Abbasidiska kalifatet

Den abbasidiska revolutionen, även kallad Movement of the Men of the Black Raiment, var störtandet av Umayyad-kalifatet (661–750 e.Kr.), det andra av de fyra stora kalifatet i tidig islamisk historia, av det tredje, det abbasidiska kalifatet ( 750–1517 e.Kr.).När de kom till makten tre decennier efter den islamiske profetenMuhammeds död och omedelbart efter Rashidun-kalifatet , var umayyaderna ett arabiskt imperium som styrde över en befolkning som till övervägande del var icke-arabisk.Icke-araber behandlades som andra klassens medborgare oavsett om de konverterade till islam eller inte, och detta missnöje som gick över religioner och etnicitet ledde slutligen till umayyadernas störtande.Den abbasidiska familjen påstod sig ha härstammat från al-Abbas, en farbror till Muhammed.Revolutionen markerade i huvudsak slutet på det arabiska imperiet och början på en mer inkluderande, multietnisk stat i Mellanöstern.Den kom ihåg som en av de mest välorganiserade revolutionerna under sin period i historien och omorienterade den muslimska världens fokus österut.

Slaget vid Zab den 25 januari 750 markerade slutet på Umayyad-kalifatet och början på den abbasidiska dynastin, som varade till 1517. Inför Umayyad-kalifen Marwan II stod abbasiderna, tillsammans med shia-, Khawarij- och irakiska styrkor.Trots den umayyadiska arméns numerära överlägsenhet och erfarenhet var dess moral låg efter tidigare nederlag.De abbasidiska styrkorna, å andra sidan, var mycket motiverade.Under striden använde abbasiderna en spjutväggstaktik, som effektivt motverkade Umayyad-kavalleriets anfall.Den umayyadiska armén besegrades på ett avgörande sätt, vilket ledde till en kaotisk reträtt med många soldater som antingen dödades av de förföljande abbasiderna eller drunknade i den stora Zabfloden.Efter striden flydde Marwan II över Levanten men dödades så småningom iEgypten .Hans död och abbasidernas seger avslutade Umayyads dominans i Mellanöstern, och etablerade abbasidernas styre med Saffah som den nya kalifen.

Slaget vid Talas eller slaget vid Artlakh var ett militärt möte och engagemang mellan den arabiska och den kinesiska civilisationen på 800-talet, särskilt mellan det abbasidiska kalifatet tillsammans med dess allierade, det tibetanska riket, mot den kinesiska Tang-dynastin .I juli 751 e.Kr. möttes Tang och Abbasidstyrkor i Talasflodens dal för att tävla om kontroll över Syr Darya-regionen i Centralasien.Enligt kinesiska källor hoppade Karluk-turkarna, som ursprungligen var allierade med Tangdynastin, efter flera dagars dödläge till de abbasidiska araberna och tippade maktbalansen, vilket resulterade i en Tang-rutt.Nederlaget markerade slutet på Tangs expansion västerut och resulterade i muslimska arabiska kontroll över Transoxiana under de kommande 400 åren.Kontroll av regionen var ekonomiskt fördelaktig för abbasiderna eftersom den låg på sidenvägen.Kinesiska fångar som tillfångatogs i efterdyningarna av striden sägs ha tagit med sig papperstillverkningsteknik till Västasien.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur, vanligen känd som av sin laqab. Al-Mansur var den andra abbasidiska kalifen, som regerade från 754 CE – 775 CE och efterträdde As-Saffah.Han är känd för att ha grundat "Runda staden" Madinat al-Salam, som skulle bli kärnan i det kejserliga Bagdad.Moderna historiker betraktar Al-Mansur som den verkliga grundaren av det abbasidiska kalifatet, en av de största politikerna i världshistorien, för hans roll i att stabilisera och institutionalisera dynastin.

Abd al-Rahman I, en prins av den avsatte kungafamiljen Umayyad , vägrade att erkänna det abbasidiska kalifatets auktoritet och blev en oberoende emir av Córdoba .Han hade varit på flykt i sex år efter att umayyaderna hade förlorat ställningen som kalif i Damaskus 750 till abbasiderna.Med avsikt att återta en maktposition besegrade han de befintliga muslimska härskarna i området som hade trotsat Umayyads styre och förenat olika lokala förläningar till ett emirat.Men denna första enande av al-Andalus under Abd al-Rahman tog fortfarande mer än tjugofem år att slutföra (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Efter Umayyaddynastins fall sökte abbasiderna en ny huvudstad för att symbolisera deras regeringstid.De valde en plats nära den sassanidiska huvudstaden Ctesiphon, med kalifen Al-Mansur som beställde Bagdads konstruktion den 30 juli 762. Med ledning av barmakiderna valdes stadens läge ut för dess strategiska läge längs floden Tigris, riklig vattenförsörjning och kontroll. över handelsvägar.Bagdads design var influerad av sassanisk stadsplanering, med en distinkt cirkulär layout känd som "Round City".Denna design underlättade effektiv administration och försvar, medan stadens infrastruktur, inklusive parker, trädgårdar och ett avancerat sanitetssystem, visade upp dess sofistikerade.Konstruktionen lockade ingenjörer och arbetare över hela världen, och betonade astrologisk tidpunkt för välstånd och tillväxt.Kulturell rikedom definierade Bagdad, med ett pulserande nattliv, offentliga bad som är tillgängliga för alla klasser och intellektuella sammankomster som främjade berättelser som de i "Arabian Nights".Stadens murar, uppkallade efter portarna som pekar mot Kufa, Basra, Khurasan och Syrien, symboliserade Bagdads koppling till den större islamiska världen.Golden Gate Palace, i stadens hjärta, betecknade kalifens makt och lyx, omgivet av administrativa byggnader och bostadshus.Trots förändringar över tiden, inklusive palatsens slutgiltiga nedläggning, förblev Bagdad en symbol för islamisk kulturell och politisk övergång.Stadens planering och arkitektur återspeglade en blandning av islamiska, persiska och till och med pre-islamiska influenser, med dess grundare som anställde experter från olika bakgrunder för att skapa en huvudstad som stod som ett bevis på den abbasidiska dynastins ambition och vision.

