Califato abasí

La Revolución Abasí, también llamada Movimiento de los Hombres de la Vestimenta Negra, fue el derrocamiento del Califato Omeya (661-750 d.C.), el segundo de los cuatro principales califatos de la historia islámica temprana, por el tercero, el Califato Abasí ( 750-1517 d.C.).Los omeyas, que llegaron al poder tres décadas después de la muerte del profeta islámicoMahoma e inmediatamente después del califato Rashidun , eran un imperio árabe que gobernaba sobre una población abrumadoramente no árabe.Los no árabes fueron tratados como ciudadanos de segunda clase, independientemente de si se convirtieron al Islam o no, y este descontento que atravesaba religiones y etnias condujo en última instancia al derrocamiento de los omeyas.La familia abasí afirmó haber descendido de al-Abbas, un tío de Mahoma.La revolución esencialmente marcó el fin del imperio árabe y el comienzo de un Estado multiétnico más inclusivo en Oriente Medio.Recordada como una de las revoluciones mejor organizadas durante su período de la historia, reorientó el foco del mundo musulmán hacia el este.

La batalla de Zab el 25 de enero de 750 marcó el final del califato omeya y el comienzo de la dinastía abasí, que duró hasta 1517. Frente al califa omeya Marwan II estaban los abasíes, junto con las fuerzas chiítas, khawarij e iraquíes.A pesar de la superioridad numérica y la experiencia del ejército omeya, su moral estaba baja tras derrotas anteriores.Las fuerzas abasíes, por otra parte, estaban muy motivadas.Durante la batalla, los abasíes emplearon una táctica de muro de lanzas, contrarrestando eficazmente la carga de la caballería omeya.El ejército omeya fue derrotado decisivamente, lo que provocó una retirada caótica en la que muchos soldados murieron a manos de los abasíes que los perseguían o se ahogaron en el río Gran Zab.Después de la batalla, Marwan II huyó a través del Levante pero finalmente fue asesinado enEgipto .Su muerte y la victoria de los abasíes pusieron fin al dominio omeya en el Medio Oriente, estableciendo el gobierno abasí con Saffah como nuevo califa.

La Batalla de Talas o Batalla de Artlakh fue un encuentro y enfrentamiento militar entre las civilizaciones árabe y china en el siglo VIII, específicamente entre el Califato Abasí junto con su aliado, el Imperio Tibetano, contra la dinastía Tang china.En julio de 751 EC, las fuerzas Tang y Abbasid se reunieron en el valle del río Talas para competir por el control de la región de Syr Darya en Asia central.Según fuentes chinas, después de varios días de estancamiento, los turcos Karluk, originalmente aliados de la dinastía Tang, desertaron y se pasaron a los árabes abasíes e inclinaron el equilibrio de poder, lo que resultó en una derrota de los Tang.La derrota marcó el final de la expansión Tang hacia el oeste y resultó en el control árabe musulmán de Transoxiana durante los siguientes 400 años.El control de la región fue económicamente beneficioso para los abasíes porque estaba en la Ruta de la Seda.Se dice que los prisioneros chinos capturados después de la batalla trajeron tecnología de fabricación de papel a Asia occidental.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur, generalmente conocido simplemente como por su laqab Al-Mansur, fue el segundo califa abasí, que reinó entre 754 d.C. y 775 d.C. y sucedió a As-Saffah.Es conocido por fundar la "Ciudad Redonda" de Madinat al-Salam, que se convertiría en el núcleo de la Bagdad imperial.Los historiadores modernos consideran a Al-Mansur como el verdadero fundador del califato abasí, una de las entidades políticas más grandes de la historia mundial, por su papel en la estabilización e institucionalización de la dinastía.

Abd al-Rahman I, príncipe de la depuesta familia real omeya , se negó a reconocer la autoridad del califato abasí y se convirtió en emir independiente de Córdoba .Había estado prófugo durante seis años después de que los omeyas perdieran el puesto de califa en Damasco en 750 ante los abasíes.Con la intención de recuperar una posición de poder, derrotó a los gobernantes musulmanes existentes en el área que habían desafiado el gobierno omeya y unió varios feudos locales en un emirato.Sin embargo, esta primera unificación de al-Andalus bajo Abd al-Rahman todavía tardó más de veinticinco años en completarse (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Después de la caída de la dinastía omeya , los abasíes buscaron una nueva capital para simbolizar su reinado.Eligieron un sitio cerca de la capital sasánida de Ctesifonte, y el califa Al-Mansur encargó la construcción de Bagdad el 30 de julio de 762. Guiados por los barmakids, la ubicación de la ciudad fue seleccionada por su posición estratégica a lo largo del río Tigris, su abundante suministro de agua y su control. sobre rutas comerciales.El diseño de Bagdad fue influenciado por la planificación urbana sasánida, presentando un diseño circular distintivo conocido como la "Ciudad Redonda".Este diseño facilitó una administración y defensa eficientes, mientras que la infraestructura de la ciudad, incluidos parques, jardines y un sistema sanitario avanzado, mostró su sofisticación.La construcción atrajo a ingenieros y trabajadores de todo el mundo, enfatizando el momento astrológico para la prosperidad y el crecimiento.La riqueza cultural definió a Bagdad, con una vibrante vida nocturna, baños públicos accesibles a todas las clases y reuniones intelectuales que fomentaban historias como las de "Las mil y una noches".Las murallas de la ciudad, que llevan el nombre de las puertas que apuntaban a Kufa, Basora, Khurasan y Siria, simbolizaban la conexión de Bagdad con el mundo islámico en general.El Palacio Golden Gate, en el corazón de la ciudad, simbolizaba el poder y el lujo califal, rodeado de edificios administrativos y residenciales.A pesar de los cambios a lo largo del tiempo, incluido el eventual desuso del palacio, Bagdad siguió siendo un símbolo del ascendiente cultural y político islámico.La planificación y la arquitectura de la ciudad reflejaron una mezcla de influencias islámicas, persas e incluso preislámicas, y sus fundadores emplearon expertos de diversos orígenes para crear una capital que fue un testimonio de la ambición y la visión de la dinastía abasí.

