Kristendomens historia

Den apostoliska tidsåldern är uppkallad efter apostlarna och deras missionsverksamhet.Det har särskild betydelse i kristen tradition som Jesu direkta apostlars ålder.En primär källa för den apostoliska tidsåldern är Apostlagärningarna, men dess historiska noggrannhet har diskuterats och dess täckning är delvis, med fokus särskilt från Apostlagärningarna 15 och framåt på Paulus tjänst, och slutade omkring 62 e.Kr. med Paulus predikande i Rom under hus arrest.De tidigaste anhängarna av Jesus var en sekt av apokalyptiska judiska kristna inom andra templets judendoms rike.De tidiga kristna grupperna var strikt judiska, såsom ebioniterna, och den tidiga kristna gemenskapen i Jerusalem, ledd av Jakob den rättvise, Jesu bror.Enligt Apg 9 beskrev de sig själva som "Herrens lärjungar" och "vägens" och enligt Apg 11 var en fast gemenskap av lärjungar i Antiokia de första som kallades "kristna".Några av de tidiga kristna samfunden lockade gudfruktare, dvs grekisk-romerska sympatisörer som höll sig till judendomen men vägrade att konvertera och därför behöll sin ickejudiska (icke-judiska) status, som redan besökte judiska synagogor.Inkluderingen av ickejudar utgjorde ett problem, eftersom de inte fullt ut kunde observera Halakha.Saulus från Tarsus, allmänt känd som aposteln Paulus, förföljde de tidiga judiska kristna, konverterade sedan och började sin mission bland hedningarna.Det viktigaste i Paulus brev är inkluderingen av icke-judar i Guds nya förbund, vilket sänder budskapet att tro på Kristus är tillräcklig för frälsning.På grund av denna inkludering av ickejudar ändrade den tidiga kristendomen sin karaktär och växte gradvis från judendomen och judisk kristendom under de första två århundradena av den kristna eran.Kyrkofäderna Eusebius och Epiphanius av Salamis från 400-talet citerar en tradition att före förstörelsen av Jerusalem år 70 e.Kr. hade de kristna i Jerusalem på ett mirakulöst sätt blivit varnade för att fly till Pella i regionen Dekapolis över Jordanfloden.Evangelierna och Nya testamentets epistlar innehåller tidiga trosbekännelser och hymner, såväl som redogörelser för passionen, den tomma graven och uppståndelsens framträdanden.Den tidiga kristendomen spred sig till fickor av troende bland arameisktalande folk längs Medelhavskusten och även till de inre delarna av det romerska riket och bortom, in i det parthiska riket och det senare sasaniska riket , inklusive Mesopotamien , som dominerades vid olika tidpunkter och till varierande omfattning av dessa imperier.

Kristendomen under perioden före Nicen var tiden i kristen historia fram till det första konciliet i Nicea.Under andra och tredje århundradena sågs en skarp skilsmässa mellan kristendomen från dess tidiga rötter.Det fanns ett uttryckligt förkastande av den dåtida moderna judendomen och den judiska kulturen i slutet av andra århundradet, med en växande mängd judisk motstridig litteratur.Kristendomen på 300- och 500-talet upplevde påtryckningar från det romerska imperiets regering och utvecklade en stark biskopslig och förenande struktur.Perioden före Nicen var utan sådan auktoritet och var mer mångsidig.Under ante-Nicene-perioden uppstod ett stort antal kristna sekter, kulter och rörelser med starka förenande egenskaper som saknades under den apostoliska perioden.De hade olika tolkningar av Bibeln, särskilt angående teologiska doktriner som Jesu gudomlighet och treenighetens natur.En variant var proto-ortodoxi som blev den internationella storkyrkan och under denna period försvarades av de apostoliska fäderna.Detta var den paulinska kristendomens tradition, som lade vikt vid Jesu död som räddande mänskligheten, och beskrev Jesus som att Gud kom till jorden.En annan stor tankegång var den gnostiska kristendomen, som lade vikt vid Jesu visdom som räddade mänskligheten, och beskrev Jesus som en människa som blev gudomlig genom kunskap.De paulinska epistlarna cirkulerade i samlad form i slutet av 1:a århundradet.I början av 300-talet fanns det en uppsättning kristna skrifter som liknade det nuvarande Nya testamentet, även om det fortfarande fanns dispyter om kanoniciteten hos Hebréerbrevet, Jakob, I Petrus, I och II Johannes och Uppenbarelseboken.Det förekom ingen imperiumomfattande förföljelse av kristna förrän Decius regeringstid på 300-talet.Kungariket Armenien blev det första landet i världen som etablerade kristendomen som sin statsreligion när, i en händelse som traditionellt dateras till år 301, Gregory the Illuminator övertygade Tiridates III, kungen av Armenien, att konvertera till kristendomen.

Spänningar i kristen enhet började bli uppenbara på 300-talet.Två grundläggande problem var inblandade: karaktären hos biskopen av Roms företräde och de teologiska konsekvenserna av att lägga till en klausul till den nikenska trosbekännelsen, känd som filioqueklausulen.Dessa doktrinära frågor diskuterades först öppet i Photius patriarkat.De österländska kyrkorna ansåg Roms förståelse av den biskopsliga maktens natur vara i direkt opposition till kyrkans huvudsakligen konsiliära struktur och såg därför de två kyrkligheterna som ömsesidigt motstridiga.En annan fråga utvecklades till ett stort irritationsmoment för den österländska kristenheten, den gradvisa introduktionen till den nikenska trosbekännelsen i väster av Filioque-klausulen – som betyder "och Sonen" - som i "den Helige Ande ... utgår från Fadern och Sonen" , där den ursprungliga trosbekännelsen, sanktionerad av råden och fortfarande används idag av de östortodoxa, helt enkelt säger "den helige Ande, ... utgår från Fadern."Östkyrkan hävdade att frasen hade lagts till ensidigt och därför olagligt, eftersom öst aldrig hade rådfrågats.Utöver denna ecklesiologiska fråga ansåg östkyrkan även Filioque-paragrafen oacceptabel på dogmatiska grunder.

En alltmer populär icke-trinitär kristologisk doktrin som spreds över hela det romerska imperiet från 300-talet och framåt var arianismen, grundad av den kristna presbytern Arius från Alexandria,Egypten , som lärde ut att Jesus Kristus är en varelse skild från och underordnad Gud Fadern.Arian teologi menar att Jesus Kristus är Guds Son, som föddes av Gud Fadern med skillnaden att Guds Son inte alltid existerade utan föddes inom tiden av Gud Fadern, därför var Jesus inte evig med Gud fadern.Även om den arianska doktrinen fördömdes som kätteri och så småningom eliminerades av Romarrikets statskyrka, förblev den populär under jorden under en tid.I slutet av 300-talet utsågs Ulfilas, en romersk arisk biskop, till den första kristna missionären till goterna, de germanska folken i stora delar av Europa vid gränserna till och inom det romerska imperiet.Ulfilas spred den arianska kristendomen bland goterna och etablerade tron ​​bland många av de germanska stammarna, vilket hjälpte till att hålla dem kulturellt och religiöst åtskilda från kalcedonska kristna.

