Jødedommens historie

Nomadiske stammemenn (forfedre til jøder) migrerer fra Mesopotamia for å bosette landet Kanaan (senere kalt Israel ) hvor de dannet et patriarkalsk samfunn av stammelinjer.I følge Bibelen var denne migrasjonen og bosettingen basert på et guddommelig kall og løfte til Abraham – et løfte om nasjonal velsignelse og gavmildhet for Abraham og hans etterkommere hvis de forblir trofaste mot den Ene Gud (det første øyeblikket da Gud kommer inn i menneskets historie) .Med dette kallet ble den første pakt opprettet mellom Gud og Abrahams etterkommere.Den mest fremtredende av tidlige bibelske arkeologer var William F. Albright, som mente at han hadde identifisert den patriarkalske tidsalderen i perioden 2100–1800 f.Kr., mellombronsealderen, intervallet mellom to perioder med høyt utviklet bykultur i det gamle Kanaan.Albright hevdet at han hadde funnet bevis på den plutselige kollapsen av den tidligere kulturen fra tidlig bronsealder, og tilskrev dette til invasjonen av migrerende pastorale nomader fra nordøst som han identifiserte med amorittene nevnt i mesopotamiske tekster.I følge Albright var Abraham en vandrende amoritt som migrerte fra nord inn i det sentrale høylandet i Kanaan og Negev med sine flokker og tilhengere da de kanaaneiske bystatene kollapset.Albright, EA Speiser og Cyrus Gordon hevdet at selv om tekstene beskrevet av dokumentarhypotesen ble skrevet århundrer etter den patriarkalske tidsalderen, hadde arkeologi vist at de likevel var en nøyaktig gjenspeiling av forholdene i det 2. årtusen fvt.I følge John Bright "Vi kan hevde med full tillit at Abraham, Isak og Jakob var faktiske historiske individer."Etter Albrights død kom hans tolkning av den patriarkalske tidsalderen under økende kritikk: slik misnøye markerte kulminasjonen med utgivelsen av The Historicity of the Patriarchal Narratives av Thomas L. Thompson og Abraham i History and Tradition av John van Seters.Thompson, en litteraturviter, argumenterte for mangelen på overbevisende bevis for at patriarkene levde i det 2. årtusen fvt, og bemerket hvordan visse bibelske tekster reflekterte forhold og bekymringer fra det første årtusen, mens Van Seters undersøkte de patriarkalske historiene og argumenterte for at deres navn, sosiale miljø, og meldinger antydet sterkt at de var jernalderkreasjoner.Van Seter og Thompsons arbeider var et paradigmeskifte innen bibelsk vitenskap og arkeologi, som gradvis førte til at forskere ikke lenger betraktet de patriarkalske fortellingene som historiske.Noen konservative forskere forsøkte å forsvare de patriarkalske fortellingene i de påfølgende årene, men denne posisjonen har ikke funnet aksept blant lærde.Ved begynnelsen av det 21. århundre hadde arkeologer gitt opp håpet om å gjenopprette enhver kontekst som ville gjøre Abraham, Isak eller Jakob troverdige historiske personer.

Abraham er født rundt 1813 fvt.I følge de fem første bøkene i Bibelen velger Gud Abraham til å være far til Isak, grunnleggeren av det jødiske folk.Dette folket vil være spesielt for Gud, så vel som et eksempel på hellighet for andre rundt om i verden.Abraham forlater Ur og flytter sammen med sin stamme og strømmer mot Kanaan.Abraham mottok åpenbaring fra gud, og ideen om løftelandet ble til.De fleste historikere ser på den patriarkalske tidsalder, sammen med utvandringen og perioden for de bibelske dommerne, som en sen litterær konstruksjon som ikke relaterer seg til noen spesiell historisk epoke;og etter et århundre med uttømmende arkeologisk undersøkelse, er det ikke funnet bevis for en historisk Abraham.Det er i stor grad konkludert med at Toraen ble komponert i løpet av den tidlige persiske perioden (slutten av 600-tallet f.Kr.) som et resultat av spenninger mellom jødiske grunneiere som hadde oppholdt seg i Juda under det babylonske fangenskapet og sporet deres rett til landet gjennom deres "far Abraham ", og de hjemvendte landflyktige som baserte sitt motkrav på Moses og israelittenes utvandringstradisjon.

