Support HistoryMaps

Settings

Dark Mode

Voice Narration

3D Map

MapStyle
HistoryMaps Last Updated: 02/01/2025

© 2025 HM


AI History Chatbot

Ask Herodotus

Play Audio

คำแนะนำ: มันทำงานอย่างไร


ป้อน คำถาม / คำขอ ของคุณแล้วกด Enter หรือคลิกปุ่มส่ง คุณสามารถถามหรือร้องขอในภาษาใดก็ได้ นี่คือตัวอย่างบางส่วน:


  • ตอบคำถามฉันเกี่ยวกับการปฏิวัติอเมริกา
  • แนะนำหนังสือเกี่ยวกับจักรวรรดิออตโตมัน
  • อะไรคือสาเหตุของสงครามสามสิบปี?
  • บอกสิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับราชวงศ์ฮั่นให้ฉันฟังหน่อยสิ
  • ขอเล่าช่วงสงครามร้อยปีหน่อย
herodotus-image

ถามคำถามที่นี่


ask herodotus
อัศวินเทมพลาร์ เส้นเวลา

อัศวินเทมพลาร์ เส้นเวลา

ภาคผนวก

การอ้างอิง

อัปเดตล่าสุด: 10/13/2024


1119- 1312

อัศวินเทมพลาร์

อัศวินเทมพลาร์

อัศวินเทมพลาร์ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการราวปี 1119 และได้รับการยอมรับจากพระสันตปาปา Omne datum ที่เหมาะสมที่สุดจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 กลายเป็นหนึ่งในคณะทหารที่ร่ำรวยที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดใน ศาสนาคริสต์ ตะวันตก เหล่าเทมพลาร์ซึ่งประจำอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็มที่เทมเพิลเมาท์ สวมเสื้อคลุมสีขาวอันโดดเด่นพร้อมกากบาทสีแดง และกลายเป็นนักรบผู้โด่งดังใน สงครามครูเสด สมาชิกประมาณ 90% ไม่ได้เป็นนักสู้ โดยส่วนใหญ่บริหารจัดการเครือข่ายทางเศรษฐกิจที่กว้างขวาง โดยก่อตั้งแนวทางปฏิบัติทางการเงินที่เป็นนวัตกรรมซึ่งกำหนดทิศทางการธนาคารสมัยใหม่ พวกเขาสร้างกองบัญชาการและป้อมปราการประมาณ 1,000 แห่งทั่วยุโรปและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ คล้ายกับบริษัทข้ามชาติในยุคแรกๆ


แม้จะได้รับความนิยมในช่วงแรก แต่อิทธิพลของ Templars ก็ลดลงเนื่องจากพวกเขาล้มเหลวในการรักษาฐานที่มั่นของตนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ การลดลงนี้ ประกอบกับข่าวลือเรื่องพิธีประทับจิตอย่างลับๆ ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจ กษัตริย์ฟิลิปที่ 4 แห่ง ฝรั่งเศส ทรงเป็นหนี้เทมพลาร์และพยายามหาประโยชน์จากความไม่ไว้วางใจนี้ ทรงยุยงให้จับกุมสมาชิกจำนวนมากในฝรั่งเศสในปี 1307 ซึ่งนำไปสู่การรับสารภาพเท็จภายใต้การทรมานและการประหารชีวิตในเวลาต่อมา คำสั่งดังกล่าวถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ในปี 1312 ภายใต้แรงกดดันจากกษัตริย์ฟิลิป การสิ้นสุดอันน่าทึ่งของ Templars กระตุ้นให้เกิดการคาดเดาและตำนานเกี่ยวกับคำสั่งนี้อย่างต่อเนื่อง

อัปเดตล่าสุด: 10/13/2024

อารัมภบท

1096 Aug 15

Jerusalem, Israel

ในขณะที่กรุงเยรูซาเลมอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมมาเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 จุค ก็เข้ายึดครองภูมิภาคนี้ ซึ่งคุกคามประชากรคริสเตียนในท้องถิ่น การแสวงบุญจากตะวันตก และจักรวรรดิไบแซนไทน์เอง ความคิดริเริ่มแรกสุดสำหรับ สงครามครูเสดครั้งแรก เริ่มต้นในปี 1095 เมื่อจักรพรรดิไบแซนไทน์ อเล็กซิออส ที่ 1 โคมเนนอส ร้องขอการสนับสนุนทางทหารจากสภาปิอาเซนซาในความขัดแย้งของจักรวรรดิกับพวกเติร์กที่นำโดยเซลจุค สภาแห่งแคลร์มงต์ตามมาในปีต่อมา ในระหว่างนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 สนับสนุนคำร้องขอความช่วยเหลือทางทหารของไบแซนไทน์ และยังเรียกร้องให้ชาวคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์เดินทางไปแสวงบุญด้วยอาวุธไปยังกรุงเยรูซาเล็ม


กรุงเยรูซาเลมไปถึงในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1099 และการปิดล้อมกรุงเยรูซาเลมส่งผลให้เมืองถูกยึดครองโดยการโจมตีตั้งแต่วันที่ 7 มิถุนายนถึง 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 ซึ่งในระหว่างนั้นฝ่ายปกป้องถูกสังหารหมู่อย่างโหดเหี้ยม ราชอาณาจักรเยรูซาเลมได้รับการสถาปนาเป็นรัฐฆราวาสภายใต้การปกครองของก็อดฟรีย์แห่งบูยง ผู้ซึ่งละทิ้งตำแหน่ง "กษัตริย์" การตอบโต้ของ ฟาติมียะห์ ถูกขับไล่ในปลายปีนั้นที่ยุทธการแอสคาลอน ซึ่งเป็นการสิ้นสุดสงครามครูเสดครั้งแรก หลังจากนั้นพวกครูเสดส่วนใหญ่ก็กลับบ้าน

1119 - 1139
การก่อตั้งและการขยายตัวในช่วงแรก
การก่อตั้งคณะเทมพลาร์
Foundation of the Templar Order © Image belongs to the respective owner(s).

ในปี 1119 อัศวินชาวฝรั่งเศส Hugues de Payens เข้าเฝ้าพระเจ้าบอลด์วินที่ 2 แห่งเยรูซาเลมและวอร์มุนด์ พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม และเสนอให้จัดตั้งคณะสงฆ์เพื่อคุ้มครองผู้แสวงบุญ

อัศวินหาบ้าน

1120 Jan 1

Temple Mount, Jerusalem

อัศวินหาบ้าน
Knights find a home © Image belongs to the respective owner(s).

กษัตริย์บอลด์วินและพระสังฆราชวอร์มุนด์ตกลงตามคำขอดังกล่าว โดยอาจจะอยู่ที่สภานาบลุสในเดือนมกราคม ค.ศ. 1120 และกษัตริย์ทรงมอบสำนักงานใหญ่ให้กับเหล่าเทมพลาร์ที่ปีกอาคารของพระราชวังบนภูเขาเทมเพิลในมัสยิดอัลอักซอที่ถูกยึด Temple Mount มีความลึกลับเพราะอยู่เหนือสิ่งที่เชื่อกันว่าเป็นซากปรักหักพังของวิหารโซโลมอน พวกครูเสดจึงเรียกมัสยิดอัล-อักซอว่าเป็นวิหารของโซโลมอน และจากที่ตั้งนี้ คำสั่งใหม่จึงใช้ชื่อว่าอัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารของโซโลมอน หรืออัศวิน "เทมพลาร์" คำสั่งนี้มีอัศวินประมาณเก้าคน รวมทั้งก็อดฟรีย์ เดอ แซ็ง-โอแมร์ และอองเดร เดอ มงต์บาร์ มีทรัพยากรทางการเงินน้อยและอาศัยการบริจาคเพื่อความอยู่รอด สัญลักษณ์ของพวกเขาคืออัศวินสองคนขี่ม้าตัวเดียว เน้นย้ำถึงความยากจนของกลุ่ม

การรับรู้ของคณะเทมพลาร์
เทมพลาร์ปกป้องผู้แสวงบุญในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ © Angus McBride

สถานะที่ยากจนของเทมพลาร์อยู่ได้ไม่นาน พวกเขามีผู้สนับสนุนที่ทรงพลังในนักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของคริสตจักร เจ้าอาวาสชาวฝรั่งเศสที่รับผิดชอบหลักในการก่อตั้งคณะสงฆ์ซิสเตอร์เรียน และเป็นหลานชายของอังเดร เดอ มงต์บาร์ หนึ่งในอัศวินผู้ก่อตั้ง เบอร์นาร์ดวางน้ำหนักไว้ข้างหลังพวกเขาและเขียนจดหมายอย่างโน้มน้าวใจในนามของพวกเขาในจดหมาย 'สรรเสริญอัศวินใหม่' และในปี 1129 ที่สภาแห่งทรัวส์ เขาได้นำกลุ่มนักบวชชั้นนำให้อนุมัติและรับรองคำสั่งนี้ในนามของอย่างเป็นทางการ ของคริสตจักร ด้วยการอวยพรอย่างเป็นทางการนี้ เทมพลาร์จึงกลายเป็นองค์กรการกุศลที่ได้รับความนิยมทั่วคริสต์ศาสนจักร โดยได้รับเงิน ที่ดิน ธุรกิจ และบุตรชายผู้มีเกียรติจากครอบครัวที่กระตือรือร้นที่จะช่วยในการต่อสู้ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์


