Historia e Budizmit

Buda (i njohur gjithashtu si Siddhattha Gotama ose Siddhārtha Gautama ose Buddha Shakyamuni) ishte një filozof, mendues, meditues, mësues shpirtëror dhe udhëheqës fetar që jetoi në Indinë e Lashtë (rreth shekulli 5-4 pes).Ai nderohet si themeluesi i fesë botërore të Budizmit dhe adhurohet nga shumica e shkollave budiste si iluministi që ka tejkaluar Karmën dhe i ka shpëtuar ciklit të lindjes dhe rilindjes.Ai dha mësim për rreth 45 vjet dhe ndërtoi një ndjekës të madh, si monastikë ashtu edhe laikë.Mësimi i tij bazohet në njohuritë e tij për dukhha (zakonisht përkthyer si "vuajtje") dhe fundin e dukkha - shteti i quajtur Nibbāna ose Nirvana.

Këshilli i Parë Budist në Rajgir, Bihar, Indi;mësimet dhe disiplina monastike u pajtuan dhe u kodifikuan.Këshilli i parë budist tradicionalisht thuhet se është mbajtur menjëherë pas Parinirvanës së Budës, dhe i kryesuar nga Mahākāśyapa, një nga dishepujt e tij më të vjetër, në Rajagṛha (Rajgiri i sotëm) me mbështetjen e mbretit Ajatasattu.Sipas Charles Prebish, pothuajse të gjithë studiuesit e kanë vënë në dyshim historikun e këtij këshilli të parë.

Pas një periudhe fillestare uniteti, ndarjet në komunitetin sangha ose monastik çuan në përçarjen e parë të sangës në dy grupe: Sthavira (Pleqtë) dhe Mahasamghika (Sangha e Madhe).Shumica e studiuesve pajtohen se skizma u shkaktua nga mosmarrëveshjet mbi pikat e vinaya (disiplinës monastike).Me kalimin e kohës, këto dy vëllazëri monastike do të ndaheshin më tej në shkolla të ndryshme budiste të hershme.

Gjatë sundimit të perandorit Mauryan Ashoka (273–232 pes), budizmi fitoi mbështetje mbretërore dhe filloi të përhapet më gjerësisht, duke arritur në pjesën më të madhe të nënkontinentit Indian.Pas pushtimit të Kalingës, Ashoka duket se ka përjetuar pendim dhe ka filluar të punojë për të përmirësuar jetën e nënshtetasve të tij.Ashoka gjithashtu ndërtoi puse, shtëpi pushimi dhe spitale për njerëzit dhe kafshët.Ai gjithashtu shfuqizoi torturat, udhëtimet mbretërore të gjuetisë dhe ndoshta edhe dënimin me vdekje.Ashoka gjithashtu mbështeti besimet jo-budiste si xhainizmi dhe brahmanizmi.Ashoka propagandoi fenë duke ndërtuar stupa dhe shtylla duke nxitur, ndër të tjera, respektimin e të gjithë jetës së kafshëve dhe duke i urdhëruar njerëzit të ndjekin Dharma.Ai është përshëndetur nga burimet budiste si modeli i chakravartin-it të dhembshur (monarku i rrotullimit të rrotave).Mbreti Ashoka dërgon budistët e parë në Sri Lanka në shekullin e tretë.Një tipar tjetër i Budizmit Mauryan ishte adhurimi dhe nderimi i stupave, tuma të mëdha që përmbanin relike (Pali: sarīra) të Budës ose shenjtorëve të tjerë brenda.Besohej se praktika e përkushtimit ndaj këtyre relikeve dhe stupave mund të sillte bekime.Ndoshta shembulli më i ruajtur i një siti budist Mauryan është Stupa e Madhe e Sançit (që daton nga shekulli i 3-të pes).

