Hiệp sĩ dòng Đền

Trong khi Jerusalem nằm dưới sự cai trị của người Hồi giáo hàng trăm năm, thì vào thế kỷ 11, việc Seljuk tiếp quản khu vực đã đe dọa người dân theo đạo Cơ đốc địa phương, các cuộc hành hương từ phương Tây và chính Đế quốc Byzantine.Sáng kiến ​​sớm nhất cho cuộc Thập tự chinh thứ nhất bắt đầu vào năm 1095 khi hoàng đế Byzantine Alexios I Komnenos yêu cầu hỗ trợ quân sự từ Hội đồng Piacenza trong cuộc xung đột của đế chế với người Thổ Nhĩ Kỳ do Seljuk lãnh đạo.Điều này được tiếp nối vào cuối năm bởi Hội đồng Clermont, trong đó Giáo hoàng Urban II ủng hộ yêu cầu hỗ trợ quân sự của người Byzantine và cũng kêu gọi những người theo đạo Cơ đốc trung thành thực hiện một cuộc hành hương vũ trang đến Jerusalem.Jerusalem đã đạt được vào tháng 6 năm 1099 và Cuộc vây hãm Jerusalem dẫn đến việc thành phố bị tấn công từ ngày 7 tháng 6 đến ngày 15 tháng 7 năm 1099, trong thời gian đó những người bảo vệ nó bị tàn sát một cách tàn nhẫn.Vương quốc Jerusalem được thành lập như một quốc gia thế tục dưới sự cai trị của Godfrey xứ Bouillon, người tránh xa danh hiệu 'vua'.Một cuộc phản công của Fatimid đã bị đẩy lui vào cuối năm đó trong Trận Ascalon, kết thúc Cuộc Thập tự chinh thứ nhất.Sau đó phần lớn quân thập tự chinh trở về nhà.

Vua Baldwin và Thượng phụ Warmund đã đồng ý với yêu cầu, có thể là tại Hội đồng Nablus vào tháng 1 năm 1120, và nhà vua đã cấp cho các Hiệp sĩ một trụ sở ở một khu của cung điện hoàng gia trên Núi Đền trong Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa đã bị chiếm giữ.Núi Đền có một sự huyền bí vì nó nằm phía trên những gì được cho là tàn tích của Đền thờ Solomon.Do đó, quân Thập tự chinh gọi Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa là Đền thờ của Solomon, và từ vị trí này, trật tự mới lấy tên là Hiệp sĩ nghèo của Chúa Kitô và Đền thờ Solomon, hay các hiệp sĩ "Templar".Dòng, với khoảng chín hiệp sĩ bao gồm Godfrey de Saint-Omer và André de Montbard, có ít nguồn tài chính và phải dựa vào sự quyên góp để tồn tại.Biểu tượng của họ là hai hiệp sĩ cưỡi trên một con ngựa, nhấn mạnh sự nghèo khó của hội.

