Fatimidský chalífát

Shi'a oponoval Umayyad a Abbasid Caliphate , koho oni považovali za uzurpátory.Místo toho věřili ve výhradní právo potomků Aliho prostřednictvím Muhammadovy dcery Fatimy vést muslimskou komunitu.To se projevilo v linii imámů, potomků Aliho via al-Husayn, které jejich následovníci považovali za skutečné zástupce Boha na zemi.Ve stejné době existovala v islámu rozšířená mesiášská tradice týkající se vzhledu mahdīho („Správně vedený“) nebo qāʾīm („Ten, kdo povstal“), který obnoví pravou islámskou vládu a spravedlnost a zahájí konec. časy.Všeobecně se očekávalo, že tato postava – nejen mezi šíity – bude potomkem Aliho.Mezi šíity se však tato víra stala základním principem jejich víry.Zatímco očekávaný mahdī Muhammad ibn Isma'il zůstal skrytý, musel by být zastoupen agenty, kteří by shromáždili věřící, rozšířili zprávu (daʿwa, „pozvání, volání“) a připravili jeho návrat.Vedoucí této tajné sítě byl živým důkazem imámovy existence, neboli „pečetě“ (ḥujja).První známý ḥujja byl jistý Abdallah al-Akbar („Abdalláh starší“), bohatý obchodník z Khuzestanu, který se usadil v malém městě Salamiya na západním okraji Syrské pouště.Salamiya se stala centrem Isma'ili da'wa, přičemž Abdallah al-Akbar byl následován jeho synem a vnukem jako tajnými „velmistři“ hnutí.V poslední třetině 9. století se Isma'ili daʿwa široce rozšířila a těžila z kolapsu Abbásovské moci v Anarchii v Samaře a následného povstání Zanj.Misionáři (dā'īs) jako Hamdan Qarmat a Ibn Hawshab rozšířili síť agentů do oblasti kolem Kufy na konci 870 a odtud do Jemenu (882) a odtud do Indie (884), Bahrajnu (899), Persie, a Maghrebu (893).

Změna ve vedení v Salamiyah v roce 899 vedla k rozkolu v hnutí.Menšina Ismā'īlīs, jejichž vůdce převzal kontrolu nad centrem Salamiyah, začala hlásat své učení – že Imām Muḥammad zemřel a že nový vůdce v Salamiyah byl ve skutečnosti jeho potomek, který vyšel z úkrytu.Qarmaṭ a jeho švagr se tomu postavili a otevřeně se rozešli se Salamiyidy;když byl 'Abdān zavražděn, ukryl se a následně činil pokání.Qarmaṭ se stal misionářem nového imáma, Abdallaha al-Mahdi Billaha (873–934), který v roce 909 založil v severní Africe Fátimský chalífát.

Kvůli pronásledování ze strany Abbásovců je al-Mahdi Billah nucen uprchnout do Sijilmasy (dnešní Maroko), kde začíná šířit své ismailské přesvědčení.Byl však zajat aghlabidským vládcem Yasahem ibn Midrarem kvůli jeho ismailské víře a uvržen do žaláře v Sijilmasa.Začátkem roku 909 Al-Shi'i vyslal velkou expediční sílu, aby zachránila Al Mahdiho a na své cestě tam dobyla ibádíský stát Tahert.Po získání svobody se Al Mahdi stal vůdcem rostoucího státu a převzal pozici imáma a chalífy.Al Mahdi poté vedl Kutama Berbery, kteří dobyli města Qairawan a Raqqada.V březnu 909 byla dynastie Aghlabidů svržena a nahrazena Fatimidy.V důsledku toho byla z regionu odstraněna poslední bašta sunnitského islámu v severní Africe.

Qarmaṭians podnítil to, co jeden učenec nazval „století teroru“ v Kufa.Pouť do Mekky považovali za pověru, a jakmile ovládli stát Bahrayni, podnikli nájezdy podél poutních cest přes Arabský poloostrov.V roce 906 přepadli poutní karavanu vracející se z Mekky a zmasakrovali 20 000 poutníků.

Po řadě vítězství opustil zemi poslední aghlabidský emír a dā'īho kutamské jednotky vstoupily 25. března 909 do palácového města Rakkády. Abú Abdalláh jménem své nepřítomné ustanovil nový šíitský režim a pro tuto chvíli nejmenovaný, mistře.Poté vedl svou armádu na západ do Sijilmasy, odkud triumfálně vedl Abdalláha do Rakkády, kam vstoupil 15. ledna 910. Tam se Abdalláh veřejně prohlásil chalífou s královským jménem al-Mahdí.

Al-Shi'i doufal, že al-Mahdi bude duchovním vůdcem a nechá správu světských záležitostí na něm, jeho bratr al Hasan ho nabádal ke svržení imáma Al Mahdi Billaha, ale neuspěl.Poté, co velitel Kutama Berber Ghazwiyya odhalil spiknutí proti al-Mahdimu, který poté v únoru 911 zavraždil Abu abdallaha.