Harun al-Rashid fue el quinto califa abasí.Gobernó del 786 al 809, año que tradicionalmente se considera el comienzo de la Edad de Oro islámica.Harun estableció la legendaria biblioteca Bayt al-Hikma ("Casa de la Sabiduría") en Bagdad, en el actual Irak , y durante su gobierno Bagdad comenzó a florecer como un centro mundial de conocimiento, cultura y comercio.Durante su gobierno, la familia de los Barmakids, que desempeñó un papel decisivo en el establecimiento del califato abasí, decayó gradualmente.En 796, trasladó su corte y su gobierno a Raqqa, en la actual Siria.Una misión franca vino a ofrecer amistad a Harun en 799. Harun envió varios regalos con los emisarios a su regreso a la corte de Carlomagno, incluido un reloj que Carlomagno y su séquito consideraron un conjuro por los sonidos que emanaba y los trucos que desplegaba cada El tiempo transcurría una hora.Partes de la ficción Las mil y una noches están ambientadas en la corte de Harun y algunas de sus historias involucran al propio Harun.

En 794-795 d.C., Bagdad, bajo la era abasí, vio el establecimiento de la primera fábrica de papel registrada en el mundo, lo que marcó un renacimiento intelectual en la región.La introducción del papel en Asia Central en el siglo VIII está documentada, pero los orígenes siguen siendo inciertos.El historiador persa del siglo XI Al-Thaʽālibī atribuye a los prisioneros chinos capturados en la batalla de Talas en 751 EC la introducción de la fabricación de papel en Samarcanda, aunque este relato es objeto de debate debido a la falta de fuentes árabes contemporáneas y la ausencia de fabricantes de papel entre los prisioneros enumerados. por el cautivochino Du Huan.Al-Nadim, un escritor bagdadiano del siglo X, señaló que los artesanos chinos fabricaban papel en Khorasan, lo que sugiere la existencia de papel Khurasani, que tenía diversas atribuciones a los períodos omeya o abasí.El académico Jonathan Bloom cuestiona la conexión directa entre los prisioneros chinos y la llegada del papel a Asia Central, citando hallazgos arqueológicos que indican la presencia del papel en Samarcanda antes del 751 d.C.Las diferencias en las técnicas y materiales de fabricación de papel entre China y Asia Central sugieren que la narrativa de la introducción china es metafórica.La fabricación de papel en Asia Central, posiblemente influenciada por comerciantes y monjes budistas antes de la conquista islámica , se separó del método chino al utilizar materiales de desecho como trapos.La civilización islámica jugó un papel crucial en la difusión de la tecnología del papel en todo el Medio Oriente después del siglo VIII, llegando a los monasterios armenios y georgianos en el año 981 d.C. y, finalmente, a Europa y más allá.El término "resma" para los fajos de papel, derivado del árabe "rizma", sigue siendo un testimonio histórico de este legado.

En la quinta peregrinación de Zubaidah bint Ja`far ibn Mansur a La Meca, vio que una sequía había devastado a la población y había reducido el pozo de Zamzam a un hilo de agua.Ordenó que se profundizara el pozo y gastó más de 2 millones de dinares en mejorar el suministro de agua de La Meca y la provincia circundante.Esto incluyó la construcción de un acueducto desde el manantial de Hunayn, 95 kilómetros al este, así como el famoso "Manantial de Zubayda" en la llanura de Arafat, uno de los lugares rituales del Hajj.Cuando sus ingenieros le advirtieron sobre el gasto, sin importar las dificultades técnicas, ella respondió que estaba decidida a realizar el trabajo "si cada golpe de pico costara un dinar", según Ibn Khallikan.También mejoró la ruta de peregrinación a través de novecientas millas de desierto entre Kufa y La Meca.El camino fue pavimentado y limpiado de cantos rodados y, a intervalos, montó depósitos de agua.Los tanques de agua también recogieron el excedente de agua de lluvia de las tormentas que ocasionalmente ahogaban a personas.

En 800, el califa abasí Harun al-Rashid nombró a Ibrahim I ibn al-Aghlab, hijo de un comandante árabe jurasániano de la tribu Banu Tamim, como emir hereditario de Ifriqiya como respuesta a la anarquía que había reinado en esa provincia tras la caída. de los muhalabidas.En ese momento había quizás 100.000 árabes viviendo en Ifriqiya, aunque los bereberes todavía constituían la gran mayoría.Ibrahim iba a controlar un área que abarcaba el este de Argelia, Túnez y Tripolitania.Aunque independiente en todo excepto en el nombre, su dinastía nunca dejó de reconocer el señorío abasí.Los aglabíes pagaban un tributo anual al califa abasí y se hacía referencia a su soberanía en la jutba de las oraciones del viernes.

Parece que los tibetanos capturaron un número de tropas del Califato y las pusieron en servicio en la frontera oriental en 801. Los tibetanos estaban activos en el oeste hasta Samarcanda y Kabul.Las fuerzas abasíes comenzaron a tomar la delantera, y el gobernador tibetano de Kabul se sometió al califato y se convirtió en musulmán alrededor de 812 u 815. El califato luego atacó al este desde Cachemira, pero los tibetanos lo detuvieron.

