Historia del budismo

El Buda (también conocido como Siddhattha Gotama o Siddhārtha Gautama o Buda Shakyamuni) fue un filósofo, mendicante, meditador, maestro espiritual y líder religioso que vivió en la India antigua (c. 5 a 4 siglo BCE).Es reverenciado como el fundador de la religión mundial del budismo y adorado por la mayoría de las escuelas budistas como el Iluminado que ha trascendido el karma y escapó del ciclo de nacimiento y renacimiento.Enseñó durante unos 45 años y consiguió un gran número de seguidores, tanto monásticos como laicos.Su enseñanza se basa en su visión de duḥkha (típicamente traducido como "sufrimiento") y el final de dukkha, el estado llamado Nibbāna o Nirvana.

Primer Concilio Budista en Rajgir, Bihar, India;enseñanzas y disciplina monástica acordadas y codificadas.Se dice tradicionalmente que el primer concilio budista se celebró justo después del Parinirvana de Buda y fue presidido por Mahākāśyapa, uno de sus discípulos más antiguos, en Rājagṛha (hoy Rajgir) con el apoyo del rey Ajātasattu.Según Charles Prebish, casi todos los estudiosos han cuestionado la historicidad de este primer concilio.

Después de un período inicial de unidad, las divisiones en la sangha o comunidad monástica llevaron al primer cisma de la sangha en dos grupos: los Sthavira (Ancianos) y Mahasamghika (Gran Sangha).La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el cisma fue causado por desacuerdos sobre puntos de vinaya (disciplina monástica).Con el tiempo, estas dos fraternidades monásticas se dividirían aún más en varias Escuelas Budistas Tempranas.

Durante el reinado del emperador Maurya Ashoka (273–232 a. C.), el budismo obtuvo el apoyo real y comenzó a extenderse más ampliamente, llegando a la mayor parte del subcontinente indio.Después de su invasión de Kalinga, Ashoka parece haber experimentado remordimientos y comenzó a trabajar para mejorar la vida de sus súbditos.Ashoka también construyó pozos, casas de descanso y hospitales para humanos y animales.También abolió la tortura, los viajes de caza reales y quizás incluso la pena de muerte.Ashoka también apoyó religiones no budistas como el jainismo y el brahmanismo.Ashoka propagó la religión mediante la construcción de estupas y pilares instando, entre otras cosas, al respeto de toda la vida animal y exhortando a las personas a seguir el Dharma.Ha sido aclamado por fuentes budistas como el modelo del compasivo chakravartin (monarca que gira la rueda).El rey Ashoka envía a los primeros budistas a Sri Lanka en el siglo III.Otra característica del budismo Maurya era la adoración y veneración de estupas, grandes montículos que contenían reliquias (Pali: sarīra) de Buda u otros santos en su interior.Se creía que la práctica de la devoción a estas reliquias y estupas podía traer bendiciones.Quizás el ejemplo mejor conservado de un sitio budista Maurya es la Gran Stupa de Sanchi (que data del siglo III a. C.).

Hay desacuerdo sobre cuándo exactamente llegó el budismo a Vietnam .Es posible que el budismo haya llegado ya en el siglo III o II a. C. a través de la India, o alternativamente durante el siglo I o II desdeChina .Cualquiera sea el caso, el budismo mahayana se había establecido en el siglo II d.C. en Vietnam.En el siglo IX, tanto Tierra Pura como Thien (Zen) eran importantes escuelas budistas vietnamitas.En el sur del Reino de Champa, el hinduismo , el theravada y el mahayana se practicaron hasta el siglo XV, cuando una invasión desde el norte condujo al predominio de formas de budismo de origen chino.Sin embargo, el budismo Theravada sigue existiendo en el sur de Vietnam.Por tanto, el budismo vietnamita es muy similar al budismo chino y hasta cierto punto refleja la estructura del budismo chino después de ladinastía Song .El budismo vietnamita también tiene una relación simbiótica con el taoísmo, la espiritualidad china y la religión nativa vietnamita.