Během období Ifriqiyan bylo hlavní základnou a arzenálem fátimského námořnictva přístavní město Mahdiya, založené v roce 913 al-Mahdi Billah.Kromě Mahdíje se Tripolis objevuje také jako důležitá námořní základna;zatímco na Sicílii bylo hlavní město Palermo nejdůležitější základnou.Pozdější historici jako Ibn Khaldun a al-Maqrizi přisuzují al-Mahdimu a jeho nástupcům stavbu rozsáhlých flotil čítajících 600 nebo dokonce 900 lodí, ale to je zjevně přehnané a odráží to spíše dojem, který si následující generace zachovaly z Fatimidské mořské síly, než skutečný. realitou během 10. století.Ve skutečnosti jediné zmínky v téměř soudobých zdrojích o stavbě lodí v Mahdiya se týkají nedostatku dřeva, což zdrželo nebo dokonce zastavilo stavbu a vyžádalo si dovoz dřeva nejen ze Sicílie, ale až z Indie. .

Odmítli šíitský režim Fátimovců a 18. května 913 povýšili Ibn Qurhuba k moci jako guvernéra ostrova.Ibn Qurhub rychle odmítl Fatimidskou suverenitu a prohlásil se za sunnitského rivala Fátimovců, abbásovského chalífu al-Muqtadira v Bagdádu.Ten uznal Ibn Qurhuba za sicilského emíra a na znamení toho mu poslal černý prapor, róbu cti a zlatý límec.V červenci 914 zaútočilo sicilské loďstvo, kterému velel mladší syn Ibn Qurhuba Muhammad, na pobřeží Ifriqiya.U Leptis Minor zaskočili Sicilané 18. července překvapením námořní eskadru Fátimů: flotila Fátimů byla zapálena a bylo zajato 600 zajatců.Mezi nimi byl i bývalý guvernér Sicílie Ibn Abi Khinzir, který byl popraven.Sicilané porazili oddíl Fatimidské armády, který je poslal, aby je odrazil, a pokračovali na jih, plenili Sfax a v srpnu 914 dosáhli Tripolisu.Sicílii pokořila armáda Fátimů pod vedením Abú Saída Músy ibn Ahmada al-Daífa, která až do března 917 obléhala Palermo. Místní jednotky byly odzbrojeny a byla dosazena posádka Kutama věrná Fátimovcům pod vedením guvernéra Salima ibn Asad ibn. Abi Rashid.

První Fatimidská invaze doEgypta nastala v 914 – 915, brzy po založení Fatimid Caliphate v Ifriqiya v 909. Fatimids zahájil výpravu na východ, proti Abbasid Caliphate , pod berberským generálem Habasa ibn Yusuf.Habasovi se podařilo podmanit si města na libyjském pobřeží mezi Ifriqiya a Egyptem a dobyl Alexandrii.Zjevný dědic Fátimů, al-Qa'im bi-Amr Allah, pak dorazil, aby převzal kampaň.Pokusy dobýt egyptské hlavní město Fustat byly Abbásovskými jednotkami v provincii odraženy.Riskantní záležitost už na začátku, příchod Abbásidových posil ze Sýrie a Iráku pod vedením Mu'nis al-Muzaffara odsoudil invazi k neúspěchu a al-Qa'im a zbytky jeho armády opustili Alexandrii a v květnu se vrátili do Ifriqiya. 915. Neúspěch nezabránil Fátimovcům zahájit další neúspěšný pokus o dobytí Egypta o čtyři roky později.Až v roce 969 Fátimovci dobyli Egypt a učinili z něj centrum své říše.

Al-Mahdi si postavil nové, opevněné palácové město na pobřeží Středozemního moře, al-Mahdiyya, vzdálené od sunnitské pevnosti Kairouan.Fatimidové postavili Velkou mešitu Mahdia v Tunisku.Fátimovci našli nové hlavní město.Nové hlavní město, al-Mahdia, pojmenované po al-Mahdi, je založeno na tuniském pobřeží kvůli svému vojenskému a ekonomickému významu.

Druhá Fatimidská invaze doEgypta nastala v letech 919–921, po neúspěchu prvního pokusu v letech 914–915.Expedici opět velel zjevný dědic Fátimského chalífátu, al-Qa'im bi-Amr Allah.Stejně jako při předchozím pokusu Fátimovci snadno zajali Alexandrii.Zatímco však Abbásovská posádka ve Fustatu byla slabší a vzpurná kvůli nedostatku platu, al-Káim ji nevyužil k okamžitému útoku na město, jako byl ten, který selhal v roce 914. Místo toho v březnu 920 fátimské námořnictvo bylo zničeno Abbásidskou flotilou pod velením Thamal al-Dulafi a do Fustatu dorazily Abbásovské posily pod vedením Mu'nise al-Muzaffara.Nicméně v létě roku 920 se al-Qa'imovi podařilo dobýt oázu Fayyum a na jaře roku 921 rozšířit svou kontrolu také nad velkou částí Horního Egypta, zatímco Mu'nis se vyhnul otevřené konfrontaci a zůstal ve Fustatu.Během té doby se obě strany zapojily do diplomatické a propagandistické bitvy, přičemž zejména Fátimovci se bez úspěchu snažili strhnout muslimské obyvatelstvo na svou stranu.Fátimská expedice byla odsouzena k neúspěchu, když Thamalova flotila v květnu/červnu 921 dobyla Alexandrii;když se Abbásovské síly přesunuly na Fajjúm, al-Káim byl nucen ho opustit a uprchnout na západ přes poušť.