Tình trạng nghèo khó của các Hiệp sĩ không kéo dài lâu.Họ có một người ủng hộ mạnh mẽ là Saint Bernard of Clairvaux, một nhân vật hàng đầu của Giáo hội, tu viện trưởng người Pháp chịu trách nhiệm chính trong việc thành lập Dòng tu sĩ Cistercian và là cháu trai của André de Montbard, một trong những hiệp sĩ sáng lập.Bernard đặt sức nặng của mình đằng sau họ và viết thay mặt họ một cách thuyết phục trong bức thư 'Ca ngợi Hiệp sĩ Mới', và vào năm 1129, tại Hội đồng Troyes, ông đã lãnh đạo một nhóm lãnh đạo các giáo sĩ chính thức thay mặt phê duyệt và tán thành mệnh lệnh. của nhà thờ.Với sự ban phước chính thức này, các Hiệp sĩ đã trở thành một tổ chức từ thiện được ưa chuộng trên toàn Kitô giáo, nhận tiền, đất đai, công việc kinh doanh và những đứa con trai thuộc dòng dõi quý tộc từ những gia đình mong muốn giúp đỡ cuộc chiến ở Thánh địa.Các Hiệp sĩ dòng Đền được tổ chức như một dòng tu tương tự như Dòng Xitô của Bernard, được coi là tổ chức quốc tế hiệu quả đầu tiên ở châu Âu.Cơ cấu tổ chức có một chuỗi quyền lực mạnh mẽ.Mỗi quốc gia có sự hiện diện lớn của các Hiệp sĩ dòng Đền ( Pháp , Poitou, Anjou, Jerusalem, Anh, Tây BanNha , Bồ Đào Nha ,Ý , Tripoli, Antioch, Hungary và Croatia) đều có Bậc thầy của Hội Hiệp sĩ ở khu vực đó.Có ba sự phân chia cấp bậc của các Hiệp sĩ: hiệp sĩ cao quý, trung sĩ không quý tộc và giáo sĩ.Các Hiệp sĩ dòng Đền không thực hiện các nghi lễ phong tước hiệp sĩ, vì vậy bất kỳ hiệp sĩ nào muốn trở thành Hiệp sĩ dòng Đền đều phải là hiệp sĩ rồi.Họ là nhánh dễ thấy nhất của dòng và mặc áo choàng trắng nổi tiếng để tượng trưng cho sự trong trắng và khiết tịnh của họ.Họ được trang bị như kỵ binh hạng nặng, với ba hoặc bốn con ngựa và một hoặc hai cận vệ.Squires thường không phải là thành viên của tổ chức mà thay vào đó là những người bên ngoài được thuê trong một khoảng thời gian nhất định.Dưới các hiệp sĩ theo trật tự và được rút ra từ các gia đình không quý tộc là các trung sĩ.Họ mang đến những kỹ năng và giao dịch quan trọng từ thợ rèn và thợ xây dựng, bao gồm cả việc quản lý nhiều tài sản ở châu Âu của đơn hàng.Ở các bang Thập tự chinh, họ chiến đấu bên cạnh các hiệp sĩ với tư cách là kỵ binh hạng nhẹ chỉ với một con ngựa.Một số vị trí cấp cao nhất của mệnh lệnh được dành cho các trung sĩ, bao gồm cả chức vụ Chỉ huy của Vault of Acre, người trên thực tế là Đô đốc của hạm đội Templar.Các trung sĩ mặc đồ đen hoặc nâu.Từ năm 1139, các giáo sĩ tạo thành tầng lớp Templar thứ ba.Họ là những linh mục được phong chức và chăm sóc nhu cầu tinh thần của các Hiệp sĩ.Cả ba hạng anh em đều đeo chữ thập đỏ của lệnh.

Tại Công đồng Pisa năm 1135, Giáo hoàng Innocent II đã khởi xướng khoản quyên góp tiền tệ đầu tiên của Giáo hoàng cho Dòng.Một lợi ích lớn khác đến vào năm 1139, khi sắc lệnh Omne Datum Optimum của Giáo hoàng Innocent II miễn trừ lệnh tuân theo luật pháp địa phương.Phán quyết này có nghĩa là các Hiệp sĩ có thể tự do đi qua mọi biên giới, không phải nộp bất kỳ khoản thuế nào và được miễn mọi quyền lực ngoại trừ quyền lực của giáo hoàng.

