Fatimid Caliphate

Người Shi'a phản đối Vương quốc Hồi giáo Umayyad và Abbasid , những người mà họ coi là những kẻ soán ngôi.Thay vào đó, họ tin vào quyền độc quyền của con cháu Ali thông qua con gái của Muhammad, Fatima, để lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo.Điều này thể hiện ở một dòng imams, hậu duệ của Ali qua al-Husayn, những người mà những người theo họ coi là đại diện thực sự của Chúa trên trái đất.Đồng thời, có một truyền thống thiên sai phổ biến trong Hồi giáo liên quan đến sự xuất hiện của một mahdī ("Đấng được hướng dẫn đúng đắn") hoặc qāʾīm ("Đấng xuất hiện"), người sẽ khôi phục lại chính quyền và công lý Hồi giáo thực sự và mở ra sự kết thúc. lần.Con số này được nhiều người mong đợi — không chỉ trong số những người Shi'a — là hậu duệ của Ali.Tuy nhiên, giữa những người Shi'a, niềm tin này đã trở thành nguyên lý cốt lõi trong đức tin của họ.Tuy nhiên, trong khi mahdī Muhammad ibn Isma'il được chờ đợi vẫn ở ẩn, anh ta sẽ cần được đại diện bởi các đặc vụ, những người sẽ tập hợp các tín đồ, truyền bá (daʿwa, "lời mời, cuộc gọi") và chuẩn bị trở lại.Người đứng đầu mạng lưới bí mật này là bằng chứng sống về sự tồn tại của imam, hay còn gọi là "con dấu" (ḥujja).ḥujja đầu tiên được biết đến là một Abdallah al-Akbar ("Abdallah the Elder"), một thương gia giàu có đến từ Khuzestan, người đã lập nghiệp tại thị trấn nhỏ Salamiya ở rìa phía tây của Sa mạc Syria.Salamiya trở thành trung tâm của Isma'ili daʿwa, với Abdallah al-Akbar được con trai và cháu trai của ông kế vị với tư cách là "bậc thầy" bí mật của phong trào.Vào phần ba cuối cùng của thế kỷ thứ 9, Isma'ili daʿwa đã lan rộng, thu lợi từ sự sụp đổ của quyền lực Abbasid trong Tình trạng hỗn loạn ở Samarra và Cuộc nổi dậy Zanj sau đó.Các nhà truyền giáo (dā'īs) như Hamdan Qarmat và Ibn Hawshab đã mở rộng mạng lưới các đặc vụ đến khu vực xung quanh Kufa vào cuối những năm 870, và từ đó đến Yemen (882) và sau đó là Ấn Độ (884), Bahrayn (899), Ba Tư, và Maghreb (893).

Sự thay đổi lãnh đạo ở Salamiyah vào năm 899 đã dẫn đến sự chia rẽ trong phong trào.Ismā'īlīs thiểu số, người có thủ lĩnh đã nắm quyền kiểm soát trung tâm Salamiyah, bắt đầu tuyên bố những lời dạy của họ - rằng Imām Muḥammad đã chết, và thủ lĩnh mới ở Salamiyah thực tế là hậu duệ của ông ta đã trốn ra ngoài.Qarmaṭ và anh rể của mình phản đối điều này và công khai đoạn tuyệt với Salamiyids;khi 'Abdān bị ám sát, anh ta đã đi trốn và sau đó ăn năn hối cải.Qarmaṭ trở thành một nhà truyền giáo của Imām mới, Abdallah al-Mahdi Billah (873–934), người đã thành lập Vương quốc Fatimid ở Bắc Phi vào năm 909.

Do sự đàn áp từ Abbasids , al-Mahdi Billah buộc phải chạy trốn đến Sijilmasa (Maroc ngày nay), nơi anh ta bắt đầu truyền bá niềm tin Ismaili của mình.Tuy nhiên, anh ta đã bị bắt bởi người cai trị Aghlabid Yasah ibn Midrar do niềm tin Ismaili của anh ta và ném vào ngục tối ở Sijilmasa.Đầu năm 909, Al-Shi'i cử một lực lượng viễn chinh lớn đến giải cứu Al Mahdi, chinh phục bang Tahert của Ibadi trên đường đến đó.Sau khi giành được tự do, Al Mahdi trở thành lãnh đạo của nhà nước đang phát triển và đảm nhận vị trí imam và caliph.Al Mahdi sau đó lãnh đạo Kutama Berbers đã chiếm được các thành phố Qairawan và Raqqada.Đến tháng 3 năm 909, Vương triều Aghlabid bị lật đổ và thay thế bằng Fatimids.Kết quả là, thành trì cuối cùng của Hồi giáo Sunni ở Bắc Phi đã bị loại bỏ khỏi khu vực.

Người Qarmaṭian đã xúi giục cái mà một học giả gọi là "thế kỷ khủng bố" ở Kufa.Họ coi việc hành hương đến Mecca là mê tín dị đoan và khi đã nắm quyền kiểm soát bang Bahrayni, họ đã tiến hành các cuộc đột kích dọc theo các tuyến đường hành hương băng qua Bán đảo Ả Rập.Năm 906, Họ phục kích một đoàn hành hương trở về từ Mecca và tàn sát 20.000 người hành hương.

Sau một loạt chiến thắng, tiểu vương Aghlabid cuối cùng rời khỏi đất nước, và quân Kutama của dā'ī tiến vào thành phố cung điện Raqqada vào ngày 25 tháng 3 năm 909. Abu Abdallah đã thành lập một chế độ Shi'a mới, thay mặt cho sự vắng mặt của ông ta, và tạm thời chưa có tên thưa chủ nhân.Sau đó, ông dẫn quân về phía tây đến Sijilmasa, từ đó ông dẫn Abdallah đến Raqqada trong chiến thắng, nơi ông tiến vào ngày 15 tháng 1 năm 910. Tại đây, Abdallah công khai tuyên bố mình là caliph với vương hiệu là al-Mahdī.

Al-Shi'i đã hy vọng rằng al-Mahdi sẽ là một nhà lãnh đạo tinh thần và để lại việc điều hành các công việc thế tục cho anh ta. Anh trai của anh ta là al Hasan đã xúi giục anh ta lật đổ Imam Al Mahdi Billah nhưng anh ta đã không thành công.Sau khi tiết lộ âm mưu chống lại al-Mahdi của chỉ huy Kutama Berber Ghazwiyya, người sau đó đã ám sát Abu abdallah vào tháng 2 năm 911.