Tretten år senere, da Abram var 99 år gammel, erklærte Gud Abrams nye navn: "Abraham" - "en far til mange nasjoner".Abraham mottok deretter instruksjonene for pakt om brikkene, som omskjæring skulle være tegnet på.Abraham omskjærer seg selv, og denne handlingen symboliserer pakten mellom Gud og alle hans etterkommere.Under denne pakten lover Gud å gjøre Abraham til far til en stor nasjon, og å gi hans etterkommere landet som senere blir Israel .Dette er grunnlaget for mannlig omskjæring i den jødiske troen.

Moses regnes som den viktigste profeten i jødedommen og en av de viktigste profetene i kristendommen , islam, den drusiske troen, bahá'í-troen og andre Abrahamske religioner.I følge både Bibelen og Koranen var Moses lederen for israelittene og lovgiveren som forfatterskapet, eller "ervervelsen fra himmelen", av Toraen (de første fem bøkene i Bibelen) tilskrives.Vanligvis blir Moses sett på som en legendarisk skikkelse, mens den beholder muligheten for at Moses eller en Moses-lignende figur eksisterte på 1200-tallet fvt.Rabbinsk jødedom beregnet en levetid for Moses som tilsvarer 1391–1271 fvt.Jerome foreslo 1592 fvt, og James Ussher foreslo 1571 fvt som hans fødselsår.

Toraen er sammenstillingen av de første fem bøkene i den hebraiske bibelen, nemlig bøkene Genesis, Exodus, Tredje Mosebok, 4 Mosebok og Femte Mosebok.I den forstand betyr Torah det samme som Pentateuch eller de fem Mosebøkene.Det er også kjent i den jødiske tradisjonen som den skrevne Torah.Hvis den er ment for liturgiske formål, har den formen av en Torah-rulle (Sefer Torah).Hvis den er i innbundet bokform, kalles den Chumash, og er vanligvis trykt med de rabbinske kommentarene (perushim).Jødene skriver ned Toraen, den tidligste delen av teksten som senere ble kjent for kristne som Det gamle testamente.

Salomos tempel, også kjent som det første tempelet, var det første tempelet i Jerusalem, ifølge den hebraiske bibelen.Det ble bygget under Salomos regjeringstid over Det forente kongeriket Israel og ble fullstendig konstruert av ca.957 fvt.Den sto i nesten fire århundrer frem til den ble ødelagt i 587/586 fvt av det ny-babylonske riket under den andre babylonske kongen, Nebukadnesar II, som deretter forviste judeerne til Babylon etter Juda-rikets fall og dets annektering som babyloner provins.Ødeleggelsen av tempelet og det babylonske eksilet ble sett på som oppfyllelser av bibelske profetier og styrket følgelig jødisk religiøs tro, og begynte israelittenes overgang fra den polyteistiske eller monolatristiske troen på yahvismen til den monoteistiske troen utviklet i jødedommen.Dette tempelet huser Paktens Ark, en hellig relikvie som inneholder de ti bud.Flere hundre år senere blir templet ødelagt av babylonerne.

Assyrerne erobrer Israel og lanserer den jødiske diasporaen (ca. 722 fvt.).Rundt 722 fvt erobrer assyrerne kongeriket Israel og tvinger de ti stammene til å bosette seg på nytt i andre deler av imperiet, i henhold til assyrisk skikk.Spredningen av stammene er begynnelsen på den jødiske diasporaen, eller det å leve borte fra Israel, som preger mye av den jødiske historien.Senere flyttet babylonerne også judeerne.I 722 fvt erobret assyrerne under Sargon II, etterfølgeren til Shalmaneser V, kongeriket Israel, og mange israelitter ble deportert til Mesopotamia .Den jødiske diasporaen begynte med det babylonske eksilet på 600-tallet fvt.