Mặc dù ban đầu là một Dòng tu sĩ nghèo, lệnh trừng phạt chính thức của Giáo hoàng đã khiến Hiệp sĩ dòng Đền trở thành một tổ chức từ thiện trên khắp châu Âu.Các nguồn lực bổ sung sẽ đến khi các thành viên gia nhập Dòng, vì họ phải tuyên thệ sống trong cảnh nghèo khó, và do đó thường quyên góp một lượng lớn tiền mặt hoặc tài sản ban đầu của họ cho Dòng.Doanh thu bổ sung đến từ các giao dịch kinh doanh.Vì bản thân các tu sĩ đã thề sống trong cảnh nghèo khó nhưng lại có sức mạnh của cơ sở hạ tầng quốc tế rộng lớn và đáng tin cậy đằng sau họ, nên các quý tộc đôi khi sẽ sử dụng họ như một loại ngân hàng hoặc giấy ủy quyền.Nếu một quý tộc muốn tham gia Thập tự chinh, điều này có thể dẫn đến việc họ phải xa nhà nhiều năm.Vì vậy, một số quý tộc sẽ đặt tất cả tài sản và công việc kinh doanh của họ dưới sự kiểm soát của các Hiệp sĩ, để bảo vệ nó cho đến khi họ trở về.Sức mạnh tài chính của Order trở nên đáng kể và phần lớn cơ sở hạ tầng của Order được dành không phải cho chiến đấu mà cho mục đích kinh tế.Đến năm 1150, sứ mệnh bảo vệ những người hành hương ban đầu của Dòng đã chuyển thành sứ mệnh bảo vệ những vật có giá trị của họ thông qua một cách phát hành thư tín dụng sáng tạo, tiền thân ban đầu của ngân hàng hiện đại.Những người hành hương sẽ đến thăm một ngôi nhà của các Hiệp sĩ ở quê hương của họ, ký gửi các chứng thư và đồ vật có giá trị của họ.Các Hiệp sĩ sau đó sẽ đưa cho họ một lá thư mô tả tài sản của họ.Các học giả hiện đại đã tuyên bố rằng các chữ cái đã được mã hóa bằng bảng chữ cái mật mã dựa trên Chữ thập tiếng Malta;tuy nhiên có một số bất đồng về điều này và có thể hệ thống mật mã đã được giới thiệu sau này chứ không phải thứ được chính các Hiệp sĩ thời Trung cổ sử dụng.Trong khi đi du lịch, những người hành hương có thể đưa lá thư cho các Hiệp sĩ khác trên đường đi để "rút" tiền từ tài khoản của họ.Điều này giữ cho những người hành hương được an toàn vì họ không mang theo những vật có giá trị, đồng thời làm tăng thêm sức mạnh của các Hiệp sĩ.Sự tham gia của các Hiệp sĩ vào ngân hàng theo thời gian đã phát triển thành một cơ sở mới cho tiền bạc, khi các Hiệp sĩ ngày càng tham gia nhiều hơn vào các hoạt động ngân hàng.Một dấu hiệu cho thấy mối liên hệ chính trị mạnh mẽ của họ là việc các Hiệp sĩ tham gia vào hoạt động cho vay nặng lãi không dẫn đến nhiều tranh cãi hơn trong Hội và nhà thờ nói chung.Về mặt chính thức, ý tưởng cho vay tiền để lấy lãi bị nhà thờ cấm, nhưng Hội đã tránh điều này bằng những sơ hở khéo léo, chẳng hạn như quy định rằng các Hiệp sĩ giữ quyền sản xuất tài sản thế chấp.Hay như một nhà nghiên cứu của Templar đã nói, "Vì họ không được phép tính lãi nên thay vào đó họ tính tiền thuê nhà."Dựa trên sự kết hợp giữa quyên góp và giao dịch kinh doanh này, các Hiệp sĩ đã thiết lập mạng lưới tài chính trên toàn bộ Kitô giáo.Họ giành được những vùng đất rộng lớn, cả ở Châu Âu và Trung Đông;họ mua và quản lý các trang trại và vườn nho;họ xây dựng những thánh đường và lâu đài đồ sộ bằng đá;họ tham gia sản xuất, xuất nhập khẩu;họ có đội tàu riêng của mình;và có thời điểm họ thậm chí còn sở hữu toàn bộ hòn đảo Síp.

Năm 1152, Tortosa được giao cho Hiệp sĩ dòng Đền, họ sử dụng nó làm trụ sở quân sự.Họ tham gia vào một số dự án xây dựng lớn, xây dựng một lâu đài vào khoảng năm 1165 với một nhà nguyện lớn và một khu bảo tồn phức tạp, được bao quanh bởi những bức tường dày đôi đồng tâm.Nhiệm vụ của các Hiệp sĩ là bảo vệ thành phố và các vùng đất xung quanh, một số nơi đã bị chiếm đóng bởi những người định cư theo đạo Cơ đốc, khỏi sự tấn công của người Hồi giáo.Nur ad-Din Zangi đã bắt được Tartus từ quân Thập tự chinh trong một thời gian ngắn trước khi anh ta lại đánh mất nó.

Trận Montgisard diễn ra giữa Vương quốc Jerusalem (được hỗ trợ bởi khoảng 80 Hiệp sĩ dòng Đền) và Ayyubids vào ngày 25 tháng 11 năm 1177 tại Montgisard, ở Levant giữa Ramla và Yibna.Baldwin IV, 16 tuổi của Jerusalem, bị bệnh phong nặng, đã lãnh đạo một lực lượng Cơ đốc giáo đông hơn chống lại quân đội của Saladin trong một trong những cuộc giao tranh đáng chú ý nhất của Thập tự chinh.Quân đội Hồi giáo nhanh chóng bị đánh tan tác và truy đuổi suốt 12 dặm.Saladin chạy trốn trở lại Cairo, đến thành phố vào ngày 8 tháng 12, chỉ với một phần mười quân đội của mình.

