Historia e Laosit

Banorët më të hershëm të Laosit - australo-melanezët - u pasuan nga anëtarët e familjes së gjuhëve austro-aziatike.Këto shoqëri më të hershme kontribuan në grupin e gjeneve stërgjyshore të etnive lao malore të njohura kolektivisht si "Lao Theung", me grupet më të mëdha etnike që ishin Khamu e Laosit verior dhe Brao dhe Katang në jug.^[1]Teknikat e kultivimit të orizit dhe melit të lagësht u prezantuan nga lugina e lumit Yangtze në Kinën jugore që rreth 2000 vjet para Krishtit.Gjuetia dhe grumbullimi mbetën një aspekt i rëndësishëm i sigurimit të ushqimit;veçanërisht në zonat pyjore dhe malore të brendshme.^[2] Prodhimi më i hershëm i njohur i bakrit dhe bronzit në Azinë Juglindore është konfirmuar në vendin e Ban Chiang në Tajlandën moderne verilindore dhe midis kulturës Phung Nguyen të Vietnamit verior që nga viti 2000 pes.^[3]Nga shekulli i 8-të pes deri në shekullin e dytë të es një shoqëri tregtare në brendësi të erës sonë u shfaq në rrafshnaltën Xieng Khouang, rreth zonës megalitike të quajtur Rrafshina e Kavanozëve.Kavanozët janë sarkofagë guri, datojnë nga epoka e hershme e hekurit (500 pes deri në 800 e.s.) dhe përmbanin dëshmi të mbetjeve njerëzore, mallra varrimi dhe qeramikë.Disa vende përmbajnë më shumë se 250 kavanoza individuale.Kavanozët më të lartë janë më shumë se 3 m (9.8 ft) në lartësi.Dihet pak për kulturën që prodhonte dhe përdorte kavanozët.Kavanozët dhe ekzistenca e mineralit të hekurit në rajon sugjerojnë se krijuesit e zonës merreshin me tregti fitimprurëse tokësore.^[4]

Mbretëria e parë indigjene që u shfaq në Indokinë u referua në historitë kineze si Mbretëria e Funanit dhe përfshinte një zonë të Kamboxhias moderne dhe brigjet e Vietnamit jugor dhe Tajlandës jugore që nga shekulli i parë i erës sonë.Funan ishte një mbretërie indianizuar , që kishte përfshirë aspektet qendrore të institucioneve indiane, fesë, artizanatit, administratës, kulturës, epigrafisë, shkrimit dhe arkitekturës dhe merrej me tregti fitimprurëse në Oqeanin Indian.^[5]Në shekullin e 2-të të erës sonë, kolonët austronezianë kishin krijuar një mbretëri të indianizuar të njohur si Champa përgjatë Vietnamit qendror modern.Populli çam themeloi vendbanimet e para pranë Champasak modern në Laos.Funan zgjeroi dhe inkorporoi rajonin Champasak në shekullin e gjashtë të erës sonë, kur u zëvendësua nga pasardhësi i tij Chenla.Chenla pushtoi zona të mëdha të Laosit të ditëve moderne pasi përbën mbretërinë më të hershme në tokën Laosiane.^[6]Kryeqyteti i Chenla-s së hershme ishte Shrestapura e cila ndodhej në afërsi të Champasak dhe Sitit të Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s të Wat Phu.Wat Phu është një kompleks i madh tempujsh në jug të Laosit, i cili kombinoi mjedisin natyror me strukturat e zbukuruara prej guri ranor, të cilat u mirëmbajtën dhe u zbukuruan nga popujt Chenla deri në vitin 900 të erës sonë, dhe më pas u rizbuluan dhe u zbukuruan nga Khmerët në shekullin e 10-të.Në shekullin e 8-të të erës sonë, Chenla ishte ndarë në "Toka Chenla" të vendosur në Laos dhe "Ujore Chenla" e themeluar nga Mahendravarman pranë Sambor Prei Kuk në Kamboxhia.Land Chenla ishte i njohur për kinezët si "Po Lou" ose "Wen Dan" dhe dërgoi një mision tregtar në oborrin e Dinastisë Tang në 717 të es.Uji Chenla, do të vihej nën sulm të përsëritur nga Champa, mbretëritë detare Mataram në Indonezi me bazë në Java, dhe më në fund piratët.Nga paqëndrueshmëria dolën Kmerët.^[7]Në zonën që është Laosi modern dhe qendror verior, dhe Tajlanda verilindore, njerëzit Mon krijuan mbretëritë e tyre gjatë shekullit të 8-të të erës sonë, jashtë mundësive të mbretërive kontraktuese Chenla.Nga shekulli i 6-të në luginën e lumit Chao Phraya, popujt Mon ishin bashkuar për të krijuar mbretëritë Dvaravati.Në veri, Haripunjaya (Lamphun) u shfaq si një fuqi rivale për Dvaravati.Nga shekulli i 8-të Mon kishte shtyrë në veri për të krijuar shtete-qytetet, të njohura si "muang", në Fa Daet (Tajlanda verilindore), Sri Gotapura (Sikhottabong) pranë Tha Khek moderne, Laos, Muang Sua (Luang Prabang) dhe Chantaburi ( Vientiane).Në shekullin e 8-të të erës sonë, Sri Gotapura (Sikhottabong) ishte më i forti nga këto shtete të hershme të qytetit dhe kontrollonte tregtinë në të gjithë rajonin e mesëm Mekong.Qytet-shtetet ishin të lidhura lirshëm politikisht, por ishin kulturalisht të ngjashëm dhe prezantuan Budizmin Therevada nga misionarët e Sri Lankës në të gjithë rajonin.^[8]

Ka pasur shumë teori që propozojnë origjinën e popujve Tai - nëngrup i të cilëve është Lao.Kronikat e dinastisëkineze Han të fushatave ushtarake në jug ofrojnë rrëfimet e para të shkruara të popujve që flisnin Tai-Kadai, të cilët banonin në zonat e Kinës moderne Yunnan dhe Guangxi.James R. Chamberlain (2016) propozon që familja e gjuhëve Tai-Kadai (Kra-Dai) u formua qysh në shekullin e 12-të pes në pellgun e mesëm të Yangtze-së, që përkon afërsisht me themelimin e Chu dhe fillimin e dinastisë Zhou.^[9] Pas migrimeve drejt jugut të popujve Kra dhe Hlai (Rei/Li) rreth shekullit të 8-të pes, populli Be-Tai filloi të shkëputej në bregun lindor në Zhejiang-in e sotëm, në shekullin e 6-të pes, duke formuar shteti i Yue.^[9] Pas shkatërrimit të shtetit të Yue nga ushtria Chu rreth 333 pes, njerëzit Yue (Be-Tai) filluan të migrojnë drejt jugut përgjatë bregut lindor të Kinës në atë që tani janë Guangxi, Guizhou dhe Vietnami verior, duke formuar Luo Yue ( Tai qendror-jugperëndimor) dhe Xi Ou (Tai i Veriut).^[9] Popujt Tai, nga Guangxi dhe Vietnami verior filluan të lëviznin në jug - dhe në perëndim në mijëvjeçarin e parë të erës sonë, duke u përhapur përfundimisht në të gjithë Azinë Juglindore kontinentale.^[10] Bazuar në shtresat e fjalëve huazuese kineze në Tai proto-jugperëndimore dhe dëshmi të tjera historike, Pittayawat Pittayaporn (2014) propozon që migrimi drejt jugperëndimit i fiseve që flasin tai nga Guangxi modern dhe Vietnami verior në kontinentin e Azisë Juglindore duhet të ketë marrë vend diku midis shekujve 8-10.^[11] Fiset që flasin tai migruan drejt jugperëndimit përgjatë lumenjve dhe mbi kalimet e poshtme në Azinë Juglindore, ndoshta të nxitura nga zgjerimi dhe shtypja kineze.Një hartë e gjenomit mitokondrial të vitit 2016 të popullatave Thai dhe Lao mbështet idenë se të dyja etnitë kanë origjinën nga familja e gjuhëve Tai-Kadai (TK).^[12]Tai, nga shtëpia e tyre e re në Azinë Juglindore, u ndikuan nga Khmerët dhe Mon dhe më e rëndësishmjanga India Budiste .Mbretëria Tai e Lanna u themelua në 1259. Mbretëria Sukhothai u themelua në 1279 dhe u zgjerua në lindje për të marrë qytetin e Chantaburi dhe e riemëroi atë në Vieng Chan Vieng Kham (Vientiane moderne) dhe në veri në qytetin e Muang Sua i cili u pushtua në 1271 dhe e quajti qytetin në Xieng Dong Xieng Thong ose "Qyteti i Pemëve të Flakës pranë lumit Dong", (modern Luang Prabang, Laos).Popujt Tai kishin vendosur në mënyrë të vendosur kontrollin në zonat në verilindje të Perandorisë Kmere në rënie.Pas vdekjes së mbretit Sukhothai Ram Khamhaeng, dhe mosmarrëveshjeve të brendshme brenda mbretërisë së Lanna, si Vieng Chan Vieng Kham (Vientiane) dhe Xieng Dong Xieng Thong (Luang Prabang) ishin qytet-shtete të pavarura deri në themelimin e mbretërisë së Lan Xang. në 1354. ^[13]Historia e migrimeve Tai në Laos u ruajt në mite dhe legjenda.Nithan Khun Borom ose "Historia e Khun Borom" kujton mitet e origjinës së Laos dhe ndjek bëmat e shtatë djemve të tij për të themeluar mbretëritë Tai të Azisë Juglindore.Mitet gjithashtu regjistruan ligjet e Khun Borom, të cilat vendosën bazën e ligjit të përbashkët dhe identitetit midis Laos.Midis Khamu, bëmat e heroit të tyre popullor Thao Hung rrëfehen në epikën Thao Hung Thao Cheuang, e cila dramatizon betejat e popujve indigjenë me fluksin e Tai gjatë periudhës së migrimit.Në shekujt e mëvonshëm, vetë Laos do ta ruanin legjendën në formë të shkruar, duke u bërë një nga thesaret e mëdha letrare të Laosit dhe një nga përshkrimet e pakta të jetës në Azinë Juglindore përpara Budizmit të Therevada dhe ndikimit kulturor Tai.^[14]