I følge Bibelen ble tempelet plyndret av kong Nebukadnesar II av det ny-babylonske riket da babylonerne angrep Jerusalem under Jojakins korte regjeringstid ca.598 fvt (2 Kongebok 24:13).Et tiår senere beleiret Nebukadnesar Jerusalem igjen og etter 30 måneder brøt han til slutt bymurene i 587/6 fvt.Byen falt til slutt til hæren hans i juli 586/7 fvt.En måned senere ble Nebuzaradan, sjefen for Nebukadnesars vakt, sendt for å brenne og rive byen.I følge Bibelen satte han fyr på Yahwehs tempel, det kongelige palasset og alle husene i Jerusalem (2. Kongebok 25:9).Alt som var verdt å plyndre ble deretter fjernet og ført til Babylon (2 Kongebok 25:13–17).

Det andre tempelet, også kjent i sine senere år som Herodes' tempel, var det rekonstruerte jødiske hellige tempelet som sto på Tempelhøyden i byen Jerusalem mellom ca.516 fvt og 70 e.Kr.Det erstattet det første tempelet (bygget på samme sted under Salomos regjeringstid over Det forente kongeriket Israel ) som hadde blitt ødelagt i 587 fvt av det ny-babylonske riket under dets erobring av kongeriket Juda;det falne jødiske riket ble senere annektert som en babylonsk provins og en del av befolkningen ble holdt fanget i Babylon.Fullførelsen av det andre tempelet i den nye Achaemenid -provinsen Yehud markerte begynnelsen på den andre tempelperioden i jødisk historie.Second Temple Judaism er jødedommen mellom byggingen av det andre tempelet i Jerusalem, ca.515 f.Kr., og dens ødeleggelse av romerne i 70 e.Kr.Utviklingen av den hebraiske bibelkanonen, synagogen, jødiske apokalyptiske forventninger for fremtiden, og fremveksten av kristendommen kan spores tilbake til den andre tempelperioden.

Det greske gamle testamente, eller Septuaginta, er den tidligste eksisterende greske oversettelsen av bøker fra den hebraiske bibelen.Den inkluderer flere bøker utover de som finnes i den masoretiske teksten til den hebraiske bibelen som kanonisk brukt i tradisjonen med mainstream rabbinsk jødedom.Tilleggsbøkene ble komponert på gresk, hebraisk eller arameisk, men i de fleste tilfeller har bare den greske versjonen overlevd til i dag.Det er den eldste og viktigste fullstendige oversettelsen av den hebraiske bibelen laget av jødene.Noen targums som oversetter eller parafraserer Bibelen til arameisk, ble også laget omtrent på samme tid.

Den hebraiske bibelen eller Tanakh er den kanoniske samlingen av hebraiske skrifter, inkludert Toraen, Nevi'im og Ketuvim.Disse tekstene er nesten utelukkende på bibelsk hebraisk, med noen få avsnitt på bibelsk arameisk (i bøkene til Daniel og Esra, og verset Jeremia 10:11).Det er ingen vitenskapelig konsensus om når den hebraiske bibelkanonen ble fikset: noen forskere hevder at den ble fikset av det hasmoneiske dynastiet, mens andre hevder at den ikke ble fikset før det andre århundre e.Kr. eller enda senere.I følge Louis Ginzbergs Legends of the Jews, ble den tjuefire bokkanonen i den hebraiske bibelen fastsatt av Ezra og de skriftlærde i den andre tempelperioden. I følge Talmud ble mye av Tanakh kompilert av mennene i den store forsamlingen (Anshei K'nesset HaGedolah), en oppgave fullført i 450 fvt, og den har holdt seg uendret siden den gang.