El movimiento budista que se conoció como Mahayana (Gran Vehículo) y también como Bodhisattvayana, comenzó en algún momento entre 150 a. C. y 100 d. C., basándose en las tendencias Mahasamghika y Sarvastivada.La inscripción más antigua que es reconociblemente Mahayana data de 180 EC y se encuentra en Mathura.El Mahayana enfatizó el camino del Bodhisattva hacia la plena Budeidad (en contraste con la meta espiritual del estado de arhat).Surgió como un conjunto de grupos sueltos asociados con nuevos textos llamados los sutras Mahayana.Los sutras Mahayana promovieron nuevas doctrinas, como la idea de que "existen otros Budas que predican simultáneamente en innumerables otros sistemas de mundos".Con el tiempo, los Bodhisattvas Mahayana y también múltiples Budas llegaron a ser vistos como seres benéficos trascendentales que eran sujetos de devoción.Mahayana siguió siendo una minoría entre los budistas indios durante algún tiempo, creciendo lentamente hasta que aproximadamente la mitad de todos los monjes con los que se encontró Xuanzang en la India del siglo VII eran mahayanistas.Las primeras escuelas de pensamiento mahayana incluían las enseñanzas de Mādhyamaka, Yogācāra y la naturaleza de Buda (Tathāgatagarbha).Mahayana es hoy la forma dominante de budismo en el este de Asia y el Tíbet.Asia Central albergaba la ruta comercial internacional conocida como la Ruta de la Seda, que transportaba mercancías entre China, India, Oriente Medio y el mundo mediterráneo.El budismo estuvo presente en esta región desde aproximadamente el siglo II a.Inicialmente, la escuela Dharmaguptaka fue la más exitosa en sus esfuerzos por difundir el budismo en Asia Central.El Reino de Khotan fue uno de los primeros reinos budistas de la zona y ayudó a transmitir el budismo de la India a China.Las conquistas y el patrocinio del budismo por parte del rey Kanishka desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y en la transmisión del budismo Mahayana desde Gandhara a través de la cordillera del Karakórum hasta China.El budismo Mahayana se extiende a Asia Central.

Mahāyāna es un término para un amplio grupo de tradiciones, textos, filosofías y prácticas budistas.Mahāyāna se considera una de las dos principales ramas existentes del budismo (la otra es Theravada).El budismo Mahāyāna se desarrolló en la India (hacia el siglo I a. C. en adelante).Acepta las principales escrituras y enseñanzas del budismo primitivo, pero también agrega varias doctrinas y textos nuevos, como los Mahāyāna Sūtras.

El budismo se introdujo por primera vez en China durante la dinastía Han (202 a. C.-220 d. C.).La traducción de una gran cantidad de escrituras budistas indias al chino y la inclusión de estas traducciones (junto con obras taoístas y confucianas) en un canon budista chino tuvo implicaciones de gran alcance para la difusión del budismo en toda la esfera cultural del este de Asia, incluidaCorea . ,Japón yVietnam .El budismo chino también desarrolló varias tradiciones únicas de pensamiento y práctica budista, incluidos el budismo Tiantai, Huayan, Chan y el budismo de la Tierra Pura.

Cuando el budismo se introdujo originalmente enCorea desde el antiguo Qin en 372, unos 800 años después de la muerte del Buda histórico, el chamanismo era la religión indígena.Samguk yusa y Samguk sagi registran a los siguientes 3 monjes que estuvieron entre los primeros en llevar la enseñanza budista, o Dharma, a Corea en el siglo IV durante el período de los Tres Reinos : Malananta, un monje budista indio que vino del área de Serindia en el sur de China. la dinastía Jin del Este y llevó el budismo al rey Chimnyu de Baekje en la península de Corea del Sur en 384 d. C., Sundo, un monje del estado del norte de China, el ex Qin llevó el budismo a Goguryeo en el norte de Corea en 372 d. C., y Ado, un monje que trajo el budismo a Silla en el centro de Corea.Como no se vio que el budismo entrara en conflicto con los ritos del culto a la naturaleza, los seguidores del chamanismo permitieron que se mezclara con su religión.Por lo tanto, las montañas que los chamanistas creían que eran la residencia de los espíritus en la época prebudista se convirtieron más tarde en los sitios de los templos budistas.Aunque inicialmente disfrutó de una amplia aceptación, incluso siendo apoyado como ideología estatal durante el período de Goryeo (918-1392 d. C.), el budismo en Corea sufrió una represión extrema durante la era de Joseon (1392-1897 d. C.), que duró más de quinientos años.Durante este período, el neoconfucianismo superó el predominio anterior del budismo.