Historitë tradicionale të oborrit të Lan Xang fillojnë në vitin e Naga-s 1316 me lindjen e Fa Ngum.^[15] Gjyshi i Fa Ngum, Souvanna Khampong ishte mbreti i Muang Sua dhe babai i tij Chao Fa Ngiao ishte princi i kurorës.Si i ri Fa Ngum u dërgua në Perandorinë Kmere për të jetuar si bir i mbretit Jayavarman IX, ku iu dha princesha Keo Kang Ya.Në 1343 vdiq mbreti Souvanna Khampong dhe u zhvillua një mosmarrëveshje pasardhëse për Muang Sua.^[16] Në 1349 Fa Ngum iu dha një ushtri e njohur si "Dhjetë mijë" për të marrë kurorën.Në kohën kur Perandoria Kmere ishte në rënie (ndoshta nga një shpërthim i Vdekjes së Zezë dhe fluksi i kombinuar i popujve Tai), ^[16] siLanna dhe Sukhothai ishin vendosur në atë që kishte qenë territori Kmer, dhe siamezët po rriteshin në zona e lumit Chao Phraya që do të bëhej Mbretëria Ayutthaya .^[17] Mundësia për Khmerët ishte të krijonin një shtet mbrojtës miqësor në një zonë që ata nuk mund ta kontrollonin më efektivisht vetëm me një forcë ushtarake të përmasave mesatare.Fushata e Fa Ngum filloi në Laosin jugor, duke marrë qytetet dhe qytetet në rajonin përreth Champasak dhe duke lëvizur drejt veriut përmes Thakek dhe Kham Muang përgjatë Mekong-ut të mesëm.Nga pozicioni i tij në Mekong të mesëm, Fa Ngum kërkoi ndihmë dhe furnizim nga Vientiane për të sulmuar Muang Sua, të cilën ata e refuzuan.Sidoqoftë, Princi Nho i Muang Phuan (Muang Phoueune) i ofroi ndihmë dhe vasalitet Fa Ngum-it për ndihmë në një mosmarrëveshje pasardhëse të tij dhe ndihmë në sigurimin e Muang Phuan nga Đại Việt.Fa Ngum u pajtua dhe shpejtoi ushtrinë e tij për të marrë Muang Phuan dhe më pas për të marrë Xam Neua dhe disa qytete më të vogla të Đại Việt.^[18]Mbretëria vietnameze e Đại Việt , e shqetësuar me rivalin e tyre Champa në jug, kërkonte një kufi të përcaktuar qartë me fuqinë në rritje të Fa Ngum.Rezultati ishte përdorimi i vargmalit Annamite si një pengesë kulturore dhe territoriale midis dy mbretërive.Duke vazhduar pushtimet e tij, Fa Ngum u kthye drejt Sip Song Chau Tai përgjatë luginave të lumit Kuq dhe Zi, të cilat ishin shumë të populluara me Lao.Pasi kishte siguruar një forcë të konsiderueshme Lao nga çdo territor nën domenin e tij, Fa Ngum u zhvendos poshtë Nam Ou për të marrë Muang Suan.Megjithë tre sulme, Mbreti i Muang Sua-s, i cili ishte xhaxhai i Fa Ngum-it, nuk ishte në gjendje të pengonte përmasat e ushtrisë së Fa Ngum-it dhe kreu vetëvrasje në vend që të merrej i gjallë.^[18]Në 1353 Fa Ngum u kurorëzua, ^[19] dhe e quajti Mbretërinë e tij Lan Xang Hom Khao "Toka e një milion Elefantësh dhe ombrellë e bardhë", Fa Ngum vazhdoi pushtimet e tij për të siguruar zonat përreth Mekong duke lëvizur për të marrë Sipsong Panna ( Prefektura autonome moderne Xishuangbanna Dai) dhe filloi të lëvizte në jug deri në kufijtë e Lanna përgjatë Mekong.Mbreti Phayu i Lanna-s ngriti një ushtri të cilën Fa Ngum e mbizotëroi në Chiang Saen, duke e detyruar Lanën të lëshonte një pjesë të territorit të saj dhe të jepte dhurata të vlefshme në këmbim të njohjes reciproke.Pasi kishte siguruar kufijtë e tij të menjëhershëm, Fa Ngum u kthye në Muang Sua.^[18] Nga 1357 Fa Ngum kishte krijuar mandala për Mbretërinë e Lan Xang e cila shtrihej nga kufijtë e Sipsong Panna me Kinën ^[20] në jug deri në Sambor poshtë pragjeve të Mekong në ishullin Khong dhe nga kufiri Vietnamez përgjatë Annamitit Vargmal deri në skarpatën perëndimore të Rrafshnaltës Khorat.^[21] Kështu ishte një nga mbretëritë më të mëdha në Azinë Juglindore.

Fa Ngum e çoi përsëri Lan Xang në luftë në vitet 1360 kundër Sukhothai , në të cilën Lan Xang ishte fitimtar në mbrojtje të territorit të tyre, por u dha fraksioneve të gjykatës konkurruese dhe popullsisë së lodhur nga lufta një justifikim për të rrëzuar Fa Ngum në favor të djalit të tij Oun Huean.Në 1371, Oun Huean u kurorëzua si Mbreti Samsenthai (Mbreti i 300,000 Tai) një emër i zgjedhur me kujdes për princin Lao-Khmer, i cili tregoi preferencë për popullsinë lao-tai që ai qeveriste mbi fraksionet Khmer në oborr.Samenthai konsolidoi fitimet e babait të tij dhe luftoi kundërLanna në Chiang Saen gjatë viteve 1390.Në 1402 ai mori njohjen zyrtare për Lan Xang nga Perandoria Ming në Kinë.^[22] Në 1416, në moshën gjashtëdhjetë vjeç, Samsenthai vdiq dhe u pasua nga kënga e tij Lan Kham Daeng.Kronikat Viet regjistrojnë se gjatë mbretërimit të Lan Kham Daeng në 1421 kryengritja e Lam Sơn u zhvillua nën Lê Lợi kundër Ming dhe kërkoi ndihmën e Lan Xang.Një ushtri prej 30,000 me 100 kalorës elefantë u dërgua, por në vend të kësaj ra në anën e kinezëve.^[23]

Vdekja e Lan Kham Daeng solli një periudhë pasigurie dhe regicide.Nga 1428 deri në 1440 shtatë mbretër sunduan Lan Xang;të gjithë u vranë nga një atentat ose intriga e udhëhequr nga një mbretëreshë e njohur vetëm me titullin e saj si Maha Devi ose si Nang Keo Phimpha "Mizori".Është e mundur që nga viti 1440 deri në 1442 ajo sundoi Lan Xang si udhëheqësja e parë dhe e vetme femër, përpara se të mbytej në Mekong në 1442 si një ofertë për nagën.Në 1440 Vientiane u revoltua, por pavarësisht viteve të paqëndrueshmërisë, kryeqyteti në Muang Sua ishte në gjendje të shtypte rebelimin.Një interregnum filloi në 1453 dhe përfundoi në 1456 me kurorëzimin e mbretit Chakkaphat (1456-1479).^[24]