Harun al-Rashid var den femte abbasidiska kalifen.Han regerade från 786 till 809, traditionellt betraktad som början på den islamiska guldåldern.Harun etablerade det legendariska biblioteket Bayt al-Hikma ("Visdomens hus") i Bagdad i dagens Irak , och under hans styre började Bagdad att blomstra som ett världscentrum för kunskap, kultur och handel.Under hans styre minskade familjen Barmakids, som spelade en avgörande roll i upprättandet av det abbasidiska kalifatet, gradvis.År 796 flyttade han sin domstol och sin regering till Raqqa i dagens Syrien.En frankisk mission kom för att erbjuda Harun vänskap 799. Harun skickade olika presenter med sändebuden när de återvände till Karl den Stores hov, inklusive en klocka som Karl den Store och hans följe ansåg vara en besvärjelse på grund av ljuden den utstrålade och de knep den visade varje gång. tid en timme tickad.Delar av den fiktiva Tusen och en natt utspelar sig i Haruns hov och några av dess berättelser involverar Harun själv.

Åren 794–795 e.Kr., såg Bagdad, under den abbasidiska eran, etableringen av världens första inspelade pappersbruk, vilket signalerade en intellektuell väckelse i regionen.Införandet av papper till Centralasien på 800-talet är dokumenterat, men ursprunget är fortfarande osäkert.Den persiske historikern Al-Thaʽālibī från 1000-talet tillskriver kinesiska fångar som tillfångatogs i slaget vid Talas år 751 att de introducerade papperstillverkning i Samarkand, även om denna redogörelse diskuteras på grund av bristen på samtida arabiska källor och frånvaron av papperstillverkare bland de listade fångarna. avden kinesiska fången Du Huan.Al-Nadim, en 1000-talsförfattare från Bagdad, noterade att kinesiska hantverkare tillverkade papper i Khorasan, vilket tyder på existensen av Khurasani-papper, som hade olika tillskrivningar till de umayyadiska eller abbasidiska perioderna.Forskaren Jonathan Bloom ifrågasätter den direkta kopplingen mellan kinesiska fångar och tillkomsten av papper i Centralasien, med hänvisning till arkeologiska fynd som indikerar pappers närvaro i Samarkand före 751 e.Kr.Skillnaderna i papperstillverkningstekniker och material mellan Kina och Centralasien tyder på att berättelsen om kinesisk introduktion är metaforisk.Centralasiatisk papperstillverkning, möjligen influerad av buddhistiska köpmän och munkar före den islamiska erövringen , avvek från den kinesiska metoden genom att använda avfallsmaterial som trasor.Den islamiska civilisationen spelade en avgörande roll för att sprida pappersteknologi över Mellanöstern efter 800-talet och nådde armeniska och georgiska kloster år 981 e.Kr., och så småningom Europa och utanför.Termen "ream" för pappersbuntar, härledd från det arabiska 'rizma', är fortfarande ett historiskt bevis på detta arv.

På Zubaidah bint Ja`far ibn Mansurs femte pilgrimsfärd till Mecka såg hon att en torka hade ödelagt befolkningen och reducerat Zamzam-brunnen till en rännil av vatten.Hon beordrade att brunnen skulle fördjupas och spenderade över 2 miljoner dinarer för att förbättra vattenförsörjningen i Mecka och den omgivande provinsen.Detta inkluderade byggandet av en akvedukt från källan Hunayn, 95 kilometer österut, såväl som den berömda "Zubaydas vår" på Arafatslätten, en av de rituella platserna på Hajj.När hennes ingenjörer varnade henne för kostnaden, tänk på de tekniska svårigheterna, svarade hon att hon var fast besluten att utföra arbetet "var varje slag av en hacka för att kosta en dinar", enligt Ibn Khallikan.Hon förbättrade också pilgrimsleden över niohundra miles av öken mellan Kufa och Mecka.Vägen asfalterades och rensades från stenblock och hon monterade vattenförråd med mellanrum.Vattentankarna fångade också upp överskottsregnvattnet från stormar som då och då dränkte människor.

År 800 utnämnde den abbasidiska kalifen Harun al-Rashid Ibrahim I ibn al-Aghlab, son till en khurasanisk befälhavare från Banu Tamim-stammen, till ärftlig emir av Ifriqiya som ett svar på den anarki som hade regerat i den provinsen efter fallet. av Muhallabiderna.På den tiden bodde det kanske 100 000 araber i Ifriqiya, även om berberna fortfarande utgjorde den stora majoriteten.Ibrahim skulle kontrollera ett område som omfattade östra Algeriet, Tunisien och Tripolitanien.Trots att hans dynasti var oberoende i allt utom namn, upphörde hans dynasti aldrig att erkänna det abbasidiska överherrskapet.Aghlabiderna betalade en årlig hyllning till den abbasidiska kalifen och deras överhöghet hänvisades till i khutba vid fredagsbönen.

Det verkar som om tibetaner tog ett antal kalifat-trupper och pressade dem i tjänst vid östgränsen år 801. Tibetaner var aktiva så långt västerut som Samarkand och Kabul.Abbasidiska styrkor började få övertaget och den tibetanska guvernören i Kabul underkastade sig kalifatet och blev muslim omkring 812 eller 815. Kalifatet slog sedan österut från Kashmir men hölls undan av tibetanerna.