เทมพลาร์ได้รับการจัดตั้งเป็นคณะสงฆ์คล้ายกับคณะซิสเตอร์เรียนของเบอร์นาร์ด ซึ่งถือเป็นองค์กรระหว่างประเทศที่มีประสิทธิภาพแห่งแรกในยุโรป โครงสร้างองค์กรมีสายอำนาจที่เข้มแข็ง แต่ละประเทศที่มีเทมพลาร์อยู่เป็นจำนวนมาก ( ฝรั่งเศส ปัวตู อองชู เยรูซาเลม อังกฤษสเปน โปรตุเกสอิตาลี ตริโปลี อันทิโอก ฮังการี และโครเอเชีย) มีผู้นำคณะสำหรับเทมพลาร์ในภูมิภาคนั้น


ยศของเทมพลาร์แบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ อัศวินผู้สูงศักดิ์ จ่าผู้ไม่มีเกียรติ และอนุศาสนาจารย์ เทมพลาร์ไม่ได้ทำพิธีมอบอัศวิน ดังนั้นอัศวินคนใดก็ตามที่ปรารถนาจะเป็นอัศวินเทมพลาร์จะต้องเป็นอัศวินอยู่แล้ว พวกเขาเป็นสาขาที่มองเห็นได้มากที่สุดของภาคี และสวมเสื้อคลุมสีขาวอันโด่งดังเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และพรหมจรรย์ของพวกเขา พวกเขาติดตั้งอุปกรณ์เหมือนทหารม้าหนัก พร้อมด้วยม้าสามหรือสี่ตัว และทหารม้าหนึ่งหรือสองตัว โดยทั่วไปแล้วสไควร์ไม่ได้เป็นสมาชิกของคำสั่ง แต่เป็นบุคคลภายนอกที่ได้รับการว่าจ้างในช่วงระยะเวลาหนึ่งแทน ใต้อัศวินตามลำดับและถูกดึงมาจากตระกูลที่ไม่มีขุนนางมีจ่าสิบเอก พวกเขานำทักษะและการค้าที่สำคัญมาจากช่างตีเหล็กและช่างก่อสร้าง รวมถึงการบริหารทรัพย์สินหลายแห่งในยุโรปตามคำสั่ง ในรัฐครูเซเดอร์ พวกเขาต่อสู้เคียงข้างอัศวินในฐานะทหารม้าเบาด้วยม้าตัวเดียว ตำแหน่งอาวุโสที่สุดของคำสั่งหลายตำแหน่งถูกสงวนไว้สำหรับจ่าสิบเอก รวมถึงตำแหน่งผู้บัญชาการของ Vault of Acre ซึ่งเป็นพลเรือเอกโดยพฤตินัยของกองเรือเทมพลาร์ จ่าสวมชุดสีดำหรือสีน้ำตาล ตั้งแต่ปี 1139 อนุศาสนาจารย์ได้จัดตั้งคลาสเทมพลาร์ที่สาม พวกเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชที่คอยดูแลความต้องการทางจิตวิญญาณของเทมพลาร์ พี่ชายทั้งสามชั้นสวมชุดกาชาด

1139 - 1187
การรวมอำนาจและอิทธิพล

สันตะปาปาบูล

1139 Jan 1 00:01

Pisa, Province of Pisa, Italy

สันตะปาปาบูล
Papal Bull © wraithdt

ที่สภาเมืองปิซาในปี ค.ศ. 1135 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 ทรงริเริ่มการบริจาคเงินของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นครั้งแรกแก่คณะ ผลประโยชน์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในปี 1139 เมื่อพระสันตะปาปา Omne Datum Optimum ของสมเด็จพระสันตะปาปา Innocent II ได้รับการยกเว้นคำสั่งจากการเชื่อฟังกฎหมายท้องถิ่น คำตัดสินนี้หมายความว่าเทมพลาร์สามารถผ่านพรมแดนทั้งหมดได้อย่างอิสระ ไม่จำเป็นต้องจ่ายภาษีใดๆ และได้รับการยกเว้นจากอำนาจทั้งหมด ยกเว้นของสมเด็จพระสันตะปาปา

ระบบธนาคารของเทมพลาร์
ระบบธนาคารอัศวินเทมพลาร์ © HistoryMaps

แม้ว่าในตอนแรกจะเป็นคณะสงฆ์ที่ยากจน แต่การคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาทำให้อัศวินเทมพลาร์กลายเป็นองค์กรการกุศลทั่วยุโรป แหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเข้ามาเมื่อสมาชิกเข้าร่วม Order เนื่องจากต้องสาบานเรื่องความยากจน และมักจะบริจาคเงินสดหรือทรัพย์สินเดิมจำนวนมากให้กับ Order รายได้เพิ่มเติมมาจากการติดต่อทางธุรกิจ เนื่องจากพระภิกษุสาบานว่าจะยากจน แต่มีโครงสร้างพื้นฐานระหว่างประเทศขนาดใหญ่และเชื่อถือได้อยู่เบื้องหลัง ขุนนางจึงใช้พระภิกษุเหล่านี้เป็นธนาคารหรือหนังสือมอบอำนาจเป็นครั้งคราว หากขุนนางต้องการเข้าร่วมสงครามครูเสด อาจส่งผลให้ต้องอยู่ห่างจากบ้านเป็นเวลาหลายปี ดังนั้นขุนนางบางคนจึงวางทรัพย์สมบัติและธุรกิจทั้งหมดของตนไว้ภายใต้การควบคุมของเทมพลาร์ เพื่อปกป้องพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะกลับมา อำนาจทางการเงินของ Order นั้นมีมากมาย และโครงสร้างพื้นฐานส่วนใหญ่ของ Order นั้นไม่ได้อุทิศให้กับการต่อสู้ แต่เพื่อการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ


ภายในปี 1150 ภารกิจดั้งเดิมของ Order ในการปกป้องผู้แสวงบุญได้เปลี่ยนเป็นภารกิจในการปกป้องสิ่งของมีค่าของพวกเขาผ่านวิธีการออกเลตเตอร์ออฟเครดิตที่เป็นนวัตกรรม ซึ่งเป็นบรรพบุรุษแรกเริ่มของ การธนาคารสมัยใหม่ ผู้แสวงบุญจะไปเยี่ยมบ้านเทมพลาร์ในประเทศบ้านเกิดของตน โดยฝากการกระทำและสิ่งของมีค่าไว้ จากนั้นเทมพลาร์ก็จะมอบจดหมายซึ่งอธิบายการครอบครองของพวกเขาให้พวกเขา นักวิชาการสมัยใหม่ระบุว่าตัวอักษรถูกเข้ารหัสด้วยตัวอักษรตัวเลขที่มีพื้นฐานมาจากไม้กางเขนมอลตา อย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งอยู่บ้างในเรื่องนี้ และอาจเป็นไปได้ว่าระบบรหัสจะถูกแนะนำในภายหลัง และไม่ใช่สิ่งที่เทมพลาร์ยุคกลางใช้เอง ในระหว่างการเดินทาง ผู้แสวงบุญสามารถแสดงจดหมายแก่เทมพลาร์คนอื่นๆ ระหว่างทางเพื่อ "ถอน" เงินออกจากบัญชีของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้ผู้แสวงบุญปลอดภัยเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ถือของมีค่า และยังช่วยเพิ่มพลังของเทมพลาร์อีกด้วย


การมีส่วนร่วมของอัศวินในการธนาคารเติบโตขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปจนกลายเป็นพื้นฐานใหม่สำหรับเงิน ในขณะที่เทมพลาร์เริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านการธนาคารมากขึ้น สิ่งบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงทางการเมืองอันทรงพลังของพวกเขาก็คือการที่เทมพลาร์มีส่วนร่วมในการกินดอกเบี้ยไม่ได้นำไปสู่ความขัดแย้งภายในคณะและคริสตจักรโดยรวมอีกต่อไป แนวคิดอย่างเป็นทางการในการให้กู้ยืมเงินเพื่อแลกกับดอกเบี้ยถูกห้ามโดยคริสตจักร แต่คำสั่งได้หลีกเลี่ยงสิ่งนี้ด้วยช่องโหว่อันชาญฉลาด เช่น ข้อกำหนดที่ว่าเทมพลาร์ยังคงมีสิทธิ์ในการผลิตทรัพย์สินจำนอง หรือตามที่นักวิจัย Templar คนหนึ่งกล่าวไว้ "เนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้คิดดอกเบี้ย พวกเขาจึงคิดค่าเช่าแทน"


จากการผสมผสานระหว่างการบริจาคและการติดต่อทางธุรกิจ เหล่าเทมพลาร์จึงได้ก่อตั้งเครือข่ายทางการเงินทั่วทั้งคริสต์ศาสนจักร พวกเขาได้รับที่ดินผืนใหญ่ทั้งในยุโรปและตะวันออกกลาง พวกเขาซื้อและจัดการฟาร์มและไร่องุ่น พวกเขาสร้างอาสนวิหารและปราสาทหินขนาดใหญ่ พวกเขาเกี่ยวข้องกับการผลิต การนำเข้า และการส่งออก พวกเขามีกองเรือเป็นของตัวเอง และเมื่อถึงจุดหนึ่งพวกเขาก็เป็นเจ้าของเกาะไซปรัสทั้งหมดด้วยซ้ำ

ทอร์โทซ่าส่งมอบให้กับเทมพลาร์
Tortosa handed to the Templars © Image belongs to the respective owner(s).