Në 1448 gjatë trazirave të Maha Devi, Muang Phuan dhe disa zona përgjatë lumit të Zi u aneksuan nga mbretëria e Đại Việt dhe u zhvilluan disa përleshje kundërMbretërisë Lanna përgjatë lumit Nan.^[25] Në 1471 Perandori Lê Thánh Tông i Đại Việt pushtoi dhe shkatërroi mbretërinë e Champa.Gjithashtu në 1471, Muang Phuan u revoltua dhe disa vietnamezë u vranë.Deri në vitin 1478 po bëheshin përgatitjet për një pushtim të plotë të Lan Xang në shenjë ndëshkimi për rebelimin në Muang Phuan dhe, më e rëndësishmja, për mbështetjen e Perandorisë Ming në 1421. ^[26]Përafërsisht në të njëjtën kohë, një elefant i bardhë u kap dhe u soll te mbreti Chakkaphat.Elefanti u njoh si një simbol i mbretërimit në të gjithë Azinë Juglindore dhe Lê Thánh Tông kërkoi që flokët e kafshës të silleshin si dhuratë në oborrin vietnamez.Kërkesa u pa si një fyerje, dhe sipas legjendës, në vend të saj u dërgua një kuti e mbushur me pleh.Me pretekstin që u vendos, një forcë masive viete prej 180,000 burrash marshuan në pesë kolona për të nënshtruar Muang Phuan dhe u ndeshën me një forcë Lan Xang prej 200,000 këmbësorësh dhe 2,000 kalorësish elefantësh në mbështetje të udhëhequr nga princi i kurorës dhe tre gjeneralë mbështetës. .^[27]Forcat vietnameze fituan një fitore të vështirë dhe vazhduan në veri për të kërcënuar Muang Suan.Mbreti Chakkaphat dhe gjykata ikën në jug drejt Vientiane përgjatë Mekong.Vietnamezët morën kryeqytetin e Luang Prabang, dhe më pas ndanë forcat e tyre për të krijuar një sulm me pincë.Një degë vazhdoi në perëndim, duke marrë Sipsong Panna-n dhe duke kërcënuar Lanën, dhe një forcë tjetër u drejtua në jug përgjatë Mekong-ut drejt Vientiane.Një kontigjent trupash vietnameze arriti të arrinte në lumin Irrawaddy (Myanmari i sotëm).^[27] Mbreti Tilok dhe Lanna shkatërruan paraprakisht ushtrinë veriore dhe forcat rreth Vientiane u mblodhën nën djalin e vogël të mbretit Chakkaphat, Princin Thaen Kham.Forcat e kombinuara shkatërruan forcat vietnameze, të cilat u larguan në drejtim të Muang Phuan.Edhe pse numëronte vetëm rreth 4000 burra, vietnamezët shkatërruan kryeqytetin Muang Phuan në një akt të fundit hakmarrjeje përpara se të tërhiqeshin.^[28]Princi Thaen Kham më pas ofroi të rivendoste në fron babain e tij Chakkphat, por ai refuzoi dhe abdikoi në favor të djalit të tij i cili u kurorëzua si Suvanna Balang (Karrigia e Artë) në 1479. Vietnamezët nuk do të pushtonin Lan Xang të bashkuar për të ardhmen. 200 vjet, dhe Lanna u bë një aleate e ngushtë e Lan Xang.^[29]

Nëpërmjet mbretërve të mëvonshëm Lan Xang do të riparonte dëmet e luftës me Đại Việt, e cila çoi në një lulëzim të kulturës dhe tregtisë.Mbreti Visoun (1500–1520) ishte një mbrojtës i madh i arteve dhe gjatë mbretërimit të tij u shkrua për herë të parë letërsia klasike e Lan Xang.^[30] Murgjit dhe manastiret budiste Theravada u bënë qendra të të mësuarit dhe sangha u rrit në fuqinë kulturore dhe politike.Tripitaka u transkriptua nga Pali në Lao dhe u shkrua gjithashtu versioni lao i Ramayana ose Pra Lak Pra Lam.^[31]Poezitë epike u shkruan së bashku me traktatet mbi mjekësinë, astrologjinë dhe ligjin.Muzika e oborrit laos gjithashtu u sistemua dhe orkestra klasike e oborrit mori formë.Mbreti Visoun gjithashtu sponsorizoi disa tempuj të mëdhenj ose "wats" në të gjithë vendin.Ai zgjodhi Phra Bang një imazh në këmbë të Budës në mudra ose pozicionin e "shpërndarjes së frikës" për të qenë paladiumi i Lan Xang.^[31] Phra Bang ishte sjellë nga gruaja Kmere e Fa Ngum, Keo Kang Ya nga Angkor si dhuratë nga babai i saj.Imazhi tradicionalisht besohet të jetë falsifikuar në Ceylon, i cili ishte qendra e traditës budiste të Therevada dhe ishte bërë nga tanga një aliazh ari dhe argjendi.^[32] Mbreti Visoun, djali i tij Photisarath, nipi i tij Setthathirath dhe stërnipi i tij Nokeo Koumane do t'i siguronin Lan Xang një sërë liderësh të fortë që ishin në gjendje të ruanin dhe rivendosnin mbretërinë pavarësisht sfidave të jashtëzakonshme ndërkombëtare në vitet në vijim.

Mbreti Photisarath (1520–1550) ishte një nga mbretërit e mëdhenj të Lan Xang, ai mori Nang Yot Kham Tip ngaLanna si mbretëreshë të tij, si dhe mbretëresha më të vogla nga Ayutthaya dhe Longvek.^[33] Photisarath ishte një budist i devotshëm dhe e shpalli atë si fenë shtetërore Lan Xang.Në 1523 ai kërkoi një kopje të Tripiṭaka nga mbreti Kaeo në Lanna dhe në 1527 ai hoqi adhurimin e frymës në të gjithë mbretërinë.Në 1533 ai e zhvendosi oborrin e tij në Vientiane, kryeqyteti tregtar i Lan Xang, i cili ndodhej në fushat e përmbytjeve të Mekong poshtë kryeqytetit në Luang Prabang.Vientiane ishte qyteti kryesor i Lan Xang dhe shtrihej në bashkimin e rrugëve tregtare, por kjo akses e bëri atë gjithashtu pikën qendrore të pushtimit nga e cila ishte e vështirë të mbrohej.Lëvizja i lejoi Photisarathit të administronte më mirë mbretërinë dhe t'i përgjigjej provincave periferike që kufizoheshin me Đại Việt , Ayutthaya dhe fuqinë në rritje të Birmanisë.^[34]Lanna pati një sërë mosmarrëveshjesh të brendshme pasardhëse përgjatë viteve 1540.Mbretëria e dobësuar u pushtua fillimisht nga burmezët dhe më pas në 1545 nga Ayutthaya.Të dy tentativat për pushtime u zmbrapsën edhe pse dëme të konsiderueshme ishin shkaktuar në fshatrat përreth.Lan Xang dërgoi përforcime për të mbështetur aleatët e tyre në Lanna.Mosmarrëveshjet pasardhëse në Lanna vazhduan, por pozicioni i Lanna-s midis shteteve agresive të Birmanisë dhe Ayutthaya bëri të nevojshme që mbretëria të vihej në rregull.Në mirënjohje për ndihmën e tij kundër Ayutthaya dhe lidhjet e tij të forta familjare me Lanna-n, mbretit Photisarath iu ofrua froni i Lanna-s për djalin e tij Princin Setthathirath, i cili në 1547 u kurorëzua Mbret në Chiang Mai.Lan Xang ishte në kulmin e fuqisë së tyre politike, me Photisarath si Mbret i Lan Xang dhe Setthathirath djalin e tij si Mbret i Lanna.Në vitin 1550, Photisarath u kthye në Luang Prabang, por u vra në një aksident ndërsa hipte në një elefant përpara pesëmbëdhjetë delegacioneve ndërkombëtare që kërkonin një audiencë.^[35]

Në 1548 Mbreti Setthathirath (si Mbreti iLanna ) kishte marrë Chiang Saen si kryeqytetin e tij.Chiang Mai kishte ende fraksione të fuqishme në gjykatë dhe kërcënimet nga Burma dhe Ayutthaya po rriteshin.Pas vdekjes së parakohshme të babait të tij, mbreti Setthathirath la Lanna duke lënë gruan e tij si regjente.Me të mbërritur në Lan Xang, Setthathirath u kurorëzua si Mbreti i Lan Xang.Largimi inkurajoi fraksionet rivale në oborr, të cilët në 1551 kurorëzuan Chao Mekutin si mbret të Lanna-s.^[36] Në 1553 Mbreti Setthathirath dërgoi një ushtri për të rimarrë Lanën, por u mund.Përsëri në 1555 Mbreti Setthathirath dërgoi një ushtri për të rimarrë Lanna nën komandën e Sen Soulintha, dhe arriti të marrë Chiang Saen.Në 1556, Birmania, nën Mbretin Bayinnaung pushtoi Lanna.Mbreti Mekuti i Lanna u dorëzua Chiang Mai pa luftë, por u rikthye si një vasal burmez nën pushtimin ushtarak.^[37]Në 1560, Mbreti Setthathirath e zhvendosi zyrtarisht kryeqytetin e Lan Xang nga Luang Prabang në Vientiane, i cili do të mbetej kryeqyteti gjatë dyqind e pesëdhjetë viteve të ardhshme.^[38] Lëvizja formale e kryeqytetit pasoi një program të gjerë ndërtimi i cili përfshinte forcimin e mbrojtjeve të qytetit, ndërtimin e një pallati masiv formal dhe Haw Phra Kaew për të strehuar Budën Emerald, dhe rinovime të mëdha në That Luang në Vientiane.Birmanezët u kthyen në veri për të rrëzuar mbretin Mekuti të Lanna-s, i cili nuk kishte arritur të mbështeste pushtimin birman të Ayutthaya në 1563. Kur Chiang Mai ra në duart e birmanëve, një numër refugjatësh ikën në Vientiane dhe Lan Xang.Mbreti Setthathirath, duke kuptuar se Vientiane nuk mund të mbahej kundër një rrethimi të zgjatur, urdhëroi që qyteti të evakuohej dhe të hiqej nga furnizimet.Kur birmanezët morën Vientiane, ata u detyruan të shkonin në fshat për furnizime, ku mbreti Setthathirath kishte organizuar sulme guerile dhe bastisje të vogla për të ngacmuar trupat birmaneze.Duke u përballur me sëmundjet, kequshqyerjen dhe luftën demoralizuese guerile, Mbreti Bayinnaung u detyrua të tërhiqej në 1565 duke e lënë Lan Xang të vetmen mbretëri të pavarur Tai të mbetur.^[39]