Familjen Barmakid var en tidig anhängare av den abbasidiska revolten mot umayyaderna och As-Saffah.Detta gav Khalid bin Barmak avsevärt inflytande, och hans son Yahya ibn Khalid (d. 806) var kalifen al-Mahdis vesir (regerade 775–785) och lärare för Harun al-Rashid (regerade 786–809).Yahyas söner al-Fadl och Ja'far (767–803), båda ockuperade höga ämbeten under Harun.Många barmakider var beskyddare av vetenskaperna, vilket i hög grad hjälpte spridningen av iransk vetenskap och stipendium in i den islamiska världen i Bagdad och utanför.De beskyddade forskare som Gebir och Jabril ibn Bukhtishu.De är också krediterade för etableringen av det första pappersbruket i Bagdad.Barmakidernas makt på den tiden återspeglas i Boken om tusen och en natt, vesiren Ja'far förekommer i flera berättelser, liksom en berättelse som gav upphov till uttrycket "Barmecidefest".År 803 förlorade familjen gunst i Harun al-Rashīds ögon, och många av dess medlemmar fängslades.

Slaget vid Krasos var ett slag i de arabisk-bysantinska krigen som ägde rum i augusti 804, mellan bysantinerna under kejsar Nikephoros I (r. 802–811) och en abbasidisk armé under Ibrahim ibn Jibril.Nikephoros anslutning 802 resulterade i ett återupptagande av krigföring mellan Bysans och det abbasidiska kalifatet.På sensommaren 804 hade abbasiderna invaderat Bysantinska Mindre Asien för en av deras sedvanliga räder, och Nikephoros gav sig ut för att möta dem.Han blev dock förvånad över Krasos och tungt besegrad, och kom knappt undan med sitt eget liv.En vapenvila och fångväxling arrangerades efteråt.Trots sitt nederlag, och en massiv abbasidinvasion nästa år, höll Nikephoros ut tills problem i de östra provinserna av kalifatet tvingade abbasiderna att sluta fred.

Utvecklingen av medicinsk vetenskap i den islamiska världen såg betydande framsteg genom etableringen och utvecklingen av bimaristans, eller sjukhus, som började som mobila vårdenheter på 700-talet.Dessa enheter, som ursprungligen startade av Rufaidah al-Asalmia, designades för att ge vård på landsbygden och utvecklades så småningom till stora, stationära sjukhus i större städer som Bagdad, Damaskus och Kairo från 800-talet och framåt.Den första bimaristan etablerades i Damaskus 706, med andra som snabbt följde efter i stora islamiska centra, och tjänade inte bara som platser för helande utan också som institutioner som förkroppsligade den islamiska etiken om omsorg för alla, oavsett ras, religion eller social status.Etableringen av det första kända allmänna sjukhuset inträffade i Bagdad 805, initierat av kalifen Harun al-Rashid och hans vesir, Yahya ibn Khalid.Trots begränsade historiska uppgifter om denna anläggning inspirerade dess grundmodell utvecklingen av efterföljande sjukhus.Vid år 1000 hade Bagdad utökat sin medicinska infrastruktur till att omfatta ytterligare fem sjukhus.Detta banbrytande sjukhus i Bagdad skapade ett prejudikat för den organisationsdesign som efterliknas av nybyggda sjukhus över hela den islamiska världen.Bimaristans uppmärksammades för sin omfattande vård, inklusive mentalvårdstjänster, och inga begränsningar av vårdens varaktighet fram till fullständig återhämtning.De var välutrustade, med separata avdelningar för olika åkommor och bemannade av yrkesmän som upprätthöll höga standarder för hygien och patientvård, influerade av islamiska läror om renlighet och yrkesetik.Utbildning spelade en avgörande roll på dessa sjukhus, och fungerade som centrum för medicinsk utbildning och kunskapsspridning, där studenter fick praktisk erfarenhet under överinseende av erfarna läkare.Licensexamen för läkare infördes på 1000-talet, vilket säkerställde att endast kvalificerade individer kunde utöva medicin.Översättningen av medicinska texter från grekiska, romerska och andra traditioner till arabiska bidrog avsevärt till kunskapsbasen och påverkade medicinsk praktik och utbildning långt in i modern tid.Organisatoriska strukturer inom dessa sjukhus var avancerade, med avdelningar för olika specialiteter, administrativ personal och verksamhet som var igång 24 timmar om dygnet på 1000-talet.De förlitade sig på välgörenhetsfonder för finansiering, för att säkerställa att medicinska tjänster var tillgängliga för alla.Islamiska sjukhus utvecklade inte bara medicinsk kunskap och praxis utan lade också grunden för moderna sjukhussystem, med betoning på vård för alla och integration av utbildning inom medicinska institutioner.

