califato almohade

El movimiento almohade se originó con Ibn Tumart, miembro de Masmuda, una confederación tribal bereber de las montañas del Atlas en el sur de Marruecos.En ese momento, Marruecos, el oeste de Argelia y España (al-Andalus), estaban bajo el dominio de los almorávides, una dinastía bereber Sanhaja.Temprano en su vida, Ibn Tumart fue a Córdoba, España para continuar sus estudios, y luego a Bagdad para profundizarlos.En Bagdad, Ibn Tumart se unió a la escuela teológica de al-Ash'ari y estuvo bajo la influencia del maestro al-Ghazali.Pronto desarrolló su propio sistema, combinando las doctrinas de varios maestros.

Ibn Tumart pasó algún tiempo en varias ciudades de Ifriqiyan, predicando y agitando, encabezando ataques tumultuosos contra tiendas de vinos y otras manifestaciones de laxitud.Sus travesuras y sermones ardientes llevaron a las autoridades hartas a trasladarlo de pueblo en pueblo.En 1120, Ibn Tumart y su pequeño grupo de seguidores se dirigieron a Marruecos, deteniéndose primero en Fez, donde debatió brevemente con los eruditos maliki de la ciudad.Llegó incluso a agredir a la hermana del emir almorávide ʿAli ibn Yusuf, en las calles de Fez, porque andaba sin velo, a la manera de las mujeres bereberes.El emir decidió simplemente expulsarlo de la ciudad.

Después de un sermón particularmente conmovedor, en el que revisó su fracaso a la hora de persuadir a los almorávides de reformarse mediante argumentos, Ibn Tumart se "reveló" a sí mismo como el verdadero Mahdi, un juez y legislador guiado por la divinidad, y fue reconocido como tal por su audiencia.Esto fue efectivamente una declaración de guerra al estado almorávide.

Ibn Tumart abandonó su cueva en 1122 y subió al Alto Atlas, para organizar el movimiento almohade entre las tribus Masmuda de las tierras altas.Además de su propia tribu, los Hargha, Ibn Tumart aseguró la adhesión de los Ganfisa, los Gadmiwa, los Hintata, los Haskura y los Hazraja a la causa almohade.Hacia 1124, Ibn Tumart erigió el ribat de Tinmel, en el valle de los Nfis en el Alto Atlas, un conjunto fortificado inexpugnable, que serviría tanto de centro espiritual como de cuartel militar del movimiento almohade.Durante los primeros ocho años, la rebelión almohade se limitó a una guerra de guerrillas en los picos y barrancos del Alto Atlas.Su principal daño fue hacer inseguros (por lo general intransitables) las carreteras y los pasos de montaña al sur de Marrakech, amenazando la ruta hacia la importantísima Sijilmassa, la puerta de entrada del comercio transahariano.Incapaces de enviar suficiente mano de obra a través de los pasos estrechos para desalojar a los rebeldes almohades de sus puntos fuertes de montaña fácilmente defendibles, las autoridades almorávides se reconciliaron con la creación de fortalezas para confinarlos allí (la más famosa es la fortaleza de Tasghîmût que protegía el acceso a Aghmat, que fue conquistado por los almohades en 1132), mientras exploraba rutas alternativas a través de pasos más orientales.

Los almohades finalmente descendieron de las montañas para su primer ataque importante en las tierras bajas.Fue un desastre.Los almohades hicieron a un lado una columna almorávide que había salido a su encuentro ante Aghmat, y luego persiguieron a su remanente hasta Marrakech.Pusieron sitio a Marrakech durante cuarenta días hasta que, en abril (o mayo) de 1130, los almorávides salieron de la ciudad y aplastaron a los almohades en la sangrienta batalla de al-Buhayra (llamada así por un gran jardín al este de la ciudad).Los almohades fueron completamente derrotados, con enormes pérdidas.La mitad de su liderazgo murió en acción, y los sobrevivientes apenas lograron regresar a las montañas.

Ibn Tumart murió poco después, en agosto de 1130. La muerte de Ibn Tumart se mantuvo en secreto durante tres años, período que los cronistas almohades calificaron de ghayba u "ocultación".Este período probablemente le dio tiempo a Abd al-Mu'min para asegurar su posición como sucesor del liderazgo político del movimiento.