Në 1571, Mbretëria Ayutthaya dhe Lan Na ishin vasalë burmezë .Pasi kishte mbrojtur dy herë Lan Xang nga pushtimet birmaneze, mbreti Setthathirath u zhvendos në jug për të kryer një fushatë kundër Perandorisë Kmere .Mundja e Khmerëve do të kishte forcuar shumë Lan Xang, duke i dhënë atij akses jetik në det, mundësi tregtare dhe më e rëndësishmja, armët e zjarrit evropiane të cilat ishin përdorur në rritje që nga fillimi i viteve 1500.Kronikat Khmer shënojnë se ushtritë nga Lan Xang pushtuan në 1571 dhe 1572, gjatë pushtimit të dytë Mbreti Barom Reacha I u vra në një duel elefantësh.Khmerët duhet të jenë mbledhur dhe Lan Xang u tërhoq, Setthathirath u zhduk pranë Attapeu.Kronikat Birmaneze dhe Lao regjistrojnë vetëm supozimin se ai vdiq në betejë.^[40]Gjenerali i Setthathirath, Sen Soulintha u kthye në Vientiane me mbetjet e ekspeditës Lan Xang.Ai ra nën dyshimin e menjëhershëm dhe një luftë civile shpërtheu në Vientiane ndërsa u zhvillua një mosmarrëveshje pasardhëse.Në 1573, ai doli si mbret regjent, por i mungonte mbështetja.Pasi dëgjoi raportet për trazirat, Bayinnaung dërgoi emisarë duke kërkuar dorëzimin e menjëhershëm të Lan Xang.Sen Soulintha kishte vrarë emisarët.^[41]Bayinnaung pushtoi Vientiane në 1574, Sen Soulintha urdhëroi që qyteti të evakuohej, por atij i mungonte mbështetja e popullit dhe ushtrisë.Vientiane ra në duart e birmanëve.Sen Soulintha u dërgua si rob në Burma së bashku me trashëgimtarin e Setthathirath, Princin Nokeo Koumane.^[42] Një vasal burmez, Chao Tha Heua, u la për të administruar Vientiane, por ai do të sundonte vetëm katër vjet.Perandoria e Parë Taungoo (1510–99) u krijua, por u përball me rebelime të brendshme.Në 1580 Sen Soulintha u kthye si një vasal burmez, dhe në 1581 Bayinnaung vdiq me djalin e tij Mbretin Nanda Bayin në kontrollin e Perandorisë Toungoo.Nga 1583 deri në 1591 një luftë civile u zhvillua në Lan Xang.^[43]

Princi Nokeo Koumane ishte mbajtur në oborrin e Taungoo për gjashtëmbëdhjetë vjet, dhe në vitin 1591 ishte rreth njëzet vjeç.Sangha në Lan Xang dërgoi një mision te mbreti Nandabayin duke kërkuar që Nokeo Kumane të kthehej në Lan Xang si një mbret vasal.Në 1591 ai u kurorëzua në Vientiane, mblodhi një ushtri dhe marshoi në Luang Prabang ku ribashkoi qytetet, shpalli pavarësinë e Lan Xang dhe hodhi poshtë çdo besnikëri ndaj Perandorisë Toungoo .Mbreti Nokeo Koumane më pas marshoi drejt Muang Phuan dhe më pas në provincat qendrore duke ribashkuar të gjitha territoret e mëparshme të Lan Xang.^[44]Në 1593 Mbreti Nokeo Koumane filloi një sulm kundërLanna dhe princit Taungoo Tharrawaddy Min.Tharrawaddy Min kërkoi ndihmë nga Birmania, por rebelimet në të gjithë perandorinë penguan çdo mbështetje.Në dëshpërim, një kërkesë iu dërgua vasalit burmez në mbretin Naresuan të Ayutthaya .Mbreti Naresuan dërgoi një ushtri të madhe dhe u kthye në Tharrawaddy Min, duke i detyruar birmanezët të pranonin Ayutthaya si të pavarur dhe Lanna si një mbretëri vasale.Mbreti Nokeo Koumane e kuptoi se ishte më i madh në numër nga forca e kombinuar e Ayutthaya dhe Lanna dhe anuloi sulmin.Në vitin 1596, mbreti Nokeo Kumane vdiq papritur dhe pa një trashëgimtar.Edhe pse ai kishte bashkuar Lan Xang dhe e kishte rivendosur mbretërinë në një pikë që mund të zmbrapste një pushtim të jashtëm, u zhvillua një mosmarrëveshje pasardhëse dhe një seri mbretërish të dobët pasuan deri në vitin 1637. ^[44]

Nën sundimin e mbretit Sourigna Vongsa (1637–1694) Lan Xang përjetoi një periudhë pesëdhjetë e shtatë vjeçare paqeje dhe restaurimi.^[45] Gjatë periudhës Lan Xang sangha ishte në kulmin e fuqisë, duke tërhequr murgj dhe murgesha për studime fetare nga e gjithë Azia Juglindore.Letërsia, arti, muzika, vallja e oborrit përjetuan një ringjallje.Mbreti Sourigna Vongsa rishikoi shumë nga ligjet e Lan Xang dhe krijoi gjykata gjyqësore.Ai gjithashtu përfundoi një sërë traktatesh që vendosën marrëveshje tregtare dhe kufij midis mbretërive përreth.^[46]Në 1641, Gerritt van Wuysthoff me Kompaninë Hollandeze të Indisë Lindore bëri kontakte formale tregtare me Lan Xang.Van Wuysthoff la llogari të detajuara evropiane të mallrave tregtare dhe vendosi marrëdhëniet e Kompanisë me Lan Xang nëpërmjet Longvek dhe Mekong.^[46]Kur Sourigna Vongsa vdiq në 1694, ai la dy nipër të rinj (Princi Kingkitsarat dhe Princi Inthasom) dhe dy vajza (Princesha Kumar dhe Princesha Sumangala) me pretendime për fronin.Një mosmarrëveshje pasardhëse u zhvillua ku doli nipi i mbretit, Princi Sai Ong Hue;Nipërit e Sourigna Vongsa ikën në mërgim në Sipsong Panna dhe Princesha Sumangala në Champasak.Në 1705, Princi Kingkitsarat mori një forcë të vogël nga xhaxhai i tij në Sipsong Panna dhe marshoi drejt Luang Prabang.Vëllai i Sai Ong Hue, guvernatori i Luang Prabang, iku dhe Kingkitsarat u kurorëzua si një mbret rival në Luang Prabang.Në 1707 Lan Xang u nda dhe u shfaqën mbretëritë e Luang Prabang dhe Vientiane.

Duke filluar nga viti 1707, mbretëria Lao e Lan Xang u nda në mbretëritë rajonale të Vientiane, Luang Prabang dhe më vonë Champasak (1713).Mbretëria e Vientiane ishte më e forta nga të treja, me Vientiane që shtrinte ndikimin nëpër Pllajën Khorat (tani pjesë e Tajlandës moderne) dhe ishte në konflikt me Mbretërinë e Luang Prabang për kontrollin e Rrafshnaltës Xieng Khouang (në kufirin e Vietnamit modern).Mbretëria e Luang Prabang ishte e para nga mbretëritë rajonale që u shfaq në 1707, kur mbreti Xai Ong Hue i Lan Xang u sfidua nga Kingkitsarat, nipi i Sourigna Vongsa.Xai Ong Hue dhe familja e tij kishin kërkuar azil në Vietnam kur u internuan gjatë mbretërimit të Sourigna Vongsa.Xai Ong Hue fitoi mbështetjen e perandorit vietnamez Le Duy Hiep në këmbim të njohjes së sundimit vietnamez mbi Lan Xang.Në krye të një ushtrie vietnameze Xai Ong Hue sulmoi Vientiane dhe ekzekutoi mbretin Nantharat një pretendues tjetër për fronin.Si përgjigje, nipi i Sourigna Vongsa, Kingkitsarat u rebelua dhe u zhvendos me ushtrinë e tij nga Sipsong Panna drejt Luang Prabang.Kingkitsarat më pas u zhvendos në jug për të sfiduar Xai Ong Hue në Vientiane.Xai Ong Hue më pas u kthye drejt Mbretërisë së Ayutthaya për mbështetje dhe u dërgua një ushtri e cila në vend që të mbështeste Xai Ong Hue arbitroi ndarjen midis Luang Prabang dhe Vientiane.Në 1713, fisnikëria jugore Lao vazhdoi rebelimin kundër Xai Ong Hue nën Nokasad, një nip i Sourigna Vongsa, dhe u shfaq Mbretëria e Champasak.Mbretëria e Champasak përfshinte zonën në jug të lumit Xe Bang deri në Stung Treng së bashku me zonat e lumenjve Mun dhe Chi të poshtëm në Rrafshnaltën Khorat.Edhe pse më pak i populluar se Luang Prabang ose Vientiane, Champasak zuri një pozicion të rëndësishëm për fuqinë rajonale dhe tregtinë ndërkombëtare nëpërmjet lumit Mekong.Gjatë gjithë viteve 1760 dhe 1770, mbretëritë e Siamit dhe Birmanisë konkurruan kundër njëra-tjetrës në një rivalitet të ashpër të armatosur dhe kërkuan aleanca me mbretëritë Lao për të forcuar pozicionet e tyre relative duke shtuar forcat e tyre dhe duke ia mohuar ato armikut të tyre.Si rezultat, përdorimi i aleancave konkurruese do të militarizonte më tej konfliktin midis mbretërive veriore Lao të Luang Prabang dhe Vientiane.Midis dy mbretërive kryesore Lao, nëse një aleancë me njërën do të kërkonte ose nga Burma ose Siam, tjetra do të prirej të mbështeste palën e mbetur.Rrjeti i aleancave u zhvendos me peizazhin politik dhe ushtarak gjatë gjysmës së dytë të shekullit të tetëmbëdhjetë.