Det fjärde Fitna eller det stora abbasidiska inbördeskriget (809–827 e.Kr.) var en följdkonflikt mellan al-Amin och al-Ma'mun, söner till kalifen Harun al-Rashid, om det abbasidiska kalifatet.Efter Haruns död 809 efterträdde al-Amin honom i Bagdad, medan al-Ma'mun utsågs till härskare över Khurasan, ett arrangemang som snart ledde till spänningar.Al-Amins försök att undergräva al-Ma'muns position och hävda sin egen arvtagare ledde till öppen konflikt.Al-Ma'muns styrkor, under general Tahir ibn Husayn, besegrade al-Amins armé 811 och erövrade Bagdad 813, vilket resulterade i al-Amins avrättning och al-Ma'muns himmelsfärd som kalif.Emellertid valde al-Ma'mun att stanna i Khurasan, vilket, i kombination med hans politik och förespråkandet av en Alids-följd, alienerade Bagdads eliter och utlöste omfattande oro och lokala uppror över kalifatet.Denna period såg uppkomsten av lokala härskare och utbrottet av Alids uppror.Konflikten speglade djupare spänningar inom den abbasidiska staten, inklusive arabisk -persisk dynamik, militära och administrativa eliters roll och successionsmetoder.Inbördeskriget avslutades med al-Ma'muns återkomst till Bagdad 819 och det gradvisa återtagandet av centrala myndigheter.Efterdyningarna såg omorganisationen av den abbasidiska staten, med en förändring i elitsammansättningen och konsolideringen av regionala dynastier.Denna period markerade en betydande omvandling i det abbasidiska kalifatet, och lade grunden för efterföljande utveckling inom islamiskt styre och samhälle.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, mer känd under sitt regeringsnamn Al-Ma'mun, var den sjunde abbasidiska kalifen, som regerade från 813 till sin död 833. Han efterträdde sin halvbror al-Amin efter en inbördeskrig, under vilket sammanhållningen i det abbasidiska kalifatet försvagades av uppror och uppkomsten av lokala starka män en stor del av hans inhemska regeringstid förbrukades i pacifieringskampanjer.Välutbildad och med ett avsevärt intresse för stipendium främjade al-Ma'mun översättningsrörelsen, uppväxten av lärande och vetenskaper i Bagdad, och publiceringen av al-Khwarizmis bok som nu är känd som "Algebra".Han är också känd för att stödja doktrinen om Mu'tazilism och för att fängsla Imam Ahmad ibn Hanbal, uppkomsten av religiös förföljelse (mihna), och för att återuppta storskalig krigföring med det bysantinska riket .

Algebra utvecklades avsevärt av den persiske vetenskapsmannen Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī under denna tid i hans landmärketext, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, från vilken termen algebra härrör.Om beräkningen med hinduiska siffror, skriven omkring 820, var huvudansvarig för spridningen av det hinduiska-arabiska siffersystemet över hela Mellanöstern och Europa.

Den muslimska erövringen av Sicilien började i juni 827 och varade till 902, då det sista stora bysantinska fästet på ön, Taormina, föll.Isolerade fästningar förblev i bysantinska händer fram till 965, men ön var hädanefter under muslimskt styre tills den i sin tur erövrades av normanderna på 1000-talet.Även om Sicilien hade plundrats av muslimerna sedan mitten av 700-talet, hotade dessa räder inte den bysantinska kontrollen över ön, som förblev ett i stort sett fridfullt bakvatten.Möjligheten för de aglabidiska emirerna i Ifriqiya kom 827, när befälhavaren för öns flotta, Euphemius, reste sig i uppror mot den bysantinske kejsaren Michael II.Besegrad av lojalistiska krafter och fördriven från ön, sökte Euphemius hjälp av Aghlabiderna.De sistnämnda betraktade detta som en möjlighet till expansion och för att avleda energin från sitt eget bräckliga militära etablissemang och lindra kritiken från de islamiska lärdarna genom att kämpa för jihad, och skickade ut en armé för att hjälpa honom.Efter arabernas landstigning på ön blev Euphemius snabbt åsidosatt.Ett första angrepp på öns huvudstad, Syrakusa, misslyckades, men muslimerna kunde klara av den efterföljande bysantinska motattacken och hålla fast vid några fästningar.Med hjälp av förstärkningar från Ifriqiya och al-Andalus intog de 831 Palermo, som blev huvudstad i den nya muslimska provinsen.Den bysantinska regeringen skickade några expeditioner för att hjälpa lokalbefolkningen mot muslimerna, men upptagen av kampen mot abbasiderna vid deras östra gräns och med de kretensiska saracenerna i Egeiska havet, kunde den inte göra en uthållig ansträngning för att driva tillbaka muslimerna , som under de kommande tre decennierna plundrade bysantinska ägodelar nästan utan motstånd.Den starka fästningen Enna i mitten av ön var det främsta bysantinska bålverket mot muslimsk expansion fram till dess att den intogs 859.

Runt 830 e Kr gav kalifen Al-Ma'mun i uppdrag att en grupp muslimska astronomer ledda av Al-Khwarizmi mäta avståndet från Tadmur (Palmyra) till Raqqa, i det moderna Syrien.De beräknade att jordens omkrets var inom 15 % av det moderna värdet, och möjligen mycket närmare.Hur exakt den faktiskt var är inte känt på grund av osäkerheten i omvandlingen mellan de medeltida arabiska enheterna och moderna enheter, men i vilket fall som helst skulle tekniska begränsningar av metoderna och verktygen inte tillåta en noggrannhet bättre än cirka 5 %.Ett mer bekvämt sätt att uppskatta gavs i Al-Birunis Codex Masudicus (1037).I motsats till sina föregångare, som mätte jordens omkrets genom att se solen samtidigt från två olika platser, utvecklade al-Biruni en ny metod för att använda trigonometriska beräkningar, baserad på vinkeln mellan en slätt och en bergstopp, vilket gjorde det möjligt för det ska mätas av en enda person från en enda plats.Från toppen av berget såg han doppvinkeln som han, tillsammans med bergets höjd (som han beräknat i förväg), tillämpade sinuslagens formel.Detta var den tidigaste kända användningen av dipvinkel och den tidigaste praktiska användningen av sinuslagen.Metoden kunde dock inte ge mer exakta resultat än tidigare metoder, på grund av tekniska begränsningar, och därför accepterade al-Biruni det värde som beräknades förra århundradet av al-Ma'mun-expeditionen.