Det fanns ingen imperiumomfattande förföljelse av kristna förrän Decius regeringstid på 300-talet.Den sista och allvarligaste förföljelsen som organiserades av de kejserliga romerska myndigheterna var den Diocletianiska förföljelsen, 303–311.Ediktet av Serdica utfärdades 311 av den romerske kejsaren Galerius, vilket officiellt avslutade förföljelsen av kristna i öst.

Ediktet av Milano var februari 313 CE överenskommelsen att behandla kristna välvilligt inom det romerska riket.Västromerske kejsaren Konstantin I och kejsar Licinius, som kontrollerade Balkan, träffades i Mediolanum (dagens Milano) och kom bland annat överens om att ändra politiken gentemot kristna efter det toleransedikt som kejsar Galerius utfärdat två år tidigare i Serdica.Ediktet i Milano gav kristendomen juridisk status och ett uppskov från förföljelse men gjorde den inte till Romarrikets statskyrka.Det inträffade år 380 e.Kr. med ediktet från Thessalonika.

Monasticism är en form av askes där man avsäger sig världsliga sysslor och går iväg ensam som eremit eller går med i en hårt organiserad gemenskap.Det började tidigt i den kristna kyrkan som en familj med liknande traditioner, med bibliska exempel och ideal, och med rötter i vissa delar av judendomen .Johannes döparen ses som en arketypisk munk, och klosterväsendet inspirerades av organisationen av det apostoliska samfundet som det finns nedtecknat i Apg 2:42–47.Paulus den store är född.Han anses vara den allra första kristna eremitiska asketen.Han levde mycket tillbakadraget och upptäcktes först av Anthony mot slutet av sitt liv.Eremitiska munkar, eller eremiter, lever i ensamhet, medan cenobiter lever i samhällen, vanligtvis i ett kloster, under en regel (eller uppförandekod) och styrs av en abbot.Ursprungligen var alla kristna munkar eremiter, efter Anthony den stores exempel.Behovet av någon form av organiserad andlig vägledning ledde dock till att Pachomius år 318 organiserade sina många anhängare i det som skulle bli det första klostret.Snart etablerades liknande institutioner i hela denegyptiska öknen såväl som resten av den östra halvan av det romerska imperiet.Kvinnor var särskilt attraherade av rörelsen.Centrala gestalter i klosterväsendets utveckling var Basilius den store i öst och, i väst, Benedikt, som skapade den helige Benedikts regel, som skulle bli den vanligaste regeln under hela medeltiden och utgångspunkten för andra klosterregler.

Under denna tidsålder sammankallades de första ekumeniska råden.De sysslade mest med kristologiska och teologiska dispyter.Det första rådet i Nicaea (325) och det första rådet i Konstantinopel (381) resulterade i fördömande av arianska läror som kätteri och producerade den nikenska trosbekännelsen.

Den ursprungliga nikenska trosbekännelsen antogs först vid det första konciliet i Nicaea år 325. År 381 ändrades den vid det första konciliet i Konstantinopel.Den ändrade formen kallas också för den nikenska trosbekännelsen, eller den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen för disambiguation.Den nikenska trosbekännelsen är det definierande uttalandet om tro från nikenska eller vanliga kristendomen och i de kristna samfund som ansluter sig till den.Den nikenska trosbekännelsen är en del av den trosbekännelse som krävs av dem som utför viktiga funktioner inom den katolska kyrkan.Nicenska kristendomen betraktar Jesus som gudomlig och evig med Gud Fadern.Olika icke-nikenska doktriner, trosuppfattningar och trosbekännelser har bildats sedan det fjärde århundradet, som alla anses vara kätterier av anhängare av den nikenska kristendomen.

Den 27 februari 380, med ediktet av Thessalonika som lades fram under Theodosius I, Gratianus och Valentinianus II, antog Romarriket officiellt den treeniga kristendomen som sin statsreligion.Före detta datum hade Constantius II och Valens personligen gynnat arianska eller semi-ariska former av kristendom, men Valens efterträdare Theodosius I stödde den treenighetsdoktrin som förklaras i den nikenska trosbekännelsen.Efter dess inrättande antog kyrkan samma organisatoriska gränser som imperiet: geografiska provinser, kallade stift, motsvarande den kejserliga regeringens territoriella uppdelningar.Biskoparna, som var placerade i större stadskärnor som i traditionen före legalisering, övervakade alltså varje stift.Biskopens plats var hans "säte", eller "se".Bland stolarna kom fem att inneha särskild framstående: Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia och Alexandria.De flesta av dessa sers prestige berodde delvis på deras apostoliska grundare, från vilka biskoparna därför var andliga efterträdare.Även om biskopen av Rom fortfarande ansågs vara den första bland jämlikar, var Konstantinopel tvåa i företräde som imperiets nya huvudstad.Theodosius I dekreterade att andra som inte trodde på den bevarade "trogna traditionen", såsom treenigheten, skulle anses vara utövare av illegalt kätteri, och år 385 resulterade detta i det första fallet av staten, inte kyrkan, tillfogande av dödsstraff på en kättare, nämligen Priscillian.

Under det tidiga 400-talet hade Edessaskolan lärt ut ett kristologiskt perspektiv som säger att Kristi gudomliga och mänskliga natur var distinkta personer.En särskild konsekvens av detta perspektiv var att Maria inte riktigt kunde kallas Guds moder utan bara kunde betraktas som Kristi moder.Den mest kända förespråkaren för denna synpunkt var patriarken av Konstantinopel Nestorius.Eftersom det hade blivit populärt att hänvisa till Maria som Guds moder i många delar av kyrkan, blev detta en splittrad fråga.Den romerske kejsaren Theodosius II kallade till rådet i Efesos (431), med avsikten att lösa frågan.Rådet avvisade slutligen Nestorius uppfattning.Många kyrkor som följde den nestorianska synvinkeln bröt sig från den romerska kyrkan och orsakade en stor schism.De nestorianska kyrkorna förföljdes och många anhängare flydde till det sasaniska riket där de accepterades.Det sasaniska ( persiska ) imperiet hade många kristna konvertiter tidigt i sin historia, nära knutna till den syriska grenen av kristendomen.Det sasaniska riket var officiellt zoroastriskt och bibehöll en strikt anslutning till denna tro, delvis för att särskilja sig från religionen i det romerska imperiet (ursprungligen den grekisk-romerska hedendomen och sedan kristendomen).Kristendomen blev tolererad i det sasaniska riket, och när det romerska imperiet alltmer förvisade kättare under 300- och 600-talen växte den kristna sasaniska gemenskapen snabbt.I slutet av 400-talet var den persiska kyrkan fast etablerad och hade blivit oberoende av den romerska kyrkan.Denna kyrka utvecklades till vad som idag är känd som Österns kyrka.År 451 hölls rådet i Chalcedon för att ytterligare klargöra de kristologiska frågorna kring nestorianismen.Konciliet konstaterade slutligen att Kristi gudomliga och mänskliga natur var separata men båda del av en enda enhet, en synpunkt som förkastades av många kyrkor som kallade sig miafysiter.Den resulterande schismen skapade en gemenskap av kyrkor, inklusive de armeniska , syriska ochegyptiska kyrkorna.Även om ansträngningar gjordes för försoning under de närmaste århundradena, förblev schismen permanent, vilket resulterade i vad som idag är känt som orientalisk ortodoxi.