Qarmatians vyplenil Mekku a Medinu.Při svém útoku na nejposvátnější místa islámu Qarmati znesvětili studnu Zamzam mrtvolami poutníků hadždž a odvezli Černý kámen z Mekky do al-Hasy.Drželi Černý kámen na výkupné a donutili Abbásovce zaplatit obrovskou částku za jeho vrácení v roce 952.Revoluce a znesvěcení šokovaly muslimský svět a ponížily Abbásovce.Ale dalo se udělat málo;po většinu desátého století byli Qarmatians nejmocnější silou v Perském zálivu a na Středním východě, ovládali pobřeží Ománu a vybírali hold od chalífy v Bagdádu i od konkurenčního imáma Isma'ili v Káhiře, šéfa fátimský chalífát, jehož moc neuznávali.

V roce 934 Al-Qa'im následoval svého otce jako chalífa, načež už nikdy neopustil královskou rezidenci v Mahdii.Přesto se říše Fátimů stala důležitou mocností ve Středomoří.

Fátimský chalífát provedl v letech 934–35 velký nájezd na pobřeží Ligurského moře, který vyvrcholil vypleněním jeho hlavního přístavu, Janova , dne 16. srpna 935. Pobřeží Španělska a jižní Francie mohla být také napadena a ostrovy Korsika a Sardinie určitě byla.Byl to jeden z nejpůsobivějších úspěchů fátimského námořnictva. V té době sídlili Fátimovci v severní Africe s hlavním městem v Mahdii.Nájezd v letech 934–35 byl vrcholem jejich ovládnutí Středozemního moře.Už nikdy nepřepadli tak daleko s tak velkým úspěchem.Janov byl malý přístav v Italském království.Jak bohatý byl Janov v té době, není známo, ale pytel je někdy brán jako důkaz určité ekonomické vitality.Zkáza však vrátila město o roky zpět.

Od roku 937 začal Abu Yazid otevřeně kázat svatou válku proti Fatimidům.Abu Yazid na čas dobyl Kairouan, ale nakonec byl zahnán zpět a poražen fátimským chalífou al-Mansur bi-Nasr Allah.Porážka Abu Yazida byla pro dynastii Fatimidů zlomovým okamžikem.Jak komentuje historik Michael Brett, „v životě přivedl Abu Yazid dynastii Fátimovců na pokraj zkázy; ve smrti byl darem z nebes“, protože to umožnilo dynastii znovu se nastartovat po selhání vlády al-Ká'im. .

V době přistoupení Al-Mansuru procházel Fátimský chalífát jedním ze svých nejkritičtějších okamžiků: rozsáhlá vzpoura pod vedením charidžitského berberského kazatele Abu Yazida zachvátila Ifriqiya a ohrožovala samotné hlavní město al-Mahdiya.Podařilo se mu potlačit vzpouru a obnovit stabilitu Fátimovského režimu.

V roce 909 převzali Fátimovci aghlabidskou metropolitní provincii Ifriqiya a s ní i Sicílii.Fátimovci pokračovali v tradici džihádu, a to jak proti zbývajícím křesťanským baštám na severovýchodě Sicílie, tak především proti byzantskému majetku v jižní Itálii, přerušovaný dočasnými příměřími.Bitva o Úžiny se odehrála na počátku roku 965 mezi flotilami Byzantské říše a Fátimského chalífátu v Messinské úžině.To mělo za následek velké fatimské vítězství a konečný kolaps pokusu císaře Nikephoros II Phokas získat zpět Sicílii od Fatimidů.Tato porážka vedla Byzantince k opětovné žádosti o příměří v letech 966/7, což mělo za následek mírovou smlouvu, která ponechala Sicílii v rukou Fátimů a obnovila byzantskou povinnost platit tribut výměnou za zastavení nájezdů v Kalábrii.

Pod Al-Mu'izz li-Din Allah dobyli Fátimovci Ikhshidid Wilayah a v roce 969 založili nové hlavní město v al-Qāhira (Káhira). planeta Mars, "The Subduer", tyčící se na obloze v době, kdy stavba města začala.Káhira byla jako královská ohrada pro fátimského chalífa a jeho armádu – skutečnými administrativními a ekonomickými hlavními městyEgypta byla až do roku 1169 města jako Fustat;

Fátimské dobytí Egypta se odehrálo v roce 969, když vojska Fátimského chalífátu pod vedením generála Jawhara dobyla Egypt, poté ovládaná autonomní dynastií Ikhšididů ve jménu Abbásovského chalífátu .Fátimovci zahájili opakované invaze do Egypta brzy poté, co se dostali k moci v Ifriqiya (moderní Tunisko) v roce 921, ale neuspěli proti stále silnému Abbásovskému chalífátu.Avšak v 60. letech, zatímco Fátimovci upevnili svou vládu a zesílili, Abbásovský chalífát se zhroutil a Ikhshididův režim čelil dlouhodobé krizi: zahraniční nájezdy a krutý hladomor byly umocněny smrtí silného muže Abu al v roce 968. -Mišku Kafuru.Výsledné mocenské vakuum vedlo k otevřeným bojům mezi různými frakcemi ve Fustatu, hlavním městě Egypta.Expedice vedená Jawharem vyrazila z Raqqady v Ifriqiya 6. února 969 a o dva měsíce později vstoupila do delty Nilu.