Vajrayān, junto con Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Tantric Buddhism y Esoteric Buddhism, son nombres que se refieren a tradiciones budistas asociadas con Tantra y "Secret Mantra", que se desarrollaron en el subcontinente indio medieval y se extendieron al Tíbet, Nepal, otros Estados del Himalaya, Asia oriental y Mongolia.Las prácticas de Vajrayāna están conectadas a linajes específicos en el budismo, a través de las enseñanzas de los poseedores de linajes.Otros pueden referirse generalmente a los textos como los tantras budistas.Incluye prácticas que hacen uso de mantras, dharanis, mudras, mandalas y la visualización de deidades y budas.Las fuentes tradicionales de Vajrayāna dicen que los tantras y el linaje de Vajrayāna fueron enseñados por el Buda Śākyamuni y otras figuras como el bodhisattva Vajrapani y Padmasambhava.Mientras tanto, los historiadores contemporáneos de los estudios budistas argumentan que este movimiento data de la era tántrica de la India medieval (hacia el siglo V d. C. en adelante).Según las escrituras de Vajrayāna, el término Vajrayāna se refiere a uno de los tres vehículos o rutas hacia la iluminación, los otros dos son Śrāvakayāna (también conocido peyorativamente como Hīnayāna) y Mahāyāna (también conocido como Pāramitāyāna).Hay varias tradiciones tántricas budistas que se practican actualmente, incluido el budismo tibetano, el budismo esotérico chino, el budismo Shingon y el budismo Newar.

Del siglo V al XIII, el sudeste asiático vio una serie de estados poderosos que fueron extremadamente activos en la promoción del budismo y el arte budista junto con el hinduismo .La principal influencia budista llegó ahora directamente por mar desde el subcontinente indio, de modo que estos imperios siguieron esencialmente la fe Mahāyāna.Los ejemplos incluyen reinos continentales como Funan, el Imperio Khmer y el reino tailandés de Sukhothai, así como reinos insulares como el Reino Kalingga, el Imperio Srivijaya , el Reino Medang y Majapahit.Los monjes budistas viajaron aChina desde el reino de Funan en el siglo V d.C., trayendo textos mahayana, una señal de que la religión ya estaba establecida en la región en ese momento.El budismo mahayana y el hinduismo fueron las principales religiones del Imperio jemer (802-1431), un estado que dominó la mayor parte de la península del sudeste asiático durante su época.Bajo el dominio jemer, se construyeron numerosos templos, tanto hindúes como budistas, en Camboya y en la vecina Tailandia.Uno de los reyes jemeres más importantes, Jayavarman VII (1181-1219), construyó grandes estructuras budistas Mahāyāna en Bayon y Angkor Thom.En la isla indonesia de Java, los reinos indianizados como el Reino de Kalingga (siglos VI-VII) eran destinos para los monjes chinos que buscaban textos budistas.El Srivijaya malayo (650-1377), un imperio marítimo centrado en la isla de Sumatra, adoptó el budismo Mahāyāna y Vajrayāna y lo extendió a Java, Malaya y otras regiones que conquistaron.

En el siglo V se inician en China las enseñanzas Chán (Zen), atribuidas tradicionalmente al monje budista Bodhidharma, figura legendaria.La escuela utilizó en gran medida los principios que se encuentran en el Laṅkāvatāra Sūtra, un sūtra que utiliza las enseñanzas de Yogācāra y las de Tathāgatagarbha, y que enseña el Vehículo Único hacia la budeidad.Por lo tanto, en los primeros años, las enseñanzas del Chán se denominaban la "Escuela de un vehículo".Los primeros maestros de la escuela Chán fueron llamados "Maestros Laṅkāvatāra", por su dominio de la práctica de acuerdo con los principios del Laṅkāvatāra Sūtra.Las principales enseñanzas del Chán fueron más tarde conocidas por el uso de las llamadas historias de encuentros y koans, y los métodos de enseñanza utilizados en ellos.El Zen es una escuela del budismo Mahayana que se originó en China durante la dinastía Tang , conocida como Escuela Chan, y posteriormente se desarrolló en varias escuelas.