Övergången till tidig medeltid var en gradvis och lokaliserad process.Landsbygden steg som kraftcentra medan stadsområdena minskade.Även om ett större antal kristna stannade kvar i öst (grekiska områden), var viktiga utvecklingar på gång i väst (latinska områden), och var och en antog särpräglade former.Roms biskopar, påvarna, tvingades anpassa sig till drastiskt förändrade omständigheter.De bibehöll endast nominell trohet till kejsaren och tvingades förhandla om balans med de "barbariska härskarna" i de tidigare romerska provinserna.I öst behöll kyrkan sin struktur och karaktär och utvecklades långsammare.I kristendomens forntida pentarki hade fem patriarkier särskild framträdande plats: Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia och Alexandria.Prestigen för de flesta av dessa ser berodde delvis på deras apostoliska grundare, eller i fallet Bysans/Konstantinopel, att det var det nya sätet för det fortsatta östromerska eller bysantinska riket.Dessa biskopar ansåg sig vara efterföljare till dessa apostlar.Dessutom var alla fem städerna tidiga centra för kristendomen, de förlorade sin betydelse efter att Levanten erövrades av det sunnitiska kalifatet.

Den stegvisa förlusten av västromerska imperiets dominans, ersatt med foederati och germanska kungadömen, sammanföll med tidiga missionsförsök till områden som inte kontrollerades av det kollapsande imperiet.Redan på 500-talet producerade missionsverksamhet från det romerska Storbritannien in i de keltiska områdena (Skottland, Irland och Wales) konkurrerande tidiga traditioner av keltisk kristendom, som senare återintegrerades under kyrkan i Rom.Framstående missionärer i den tidens nordvästra Europa var de kristna helgonen Patrick, Columba och Columbanus.De anglosaxiska stammarna som invaderade södra Storbritannien en tid efter den romerska övergivandet var från början hedningar men konverterades till kristendomen av Augustinus av Canterbury på uppdrag av påven Gregorius den store.Snart blev de ett missionscentrum och missionärer som Wilfrid, Willibrord, Lullus och Bonifatius omvände sina sachsiska släktingar i Germanien.De till stor del kristna gallo-romerska invånarna i Gallien (det moderna Frankrike och Belgien) blev överkörda av frankerna i början av 400-talet.De infödda invånarna förföljdes tills den frankiske kungen Clovis I konverterade från hedendom till romersk-katolicism 496. Clovis insisterade på att hans adelskolleger skulle följa efter, och stärkte hans nyinrättade kungarike genom att förena de härskandes tro med de styrdas.Efter det frankiska kungarikets framväxt och de stabiliserande politiska förhållandena ökade den västra delen av kyrkan missionsverksamheten, stödd av den merovingiska dynastin som ett medel för att lugna besvärliga grannfolk.Efter grundandet av en kyrka i Utrecht av Willibrord inträffade motreaktioner när den hedniske frisiske kungen Radbod förstörde många kristna centra mellan 716 och 719. År 717 sändes den engelska missionären Boniface för att hjälpa Willibrord, återupprätta kyrkor i Frisia och fortsätta missionen i Tyskland .Under slutet av 800-talet använde Karl den Store massmord för att underkuva de hedniska sachsarna och tvinga dem att acceptera kristendomen.

Slaverna kristnades i vågor från 700- till 1100-talet, även om processen att ersätta gamla slaviska religiösa sedvänjor började redan på 600-talet.Generellt sett antog sydslavernas monarker kristendomen på 900-talet, östslaverna på 1000-talet och västslaverna mellan 900- och 1100-talet.Heliga Cyril och Methodius (fl. 860–885) tillskrivs som "apostlar till slaverna", efter att ha introducerat den bysantinsk-slaviska riten (gammalslavisk liturgi) och glagolitiska alfabetet, det äldsta kända slaviska alfabetet och grunden för det tidiga kyrilliska alfabetet.De samtidiga missionsförsöken att omvända slaverna av vad som senare skulle bli känd som den katolska kyrkan i Rom och den östortodoxa kyrkan i Konstantinopel ledde till en "andra stridspunkt mellan Rom och Konstantinopel", särskilt i Bulgarien (800–1000-talet) .Detta var en av många händelser som föregick öst-väst-schismen 1054 och ledde till den slutliga splittringen mellan grekiska öst och latinska väst.Slaverna blev därmed splittrade mellan östlig ortodoxi och romersk katolicism.Nära kopplat till den romerska kyrkans och den bysantinska kyrkans konkurrerande missionsarbete] var spridningen av de latinska och kyrilliska skrifterna i Östeuropa.Majoriteten av ortodoxa slaver antog kyrilliska, medan de flesta katolska slaver introducerade latinet, men det fanns många undantag från denna allmänna regel.I områden där båda kyrkorna proselytiserade till hedniska européer, såsom storhertigdömet Litauen, det kroatiska hertigdömet och furstendömet Serbien, uppstod blandningar av språk, skrifter och alfabet, och gränserna mellan latinsk-katolsk (Latinitas) och kyrillisk-ortodox läskunnighet (Slavia Orthodoxa) var suddiga.

Kristendomen kan ha funnits tidigare iKina , men den första dokumenterade introduktionen var under Tangdynastin (618–907). Det var känt att en kristen mission under ledning av prästen Alopen (beskriven på olika sätt som persisk , syriansk eller nestorian) 635, där han och hans anhängare mottog ett kejserligt edikt som tillåter upprättandet av en kyrka.I Kina var religionen känd som Dàqín Jǐngjiào, eller romarnas lysande religion.Dàqín betecknar Rom och Främre Orienten, även om den nestorianska kristendomen från västerländsk synpunkt ansågs vara kättersk av de latinska kristna.Mot de kristna uppstod 698-699 från buddhisterna och sedan från daoisterna 713, men kristendomen fortsatte att frodas, och 781 restes en stenstele (den nestorianska stelen) i Tangs huvudstad Chang-an, som registrerade 150 år av kejsarstödd kristen historia i Kina.Texten i stelen beskriver blomstrande gemenskaper av kristna i hela Kina, men utöver detta och få andra fragmentariska uppgifter är relativt lite känt om deras historia.På senare år var andra kejsare inte lika religiöst toleranta.År 845 genomförde de kinesiska myndigheterna ett förbud mot främmande kulter, och kristendomen minskade i Kina fram till tiden för det mongoliska imperiet på 1200-talet.