La familia Barmakid fue una de las primeras partidarias de la revuelta abasí contra los omeyas y de As-Saffah.Esto le dio a Khalid bin Barmak una influencia considerable, y su hijo Yahya ibn Khalid (m. 806) fue el visir del califa al-Mahdi (gobernó entre 775 y 785) y tutor de Harun al-Rashid (gobernó entre 786 y 809).Los hijos de Yahya, al-Fadl y Ja'far (767–803), ocuparon altos cargos bajo el mando de Harun.Muchos barmakids fueron patrocinadores de las ciencias, lo que ayudó enormemente a la propagación de la ciencia y la erudición iraníes en el mundo islámico de Bagdad y más allá.Patrocinaron a eruditos como Gebir y Jabril ibn Bukhtishu.También se les atribuye el establecimiento de la primera fábrica de papel en Bagdad.El poder de los Barmakids en aquellos tiempos se refleja en El Libro de las Mil y Una Noches; el visir Ja'far aparece en varios relatos, así como en un cuento que dio origen a la expresión "fiesta de Barmecide".En 803, la familia perdió el favor a los ojos de Harun al-Rashīd y muchos de sus miembros fueron encarcelados.

La batalla de Krasos fue una batalla en las guerras árabe-bizantinas que tuvo lugar en agosto de 804, entre los bizantinos bajo el emperador Nikephoros I (r. 802-811) y un ejército abasí bajo el mando de Ibrahim ibn Jibril.La adhesión de Nikephoros en 802 resultó en la reanudación de la guerra entre Bizancio y el califato abasí.A fines del verano de 804, los abasíes habían invadido el Asia Menor bizantina para una de sus incursiones habituales, y Nicéforo salió a su encuentro.Sin embargo, fue sorprendido por Krasos y fuertemente derrotado, apenas escapando con su propia vida.Posteriormente se concertó una tregua y un intercambio de prisioneros.A pesar de su derrota y de una invasión abasí masiva al año siguiente, Nicéforo perseveró hasta que los problemas en las provincias orientales del califato obligaron a los abasíes a firmar la paz.

El desarrollo de la ciencia médica en el mundo islámico experimentó avances significativos mediante el establecimiento y la evolución de los bimaristans u hospitales, que comenzaron como unidades de atención móviles en el siglo VII.Estas unidades, iniciadas inicialmente por Rufaidah al-Asalmia, fueron diseñadas para brindar atención en áreas rurales y eventualmente evolucionaron hasta convertirse en grandes hospitales estacionarios en las principales ciudades como Bagdad, Damasco y El Cairo a partir del siglo VIII.El primer bimaristán se estableció en Damasco en 706, al que rápidamente le siguieron otros en importantes centros islámicos, que sirvieron no sólo como lugares de curación sino también como instituciones que encarnaban la ética islámica de cuidar a todos, independientemente de su raza, religión o estatus social.El establecimiento del primer hospital general conocido se produjo en Bagdad en el año 805, por iniciativa del califa Harun al-Rashid y su visir, Yahya ibn Khalid.A pesar de los limitados registros históricos sobre esta instalación, su modelo fundacional inspiró el desarrollo de hospitales posteriores.Para el año 1000, Bagdad había ampliado su infraestructura médica para incluir cinco hospitales más.Este hospital pionero en Bagdad sentó un precedente para el diseño organizacional que fue emulado por hospitales recién construidos en todo el mundo islámico.Los bimaristaníes se destacaron por su atención integral, incluidos los servicios de salud mental, y por la ausencia de restricciones en la duración de la atención hasta la recuperación total.Estaban bien equipadas, con salas separadas para diferentes dolencias y atendidas por profesionales que mantenían altos estándares de higiene y atención al paciente, influenciados por las enseñanzas islámicas sobre limpieza y ética profesional.La educación jugó un papel crucial en estos hospitales, sirviendo como centros de formación médica y difusión de conocimientos, donde los estudiantes adquirieron experiencia práctica bajo la supervisión de médicos experimentados.Los exámenes de licencia para médicos se introdujeron en el siglo X, garantizando que sólo personas calificadas pudieran ejercer la medicina.La traducción de textos médicos de las tradiciones griega, romana y otras al árabe contribuyó significativamente a la base de conocimientos, influyendo en la práctica y la educación médicas hasta los tiempos modernos.Las estructuras organizativas dentro de estos hospitales fueron avanzadas, con departamentos para diversas especialidades, personal administrativo y operaciones funcionando las 24 horas del día en el siglo X.Dependeron de donaciones caritativas para su financiación, garantizando que los servicios médicos fueran accesibles para todos.Los hospitales islámicos no sólo avanzaron en el conocimiento y la práctica médica, sino que también sentaron las bases de los sistemas hospitalarios modernos, haciendo hincapié en la atención para todos y la integración de la educación dentro de las instituciones médicas.