Bajo Abd al-Mu'min, los almohades arrasaron desde las montañas del Atlas, y finalmente destruyeron el poder de la vacilante dinastía almorávide en 1147. Abd al-Mu'min creó su imperio ganando primero el control de las altas montañas del Atlas, luego el Medio Atlas, en la región del Rif, y finalmente se mudó a su tierra natal al norte de Tlemcen.En 1145, después de que los almorávides perdieran al líder de sus mercenarios catalanes, Reveter, los almohades los derrotaron en batalla abierta.Desde este punto, los almohades se trasladaron al oeste hacia la llanura costera atlántica.Después de asediar Marrakech, finalmente la capturaron en 1147.

La participación de los almohades en Al-Andalus comenzó ya en 1145, cuando Ali ibn Isa ibn Maymun, el comandante naval almorávide de Cádiz, desertó y se pasó a 'Abd al-Mu'min.Ese mismo año, Ibn Qasi, el soberano de Silves, fue uno de los primeros líderes andalusíes en apelar a la intervención almohade en Al-Andalus para frenar el avance de los reinos cristianos, a los que los vacilantes almorávides no pudieron contener.En 1147, Abd al-Mu'min envió una fuerza militar dirigida por otro desertor almorávide, Abu Ishaq Barraz, que capturó Algeciras y Tarifa antes de trasladarse al oeste a Niebla, Badajoz y el Algarve.Los almorávides de Sevilla fueron sitiados en 1147 hasta que la ciudad fue capturada en 1148 con apoyo local.

Alrededor de este tiempo, una gran rebelión centrada en el valle de Sous, dirigida por Muhammad ibn 'Abd Allah al-Massi, sacudió el Imperio almohade y adquirió dimensiones religiosas, reuniendo a varias tribus para contrarrestar a los almohades.Después de los reveses iniciales de los almohades, la rebelión finalmente fue reprimida gracias al lugarteniente de Abd al-Mu'min, Umar al-Hintati, quien lideró una fuerza que mató a al-Massi.La rebelión había puesto a prueba los recursos almohades y también provocó reveses temporales en Al-Andalus, pero los almohades pronto volvieron a la ofensiva.En respuesta a los llamamientos locales de los funcionarios musulmanes, tomaron el control de Córdoba en 1149, salvando la ciudad de las fuerzas de Alfonso VII.Los almorávides restantes en Al-Andalus, dirigidos por Yahya ibn Ghaniya, estaban para entonces confinados en Granada.En 1150 o 1151 Abd al-Mu'min convocó a los líderes y notables de Al-Andalus bajo su mando a Ribat al-Fath (Rabat), donde les hizo jurar lealtad a él, aparentemente como una demostración política de su poder.Los almorávides de Granada fueron derrotados en 1155 y se retiraron a partir de entonces a las Islas Baleares, donde resistieron durante varias décadas más. Los almohades trasladaron la capital de la Península Ibérica musulmana de Córdoba a Sevilla.

Sin embargo, durante gran parte de la década de 1150, Abd al-Mu'min concentró sus esfuerzos en expandirse hacia el este en el norte de África.1151, había llegado a Constantino donde se enfrentó a una coalición de tribus árabes que marchaban por tierras bereberes.En lugar de la destrucción de estas tribus, las utilizó para sus campañas en al-Andalus y también ayudaron a sofocar cualquier oposición interna de la familia de Ibn Tumart.Abd al-Mu'min dirigió sus fuerzas para conquistar Túnez en 1159, y luego estableció progresivamente el control sobre Ifriqiya al conquistar las ciudades de Mahdia (entonces en manos de Roger II de Sicilia), Kairouan y otras ciudades costeras hasta Trípoli ( en la Libia actual).Luego regresó a Marrakech y partió para una expedición a Al-Andalus en 1161. Abd al-Mu'min había ordenado la construcción de una nueva ciudadela en Gibraltar, donde se asentó durante su estancia en Al-Andalus.

Los príncipes almohades tuvieron una carrera más larga y distinguida que los murabitas.Los sucesores de Abd al-Mumin, Abu Yaqub Yusuf (Yusuf I, gobernó entre 1163 y 1184) y Abu Yusuf Yaqub al-Mansur (Yaʻqūb I, gobernó entre 1184 y 1199), ambos fueron hombres capaces.Inicialmente, su gobierno llevó a muchos súbditos judíos y cristianos a refugiarse en los crecientes estados cristianos de Portugal , Castilla y Aragón.Finalmente, se volvieron menos fanáticos que los murabitas, y Ya'qub al-Mansur fue un hombre muy consumado que escribió un buen estilo árabe y protegió al filósofo Averroes.Su título de "al-Manṣūr" ("el Victorioso") se lo ganó por su victoria sobre Alfonso VIII de Castilla en la Batalla de Alarcos (1195).