Kristnandet av Skandinavien, liksom övriga nordiska länder och de baltiska länderna, ägde rum mellan 700- och 1100-talen.Danmarks, Norges och Sveriges riken inrättade sina egna ärkestift, ansvariga direkt till påven, 1104, 1154 respektive 1164.Det skandinaviska folkets omvändelse till kristendomen krävde mer tid, eftersom det krävdes ytterligare ansträngningar att etablera ett nätverk av kyrkor.Samerna förblev oomvandlade fram till 1700-talet.Nyare arkeologisk forskning tyder på att det fanns kristna i Götaland redan under 800-talet;man tror vidare att kristendomen kom från sydväst och flyttade mot norr.Danmark var också det första av de skandinaviska länderna som kristnades, eftersom Harald Blåtand deklarerade detta runt 975 e Kr och reste upp den största av de två Jellingstenarna.Även om skandinaverna blev nominellt kristna, tog det avsevärt längre tid för faktisk kristen tro att etablera sig bland folket i vissa regioner, medan folket kristnades inför kungen i andra regioner.De gamla inhemska traditionerna som hade gett trygghet och struktur utmanades av idéer som var obekanta, som arvsynden, inkarnationen och treenigheten.Arkeologiska utgrävningar av gravplatser på ön Lovön nära dagens Stockholm har visat att själva kristnandet av folket gick mycket långsamt och tog minst 150 till 200 år, och detta var en mycket central plats i det svenska riket.Runinskrifter från 1300-talet från köpstaden Bergen i Norge visar lite kristet inflytande, och en av dem tilltalar en valkyria.

Efter en serie av tunga militära reverser mot muslimerna , uppstod ikonoklasm ​​inom det bysantinska imperiets provinser i början av 800-talet.Den första ikonoklasmen, som den ibland kallas, inträffade mellan omkring 726 och 787, medan den andra ikonoklasmen inträffade mellan 814 och 842. Enligt den traditionella uppfattningen startade den bysantinska ikonoklasmen av ett förbud mot religiösa bilder som den bysantinske kejsaren Leo III hade utfärdat. Isaurian, och fortsatte under hans efterträdare.Det åtföljdes av omfattande förstörelse av religiösa bilder och förföljelse av anhängare av vördnad av bilder.Den ikonoklastiska rörelsen förstörde mycket av den kristna kyrkans tidiga konstnärliga historia.Påvedömet förblev ett starkt stöd för användningen av religiösa bilder under hela perioden, och hela episoden vidgade den växande skillnaden mellan de bysantinska och karolingiska traditionerna i vad som fortfarande var en enad europeisk kyrka, samt underlättade minskningen eller avlägsnandet av bysantinsk politisk kontroll över delar av den italienska halvön.I västra Latin höll påven Gregorius III två synoder i Rom och fördömde Leos handlingar.Det bysantinska ikonoklastrådet, som hölls i Hieria 754 e.Kr., beslutade att heliga porträtt var kätterska.Den ikonoklastiska rörelsen definierades senare som kättersk 787 e.Kr. under det andra konciliet i Nicaea (det sjunde ekumeniska rådet) men hade en kort återuppståndelse mellan 815 och 842 e.Kr.

På 800-talet uppstod en kontrovers mellan österländsk (bysantinsk, grekisk-ortodox) och västerländsk (latinsk, romersk-katolsk) kristendom som utlöstes av den romerske påven Johannes VII:s motstånd mot utnämningen av den bysantinske kejsaren Michael III av Photios I till positionen som patriark av Konstantinopel.Photios vägrades en ursäkt av påven för tidigare tvister mellan öst och väst.Photios vägrade att acceptera påvens överhöghet i östliga frågor eller acceptera Filioque-klausulen.Den latinska delegationen vid rådet för hans invigning pressade honom att acceptera klausulen för att säkra deras stöd.Kontroversen involverade också östliga och västerländska kyrkliga jurisdiktionsrättigheter i den bulgariska kyrkan.Photios gav eftergifter i frågan om jurisdiktionsrättigheter angående Bulgarien , och de påvliga legaterna nöjde sig med hans återkomst av Bulgarien till Rom.Denna eftergift var dock rent nominell, eftersom Bulgariens återkomst till den bysantinska riten 870 redan hade säkrat den en autocefal kyrka.Utan samtycke från Boris I från Bulgarien kunde påvedömet inte genomdriva något av sina anspråk.

Från 600-talet och framåt tillhörde de flesta klostren i den katolska västern Benediktinerorden.På grund av den strängare anslutningen till ett reformerat benediktinskt styre, blev klostret Cluny det erkänt ledande centrumet för västerländsk klosterväsende från det senare 10-talet.Cluny skapade en stor, federerad ordning där administratörerna av underhus fungerade som suppleanter för abboten av Cluny och svarade honom.Cluniac-andan var ett vitaliserande inflytande på den normandiska kyrkan, på sin höjdpunkt från andra hälften av 900-talet till början av 1100-talet.Nästa våg av klosterreformer kom med cistercienserrörelsen.Det första cistercienserklostret grundades 1098, i Cîteaux Abbey.Grundtonen i cistercienserlivet var en återgång till en bokstavlig efterlevnad av benediktinernas regel, som förkastade benediktinernas utveckling.Det mest slående draget i reformen var återgången till manuellt arbete, och särskilt till fältarbete.Inspirerade av Bernard av Clairvaux, cisterciensernas främsta byggare, blev de den främsta kraften för tekniska framsteg och spridning i det medeltida Europa.I slutet av 1100-talet uppgick cistercienserhusen till 500 och på sin höjdpunkt på 1400-talet hävdade orden att ha nära 750 hus.De flesta av dessa byggdes i vildmarksområden och spelade en stor roll i att föra sådana isolerade delar av Europa till ekonomisk odling.En tredje nivå av klosterreformer tillhandahölls genom inrättandet av mendikantorden.Vanligtvis känd som "bröder", mendicants lever under ett monastiskt styre med traditionella löften om fattigdom, kyskhet och lydnad, men de betonar predikan, missionsverksamhet och utbildning, i ett avskilt kloster.Med början på 1100-talet instiftades Franciskanorden av Franciskus av Assisis anhängare, och därefter inleddes Dominikanerorden av St. Dominicus.