La Cuarta Fitna o Gran Guerra Civil Abasí (809–827 d.C.) fue un conflicto de sucesión entre al-Amin y al-Ma'mun, hijos del califa Harun al-Rashid, por el califato abasí.Tras la muerte de Harun en 809, al-Amin lo sucedió en Bagdad, mientras que al-Ma'mun fue nombrado gobernante de Khurasan, un acuerdo que pronto generó tensiones.Los intentos de Al-Amin de socavar la posición de al-Ma'mun y afirmar a su propio heredero llevaron a un conflicto abierto.Las fuerzas de al-Ma'mun, bajo el mando del general Tahir ibn Husayn, derrotaron al ejército de al-Amin en 811 y capturaron Bagdad en 813, lo que resultó en la ejecución de al-Amin y la ascensión de al-Ma'mun como califa.Sin embargo, al-Ma'mun decidió quedarse en Khurasan, lo que, combinado con sus políticas y la adhesión a una sucesión alida, enajenó a las élites de Bagdad y provocó disturbios generalizados y rebeliones locales en todo el califato.Este período vio el ascenso de los gobernantes locales y el estallido de los levantamientos alid.El conflicto reflejó tensiones más profundas dentro del Estado abasí, incluidas las dinámicas árabe- persas , el papel de las elites militares y administrativas y las prácticas de sucesión.La guerra civil concluyó con el regreso de al-Ma'mun a Bagdad en 819 y la reafirmación gradual de la autoridad central.Las consecuencias fueron la reorganización del Estado abasí, con un cambio en la composición de la élite y la consolidación de dinastías regionales.Este período marcó una transformación significativa en el califato abasí, sentando las bases para desarrollos posteriores en el gobierno y la sociedad islámicos.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, más conocido por su nombre real Al-Ma'mun, fue el séptimo califa abasí, que reinó desde 813 hasta su muerte en 833. Sucedió a su medio hermano al-Amin después de un guerra civil, durante la cual la cohesión del califato abasí se vio debilitada por las rebeliones y el surgimiento de hombres fuertes locales, gran parte de su reinado doméstico se consumió en campañas de pacificación.Bien educado y con un interés considerable en la erudición, al-Ma'mun promovió el Movimiento de Traducción, el florecimiento del aprendizaje y las ciencias en Bagdad, y la publicación del libro de al-Khwarizmi ahora conocido como "Álgebra".También es conocido por apoyar la doctrina del mutazilismo y por encarcelar al Imam Ahmad ibn Hanbal, el aumento de la persecución religiosa (mihna) y por la reanudación de la guerra a gran escala con el Imperio bizantino .

El álgebra fue desarrollado significativamente por el científico persa Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī durante este tiempo en su texto histórico, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, del cual se deriva el término álgebra .Sobre el cálculo con números hindúes, escrito alrededor de 820, fue el principal responsable de la difusión del sistema de numeración hindú-árabe por todo Oriente Medio y Europa.

La conquista musulmana de Sicilia comenzó en junio de 827 y duró hasta 902, cuando cayó el último gran bastión bizantino en la isla, Taormina.Fortalezas aisladas permanecieron en manos bizantinas hasta el 965, pero la isla estuvo desde entonces bajo dominio musulmán hasta que fue conquistada a su vez por los normandos en el siglo XI.Aunque Sicilia había sido atacada por los musulmanes desde mediados del siglo VII, estas incursiones no amenazaron el control bizantino sobre la isla, que seguía siendo un remanso en gran parte pacífico.La oportunidad para los emires aglabíes de Ifriqiya llegó en 827, cuando el comandante de la flota de la isla, Eufemio, se rebeló contra el emperador bizantino Miguel II.Derrotado por las fuerzas leales y expulsado de la isla, Eufemio buscó la ayuda de los aglabíes.Este último consideró esto como una oportunidad para la expansión y para desviar las energías de su propio estamento militar rebelde y aliviar las críticas de los eruditos islámicos defendiendo la yihad, y envió un ejército para ayudarlo.Tras el desembarco árabe en la isla, Euphemius fue rápidamente marginado.Un asalto inicial a la capital de la isla, Siracusa, fracasó, pero los musulmanes pudieron capear el subsiguiente contraataque bizantino y aferrarse a algunas fortalezas.Con la ayuda de refuerzos de Ifriqiya y al-Andalus, en el 831 tomaron Palermo, que se convirtió en la capital de la nueva provincia musulmana.El gobierno bizantino envió algunas expediciones para ayudar a los lugareños contra los musulmanes, pero preocupado por la lucha contra los abasíes en su frontera oriental y con los sarracenos cretenses en el mar Egeo, no pudo realizar un esfuerzo sostenido para hacer retroceder a los musulmanes. , quien durante las siguientes tres décadas asaltó las posesiones bizantinas casi sin oposición.La fuerte fortaleza de Enna en el centro de la isla fue el principal baluarte bizantino contra la expansión musulmana, hasta su captura en 859.

Alrededor del año 830 d.C., el califa Al-Ma'mun encargó a un grupo de astrónomos musulmanes liderados por Al-Khwarizmi que midieran la distancia desde Tadmur (Palmira) a Raqqa, en la Siria moderna.Calcularon que la circunferencia de la Tierra estaba dentro del 15% del valor moderno, y posiblemente mucho más cerca.No se sabe qué tan exacto era realmente debido a la incertidumbre en la conversión entre las unidades árabes medievales y las unidades modernas, pero en cualquier caso, las limitaciones técnicas de los métodos y herramientas no permitirían una precisión mejor que aproximadamente el 5%.En el Codex Masudicus (1037) de Al-Biruni se proporciona una forma más conveniente de realizar estimaciones.A diferencia de sus predecesores, que midieron la circunferencia de la Tierra observando el Sol simultáneamente desde dos lugares diferentes, al-Biruni desarrolló un nuevo método de uso de cálculos trigonométricos, basado en el ángulo entre una llanura y la cima de una montaña, que hizo posible ser medido por una sola persona desde un solo lugar.Desde lo alto de la montaña, divisó el ángulo de inclinación que, junto con la altura de la montaña (que calculó de antemano), aplicó a la fórmula de la ley de los senos.Este fue el primer uso conocido del ángulo de inclinación y el primer uso práctico de la ley de los senos.Sin embargo, el método no pudo proporcionar resultados más precisos que los métodos anteriores, debido a limitaciones técnicas, por lo que al-Biruni aceptó el valor calculado el siglo anterior por la expedición al-Ma'mun.