Ka mosmarrëveshje se kur saktësisht Budizmi mbërriti në Vietnam .Budizmi mund të ketë mbërritur qysh në shekullin e 3-të ose të dytë para Krishtit nëpërmjet Indisë, ose në mënyrë alternative gjatë shekullit të 1-të ose të dytë ngaKina .Sido që të ishte rasti, Budizmi Mahayana ishte themeluar në shekullin e dytë të erës sonë në Vietnam.Deri në shekullin e 9-të, si Toka e Pastër ashtu edhe Thien (Zen) ishin shkollat ​​kryesore budiste vietnameze.Në Mbretërinë jugore të Champa, hinduizmi , Theravada dhe Mahayana u praktikuan të gjitha deri në shekullin e 15-të, kur një pushtim nga veriu çoi në dominimin e formave të budizmit me bazë kineze.Megjithatë Budizmi Theravada vazhdon të ekzistojë në jug të Vietnamit.Budizmi vietnamez është kështu shumë i ngjashëm me budizmin kinez dhe në një farë mase pasqyron strukturën e budizmit kinez pasdinastisë Song .Budizmi vietnamez gjithashtu ka një marrëdhënie simbiotike me taoizmin, spiritualitetin kinez dhe fenë vendase vietnameze.

Lëvizja budiste që u bë e njohur si Mahayana (Mjeti i Madh) dhe gjithashtu Bodhisattvayana, filloi diku midis viteve 150 pes dhe 100 të es, duke u mbështetur në tendencat Mahasamghika dhe Sarvastivada.Mbishkrimi më i hershëm, i cili dallohet në Mahayana, daton nga viti 180 es dhe gjendet në Mathura.Mahayana theksoi rrugën Bodhisattva drejt Buddhësisë së plotë (në kontrast me qëllimin shpirtëror të arhatship-it).Ajo u shfaq si një grup grupesh të lirshme të lidhura me tekste të reja të quajtura sutrat Mahayana.Sutrat Mahayana promovuan doktrina të reja, si ideja se "ekzistojnë Buda të tjerë që po predikojnë njëkohësisht në sisteme të tjera botërore të panumërta".Me kalimin e kohës, Mahayana Bodhisattva dhe gjithashtu Buda të shumtë filluan të shiheshin si qenie mirëbërëse transcendentale që ishin subjekt i përkushtimit.Mahayana mbeti një pakicë midis budistëve indianë për ca kohë, duke u rritur ngadalë derisa rreth gjysma e të gjithë murgjve të hasur nga Xuanzang në Indinë e shekullit të 7-të ishin Mahajanistë.Shkollat ​​e hershme të mendimit Mahayana përfshinin mësimet e Mādhyamaka, Yogācāra dhe të natyrës Buddha (Tathāgatagarbha).Mahayana është sot forma mbizotëruese e budizmit në Azinë Lindore dhe Tibet.Azia Qendrore ishte shtëpia e rrugës tregtare ndërkombëtare të njohur si Rruga e Mëndafshit, e cila transportonte mallra midis Kinës, Indisë, Lindjes së Mesme dhe botës mesdhetare.Budizmi ishte i pranishëm në këtë rajon rreth shekullit të dytë pes.Fillimisht, shkolla Dharmaguptaka ishte më e suksesshme në përpjekjet e tyre për të përhapur budizmin në Azinë Qendrore.Mbretëria e Khotan ishte një nga mbretëritë më të hershme budiste në zonë dhe ndihmoi në transmetimin e budizmit nga India në Kinë.Pushtimet e mbretit Kanishka dhe patronazhi i Budizmit luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e Rrugës së Mëndafshit dhe në transmetimin e Budizmit Mahayana nga Gandhara nëpër vargmalin Karakoram në Kinë.Budizmi Mahayana përhapet në Azinë Qendrore.

Mahāyāna është një term për një grup të gjerë traditash, tekstesh, filozofish dhe praktikash budiste.Mahāyāna konsiderohet një nga dy degët kryesore ekzistuese të Budizmit (tjetra është Theravada).Budizmi Mahajana u zhvillua në Indi (rreth shekulli I pes e tutje).Ai pranon shkrimet dhe mësimet kryesore të budizmit të hershëm, por gjithashtu shton doktrina dhe tekste të ndryshme të reja, si p.sh. Mahajana Sūtras.

Budizmi u prezantua për herë të parë në Kinë gjatë dinastisë Han (202 pes–220 e.s.).Përkthimi i një numri të madh të shkrimeve të shenjta budiste indiane në kinezisht dhe përfshirja e këtyre përkthimeve (së bashku me veprat taoiste dhe konfuciane) në një kanun budist kinez kishte implikime të gjera për përhapjen e budizmit në të gjithë sferën kulturore të Azisë Lindore, duke përfshirëKorenë. ,Japonia dheVietnami .Budizmi kinez zhvilloi gjithashtu tradita të ndryshme unike të mendimit dhe praktikës budiste, duke përfshirë Tiantai, Huayan, Chan Budizmi dhe Budizmi i Tokës së Pastër.