Den öst–västliga schismen, även känd som den "stora schismen", delade upp kyrkan i västerländska (latinska) och östliga (grekiska) grenar, dvs västerländsk katolicism och österländsk ortodoxi.Det var den första stora uppdelningen sedan vissa grupper i öst förkastade dekreten från rådet i Chalcedon (se Orientalisk ortodoxi) och var mycket mer betydelsefull.Även om den normalt dateras till 1054, var öst-väst-schismen faktiskt resultatet av en längre period av främlingskap mellan den latinska och den grekiska kristenheten över karaktären av påvlig företräde och vissa doktrinära frågor angående filioquen, men intensifierades från kulturell, geografisk, geopolitisk och språkliga skillnader.

Investiture Controversy, även kallad Investiture Contest (tyska: Investiturstreit), var en konflikt mellan kyrkan och staten i det medeltida Europa om möjligheten att välja och installera biskopar (investerare) och abbotar i kloster och påven själv.En serie påvar under 1000- och 1100-talen underskred den helige romerska kejsarens och andra europeiska monarkiers makt, och kontroversen ledde till nästan 50 år av inbördeskrig i Tyskland .Det började som en maktkamp mellan påven Gregorius VII och Henrik IV (då kung, senare helige romerska kejsaren) 1076. Konflikten slutade 1122, när påven Callixtus II och kejsar Henrik V kom överens om konkordatet av Worms.Överenskommelsen krävde att biskoparna skulle svära en trohetsed till den sekulära monarken, som hade makten "vid lansen" men överlät urvalet till kyrkan.Den bekräftade kyrkans rätt att ge biskopar helig auktoritet, symboliserad med en ring och stav.I Tyskland (men inte Italien och Bourgogne) behöll kejsaren också rätten att presidera över val av abbotar och biskopar av kyrkliga myndigheter och att döma i tvister.Heliga romerska kejsare avsade sig rätten att välja påven.Under tiden pågick det också en kort men betydelsefull investiturkamp mellan påven Paschal II och kung Henrik I av England från 1103 till 1107. Den tidigare lösningen på den konflikten, Concordat of London, var mycket lik Concordat of Worms.

Korstågen var en serie religionskrig som initierades, stöddes och ibland leddes av den latinska kyrkan under medeltiden.De mest kända av dessa korståg är de till det heliga landet under perioden mellan 1095 och 1291 som var avsedda att återvinna Jerusalem och dess omgivningar från islamiskt styre.Samtidiga militära aktiviteter på den iberiska halvön mot morerna ( Reconquista ) och i norra Europa mot hedniska västslaviska, baltiska och finska folk (Norra korstågen) blev också kända som korståg.Under 1400-talet utkämpades andra kyrkligt sanktionerade korståg mot kätterska kristna sekter, mot de bysantinska och ottomanska rikena , för att bekämpa hedendom och kätteri och av politiska skäl.Osanktionerade av kyrkan var populära korståg för vanliga medborgare också frekventa.Från och med det första korståget som resulterade i återhämtningen av Jerusalem 1099, utkämpades dussintals korståg, vilket utgjorde en samlingspunkt för europeisk historia i århundraden.År 1095 utropade påven Urban II det första korståget vid rådet i Clermont.Han uppmuntrade militärt stöd för den bysantinske kejsaren Alexios I mot Seljukturkarna och uppmanade till en väpnad pilgrimsfärd till Jerusalem.Över alla sociala skikt i Västeuropa fanns en entusiastisk folklig respons.De första korsfararna hade en mängd olika motiv, inklusive religiös frälsning, tillfredsställande av feodala skyldigheter, möjligheter till rykte och ekonomiska eller politiska fördelar.Senare korståg genomfördes i allmänhet av mer organiserade arméer, ibland ledda av en kung.Alla beviljades påvliga avlat.Initiala framgångar etablerade fyra korsfararstater : grevskapet Edessa;furstendömet Antiokia;kungariket Jerusalem;och Tripoli län.Korsfararnas närvaro förblev i regionen i någon form fram till Acres fall 1291. Efter detta fanns det inga ytterligare korståg för att återvinna det heliga landet.

Den medeltida inkvisitionen var en serie inkvisitioner (katolska kyrkans organ anklagade för att undertrycka kätteri) från omkring 1184, inklusive den episkopala inkvisitionen (1184–1230-talet) och senare den påvliga inkvisitionen (1230-talet).Den medeltida inkvisitionen bildades som svar på rörelser som ansågs vara avfallna eller kätterska till den romersk-katolicismen, särskilt katarismen och valdenserna i södra Frankrike och norra Italien.Dessa var de första rörelserna av många inkvisitioner som skulle följa.Katarerna noterades första gången på 1140-talet i södra Frankrike, och valdenserna omkring 1170 i norra Italien.Innan denna tidpunkt hade enskilda kättare som Peter av Bruis ofta utmanat kyrkan.Katarerna var dock den första massorganisationen under det andra millenniet som utgjorde ett allvarligt hot mot kyrkans auktoritet.Denna artikel täcker endast dessa tidiga inkvisitioner, inte den romerska inkvisitionen från 1500-talet och framåt, eller det något annorlunda fenomenet med den spanska inkvisitionen i slutet av 1400-talet, som var under kontroll av den spanska monarkin med hjälp av lokala prästerskap.Den portugisiska inkvisitionen på 1500-talet och olika koloniala grenar följde samma mönster.

Påvedömet i Avignon var perioden från 1309 till 1376 under vilken sju påvar i följd bodde i Avignon (då i kungariket Arles, en del av det heliga romerska riket, nu i Frankrike ) snarare än i Rom.Situationen uppstod från konflikten mellan påvedömet och den franska kronan, som kulminerade i påven Bonifatius VIII:s död efter hans arrestering och misshandel av Filip IV av Frankrike.Efter påven Benedikt XI:s ytterligare död tvingade Filip en låst konklav att välja den franske Clement V till påve 1305. Clemens vägrade att flytta till Rom och 1309 flyttade han sitt hov till den påvliga enklaven i Avignon, där det stannade för de kommande 67 åren.Denna frånvaro från Rom kallas ibland för "påvedömets babyloniska fångenskap".Totalt regerade sju påvar i Avignon, alla franska och alla under inflytande av den franska kronan.År 1376 övergav Gregorius XI Avignon och flyttade sitt hov till Rom (anlände den 17 januari 1377).Men efter Gregorys död 1378 gav försämrade relationer mellan hans efterträdare Urban VI och en fraktion av kardinaler upphov till den västerländska schismen.Detta startade en andra linje av Avignon-påvar, som senare betraktades som olaglig.Den siste motpåven i Avignon, Benedikt XIII, förlorade det mesta av sitt stöd 1398, inklusive Frankrikes;efter fem år belägrad av fransmännen flydde han till Perpignan 1403. Schismen slutade 1417 vid konciliet i Konstanz.