Visdomens hus, även känt som Bagdads stora bibliotek, var en framstående offentlig akademi och intellektuellt centrum från Abbasidtiden i Bagdad, avgörande under den islamiska guldåldern.Ursprungligen kan det ha börjat som en privat samling av den andre abbasidiska kalifen al-Mansur i mitten av 800-talet eller som ett bibliotek under kalifen Harun al-Rashid i slutet av 800-talet, och utvecklades till en offentlig akademi och bibliotek under kalifen al-Rashid. -Ma'mun i början av 800-talet.Al-Mansur grundade ett palatsbibliotek modellerat efter Sassanian Imperial Library och gav ekonomiskt och politiskt stöd till de intellektuella som arbetade där.Han bjöd också in delegationer av forskare frånIndien och andra platser för att dela sina kunskaper om matematik och astronomi med den nya abbasidiska domstolen.I det abbasidiska riket översattes många utländska verk till arabiska från grekiska ,kinesiska , sanskrit, persiska och syriska.Översättningsrörelsen fick stor fart under kalifen al-Rashids regeringstid, som liksom sin föregångare personligen var intresserad av stipendium och poesi.Ursprungligen gällde texterna främst medicin, matematik och astronomi men andra discipliner, särskilt filosofi, följde snart efter.Al-Rashids bibliotek, den direkta föregångaren till Visdomens hus, var också känt som Bayt al-Hikma eller, som historikern Al-Qifti kallade det, Khizanat Kutub al-Hikma (arabiska för "Visdomsböckernas förråd") .Med sitt ursprung i en period av rik intellektuell tradition, byggde Visdomens hus på tidigare vetenskapliga ansträngningar under Umayyad-eran och gynnades av abbasidernas intresse för utländsk kunskap och stöd för översättning.Kalifen al-Ma'mun stärkte sin verksamhet avsevärt och betonade vikten av kunskap, vilket ledde till framsteg inom vetenskap och konst.Under hans regeringstid inrättades de första astronomiska observatorierna i Bagdad och stora forskningsprojekt.Institutionen var inte bara ett akademiskt centrum utan spelade också en roll inom civilingenjör, medicin och offentlig förvaltning i Bagdad.Dess forskare var engagerade i att översätta och bevara ett stort utbud av vetenskapliga och filosofiska texter.Trots sin nedgång under kalifen al-Mutawakkil, som flyttade bort från sina föregångares rationalistiska inställning, förblir Visdomens hus en symbol för den arabiska och islamiska lärdomens guldålder.Dess förstörelse av mongolerna 1258 ledde till att dess stora samling av manuskript skingrades, och några räddades av Nasir al-Din al-Tusi.Förlusten symboliserade slutet på en era i islamisk historia, och lyfte fram bräckligheten hos kulturella och intellektuella centra inför erövring och förstörelse.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, mer känd under sitt regeringsnamn Al-Mutawakkil ʽalà Allāh var den tionde abbasidiska kalifen, under vars styre det abbasidiska riket nådde sin territoriella höjd.Han efterträdde sin bror al-Wathiq.Djupt religiös är han känd som kalifen som avslutade Mihna (förföljelsen mot många islamiska lärda), släppte Ahmad ibn Hanbal och kasserade Muʿtazila, men han har också blivit föremål för kritik för att vara en tuff härskare mot icke-muslimska medborgare .Hans mord den 11 december 861 av det turkiska gardet med stöd av sin son, al-Muntasir, inledde den oroliga period av inbördes stridigheter som kallas "Anarki i Samarra".

Anarkin i Samarra var en period av extrem intern instabilitet från 861 till 870 i det abbasidiska kalifatets historia, präglad av den våldsamma följden av fyra kalifer, som blev marionetter i händerna på mäktiga rivaliserande militärgrupper.Termen härrör från den dåvarande huvudstaden och sätet för kalifaldomstolen, Samarra."Anarkin" började 861, med mordet på kalifen al-Mutawakkil av hans turkiska vakter.Hans efterträdare, al-Muntasir, regerade i sex månader före hans död, möjligen förgiftad av de turkiska militärcheferna.Han efterträddes av al-Musta'in.Divisioner inom den turkiska militärledningen gjorde det möjligt för Musta'in att fly till Bagdad 865 med stöd av några turkiska chefer (Bugha den yngre och Wasif) och polischefen och guvernören i Bagdad Muhammed, men resten av den turkiska armén valde en ny kalif i person av al-Mu'tazz och belägrade Bagdad, vilket tvingade stadens kapitulation 866. Musta'in landsförvisades och avrättades.Mu'tazz var duktig och energisk, och han försökte kontrollera militärcheferna och utesluta militären från civil förvaltning.Hans politik gjorde motstånd, och i juli 869 avsattes och dödades även han.Hans efterträdare, al-Muhtadi, försökte också bekräfta kalifens auktoritet, men även han dödades i juni 870.

Slaget vid Lalakaon utkämpades 863 mellan det bysantinska riket och en invaderande arabisk armé i Paphlagonia (moderna norra Turkiet).Den bysantinska armén leddes av Petronas, farbror till kejsar Michael III (r. 842–867), även om arabiska källor också nämner närvaron av kejsar Michael.Araberna leddes av emiren av Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (från 830-talet–863).Umar al-Aqta övervann det initiala bysantinska motståndet mot sin invasion och nådde Svarta havet.Bysantinerna mobiliserade sedan sina styrkor och omringade den arabiska armén nära floden Lalakaon.Det efterföljande slaget, som slutade med en bysantinsk seger och emirens död på fältet, följdes av en framgångsrik bysantinsk motoffensiv över gränsen.De bysantinska segrarna var avgörande, de huvudsakliga hoten mot de bysantinska gränsländerna eliminerades, och eran av bysantinsk överhöghet i öst (som kulminerade i 1000-talets erövringar) började.Den bysantinska framgången hade en annan följd: befrielse från konstant arabiskt tryck på den östra gränsen gjorde det möjligt för den bysantinska regeringen att koncentrera sig på angelägenheter i Europa, särskilt i grannlandet Bulgarien .