Trong thời kỳ Ifriqiyan, căn cứ và kho vũ khí chính của hải quân Fatimid là thành phố cảng Mahdiya, được thành lập vào năm 913 bởi al-Mahdi Billah.Ngoài Mahdiya, Tripoli cũng xuất hiện như một căn cứ hải quân quan trọng;trong khi ở Sicily, thủ đô Palermo là căn cứ quan trọng nhất.Các nhà sử học sau này như Ibn Khaldun và al-Maqrizi cho rằng al-Mahdi và những người kế vị của ông đã xây dựng các hạm đội khổng lồ với số lượng 600 hoặc thậm chí 900 tàu, nhưng đây rõ ràng là một sự phóng đại và phản ánh nhiều ấn tượng về sức mạnh biển của các thế hệ sau hơn là thực tế. thực tế trong thế kỷ thứ 10.Trên thực tế, tài liệu tham khảo duy nhất trong các nguồn gần đương đại về việc đóng tàu ở Mahdiya là liên quan đến tình trạng khan hiếm gỗ, khiến việc đóng tàu bị trì hoãn hoặc thậm chí dừng lại, và buộc phải nhập khẩu gỗ không chỉ từ Sicily mà còn từ Ấn Độ. .

Từ chối chế độ Shi'a của Fatimids, vào ngày 18 tháng 5 năm 913, họ đã nâng Ibn Qurhub lên nắm quyền với tư cách là thống đốc của hòn đảo.Ibn Qurhub nhanh chóng từ chối quyền thống trị của Fatimid, và tuyên bố ủng hộ đối thủ người Sunni của Fatimid, Abbasid caliph al-Muqtadir tại Baghdad.Người thứ hai đã công nhận Ibn Qurhub là tiểu vương của Sicily, và để đánh dấu điều này đã gửi cho anh ta một biểu ngữ màu đen, áo choàng danh dự và một chiếc vòng cổ bằng vàng.Vào tháng 7 năm 914, hạm đội Sicilia do Muhammad, con trai thứ của Ibn Qurhub chỉ huy, đã đột kích vào bờ biển Ifriqiya.Tại Leptis Minor, người Sicilia bất ngờ bắt được một hải đội Fatimid vào ngày 18 tháng 7: hạm đội Fatimid bị đốt cháy và 600 tù binh bị bắt.Trong số những người sau này có cựu thống đốc Sicily, Ibn Abi Khinzir, người đã bị hành quyết.Người Sicilia đã đánh bại một đội quân Fatimid được gửi đến để đẩy lùi họ, và tiến về phía nam, cướp phá Sfax và tiến đến Tripoli vào tháng 8 năm 914.Sicily bị khuất phục bởi quân đội Fatimid dưới sự chỉ huy của Abu Sa'id Musa ibn Ahmad al-Daif, quân này đã bao vây Palermo cho đến tháng 3 năm 917. Quân đội địa phương bị tước vũ khí và một đơn vị đồn trú Kutama trung thành với Fatimid được thành lập, dưới sự chỉ huy của thống đốc Salim ibn Asad ibn Abi Rashid.

Cuộc xâm lượcAi Cập đầu tiên của Fatimid xảy ra vào năm 914–915, ngay sau khi thành lập Caliphate Fatimid ở Ifriqiya vào năm 909. Fatimid phát động một cuộc viễn chinh về phía đông, chống lại Abbasid Caliphate , dưới sự chỉ huy của tướng Berber Habasa ibn Yusuf.Habasa đã thành công trong việc chinh phục các thành phố trên bờ biển Libya giữa Ifriqiya và Ai Cập, đồng thời chiếm được Alexandria.Người thừa kế Fatimid, al-Qa'im bi-Amr Allah, sau đó đến để tiếp quản chiến dịch.Nỗ lực chinh phục thủ đô Fustat của Ai Cập đã bị quân Abbasid trong tỉnh đánh trả.Một vấn đề đầy rủi ro ngay từ đầu, sự xuất hiện của quân tiếp viện Abbasid từ Syria và Iraq dưới sự chỉ huy của Mu'nis al-Muzaffar đã khiến cuộc xâm lược thất bại, và al-Qa'im cùng tàn quân của ông ta đã rời bỏ Alexandria và quay trở lại Ifriqiya vào tháng 5 915. Thất bại không ngăn cản Fatimids thực hiện một nỗ lực không thành công khác nhằm chiếm Ai Cập 4 năm sau đó.Mãi đến năm 969, Fatimids mới chinh phục được Ai Cập và biến nó thành trung tâm đế chế của họ.

Al-Mahdi đã xây dựng cho mình một thành phố cung điện mới, kiên cố trên bờ biển Địa Trung Hải, al-Mahdiyya, bị loại bỏ khỏi thành trì Kairouan của người Sunni.Fatimids xây dựng Đại Thánh đường Hồi giáo Mahdia ở Tunisia.Fatimids tìm thấy một thành phố thủ đô mới.Một thành phố thủ đô mới, al-Mahdia, được đặt theo tên của al-Mahdi, được thành lập trên bờ biển Tunisia do ý nghĩa kinh tế và quân sự của nó.

Cuộc xâm lượcAi Cập lần thứ hai của Fatimid xảy ra vào năm 919–921, sau thất bại của nỗ lực đầu tiên vào năm 914–915.Cuộc thám hiểm một lần nữa được chỉ huy bởi người thừa kế của Fatimid Caliphate, al-Qa'im bi-Amr Allah.Như trong nỗ lực trước, Fatimids đã chiếm được Alexandria một cách dễ dàng.Tuy nhiên, trong khi lực lượng đồn trú của Abbasid ở Fustat yếu hơn và nổi loạn do thiếu lương, al-Qa'im đã không khai thác nó để tấn công ngay lập tức vào thành phố, chẳng hạn như cuộc tấn công đã thất bại vào năm 914. Thay vào đó, vào tháng 3 năm 920 Hải quân Fatimid bị hạm đội Abbasid dưới sự chỉ huy của Thamal al-Dulafi tiêu diệt, và quân tiếp viện của Abbasid dưới sự chỉ huy của Mu'nis al-Muzaffar đã đến Fustat.Tuy nhiên, vào mùa hè năm 920 al-Qa'im đã có thể chiếm được Ốc đảo Fayyum, và vào mùa xuân năm 921, ông cũng mở rộng quyền kiểm soát của mình đối với phần lớn Thượng Ai Cập, trong khi Mu'nis tránh được một cuộc đối đầu công khai và vẫn ở Fustat.Trong thời gian đó, cả hai bên đã tham gia vào một cuộc chiến ngoại giao và tuyên truyền, đặc biệt là Fatimids đang cố gắng lôi kéo dân chúng Hồi giáo về phía họ nhưng không thành công.Cuộc thám hiểm Fatimid bị kết án là thất bại khi hạm đội của Thamal chiếm Alexandria vào tháng 5/tháng 6 năm 921;Khi lực lượng Abbasid di chuyển đến Fayyum, al-Qa'im buộc phải từ bỏ nó và chạy trốn về phía tây qua sa mạc.