El budismo fue introducido enJapón en el siglo VI por monjes coreanos que llevaban sutras y una imagen de Buda y luego viajaban por mar al archipiélago japonés.Como tal, el budismo japonés está fuertemente influenciado por el budismo chino y el budismo coreano.Durante el Período Nara (710–794), el emperador Shōmu ordenó la construcción de templos en todo su reino.Se construyeron numerosos templos y monasterios en la ciudad capital de Nara, como la pagoda de cinco pisos y el Salón Dorado de Hōryū-ji, o el templo Kōfuku-ji.También hubo una proliferación de sectas budistas en la ciudad capital de Nara, conocidas como Nanto Rokushū (las Seis Sectas de Nara).La más influyente de ellas es la escuela Kegon (del chino Huayan).A finales de Nara, las figuras clave de Kūkai (774–835) y Saichō (767–822) fundaron las influyentes escuelas japonesas de Shingon y Tendai, respectivamente.Una doctrina importante para estas escuelas fue el hongaku (despertar innato o iluminación original), una doctrina que influyó en todo el budismo japonés posterior.El budismo también influyó en la religión japonesa del sintoísmo, que incorporó elementos budistas.Durante el período posterior de Kamakura (1185-1333), se fundaron seis nuevas escuelas budistas que competían con las escuelas más antiguas de Nara y se conocen como "Nuevo budismo" (Shin Bukkyō) o Budismo de Kamakura.Incluyen las influyentes escuelas de la Tierra Pura de Hōnen (1133–1212) y Shinran (1173–1263), las escuelas de zen Rinzai y Soto fundadas por Eisai (1141–1215) y Dōgen (1200–1253), así como el Sutra del loto. escuela de Nichiren (1222-1282).

El budismo llegó tarde al Tíbet, durante el siglo VII.La forma que predominó, a través del sur del Tíbet, fue una combinación de mahāyāna y vajrayāna de las universidades del imperio Pāla de la región de Bengala en el este de la India.La influencia de Sarvāstivādin provino del suroeste (Cachemira) y del noroeste (Khotan).Sus textos se abrieron paso en el canon budista tibetano, proporcionando a los tibetanos casi todas sus fuentes primarias sobre el Vehículo Fundacional.Una subsección de esta escuela, Mūlasarvāstivāda fue la fuente del Vinaya tibetano.El budismo Chan se introdujo a través del este del Tíbet desde China y dejó su huella, pero los primeros acontecimientos políticos le restaron importancia.Las escrituras budistas en sánscrito de la India se tradujeron por primera vez al tibetano bajo el reinado del rey tibetano Songtsän Gampo (618-649 EC).Este período también vio el desarrollo del sistema de escritura tibetano y el tibetano clásico.En el siglo VIII, el rey Trisong Detsen (755-797 EC) la estableció como la religión oficial del estado y ordenó a su ejército que usara túnicas y estudiara el budismo.Trisong Detsen invitó a su corte a eruditos budistas indios, incluidos Padmasambhāva (siglo VIII d. C.) y Śāntarakṣita (725–788), considerados los fundadores de Nyingma (Los Antiguos), la tradición más antigua del budismo tibetano.Padmasambhava, quien es considerado por los tibetanos como Guru Rinpoche ("Maestro precioso"), a quien también se le atribuye la construcción del primer edificio del monasterio llamado Samye, alrededor de finales del siglo VIII.Según alguna leyenda, se observa que pacificó a los demonios Bon y los convirtió en los principales protectores del Dharma. Los historiadores modernos también argumentan que Trisong Detsen y sus seguidores adoptaron el budismo como un acto de diplomacia internacional, especialmente con el mayor poder de aquellos. tiempos como China, India y estados de Asia Central, que tenían una fuerte influencia budista en su cultura.

Xuanzang, también conocido como Hiuen Tsang, fue un monje, erudito, viajero y traductor budista chino del siglo VII.Es conocido por las contribuciones que hicieron época al budismo chino, el diario de su viaje ala India en 629-645 d.C., sus esfuerzos por traer más de 657 textos indios aChina y sus traducciones de algunos de estos textos.