La Casa de la Sabiduría, también conocida como la Gran Biblioteca de Bagdad, fue una destacada academia pública y centro intelectual de la era abasí en Bagdad, fundamental durante la Edad de Oro islámica.Inicialmente, pudo haber comenzado como una colección privada del segundo califa abasí al-Mansur a mediados del siglo VIII o como una biblioteca bajo el califa Harun al-Rashid a finales del siglo VIII, evolucionando hasta convertirse en una academia pública y biblioteca bajo el califa al-Rashid. -Ma'mun a principios del siglo IX.Al-Mansur fundó una biblioteca palaciega siguiendo el modelo de la Biblioteca Imperial Sasánida y brindó apoyo económico y político a los intelectuales que trabajaban allí.También invitó a delegaciones de eruditos dela India y otros lugares a compartir sus conocimientos de matemáticas y astronomía con la nueva corte abasí.En el Imperio abasí, muchas obras extranjeras fueron traducidas al árabe del griego ,chino , sánscrito, persa y siríaco.El Movimiento de Traducción cobró gran impulso durante el reinado del califa al-Rashid, quien, al igual que su predecesor, estaba personalmente interesado en la erudición y la poesía.Originalmente los textos se referían principalmente a la medicina, las matemáticas y la astronomía, pero pronto siguieron otras disciplinas, especialmente la filosofía.La biblioteca de Al-Rashid, predecesora directa de la Casa de la Sabiduría, también era conocida como Bayt al-Hikma o, como la llamó el historiador Al-Qifti, Khizanat Kutub al-Hikma (en árabe "Almacén de los Libros de la Sabiduría") .Originaria de un período de rica tradición intelectual, la Casa de la Sabiduría se basó en esfuerzos académicos anteriores durante la era omeya y se benefició del interés de los abasíes por el conocimiento extranjero y el apoyo a la traducción.El califa al-Ma'mun reforzó significativamente sus actividades, enfatizando la importancia del conocimiento, lo que condujo a avances en las ciencias y las artes.Su reinado vio el establecimiento de los primeros observatorios astronómicos en Bagdad e importantes proyectos de investigación.La institución no era sólo un centro académico sino que también desempeñaba un papel en la ingeniería civil, la medicina y la administración pública en Bagdad.Sus eruditos se dedicaban a traducir y preservar una amplia gama de textos científicos y filosóficos.A pesar de su declive bajo el califa al-Mutawakkil, quien se alejó del enfoque racionalista de sus predecesores, la Casa de la Sabiduría sigue siendo un símbolo de la edad de oro del aprendizaje árabe e islámico.Su destrucción por los mongoles en 1258 provocó la dispersión de su vasta colección de manuscritos, y Nasir al-Din al-Tusi salvó algunos.La pérdida simbolizó el fin de una era en la historia islámica y puso de relieve la fragilidad de los centros culturales e intelectuales frente a la conquista y la destrucción.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, más conocido por su nombre real Al-Mutawakkil ʽalà Allāh fue el décimo califa abasí, bajo cuyo reinado el Imperio abasí alcanzó su apogeo territorial.Sucedió a su hermano al-Wathiq.Profundamente religioso, es conocido como el califa que puso fin a la Mihna (persecución contra muchos eruditos islámicos), liberó a Ahmad ibn Hanbal y descartó a Muʿtazila, pero también ha sido objeto de críticas por ser un gobernante duro con los ciudadanos no musulmanes. .Su asesinato el 11 de diciembre de 861 por la guardia turca con el apoyo de su hijo, al-Muntasir, inició el período turbulento de lucha civil conocido como "Anarquía en Samarra".

La Anarquía en Samarra fue un período de extrema inestabilidad interna de 861 a 870 en la historia del califato abasí, marcado por la sucesión violenta de cuatro califas, que se convirtieron en títeres en manos de poderosos grupos militares rivales.El término deriva de la entonces capital y sede de la corte califal, Samarra.La "anarquía" comenzó en 861, con el asesinato del califa al-Mutawakkil por parte de sus guardias turcos.Su sucesor, al-Muntasir, gobernó durante seis meses antes de su muerte, posiblemente envenenado por los jefes militares turcos.Fue sucedido por al-Musta'in.Las divisiones dentro del liderazgo militar turco permitieron a Musta'in huir a Bagdad en 865 con el apoyo de algunos jefes turcos (Bugha el Joven y Wasif) y el jefe de policía y gobernador de Bagdad Muhammad, pero el resto del ejército turco eligió un nuevo califa en la persona de al-Mu'tazz y sitió Bagdad, forzando la capitulación de la ciudad en 866. Musta'in fue exiliado y ejecutado.Mu'tazz era capaz y enérgico, y trató de controlar a los jefes militares y excluir a los militares de la administración civil.Sus políticas fueron resistidas y en julio de 869 él también fue depuesto y asesinado.Su sucesor, al-Muhtadi, también trató de reafirmar la autoridad del califa, pero también fue asesinado en junio de 870.

La batalla de Lalakaon se libró en 863 entre el Imperio Bizantino y un ejército árabe invasor en Paflagonia (actual norte de Turquía).El ejército bizantino estaba dirigido por Petronas, tío del emperador Miguel III (r. 842-867), aunque fuentes árabes también mencionan la presencia del emperador Miguel.Los árabes estaban dirigidos por el emir de Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830-863).Umar al-Aqta superó la resistencia bizantina inicial a su invasión y llegó al Mar Negro.Luego, los bizantinos movilizaron sus fuerzas y rodearon al ejército árabe cerca del río Lalakaon.La batalla posterior, que terminó con una victoria bizantina y la muerte del emir en el campo, fue seguida por una exitosa contraofensiva bizantina a través de la frontera.Las victorias bizantinas fueron decisivas: se eliminaron las principales amenazas a las tierras fronterizas bizantinas y comenzó la era de predominio bizantino en Oriente (que culminó con las conquistas del siglo X).El éxito bizantino tuvo otro corolario: la liberación de la constante presión árabe sobre la frontera oriental permitió al gobierno bizantino concentrarse en los asuntos de Europa, particularmente en la vecina Bulgaria .