Fariseerne var en jødisk sosial bevegelse og en tankeskole i Levanten under jødedommen i det andre tempel.Etter ødeleggelsen av det andre tempelet i 70 e.Kr., ble fariseisk tro det grunnleggende, liturgiske og ritualistiske grunnlaget for rabbinsk jødedom.Konflikter mellom fariseere og saddukeere fant sted i sammenheng med mye bredere og langvarige sosiale og religiøse konflikter blant jøder, forverret av den romerske erobringen.En konflikt var kulturell, mellom de som favoriserte hellenisering (saddukeerne) og de som motarbeidet den (fariseerne).En annen var juridisk-religiøs, mellom de som understreket viktigheten av tempelet med dets ritualer og tjenester, og de som understreket viktigheten av andre mosaiske lover.Et spesifikt religiøst konfliktpunkt involverte forskjellige tolkninger av Toraen og hvordan man anvender den på dagens jødiske liv, med saddukeere som bare anerkjente den skrevne Toraen (med gresk filosofi) og avviste profeter, skrifter og doktriner som den muntlige Toraen og oppstandelsen av de døde.

Saddukeerne var en sosio-religiøs sekt av jødiske mennesker som var aktive i Judea under den andre tempelperioden, fra det andre århundre f.Kr. gjennom ødeleggelsen av tempelet i 70 e.Kr.Saddukeerne blir ofte sammenlignet med andre samtidige sekter, inkludert fariseerne og essenerne.Josephus, som skrev på slutten av det 1. århundre e.Kr., assosierer sekten med det øvre sosiale og økonomiske sjiktet i det jødiske samfunnet.Som helhet oppfylte de ulike politiske, sosiale og religiøse roller, inkludert vedlikehold av tempelet i Jerusalem.Gruppen ble utryddet en tid etter ødeleggelsen av Herodes tempel i Jerusalem i 70 e.Kr.

Karaite jødedom er en jødisk religiøs bevegelse preget av anerkjennelsen av den skrevne Toraen alene som dens øverste autoritet innen halakha (jødisk religiøs lov) og teologi.Karaitter hevder at alle de guddommelige bud overlevert til Moses av Gud ble nedtegnet i den skrevne Toraen uten ytterligere muntlig lov eller forklaring.Karaite-jødedommen er forskjellig fra mainstream rabbinsk jødedom, som anser den muntlige Torahen, kodifisert i Talmud og påfølgende verk, for å være autoritative tolkninger av Torahen.Følgelig anser ikke karaittiske jøder de skriftlige samlingene av den muntlige tradisjonen i Midrash eller Talmud som bindende.Når de leser Toraen, streber karaitter etter å holde seg til den enkle eller mest åpenbare betydningen (peshat) av teksten;dette er ikke nødvendigvis den bokstavelige betydningen, men snarere betydningen som naturlig ville ha blitt forstått av de gamle hebreerne da bøkene i Toraen først ble skrevet – uten bruk av den muntlige toraen.Derimot er rabbinsk jødedom avhengig av de juridiske kjennelsene fra Sanhedrin slik de er kodifisert i Midrash, Talmud og andre kilder for å indikere den autentiske betydningen av Torahen.Karaite-jødedommen holder hver tolkning av Toraen til samme gransking uavhengig av dens kilde, og lærer at det er det personlige ansvaret til hver enkelt jøde å studere Toraen, og til slutt personlig bestemme dens korrekte betydning.Karaitter kan vurdere argumenter fremsatt i Talmud og andre verk uten å heve dem over andre synspunkter.

Essenerne var en mystisk jødisk sekt under det andre tempelperioden som blomstret fra det 2. århundre f.Kr. til det 1. århundre e.Kr.Josephus ga senere en detaljert beretning om essenerne i The Jewish War (ca. 75 e.Kr.), med en kortere beskrivelse i Antiquities of the Jews (ca. 94 CE) og The Life of Flavius ​​Josephus (ca. 97 CE).Han hevder førstehåndskunnskap og lister opp Essenoi som en av de tre sektene innen jødisk filosofi sammen med fariseerne og saddukeerne.Han forteller den samme informasjonen om fromhet, sølibat, fravær av personlig eiendom og penger, troen på fellesskap og forpliktelse til en streng overholdelse av sabbaten.Han legger videre til at essenerne rituelt nedsenket i vann hver morgen – en praksis som ligner på bruken av mikveen for daglig nedsenking som finnes blant noen samtidige Hasidim – sammen etter bønn, viet seg til nestekjærlighet og velvilje, forbød uttrykk for sinne, studerte de eldstes bøker bevarte hemmeligheter og var veldig oppmerksomme på navnene på englene som ble holdt i deres hellige skrifter.