Lufta Lao-Siamez ose Pushtimi Siamez i Laosit (1778-1779) është konflikti ushtarak midis Mbretërisë Thonburi të Siam (tani Tajlandë ) dhe mbretërive Lao të Vientiane dhe Champasak.Lufta rezultoi që të tre mbretëritë Lao të Luang Phrabang, Vientiane dhe Champasak të bëhen mbretëri vasale siameze nën sundimin dhe dominimin siamez në Thonburi dhe periudhën pasuese Rattanakosin.Deri në vitin 1779, gjenerali Taksin i kishte dëbuar birmanezët nga Siami, kishte pushtuar mbretëritë Lao të Champasak dhe Vientiane dhe e detyroi Luang Prabang të pranonte vasalitetin (Luang Prabang e kishte ndihmuar Siamin gjatë rrethimit të Vientiane).Marrëdhëniet tradicionale të pushtetit në Azinë Juglindore ndoqën modelin Mandala, lufta u zhvillua për të siguruar qendrat e popullsisë për punë të kufizuar, për të kontrolluar tregtinë rajonale dhe për të konfirmuar autoritetin fetar dhe laik duke kontrolluar simbolet e fuqishme budiste (elefantët e bardhë, stupat e rëndësishme, tempujt dhe imazhet e Budës) .Për të legjitimuar dinastinë Thonburi, gjenerali Taksin sekuestroi imazhet e Budës Smerald dhe Phra Bang nga Vientiane.Taksin kërkoi gjithashtu që elitat në pushtet të mbretërive Lao dhe familjet e tyre mbretërore të zotoheshin për vasalitet në Siam në mënyrë që të ruanin autonominë e tyre rajonale në përputhje me modelin Mandala.Në modelin tradicional të Mandalës, mbretërit vasalë ruajtën fuqinë e tyre për të rritur taksat, për të disiplinuar vasalët e tyre, për të shkaktuar dënimin me vdekje dhe për të emëruar zyrtarët e tyre.Vetëm çështjet e luftës dhe trashëgimisë kërkonin miratimin nga suzereni.Vasalët pritej gjithashtu të siguronin haraç vjetor prej ari dhe argjendi (të modeluar tradicionalisht në pemë), të siguronin taksa dhe taksa në natyrë, të ngrinin ushtri mbështetëse në kohë lufte dhe të siguronin punë të përbashkët për projektet shtetërore.

Rebelimi i Laos i 1826-1828 ishte një përpjekje e mbretit Anouvong të Mbretërisë së Vientiane për t'i dhënë fund sundimit të Siamit dhe për të rikrijuar ish-mbretërinë e Lan Xang.Në janar 1827, ushtritë Lao të mbretërive të Vientiane dhe Champasak u zhvendosën në jug dhe në perëndim nëpër Pllajën Khorat, duke përparuar deri në Saraburi, vetëm tre ditë marshim nga kryeqyteti siamez i Bangkokut.Siamezët ndërmorën një kundërsulm në veri dhe lindje, duke i detyruar forcat laos të tërhiqeshin dhe përfundimisht të merrnin kryeqytetin Vientiane.Anouvong dështoi si në përpjekjen e tij për t'i rezistuar cenimit siamez, ashtu edhe për të kontrolluar fragmentimin e mëtejshëm politik midis Laos.Mbretëria e Vientiane u shfuqizua, popullsia e saj u zhvendos me forcë në Siam dhe territoret e saj të mëparshme ranë nën kontrollin e drejtpërdrejtë të administratës provinciale siamez.Mbretëritë e Champasak dhe Lan Na u tërhoqën më ngushtë në sistemin administrativ siamez.Mbretëria e Luang Prabang u dobësua, por lejoi autonominë më rajonale.Në zgjerimin e tij në shtetet e Laos, Siam e zgjeroi veten.Rebelimi ishte një shkak i drejtpërdrejtë i luftërave siamezo-vietnameze në vitet 1830 dhe 1840.Bastisjet e skllevërve dhe transferimet e detyruara të popullsisë të kryera nga Siam çuan në një pabarazi demografike midis zonave që përfundimisht do të bëheshin Tajlandë dhe Laos, dhe lehtësuan "misionin civilizues" të francezëve në zonat Lao gjatë gjysmës së dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë.

Në vitet 1840, rebelimet sporadike, bastisjet e skllevërve dhe lëvizja e refugjatëve nëpër zonat që do të bëheshin Laosi modern, lanë rajone të tëra të dobëta politikisht dhe ushtarakisht.Në Kinë, dinastia Qing po shtynte në jug për të inkorporuar popujt malorë në administratën qendrore, në fillim vërshimet e refugjatëve dhe më vonë banda rebelësh ngarebelimi Taiping u shtynë në tokat Lao.Grupet rebele u bënë të njohura nga banderolat e tyre dhe përfshinin flamujt e verdhë (ose me vija), flamujt e kuq dhe flamujt e zinj.Grupet e banditëve u tërbuan në të gjithë fshatin, me pak përgjigje nga Siam.Gjatë fillimit dhe mesit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, Lao Sung i parë, duke përfshirë Hmong, Mien, Yao dhe grupe të tjera Sino-Tibetan, filluan të vendoseshin në lartësitë më të larta të provincës Phongsali dhe në verilindje të Laosit.Fluksi i imigracionit u lehtësua nga e njëjta dobësi politike që u kishte dhënë strehë banditëve Haw dhe la zona të mëdha të shpopulluara në të gjithë Laosin.Në vitet 1860, eksploruesit e parë francezë po shtyheshin drejt veriut duke hartuar shtegun e lumit Mekong, me shpresën për një rrugë ujore të lundrueshme për në Kinën jugore.Ndër eksploruesit e hershëm francezë ishte një ekspeditë e udhëhequr nga Francis Garnier, i cili u vra gjatë një ekspedite nga rebelët Haw në Tonkin.Francezët do të kryenin gjithnjë e më shumë fushata ushtarake kundër Haw në Laos dhe Vietnam (Tonkin) deri në vitet 1880.^[47]

Interesat koloniale franceze në Laos filluan me misionet eksploruese të Doudart de Lagree dhe Francis Garnier gjatë viteve 1860.Franca shpresonte të përdorte lumin Mekong si një rrugë drejt Kinës jugore.Megjithëse Mekong është i palundrueshëm për shkak të një numri pragjesh, shpresa ishte që lumi mund të zbutej me ndihmën e inxhinierisë franceze dhe një kombinimi hekurudhash.Në 1886, Britania siguroi të drejtën për të emëruar një përfaqësues në Chiang Mai, në veri të Siamit.Për të kundërshtuar kontrollin britanik në Birmani dhe ndikimin në rritje në Siam , në të njëjtin vit Franca kërkoi të krijonte përfaqësi në Luang Prabang dhe dërgoi Auguste Pavie për të siguruar interesat franceze.Pavie dhe ndihmësit francezë mbërritën në Luang Prabang në 1887 me kohë për të dëshmuar një sulm ndaj Luang Prabang nga banditët kinezë dhe tai, të cilët shpresonin të çlironin vëllezërit e udhëheqësit të tyre Đèo Văn Trị, të cilët mbaheshin të burgosur nga siamezët.Pavie parandaloi kapjen e mbretit të sëmurë Oun Kham duke e transportuar atë larg nga qyteti i djegur drejt sigurisë.Incidenti fitoi mirënjohjen e mbretit, i dha një mundësi Francës për të fituar kontrollin e Sipsong Chu Thai si pjesë e Tonkin në Indokinën Franceze dhe tregoi dobësinë e siamezëve në Laos.Në 1892, Pavie u bë Ministër rezident në Bangkok, ku ai inkurajoi një politikë franceze, e cila së pari kërkonte të mohonte ose të shpërfillte sovranitetin siamez mbi territoret e Laos në bregun lindor të Mekong, dhe së dyti për të shtypur skllavërinë e Lao Theung malore dhe transferimet e popullsisë së Lao Loum nga siamezët si një prelud për krijimin e një protektorati në Laos.Siam reagoi duke mohuar interesat tregtare franceze, të cilat deri në vitin 1893 kishin përfshirë gjithnjë e më shumë qëndrimin ushtarak dhe diplomacinë e anijeve me armë.Franca dhe Siami do të poziciononin trupat për të mohuar interesat e njëri-tjetrit, duke rezultuar në një rrethim siamez të ishullit Khong në jug dhe një seri sulmesh ndaj garnizoneve franceze në veri.Rezultati ishte Incidenti Paknam i 13 korrikut 1893, Lufta Franko-Siameze (1893) dhe njohja përfundimtare e pretendimeve territoriale franceze në Laos.