Abu Ali al-Hasan al-A'sam ibn Ahmad ibn Bahram al-Jannabi byl karmatský vůdce, známý především jako vojenský velitel karmatských invazí do Sýrie v letech 968–977.Již v roce 968 vedl útoky na Ikhshididy, dobyl Damašek a Ramlu a získal sliby tributu.Po dobytíEgypta Fátimy a svržení Ikhshididů vedl al-A'sam v letech 971–974 útoky proti Fátimskému chalífátu, který začal expandovat do Sýrie.Qarmatians opakovaně vystěhoval Fatimids ze Sýrie a napadl Egypt sám dvakrát, v roce 971 a 974, než byl poražen u bran Káhiry a zahnán zpět.Al-A'sam pokračoval v boji proti Fátimovcům, nyní po boku tureckého generála Alptakina, až do své smrti v březnu 977. V příštím roce se Fátimovcům podařilo přemoci spojence a uzavřeli s Karmaty smlouvu, která signalizovala konec jejich invaze do Sýrie.

Bitva u Alexandretty byla prvním střetem mezi silami Byzantské říše a Fátimského chalífátu v Sýrii.Bojovalo se počátkem roku 971 poblíž Alexandretty, zatímco hlavní Fátimovská armáda obléhala Antiochii, kterou Byzantinci dobyli dva roky předtím.Byzantinci, vedeni jedním z domácích eunuchů císaře Jana I. Tzimiskese, vylákali 4000členný oddíl Fatimidů, aby zaútočili na jejich prázdné ležení, a pak na ně zaútočili ze všech stran a zničili síly Fatimidů.Porážka u Alexandretty spojená s invazí Qarmatianů do jižní Sýrie přinutila Fátimovce zrušit obléhání a zajistila byzantskou kontrolu nad Antiochií a severní Sýrií.První střet dvou předních mocností východního Středomoří tak skončil byzantským vítězstvím, které na jedné straně posílilo byzantské postavení v severní Sýrii a na druhé oslabilo Fátimovce, a to jak ve ztrátách na životech, tak v morálce a pověsti.

V 80. letech si Fátimovci podmanili většinu Sýrie.Pro Fátimovce bylo Aleppo branou pro vojenské operace jak proti Abbásovcům na východě, tak proti Byzantincům na severu.Obléhání Aleppa bylo obléhání hlavního města Hamdanidu Aleppa armádou Fatimidského chalífátu pod vedením Manjutakina od jara 994 do dubna 995. Manjutakin obléhal město přes zimu, zatímco obyvatelstvo Aleppa hladovělo a trpělo nemocemi. .Na jaře roku 995 požádal emír Aleppa o pomoc byzantského císaře Basila II .Příchod byzantské pomocné armády pod vedením císaře v dubnu 995 donutil Fátimské síly vzdát se obléhání a ustoupit na jih.

Bitva u Orontes byla vybojována 15. září 994 mezi Byzantinci a jejich hamdanidskými spojenci pod vedením Michaela Bourtzese proti silám damašského Fatimského vezíra, tureckého generála Manjutakina.Bitva byla fatimským vítězstvím.Krátce po bitvě Fátimský chalífát ovládl Sýrii a odstranil Hamdanidy z moci, kterou drželi od roku 890. Manjutakin pokračoval v zajetí Azaze a pokračoval v obléhání Aleppa.

Revolt of Tyre byla protifatimidská vzpoura obyvatel města Tyre v moderním Libanonu.Začalo to v roce 996, kdy lidé v čele s obyčejným námořníkem jménem 'Allaqa povstali proti vládě Fátimů.Fátimský chalífa al-Hakim bi-Amr Alláh vyslal svou armádu a námořnictvo, aby znovu dobylo město pod vedením Abú Abdalláha al-Husajna ibn Násira al-Dawly a svobodníka Yaquta.Fátimské síly se sídlem v nedalekých městech Tripolis a Sidon blokovaly Týr po souši i po moři po dobu dvou let, během nichž byl pokus byzantské eskadry o posílení obránců odražen fátimským námořnictvem s těžkými ztrátami.Nakonec Týr padl v květnu 998 a byl vydrancován a jeho obránci buď zmasakrováni, nebo zajati doEgypta , kde byl 'Allaqa zaživa stažen z kůže a ukřižován, zatímco mnoho jeho následovníků, stejně jako 200 byzantských zajatců, bylo popraveno.