En 1163 el califa Abu Ya'qub Yusuf hizo del Alcázar su residencia principal en la región.Amplió y embelleció aún más el complejo del palacio en 1169, agregando seis nuevos recintos en los lados norte, sur y oeste de los palacios existentes.Las obras fueron realizadas por los arquitectos Ahmad ibn Baso y 'Ali al-Ghumari.A excepción de las murallas, se demolieron casi todos los edificios anteriores y se construyeron un total de aproximadamente doce palacios.Entre las nuevas estructuras se encontraba un patio ajardinado muy grande, ahora conocido como el Patio del Crucero, que se encontraba en el antiguo recinto abbadid.Entre 1171 y 1198 se construyó una enorme nueva mezquita congregacional en el lado norte del Alcázar (posteriormente transformada en la actual Catedral de Sevilla).También se construyó un astillero cercano en 1184 y un mercado textil en 1196.

La batalla de Faḥṣ al-Jullāb se libró el jueves 15 de octubre de 1165 entre los invasores almohades y el rey de Murcia, Ibn Mardanīsh.Un ejército almohade al mando de los sayyids Abū Ḥafṣ ʿUmar y Abū Saʿīd ʿUthmān, hermanos del califa Abū Yaʿḳūb Yūsuf, pasó a la ofensiva contra Ibn Mardanīsh en el verano de 1165. Tomaron Andújar en septiembre, acosaron Galera, Caravaca, Baza y Sierra de Segura, luego capturó a Cúllar y Vélez en su aproximación a Murcia.

Abu Yaqub Yusuf invadió Iberia, conquistando al-Andalus y asolando Valencia y Cataluña.Al año siguiente se establece en Sevilla.

Yusuf I transportó a veinte mil soldados a través del Estrecho de Gibraltar, con el objetivo de consolidar su control sobre los territorios musulmanes.En el transcurso de un año, había puesto en línea a la mayoría de las ciudades musulmanas.En 1172 hizo su primera incursión contra la posición cristiana.Puso sitio a la ciudad de Huete y fracasó.Hubo múltiples razones para el fracaso.Al menos un testigo presencial sugiere que Yusuf I...No estaba particularmente involucrado en el asedio;...Cuando en el campamento almohade corrió la noticia de que Alfonso VIII de Castilla (ahora de dieciocho años y gobernando en su propio nombre) se acercaba para levantar el sitio, los almohades abandonaron su posición y se retiraron.Fue una derrota vergonzosa para Yusuf I, aunque no fatal;pronto se reuniría y relanzaría la guerra.Pero Huete fue un punto de inflexión para los reinos cristianos, que ahora comenzaron a reajustar sus actitudes entre sí.Para 1177, los cinco reyes cristianos habían firmado tratados o creado alianzas matrimoniales.La unidad política de Alfonso el Batallador se había convertido en unidad de propósitos;y el entramado de lealtades tejido por el enemigo cristiano resultaría casi imposible de penetrar para los almohades.

Los Banū Ghāniya eran descendientes de los almorávides que establecieron un principado en las Islas Baleares tras la caída del estado almorávide a mediados del siglo XII.En 1184 invadieron el norte de África y lucharon contra los almohades en una lucha que duró hasta la década de 1230 y abarcó desde Trípoli hasta Sijilmāsa bajo los emires ʿAlī (1184-1187) y Yaḥyā b.Ghaniya (1188-1235?).La llegada de los Banū Ghāniya al norte de África coincidió con la conquista de la almohade Ifrīqiya (Túnez) por el ayyubí emir Sharaf al-Dīn Qarāqūsh.Durante varios años, las fuerzas ayyubíes lucharon codo a codo con los Banū Ghāniya y varias tribus árabes contra los almohades hasta que Ṣalāḥ al-Dīn hizo las paces con estos últimos en 1190. La tenaz resistencia de los Banū Ghāniya y sus aliados, aunque finalmente fracasó, puso un terminar con los sueños almohades de un imperio que abarcara todo el noroeste de África y los obligó a renunciar finalmente a su dominio sobre Ifrīqiya y el Magreb central, que pasó a estar bajo el dominio de las dinastías locales Hafsid y Zayyanid en la primera mitad del siglo XIII.