A partir del siglo XI, los monjes cingaleses Theravāda y las élites del sudeste asiático lideraron una conversión generalizada de la mayor parte del sudeste asiático continental a la escuela cingalesa Theravāda Mahavihara.El patrocinio de monarcas como el rey birmano Anawrahta (1044-1077) y el rey tailandés Ram Khamhaeng fue fundamental en el surgimiento del budismo Theravāda como religión principal de Birmania y Tailandia .

Los últimos siglos X y XI vieron un renacimiento del budismo en el Tíbet con la fundación de linajes de "Nueva Traducción" (Sarma), así como la aparición de literatura de "tesoros escondidos" (terma) que reformuló la tradición Nyingma.En 1042, el maestro bengalí Atiśa (982-1054) llegó al Tíbet por invitación de un rey tibetano occidental.Su principal discípulo, Dromton, fundó la escuela Kadam del budismo tibetano, una de las primeras escuelas Sarma. (Traducción de las Enseñanzas) ayudó a difundir los valores del budismo en los asuntos estatales poderosos, así como en la cultura tibetana.El Bka'-'gyur tiene seis categorías principales en el libro:TantraPrajñaparamitaRatnakūṭa SūtraAvatamsaka SutraOtros sutrasVinaya.El Bstan-'gyur es una obra recopilatoria de 3.626 textos y 224 volúmenes que engloban básicamente textos de himnos, comentarios y tantras.

El declive del budismo se ha atribuido a varios factores.Independientemente de las creencias religiosas de sus reyes, los estados generalmente trataban a todas las sectas importantes con relativa imparcialidad.Según Hazra, el budismo declinó en parte debido al surgimiento de los brahmanes y su influencia en el proceso sociopolítico.Según algunos estudiosos como Lars Fogelin, el declive del budismo puede estar relacionado con razones económicas, en las que los monasterios budistas con grandes concesiones de tierras se centraron en actividades no materiales, el autoaislamiento de los monasterios, la pérdida de disciplina interna en la sangha, y la falta de operación eficiente de la tierra que poseían.Monasterios e instituciones como Nalanda fueron abandonados por monjes budistas alrededor del año 1200 EC, quienes huyeron para escapar del ejército musulmán invasor, después de lo cual el sitio decayó por el dominio islámico en la India que siguió.

El Zen, la Tierra Pura y el Budismo de Nichiren se establecen en Japón.Otro conjunto de nuevas escuelas de Kamakura incluye las dos principales escuelas Zen de Japón (Rinzai y Sōtō), promulgadas por monjes como Eisai y Dōgen, que enfatizan la liberación a través de la intuición de la meditación (zazen).Dōgen (1200-1253) comenzó como un destacado maestro de meditación y abad.Introdujo el linaje Chan de Caodong, que se convertiría en la escuela Sōtō.Criticó ideas como la edad final del Dharma (mappō) y la práctica de la oración apotropaica.

El resurgimiento del budismo se puede atribuir a varios factores, entre ellos:Inmigración: a fines del siglo XIX y principios del XX, hubo una afluencia de inmigrantes asiáticos a los países occidentales, muchos de los cuales eran budistas.Esto llamó la atención de los occidentales sobre el budismo y condujo al establecimiento de comunidades budistas en Occidente.Interés académico: los académicos occidentales comenzaron a interesarse por el budismo a principios del siglo XX, lo que llevó a la traducción de textos budistas y al estudio de la filosofía y la historia budistas.Esto aumentó la comprensión del budismo entre los occidentales.Contracultura: en las décadas de 1960 y 1970, hubo un movimiento de contracultura en Occidente caracterizado por un sentimiento antisistema, un enfoque en la espiritualidad y el crecimiento personal, y un interés en las religiones orientales.El budismo fue visto como una alternativa a las religiones occidentales tradicionales y atrajo a muchos jóvenes.Redes sociales: con la llegada de Internet y las redes sociales, el budismo se ha vuelto más accesible para personas de todo el mundo.Las comunidades en línea, los sitios web y las aplicaciones han brindado una plataforma para que las personas aprendan sobre el budismo y se conecten con otros practicantes.En general, el resurgimiento del budismo en el siglo XX ha llevado al establecimiento de comunidades e instituciones budistas en Occidente y ha hecho del budismo una religión más visible y aceptada en las sociedades occidentales.