Bitva o Apamea byla vybojována 19. července 998 mezi silami Byzantské říše a Fátimského chalífátu.Bitva byla součástí série vojenských konfrontací mezi dvěma mocnostmi o kontrolu nad severní Sýrií a Hamdanidským emirátem Aleppo.Byzantský regionální velitel Damian Dalassenos obléhal Apameu až do příchodu Fatimidské pomocné armády z Damašku pod velením Jayshe ibn Samsama.V následné bitvě Byzantinci zpočátku zvítězili, ale osamělému kurdskému jezdci se podařilo zabít Dalassena, což byzantskou armádu uvrhlo do paniky.Prchající Byzantinci byli poté s velkými ztrátami na životech pronásledováni Fátimskými jednotkami.Tato porážka donutila byzantského císaře Basila II., aby v příštím roce osobně vedl tažení do regionu a v roce 1001 následovalo uzavření desetiletého příměří mezi oběma státy.

Bagdádský manifest byl polemický traktát vydaný v roce 1011 jménem abbásovského chalífy al-Kádiru proti konkurenčnímu Isma'ili Fátimskému chalífátu.Shromáždění vydalo manifest odsuzující tvrzení Fátimovců o původu Aliho a Ahl al-Bayt (rodina Mohameda) jako nepravdivé, a zpochybňuje tak základy nároků dynastie Fátimovců na vedení v islámském světě.Na základě práce dřívějších antifatimidských polemiků Ibn Rizama a Akhu Muhsina manifest namísto toho předložil alternativní genealogii původu od jistého Daysana ibn Sa'ida.Dokument byl nařízen číst v mešitách po celém abbásovském území a al-Kádir pověřil řadu teologů, aby sepsali další protifatimidovské traktáty.

Když se Ziridové v roce 1048 zřekli šíitského islámu a uznali Abbásovský chalífát , poslali Fátimovci arabské kmeny Banu Hilal a Banu Sulaym do Ifriqiya.Ziridové se pokusili zastavit svůj postup směrem na Ifriqiya, vyslali 30 000 sanhadžských jezdců, aby se setkali s 3 000 arabskými jezdci z Banu Hilal v bitvě u Haydaranu dne 14. dubna 1052. Přesto byli Ziridové rozhodně poraženi a byli nuceni ustoupit, čímž se otevřela cesta. do Kairouanu pro hilalianskou arabskou jízdu.Ziridové byli poraženi a zemi zpustošili beduínští dobyvatelé.Výsledná anarchie zdevastovala dříve vzkvétající zemědělství a pobřežní města nabyla nového významu jako potrubí pro námořní obchod a základny pro pirátství proti křesťanské lodní dopravě, stejně jako jako poslední útočiště Ziridů.

Hilalianská invaze do Ifriqiya odkazuje na migraci arabských kmenů Banu Hilal do Ifriqiya.Uspořádali ho Fátimovci s cílem potrestat Ziridy za to, že s nimi přerušili styky a slíbili věrnost abbásovským chalífům.Po zpustošení Cyrenice v roce 1050 postoupil Banu Hilal na západ směrem k Ziridům.Hilalianové pokračovali v plenění a devastaci Ifriqiya, rozhodně porazili Ziridy v bitvě u Haydaran 14. dubna 1052. Hilalians pak vyhnali Zenatas z jižní Ifriqiya a donutili Hammadidy platit každoroční tribut, čímž Hammadidy postavili pod hilalianského vazala. .Město Kairouan bylo vypleněno Banu Hilal v roce 1057 poté, co ho opustili Ziridové.V důsledku invaze byli Ziridové a Hammadidové vyhnáni do pobřežních oblastí Ifriqiya, přičemž Ziridové byli nuceni přesunout své hlavní město z Kairouanu do Mahdie a jejich vláda byla omezena na pobřežní pás kolem Mahdie, mezitím byla vláda Hammadidů omezena na pobřežní pás mezi Ténès a El Kala jako vazalové Banu Hilal a nakonec byla nucena přesunout své hlavní město z Beni Hammad do Béjaïa v roce 1090 po rostoucím tlaku ze strany Banu Hilal.

Předběžná rovnováha mezi různými etnickými skupinami ve fátimovské armádě se zhroutila, protožeEgypt trpěl dlouhým obdobím sucha a hladomoru.Klesající zdroje urychlily problémy mezi různými etnickými frakcemi a začala otevřená občanská válka, především mezi Turky pod velením Násira al-Dawla ibn Hamdana a černými africkými jednotkami, zatímco Berbeři posunuli spojenectví mezi oběma stranami.Turecké síly Fatimidské armády se zmocnily většiny Káhiry a držely město a kalifa jako výkupné, zatímco berberské jednotky a zbývající súdánské síly se potulovaly po ostatních částech Egypta.

Fátimský chalífa Abū Tamīm Ma'ad al-Mustansir Billah odvolal generála Badra al-Jamaliho, který byl v té době guvernérem Akkonu.Badr al-Jamali vedl své jednotky doEgypta a byl schopen úspěšně potlačit různé skupiny povstaleckých armád a během toho do značné míry očistit Turky.Přestože byl chalífát zachráněn před okamžitým zničením, desetiletí dlouhé povstání zdevastovalo Egypt a nikdy nebyl schopen znovu získat moc.V důsledku toho se Badr al-Jamali také stal vezírem fátimského chalífy a stal se jedním z prvních vojenských vezírů, kteří ovládli politiku pozdních Fatimů.