El sitio de Santarém duró desde junio de 1184 hasta julio de 1184. En la primavera de 1184, Abu Yaqub Yusuf reunió un ejército, cruzó el estrecho de Gibraltar y marchó hacia Sevilla.Desde allí marchó hacia Badajoz y se dirigió al oeste para sitiar Santarém, Portugal, que estaba defendida por Afonso I de Portugal .Al enterarse del ataque de Abu Yusuf, Fernando II de León marchó con sus tropas a Santarém para apoyar a su suegro, Afonso I.Abu Yusuf, creyendo que tenía tropas suficientes para mantener el sitio, envió órdenes para que parte de su ejército marchara a Lisboa y sitiara también esa ciudad.Las órdenes fueron malinterpretadas y su ejército, al ver grandes contingentes de hombres que abandonaban la batalla, se confundió y comenzó a retirarse.Abu Yusuf, en un intento de reunir a sus tropas, fue herido por una flecha de ballesta y murió el 29 de julio de 1184.

La batalla de Alarcos fue una batalla entre los almohades liderados por Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur y el rey Alfonso VIII de Castilla.El resultado fue la derrota de las fuerzas castellanas y su posterior retirada a Toledo, mientras que los almohades reconquistaron Trujillo, Montánchez y Talavera.

La Batalla de Las Navas de Tolosa supuso un importante punto de inflexión en la Reconquista y en la historia medieval deEspaña .A las fuerzas cristianas del rey Alfonso VIII de Castilla se unieron los ejércitos de sus rivales, Sancho VII de Navarra y Pedro II de Aragón, en la batalla contra los gobernantes musulmanes almohades de la mitad sur de la Península Ibérica.El califa Muhammad al-Nasir comandaba el ejército almohade, formado por gente de todo el califato almohade.

Yusuf II murió repentinamente a principios de 1224, corneado accidentalmente mientras jugaba con sus vacas mascota.Al carecer de herederos, los burócratas del palacio, encabezados por Ibn Jam'i, tramaron rápidamente la elección de su anciano tío abuelo Abd al-Wahid I como nuevo califa en Marrakech.Pero la precipitación y probable inconstitucionalidad del proceso de Marrakech molestó a sus tíos, los hermanos de al-Nasir, en al-Andalus.La dinastía almohade nunca había tenido una sucesión en disputa.A pesar de los desacuerdos, siempre se habían alineado lealmente detrás del califa elegido, por lo que la rebelión no fue un asunto casual.Pero Abdallah pronto recibió la visita en Murcia de la sombría figura de Abu Zayd ibn Yujjan, un ex alto burócrata en Marrakech, cuya caída había sido tramada algunos años antes por al-Jami'i, y ahora cumplía una sentencia de exilio en las cercanías de Chinchilla. (Albacete).Ibn Yujjan persuadió a Abdallah para que participara en las elecciones, asegurándole sus altas conexiones en el palacio de Marrakech y entre los jeques de Masmuda.En consulta con sus hermanos, Abdallah pronto se declaró a sí mismo como el nuevo califa almohade, tomando el título califal de "al-Adil" ("el Justo" o "el Justiciero") e inmediatamente se apoderó de Sevilla, y comenzó a hacer preparativos para marchar sobre Marrakech y confrontar a Abd al-Wahid I. Pero Ibn Yajjan ya había recurrido a sus conexiones marroquíes.Antes del final del verano, Abu Zakariya, el jeque de la tribu Hintata, y Yusuf ibn Ali, gobernador de Tinmal, se declararon a favor de al-Adil, se apoderaron del palacio de Marrakech, depusieron al califa y expulsaron a al-Jami'i y su camarilla. .El califa caído Abd al-Wahid I fue asesinado por estrangulamiento en septiembre de 1224.