ในปี ค.ศ. 1152 ทอร์โทซาถูกส่งมอบให้กับอัศวินเทมพลาร์ ซึ่งใช้เป็นกองบัญชาการทหาร พวกเขามีส่วนร่วมในโครงการก่อสร้างที่สำคัญบางโครงการ โดยสร้างปราสาทราวปี ค.ศ. 1165 โดยมีโบสถ์ขนาดใหญ่และป้อมปราการอันวิจิตรงดงาม ล้อมรอบด้วยกำแพงหนาสองชั้นที่มีศูนย์กลางเป็นศูนย์ ภารกิจของเทมพลาร์คือการปกป้องเมืองและดินแดนโดยรอบ ซึ่งบางส่วนถูกยึดครองโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่นับถือศาสนาคริสต์ จากการโจมตีของชาวมุสลิม Nur ad-Din Zangi จับ Tartus จากพวกครูเซเดอร์ได้ช่วงสั้นๆ ก่อนที่เขาจะสูญเสียมันไปอีกครั้ง

ยุทธการแห่งมงต์จิซาร์ด
การรบระหว่างพระเจ้าบอลด์วินที่ 4 กับชาวอียิปต์ของศอลาฮุดดีน 18 พฤศจิกายน ค.ศ. 1177 © Charles-Philippe Larivière

ยุทธการที่มอนต์จิซาร์เป็นการต่อสู้ระหว่าง ราชอาณาจักรเยรูซาเลม (ได้รับความช่วยเหลือจากอัศวินเทมพลาร์ราว 80 คน) และ ชาวอัยยูบิด เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1177 ที่มอนต์จิซาร์ ในลิแวนต์ระหว่างรัมลาและยิบนา พระเจ้าบอลด์วินที่ 4 แห่งเยรูซาเลม วัย 16 ปี ทรงป่วยหนักด้วยโรคเรื้อน ได้ทรงนำกำลังคริสเตียนที่มีจำนวนมากกว่าเข้าต่อสู้กับกองทัพของศอลาฮุดดีน ในสิ่งที่กลายเป็นหนึ่งในภารกิจที่โดดเด่นที่สุดของสงครามครูเสด กองทัพมุสลิมพ่ายแพ้อย่างรวดเร็วและถูกไล่ล่าเป็นระยะทางสิบสองไมล์ ศอลาฮุดดีนหนีกลับไปยังกรุงไคโร และถึงเมืองในวันที่ 8 ธันวาคม โดยมีกองทัพเพียงสิบส่วนเท่านั้น

1187 - 1291
ความเสื่อมถอยในดินแดนศักดิ์สิทธิ์
ทอร์โทซ่าถูกจับโดยศอลาฮุดดีน
ซาลาดินระหว่างการล้อม © Angus McBride

เมืองทอร์โทซาถูกศอลาดินยึดคืนได้ในปี 1188 และสำนักงานใหญ่เทมพลาร์ได้ย้ายไปอยู่ที่ไซปรัส อย่างไรก็ตาม ในทอร์โทซา เทมพลาร์บางคนสามารถล่าถอยเข้าไปในป้อมปราการได้ ซึ่งพวกเขายังคงใช้เป็นฐานทัพต่อไปอีก 100 ปีข้างหน้า พวกเขาเพิ่มป้อมปราการอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งพังทลายลงในปี 1291 ทอร์โทซาเป็นด่านหน้าสุดท้ายของเทมพลาร์บนแผ่นดินใหญ่ของซีเรีย หลังจากนั้นพวกเขาก็ถอยกลับไปยังกองทหารรักษาการณ์บนเกาะ Arwad ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งพวกเขายึดครองต่อไปอีกทศวรรษ

เทมพลาร์ย้ายสำนักงานใหญ่ไปที่เอเคอร์
กษัตริย์ริชาร์ดที่การบุกโจมตีเอเคอร์ © Michael Perry

การปิดล้อมเอเคอร์ถือเป็นการโจมตีตอบโต้ครั้งสำคัญครั้งแรกโดยกายแห่งเยรูซาเลมต่อศอลาฮุดดีน ผู้นำของชาวมุสลิมในซีเรียและอียิปต์ การปิดล้อมครั้งสำคัญนี้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ สงครามครูเสดครั้งที่สาม พวกเทมพลาร์ย้ายสำนักงานใหญ่ไปที่เอเคอร์หลังจากที่พวกครูเซเดอร์ละตินปิดล้อมเมืองได้สำเร็จ

ฤดูใบไม้ร่วงของเอเคอร์
แมทธิวแห่งแคลร์มงต์ปกป้องปโตเลเมส์ในปี 1291 โดยโดมินิก ปาเปตี (ค.ศ. 1815–49) ที่แวร์ซายส์ © Image belongs to the respective owner(s).

การล่มสลายของเอเคอร์เกิดขึ้นในปี 1291 และส่งผลให้พวกครูเสดสูญเสียการควบคุมเอเคอร์ให้กับมัมลุกส์ ถือเป็นการต่อสู้ที่สำคัญที่สุดครั้งหนึ่งในยุคนั้น แม้ว่าขบวนการสงครามครูเสดจะดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษ แต่การยึดเมืองถือเป็นจุดสิ้นสุดของสงครามครูเสดต่อลิแวนต์ต่อไป เมื่อเอเคอร์ล่มสลาย พวกครูเซเดอร์ก็สูญเสียฐานที่มั่นหลักสุดท้ายใน อาณาจักรครูเซเดอร์แห่งเยรูซาเลม กองบัญชาการเทมพลาร์ได้ย้ายไปที่ลิมาสโซลบนเกาะไซปรัส เมื่อฐานที่มั่นสุดท้ายบนแผ่นดินใหญ่ของพวกเขา ทอร์โทซา (ทาร์ทัสในซีเรีย) และแอทลิท (ใน อิสราเอล ในปัจจุบัน) พังทลายลงเช่นกัน

การล่มสลายของ Ruad
นักรบมัมลุค © Image belongs to the respective owner(s).