Kur Budizmi u prezantua fillimisht nëKore nga Ish Qin në 372, rreth 800 vjet pas vdekjes së Budës historike, shamanizmi ishte feja indigjene.Samguk yusa dhe Samguk sagi regjistrojnë 3 murgjit e mëposhtëm, të cilët ishin ndër të parët që sollën mësimin budist, ose Dharma, në Kore në shekullin e 4-të gjatë periudhës së Tre Mbretërive : Malananta - një murg budist indian që erdhi nga zona Serindiane e Kinës jugore. Dinastia Jin Lindore dhe solli Budizmin te Mbreti Chimnyu i Baekje në gadishullin jugor Korean në vitin 384 të erës sonë, Sundo - një murg nga shteti verior kinez Ish-Qin solli budizmin në Goguryeo në Korenë veriore në vitin 372 të erës sonë dhe Ado - një murg që solli budizmin në Silla në Korenë qendrore.Duke qenë se budizmi nuk u pa të binte ndesh me ritet e adhurimit të natyrës, ai u lejua nga adhuruesit e shamanizmit të përzihej në fenë e tyre.Kështu, malet që besoheshin nga shamanistët se ishin vendbanimi i shpirtrave në kohët para-budiste, më vonë u bënë vendet e tempujve budistë.Megjithëse fillimisht gëzoi pranim të gjerë, madje duke u mbështetur si ideologji shtetërore gjatë periudhës së Goryeos (918-1392 të es), budizmi në Kore pësoi shtypje ekstreme gjatë epokës së Joseon (1392-1897 të es), e cila zgjati mbi pesëqind vjet.Gjatë kësaj periudhe, neo-konfucianizmi kapërceu dominimin e mëparshëm të budizmit.

Vajrayān, së bashku me Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Mantra Sekrete, Budizmi Tantric dhe Budizmi Ezoterik, janë emra që i referohen traditave budiste të lidhura me Tantra dhe "Mantra e Fshehtë", e cila u zhvillua në nënkontinentin mesjetar Indian dhe u përhap në Tibet, Nepal, etj. Shtetet e Himalajeve, Azia Lindore dhe Mongolia.Praktikat Vajrayāna janë të lidhura me linjat e gjakut specifike në Budizëm, nëpërmjet mësimeve të mbajtësve të linjës së gjakut.Të tjerët në përgjithësi mund t'i referohen teksteve si Tantrat budiste.Ai përfshin praktika që përdorin mantras, dharanis, mudras, mandalas dhe vizualizimin e hyjnive dhe Buddhave.Burimet tradicionale Vajrayāna thonë se tantras dhe prejardhja e Vajrayāna-s u mësuan nga Śākyamuni Buda dhe figura të tjera si bodhisattva Vajrapani dhe Padmasambhava.Historianët bashkëkohorë të studimeve budiste ndërkohë argumentojnë se kjo lëvizje daton në epokën tantrike të Indisë mesjetare (rreth shekullit të 5-të të erës sonë e tutje).Sipas shkrimeve të shenjta Vajrayāna, termi Vajrayāna i referohet njërës nga tre mjetet ose rrugët drejt iluminizmit, dy të tjerat janë Śrāvakayāna (e njohur edhe në mënyrë poshtëruese si Hīnayāna) dhe Mahāyāna (aka Pāramitāyāna).Ekzistojnë disa tradita tantrike budiste që praktikohen aktualisht, duke përfshirë budizmin tibetian, budizmin ezoterik kinez, budizmin Shingon dhe Budizmin Newar.