A partir de 902, el dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i había desafiado abiertamente a los representantes de los abasíes en el Magreb oriental (Ifriqiya), la dinastía aglabí.Después de una sucesión de victorias, el último emir aglabí abandonó el país y las tropas de Kutama de los dā'ī entraron en la ciudad palaciega de Raqqada el 25 de marzo de 909. Abu Abdallah estableció el califato fatimí , un nuevo régimen chiíta, en nombre de su ausente, y por el momento sin nombre, maestro.

Las mil y una noches es una colección de cuentos populares de Oriente Medio compilados en árabe durante la Edad de Oro islámica.A menudo se la conoce en inglés como Las mil y una noches, debido a la primera edición en inglés (c. 1706-1721), que dio el título como The Arabian Nights' Entertainment. La obra fue recopilada durante muchos siglos por varios autores, traductores, y académicos de Asia occidental, central y meridional, y del norte de África.Algunos cuentos tienen sus raíces en el folclore y la literatura árabe,egipcio ,indio , persa y mesopotámico antiguo y medieval .En particular, muchos cuentos eran originalmente historias populares de las épocas abasí ymameluca , mientras que otros, especialmente la historia marco, probablemente se extrajeron de la obra persa pahlavi Hezār Afsān, que a su vez se basó en parte en elementos indios. Lo común a todos Las ediciones de las Noches son la historia marco inicial del gobernante Shahryār y su esposa Scheherazade y el dispositivo de marco incorporado a lo largo de los propios cuentos.Las historias proceden de este cuento original, algunas se enmarcan dentro de otros cuentos, mientras que otras son independientes.Algunas ediciones contienen sólo unos pocos cientos de noches, mientras que otras incluyen 1001 o más.La mayor parte del texto está en prosa, aunque ocasionalmente se utiliza el verso para canciones y acertijos y para expresar emociones intensas.La mayoría de los poemas son coplas individuales o cuartetas, aunque algunos son más largos.Algunas de las historias comúnmente asociadas con Las mil y una noches, en particular "La maravillosa lámpara de Aladino" y "Ali Baba y los cuarenta ladrones", no formaban parte de la colección en sus versiones árabes originales, pero Antoine Galland las agregó a la colección después de escucharla. Se los dijo la narradora cristiana maronita siria Hanna Diab durante la visita de Diab a París.

El asedio de Chandax en 960-961 fue la pieza central de la campaña del Imperio bizantino para recuperar la isla de Creta, que desde la década de 820 había sido gobernada por árabes musulmanes.La campaña siguió a una serie de intentos fallidos de recuperar la isla de los musulmanes que se remontan a 827, solo unos pocos años después de la conquista inicial de la isla por parte de los árabes, y fue dirigida por el general y futuro emperador Nikephoros Phokas.Duró desde el otoño de 960 hasta la primavera de 961, cuando se capturó la principal fortaleza musulmana y capital de la isla, Chandax (la actual Heraclión).La reconquista de Creta fue un gran logro para los bizantinos, ya que restableció el control bizantino sobre el litoral egeo y disminuyó la amenaza de los piratas sarracenos, para los que Creta había proporcionado una base de operaciones.

En 969, el general fatimí Jawhar el Siciliano conquistóEgipto , donde construyó cerca de Fusṭāt una nueva ciudad palacio a la que también llamó al-Manṣūriyya.Bajo Al-Mu'izz li-Din Allah, los fatimíes conquistaron Ikhshidid Wilayah y fundaron una nueva capital en al-Qāhira (El Cairo) en 969. El nombre al-Qāhirah, que significa "el vencedor" o "el conquistador", hacía referencia el planeta Marte, "El Subduer", surgiendo en el cielo en el momento en que se iniciaba la construcción de la ciudad.El Cairo estaba pensado como un recinto real para el califa fatimí y su ejército; las verdaderas capitales administrativas y económicas de Egipto fueron ciudades como Fustat hasta 1169. Después de Egipto, los fatimíes continuaron conquistando las áreas circundantes hasta que gobernaron desde Ifriqiya hasta Siria. así como Sicilia.

Si bien el califa al-Mustarshid fue el primer califa en construir un ejército capaz de enfrentarse a un ejército selyúcida en batalla, fue derrotado en 1135 y asesinado.El califa al-Muqtafi fue el primer califa abasí que recuperó la plena independencia militar del califato, con la ayuda de su visir Ibn Hubayra.Después de casi 250 años de sujeción a dinastías extranjeras, defendió con éxito Bagdad contra los selyúcidas en el asedio de Bagdad (1157), asegurando así Irak para los abasíes.

La Primera Cruzada , lanzada a finales del siglo XI, marca una época crucial en la interacción entre los mundos cristiano e islámico, en la que el califato abasí desempeñó un papel significativo aunque indirecto en el contexto más amplio.Iniciada en 1096, la cruzada fue principalmente una respuesta a la expansión de los turcos selyúcidas , que amenazaba los territorios bizantinos e impedía las rutas de peregrinación cristiana a Tierra Santa.El califato abasí, con centro en Bagdad, había visto en ese momento un declive en su autoridad política, con los selyúcidas estableciéndose como el nuevo poder en la región, particularmente después de su victoria en la batalla de Manzikert en 1071.A pesar de su control disminuido, la reacción de los abasíes ante las cruzadas tuvo matices.Si bien estaban ajenos a los conflictos directos que ocurrían en el Levante, su posición como líderes del mundo musulmán significaba que los avances de los cruzados no eran del todo irrelevantes para sus intereses.Las Cruzadas subrayaron la fragmentación dentro del mundo islámico, donde la autoridad espiritual del califato abasí contrastaba con el poder militar de los selyúcidas y otras potencias regionales.La participación indirecta de los abasíes en la Primera Cruzada también es evidente a través de su diplomacia y alianzas.A medida que los cruzados se abrieron camino a través del Cercano Oriente, las cambiantes lealtades y las luchas de poder entre los líderes musulmanes, incluidos aquellos alineados con los abasíes, impactaron el progreso de la cruzada.Por ejemplo, el califato fatimí en Egipto, rivales de los abasíes y los selyúcidas, inicialmente vio a los cruzados como un posible contrapeso al poder selyúcida, lo que demuestra la compleja red de relaciones que definieron el período.Además, el impacto de la Primera Cruzada en el califato abasí se extendió al intercambio cultural e intelectual que siguió a los cruzados.El encuentro entre Oriente y Occidente facilitado por las Cruzadas condujo a una transmisión de conocimientos, en la que los estados cruzados sirvieron como conductos para que la ciencia, las matemáticas , la medicina y la filosofía árabes fluyeran hacia Europa.Este período de interacción, aunque marcado por conflictos, contribuyó al Renacimiento europeo, mostrando la influencia duradera del califato abasí en la historia mundial, incluso cuando su poder político directo decayó.