Tutush byl bratr seldžuckého sultána Malik-Shah I. V roce 1077 ho Malik-Shah jmenoval, aby převzal guvernérství Sýrie.V roce 1078/9 ho Malik-Shah poslal do Damašku, aby pomohl Atsiz ibn Uvaqovi, který byl obléhán Fátimskými silami.Po skončení obléhání nechal Tutush Atsize popravit a nainstalovat se do Damašku.

V 11. století si jihoitalské pevninské síly najímaly normanské žoldáky , kteří byli křesťanskými potomky Vikingů.Byli to Normani, pod vedením Rogera de Hauteville, který se stal Rogerem I. Sicílským, kdo dobyl Sicílii od muslimů.V roce 1091 měl úplnou kontrolu nad celým ostrovem.

Od počátku své vlády Fatimidský chalíf-imám Al-Mustansir Billah veřejně jmenoval svého staršího syna Nizara jako svého dědice, aby se stal dalším fatimským chalífou-imámem.Poté, co Al-Mustansir v roce 1094 zemřel, chtěl Al-Afdal Shahanshah, všemocný arménský vezír a velitel armád, prosadit, stejně jako jeho otec před ním, diktátorskou vládu nad státem Fatimid.Al-Afdal provedl palácový převrat a dosadil na fátimovský trůn svého švagra, mnohem mladšího a závislého Al-Musta'liho.Počátkem roku 1095 Nizar uprchl do Alexandrie, kde se mu dostalo podpory lidu a kde byl přijat jako další fatimský chalífa-imám po Al-Mustansirovi.Koncem roku 1095 Al-Afdal porazil Nizarovu alexandrijskou armádu a odvezl Nizara zajatce do Káhiry, kde nechal Nizara popravit.Po Nizarově popravě se Nizari Ismailis a Musta'li Ismailis rozešli hořce nesmiřitelným způsobem.Rozkol nakonec zlomil zbytky Fatimské říše a nyní rozdělení Ismailité se rozdělili na následovníky Musta'li (obývající oblastiEgypta , Jemenu a západníIndie ) a ty, kteří slíbili věrnost Nizarovu synovi Al-Hadi ibn Nizarovi (živ. v oblastech Íránu a Sýrie).Posledně jmenovaní ismailští následovníci se stali známými jako nizarijský ismailismus.Imám Al-Hadi, v té době velmi mladý, byl propašován z Alexandrie a převezen do nizarijské pevnosti hradu Alamut v pohoří Elburz v severním Íránu, jižně od Kaspického moře a pod regentstvím Dai Hasan bin Sabbah.Během následujících desetiletí patřili Nizaris k nejzahořklejším nepřátelům egyptských vládců Musta'li.Hassan-i Sabbah založil Řád vrahů, který byl zodpovědný za zavraždění al-Afdala v roce 1121, a al-Musta'liho syna a nástupce al-Amira (který byl také al-Afdalovým synovcem a zetěm ) v říjnu 1130.

První křížová výprava byla první ze série náboženských válek, neboli křížových výprav, iniciovaných, podporovaných a občas řízených latinskou církví ve středověku.Cílem bylo zotavení Svaté země z islámské nadvlády.Zatímco Jeruzalém byl po stovky let pod muslimskou nadvládou, v 11. století ohrozilo převzetí regionu Seldžuky místní křesťanské obyvatelstvo, poutě ze Západu a samotnou Byzantskou říši .Nejčasnější iniciativa pro první křížovou výpravu začala v roce 1095, kdy byzantský císař Alexios I. Komnenos požádal radu Piacenzy o vojenskou podporu v konfliktu říše s Turky vedenými Seldžuky.Později v roce následoval koncil v Clermontu, během kterého papež Urban II. podpořil byzantskou žádost o vojenskou pomoc a také vyzval věrné křesťany, aby podnikli ozbrojenou pouť do Jeruzaléma.

Zatímco Seldžukové byli zaneprázdněni proti křižákům, Fátimský chalífát v Egyptě vyslal vojsko do pobřežního města Tyre, o něco více než 145 mil severně od Jeruzaléma.Fátimovci ovládli Jeruzalém v únoru 1098, tři měsíce předtím, než křižáci dosáhli úspěchu v Antiochii.Fátimovci, kteří byli šíité, nabídli křižákům spojenectví proti jejich starému nepříteli Seldžukům, kteří byli sunnité.Nabídli křižákům kontrolu nad Sýrií, přičemž Jeruzalém jim zůstane.Nabídka nevyšla.Křižáci se nenechali odradit od dobytí Jeruzaléma.