Nga shekulli i 5-të deri në shekullin e 13-të, Azia Juglindore pa një sërë shtetesh të fuqishme që ishin jashtëzakonisht aktive në promovimin e budizmit dhe artit budist krahas hinduizmit .Ndikimi kryesor budist tani erdhi drejtpërdrejt nga deti nga nënkontinenti Indian, kështu që këto perandori në thelb ndoqën besimin Mahajana.Shembujt përfshijnë mbretëritë kontinentale si Funan, Perandoria Kmere dhe mbretëria Thai e Sukhothai, si dhe mbretëritë ishullore si Mbretëria Kalingga, Perandoria Srivijaya , Mbretëria Medang dhe Majapahit.Murgjit budistë udhëtuan nëKinë nga mbretëria e Funanit në shekullin e 5-të të erës sonë, duke sjellë tekste Mahayana, një shenjë se feja ishte vendosur tashmë në rajon në këtë pikë.Budizmi Mahayana dhe Hinduizmi ishin fetë kryesore të Perandorisë Kmere (802–1431), një shtet që dominonte pjesën më të madhe të gadishullit të Azisë Juglindore gjatë kohës së tij.Nën Kmerët, tempuj të shumtë, hindu dhe budistë, u ndërtuan në Kamboxhia dhe në Tajlandën fqinje.Një nga mbretërit më të mëdhenj Khmer, Jayavarman VII (1181–1219), ndërtoi struktura të mëdha budiste Mahajana në Bayon dhe Angkor Thom.Në ishullin indonezian të Java, mbretëritë e indianizuara si Mbretëria Kalingga (shek. 6-7) ishin destinacione për murgjit kinezë që kërkonin tekste budiste.Malajzia Srivijaya (650–1377), një perandori detare me qendër në ishullin e Sumatrës, adoptoi Budizmin Mahayana dhe Vajrayāna dhe përhapi budizmin në Java, Malaya dhe rajone të tjera që pushtuan.

Në shekullin e 5-të, mësimet e Chan (Zen) filluan në Kinë, që tradicionalisht i atribuohen murgut budist Bodhidharma, një figurë legjendare.Shkolla përdori gjerësisht parimet që gjenden në Laṅkāvatāra Sūtra, një sutra që përdor mësimet e Yogācara-s dhe ato të Tathāgatagarbha-s, dhe që i mëson Mjetit të Vetëm Buda.Prandaj, në vitet e hershme, mësimet e Chan-it quheshin "Shkolla e një automjeti".Mjeshtrit më të hershëm të shkollës Chan quheshin "Mjeshtra Laṅkāvatāra", për zotërimin e tyre të praktikës sipas parimeve të Laṅkāvatāra Sūtra.Mësimet kryesore të Chan-it më vonë u njohën shpesh për përdorimin e të ashtuquajturave histori takimesh dhe koan, dhe metodat e mësimdhënies të përdorura në to.Zen është një shkollë e Budizmit Mahayana që filloi në Kinë gjatë dinastisë Tang , e njohur si Shkolla Chan, dhe më vonë u zhvillua në shkolla të ndryshme.

Budizmi u prezantua nëJaponi në shekullin e 6-të nga murgjit koreanë që mbanin sutra dhe një imazh të Budës dhe më pas udhëtuan nga deti në arkipelagun japonez.Si i tillë, budizmi japonez është i ndikuar fuqishëm nga budizmi kinez dhe budizmi korean.Gjatë periudhës Nara (710–794), perandori Shōmu urdhëroi ndërtimin e tempujve në të gjithë mbretërinë e tij.Në kryeqytetin Nara u ndërtuan tempuj dhe manastire të shumta, të tilla si faltore pesëkatëshe dhe Salla e Artë e Hōryū-ji, ose tempulli Kōfuku-ji.Kishte gjithashtu një përhapje të sekteve budiste në kryeqytetin Nara, të njohur si Nanto Rokushū (Gjashtë Sektet Nara).Më me ndikim prej tyre është shkolla Kegon (nga kinezja Huayan).Gjatë Narës së vonë, figurat kryesore të Kūkai (774–835) dhe Saichō (767–822) themeluan përkatësisht shkollat ​​japoneze me ndikim të Shingon dhe Tendai.Një doktrinë e rëndësishme për këto shkolla ishte hongaku (zgjimi i lindur ose iluminizmi origjinal), një doktrinë e cila ishte me ndikim për të gjithë budizmin japonez të mëvonshëm.Budizmi ndikoi gjithashtu në fenë japoneze të Shinto, e cila përfshinte elemente budiste.Gjatë periudhës së mëvonshme të Kamakura (1185–1333), u themeluan gjashtë shkolla të reja budiste, të cilat konkurruan me shkollat ​​e vjetra Nara dhe njihen si "Budizmi i Ri" (Shin Bukkyō) ose Budizmi Kamakura.Ato përfshijnë shkollat ​​me ndikim të Tokës së Pastër të Hōnen (1133-1212) dhe Shinran (1173-1263), shkollat ​​Rinzai dhe Soto të Zenit të themeluara nga Eisai (1141-1215) dhe Dōgen (1200-1253) si dhe Lotus. shkolla e Nichiren (1222–1282).