Qarmatians cướp phá Mecca và Medina.Trong cuộc tấn công vào các địa điểm linh thiêng nhất của đạo Hồi, người Qarmatia đã mạo phạm Giếng Zamzam bằng xác của những người hành hương Hajj và lấy Viên đá Đen từ Mecca đến al-Hasa.Giữ Black Stone để đòi tiền chuộc, họ buộc Abbasids phải trả một khoản tiền khổng lồ để trả lại nó vào năm 952.Cuộc cách mạng và sự mạo phạm đã gây chấn động thế giới Hồi giáo và làm bẽ mặt những người Abbasids.Nhưng ít có thể được thực hiện;trong phần lớn thế kỷ thứ mười, người Qarmatia là lực lượng hùng mạnh nhất ở Vịnh Ba Tư và Trung Đông, kiểm soát bờ biển Oman và thu nạp cống phẩm từ khalip ở Baghdad cũng như từ một đối thủ Isma'ili imam ở Cairo, người đứng đầu của Fatimid Caliphate, quyền lực mà họ không nhận ra.

Năm 934, Al-Qa'im kế vị cha mình làm Caliph, sau đó ông không bao giờ rời khỏi dinh thự hoàng gia tại Mahdia nữa.Tuy nhiên, vương quốc Fatimid đã trở thành một cường quốc quan trọng ở Địa Trung Hải.

Fatimid Caliphate đã tiến hành một cuộc đột kích lớn vào bờ biển Ligurian vào năm 934–35, đỉnh điểm là việc cướp phá cảng chính của nó, Genoa , vào ngày 16 tháng 8 năm 935. Các bờ biển của Tây Ban Nha và miền nam nước Pháp cũng có thể đã bị đột kích và các đảo Corsica và Sardinia chắc chắn là như vậy.Đó là một trong những thành tích ấn tượng nhất của hải quân Fatimid. Vào thời điểm đó, Fatimids có trụ sở tại Bắc Phi, với thủ đô của họ là Mahdia.Cuộc đột kích năm 934–35 là đỉnh cao trong sự thống trị của họ ở Địa Trung Hải.Họ không bao giờ đột kích vào một khu vực xa như vậy với nhiều thành công như vậy nữa.Genoa là một cảng nhỏ ở Vương quốc Ý.Người ta không biết Genova giàu có như thế nào vào thời điểm đó, nhưng chiếc bao tải đôi khi được coi là bằng chứng về một sức sống kinh tế nhất định.Tuy nhiên, sự hủy diệt đã khiến thành phố lùi lại nhiều năm.

Từ năm 937, Abu Yazid bắt đầu công khai rao giảng cuộc thánh chiến chống lại Fatimids.Abu Yazid đã chinh phục Kairouan trong một thời gian, nhưng cuối cùng bị đẩy lùi và bị đánh bại bởi Fatimid caliph al-Mansur bi-Nasr Allah.Thất bại của Abu Yazid là một bước ngoặt đối với triều đại Fatimid.Như nhà sử học Michael Brett nhận xét, "khi còn sống, Abu Yazid đã đưa triều đại Fatimid đến bờ vực diệt vong; khi chết, ông ta là một ơn trời", vì nó cho phép triều đại tự khởi động lại sau những thất bại của triều đại al-Qa'im .

Vào thời điểm Al-Mansur lên ngôi, Fatimid Caliphate đang trải qua một trong những thời điểm quan trọng nhất của nó: một cuộc nổi dậy quy mô lớn dưới sự lãnh đạo của nhà thuyết giáo Kharijite Berber Abu Yazid đã tràn qua Ifriqiya và đang đe dọa chính thủ đô al-Mahdiya.Ông đã thành công trong việc trấn áp cuộc nổi dậy và khôi phục sự ổn định của chế độ Fatimid.

Năm 909, Fatimids tiếp quản tỉnh đô thị Aghlabid của Ifriqiya, và cùng với đó là Sicily.Fatimids tiếp tục truyền thống thánh chiến, cả hai đều chống lại các thành trì Cơ đốc giáo còn lại ở phía đông bắc Sicily và nổi bật hơn là chống lại các thuộc địa của Byzantine ở miền nam nước Ý, được chấm dứt bằng các hiệp định đình chiến tạm thời.Trận chiến eo biển diễn ra vào đầu năm 965 giữa các hạm đội của Đế chế Byzantine và Fatimid Caliphate ở eo biển Messina.Nó dẫn đến một chiến thắng lớn của Fatimid, và sự sụp đổ cuối cùng của nỗ lực của Hoàng đế Nikephoros II Phokas nhằm thu hồi Sicily từ tay Fatimid.Thất bại này khiến người Byzantine một lần nữa yêu cầu đình chiến vào năm 966/7, dẫn đến một hiệp ước hòa bình để lại Sicily vào tay Fatimid, và gia hạn nghĩa vụ của người Byzantine phải cống nạp để đổi lấy việc ngừng các cuộc đột kích ở Calabria.

Dưới thời Al-Mu'izz li-Din Allah, Fatimids đã chinh phục Ikhshidid Wilayah, thành lập thủ đô mới tại al-Qāhira (Cairo) vào năm 969. Tên al-Qāhirah, có nghĩa là "Kẻ chinh phục" hay "Kẻ chinh phục". hành tinh sao Hỏa, "The Subduer", xuất hiện trên bầu trời vào thời điểm bắt đầu xây dựng thành phố.Cairo từng là nơi bao bọc hoàng gia cho vị vua Fatimid và quân đội của ông ta—thủ đô hành chính và kinh tế thực tế củaAi Cập là các thành phố như Fustat cho đến năm 1169.;