Protektorati francez i Laosit ishte një protektorat francez i asaj që është sot Laosi midis 1893 dhe 1953 - me një interregnum të shkurtër si një shtet kukull japonez në 1945 - i cili përbënte pjesë të Indokinës Franceze .Ajo u krijua mbi vasalin siamez , Mbretërinë e Luang Phrabang, pas Luftës Franko-Siameze në 1893. Ajo u integrua në Indokinën Franceze dhe në vitet në vijim vasalët e mëtejshëm siamezë, Principata e Phuan dhe Mbretëria e Champasak, u aneksuan në atë në 1899 dhe 1904, respektivisht.Protektorati i Luang Prabang ishte nominalisht nën sundimin e Mbretit të tij, por pushteti aktual ishte nga një Guvernator i Përgjithshëm Francez lokal, i cili nga ana e tij raportoi te Guvernatori i Përgjithshëm i Indokinës Franceze.Rajonet e aneksuara më vonë të Laosit ishin, megjithatë, thjesht nën sundimin francez.Protektorati Francez i Laosit krijoi dy (dhe nganjëherë tre) rajone administrative të qeverisura nga Vietnami në 1893. Vetëm në vitin 1899 Laosi u administrua nga qendra nga një Superior Banor i vetëm me bazë në Savannakhet dhe më vonë në Vientiane.Francezët zgjodhën të vendosin Vientiane si kryeqytetin kolonial për dy arsye, së pari ai ishte më qendror midis provincave qendrore dhe Luang Prabang, dhe së dyti francezët ishin të vetëdijshëm për rëndësinë simbolike të rindërtimit të ish-kryeqytetit të Mbretërisë Lan Xang. Siamez kishte shkatërruar.Si pjesë e Indokinës Franceze, Laosi dhe Kamboxhia shiheshin si një burim i lëndëve të para dhe punës për pronat më të rëndësishme në Vietnam.Prania koloniale franceze në Laos ishte e lehtë;Rezidenti Superieur ishte përgjegjës për të gjithë administratën koloniale nga taksat tek drejtësia dhe punët publike.Francezët mbajtën një prani ushtarake në kryeqytetin kolonial nën Garde Indigene të përbërë nga ushtarë vietnamezë nën një komandant francez.Në qytetet e rëndësishme provinciale si Luang Prabang, Savannakhet dhe Pakse do të kishte një ndihmës banor, polici, pagash, poste, mësues shkolle dhe një mjek.Vietnamezët plotësuan shumicën e pozitave të nivelit të lartë dhe të mesëm brenda burokracisë, me Lao që u punësua si nëpunës të rinj, përkthyes, staf kuzhine dhe punëtorë të përgjithshëm.Fshatrat mbetën nën autoritetin tradicional të kryetarëve lokalë ose chao muang.Gjatë gjithë administratës koloniale në Laos, prania franceze nuk arriti kurrë më shumë se disa mijëra evropianë.Francezët u përqendruan në zhvillimin e infrastrukturës, heqjen e skllavërisë dhe robërisë me detyrim (megjithëse puna e përbashkët ishte ende në fuqi), tregtia duke përfshirë prodhimin e opiumit dhe më e rëndësishmja në mbledhjen e taksave.Nën sundimin francez, vietnamezët u inkurajuan të migronin në Laos, gjë që shihej nga kolonistët francezë si një zgjidhje racionale për një problem praktik brenda kufijve të një hapësire koloniale në mbarë Indokinën.^[48] ​​Deri në vitin 1943, popullsia vietnameze ishte gati 40,000, duke formuar shumicën në qytetet më të mëdha të Laosit dhe duke gëzuar të drejtën për të zgjedhur udhëheqësit e tyre.^[49] Si rezultat, 53% e popullsisë së Vientiane, 85% e Thakhek dhe 62% e Pakse ishin vietnamezë, me vetëm një përjashtim të Luang Phrabang ku popullsia ishte kryesisht Lao.^[49] Deri në vitin 1945, francezët madje hartuan një plan ambicioz për të zhvendosur popullsinë masive vietnameze në tre zona kyçe, dmth. Rrafshin Vientiane, rajoni Savannakhet, Plateau Bolaven, i cili u hodh vetëm nga pushtimi japonez i Indokinës.^[49] Përndryshe, sipas Martin Stuart-Fox, Lao mund të kishte humbur kontrollin mbi vendin e tyre.^[49]Përgjigja e laos ndaj kolonializmit francez ishte e përzier, megjithëse francezët shiheshin si të preferuar për siamezët nga fisnikëria, shumica e Lao Loum, Lao Theung dhe Lao Sung u rënduan nga taksat regresive dhe kërkesat për krahun e punës për të krijuar poste koloniale.Në vitin 1914, mbreti Tai Lu kishte ikur në pjesët kineze të Sipsong Panna, ku filloi një fushatë guerile dyvjeçare kundër francezëve në veri të Laosit, e cila kërkoi tre ekspedita ushtarake për të shtypur dhe rezultoi në kontrollin e drejtpërdrejtë francez të Muang Sing. .Deri në vitin 1920, shumica e Laosit francez ishte në paqe dhe rendi kolonial ishte vendosur.Në vitin 1928, u krijua shkolla e parë për trajnimin e nëpunësve civilë Lao dhe lejoi lëvizjen në rritje të Laos për të plotësuar pozicionet e zëna nga vietnamezët.Përgjatë viteve 1920 dhe 1930 Franca u përpoq të zbatonte arsimin perëndimor, veçanërisht atë francez, kujdesin shëndetësor dhe mjekësinë moderne dhe punët publike me sukses të përzier.Buxheti për Laosin kolonial ishte dytësor për Hanoi, dhe Depresioni i Madh në mbarë botën kufizoi më tej fondet.Gjithashtu në vitet 1920 dhe 1930 u shfaqën vargjet e para të identitetit nacionalist laos për shkak të punës së Princit Phetsarath Rattanavongsa dhe Ecole Francaise d'Extreme Orient për të restauruar monumentet e lashta, tempujt dhe kryerjen e kërkimeve të përgjithshme në historinë, letërsinë e Laos. , artit dhe arkitekturës.

Zhvillimi i identitetit kombëtar Lao fitoi rëndësi në vitin 1938 me ngritjen e kryeministrit ultranacionalist Phibunsongkhram në Bangkok.Phibunsongkhram e quajti Siam në Tajlandë , një ndryshim emri i cili ishte pjesë e një lëvizjeje më të madhe politike për të bashkuar të gjithë popujt Tai nën Tajlandën qendrore të Bangkokut.Francezët i panë këto zhvillime me alarm, por qeveria e Vichy u devijua nga ngjarjet në Evropë dhe Lufta e Dytë Botërore .Megjithë një traktat mossulmimi të nënshkruar në qershor 1940, Tajlanda përfitoi nga pozicioni francez dhe filloi Luftën Franko-Tajlande.Lufta përfundoi në mënyrë të pafavorshme për interesat e Laos me Traktatin e Tokios dhe humbjen e territoreve trans-Mekong të Xainyaburit dhe një pjese të Champasak.Rezultati ishte mosbesimi i Laos ndaj francezëve dhe lëvizja e parë e hapur kulturore kombëtare në Laos, e cila ishte në pozitën e çuditshme se kishte mbështetje të kufizuar franceze.Charles Rochet, drejtori francez i arsimit publik në Vientiane, dhe intelektualët laos të udhëhequr nga Nyuy Aphai dhe Katay Don Sasorith filluan Lëvizjen për Rinovim Kombëtar.Megjithatë, ndikimi më i gjerë i Luftës së Dytë Botërore pati pak efekt në Laos deri në shkurt 1945, kur një shkëputje ngaUshtria Perandorake Japoneze u zhvendos në Xieng Khouang.Japonezët parandaluan që administrata Vichy e Indokinës Franceze nën admiralin Decoux do të zëvendësohej nga një përfaqësues i francezëve të lirë besnik ndaj Charles DeGaulle dhe nisën Operacionin Meigo ("hëna e ndritshme").Japonezët patën sukses në internimin e francezëve që jetonin në Vietnam dhe Kamboxhia.Kontrolli francez në Laos ishte lënë mënjanë.