Budizmi mbërriti vonë në Tibet, gjatë shekullit të 7-të.Forma që mbizotëronte, nëpërmjet jugut të Tibetit, ishte një përzierje mahāyāna dhe vajrayāna nga universitetet e perandorisë Pāla të rajonit të Bengalit në Indinë lindore.Ndikimi i Sarvāstivādin erdhi nga jugperëndimi (Kashmir) dhe veriperëndimi (Khotan).Tekstet e tyre gjetën rrugën e tyre në kanunin budist tibetian, duke u siguruar tibetianëve pothuajse të gjitha burimet e tyre kryesore në lidhje me Automjetin e Fondacionit.Një nënseksion i kësaj shkolle, Mūlasarvāstivāda ishte burimi i Vinaya tibetiane.Budizmi Chan u prezantua nëpërmjet Tibetit lindor nga Kina dhe la përshtypjen e tij, por u dha më pak i rëndësishëm nga ngjarjet e hershme politike.Shkrimet sanskrite budiste nga India u përkthyen për herë të parë në tibetianisht nën sundimin e mbretit tibetian Songtsän Gampo (618-649 es).Kjo periudhë pa gjithashtu zhvillimin e sistemit të shkrimit tibetian dhe tibetianit klasik.Në shekullin e 8-të, mbreti Trisong Detsen (755-797 e.s.) e themeloi atë si fenë zyrtare të shtetit dhe urdhëroi ushtrinë e tij të vishte rroba dhe të studionte budizmin.Trisong Detsen ftoi studiues indianë budistë në oborrin e tij, duke përfshirë Padmasambhāva (shekulli 8 i e.s.) dhe Śāntarakṣita (725–788), të cilët konsiderohen themeluesit e Nyingma (Të Lashtët), traditës më të vjetër të budizmit tibetian.Padmasambhava i cili konsiderohet nga tibetianët si Guru Rinpoche ("Mjeshtër i çmuar"), i cili gjithashtu besohet se ndërtoi ndërtesën e parë të manastirit të quajtur Samye, rreth fundit të shekullit të 8-të.Sipas disa legjendave, vihet re se, ai i qetësoi demonët Bon dhe i bëri ata mbrojtësit kryesorë të Dharma Historianët modernë gjithashtu argumentojnë se Trisong Detsen dhe pasuesit e tij adoptuan Budizmin si një akt të diplomacisë ndërkombëtare, veçanërisht me fuqinë kryesore të atyre kohë të tilla si Kina, India dhe shtetet në Azinë Qendrore - të cilët kishin ndikim të fortë budist në kulturën e tyre.

Xuanzang, i njohur gjithashtu si Hiuen Tsang, ishte një murg, studiues, udhëtar dhe përkthyes budist kinez i shekullit të 7-të.Ai njihet për kontributet epokale në budizmin kinez, udhëtimin e udhëtimit të tij nëIndi në vitet 629–645 të es, përpjekjet e tij për të sjellë mbi 657 tekste indiane nëKinë dhe përkthimet e tij të disa prej këtyre teksteve.

Duke filluar rreth shekullit të 11-të, murgjit Sinhaleze Theravāda dhe elitat e Azisë Juglindore udhëhoqën një konvertim të gjerë të pjesës më të madhe të Azisë Juglindore kontinentale në shkollën Sinhalese Theravāda Mahavihara.Patronazhi i monarkëve si mbreti burmez Anawrahta (1044–1077) dhe mbreti tajlandez Ram Khamhaeng ishte i rëndësishëm në ngritjen e Budizmit Theravāda si feja kryesore e Birmanisë dhe Tajlandës .