Cuộc chinh phục Ai Cập của Fatimid diễn ra vào năm 969, khi quân đội của Fatimid Caliphate dưới quyền của tướng Jawhar chiếm được Ai Cập, sau đó được cai trị bởi triều đại Ikhshidid tự trị dưới danh nghĩa Abbasid Caliphate .Fatimids đã phát động nhiều cuộc xâm lược Ai Cập ngay sau khi lên nắm quyền ở Ifriqiya (Tunisia hiện đại) vào năm 921, nhưng thất bại trước Abbasid Caliphate vẫn còn mạnh.Tuy nhiên, đến những năm 960, trong khi Fatimids đã củng cố quyền cai trị của họ và ngày càng lớn mạnh, thì Abbasid Caliphate đã sụp đổ, và chế độ Ikhshidid đang phải đối mặt với cuộc khủng hoảng kéo dài: các cuộc tấn công của nước ngoài và nạn đói nghiêm trọng cộng với cái chết của kẻ mạnh Abu al vào năm 968 -Misk Kafur.Kết quả là khoảng trống quyền lực đã dẫn đến việc mở ra các cuộc đấu đá nội bộ giữa các phe phái khác nhau ở Fustat, thủ đô của Ai Cập.Do Jawhar dẫn đầu, đoàn thám hiểm khởi hành từ Raqqada ở Ifriqiya vào ngày 6 tháng 2 năm 969 và tiến vào Đồng bằng sông Nile hai tháng sau đó.

Abu Ali al-Hasan al-A'sam ibn Ahmad ibn Bahram al-Jannabi là một nhà lãnh đạo Qarmatian, chủ yếu được biết đến là chỉ huy quân sự của cuộc xâm lược Qarmatian vào Syria năm 968–977.Vào năm 968, ông đã lãnh đạo các cuộc tấn công vào Ikhshidids, chiếm giữ Damascus và Ramla và đưa ra lời cam kết cống nạp.Sau cuộc chinh phục của Fatimid ởAi Cập và lật đổ Ikhshidids, vào năm 971–974 al-A'sam dẫn đầu các cuộc tấn công chống lại Fatimid Caliphate, lực lượng bắt đầu bành trướng sang Syria.Người Qarmatians liên tục đuổi Fatimids khỏi Syria và xâm lược Ai Cập hai lần, vào năm 971 và 974, trước khi bị đánh bại tại cổng Cairo và bị đẩy lùi.Al-A'sam tiếp tục chiến đấu chống lại Fatimids, hiện cùng với tướng Alptakin của Thổ Nhĩ Kỳ, cho đến khi ông qua đời vào tháng 3 năm 977. Trong năm tiếp theo, Fatimids đã vượt qua được quân đồng minh và ký kết một hiệp ước với người Qarmatians báo hiệu sự kết thúc của cuộc xâm lược của họ vào Syria.

Trận Alexandretta là cuộc đụng độ đầu tiên giữa các lực lượng của Đế chế Byzantine và Fatimid Caliphate ở Syria.Nó đã diễn ra vào đầu năm 971 gần Alexandretta, trong khi đội quân chính của Fatimid đang bao vây Antioch, nơi mà người Byzantine đã chiếm được hai năm trước đó.Người Byzantine, do một trong những hoạn quan trong gia đình của Hoàng đế John I Tzimiskes lãnh đạo, đã dụ một đội Fatimid gồm 4.000 người tấn công đồn điền trống của họ và sau đó tấn công họ từ mọi phía, tiêu diệt lực lượng Fatimid.Thất bại tại Alexandretta, cùng với cuộc xâm lược của người Qarmatian vào miền nam Syria, buộc quân Fatimid phải dỡ bỏ vòng vây và đảm bảo quyền kiểm soát của Byzantine đối với Antioch và miền bắc Syria.Do đó, cuộc đụng độ đầu tiên giữa hai cường quốc hàng đầu ở phía đông Địa Trung Hải đã kết thúc bằng chiến thắng của người Byzantine, một mặt củng cố vị thế của người Byzantine ở miền bắc Syria và mặt khác làm suy yếu quân Fatimids, cả về sinh mạng lẫn tinh thần và danh tiếng.

Đến những năm 980, Fatimids đã chinh phục phần lớn Syria.Đối với Fatimids, Aleppo là cửa ngõ cho các hoạt động quân sự chống lại cả người Abbasids ở phía đông và người Byzantine ở phía bắc.Cuộc vây hãm Aleppo là cuộc bao vây thủ đô Hamdanid Aleppo của quân đội Fatimid Caliphate dưới sự chỉ huy của Manjutakin từ mùa xuân năm 994 đến tháng 4 năm 995. Manjutakin đã bao vây thành phố trong mùa đông, trong khi dân số Aleppo chết đói và mắc bệnh tật .Vào mùa xuân năm 995, tiểu vương Aleppo kêu gọi sự giúp đỡ từ Hoàng đế Byzantine Basil II .Sự xuất hiện của đội quân cứu viện Byzantine dưới sự chỉ huy của hoàng đế vào tháng 4 năm 995 đã buộc lực lượng Fatimid từ bỏ cuộc bao vây và rút lui về phía nam.

Trận chiến Orontes diễn ra vào ngày 15 tháng 9 năm 994 giữa người Byzantine và các đồng minh Hamdanid của họ dưới sự chỉ huy của Michael Bourtzes chống lại lực lượng của tể tướng Fatimid của Damascus, tướng Thổ Nhĩ Kỳ Manjutakin.Trận chiến là một chiến thắng Fatimid.Ngay sau trận chiến, Fatimid caliphate đã nắm quyền kiểm soát Syria, loại bỏ người Hamdanids khỏi quyền lực mà họ đã nắm giữ từ năm 890. Manjutakin tiếp tục chiếm Azaz và tiếp tục bao vây Aleppo.

Cuộc nổi dậy của Tyre là một cuộc nổi dậy chống Fatimid của người dân thành phố Tyre, ở Lebanon ngày nay.Nó bắt đầu vào năm 996, khi người dân, dẫn đầu bởi một thủy thủ bình thường tên là 'Allaqa, nổi dậy chống lại chính phủ Fatimid.Caliph Fatimid al-Hakim bi-Amr Allah đã cử quân đội và hải quân của mình chiếm lại thành phố dưới sự chỉ huy của Abu Abdallah al-Husayn ibn Nasir al-Dawla và người được tự do Yaqut.Có trụ sở tại các thành phố lân cận Tripoli và Sidon, lực lượng Fatimid đã phong tỏa Tyre bằng đường bộ và đường biển trong hai năm, trong đó nỗ lực tăng viện cho quân phòng thủ của một hải đội Byzantine đã bị hải quân Fatimid đẩy lui với tổn thất nặng nề.Cuối cùng, Tyre thất thủ vào tháng 5 năm 998 và bị cướp bóc, những người bảo vệ nó bị tàn sát hoặc bị bắt đếnAi Cập , nơi 'Allaqa bị lột da sống và đóng đinh, trong khi nhiều người theo ông ta, cũng như 200 tù nhân Byzantine, bị hành quyết.