El califato almohade fue un imperio musulmán bereber del norte de África fundado en el siglo XII.En su apogeo, controló gran parte de la península ibérica (Al Andalus) y el norte de África (el Magreb). El movimiento almohade fue fundado por Ibn Tumart entre las tribus bereberes Masmuda, pero el califato almohade y su dinastía gobernante se fundaron después de su muerte. por Abd al-Mu'min al-Gumi.Alrededor de 1120, Ibn Tumart estableció por primera vez un estado bereber en Tinmel en las montañas del Atlas.

Omar Khayyam fue un erudito, matemático , astrónomo, historiador, filósofo y poeta persa .Nació en Nishapur, la capital inicial del Imperio Seljuk .Como erudito, fue contemporáneo del gobierno de la dinastía selyúcida en la época de la Primera Cruzada .Como matemático, se destaca por su trabajo sobre la clasificación y solución de ecuaciones cúbicas, donde proporcionó soluciones geométricas mediante la intersección de cónicas.Khayyam también contribuyó a la comprensión del axioma de las paralelas.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, más conocido simplemente como Salah ad-Din o Saladino (), fue un kurdo musulmán sunita que se convirtió en el primer sultán tanto deEgipto como de Siria, y fue el fundador de la dinastía ayubí .Originalmente fue enviado al Egipto fatimí en 1164 junto con su tío Shirkuh, un general del ejército Zengid, por orden de su señor Nur ad-Din para ayudar a restaurar a Shawar como visir del califa fatimí adolescente al-Adid.Se produjo una lucha de poder entre Shirkuh y Shawar después de que este último fuera reinstalado.Mientras tanto, Saladino ascendió en las filas del gobierno fatimí en virtud de sus éxitos militares contra los ataques de los cruzados contra su territorio y su cercanía personal a al-Adid.Después del asesinato de Shawar y la muerte de Shirkuh en 1169, al-Adid nombró visir a Saladino, un nombramiento poco común de un musulmán suní para un puesto tan importante en el califato chiíta.Durante su mandato como visir, Saladino comenzó a socavar el establishment fatimí y, tras la muerte de al-Adid en 1171, abolió el califato fatimí y realineó la lealtad del país con el califato abasí sunita con sede en Bagdad.

El asedio de Jerusalén, del 20 de septiembre al 2 de octubre de 1187, terminó con la captura de la ciudad por parte de Saladino de manos de Balian de Ibelin.Este evento siguió a las victorias anteriores de Saladino y la captura de ciudades clave, lo que llevó a la caída de Jerusalén, un momento crucial en las Cruzadas.A pesar de la escasa presencia militar de la ciudad, sus defensores inicialmente repelieron los ataques de Saladino.Balian negoció la rendición de la ciudad, garantizando un paso seguro para muchos habitantes a cambio de un rescate, en contraste con el anterior asedio de los cruzados en 1099, conocido por su brutalidad.El Reino de Jerusalén , ya debilitado por las luchas internas y la catastrófica derrota en la batalla de Hattin, vio a las fuerzas de Saladino capturar rápidamente lugares estratégicos.Balian, que entró en Jerusalén bajo una promesa a Saladino, fue persuadido de liderar la defensa en medio de una creciente desesperación.La ciudad, abrumada por refugiados y carente de suficientes defensores, enfrentó implacables ataques del ejército de Saladino.A pesar de las violaciones, los defensores resistieron hasta que Balian negoció términos con Saladino, enfatizando la protección de los lugares sagrados cristianos y asegurando la liberación o salida segura de los habitantes de la ciudad.La conquista de Saladino provocó cambios significativos en el panorama religioso de Jerusalén.Restauró los lugares sagrados musulmanes, permitió las peregrinaciones cristianas y mostró tolerancia hacia las diferentes denominaciones cristianas.La rendición de la ciudad facilitó la salida de las fuerzas cruzadas y de los habitantes no musulmanes según los términos acordados, evitando una matanza generalizada.Las acciones de Saladino después del asedio reflejaron una combinación de gobernanza estratégica y respeto por la diversidad religiosa, restableciendo el control musulmán y permitiendo al mismo tiempo el acceso de los cristianos a los lugares sagrados.La caída de Jerusalén provocó la Tercera Cruzada, organizada por los monarcas europeos con el objetivo de recuperar la ciudad.A pesar de los esfuerzos de los cruzados, el Reino de Jerusalén nunca se recuperó por completo, trasladando su capital a Tiro y más tarde a Acre.La victoria de Saladino en Jerusalén siguió siendo un episodio significativo que ilustra las complejidades de la guerra, la diplomacia y la coexistencia religiosa medievales.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, conocido como al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158-1225), fue el califa abasí en Bagdad desde 1180 hasta su muerte, reconocido por revitalizar la influencia y autoridad del califato.Bajo su liderazgo, el califato abasí expandió su territorio, en particular conquistando partes de Irán, lo que lo marcó como el último califa abasí efectivo según la historiadora Angelika Hartmann.Durante el reinado de Al-Nasir se construyeron importantes monumentos en Bagdad, incluida la mezquita y el mausoleo de Zumurrud Khatun.El reinado inicial de Al-Nasir se caracterizó por los esfuerzos por socavar el poder selyúcida , lo que llevó a la derrota y muerte del sultán selyúcida de Persia, Toghrul III en 1194 a manos del Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, impulsado por la instigación de al-Nasir.Esta victoria permitió a Tekish convertirse en el gobernante supremo de Oriente y extender su dominio a territorios previamente controlados por los selyúcidas.Al-Nasir también participó en la reorganización de los grupos sociales urbanos de Bagdad, o futuwwa, alineándolos con la ideología sufí para que sirvieran como instrumento de su gobierno.A lo largo de su reinado, al-Nasir enfrentó desafíos y hostilidades, particularmente con el Khwarezm Shah, lo que provocó períodos de conflicto y treguas incómodas.En particular, su intento de contrarrestar al hijo de Tekish, Muhammad II, incluyó llamamientos controvertidos a potencias externas, incluido posiblemente Genghis Khan , aunque esta estrategia finalmente expuso a Bagdad a nuevas amenazas.Su reinado estuvo marcado por importantes maniobras militares y políticas, incluidas alianzas, conflictos y esfuerzos diplomáticos en todo el Medio Oriente.El rechazo de Al-Nasir a la pretensión de Mahoma II de ser sha en 1217 condujo a un intento fallido de invasión de Mahoma hacia Bagdad, frustrado por obstáculos naturales.Los últimos años del califa estuvieron plagados de enfermedades, lo que provocó su muerte en 1225, sucedido por su hijo al-Zahir.A pesar de un breve gobierno, los esfuerzos de al-Zahir por fortalecer el califato se notaron antes de su temprana muerte, sucedida por el nieto de al-Nasir, al-Mustansir.