En yeshiva (; hebraisk: ישיבה, lit. 'sittende'; pl. ישיבות, yeshivot eller yeshivos) er en tradisjonell jødisk utdanningsinstitusjon fokusert på studiet av rabbinsk litteratur, først og fremst Talmud og halacha (jødisk lov), mens Torah og jødisk filosofi studeres parallelt.Studiet gjøres vanligvis gjennom daglige shiurim (forelesninger eller klasser) så vel som i studiepar kalt chavrusas (arameisk for 'vennskap' eller 'selskap').Læring i Chavrusa-stil er en av de unike egenskapene til yeshivaen.

Tannaim var de rabbinske vismennene hvis synspunkter er nedtegnet i Mishnah, fra omtrent 10–220 e.Kr.Tannaim-perioden, også referert til som den misjnaiske perioden, varte i omtrent 210 år.Den kom etter Zugot-perioden ("parene"), og ble umiddelbart etterfulgt av Amoraim-perioden ("tolkene").Roten tanna (תנא) er den talmudiske arameiske ekvivalenten for den hebraiske roten shanah (שנה), som også er rotordet til Mishnah.Verbet shanah (שנה‎) betyr bokstavelig talt "å gjenta [det man ble lært]" og brukes til å bety "å lære".Mishnaic-perioden er vanligvis delt opp i fem perioder etter generasjoner.Det er omtrent 120 kjente Tannaim.Tannaimene bodde i flere områder av Israels land.Jødedommens åndelige sentrum på den tiden var Jerusalem, men etter ødeleggelsen av byen og Det andre tempelet grunnla Yohanan ben Zakkai og hans elever et nytt religiøst senter i Yavne.Andre steder for jødisk læring ble grunnlagt av studentene hans i Lod og i Bnei Brak.

Mishna eller Mishna er den første store skriftlige samlingen av de jødiske muntlige tradisjonene som er kjent som den muntlige Toraen.Det er også det første store verket innen rabbinsk litteratur.Mishnah ble redigert av Juda ha-Nasi på begynnelsen av det 3. århundre e.Kr. i en tid da, ifølge Talmud, jødeforfølgelsen og tidens gang reiste muligheten for at detaljene i fariseernes muntlige tradisjoner. fra den andre tempelperioden (516 fvt – 70 e.Kr.) ville bli glemt.Det meste av Mishnah er skrevet på misjnaisk hebraisk, men noen deler er på arameisk.Mishnah består av seks ordener (sedarim, entall seder סדר), som hver inneholder 7–12 traktater (masechtot, entall maschet מסכת; lett. "web"), totalt 63, og videre delt inn i kapitler og avsnitt.Ordet Mishnah kan også indikere et enkelt avsnitt i verket, altså den minste strukturenheten i Mishnah.Av denne grunn blir hele verket noen ganger referert til i flertallsform, Mishnayot.

Hexapla (gammelgresk: Ἑξαπλᾶ, "seks ganger") er betegnelsen på en kritisk utgave av den hebraiske bibelen i seks versjoner, fire av dem oversatt til gresk, kun bevart i fragmenter.Det var en enorm og sammensatt ord-for-ord-sammenligning av de originale hebraiske skriftene med den greske Septuaginta-oversettelsen og med andre greske oversettelser.Begrepet gjelder spesielt og generelt for utgaven av Det gamle testamente satt sammen av teologen og lærde Origenes, en gang før 240.Hensikten med å kompilere Hexapla er omstridt.Mest sannsynlig var boken ment for den kristen-rabbinske polemikken angående korrupsjon av Skriftens tekst.Kodeksen inkluderte den hebraiske teksten, dens vokaler i gresk transkripsjon og minst fire parallelle greske oversettelser, inkludert Septuaginta;i så henseende er det en prototype av den senere polyglot.En rekke kilder sier at for Salteret var det to eller tre versjoner av oversettelsen, som for noen profetiske bøker.På slutten av livet skapte Origenes en forkortet versjon av arbeidet sitt - Tetrapla, som bare inkluderte fire greske oversettelser (derav navnet).