Poté, co první křížová výprava dobyla Jeruzalém od Fátimovců, vezír al-Afdal Shahanshah zahájil řadu invazí „téměř ročně“ od roku 1099 do roku 1107 proti nově založenému Jeruzalémskému království.Egyptské armády svedly tři velké bitvy u Ramly v letech 1101, 1102 a 1105, ale byly nakonec neúspěšné.Poté se vezír spokojil s tím, že ze své pobřežní pevnosti Ascalon podnikal časté nájezdy na franské území.První bitva u Ramly (neboli Ramleh) se odehrála 7. září 1101 mezi Jeruzalémským křižáckým královstvím a egyptskými Fátimovci.Město Ramla leželo na cestě z Jeruzaléma do Ascalonu, z nichž druhý byl největší fátimskou pevností v Palestině.

Po překvapivém vítězství křižáků v první bitvě u Ramly v předchozím roce byl al-Afdal brzy připraven znovu zaútočit na křižáky a vyslal kolem 20 000 vojáků pod velením svého syna Sharaf al-Ma'ali.Kvůli chybnému průzkumu Balduin I. Jeruzalémský silně podcenil velikostegyptské armády, věřil, že nejde o nic víc než jen malou expediční sílu, a jel čelit několikatisícové armádě s pouhými dvěma sty jízdních rytířů a bez pěchoty.Baldwin a jeho armáda si uvědomili svou chybu příliš pozdě a už byli odříznuti od útěku, a proto byli nabiti egyptskými silami a mnoho z nich bylo rychle povražděno, i když se Baldwinovi a hrstce dalších podařilo zabarikádovat se v jediné Ramlině věži.Baldwinovi nezbyla žádná jiná možnost, než uprchnout a pod rouškou noci uniknout z věže jen se svým písařem a jediným rytířem Hugem z Brulis, o kterém se poté již nikdy nezmiňuje žádný zdroj.Baldwin strávil další dva dny vyhýbaním se pátracím skupinám Fatimidů, dokud 19. května nedorazil vyčerpaný, vyhladovělý a vysušený do přiměřeně bezpečného přístavu Arsuf.

Třetí bitva u Ramly (neboli Ramleh) se odehrála 27. srpna 1105 mezi Jeruzalémským křižáckým královstvím a egyptskými Fátimovci.Město Ramla leželo na cestě z Jeruzaléma do Ascalonu, z nichž druhý byl největší fátimskou pevností v Palestině.Z Ascalonu zahajoval Fátimský vezír Al-Afdal Shahanshah téměř každoroční útoky na nově založené křižácké království v letech 1099 až 1107. Ze tří bitev, které křižáci svedli u Ramly na počátku dvanáctého století, byla třetí nejkrvavější.Zdá se, že Frankové vděčili za své vítězství aktivitě Baldwina.Porazil Turky, když se stali vážnou hrozbou pro jeho týl, a vrátil se do hlavní bitvy, aby vedl rozhodující útok, který porazilEgypťany ." Navzdory vítězství Egypťané pokračovali v každoročních nájezdech do Jeruzalémského království. hradby samotného Jeruzaléma, než byly zatlačeny zpět.

Poté, co první křížová výprava dobyla Jeruzalém od Fátimovců, vezír al-Afdal Shahanshah zahájil řadu invazí „téměř ročně“ od roku 1099 do roku 1107 proti nově založenému Jeruzalémskému království .V bitvě u Yibneh (Yibna) v roce 1123 křižácká síla vedená Eustacem Grenierem rozdrtila Fatimidskou armádu zEgypta , kterou poslal vezír Al-Ma'mun mezi Ascalon a Jaffa.

Ascalon byl největší a nejdůležitějšíegyptskou pohraniční pevností Fátimovců.Fátimovci mohli z této pevnosti každoročně podnikat nájezdy do království a jižní hranice křižáckého království zůstávala nestabilní.Pokud by tato pevnost padla, byla by brána do Egypta otevřena.Proto zůstala Fátimská posádka v Ascalonu silná a velká.V 1152 Balduin konečně požadoval plnou kontrolu nad královstvím;po krátkém boji se mu tento cíl podařilo splnit.Později téhož roku Baldwin také porazil seldžuckého Turkainvaze do království.Povzbuzen těmito vítězstvími se Balduin rozhodl v roce 1153 podniknout útok na Ascalon, což mělo za následek dobytí egyptské pevnosti Jeruzalémským královstvím .

Křižácké invaze doEgypta (1163–1169) byla série kampaní podniknutých Jeruzalémským královstvím, aby posílilo své postavení v Levantě využitím slabosti Fátimovského Egypta.Válka začala jako součást nástupnické krize ve Fátimském chalífátu, který se začal hroutit pod tlakem muslimské Sýrie ovládané dynastií Zengidů a křesťanskými křižáckými státy .Zatímco jedna strana volala o pomoc syrského emíra Núr ad-Dín Zangiho, druhá volala po křižácké pomoci.Jak válka postupovala, stala se z ní dobyvatelská válka.Množství syrských tažení do Egypta bylo zastaveno před úplným vítězstvím agresivním tažením Amalrika I. Jeruzalémského.I tak se křižákům obecně nedařilo, navzdory několika vyhozením.Kombinované byzantsko-křižácké obléhání Damietty se nezdařilo v roce 1169, ve stejném roce, kdy Saladin převzal moc v Egyptě jako vezír.V roce 1171 se stal Saladin sultánem Egypta a křižáci poté obrátili svou pozornost k obraně svého království.