Fundi i shekujve të 10-të dhe të 11-të pa një ringjallje të budizmit në Tibet me themelimin e linjave të "Përkthimit të Ri" (Sarma) si dhe shfaqjen e letërsisë "thesare të fshehura" (terma) që riformësuan traditën Nyingma.Në vitin 1042, mjeshtri Bengali Atiśa (982-1054) mbërriti në Tibet me ftesë të një mbreti tibetian perëndimor.Dishepulli i tij kryesor, Dromton themeloi shkollën Kadam të Budizmit tibetian, një nga shkollat ​​e para Sarma. Atiśa, ndihmoi në përkthimin e teksteve kryesore budiste si Bka'-'gyur (Përkthimi i Fjalës së Budës) dhe Bstan-'gyur (Përkthimi i Mësimeve) ndihmoi në përhapjen e vlerave të budizmit në çështjet e fuqishme shtetërore si dhe në kulturën tibetiane.Bka'-'gyur ka gjashtë kategori kryesore në libër:TantraPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraAvatamsaka SutraSutra të tjeraVinaya.Bstan-'gyur është një vepër përmbledhëse e 3626 teksteve dhe 224 vëllimeve që në thelb përfshin tekste himnesh, komentesh dhe tantrash.

Rënia e budizmit i është atribuar faktorëve të ndryshëm.Pavarësisht nga besimet fetare të mbretërve të tyre, shtetet zakonisht i trajtonin të gjitha sektet e rëndësishme relativisht në mënyrë të barabartë.Sipas Hazrës, Budizmi ra pjesërisht për shkak të ngritjes së Brahminëve dhe ndikimit të tyre në procesin socio-politik.Sipas disa studiuesve si Lars Fogelin, rënia e budizmit mund të lidhet me arsye ekonomike, ku manastiret budiste me grante të mëdha toke të përqendruara në ndjekjet jomateriale, izolimin e manastireve, humbjen e disiplinës së brendshme në sangha, dhe një dështim për të operuar në mënyrë efikase tokën që ata zotëronin.Manastiret dhe institucionet si Nalanda u braktisën nga murgjit budistë rreth vitit 1200 të erës sonë, të cilët ikën për t'i shpëtuar ushtrisë pushtuese muslimane , pas së cilës vendi u prish për shkak të sundimit islamik në Indi që pasoi.

Budizmi Zen, Toka e Pastër dhe Nichiren u krijuan në Japoni.Një grup tjetër shkollash të reja Kamakura përfshijnë dy shkollat ​​kryesore Zen të Japonisë (Rinzai dhe Sōtō), të shpallura nga murgjit si Eisai dhe Dōgen, të cilat theksojnë çlirimin përmes depërtimit të meditimit (zazen).Dōgen (1200–1253) filloi një mësues dhe abat i shquar meditimi.Ai prezantoi prejardhjen Chan të Caodong, e cila do të rritej në shkollën Sōtō.Ai kritikoi ide si epoka e fundit e Dharma (mappō) dhe praktika e lutjes apotropaike.

Ringjallja e Budizmit mund t'i atribuohet disa faktorëve, duke përfshirë:Imigrimi: Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, pati një fluks emigrantësh aziatikë në vendet perëndimore, shumë prej të cilëve ishin budistë.Kjo solli Budizmin në vëmendjen e perëndimorëve dhe çoi në krijimin e komuniteteve budiste në Perëndim.Interesi shkencor: Studiuesit perëndimorë filluan të interesohen për budizmin në fillim të shekullit të 20-të, duke çuar në përkthimin e teksteve budiste dhe studimin e filozofisë dhe historisë budiste.Kjo e rriti kuptimin e budizmit tek perëndimorët.Kundërkultura: Në vitet 1960 dhe 1970, kishte një lëvizje kundërkulturore në Perëndim e karakterizuar nga ndjenja anti-establishment, një fokus në spiritualitetin dhe rritjen personale, dhe një interes për fetë lindore.Budizmi shihej si një alternativë ndaj feve tradicionale perëndimore dhe tërhoqi shumë të rinj.Mediat sociale: Me ardhjen e internetit dhe mediave sociale, Budizmi është bërë më i aksesueshëm për njerëzit në mbarë botën.Komunitetet në internet, faqet e internetit dhe aplikacionet kanë ofruar një platformë që njerëzit të mësojnë rreth budizmit dhe të lidhen me praktikues të tjerë.Në përgjithësi, ringjallja e budizmit në shekullin e 20-të ka çuar në krijimin e komuniteteve dhe institucioneve budiste në Perëndim, dhe e ka bërë Budizmin një fe më të dukshme dhe më të pranuar në shoqëritë perëndimore.