La partida de al-Ma'mun en 1228 marcó el final de la era almohade en España.Ibn Hud y los otros hombres fuertes andaluces locales no pudieron detener la creciente avalancha de ataques cristianos, lanzados casi todos los años por Sancho II de Portugal , Alfonso IX de León, Fernando III de Castilla y Jaime I de Aragón.Los siguientes veinte años vieron un avance masivo en la Reconquista cristiana: las antiguas grandes ciudadelas andaluzas cayeron a gran velocidad: Mérida y Badajoz en 1230 (a León), Mallorca en 1230 (a Aragón), Beja en 1234 (a Portugal), Córdoba en 1236 (a Castilla), Valencia en 1238 (a Aragón), Niebla-Huelva en 1238 (a León), Silves en 1242 (a Portugal), Murcia en 1243 (a Castilla), Jaén en 1246 (a Castilla), Alicante en 1248 (a Castilla), culminando con la caída de la mayor de las ciudades andaluzas, la antigua capital almohade de Sevilla, en manos cristianas en 1248. Fernando III de Castilla entró en Sevilla como conquistador el 22 de diciembre de 1248.Los andaluces quedaron impotentes ante esta embestida.Ibn Hudd había intentado frenar el avance leonés desde el principio, pero la mayor parte de su ejército andaluz fue destruido en la batalla de Alange en 1230. Ibn Hud se apresuró a mover las armas y los hombres restantes para salvar las ciudadelas andaluzas amenazadas o sitiadas, pero con tantos ataques. a la vez, era un esfuerzo inútil.Tras la muerte de Ibn Hud en 1238, algunas de las ciudades andaluzas, en un último esfuerzo por salvarse, se ofrecieron una vez más a los almohades, pero fue en vano.Los almohades no regresarían.

En 1229 el gobernador de Ifriqiyas, Abu Zakariya regresó a Túnez después de conquistar Constantino y Béjaïa el mismo año y declaró la independencia.Después de la separación de los hafsíes de los almohades bajo Abu Zakariya (1228-1249), Abu Zakariya organizó la administración en Ifriqiya (la provincia romana de África en el Magreb moderno; lo que hoy es Túnez, el este de Argelia y el oeste de Libia) y construyó la ciudad de Túnez. como el centro económico y cultural del imperio.Al mismo tiempo, fueron absorbidos muchos musulmanes de Al-Andalus que huían de la Reconquista cristiana de Iberia.Posteriormente anexó Trípoli en 1234, Argel en 1235, Chelif River en 1236 y sometió a importantes confederaciones tribales de los bereberes desde 1235 hasta 1238.También conquistó el Reino de Tlemcen en julio de 1242 obligando al sultán de Tlemcen a sus vasallos.

En sus posesiones africanas, los almohades fomentaron el establecimiento de cristianos incluso en Fez, y tras la Batalla de Las Navas de Tolosa en ocasiones se aliaron con los reyes de Castilla.Consiguieron expulsar las guarniciones colocadas en algunas de las ciudades costeras por los reyes normandos de Sicilia.La historia de su decadencia difiere de la de los almorávides, a quienes habían desplazado.No fueron asaltados por un gran movimiento religioso, sino territorios perdidos, poco a poco, por la revuelta de tribus y distritos.Sus enemigos más efectivos fueron los Banu Marin (Marinids) que fundaron la siguiente dinastía.El último representante de la línea, Idris II, 'al-Wathiq', fue reducido a la posesión de Marrakech, donde fue asesinado por un esclavo en 1269.

La ideología almohade predicada por Ibn Tumart es descrita por Amira Bennison como una "forma híbrida sofisticada del Islam que entretejió hebras de la ciencia Hadith, Zahiri y Shafi'i fiqh, acciones sociales de Ghazalian (hisba) y compromiso espiritual con nociones chiítas. del imán y mahdi".En términos de jurisprudencia musulmana, el estado reconoció la escuela de pensamiento Zahiri (ظاهري), aunque a veces también se otorgó cierta autoridad a los shafi'itas.La dinastía almohade adoptó un estilo de escritura magrebí cursiva conocida hoy como "tuluth magrebí" como un estilo oficial utilizado en manuscritos, monedas, documentos y arquitectura.Los escribas y calígrafos del período almohade también comenzaron a iluminar palabras y frases en los manuscritos para enfatizarlas, utilizando pan de oro y lapislázuli.Durante la dinastía almohade, el acto mismo de encuadernar cobró gran importancia, con un ejemplo notable del califa almohade Abd al-Mu'min que trajo artesanos para una celebración de la encuadernación de un Corán importado de Córdoba.Los libros se encuadernaban con mayor frecuencia en piel de cabra y se decoraban con entrelazado poligonal, gofrado y estampado.Los almohades inicialmente evitaron la producción de textiles y sedas de lujo, pero finalmente también se dedicaron a esta producción.Los textiles almohades, al igual que los ejemplos almorávides anteriores, a menudo estaban decorados con una cuadrícula de círculos llenos de diseños ornamentales o epigrafía árabe.Junto con el período almorávide que le precedió, el período almohade se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura marroquí y morisca, estableciendo muchas de las formas y motivos que se refinaron en los siglos posteriores.Los principales sitios de arquitectura y arte almohade incluyen Fez, Marrakech, Rabat y Sevilla.