อัศวินเทมพลาร์ได้ตั้งกองทหารรักษาการณ์ถาวรบนเกาะ Ruad ในปี 1300 แต่พวกมัมลุกส์ เข้าปิดล้อมและยึด Ruad ได้ในปี 1302 เมื่อสูญเสียเกาะนี้ พวกครูเสดก็สูญเสียฐานที่มั่นสุดท้ายในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

1305 - 1314
การปราบปรามและการล่มสลาย
เทมพลาร์ถูกจับ
Jacques de Molay ปรมาจารย์แห่งเทมพลาร์ © Fleury François Richard

ในปี 1305 พระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 พระองค์ใหม่ซึ่งประจำอยู่ที่เมืองอาวิญง ประเทศฝรั่งเศส ได้ส่งจดหมายถึงทั้งปรมาจารย์เทมพลาร์ ฌาค เดอ โมเลย์ และปรมาจารย์ ฮอสปิทั ลเลอร์ ฟุลค์ เดอ วิลลาเรต์ เพื่อหารือเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการรวมคำสั่งทั้งสองเข้าด้วยกัน ทั้งสองฝ่ายไม่เห็นด้วยกับแนวคิดนี้ แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ยังคงยืนกราน และในปี 1306 พระองค์ได้เชิญปรมาจารย์ทั้งสองไปที่ฝรั่งเศสเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องนี้


เดอโมเลย์มาถึงก่อนในต้นปี 1307 แต่เดอวียาเรต์ล่าช้าไปหลายเดือน ระหว่างรอ เดอโมเลย์และเคลมองต์ได้พูดคุยกันถึงข้อกล่าวหาทางอาญาที่เกิดขึ้นเมื่อสองปีก่อนโดยเทมพลาร์ที่ถูกขับไล่ และกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสและรัฐมนตรีของเขากำลังหารือกันอยู่ โดยทั่วไปเห็นพ้องกันว่าข้อกล่าวหาดังกล่าวเป็นเท็จ แต่เคลเมนท์ได้ส่งคำร้องขอเป็นลายลักษณ์อักษรให้กษัตริย์ขอความช่วยเหลือในการสอบสวน ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ กษัตริย์ฟิลิปซึ่งเป็นหนี้เทมพลาร์อย่างลึกซึ้งอยู่แล้วจากการทำสงครามกับอังกฤษ ทรงตัดสินใจที่จะยึดข่าวลือดังกล่าวเพื่อจุดประสงค์ของพระองค์เอง เขาเริ่มกดดันคริสตจักรให้ดำเนินการฝ่าฝืนคำสั่งดังกล่าว เพื่อเป็นการปลดปล่อยตัวเองจากหนี้สินของเขา


รุ่งเช้าวันศุกร์ที่ 13 ตุลาคม ค.ศ. 1307 ซึ่งเป็นวันที่ที่บางครั้งอ้างอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นที่มาของเรื่องราวยอดนิยมเกี่ยวกับวันศุกร์ที่ 13 กษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ทรงสั่งให้เดอโมเลย์และเทมพลาร์ชาวฝรั่งเศสคนอื่นๆ อีกหลายคนถูกจับกุมพร้อมกัน หมายจับเริ่มต้นด้วยคำว่า Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("พระเจ้าไม่ทรงพอพระทัย เรามีศัตรูผู้ศรัทธาในอาณาจักร") โดยอ้างว่าในระหว่าง พิธีรับสมัครเทมพลาร์ ทหารเกณฑ์ถูกบังคับให้ถ่มน้ำลายบนไม้กางเขน ปฏิเสธพระคริสต์ และจูบกันอย่างไม่เหมาะสม พี่น้องชายยังถูกกล่าวหาว่าบูชารูปเคารพ และกล่าวกันว่าคำสั่งดังกล่าวสนับสนุนพฤติกรรมรักร่วมเพศหลายข้อกล่าวหาที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน ต่อข้อกล่าวหาต่อกลุ่มที่ถูกข่มเหงอื่นๆ เช่น ชาวยิว คนนอกรีต และผู้ถูกกล่าวหาว่าแม่มด แม้ว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องทางการเมืองอย่างมากโดยไม่มีหลักฐานที่แท้จริงใดๆ ผู้ต้องหาหลายคนสารภาพข้อกล่าวหาเหล่านี้ภายใต้การทรมาน (แม้ว่าเทมพลาร์จะปฏิเสธว่าถูกทรมานในคำสารภาพเป็นลายลักษณ์อักษร) และคำสารภาพของพวกเขา แม้ว่าจะได้มาภายใต้การข่มขู่ แต่ก็ก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวในปารีส นักโทษถูกบังคับให้สารภาพว่าพวกเขาถ่มน้ำลายใส่ไม้กางเขน คนหนึ่งกล่าวว่า: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ปี, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cOEur" ("ฉัน Raymond de La Fère อายุ 21 ปียอมรับว่าฉัน ได้ทะเลาะวิวาทกันบนไม้กางเขนสามครั้ง แต่จากปากของฉันเท่านั้น ไม่ใช่จากใจของฉัน") พวกเทมพลาร์ถูกกล่าวหาว่าบูชารูปเคารพและต้องสงสัยว่าบูชารูปปั้นที่รู้จักกันในชื่อ Baphomet หรือศีรษะที่ถูกตัดเป็นมัมมี่ที่พวกเขาพบ รวมถึงสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่สำนักงานใหญ่เดิมบน Temple Mount ซึ่งนักวิชาการหลายคนสันนิษฐานว่าอาจเป็นของ John the Baptist เหนือสิ่งอื่นใด

สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ทรงยกเลิกคำสั่งดังกล่าว
หน้าที่ของอัศวินเทมพลาร์ © Image belongs to the respective owner(s).

ในปี 1312 หลังจากการประชุมสภาเวียนนา และภายใต้แรงกดดันอย่างหนักจากกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ได้ออกคำสั่งให้ยุบคณะอย่างเป็นทางการ กษัตริย์และขุนนางหลายพระองค์ซึ่งสนับสนุนอัศวินมาจนถึงเวลานั้น ในที่สุดก็ยอมจำนนและยุบคำสั่งในศักดินาของตนตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปา ส่วนใหญ่ไม่ได้โหดร้ายเท่าชาวฝรั่งเศส ในอังกฤษ อัศวินจำนวนมากถูกจับกุมและพยายามดำเนินคดี แต่ไม่พบว่ามีความผิด

แกรนด์มาสเตอร์ เดอ โมเลย์ ถูกเผาบนเสา
Grand Master de Molay burned at the stake © Image belongs to the respective owner(s).

แกรนด์มาสเตอร์ ฌาค เดอ โมเลย์ ผู้เฒ่าผู้สารภาพว่าถูกทรมาน ได้ถอนคำสารภาพ เจออฟฟรัว เดอ ชาร์นีย์ อุปัชฌาย์แห่งนอร์ม็องดี ยังได้ถอนคำสารภาพของเขาและยืนกรานในความบริสุทธิ์ของเขา ชายทั้งสองถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาเป็นคนนอกรีตซ้ำ และพวกเขาถูกตัดสินให้เผาทั้งเป็นบนเสาหลักในปารีส เมื่อวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 1314 มีรายงานว่าเดอ โมเลย์ยังคงท้าทายจนถึงที่สุด โดยขอให้ถูกมัดในลักษณะที่เขาจะเผชิญหน้ากับน็อทร์ได้ อาสนวิหารท้าวและจับมือกันอธิษฐาน ตามตำนานเขาร้องออกมาจากเปลวไฟว่าทั้งสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนท์และกษัตริย์ฟิลิปจะได้พบกับเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าในไม่ช้า ถ้อยคำที่แท้จริงของพระองค์ถูกบันทึกไว้บนแผ่นหนังดังนี้: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arrivalr malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("พระเจ้าทรงทราบว่าใครผิดและทำบาป ในไม่ช้าความหายนะจะเกิดขึ้น เกิดขึ้นแก่ผู้ที่ประณามเราให้ถึงแก่ความตาย") สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์สิ้นพระชนม์เพียงหนึ่งเดือนต่อมา และกษัตริย์ฟิลิปสิ้นพระชนม์ขณะออกล่าสัตว์ก่อนสิ้นปี

บทส่งท้าย

1315 Jan 1

Portugal

บทส่งท้าย
Epilogue © Image belongs to the respective owner(s).

เทมพลาร์ที่เหลือทั่วยุโรปถูกจับกุมและดำเนินคดีภายใต้การสอบสวนของสมเด็จพระสันตะปาปา (โดยแทบไม่มีใครถูกตัดสินว่ามีความผิด) หมกมุ่นอยู่กับคำสั่งทหารคาทอลิกอื่นๆ หรือได้รับบำนาญและได้รับอนุญาตให้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข


ตามกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา ทรัพย์สินของเทมพลาร์นอก ฝรั่งเศส ถูกโอนไปยัง อัศวินฮอสปิทัลเลอร์ ยกเว้นในอาณาจักรคาสตีล อารากอน และโปรตุเกส คำสั่งนี้ยังคงมีอยู่ใน โปรตุเกส ซึ่งเป็นประเทศแรกในยุโรปที่พวกเขาได้ตั้งถิ่นฐาน เกิดขึ้นเพียงสองหรือสามปีหลังจากการก่อตั้งคำสั่งนี้ในกรุงเยรูซาเล็ม และแม้กระทั่งมีอยู่ในระหว่างการปฏิสนธิของโปรตุเกส