1945 ishte një vit ujëmbledhës në historinë e Laosit.Nën presionin japonez, mbreti Sisavangvong shpalli pavarësinë në prill.Lëvizja lejoi lëvizjet e ndryshme të pavarësisë në Laos, duke përfshirë Lao Seri dhe Lao Pen Lao, të bashkohen në lëvizjen Lao Issara ose "Lao të Lirë", e cila u drejtua nga Princi Phetsarath dhe kundërshtoi kthimin e Laosit te francezët .Dorëzimi japonez më 15 gusht 1945 inkurajoi fraksionet pro-franceze dhe Princi Phetsarath u shkarkua nga mbreti Sisavangvong.Princi i padekuruar Phetsarath organizoi një grusht shteti në shtator dhe vendosi familjen mbretërore në Luang Prabang në arrest shtëpiak.Më 12 tetor 1945 qeveria Lao Issara u shpall nën administrimin civil të Princit Phetsarath.Në gjashtë muajt e ardhshëm francezët u mblodhën kundër Lao Issara dhe ishin në gjendje të rivendosnin kontrollin mbi Indokinën në prill 1946. Qeveria e Lao Issara u largua në Tajlandë, ku ata mbajtën kundërshtimin ndaj francezëve deri në vitin 1949, kur grupi u nda për çështjet në lidhje me marrëdhëniet me Vietnamin dhe komunistin Pathet Lao u formua.Me Lao Issara në mërgim, në gusht 1946 Franca krijoi një monarki kushtetuese në Laos të kryesuar nga mbreti Sisavangvong dhe Tajlanda ra dakord të kthente territoret e pushtuara gjatë Luftës Franko-Tajlande në këmbim të një përfaqësimi në Kombet e Bashkuara.Konventa e Përgjithshme Franko-Lao e vitit 1949 u dha shumicës së anëtarëve të Lao Issara-s një amnisti të negociuar dhe kërkoi zbutje duke krijuar Mbretërinë e Laosit një monarki kushtetuese thuajse të pavarur brenda Bashkimit Francez.Në vitin 1950, pushteteve shtesë iu dhanë Qeverisë Mbretërore të Laos, duke përfshirë trajnimin dhe ndihmën për një ushtri kombëtare.Më 22 tetor 1953, Traktati Franko-Lao i Miqësisë dhe Shoqatës transferoi fuqitë e mbetura franceze te Qeveria e pavarur Mbretërore e Laos.Deri në vitin 1954, disfata në Dien Bien Phu solli tetë vjet luftime me Vietminh, gjatë Luftës së Parë Indokineze , në fund dhe Franca braktisi të gjitha pretendimet ndaj kolonive të Indokinës.^[50]

Lufta Civile e Laosit (1959–1975) ishte një luftë civile në Laos e zhvilluar midis Patetit komunist Lao dhe qeverisë mbretërore të Laos nga 23 maj 1959 deri më 2 dhjetor 1975. Ajo është e lidhur me Luftën Civile Kamboxhiane dhe Luftën e Vietnamit , me të dyja palët marrin mbështetje të madhe të jashtme në një luftë ndërmjetëse midis superfuqive globale të Luftës së Ftohtë .Quhet Lufta e Fshehtë midis Qendrës Amerikane të Aktiviteteve Speciale të CIA-s dhe veteranëve Hmong dhe Mien të konfliktit.^[51] Vitet në vijim u shënuan nga një rivalitet midis neutralistëve nën Princin Souvanna Phuma, krahut të djathtë nën Princin Boun Oum të Champassak dhe Frontit Patriotik Lao të krahut të majtë nën Princin Souphanouvong dhe kryeministres së ardhshme gjysmë vietnameze Kaysone Phomvihane.U bënë disa përpjekje për të krijuar qeveri koalicioni dhe një qeveri "tri-koalicioni" u ul më në fund në Vientiane.Luftimet në Laos përfshinin Ushtrinë e Vietnamit të Veriut, trupat amerikane dhe forcat tajlandeze dhe forcat e ushtrisë vietnameze të jugut drejtpërdrejt dhe nëpërmjet përfaqësuesve të parregullt në një luftë për kontroll mbi Panhandle Laosian.Ushtria e Vietnamit të Veriut pushtoi zonën për ta përdorur për korridorin e saj të furnizimit të shtegut Ho Chi Minh dhe si një zonë për sulmet në Vietnamin e Jugut.Kishte një teatër të dytë të madh të veprimit në dhe afër fushës veriore të Kavanozëve.Vietnami i Veriut dhe Pathet Lao përfundimisht dolën fitimtarë në vitin 1975 në rrjedhën e fitores së ushtrisë së Vietnamit të Veriut dhe Vietkongëve të Vietnamit të Jugut në Luftën e Vietnamit.Një total prej deri në 300,000 njerëz nga Laosi ikën në Tajlandën fqinje pas marrjes së Pathet Lao.^[52]Pasi komunistët morën pushtetin në Laos, rebelët Hmong luftuan qeverinë e re.Hmong-ët u persekutuan si tradhtarë dhe "pakëqinj" të amerikanëve, me qeverinë dhe aleatët e saj vietnamezë që kryenin shkelje të të drejtave të njeriut kundër civilëve Hmong.Konflikti fillestar midis Vietnamit dhe Kinës luajti gjithashtu një rol me rebelët Hmong të akuzuar për marrjen e mbështetjes nga Kina.Mbi 40,000 njerëz vdiqën në konflikt.^[53] Familja mbretërore Lao u arrestua nga Pathet Lao pas luftës dhe u dërgua në kampet e punës, ku shumica e tyre vdiqën në fund të viteve 1970 dhe 1980, duke përfshirë Mbretin Savang Vatthana, Mbretëreshën Khamphoui dhe Princin e Kurorës Vong Savang.

Në dhjetor 1975, pati një ndryshim të mprehtë në politikë.U mbajt një mbledhje e përbashkët e qeverisë dhe Këshillit Konsultativ, në të cilën Suphānuvong kërkoi ndryshim të menjëhershëm.Nuk pati asnjë rezistencë.Më 2 dhjetor Mbreti pranoi të abdikonte dhe Suvannaphūmā dha dorëheqjen.Republika Popullore Demokratike e Laos u shpall me Suphānuvong si President.Kaisôn Phomvihān doli nga hija për t'u bërë Kryeministër dhe sundimtari i vërtetë i vendit.Kaisôn filloi menjëherë procesin e krijimit të republikës së re si një shtet komunist njëpartiak.^[54]Nuk u dëgjua më për zgjedhje apo liri politike: gazetat jokomuniste u mbyllën dhe filloi një spastrim në shkallë të gjerë i shërbimit civil, ushtrisë dhe policisë.Mijëra u dërguan për "riedukim" në pjesë të largëta të vendit, ku shumë vdiqën dhe shumë të tjerë u mbajtën deri në dhjetë vjet.Kjo shkaktoi një fluturim të rinovuar nga vendi.Shumë nga klasa profesionale dhe intelektuale, të cilët fillimisht kishin qenë të gatshëm të punonin për regjimin e ri, ndryshuan mendje dhe u larguan - një gjë shumë më e lehtë për t'u bërë nga Laosi sesa nga Vietnami apo Kamboxhia .Deri në vitin 1977, 10 përqind e popullsisë ishte larguar nga vendi, duke përfshirë shumicën e klasave të biznesit dhe të arsimuar.Grupi drejtues i Partisë Revolucionare Popullore të Laos nuk kishte ndryshuar pothuajse që nga themelimi i partisë dhe nuk ndryshoi ndjeshëm gjatë dekadës së parë në pushtet.Fuqia e vërtetë në parti qëndronte me katër burra: Sekretari i Përgjithshëm Kaisôn, zëvendësi i besuar i tij dhe shefi i ekonomisë Nuhak Phumsavan (të dy me origjinë modeste në Savannakhet), ministri i planifikimit Sālī Vongkhamxao (i cili vdiq në 1991) dhe komandanti i ushtrisë dhe shefi i sigurisë Khamtai Siphandôn .Intelektualët e partisë të arsimuar në Francë - Presidenti Souphanavong dhe ministri i arsimit dhe propagandës Phumi Vongvichit - shiheshin më gjerësisht në publik dhe ishin anëtarë të Byrosë Politike, por jo pjesë e grupit të brendshëm.Politika publike e partisë ishte të "përparonte, hap pas hapi, drejt socializmit, pa kaluar në fazën e zhvillimit kapitalist".Ky objektiv e bëri një virtyt të domosdoshmërisë: nuk kishte asnjë shans që Laosi të kishte një "fazë të zhvillimit kapitalist" ndërsa 90 për qind e popullsisë së tij ishin fermerë mbijetesë, dhe asnjë shans për një rrugë marksiste ortodokse drejt socializmit nëpërmjet një revolucioni të klasës punëtore në një vend. e cila nuk kishte klasë punëtore industriale.Politikat e Vietnamit çuan në izolimin ekonomik të Laosit nga të gjithë fqinjët e tij, gjë që nga ana tjetër çoi në varësinë e tij totale nga Vietnami.Për Kaisôn, rruga drejt socializmit qëndronte në imitimin e modeleve vietnameze dhe më pas sovjetike.Duhet të futen "marrëdhëniet socialiste të prodhimit" dhe kjo në një vend bujqësor nënkuptonte në radhë të parë kolektivizimin e bujqësisë.E gjithë toka u shpall pronë shtetërore dhe fermat individuale u bashkuan në "kooperativa" të mëdha.Mjetet e prodhimit - që në Laos nënkuptonin buallin dhe parmendën prej druri - duhej të zotëroheshin kolektivisht.Nga fundi i vitit 1978, shumica e kultivuesve të orizit të ultësirës Lao i ishin nënshtruar kolektivizimit.Si rezultat, prokurimet shtetërore të ushqimit ranë ndjeshëm dhe kjo, së bashku me ndërprerjen e ndihmës amerikane , shkurtimin e ndihmës vietnameze/ sovjetike pas luftës dhe zhdukjen virtuale të mallrave të importuara, shkaktoi mungesa, papunësi dhe vështirësi ekonomike në qytete.Çështjet u përkeqësuan në vitin 1979 kur pushtimi vietnamez i Kamboxhias dhe Lufta e mëvonshme Sino-Vietnameze, rezultuan në urdhërimin e qeverisë Laos nga Vietnami për të ndërprerë marrëdhëniet me Kinën, duke i dhënë fund një burimi tjetër të ndihmës dhe tregtisë së huaj.Në mesin e vitit 1979, qeveria, me sa duket me nxitjen e këshilltarëve sovjetikë, të cilët kishin frikë se regjimi komunist ishte në pikën e kolapsit, njoftoi një ndryshim të papritur të politikës.Kaisôn, një komunist i përjetshëm, u tregua se ishte një udhëheqës më fleksibël nga sa prisnin shumë.Në një fjalim madhor në dhjetor, ai pranoi se Laosi nuk ishte gati për socializëm.Modeli i Kaisôn-it nuk ishte megjithatë Lenini, porDeng Xiaoping i Kinës, i cili në këtë kohë po fillonte reformat e tregut të lirë që hodhën themelet për rritjen e mëvonshme ekonomike të Kinës.Kolektivizimi u braktis dhe fermerëve iu tha se ata ishin të lirë të largoheshin nga fermat "kooperative", gjë që praktikisht të gjitha e bënë menjëherë, dhe të shisnin drithërat e tyre të tepërta në tregun e lirë.Pasuan liberalizime të tjera.Kufizimet në lëvizjen e brendshme u hoqën dhe politika kulturore u lehtësua.Ashtu si në Kinë, megjithatë, nuk pati asnjë lehtësim të kontrollit të partisë në pushtetin politik.Laosi doli përpara Vietnamit me Mekanizmin e Ri Ekonomik për të futur mekanizmat e tregut në ekonominë e tij.^[55] Duke vepruar kështu, Laosi ka hapur derën e afrimit me Tajlandën dhe Rusinë në disa shpenzime për varësinë e tij të veçantë nga Vietnami.^[55] Laosi mund të ketë arritur të njëjtën pikë normalizimi në ndjekjen e ndryshimeve ekonomike dhe diplomatike të Vietnamit, por duke ecur përpara me vendosmëri dhe duke iu përgjigjur gjesteve tajlandeze dhe ruse, Laosi ka zgjeruar gamën e tij të donatorëve, partnerëve tregtarë dhe investitorëve të pavarur nga përpjekjet e Vietnamit. për të realizuar të njëjtin qëllim.^[55] Kështu, Vietnami mbetet në hije si një mentor dhe aleat emergjent, dhe tutela e Laosit është zhvendosur në mënyrë dramatike te bankat e zhvillimit dhe sipërmarrësit ndërkombëtarë.^[55]