Från och med 902 hade dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i öppet utmanat abbasidernas representanter i östra Maghreb (Ifriqiya), Aghlabiddynastin.Efter en rad segrar lämnade den siste Aghlabid-emiren landet, och dā'īs Kutama-trupper gick in i palatsstaden Raqqada den 25 mars 909. Abu Abdallah etablerade Fatimid-kalifatet , en ny shia-regim, på uppdrag av hans räkning. frånvarande, och för tillfället namnlös, mästare.

Tusen och en natt är en samling folksagor från Mellanöstern sammanställda på arabiska under den islamiska guldåldern.Det är ofta känt på engelska som Arabian Nights, från den första engelskspråkiga utgåvan (ca 1706–1721), som återgav titeln som The Arabian Nights' Entertainment. Verket samlades in under många århundraden av olika författare, översättare, och forskare över västra, centrala och södra Asien och Nordafrika.Vissa berättelser spårar sina rötter tillbaka till antik och medeltida arabisk,egyptisk ,indisk , persisk och mesopotamisk folklore och litteratur.Särskilt många berättelser var ursprungligen folkberättelser från abbasidernas ochmamlukernas epoker, medan andra, särskilt ramberättelsen, med största sannolikhet är hämtade från det pahlavi-persiska verket Hezār Afsān, som i sin tur delvis förlitade sig på indiska element. Det som är gemensamt för alla utgåvorna av nätterna är den första ramberättelsen om härskaren Shahryār och hans fru Scheherazade och inramningsanordningen som ingår i berättelserna själva.Berättelserna utgår från denna ursprungliga berättelse, några är inramade i andra berättelser, medan några är fristående.Vissa utgåvor innehåller bara några hundra nätter, medan andra innehåller 1001 eller fler.Huvuddelen av texten är i prosa, även om vers ibland används för sånger och gåtor och för att uttrycka förhöjda känslor.De flesta av dikterna är enkla kupletter eller quatrains, även om vissa är längre.Några av de berättelser som vanligtvis förknippas med Arabian Nights - särskilt "Aladdins underbara lampa" och "Ali Baba och de fyrtio tjuvarna" - var inte en del av samlingen i dess ursprungliga arabiska versioner men lades till samlingen av Antoine Galland efter att han hörde dem från den syriska maronitiska kristna berättaren Hanna Diab på Diabs besök i Paris.

Belägringen av Chandax 960-961 var mittpunkten i det bysantinska imperiets kampanj för att återställa ön Kreta som sedan 820-talet hade styrts av muslimska araber.Kampanjen följde på en rad misslyckade försök att återta ön från muslimerna som sträckte sig så långt tillbaka som 827, bara några år efter den första erövringen av ön av araberna, och leddes av generalen och blivande kejsaren Nikephoros Phokas.Det varade från hösten 960 till våren 961, då den viktigaste muslimska fästningen och huvudstaden på ön, Chandax (moderna Heraklion) intogs.Återerövringen av Kreta var en stor bedrift för bysantinerna, eftersom den återställde den bysantinska kontrollen över den Egeiska kusten och minskade hotet från saracenska pirater, för vilka Kreta hade tillhandahållit en bas för operationer.

År 969 erövrade den fatimide generalen Jawhar den sicilianskaEgypten , där han nära Fusṭāt byggde en ny palatsstad som han också kallade al-Manṣūriyya.Under Al-Mu'izz li-Din Allah erövrade Fatimiderna Ikhshidid Wilayah och grundade en ny huvudstad i al-Qāhira (Kairo) 969. Namnet al-Qāhirah, som betyder "Besegraren" eller "Erövraren", refererade till. planeten Mars, "The Subduer", stigande på himlen vid den tidpunkt då byggandet av staden startade.Kairo var tänkt som en kunglig inhägnad för den fatimidiska kalifen och hans armé – de faktiska administrativa och ekonomiska huvudstäderna i Egypten var städer som Fustat fram till 1169. Efter Egypten fortsatte fatimiderna att erövra de omgivande områdena tills de regerade från Ifriqiya till Syrien, samt Sicilien.

Medan kalifen al-Mustarshid var den första kalifen att bygga en armé som kunde möta en Seljuk-armé i strid, besegrades han ändå 1135 och mördades.Kalifen al-Muqtafi var den första abbasidiska kalifen att återfå kalifatets fullständiga militära självständighet, med hjälp av sin vesir Ibn Hubayra.Efter nästan 250 år av underkastelse för utländska dynastier, försvarade han framgångsrikt Bagdad mot Seljuqerna i belägringen av Bagdad (1157), och säkrade därmed Irak för abbasiderna.

Det första korståget , som lanserades i slutet av 1000-talet, markerar en avgörande epok i samspelet mellan den kristna och den islamiska världen, där det abbasidiska kalifatet spelar en betydande men indirekt roll i det bredare sammanhanget.Korståget inleddes 1096 och var främst ett svar på Seljukturkarnas expansion, som hotade bysantinska territorier och hindrade kristna pilgrimsvägar till det heliga landet.Det abbasidiska kalifatet, centrerat i Bagdad, hade vid det här laget sett en nedgång i sin politiska auktoritet, där Seljukerna etablerade sig som den nya makten i regionen, särskilt efter deras seger i slaget vid Manzikert 1071.Trots deras minskade kontroll var abbasidernas reaktion på korstågen nyanserad.Medan de var frikopplade från de direkta konflikterna som inträffade i Levanten, innebar deras position som ledare för den muslimska världen att korsfararnas framsteg inte var helt irrelevanta för deras intressen.Korstågen underströk fragmenteringen inom den islamiska världen, där det abbasidiska kalifatets andliga auktoritet stod i kontrast till seljukernas och andra regionala makters militära makt.Abbasidernas indirekta inblandning i det första korståget är också tydligt genom deras diplomati och allianser.När korsfararna tog sin väg genom Främre Orienten, påverkade de skiftande lojaliteterna och maktkamperna bland muslimska ledare, inklusive de som var i linje med abbasiderna, korstågets framsteg.Till exempel såg det fatimidiska kalifatet i Egypten, rivaler till abbasiderna och seljukerna, från början korsfararna som en potentiell motvikt till Seljuks makt, vilket demonstrerade det komplexa nät av relationer som definierade perioden.Dessutom sträckte sig det första korstågets inverkan på det abbasidiska kalifatet till det kulturella och intellektuella utbyte som följde i korsfararnas spår.Mötet mellan öst och väst som underlättades av korstågen ledde till kunskapsöverföring, där korsfararstaterna fungerade som kanaler för arabisk vetenskap, matematik , medicin och filosofi att flöda in i Europa.Denna period av interaktion, om än präglad av konflikter, bidrog till den europeiska renässansen och visade upp det abbasidiska kalifatets bestående inflytande på världshistorien, även när deras direkta politiska makt avtog.