Masoretene var grupper av jødiske skriftlærde som arbeidet fra rundt slutten av det 5. til 10. århundre etter Kristus, hovedsakelig basert i middelalderens Palestina (Jund Filastin) i byene Tiberias og Jerusalem, så vel som i Irak (Babylonia).Hver gruppe kompilerte et system med uttale og grammatiske veiledninger i form av diakritiske notater (niqqud) på den ytre formen til den bibelske teksten i et forsøk på å standardisere uttalen, avsnitt og versinndelinger og kantillering av den hebraiske bibelen (Tanakh) for det verdensomspennende jødiske samfunnet.Ben Asher-familien til Masoretes var i stor grad ansvarlig for bevaringen og produksjonen av den masoretiske teksten, selv om det eksisterte en alternativ masoretisk tekst av ben Naphtali Masoretes, som har rundt 875 forskjeller fra ben Asher-teksten.Den halakiske autoriteten Maimonides støttet ben Asher som overordnet, selv om denegyptiske jødiske lærde, Saadya Gaon al-Fayyumi, hadde foretrukket ben Naphtali-systemet.Det har blitt antydet at Ben Asher-familien og flertallet av masoretene var karaitter.Geoffrey Khan mener imidlertid at Ben Asher-familien sannsynligvis ikke var karaitt, og Aron Dotan påstår at det er "avgjørende bevis på at M. Ben-Asher ikke var karaitt.

I sin kommentar til Mishnah (traktat Sanhedrin, kapittel 10), formulerer Maimonides sine "13 trosprinsipper";og at disse prinsippene oppsummerte det han så på som de nødvendige troene til jødedommen:Guds eksistens.Guds enhet og udelelighet i elementer.Guds åndelighet og ukroppslighet.Guds evighet.Gud alene bør være gjenstand for tilbedelse.Åpenbaring gjennom Guds profeter.Moses fremste blant profetene.At hele Toraen (både den skriftlige og muntlige loven) er av guddommelig opprinnelse og ble diktert til Moses av Gud på Sinai-fjellet.Toraen gitt av Moses er permanent og vil ikke bli erstattet eller endret.Guds bevissthet om alle menneskelige handlinger og tanker.Belønning for rettferdighet og straff for det onde.Den jødiske Messias komme.De dødes oppstandelse.Maimonides sies å ha samlet prinsippene fra forskjellige talmudiske kilder.Disse prinsippene var kontroversielle da de først ble foreslått, og fremkalte kritikk av rabbinerne Hasdai Crescas og Joseph Albo, og ble effektivt ignorert av store deler av det jødiske samfunnet i de neste århundrene.Imidlertid har disse prinsippene blitt utbredt og anses for å være hovedprinsippene for tro for ortodokse jøder.To poetiske omformuleringer av disse prinsippene (Ani Ma'amin og Yigdal) ble til slutt kanonisert i mange utgaver av Siddur (jødisk bønnebok).Prinsippene kan sees oppført i Siddur Edot HaMizrach, tillegg for Shacharit. Utelatelsen av en liste over disse prinsippene som sådan i hans senere verk, Mishneh Torah og The Guide for the Perplexed, har fått noen til å antyde at enten han trakk tilbake sin tidligere posisjon, eller at disse prinsippene er beskrivende snarere enn preskriptive.