Thành phố Tortosa bị Saladin chiếm lại vào năm 1188, và trụ sở chính của Templar được chuyển đến Síp.Tuy nhiên, ở Tortosa, một số Hiệp sĩ đã có thể rút lui vào pháo đài mà họ tiếp tục sử dụng làm căn cứ trong 100 năm tiếp theo.Họ đều đặn bổ sung các công sự cho đến khi nó thất thủ, vào năm 1291. Tortosa là tiền đồn cuối cùng của các Hiệp sĩ trên đất liền Syria, sau đó họ rút lui về đồn trú trên hòn đảo Arwad gần đó, nơi họ đã nắm giữ trong một thập kỷ nữa.

Cuộc bao vây Acre là cuộc phản công quan trọng đầu tiên của Guy of Jerusalem chống lại Saladin, thủ lĩnh của người Hồi giáo ở Syria vàAi Cập .Cuộc bao vây then chốt này là một phần của cái mà sau này được gọi là Cuộc Thập tự chinh thứ ba .Các Hiệp sĩ chuyển trụ sở của họ đến Acre sau khi quân Thập tự chinh Latinh bao vây thành phố thành công.

Sự sụp đổ của Acre diễn ra vào năm 1291 và dẫn đến việc quân Thập tự chinh mất quyền kiểm soát Acre vào tayMamluks .Nó được coi là một trong những trận chiến quan trọng nhất của thời kỳ này.Mặc dù phong trào thập tự chinh vẫn tiếp tục trong vài thế kỷ nữa, việc chiếm được thành phố đã đánh dấu sự kết thúc của các cuộc thập tự chinh tiếp theo ở Levant.Khi Acre thất thủ, quân Thập tự chinh mất đi thành trì lớn cuối cùng của Vương quốc Thập tự chinh Jerusalem .Trụ sở chính của Templar chuyển đến Limassol trên đảo Síp khi thành trì cuối cùng trên đất liền của họ, Tortosa (Tartus ở Syria) và Atlit (thuộc Israel ngày nay) cũng thất thủ.

Năm 1305, Giáo hoàng mới Clement V, trụ sở tại Avignon, Pháp, đã gửi thư cho cả Grand Master Templar Jacques de Molay và Hospitaller Grand Master Fulk de Villaret để thảo luận về khả năng hợp nhất hai dòng.Cả hai đều không chấp nhận ý tưởng này, nhưng Giáo hoàng Clement vẫn kiên trì, và vào năm 1306, ông đã mời cả hai Grand Masters đến Pháp để thảo luận vấn đề.De Molay đến nơi đầu tiên vào đầu năm 1307, nhưng de Villaret đã bị trì hoãn vài tháng.Trong khi chờ đợi, De Molay và Clement thảo luận về những cáo buộc hình sự đã được đưa ra hai năm trước đó bởi một Hiệp sĩ dòng Đền bị lật đổ và đang được Vua Philip IV của Pháp cùng các bộ trưởng của ông thảo luận.Người ta thường đồng ý rằng các cáo buộc là sai, nhưng Clement đã gửi cho nhà vua một văn bản yêu cầu hỗ trợ điều tra.Theo một số nhà sử học, Vua Philip, người đã mắc nợ rất nhiều với các Hiệp sĩ sau cuộc chiến chống lại nước Anh, đã quyết định lợi dụng những tin đồn cho mục đích riêng của mình.Anh ta bắt đầu gây áp lực buộc nhà thờ phải hành động chống lại mệnh lệnh, như một cách để giải thoát bản thân khỏi các khoản nợ của mình.Vào rạng sáng thứ Sáu, ngày 13 tháng 10 năm 1307—một ngày đôi khi được trích dẫn không chính xác là nguồn gốc của những câu chuyện phổ biến về Thứ Sáu ngày 13 — Vua Philip IV ra lệnh bắt giữ đồng thời de Molay và nhiều Hiệp sĩ dòng Đền Pháp khác.Lệnh bắt bắt đầu bằng dòng chữ: Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("Chúa không hài lòng. Chúng ta có kẻ thù của đức tin vào vương quốc"). Trong các nghi lễ tiếp nhận các Hiệp sĩ Dòng Đền, những tân binh bị buộc phải khạc nhổ trên Thập giá, phủ nhận Chúa Kitô và thực hiện những nụ hôn không đứng đắn, các anh em cũng bị buộc tội thờ thần tượng, và mệnh lệnh được cho là đã khuyến khích các hành vi đồng tính luyến ái. cho đến những lời buộc tội chống lại các nhóm bị đàn áp khác như người Do Thái, những kẻ dị giáo và bị cáo buộc là phù thủy. Tuy nhiên, những cáo buộc này đã bị chính trị hóa cao độ mà không có bất kỳ bằng chứng xác thực nào. Nhiều bị cáo đã thú nhận những cáo buộc này khi bị tra tấn (mặc dù các Hiệp sĩ dòng Đền phủ nhận việc bị tra tấn trong lời thú tội bằng văn bản của họ), và những lời thú tội của họ, mặc dù bị ép buộc, đã gây ra một vụ bê bối ởParis .Các tù nhân bị buộc phải thú nhận rằng họ đã khạc nhổ trên Thánh Giá.Một người nói: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ("Tôi, Raymond de La Fère, 21 tuổi, thừa nhận rằng tôi đã nhổ ba lần trên Thập Giá, nhưng chỉ từ miệng chứ không phải từ trái tim tôi").Các Hiệp sĩ bị buộc tội thờ thần tượng và bị nghi ngờ tôn thờ một nhân vật được gọi là Baphomet hoặc một cái đầu bị cắt rời mà họ đã tìm thấy, cùng với các hiện vật khác, tại trụ sở ban đầu của họ trên Núi Đền mà nhiều học giả đưa ra giả thuyết có thể là của John the Baptist, Trong số những thứ khác.