Almohad-kalifatet var ett nordafrikanskt berbermuslimskt imperium som grundades på 1100-talet.På sin höjd kontrollerade den mycket av den iberiska halvön (Al Andalus) och Nordafrika (Magreb). Almohadrörelsen grundades av Ibn Tumart bland berbermasmudastammarna, men almohad-kalifatet och dess styrande dynasti grundades efter hans död av Abd al-Mu'min al-Gumi.Omkring 1120 etablerade Ibn Tumart först en berberstat i Tinmel i Atlasbergen.

Omar Khayyam var en persisk polymat, matematiker , astronom, historiker, filosof och poet.Han föddes i Nishapur, Seljukrikets initiala huvudstad.Som forskare var han samtida med Seljukdynastins styre runt tiden för det första korståget .Som matematiker är han mest anmärkningsvärd för sitt arbete med klassificering och lösning av kubiska ekvationer, där han tillhandahöll geometriska lösningar genom skärningspunkten mellan koner.Khayyam bidrog också till förståelsen av det parallella axiomet.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, mer känd helt enkelt som Salah ad-Din eller Saladin (), var en sunnimuslimsk kurd som blev den första sultanen av bådeEgypten och Syrien, och var grundaren av den ayyubidiska dynastin .Han sändes ursprungligen till Fatimid Egypten 1164 tillsammans med sin farbror Shirkuh, en general från Zengid-armén, på order av deras herre Nur ad-Din för att hjälpa till att återställa Shawar som vesir för den tonåriga fatimida kalifen al-Adid.En maktkamp följde mellan Shirkuh och Shawar efter att den senare återinsatts.Saladin klättrade under tiden i Fatimid-regeringens led i kraft av sina militära framgångar mot korsfarares angrepp mot dess territorium och hans personliga närhet till al-Adid.Efter att Shawar mördats och Shirkuh dog 1169, utnämnde al-Adid Saladin till vizier, en sällsynt nominering av en sunnimuslim till en så viktig position i det shiamuslimska kalifatet.Under sin tid som vesir började Saladin undergräva det fatimida etablissemanget och efter al-Adids död 1171 avskaffade han det fatimidiska kalifatet och anpassade landets lojalitet till det sunnitiska, Bagdad-baserade abbasidiska kalifatet.

Belägringen av Jerusalem, från den 20 september till den 2 oktober 1187, slutade med Saladins erövring av staden från Balian av Ibelin.Denna händelse följde på Saladins tidigare segrar och intagandet av nyckelstäder, vilket ledde till Jerusalems fall, ett avgörande ögonblick i korstågen.Trots stadens knappa militära närvaro slog dess försvarare till en början tillbaka Saladins angrepp.Balian förhandlade fram stadens kapitulation, vilket säkerställde säker passage för många invånare i utbyte mot en lösen, i kontrast till den tidigare korsfararbelägringen 1099, känd för sin brutalitet.Kungariket Jerusalem , redan försvagat av interna stridigheter och det katastrofala nederlaget i slaget vid Hattin, såg Saladins styrkor snabbt inta strategiska platser.Balian, som gick in i Jerusalem under ett löfte till Saladin, övertalades att leda försvaret mitt i växande desperation.Staden, överväldigad av flyktingar och saknade tillräckligt med försvarare, stod inför obevekliga angrepp från Saladins armé.Trots intrång höll försvararna kvar tills Balian förhandlade fram villkor med Saladin, och betonade skyddet av kristna heliga platser och säkrade frigivningen eller säker avresa för stadens invånare.Saladins erövring ledde till betydande förändringar i Jerusalems religiösa landskap.Han återställde muslimska heliga platser, tillät kristna pilgrimsfärder och visade tolerans mot olika kristna samfund.Stadens kapitulation underlättade avgången för korsfararstyrkor och icke-muslimska invånare under överenskomna villkor, vilket undviker omfattande slakt.Saladins agerande efter belägringen återspeglade en blandning av strategiskt styre och respekt för religiös mångfald, återupprättande av muslimsk kontroll samtidigt som kristen tilläts till heliga platser.Jerusalems fall föranledde det tredje korståget, organiserat av europeiska monarker i syfte att återerövra staden.Trots korsfararnas ansträngningar återhämtade sig kungariket Jerusalem aldrig helt och flyttade sin huvudstad till Tyrus och senare Acre.Saladins seger i Jerusalem förblev en betydande episod som illustrerar komplexiteten i medeltida krigföring, diplomati och religiös samexistens.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, känd som al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158–1225), var den abbasidiska kalifen i Bagdad från 1180 fram till sin död, erkänd för att ha återupplivat makten.Under hans ledning utökade det abbasidiska kalifatet sitt territorium, särskilt erövrade delar av Iran, vilket markerade honom som den sista effektiva abbasidiska kalifen enligt historikern Angelika Hartmann.Under Al-Nasirs regeringstid byggdes betydande monument i Bagdad, inklusive Zumurrud Khatun-moskén och mausoleet.Al-Nasirs tidiga regeringstid kännetecknades av försök att underminera Seljuqs makt, vilket ledde till Seljuq-sultanen av Persien, Toghrul III:s nederlag och död 1194 i händerna på Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, föranledd av al-Nasirs anstiftan.Denna seger gjorde det möjligt för Tekish att bli den högsta härskaren i öst och utöka sitt herravälde till tidigare Seljuq-kontrollerade territorier.Al-Nasir engagerade sig också i att omorganisera Bagdads urbana sociala grupper, eller futuwwa, för att anpassa dem till sufi-ideologin för att fungera som ett instrument för hans styrelse.Under hela sin regeringstid stötte al-Nasir på utmaningar och fientligheter, särskilt med Khwarezm Shah, vilket ledde till perioder av konflikter och oroliga vapenvila.Noterbart inkluderade hans försök att motverka Tekishs son, Muhammad II, kontroversiella vädjanden till externa makter, inklusive möjligen Djingis Khan , även om denna strategi till slut exponerade Bagdad för nya hot.Hans regeringstid präglades av betydande militära och politiska manövrar, inklusive allianser, konflikter och diplomatiska ansträngningar över hela Mellanöstern.Al-Nasirs avvisande av Muhammed II:s anspråk på shah 1217 ledde till ett misslyckat invasionsförsök av Muhammed mot Bagdad, motverkat av naturliga hinder.Kalifens sista år plågades av sjukdom, vilket ledde till hans död 1225, efterträdd av sin son al-Zahir.Trots en kort regel noterades al-Zahirs ansträngningar att stärka kalifatet före hans tidiga död, efterträdd av al-Nasirs barnbarn al-Mustansir.