Amalric I. byl král Jeruzaléma a držel moc v letech 1163 až 1174. Amalric byl spojencem a nominálním ochráncem vlády Fátimů.V roce 1167 chtěl Amalric zničit zengidskou armádu vyslanou Núr al-Dínem ze Sýrie.Protože Amalric byl spojencem a ochráncem vlády Fátimů, boj v bitvě u al-Babeinu byl v jeho nejlepším zájmu.Shirkuh byl téměř připraven založit si vlastní území v Egyptě, když Amalric I. napadl.Dalším klíčovým účastníkem bitvy u al-Babeinu byl Saladin .Saladin se nejprve zdráhal jít se svým strýcem Širkuhem, aby převzalEgypt .Saladin s tím souhlasil jen proto, že Shirkuh byla rodina.Vzal tisíce vojáků, svou tělesnou stráž a 200 000 zlatých do Egypta, aby převzal vládu nad národem.Bitva u al-Babeinu se odehrála 18. března 1167 během třetí křižácké invaze do Egypta.Jeruzalémský král Amalric I. a zengidská armáda pod velením Širkuha oba doufali, že převezmou kontrolu nad Egyptem od Fátimského chalífátu.Saladin sloužil jako Shirkuhův nejvyšší důstojník v bitvě.Výsledkem byla taktická remíza mezi silami, nicméně křižákům se nepodařilo získat přístup do Egypta.

Po rozpadu fátimského politického systému v 60. letech 12. století nechal zengidský vládce Nūr ad-Dīn svého generála Širkuha v roce 1169 zajmoutEgypt od vezíra Shawara. Širkuh zemřel dva měsíce po převzetí moci a vládu přešel na jeho synovce Saladina. .Tím začal ajjúbovský sultanát Egypta a Sýrie.

Bitva černochů neboli Bitva o otroky byl konflikt v Káhiře ve dnech 21.–23. srpna 1169 mezi černými africkými jednotkami Fatimidské armády a dalšími profatimidskými elementy a sunnitskými syrskými jednotkami věrnými fátimskému vezírovi Saladinovi . .Saladinův vzestup do vezírátu a jeho odsunutí fátimského chalífy al-Adída si znepřátelily tradiční fátimské elity, včetně armádních pluků, protože Saladin se spoléhal hlavně na kurdské a turecké jízdní jednotky, které s ním přijely ze Sýrie.Podle středověkých zdrojů, které jsou zaujaté vůči Saladinovi, vedl tento konflikt k pokusu palácového majordoma Mu'tamina al-Khilafy uzavřít dohodu s křižáky a společně zaútočit na Saladinovy ​​síly, aby se ho zbavili. .Saladin se o tomto spiknutí dozvěděl a nechal Mu'tamina 20. srpna popravit.Moderní historici zpochybňují pravdivost této zprávy a mají podezření, že mohla být vynalezena, aby ospravedlnila Saladinův následný krok proti Fátimským jednotkám.Tato událost vyvolala povstání černých afrických jednotek Fatimidské armády čítající asi 50 000 mužů, ke kterým se následujícího dne připojili arménští vojáci a obyvatelstvo Káhiry.Střety trvaly dva dny, protože Fátimští vojáci zpočátku zaútočili na vezírův palác, ale byli zahnáni zpět na velké náměstí mezi Velkými paláci Fátimů.Tam se zdálo, že černé africké jednotky a jejich spojenci získávají převahu, dokud proti nim veřejně nevystoupil al-Adíd a Saladin nařídil vypálit jejich osady, které se nacházely jižně od Káhiry za městskými hradbami, kde byly rodiny černých Afričanů. zůstal pozadu.Černí Afričané se pak zlomili a v nepořádku ustoupili na jih, dokud nebyli obklíčeni poblíž brány Bab Zuwayla, kde se vzdali a bylo jim dovoleno přejít Nil do Gízy.Navzdory slibům o bezpečnosti je tam napadl a téměř vyhubil Saladinův bratr Turan-Shah.

Za Fátimovců seEgypt stal centrem říše, která na vrcholu zahrnovala části severní Afriky, Sicílii, Levantu (včetně Transjordánska), africké pobřeží Rudého moře, Tihamah, Hejaz, Jemen s nejvzdálenějším územním dosahem. Multan (v dnešním Pákistánu ).Egypt vzkvétal a Fátimovci rozvinuli rozsáhlou obchodní síť jak ve Středomoří, tak v Indickém oceánu.Jejich obchodní a diplomatické vazby, sahající až do Číny za dynastie Song (r. 960–1279), nakonec určovaly ekonomické směřování Egypta během vrcholného středověku.Fatimské zaměření na zemědělství dále zvýšilo jejich bohatství a umožnilo dynastii a Egypťanům vzkvétat pod vládou Fátimů.Používání tržních plodin a propagace obchodu se lnem umožnilo Fatimidům dovážet další položky z různých částí světa.