Năm 1312, sau Công đồng Vienne, và dưới áp lực nặng nề của Vua Philip IV, Giáo hoàng Clement V đã ban hành sắc lệnh chính thức giải tán Dòng.Nhiều vị vua và quý tộc đã ủng hộ các Hiệp sĩ cho đến thời điểm đó cuối cùng đã chấp nhận và giải tán các mệnh lệnh trong thái ấp của họ theo mệnh lệnh của Giáo hoàng.Hầu hết đều không tàn bạo như người Pháp.Ở Anh, nhiều Hiệp sĩ bị bắt và xét xử nhưng không bị kết tội.

Chưởng môn lớn tuổi Jacques de Molay, người đã thú tội dưới sự tra tấn, đã rút lại lời thú tội.Geoffroi de Charney, Giáo sư của Normandy, cũng rút lại lời thú tội và khẳng định mình vô tội.Cả hai người đàn ông đều bị tuyên bố phạm tội tái phạm dị giáo, và họ bị kết án thiêu sống trên cọc ởParis vào ngày 18 tháng 3 năm 1314. De Molay được cho là vẫn bất chấp đến cùng, yêu cầu được trói theo cách mà anh ta có thể đối mặt với Nhà thờ Đức Bà. Nhà thờ Đức Bà và chắp tay cầu nguyện.Theo truyền thuyết, ông đã kêu gọi từ ngọn lửa rằng cả Giáo hoàng Clement và Vua Philip sẽ sớm gặp ông trước Chúa.Những lời thực sự của ông đã được ghi lại trên tờ giấy da như sau: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot đếnr malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("Chúa biết ai sai và đã phạm tội. Chẳng bao lâu nữa tai họa sẽ xảy ra xảy ra với những người đã kết án tử hình chúng tôi").Giáo hoàng Clement qua đời chỉ một tháng sau đó, còn Vua Philip cũng qua đời khi đang đi săn trước cuối năm.

Các Hiệp sĩ dòng Đền còn lại trên khắp châu Âu hoặc bị bắt và xét xử theo cuộc điều tra của Giáo hoàng (hầu như không ai bị kết án), tham gia vào các mệnh lệnh quân sự Công giáo khác, hoặc bị nghỉ hưu và được phép sống những ngày yên bình.Theo sắc lệnh của Giáo hoàng, tài sản của các Hiệp sĩ bên ngoài nước Pháp được chuyển giao cho Hiệp sĩ Cứu tế , ngoại trừ Vương quốc Castile, Aragon và Bồ Đào Nha.Dòng tiếp tục tồn tại ở Bồ Đào Nha , quốc gia đầu tiên ở châu Âu nơi họ định cư, diễn ra chỉ hai hoặc ba năm sau khi thành lập dòng ở Jerusalem và thậm chí còn hiện diện trong thời kỳ Bồ Đào Nha hình thành.Vua Bồ Đào Nha, Denis I, từ chối truy đuổi và đàn áp các hiệp sĩ trước đây, như đã từng xảy ra ở tất cả các quốc gia có chủ quyền khác dưới ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo.Dưới sự bảo vệ của ông, các tổ chức Templar chỉ đơn giản đổi tên, từ "Knights Templar" thành Order of Christ được tái lập và cũng là Order of Christ of the Holy See song song;cả hai đều được coi là người kế vị Hiệp sĩ dòng Đền.Nhiều Hiệp sĩ còn sống sót đã được nhận vào Bệnh viện.