Belägringen av Bagdad var en belägring som ägde rum i Bagdad 1258 och varade i 13 dagar från den 29 januari 1258 till den 10 februari 1258. Belägringen, som lades av Ilkhanatets mongoliska styrkor och allierade trupper, involverade investeringar, tillfångatagande och plundring av Bagdad, som var huvudstad i det abbasidiska kalifatet vid den tiden.Mongolerna stod under befäl av Hulagu Khan, bror till khaganen Möngke Khan, som hade tänkt att ytterligare utöka sitt styre till Mesopotamien men inte att direkt störta kalifatet.Möngke hade dock instruerat Hulagu att attackera Bagdad om kalifen Al-Musta'sim vägrade mongoliska krav på hans fortsatta underkastelse till khagan och betalning av tribut i form av militärt stöd till mongoliska styrkor i Persien .Hulagu började sin kampanj i Persien mot fästena Nizari Ismailis, som förlorade sitt fäste Alamut.Han marscherade sedan mot Bagdad och krävde att Al-Musta'sim skulle gå med på de villkor som Möngke ålade abbasiderna.Även om abbasiderna hade misslyckats med att förbereda sig för invasionen, trodde kalifen att Bagdad inte kunde falla för invaderande styrkor och vägrade att kapitulera.Hulagu belägrade därefter staden, som kapitulerade efter 12 dagar.Under nästa vecka plundrade mongolerna Bagdad och begick många grymheter. Det pågår en debatt bland historiker om nivån på förstörelsen av biblioteksböcker och abbasidernas enorma bibliotek.Mongolerna avrättade Al-Musta'sim och massakrerade många invånare i staden, som lämnades kraftigt avfolkad.Belägringen anses markera slutet på den islamiska guldåldern, under vilken kaliferna hade utvidgat sitt styre från deniberiska halvön till Sindh, och som också präglades av många kulturella landvinningar inom olika områden.

Viktiga resultat:Den abbasidiska historiska perioden anses vara den islamiska guldåldern.Under denna period blev den muslimska världen ett intellektuellt centrum för vetenskap, filosofi, medicin och utbildning.Den arabiska vetenskapsmannen Ibn al-Haytham utvecklade en tidig vetenskaplig metod i sin Book of Optics (1021).Medicin i medeltida islam var ett vetenskapsområde som utvecklades särskilt under abbasidernas regeringstid.Astronomi inom medeltida islam utvecklades av Al-Battani, som förbättrade precisionen i mätningen av precessionen av jordens axel.Den mest kända skönlitteraturen från den islamiska världen är The Book of One Thousand and One Night, en samling fantastiska folksagor, legender och liknelser sammanställda främst under den abbasidiska eran.Arabisk poesi nådde sin högsta höjd under den abbasidiska eran.Under Harun al-Rashid var Bagdad känt för sina bokhandlar, som ökade efter att papperstillverkning introducerades.Kinesiska papperstillverkare hade varit bland dem som togs till fånga av araberna i slaget vid Talas 751.En stor utveckling var skapandet eller omfattande utvidgningen av städer när de förvandlades till imperiets huvudstad, som började med skapandet av Bagdad 762AttEgypten var ett centrum för textilindustrin var en del av Abbasidernas kulturella framsteg.Framsteg gjordes inom bevattning och jordbruk, med hjälp av ny teknik som väderkvarnen.Grödor som mandel och citrusfrukt fördes till Europa genom al-Andalus, och sockerodling antogs gradvis av européerna.Arabiska köpmän dominerade handeln i Indiska oceanen fram till portugisernas ankomst på 1500-talet.Ingenjörer i det abbasidiska kalifatet gjorde ett antal innovativa industriella användningar av vattenkraft.Ett antal industrier skapades under den arabiska jordbruksrevolutionen