Trận Apamea diễn ra vào ngày 19 tháng 7 năm 998 giữa các lực lượng của Đế chế Byzantine và Fatimid Caliphate.Trận chiến là một phần của một loạt các cuộc đối đầu quân sự giữa hai cường quốc giành quyền kiểm soát miền bắc Syria và tiểu vương quốc Hamdanid của Aleppo.Chỉ huy khu vực Byzantine, Damian Dalassenos, đã bao vây Apamea, cho đến khi quân cứu viện Fatimid từ Damascus, dưới sự chỉ huy của Jaysh ibn Samsama đến.Trong trận chiến sau đó, người Byzantine ban đầu giành chiến thắng, nhưng một kỵ binh người Kurd đơn độc đã giết được Dalassenos, khiến quân đội Byzantine hoảng sợ.Những người Byzantine đang chạy trốn sau đó đã bị quân Fatimid truy đuổi với nhiều tổn thất về nhân mạng.Thất bại này đã buộc hoàng đế Byzantine Basil II phải đích thân vận động trong khu vực vào năm sau, và tiếp theo là vào năm 1001 với việc ký kết một hiệp định đình chiến kéo dài 10 năm giữa hai quốc gia.

Tuyên ngôn Baghdad là một bản luận chiến được ban hành vào năm 1011 thay mặt cho Abbasid caliph al-Qadir chống lại đối thủ Isma'ili Fatimid Caliphate.Hội đồng đã đưa ra một tuyên bố tố cáo tuyên bố của Fatimids về nguồn gốc từ Ali và Ahl al-Bayt (gia đình của Muhammad) là sai, và do đó thách thức nền tảng của tuyên bố lãnh đạo của triều đại Fatimid trong thế giới Hồi giáo.Dựa trên công việc của các nhà luận chiến chống Fatimid trước đó là Ibn Rizam và Akhu Muhsin, thay vào đó, bản tuyên ngôn đưa ra một phả hệ thay thế về nguồn gốc từ một Daysan ibn Sa'id nhất định.Tài liệu được yêu cầu đọc tại các nhà thờ Hồi giáo trên khắp các lãnh thổ của Abbasid, và al-Qadir đã ủy quyền cho một số nhà thần học soạn thảo thêm các tài liệu chống Fatimid.

Khi người Zirid từ bỏ Hồi giáo Shia và công nhận Vương quốc Hồi giáo Abbasid vào năm 1048, người Fatimid đã gửi các bộ lạc Ả Rập Banu Hilal và Banu Sulaym đến Ifriqiya.Người Zirid đã cố gắng ngăn chặn bước tiến của họ về phía Ifriqiya. Họ cử 30.000 kỵ binh Sanhaja đến gặp 3.000 kỵ binh Ả Rập của Banu Hilal trong Trận Haydaran ngày 14 tháng 4 năm 1052. Tuy nhiên, người Zirid đã bị đánh bại một cách dứt khoát và buộc phải rút lui, mở đường đến Kairouan cho kỵ binh Ả Rập Hilalia.Người Zirids đã bị đánh bại và vùng đất bị tàn phá bởi những kẻ chinh phục Bedouin.Kết quả là tình trạng hỗn loạn đã tàn phá nền nông nghiệp phát triển trước đây, và các thị trấn ven biển có tầm quan trọng mới với vai trò là đường dẫn cho thương mại hàng hải và căn cứ cho cướp biển chống lại tàu thuyền của Cơ đốc giáo, cũng như là nơi ẩn náu cuối cùng của Zirids.

Cuộc xâm lược Ifriqiya của người Hilalia đề cập đến sự di cư của các bộ lạc Ả Rập ở Banu Hilal đến Ifriqiya.Nó được tổ chức bởi Fatimids với mục tiêu trừng phạt Zirids vì đã cắt đứt quan hệ với họ và cam kết trung thành với Abbasid Caliphs.Sau khi tàn phá Cyrenica vào năm 1050, Banu Hilal tiến về phía tây tới Zirids.Người Hilalia tiến hành cướp phá và tàn phá Ifriqiya. Họ đã đánh bại người Zirid một cách dứt khoát trong Trận Haydaran vào ngày 14 tháng 4 năm 1052. Người Hilalia sau đó trục xuất người Zenata khỏi miền nam Ifriqiya và buộc người Hammadids phải cống nạp hàng năm, đặt người Hilalia dưới quyền chư hầu của Hilalia .Thành phố Kairouan đã bị Banu Hilal cướp phá vào năm 1057 sau khi nó bị người Zirids bỏ rơi.Hậu quả của cuộc xâm lược là người Zirid và Hammadids bị trục xuất đến các vùng ven biển Ifriqiya, người Zirid buộc phải dời đô từ Kairouan đến Mahdia, và quyền cai trị của họ chỉ giới hạn ở một dải ven biển xung quanh Mahdia, trong khi đó quyền cai trị của Hammadid là giới hạn trong một dải ven biển giữa Ténès và El Kala với tư cách là chư hầu của Banu Hilal và cuối cùng buộc phải dời đô từ Beni Hammad đến Béjaïa vào năm 1090 sau áp lực ngày càng tăng từ Banu Hilal.

Sự cân bằng tạm thời giữa các nhóm sắc tộc khác nhau trong quân đội Fatimid đã sụp đổ khiAi Cập phải hứng chịu một thời gian hạn hán và nạn đói kéo dài.Nguồn tài nguyên suy giảm đã đẩy nhanh các vấn đề giữa các phe phái sắc tộc khác nhau và cuộc nội chiến toàn diện bắt đầu, chủ yếu là giữa người Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Nasir al-Dawla ibn Hamdan và quân đội người Phi da đen, trong khi người Berber chuyển đổi liên minh giữa hai bên.Lực lượng Thổ Nhĩ Kỳ của quân đội Fatimid đã chiếm giữ phần lớn Cairo và giữ thành phố cũng như Caliph để đòi tiền chuộc, trong khi quân Berber và các lực lượng Sudan còn lại đi lang thang ở các vùng khác của Ai Cập.