Den västerländska schismen var en splittring inom den katolska kyrkan som varade från 1378 till 1417, där biskopar bosatta i Rom och Avignon båda hävdade att de var den sanna påven och fick sällskap av en tredje linje av pisanska anspråkare 1409. Schismen drevs av personligheter och politiska lojaliteter, där påvedömet Avignon var nära förknippat med den franska monarkin.Dessa rivaliserande anspråk på den påvliga tronen skadade ämbetets prestige.Påvedömet hade bott i Avignon sedan 1309, men påven Gregorius XI återvände till Rom 1377. Den katolska kyrkan splittrades dock 1378 när kardinalkollegiet förklarade att det hade valt både Urban VI och Clement VII till påve inom sex månader efter Gregorius XI:s död .Efter flera försök till försoning förklarade rådet i Pisa (1409) att båda rivalerna var olagliga och förklarade vald till en tredje påstådd påve.Schismen löstes slutligen när den pisanske fordringsägaren Johannes XXIII kallade Konciliet i Konstanz (1414–1418).Rådet ordnade abdikationen av både den romerske påven Gregorius XII och den pisanske motpåven Johannes XXIII, exkommunicerade Avignon-motpåven Benedikt XIII och valde Martin V till ny påve som regerade från Rom.

Från och med den första vågen av europeisk kolonisering utfördes den religiösa diskrimineringen, förföljelsen och våldet mot ursprungsbefolkningens inhemska religioner systematiskt av de europeiska kristna kolonisterna och nybyggarna från 1400- och 1500-talen och framåt.Under upptäcktsåldern och de följande århundradena var de spanska och portugisiska kolonialimperierna de mest aktiva i försöken att omvända ursprungsbefolkningen i Amerika till den kristna religionen.Påven Alexander VI utfärdade Inter caetera-tjuren i maj 1493 som bekräftade de länder som gjort anspråk på avkungariket Spanien, och beordrade i utbyte att urbefolkningen skulle omvandlas till katolsk kristendom.Under Columbus andra resa följde benediktinerbröder honom, tillsammans med tolv andra präster.Med den spanska erövringen av det aztekiska imperiet , genomfördes evangelisering av den täta ursprungsbefolkningen i vad som kallades den "andliga erövringen".Flera befallningsorder var inblandade i den tidiga kampanjen för att omvända urbefolkningen.Franciskaner och dominikaner lärde sig inhemska språk, såsom Nahuatl, Mixtec och Zapotec.En av de första skolorna för urbefolkningar i Mexiko grundades av Pedro de Gante 1523. Bröderna syftade till att omvända urbefolkningens ledare, med hopp och förväntan att deras samhällen skulle följa efter.I tätbefolkade regioner mobiliserade munkarna ursprungsbefolkningen för att bygga kyrkor, vilket gjorde den religiösa förändringen synlig;dessa kyrkor och kapell låg ofta på samma platser som gamla tempel, ofta med samma stenar."Infödda folk uppvisade en rad reaktioner, från direkt fientlighet till aktiv omfamning av den nya religionen."I centrala och södra Mexiko, där det fanns en befintlig inhemsk tradition att skapa skrivna texter, lärde munkarna inhemska skriftlärda att skriva sina egna språk med latinska bokstäver.Det finns en betydande mängd texter på ursprungsspråk skapade av och för ursprungsbefolkningar i deras egna samhällen för deras egna syften.I gränsområden där det inte fanns några bosatta ursprungsbefolkningar skapade bröder och jesuiter ofta missioner och förde samman spridda ursprungsbefolkningar i samhällen som övervakades av munkarna för att lättare kunna predika evangeliet och säkerställa deras anslutning till tron.Dessa uppdrag etablerades i de spanska kolonierna som sträckte sig från de sydvästra delarna av nuvarande USA genom Mexiko och till Argentina och Chile.

Reformationen var en stor rörelse inom västerländsk kristendom i 1500-talets Europa som utgjorde en religiös och politisk utmaning för den katolska kyrkan och i synnerhet den påvliga auktoriteten, som härrörde från vad som uppfattades som misstag, övergrepp och avvikelser av den katolska kyrkan.Reformationen var starten på protestantismen och splittringen av den västerländska kyrkan i protestantismen och det som nu är den romersk-katolska kyrkan.Det anses också vara en av händelserna som betecknar slutet av medeltiden och början av den tidigmoderna perioden i Europa.Före Martin Luther fanns det många tidigare reformrörelser.Även om reformationen vanligtvis anses ha börjat med publiceringen av de nittiofem teserna av Martin Luther 1517, exkommunicerades han inte förrän i januari 1521 av påven Leo X. Ediktet av Worms i maj 1521 fördömde Luther och förbjöd officiellt medborgare i det heliga romerska riket från att försvara eller sprida hans idéer.Spridningen av Gutenbergs tryckpress gav medel för snabb spridning av religiöst material i folkmun.Luther överlevde efter att ha förklarats fredlös på grund av kurfursten Fredrik den vises skydd.Den första rörelsen i Tyskland diversifierades, och andra reformatorer som Huldrych Zwingli och John Calvin uppstod.Generellt hävdade reformatorerna att frälsning i kristendomen var en fullbordad status baserad på enbart tro på Jesus och inte en process som kräver goda gärningar, som i den katolska synen.Nyckelhändelser under perioden inkluderar: Worms diet (1521), bildandet av det lutherska hertigdömet Preussen (1525), engelsk reformation (1529 och framåt), rådet i Trent (1545–63), freden i Augsburg (1555), bannlysningen av Elizabeth I (1570), Edikt av Nantes (1598) och Freden i Westfalen (1648).Motreformationen, även kallad den katolska reformationen eller den katolska väckelsen, var den period av katolska reformer som inleddes som svar på den protestantiska reformationen.

Ferdinand Magellans ankomst till Cebu representerarSpaniens första försök att konvertera infödda till kristendomen.Enligt en beskrivning av händelserna träffade Magellan Raja Humabon från Cebu, som hade ett sjukt barnbarn som upptäcktsresanden, eller en av hans män, kunde hjälpa till att bota.Av tacksamhet lät Humabon och hans huvudgemål sig döpas till "Carlos" och "Juana", och cirka 800 av hans undersåtar blev också döpta.Senare lät Lapulapu, monarken på den närliggande Mactan Island, sina män döda Magellan och dirigera den ödesdigra spanska expeditionen.År 1564 skickade Luís de Velasco, Nya Spaniens vicekung, den baskiske upptäcktsresanden Miguel López de Legazpi till Filippinerna .Legazpis expedition, som inkluderade augustinerbrodern och jordomseglaren Andrés de Urdaneta, byggde det som nu är Cebu City under beskydd av det heliga barnet, och erövrade senare kungariket Maynila 1571 och grannriket Tondo 1589. Kolonisatörerna fortsatte sedan att proselytisera när de utforskade och underkuvade de återstående delarna av vad som nu är Filippinerna fram till 1898, med undantag för delar av Mindanao, som hade varit muslimskt sedan senast 1000-talet e.Kr., och Cordilleras, där många bergsstammar behöll sina uråldriga trosuppfattningar då de stod emot västerländsk kolonisering fram till USA: s ankomst i början av 1900-talet.