กษัตริย์โปรตุเกส เดนิสที่ 1 ปฏิเสธที่จะไล่ตามและข่มเหงอดีตอัศวิน เช่นเดียวกับที่เคยเกิดขึ้นในรัฐอธิปไตยอื่นๆ ทั้งหมดภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรคาทอลิก ภายใต้การคุ้มครองของเขา องค์กรเทมพลาร์เพียงแค่เปลี่ยนชื่อของพวกเขา จาก "อัศวินเทมพลาร์" ไปเป็นคณะของพระคริสต์ที่สร้างขึ้นใหม่และยังเป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์สูงสุดคู่ขนานของพระคริสต์แห่งสันตะสำนัก; ทั้งสองถือเป็นผู้สืบทอดต่ออัศวินเทมพลาร์ เทมพลาร์ที่รอดชีวิตจำนวนมากได้รับการยอมรับให้เป็น Hospitallers

Appendices


APPENDIX 1

Banking System of the Knights Templar

References


  • Isle of Avalon, Lundy. "The Rule of the Knights Templar A Powerful Champion" The Knights Templar. Mystic Realms, 2010. Web
  • Barber, Malcolm (1994). The New Knighthood: A History of the Order of the Temple. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42041-9.
  • Barber, Malcolm (1993). The Trial of the Templars (1st ed.). Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45727-9.
  • Barber, Malcolm (2006). The Trial of the Templars (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-67236-8.
  • Barber, Malcolm (1992). "Supplying the Crusader States: The Role of the Templars". In Benjamin Z. Kedar (ed.). The Horns of Hattin. Jerusalem and London. pp. 314–26.
  • Barrett, Jim (1996). "Science and the Shroud: Microbiology meets archaeology in a renewed quest for answers". The Mission (Spring). Retrieved 25 December 2008.
  • Burman, Edward (1990). The Templars: Knights of God. Rochester: Destiny Books. ISBN 978-0-89281-221-9.
  • Mario Dal Bello (2013). Gli Ultimi Giorni dei Templari, Città Nuova, ISBN 978-88-311-6451-1
  • Frale, Barbara (2004). "The Chinon chart – Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay". Journal of Medieval History. 30 (2): 109. doi:10.1016/j.jmedhist.2004.03.004. S2CID 153985534.
  • Hietala, Heikki (1996). "The Knights Templar: Serving God with the Sword". Renaissance Magazine. Archived from the original on 2 October 2008. Retrieved 26 December 2008.
  • Marcy Marzuni (2005). Decoding the Past: The Templar Code (Video documentary). The History Channel.
  • Stuart Elliott (2006). Lost Worlds: Knights Templar (Video documentary). The History Channel.
  • Martin, Sean (2005). The Knights Templar: The History & Myths of the Legendary Military Order. New York: Thunder's Mouth Press. ISBN 978-1-56025-645-8.
  • Moeller, Charles (1912). "Knights Templars" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company.
  • Newman, Sharan (2007). The Real History behind the Templars. New York: Berkley Trade. ISBN 978-0-425-21533-3.
  • Nicholson, Helen (2001). The Knights Templar: A New History. Stroud: Sutton. ISBN 978-0-7509-2517-4.
  • Read, Piers (2001). The Templars. New York: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81071-8 – via archive.org.
  • Selwood, Dominic (2002). Knights of the Cloister. Templars and Hospitallers in Central-Southern Occitania 1100–1300. Woodbridge: The Boydell Press. ISBN 978-0-85115-828-0.
  • Selwood, Dominic (1996). "'Quidam autem dubitaverunt: the Saint, the Sinner. and a Possible Chronology'". Autour de la Première Croisade. Paris: Publications de la Sorbonne. ISBN 978-2-85944-308-5.
  • Selwood, Dominic (2013). ” The Knights Templar 1: The Knights”
  • Selwood, Dominic (2013). ”The Knights Templar 2: Sergeants, Women, Chaplains, Affiliates”
  • Selwood, Dominic (2013). ”The Knights Templar 3: Birth of the Order”
  • Selwood, Dominic (2013). ”The Knights Templar 4: Saint Bernard of Clairvaux”
  • Stevenson, W. B. (1907). The Crusaders in the East: a brief history of the wars of Islam with the Latins in Syria during the twelfth and thirteenth centuries. Cambridge University Press. The Latin estimates of Saladin's army are no doubt greatly exaggerated (26,000 in Tyre xxi. 23, 12,000 Turks and 9,000 Arabs in Anon.Rhen. v. 517
  • Sobecki, Sebastian (2006). "Marigny, Philippe de". Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (26th ed.). Bautz: Nordhausen. pp. 963–64.
  • Théry, Julien (2013), ""Philip the Fair, the Trial of the 'Perfidious Templars' and the Pontificalization of the French Monarchy"", Journal of Medieval Religious Culture, vol. 39, no. 2, pp. 117–48