Fatimid Caliph Abū Tamīm Ma'ad al-Mustansir Billah gọi lại tướng Badr al-Jamali, lúc đó là thống đốc của Acre.Badr al-Jamali dẫn quân vàoAi Cập và đã có thể trấn áp thành công các nhóm quân nổi dậy khác nhau, phần lớn đã thanh trừng người Thổ Nhĩ Kỳ trong quá trình này.Mặc dù Caliphate đã được cứu khỏi sự hủy diệt ngay lập tức, cuộc nổi dậy kéo dài hàng thập kỷ đã tàn phá Ai Cập và nước này không bao giờ có thể lấy lại được nhiều quyền lực.Kết quả là Badr al-Jamali cũng được phong làm vizier của caliph Fatimid, trở thành một trong những viziers quân sự đầu tiên sẽ thống trị nền chính trị thời kỳ cuối Fatimid.

Tutush là anh trai của vua Seljuk Malik-Shah I. Năm 1077, Malik-Shah bổ nhiệm ông đảm nhận chức thống đốc của Syria.Vào năm 1078/9, Malik-Shah cử anh ta đến Damascus để giúp đỡ Atsiz ibn Uvaq, người đang bị bao vây bởi lực lượng Fatimid.Sau khi cuộc bao vây kết thúc, Tutush đã xử tử Atsiz và cài mình vào Damascus.

Vào thế kỷ 11, các cường quốc lục địa miền nam nước Ý đã thuê lính đánh thuê người Norman , những người là hậu duệ Cơ đốc giáo của người Viking.Chính người Norman, dưới sự chỉ huy của Roger de Hauteville, người đã trở thành Roger I của Sicily, đã chiếm được Sicily từ tay người Hồi giáo.Ông đã hoàn toàn kiểm soát toàn bộ hòn đảo vào năm 1091.

Ngay từ đầu triều đại của mình, Fatimid Caliph-Imam Al-Mustansir Billah đã công khai chỉ định con trai lớn của mình là Nizar làm người thừa kế trở thành Fatimid Caliph-Imam tiếp theo.Sau khi Al-Mustansir qua đời vào năm 1094, Al-Afdal Shahanshah, Vizier và Tư lệnh quân đội người Armenia toàn năng, muốn khẳng định, giống như cha mình trước ông, sự cai trị độc tài đối với Nhà nước Fatimid.Al-Afdal đã dàn dựng một cuộc đảo chính trong cung điện, đặt anh rể của mình, Al-Musta'li trẻ hơn nhiều tuổi và phụ thuộc, lên ngai vàng Fatimid.Đầu năm 1095, Nizar trốn đến Alexandria, nơi ông nhận được sự ủng hộ của người dân và nơi ông được chấp nhận làm Fatimid Caliph-Imam tiếp theo sau Al-Mustansir.Cuối năm 1095, Al-Afdal đánh bại quân đội Alexandria của Nizar và bắt Nizar làm tù binh đến Cairo, nơi hắn xử tử Nizar.Sau khi Nizar bị hành quyết, Nizari Ismailis và Musta'li Ismailis chia tay nhau một cách cay đắng không thể hòa giải.Cuộc ly giáo cuối cùng đã phá vỡ tàn dư của Đế chế Fatimid, và người Ismailis hiện đang bị chia cắt đã tách thành Musta'li theo sau (các khu vực sinh sống ởAi Cập , Yemen và miền tâyẤn Độ ) và những người cam kết trung thành với con trai của Nizar là Al-Hadi ibn Nizar (sống ở các khu vực của Iran và Syria).Ismaili sau này được gọi là Chủ nghĩa Ismaili Nizari.Imam Al-Hadi, lúc đó còn rất trẻ, đã được đưa lậu ra khỏi Alexandria và đưa đến thành trì Nizari của Lâu đài Alamut ở Dãy núi Elburz phía bắc Iran, phía nam Biển Caspian và dưới sự nhiếp chính của Dai Hasan bin Sabbah.Trong những thập kỷ tiếp theo, người Nizaris là một trong những kẻ thù cay đắng nhất của những người cai trị Musta'li ở Ai Cập.Hassan-i Sabbah thành lập Hội sát thủ, chịu trách nhiệm về vụ ám sát al-Afdal vào năm 1121, cũng như con trai và người kế vị của al-Musta'li al-Amir (cũng là cháu trai và con rể của al-Afdal). ) vào tháng 10 năm 1130.

Cuộc Thập tự chinh thứ nhất là cuộc đầu tiên trong một loạt các cuộc chiến tôn giáo, hay còn gọi là Thập tự chinh, do Nhà thờ Latinh khởi xướng, hỗ trợ và đôi khi chỉ đạo trong thời trung cổ.Mục tiêu là phục hồi Thánh địa khỏi ách thống trị của Hồi giáo.Trong khi Jerusalem nằm dưới sự cai trị của người Hồi giáo trong hàng trăm năm, thì đến thế kỷ 11, việc Seljuk tiếp quản khu vực này đã đe dọa cộng đồng Cơ đốc giáo địa phương, những người hành hương từ phương Tây và chính Đế chế Byzantine .Sáng kiến ​​sớm nhất cho cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất bắt đầu vào năm 1095 khi hoàng đế Byzantine Alexios I Komnenos yêu cầu hỗ trợ quân sự từ Hội đồng Piacenza trong cuộc xung đột của đế chế với người Thổ Nhĩ Kỳ do Seljuk lãnh đạo.Điều này được tiếp nối vào cuối năm bởi Hội đồng Clermont, trong đó Giáo hoàng Urban II ủng hộ yêu cầu hỗ trợ quân sự của Byzantine và cũng thúc giục những người theo đạo Cơ đốc trung thành thực hiện một cuộc hành hương vũ trang đến Jerusalem.

Trong khi người Seljuk đang bận rộn chống lại quân Thập tự chinh, vương quốc Fatimid ở Ai Cập đã cử một lực lượng đến thành phố ven biển Tyre, cách Jerusalem hơn 145 dặm về phía bắc.Fatimids nắm quyền kiểm soát Jerusalem vào tháng 2 năm 1098, ba tháng trước khi quân Thập tự chinh giành được thành công tại Antioch.Fatimids, người Shia, đã đề nghị Thập tự quân liên minh chống lại kẻ thù cũ của họ là Seljuks, người Sunni.Họ đề nghị Thập tự chinh kiểm soát Syria với Jerusalem vẫn là của họ.Lời đề nghị không thành công.Thập tự quân sẽ không nản lòng chiếm Jerusalem.