Braktisja e kolektivizimit bujqësor dhe fundi i totalitarizmit sollën me vete probleme të reja, të cilat përkeqësoheshin sa më gjatë që partia komuniste të gëzonte monopolin e pushtetit.Këto përfshinin rritjen e korrupsionit dhe nepotizmit (një tipar tradicional i jetës politike Lao), pasi angazhimi ideologjik u zbeh dhe interesi vetjak u ngrit për ta zëvendësuar atë si motivimi kryesor për të kërkuar dhe mbajtur postin.Përfitimet ekonomike të liberalizimit ekonomik ishin gjithashtu të ngadalta për t'u shfaqur.Ndryshe ngaKina , Laosi nuk kishte potencialin për rritje të shpejtë ekonomike nëpërmjet mekanizmave të tregut të lirë në bujqësi dhe nxitjes së prodhimit me paga të ulëta të drejtuara nga eksporti.Kjo ishte pjesërisht sepse Laosi ishte një vend i vogël, i varfër dhe pa dalje në det, ndërsa Kina kishte avantazhin e zhvillimit të dekadave më komuniste.Si rezultat, fermerët laos, shumica e të cilëve jetonin në pak më shumë se niveli i jetesës, nuk mund të gjeneronin teprica, madje edhe duke pasur parasysh stimujt ekonomikë, që mundën dhe bënë fshatarët kinezë pas dekolektivizimit të bujqësisë nga Deng.Të shkëputur nga mundësitë arsimore në perëndim, shumë të rinj Lao u dërguan për arsimin e lartë në Vietnam , Bashkimin Sovjetik ose Evropën Lindore, por edhe kurset e arsimit të rënduar morën kohë për të prodhuar mësues, inxhinierë dhe mjekë të trajnuar.Në çdo rast, standardi i trajnimit në disa raste nuk ishte i lartë dhe shumë prej studentëve laos nuk kishin aftësitë gjuhësore për të kuptuar atë që po mësoheshin.Sot, shumë nga këta Lao e konsiderojnë veten si një "brez i humbur" dhe u është dashur të fitojnë kualifikime të reja sipas standardeve perëndimore për të qenë në gjendje të gjejnë punë.Nga mesi i viteve 1980, marrëdhëniet me Kinën kishin filluar të shkriheshin pasi zemërimi kinez ndaj mbështetjes së Laos për Vietnamin në vitin 1979 u zbeh dhe fuqia vietnameze brenda Laosit u zvogëlua.Me rënien e komunizmit në Evropën Lindore, e cila filloi në 1989 dhe përfundoi me rënien e Bashkimit Sovjetik në 1991, erdhi një tronditje e thellë për udhëheqësit komunistë Lao.Ideologjikisht, ajo nuk u sugjeroi udhëheqësve laos se kishte ndonjë gjë rrënjësisht të gabuar me socializmin si ide, por u konfirmoi atyre mençurinë e lëshimeve në politikën ekonomike që kishin bërë që nga viti 1979. Ndihma u ndërpre plotësisht në 1990, duke krijuar një krizë e përtërirë ekonomike.Laosi u detyrua t'i kërkonte Francës dheJaponisë ndihmë urgjente, si dhe t'i kërkonte ndihmë Bankës Botërore dhe Bankës Aziatike të Zhvillimit.Më në fund, në 1989, Kaisôn vizitoi Pekinin për të konfirmuar rivendosjen e marrëdhënieve miqësore dhe për të siguruar ndihmën kineze.Në vitet 1990 garda e vjetër e komunizmit laos u largua nga skena.Që nga vitet 1990, faktori dominues në ekonominë e Laos ka qenë rritja spektakolare në rajonin e Azisë Juglindore, dhe veçanërisht në Tajlandë.Për të përfituar nga kjo, qeveria e Laos hoqi pothuajse të gjitha kufizimet në tregtinë dhe investimet e jashtme, duke lejuar firmat tajlandeze dhe të tjera të huaja të ngriheshin dhe të tregtonin lirshëm në vend.Laos dhe të mërguarit kinezë u inkurajuan gjithashtu të ktheheshin në Laos dhe të sillnin paratë e tyre me vete.Shumë vepruan kështu - sot një anëtar i ish-familjes mbretërore Lao, Princesha Manilai, zotëron një hotel dhe resort shëndetësor në Luang Phrabāng, ndërsa disa nga familjet e vjetra të elitës Lao, si Inthavongs, përsëri veprojnë (nëse jo jetojnë) në vendi.Që nga reformat e viteve 1980, Laosi ka arritur rritje të qëndrueshme, mesatarisht gjashtë për qind në vit që nga viti 1988, me përjashtim të krizës financiare aziatike të vitit 1997. Por bujqësia e jetesës ende përbën gjysmën e PBB-së dhe siguron 80 për qind të punësimit total.Pjesa më e madhe e sektorit privat kontrollohet nga kompanitë tajlandeze dhe kineze, dhe në të vërtetë Laosi është bërë deri diku një koloni ekonomike dhe kulturore e Tajlandës, një burim i pakënaqësisë mes Laos.Laosi është ende shumë i varur nga ndihma e huaj, por zgjerimi i vazhdueshëm i Tajlandës ka rritur kërkesën për lëndë drusore dhe energji hidroelektrike, të vetmet mallra kryesore të eksportit të Laosit.Kohët e fundit Laosi ka normalizuar marrëdhëniet e tij tregtare me SHBA-në, por kjo ende nuk ka sjellë ndonjë përfitim të madh.Bashkimi Evropian ka siguruar fonde për t'i mundësuar Laosit të përmbushë kërkesat e anëtarësimit në Organizatën Botërore të Tregtisë.Një pengesë kryesore është kip laos, i cili ende nuk është një monedhë zyrtarisht e konvertueshme.Partia komuniste ruan monopolin e pushtetit politik, por ia lë funksionimin e ekonomisë forcave të tregut dhe nuk ndërhyn në jetën e përditshme të popullit laos me kusht që ata të mos sfidojnë sundimin e saj.Përpjekjet për të kontrolluar aktivitetet fetare, kulturore, ekonomike dhe seksuale të njerëzve janë braktisur kryesisht, megjithëse ungjillizimi i krishterë zyrtarisht dekurajohet.Mediat kontrollohen nga shteti, por shumica e Laos kanë akses të lirë në radio dhe televizion tajlandez (tailandishtja dhe laosja janë gjuhë të kuptueshme reciprokisht), gjë që u jep atyre lajme nga bota e jashtme.Qasja në internet e censuruar modeste është e disponueshme në shumicën e qyteteve.Lao është gjithashtu mjaft i lirë për të udhëtuar në Tajlandë, dhe me të vërtetë emigracioni i paligjshëm laos në Tajlandë është një problem për qeverinë tajlandeze.Ata që sfidojnë regjimin komunist, megjithatë, trajtohen ashpër.Për momentin, shumica e laove duken të kënaqur me lirinë personale dhe prosperitetin modest që kanë gëzuar gjatë dekadës së fundit.