Den puritanska migrationen till New England var markant i sina effekter från 1620 till 1640, och minskade kraftigt efteråt.Termen Great Migration syftar vanligtvis på migrationen under perioden för engelska puritaner till Massachusetts och Karibien, särskilt Barbados.De kom i familjegrupper snarare än som isolerade individer och var främst motiverade för frihet att utöva sin tro.

Galileo-affären (italienska: il processo a Galileo Galilei) började omkring 1610 och kulminerade med rättegången och fördömandet av Galileo Galilei av den romersk-katolska inkvisitionen 1633. Galileo åtalades för sitt stöd till heliocentrismen, den astronomiska modellen där jorden och planeter kretsar runt solen i universums centrum.1610 publicerade Galileo sin Sidereus Nuncius (Stjärnklar budbärare), som beskrev de överraskande observationer som han hade gjort med det nya teleskopet, bland dem Jupiters galileiska månar.Med dessa observationer och ytterligare observationer som följde, såsom faserna av Venus, främjade han den heliocentriska teorin om Nicolaus Copernicus publicerad i De revolutionibus orbium coelestium 1543. Galileos upptäckter möttes av motstånd inom den katolska kyrkan, och 1616 förklarade inkvisitionen heliocentrism för att vara "formellt kättersk".Galileo fortsatte med att föreslå en teori om tidvatten 1616 och om kometer 1619;han hävdade att tidvattnet var bevis för jordens rörelse.1632 publicerade Galileo sin dialog om de två främsta världssystemen, som försvarade heliocentrism och var omåttligt populär.Som svar på ökande kontroverser om teologi, astronomi och filosofi, försökte den romerska inkvisitionen Galileo 1633, fann honom "häftigt misstänkt för kätteri" och dömde honom till husarrest där han stannade till sin död 1642. Vid den tidpunkten var heliocentriska böcker förbjöds och Galileo beordrades att avstå från att hålla, undervisa eller försvara heliocentriska idéer efter rättegången.Ursprungligen hade påven Urban VIII varit beskyddare för Galileo och hade gett honom tillstånd att publicera om den kopernikanska teorin så länge han behandlade den som en hypotes, men efter publiceringen 1632 bröts beskyddet.

Motreformationen var den period av katolsk återuppståndelse som inleddes som svar på den protestantiska reformationen.Det började med konciliet i Trent (1545–1563) och slutade till stor del med avslutandet av de europeiska religionskrigen 1648. Motreformationen initierades för att ta itu med effekterna av den protestantiska reformationen och var en omfattande insats bestående av apologetiska och polemiska dokument och kyrklig konfiguration enligt beslut av konciliet i Trent.Den sista av dessa inkluderade ansträngningar från Imperial Diets of the Holy Roman Empire , kätteriprövningar och inkvisitionen, anti-korruptionsinsatser, andliga rörelser och grundandet av nya religiösa ordnar.Sådan politik hade långvariga effekter i europeisk historia med exil av protestanter som fortsatte fram till 1781 års patent på tolerans, även om mindre utvisningar ägde rum på 1800-talet.Sådana reformer innefattade grundandet av seminarier för korrekt utbildning av präster i det andliga livet och kyrkans teologiska traditioner, reformen av det religiösa livet genom att återföra order till deras andliga grunder, och nya andliga rörelser med fokus på andaktslivet och ett personligt liv. förhållande till Kristus, inklusive de spanska mystikerna och den franska skolan för andlighet.Det involverade också politiska aktiviteter som inkluderade denspanska inkvisitionen och den portugisiska inkvisitionen i Goa och Bombay-Bassein etc. En primär betoning av motreformationen var ett uppdrag att nå delar av världen som hade koloniserats som övervägande katolskt och även försöka att omvända nationer som Sverige och England som en gång var katolska från tiden för kristnandet av Europa, men som gått förlorade till reformationen.

The First Great Awakening (ibland Great Awakening) eller den evangeliska väckelsen var en serie kristna väckelser som svepte över Storbritannien och dess tretton nordamerikanska kolonier på 1730- och 1740-talen.Väckelserörelsen påverkade permanent protestantismen när anhängare strävade efter att förnya individuell fromhet och religiös hängivenhet.The Great Awakening markerade framväxten av angloamerikansk evangelicalism som en transkonfessionell rörelse inom de protestantiska kyrkorna.I USA används termen Great Awakening oftast, medan rörelsen i Storbritannien kallas för den evangeliska väckelsen.Byggande på grunderna för äldre traditioner – puritanism, pietism och presbyterianism – framställde väckelsens stora ledare som George Whitefield, John Wesley och Jonathan Edwards en teologi om väckelse och frälsning som överskred konfessionella gränser och hjälpte till att skapa en gemensam evangelisk identitet.Väckelseister lade till reformationsprotestantismens doktrinära imperativ en betoning på försynens utgjutelser av den Helige Ande.Extemporära predikningar gav lyssnarna en känsla av djup personlig övertygelse om deras behov av frälsning av Jesus Kristus och främjade introspektion och engagemang för en ny standard för personlig moral.Väckelseteologin betonade att religiös omvändelse inte bara var ett intellektuellt samtycke till att korrigera den kristna läran utan måste vara en "ny födelse" som upplevdes i hjärtat.Väckelseister lärde också ut att det var en normal förväntan i det kristna livet att få försäkran om frälsning.Medan den evangeliska väckelsen förenade evangelikala över olika samfund kring delade övertygelser, ledde den också till splittring i befintliga kyrkor mellan de som stödde väckelserna och de som inte gjorde det.Motståndarna anklagade väckelserna för att främja oordning och fanatism inom kyrkorna genom att möjliggöra outbildade, ambulerande predikanter och uppmuntra religiös entusiasm.