Sau cuộc Thập tự chinh thứ nhất chiếm được Jerusalem từ tay Fatimids, vizier al-Afdal Shahanshah đã tiến hành một loạt cuộc xâm lược "gần như hàng năm" từ năm 1099 đến năm 1107 chống lại Vương quốc Jerusalem mới thành lập.Quân độiAi Cập đã đánh ba trận lớn tại Ramla vào các năm 1101, 1102 và 1105, nhưng cuối cùng đều không thành công.Sau đó, vizier hài lòng với việc tiến hành các cuộc tấn công thường xuyên vào lãnh thổ Frank từ pháo đài ven biển Ascalon của mình.Trận Ramla (hay Ramleh) lần thứ nhất diễn ra vào ngày 7 tháng 9 năm 1101 giữa Vương quốc Thập tự chinh của Jerusalem và Fatimid của Ai Cập.Thị trấn Ramla nằm trên đường từ Jerusalem đến Ascalon, nơi sau này là pháo đài Fatimid lớn nhất ở Palestine.

Sau chiến thắng đáng ngạc nhiên của quân thập tự chinh trong Trận Ramla đầu tiên vào năm trước, al-Afdal đã sớm sẵn sàng tấn công quân thập tự chinh một lần nữa và điều động khoảng 20.000 quân dưới sự chỉ huy của con trai ông ta là Sharaf al-Ma'ali.Do trinh sát bị lỗi, Baldwin I của Jerusalem đã đánh giá thấp quy mô của quân độiAi Cập , tin rằng lực lượng này chỉ là một lực lượng viễn chinh nhỏ, và phải đối mặt với một đội quân vài nghìn người chỉ có hai trăm hiệp sĩ cưỡi ngựa và không có bộ binh.Nhận ra lỗi của mình quá muộn và không còn đường trốn thoát, Baldwin và quân đội của anh ta bị quân Ai Cập tấn công và nhiều người nhanh chóng bị tàn sát, mặc dù Baldwin và một số người khác đã cố gắng rào chắn trong tòa tháp đơn của Ramla.Baldwin không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chạy trốn và thoát khỏi tòa tháp dưới màn đêm bao trùm chỉ cùng với người ghi chép của mình và một hiệp sĩ duy nhất, Hugh xứ Brulis, người không bao giờ được nhắc đến trong bất kỳ nguồn nào sau đó.Baldwin đã dành hai ngày tiếp theo để trốn tránh các nhóm tìm kiếm Fatimid cho đến khi anh ta kiệt sức, đói khát và khô cằn tại nơi trú ẩn an toàn hợp lý là Arsuf vào ngày 19 tháng 5.

Trận Ramla (hay Ramleh) lần thứ ba diễn ra vào ngày 27 tháng 8 năm 1105 giữa Vương quốc Thập tự chinh của Jerusalem và Fatimids của Ai Cập.Thị trấn Ramla nằm trên đường từ Jerusalem đến Ascalon, nơi sau này là pháo đài Fatimid lớn nhất ở Palestine.Từ Ascalon, vizier Fatimid, Al-Afdal Shahanshah, hầu như phát động các cuộc tấn công hàng năm vào vương quốc Thập tự chinh mới thành lập từ năm 1099 đến năm 1107. Trong ba trận chiến mà quân Thập tự chinh đã chiến đấu tại Ramla vào đầu thế kỷ 12, trận thứ ba là trận đẫm máu nhất.Người Frank dường như có được chiến thắng nhờ hoạt động của Baldwin.Anh ta đã đánh bại quân Thổ khi họ đang trở thành mối đe dọa nghiêm trọng đối với hậu phương của anh ta, và quay trở lại trận chiến chính để chỉ huy cuộc tấn công quyết định đánh bạiquân Ai Cập ." Bất chấp chiến thắng, người Ai Cập vẫn tiếp tục thực hiện các cuộc đột kích hàng năm vào Vương quốc Jeruselum với một số mục tiêu đạt được. các bức tường của Jerusalem trước khi bị đẩy lùi.

Sau cuộc Thập tự chinh thứ nhất chiếm được Jerusalem từ tay Fatimids, vizier al-Afdal Shahanshah đã tiến hành một loạt cuộc xâm lược "gần như hàng năm" từ năm 1099 đến năm 1107 chống lại Vương quốc Jerusalem mới thành lập.Trong Trận Yibneh (Yibna) năm 1123, một lực lượng Thập tự chinh do Eustace Grenier chỉ huy đã đè bẹp đội quân Fatimid từAi Cập do Vizier Al-Ma'mun gửi đến giữa Ascalon và Jaffa.

Ascalon là pháo đài biên giới vĩ đại và quan trọng nhấtcủa Fatimid Ai Cập .Fatimids có thể tiến hành các cuộc tấn công vào vương quốc hàng năm từ pháo đài này, và biên giới phía nam của vương quốc thập tự chinh vẫn không ổn định.Nếu pháo đài này thất thủ thì cửa ngõ vào Ai Cập sẽ rộng mở.Vì vậy, lực lượng đồn trú của Fatimid ở Ascalon vẫn mạnh mẽ và đông đảo.Năm 1152, Baldwin cuối cùng yêu cầu toàn quyền kiểm soát vương quốc;sau một thời gian ngắn chiến đấu, anh ấy đã có thể hoàn thành được mục tiêu này.Cuối năm đó Baldwin cũng đánh bại Seljuk Turk.xâm lược Vương quốc.Được khích lệ bởi những chiến thắng này, Baldwin quyết định tấn công Ascalon vào năm 1153, dẫn đến việc Vương quốc Jerusalem chiếm được pháo đài Ai Cập đó.

Cuộc xâm lược của quân Thập tự chinh vàoAi Cập (1163–1169) là một loạt chiến dịch do Vương quốc Jerusalem thực hiện nhằm củng cố vị thế của mình ở Levant bằng cách lợi dụng điểm yếu của Fatimid Ai Cập.Chiến tranh bắt đầu như một phần của cuộc khủng hoảng kế vị ở Fatimid Caliphate, bắt đầu sụp đổ dưới áp lực của người Hồi giáo Syria do triều đại Zengid và các quốc gia Thập tự chinh Thiên chúa giáo cai trị.Trong khi một bên kêu gọi sự giúp đỡ từ tiểu vương Syria, Nur ad-Din Zangi, thì bên kia kêu gọi sự trợ giúp của quân Thập tự chinh.Tuy nhiên, khi chiến tranh tiến triển, nó trở thành một cuộc chiến tranh chinh phục.Một số chiến dịch của Syria vào Ai Cập đã bị chặn đứng trước chiến thắng hoàn toàn bởi chiến dịch tích cực của Amalric I của Jerusalem.Mặc dù vậy, nhìn chung quân Thập tự chinh không có được mọi việc như ý muốn, mặc dù đã có một số lần bị sa thải.Một cuộc vây hãm Damietta kết hợp giữa Byzantine và Thập tự chinh đã thất bại vào năm 1169, cùng năm mà Saladin lên nắm quyền ở Ai Cập với tư cách là vizier.Năm 1171, Saladin trở thành vua Ai Cập và quân thập tự chinh sau đó chuyển sự chú ý sang việc bảo vệ vương quốc của họ.