Zohar er et grunnleggende verk i litteraturen om jødisk mystisk tanke kjent som Kabbalah.Det er en gruppe bøker som inkluderer kommentarer til de mystiske aspektene ved Toraen (de fem Mosebøkene) og skrifttolkninger samt materiale om mystikk, mytisk kosmogoni og mystisk psykologi.Zohar inneholder diskusjoner om Guds natur, universets opprinnelse og struktur, sjelenes natur, forløsning, forholdet mellom ego og mørke og "sanne selv" til "Guds lys".Zohar ble først publisert av Moses de León (ca. 1240 – 1305), som hevdet at det var et tannaittverk som registrerer læren til Simeon ben Yochai.Denne påstanden er universelt avvist av moderne lærde, hvorav de fleste mener at de León, også en beryktet forfalsker av geonisk materiale, skrev boken selv.Noen forskere hevder at Zohar er et verk av flere middelalderforfattere og/eller inneholder en liten mengde genuint antikk romanmateriale.

Sabbatene (eller sabbaterne) var en rekke jødiske tilhengere, disipler og troende i Sabbatai Zevi (1626–1676), en sefardisk jødisk rabbiner og kabbalist som ble utropt til å være den jødiske Messias i 1666 av Nathan fra Gaza.Et stort antall jøder i den jødiske diasporaen aksepterte påstandene hans, selv etter at han utad ble en frafallen på grunn av sin tvangskonvertering til islam samme år.Sabbatai Zevis tilhengere, både under hans utropte messiasskap og etter hans tvangskonvertering til islam, er kjent som sabbater.En del av sabbatene levde videre til langt inn i det 21. århundres Tyrkia som etterkommere av Dönmeh.

Haskalah, ofte kalt jødisk opplysning (hebraisk: השכלה; bokstavelig talt, "visdom", "erudition" eller "utdanning"), var en intellektuell bevegelse blant jødene i Sentral- og Øst-Europa, med en viss innflytelse på de i Vest-Europa og muslimsk verden.Det oppsto som et definert ideologisk verdensbilde i løpet av 1770-årene, og det siste stadiet ble avsluttet rundt 1881, med fremveksten av jødisk nasjonalisme.Haskalah forfulgte to komplementære mål.Den søkte å bevare jødene som et separat, unikt kollektiv, og det fulgte et sett med prosjekter for kulturell og moralsk fornyelse, inkludert en gjenoppliving av hebraisk for bruk i sekulært liv, noe som resulterte i en økning i hebraisk funnet på trykk.Samtidig strebet den etter en optimal integrering i omkringliggende samfunn.Utøvere fremmet studiet av eksogen kultur, stil og folkespråk, og adopsjon av moderne verdier.Samtidig ble det drevet økonomisk produktivisering.Haskalah fremmet rasjonalisme, liberalisme, tankefrihet og undersøkelse, og blir i stor grad oppfattet som den jødiske varianten av den generelle opplysningstiden.Bevegelsen omfattet et bredt spekter som spenner fra moderate, som håpet på maksimalt kompromiss, til radikale, som søkte omfattende endringer.

Rabbi Israel ben Eliezer (ca. 1698 – 22. mai 1760), kjent som Baal Shem Tov eller som Besht, var en jødisk mystiker og helbreder fra Polen som regnes som grunnleggeren av den hasidisk jødedom."Besht" er forkortelsen for Baal Shem Tov, som betyr "En med det gode navnet" eller "en med et godt rykte".En sentral grunnsetning i Baal Shem Tovs lære er den direkte forbindelsen med det guddommelige, «dvekut», som tilføres hver menneskelig aktivitet og hver våkne time.Bønn er av største betydning, sammen med den mystiske betydningen av hebraiske bokstaver og ord.Hans innovasjon ligger i å "oppmuntre tilbedere til å følge sine distraherende tanker til deres røtter i det guddommelige".De som følger læren hans, ser på ham som nedstammet fra Davids-linjen som sporer sin slekt til Davids kongehus.