Restoration Movement (även känd som American Restoration Movement eller Stone-Campbell Movement, och pejorativt som Campbellism) är en kristen rörelse som började vid USA:s gräns under det andra stora uppvaknandet (1790–1840) i början av 1800-talet.Pionjärerna inom denna rörelse försökte reformera kyrkan inifrån och strävade efter "förenandet av alla kristna i en enda kropp som mönstrats efter Nya testamentets kyrka.Restoration Movement utvecklades från flera oberoende delar av religiös väckelse som idealiserade den tidiga kristendomen.Två grupper, som oberoende utvecklade liknande synsätt på den kristna tron, var särskilt viktiga.Den första, ledd av Barton W. Stone, började i Cane Ridge, Kentucky, och identifierades som "kristna".Den andra började i västra Pennsylvania och Virginia (nu West Virginia) och leddes av Thomas Campbell och hans son, Alexander Campbell, båda utbildade i Skottland;de använde så småningom namnet "Kristi lärjungar".Båda grupperna försökte återupprätta hela den kristna kyrkan baserat på synliga mönster som anges i Nya testamentet, och båda trodde att trosbekännelser höll kristendomen splittrad.1832 gick de med i gemenskap med ett handslag.Bland annat förenades de i tron ​​att Jesus är Kristus, Guds Son;att kristna skulle fira Herrens nattvard den första dagen i varje vecka;och att dop av vuxna troende nödvändigtvis skedde genom nedsänkning i vatten.: 147–148 Eftersom grundarna ville överge alla konfessionella etiketter använde de de bibliska namnen på Jesu efterföljare.: 27 Båda grupperna främjade en återgång till syftena med 1:a-talets kyrkor som beskrivs i Nya testamentet.En historiker av rörelsen har hävdat att det i första hand var en enhetsrörelse, där restaureringsmotivet spelade en underordnad roll.

De första missionärerna skickades av Stamford Raffles 1824, då Sumatra var under tillfälligt brittiskt styre.De observerade att Batak verkade mottagliga för nya religiösa tankar och sannolikt skulle falla till det första uppdraget, antingen islamiskt eller kristet, att försöka konvertera.Ett andra uppdrag som 1834 av American Board of Commissioners for Foreign Missions fick ett brutalt slut när dess två missionärer dödades av Batak som var motståndskraftiga mot yttre inblandning i deras traditionella adat.Den första kristna gemenskapen i norra Sumatra etablerades i Sipirok, en gemenskap av (Batak) Angkola-folk.Tre missionärer från en oberoende kyrka i Ermelo, Nederländerna anlände 1857, och den 7 oktober 1861 förenade sig en av Ermelo-missionärerna med Rhenish Missionary Society, som nyligen hade fördrivits från Kalimantan till följd av Banjarmasinkriget.Uppdraget var oerhört framgångsrikt, fick väl ekonomiskt stöd från Tyskland, och antog effektiva evangelistiska strategier ledda av Ludwig Ingwer Nommensen, som tillbringade större delen av sitt liv från 1862 till sin död 1918 i norra Sumatra, och framgångsrikt konverterade många bland Simalungun och Batak Toba samt en minoritet i Angkola.

Som en reaktion på denna utveckling var den kristna fundamentalismen en rörelse för att förkasta den filosofiska humanismens radikala influenser eftersom detta påverkade den kristna religionen.Speciellt inriktat på kritiska förhållningssätt till tolkningen av Bibeln och försökte blockera intrången i deras kyrkor av ateistiska vetenskapliga antaganden, började fundamentalistiska kristna dyka upp i olika kristna samfund som många oberoende motståndsrörelser mot avdriften bort från den historiska kristendomen.Med tiden har den evangeliska rörelsen delat sig i två huvudflyglar, med etiketten Fundamentalist som följer en gren, medan termen evangelisk har blivit den mer moderata sidans föredragna fana.Även om båda delarna av evangelicalism i första hand har sitt ursprung i den engelsktalande världen, bor majoriteten av evangelikalerna idag någon annanstans i världen.

Vatikanens andra ekumeniska råd, allmänt känt som Andra Vatikankonciliet, eller Vatikankonciliet II, var den romersk-katolska kyrkans 21:a ekumeniska råd.Rådet sammanträdde i Peterskyrkan i Rom under fyra perioder (eller sessioner), som vardera varade mellan 8 och 12 veckor, under hösten vart och ett av de fyra åren 1962 till 1965. Förberedelserna inför rådet tog tre år, från sommaren 1959 till hösten 1962. Konciliet öppnades den 11 oktober 1962 av Johannes XXIII (påven under förberedelserna och den första sessionen), och stängdes den 8 december 1965 av Paulus VI (påven under de tre sista sessionerna, efter att Johannes XXIII:s död den 3 juni 1963).Påven Johannes XXIII kallade till rådet eftersom han ansåg att kyrkan behövde "uppdatering" (på italienska: aggiornamento).För att få kontakt med 1900-talets människor i en alltmer sekulariserad värld behövde en del av kyrkans praxis förbättras, och dess undervisning behövde presenteras på ett sätt som skulle framstå som relevant och förståeligt för dem.Många rådsdeltagare var sympatiska för detta, medan andra såg lite behov av förändring och motsatte sig ansträngningar i den riktningen.Men stödet för aggiornamento vann över motståndet mot förändring, och som ett resultat av de sexton magistratdokument som rådet tagit fram föreslog betydande utvecklingar i lära och praxis: en omfattande reform av liturgin, en förnyad teologi för kyrkan, av uppenbarelsen och lekmän, ett nytt förhållningssätt till relationerna mellan kyrkan och världen, till ekumenik, till icke-kristna religioner till religionsfrihet och ännu viktigare, på de östliga kyrkorna.

Ekumenik syftar i stora drag på rörelser mellan kristna grupper för att skapa en viss enhet genom dialog.Ekumenik kommer från grekiskan οἰκουμένη (oikoumene), som betyder "den bebodda världen", men mer bildligt något i stil med "universell enhet".Rörelsen kan särskiljas i katolska och protestantiska rörelser, där den senare kännetecknas av en omdefinierad ecklesiologi av "denominationalism" (som bland annat den katolska kyrkan förkastar).Under det senaste århundradet har åtgärder vidtagits för att förena schismen mellan den katolska kyrkan och de östortodoxa kyrkorna.Även om framsteg har gjorts har oron över påvens företräde och de mindre ortodoxa kyrkornas oberoende blockerat en slutgiltig lösning av schismen.Den 30 november 1894 publicerade påven Leo XIII Orientalium Dignitas.Den 7 december 1965 utfärdades en gemensam katolsk-ortodox deklaration av påven Paul VI och den ekumeniske patriarken Athenagoras I som hävde de ömsesidiga exkommunikationerna från 1054.

Kristendomens historia fortsätter att skrivas idag.När nya generationer av kristna föds och växer upp blir deras egna berättelser och erfarenheter en del av trons större berättelse.Kristendomens tillväxt har varit särskilt anmärkningsvärd under de senaste decennierna, där religionen nu är den största i världen.Kristendomens inflytande märks i nästan alla delar av samhället.Det har påverkat regeringar, näringsliv, vetenskap och kultur på djupgående sätt.Och ändå, trots dess otroliga inverkan på världen, förblir kristendomen en djupt personlig resa för var och en av dess anhängare.Inga två kristna delar samma resa, och varje persons tro formas av deras egna personliga erfarenheter och relationer.I slutändan är kristendomen en levande, andande tro som fortsätter att förvandlas och förvandlas av människorna som följer den.Dess framtid kommer att avgöras av de berättelser vi berättar, de val vi gör och hur vi väljer att leva våra liv.