Amalric I là vua của Jerusalem và nắm quyền từ năm 1163 đến năm 1174. Amalric từng là đồng minh và người bảo vệ trên danh nghĩa cho chính phủ Fatimid.Năm 1167, Amalric muốn tiêu diệt đội quân Zengid do Nur al-Din gửi đến từ Syria.Bởi vì Amalric là đồng minh và người bảo vệ chính phủ Fatimid nên chiến đấu trong Trận al-Babein là lợi ích tốt nhất của anh ta.Shirkuh gần như đã sẵn sàng thiết lập lãnh thổ của riêng mình ở Ai Cập khi Amalric I xâm lược.Một người tham gia quan trọng khác trong trận chiến al-Babein là Saladin .Lúc đầu Saladin miễn cưỡng đi cùng chú mình, Shirkuh, để chiếmAi Cập .Saladin chỉ đồng ý điều này vì Shirkuh là gia đình.Ông ta đem hàng nghìn quân, cận vệ và 200.000 lượng vàng sang Ai Cập để chiếm lấy đất nước.Trận al-Babein diễn ra vào ngày 18 tháng 3 năm 1167, trong cuộc xâm lược Ai Cập lần thứ ba của quân Thập tự chinh.Vua Amalric I của Jerusalem và quân đội Zengid dưới sự chỉ huy của Shirkuh, cả hai đều hy vọng giành quyền kiểm soát Ai Cập từ tay Fatimid Caliphate.Saladin từng là sĩ quan cấp cao nhất của Shirkuh trong trận chiến.Kết quả là một trận hòa về mặt chiến thuật giữa các lực lượng, tuy nhiên quân Thập tự chinh không thể tiếp cận được Ai Cập.

Sau sự suy tàn của hệ thống chính trị Fatimid vào những năm 1160, nhà cai trị Zengid Nūr ad-Dīn đã ra lệnh cho tướng của mình, Shirkuh, chiếmAi Cập từ tay vizier Shawar vào năm 1169. Shirkuh qua đời hai tháng sau khi nắm quyền và quyền cai trị được truyền lại cho cháu trai ông, Saladin .Điều này đã bắt đầu Vương quốc Hồi giáo Ayyubid của Ai Cập và Syria.

Trận chiến của người da đen hay Trận chiến của những người nô lệ là một cuộc xung đột ở Cairo, vào ngày 21–23 tháng 8 năm 1169, giữa các đơn vị người Phi da đen của quân đội Fatimid và các phần tử ủng hộ Fatimid khác, và quân đội Sunni Syria trung thành với tể tướng Fatimid, Saladin .Việc Saladin vươn lên làm tể tướng, và việc ông ta loại bỏ vị vua Fatimid, al-Adid, đã gây phản cảm đối với giới tinh hoa Fatimid truyền thống, bao gồm cả các trung đoàn quân đội, vì Saladin chủ yếu dựa vào quân kỵ binh người Kurd và Thổ Nhĩ Kỳ đã đi cùng ông ta từ Syria.Theo các nguồn tài liệu thời trung cổ, thiên về Saladin, cuộc xung đột này đã dẫn đến một nỗ lực của cung điện chính, Mu'tamin al-Khilafa, để ký kết một thỏa thuận với quân Thập tự chinh và cùng tấn công lực lượng của Saladin để loại bỏ ông ta. .Saladin biết được âm mưu này và đã xử tử Mu'tamin vào ngày 20 tháng 8.Các nhà sử học hiện đại đã đặt câu hỏi về tính xác thực của báo cáo này, nghi ngờ rằng nó có thể được bịa ra để biện minh cho hành động tiếp theo của Saladin chống lại quân đội Fatimid.Sự kiện này đã kích động cuộc nổi dậy của quân đội người Phi da đen trong quân đội Fatimid, với số lượng khoảng 50.000 người, được binh lính Armenia và người dân Cairo tham gia vào ngày hôm sau.Các cuộc đụng độ kéo dài trong hai ngày, khi quân Fatimid ban đầu tấn công cung điện của Tể tướng, nhưng bị đánh lui về quảng trường lớn giữa các Đại cung điện Fatimid.Ở đó, quân đội châu Phi da đen và các đồng minh của họ dường như đang chiếm thế thượng phong, cho đến khi al-Adid công khai chống lại họ, và Saladin đã ra lệnh đốt cháy các khu định cư của họ, nằm ở phía nam Cairo bên ngoài bức tường thành, nơi gia đình của những người châu Phi da đen sinh sống. đã bị bỏ lại phía sau.Những người châu Phi da đen sau đó tan vỡ và rút lui trong hỗn loạn về phía nam, cho đến khi họ bị bao vây gần cổng Bab Zuwayla, nơi họ đầu hàng và được phép băng qua sông Nile để tới Giza.Bất chấp những lời hứa về sự an toàn, họ đã bị tấn công và gần như bị tiêu diệt bởi anh trai của Saladin là Turan-Shah.

Dưới thời Fatimids,Ai Cập đã trở thành trung tâm của một đế chế bao gồm các phần đỉnh cao của Bắc Phi, Sicily, Levant (bao gồm Transjordan), bờ Biển Đỏ của Châu Phi, Tihamah, Hejaz, Yemen, với phạm vi lãnh thổ xa nhất là Multan (ở Pakistan ngày nay).Ai Cập phát triển mạnh mẽ và Fatimids đã phát triển một mạng lưới thương mại rộng khắp ở Địa Trung Hải và Ấn Độ Dương.Mối quan hệ thương mại và ngoại giao của họ, kéo dài đến tận Trung Quốc dưới thời nhà Tống (cai trị 960–1279), cuối cùng đã quyết định đường hướng kinh tế của Ai Cập trong thời Trung Cổ.Sự tập trung của Fatimid vào nông nghiệp càng làm tăng thêm sự giàu có của họ và cho phép triều đại cũng như người Ai Cập phát triển mạnh mẽ dưới sự cai trị của Fatimid.Việc sử dụng cây trồng thương mại và việc truyền bá buôn bán cây lanh đã cho phép Fatimids nhập khẩu các mặt hàng khác từ nhiều nơi trên thế giới.