Ortodoks jødedom er samlebetegnelsen for de tradisjonalistiske og teologisk konservative grenene av samtidens jødedom.Teologisk er det hovedsakelig definert ved å se på Toraen, både skriftlig og muntlig, som åpenbart av Gud til Moses på Sinai-fjellet og trofast overført siden den gang.Ortodoks jødedom tar derfor til orde for en streng overholdelse av jødisk lov, eller halakha, som skal tolkes og bestemmes utelukkende i henhold til tradisjonelle metoder og i samsvar med kontinuumet av mottatt presedens gjennom tidene.Den ser på hele det halakiske systemet som til syvende og sist basert på uforanderlig åpenbaring, og utenfor ytre påvirkning.Nøkkelpraksis er å holde sabbaten, spise kosher og studere Tora.Nøkkeldoktriner inkluderer en fremtidig Messias som vil gjenopprette jødisk praksis ved å bygge templet i Jerusalem og samle alle jødene til Israel , tro på en fremtidig kroppslig oppstandelse av de døde, guddommelig belønning og straff for de rettferdige og syndere.

Torah im Derech Eretz (hebraisk: תורה עם דרך ארץ – Torah med "landets vei") er en setning som er vanlig i rabbinsk litteratur som refererer til ulike aspekter av ens samhandling med den bredere verden.Den viser også til en filosofi om ortodoks jødedom artikulert av rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808–88), som formaliserer et forhold mellom tradisjonelt observerende jødedom og den moderne verden.Noen omtaler den resulterende modusen til ortodoks jødedom som nyortodoksi.

Rekonstruksjonistisk jødedom er en jødisk bevegelse som ser på jødedommen som en gradvis utviklende sivilisasjon snarere enn en religion, basert på konsepter utviklet av Mordecai Kaplan (1881–1983).Bevegelsen oppsto som en semi-organisert strøm innenfor konservativ jødedom og utviklet seg fra slutten av 1920- til 1940-tallet, før den løsrev seg i 1955 og etablerte en rabbinsk høyskole i 1967. Rekonstruksjonistisk jødedom er anerkjent av noen forskere som en av de fem jødestrømmene ved siden av Ortodokse, konservative, reformerte og humanistiske.

Haredi-jødedommen består av grupper innenfor ortodoks jødedom som er preget av deres strenge overholdelse av halakha (jødisk lov) og tradisjoner, i motsetning til moderne verdier og praksis.Medlemmene blir vanligvis referert til som ultraortodokse på engelsk;Imidlertid anses uttrykket "ultra-ortodoks" som nedsettende av mange av dets tilhengere, som foretrekker uttrykk som strengt ortodokse eller harediske.Haredi-jøder ser på seg selv som den mest religiøst autentiske gruppen av jøder, selv om andre bevegelser av jødedommen er uenige.Noen forskere har antydet at haredi-jødedommen er en reaksjon på samfunnsendringer, inkludert politisk frigjøring, Haskalah-bevegelsen avledet fra opplysningstiden, akkulturasjon, sekularisering, religiøs reform i alle dens former fra mild til ekstrem, fremveksten av de jødiske nasjonale bevegelsene, etc. I motsetning til moderne ortodoks jødedom, skiller tilhengere av haredi-jødedommen seg fra andre deler av samfunnet til en viss grad.Imidlertid oppfordrer mange haredi-miljøer sine unge til å ta en profesjonell grad eller etablere en bedrift.Videre oppmuntrer noen haredigrupper, som Chabad-Lubavitch, til å nå mindre observante og ikke-tilknyttede jøder og hilonim (sekulære israelske jøder).Det dannes derfor ofte profesjonelle og sosiale relasjoner mellom harediske og ikke-harediske jøder, så vel som mellom harediske jøder og ikke-jøder.Haredi-samfunn finnes først og fremst i Israel (12,9% av Israels befolkning), Nord-Amerika og Vest-Europa.Deres estimerte globale befolkning teller over 1,8 millioner, og på grunn av et praktisk talt fravær av interreligiøse ekteskap og høy fødselsrate, vokser den harediske befolkningen raskt.Antallet deres har også blitt økt siden 1970-tallet av sekulære jøder som har adoptert en haredi-livsstil som en del av baal teshuva-bevegelsen;dette har imidlertid blitt oppveid av de som forlater.