El asedio de Bagdad fue un asedio que tuvo lugar en Bagdad en 1258 y duró 13 días desde el 29 de enero de 1258 hasta el 10 de febrero de 1258. El asedio, establecido por las fuerzas mongolas del Ilkanato y las tropas aliadas, implicó la inversión, captura y saqueo. de Bagdad, que en aquella época era la capital del califato abasí.Los mongoles estaban bajo el mando de Hulagu Khan, hermano del khagan Möngke Khan, que tenía la intención de extender aún más su gobierno a Mesopotamia , pero no derrocar directamente al Califato.Möngke, sin embargo, había ordenado a Hulagu que atacara Bagdad si el califa Al-Musta'sim rechazaba las demandas mongoles de su continua sumisión al khagan y el pago de tributos en forma de apoyo militar a las fuerzas mongoles en Persia .Hulagu comenzó su campaña en Persia contra las fortalezas de los nizaríes ismaelitas, que perdieron su fortaleza de Alamut.Luego marchó hacia Bagdad, exigiendo que Al-Musta'sim accediera a los términos impuestos por Möngke a los abasíes.Aunque los abasíes no se habían preparado para la invasión, el califa creía que Bagdad no podía caer ante las fuerzas invasoras y se negó a rendirse.Posteriormente, Hulagu sitió la ciudad, que se rindió después de 12 días.Durante la semana siguiente, los mongoles saquearon Bagdad, cometiendo numerosas atrocidades. Los historiadores debaten sobre el nivel de destrucción de los libros de las bibliotecas y de las vastas bibliotecas de los abasíes.Los mongoles ejecutaron a Al-Musta'sim y masacraron a muchos residentes de la ciudad, que quedó muy despoblada.Se considera que el asedio marca el final de la Edad de Oro islámica, durante la cual los califas extendieron su dominio desde laPenínsula Ibérica hasta Sindh, y que también estuvo marcada por muchos logros culturales en diversos campos.

Resultados clave:El período histórico abasí se considera la Edad de Oro islámica.Durante este período, el mundo musulmán se convirtió en un centro intelectual para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación.El científico árabe Ibn al-Haytham desarrolló uno de los primeros métodos científicos en su Libro de Óptica (1021).La medicina en el Islam medieval fue un área de la ciencia que avanzó particularmente durante el reinado de los abasíes.La astronomía en el Islam medieval fue avanzada por Al-Battani, quien mejoró la precisión de la medición de la precesión del eje de la Tierra.La ficción más conocida del mundo islámico es El libro de las mil y una noches, una colección de cuentos, leyendas y parábolas populares fantásticos compilados principalmente durante la era abasí.La poesía árabe alcanzó su mayor apogeo en la era abasí.Bajo Harun al-Rashid, Bagdad era famosa por sus librerías, que proliferaron después de que se introdujo la fabricación de papel.Los fabricantes de papel chinos estuvieron entre los hechos prisioneros por los árabes en la batalla de Talas en 751.Un acontecimiento importante fue la creación o gran ampliación de las ciudades a medida que se convertían en capitales del imperio, comenzando con la creación de Bagdad en 762.El hecho de queEgipto fuera un centro de la industria textil era parte del avance cultural abasí.Se lograron avances en el riego y la agricultura, utilizando nuevas tecnologías como el molino de viento.Cultivos como las almendras y los cítricos llegaron a Europa a través de al-Andalus, y los europeos adoptaron gradualmente el cultivo del azúcar.Los comerciantes árabes dominaron el comercio en el Océano Índico hasta la llegada de los portugueses en el siglo XVI.Los ingenieros del califato abasí hicieron varios usos industriales innovadores de la energía hidroeléctrica.Durante la Revolución Agrícola Árabe se generaron varias industrias.