Vânătorii-culegătorii au ajuns pentru prima dată în Japonia în perioada paleolitică, în urmă cu aproximativ 38-40.000 de ani. ^[1] Datorită solurilor acide din Japonia, care nu sunt propice fosilizării, rămân puține dovezi fizice ale prezenței lor. Cu toate acestea, axele unice margine-sol datate cu peste 30.000 de ani în urmă sugerează sosirea primului Homo sapiens în arhipelag. ^[4] Se crede că primii oameni au ajuns în Japonia pe mare, folosind ambarcațiuni. ^[5] Dovezile locuirii umane au fost datate pe anumite site-uri, cum ar fi acum 32.000 de ani în Peștera Yamashita din Okinawa ^[6] și acum 20.000 de ani în Peștera Shiraho Saonetabaru de pe insula Ishigaki. ^[7]

Perioada Jomon din Japonia este o epocă semnificativă care s-a întins între aproximativ 14.000 și 300 î.Hr. ^[8] A fost o perioadă caracterizată de un vânător-culegător și o populație timpurie de agricultori, marcând dezvoltarea unei culturi deosebit de complexe și sedentare. Una dintre caracteristicile remarcabile ale perioadei Jomon este ceramica sa „marcată cu snur”, care este considerată printre cele mai vechi din lume. Această descoperire a fost făcută de Edward S. Morse, un zoolog și orientalist american, în 1877. ^[9]

Arhipelagul japonez, în timpul ultimei glaciații din aproximativ 20.000 î.Hr.

Perioada Jomon este segmentată în mai multe faze, inclusiv:

• Iomon incipient (13.750-8.500 î.Hr.)
• Jomon inițial (8.500–5.000 î.Hr.)
• Iomon timpuriu (5.000–3.520 î.Hr.)
• Mijlocul Jomon (3.520–2.470 î.Hr.)
• Iomon târziu (2.470–1.250 î.Hr.)
• Ultimul Jomon (1.250–500 î.Hr.)

Fiecare fază, deși se află sub umbrela Perioadei Jomon, prezintă o diversitate regională și temporală semnificativă. ^[10] Din punct de vedere geografic, arhipelagul japonez, în timpul perioadei Jomon timpurii, a fost conectat cu Asia continentală. Cu toate acestea, creșterea nivelului mării în jurul anului 12.000 î.Hr. a dus la izolarea acesteia. Populația Jomon a fost concentrată în principal în Honshu și Kyushu, zone bogate în fructe de mare și resurse forestiere. Primul Jomon a cunoscut o creștere dramatică a populației, care coincide cu optimul climatic cald și umed al Holocenului. Dar până în 1500 î.Hr., pe măsură ce clima a început să se răcească, a existat o scădere notabilă a populației. De-a lungul perioadei Jomon, au înflorit diferite forme de horticultură și agricultura la scară mică, deși amploarea acestor activități rămâne un subiect de discuție.

Faza finală Jomon a marcat o tranziție esențială în perioada Jomon. În jurul anului 900 î.Hr., a existat un contact sporit cu Peninsula Coreeană, dând în cele din urmă naștere la noi culturi agricole, cum ar fi perioada Yayoi între 500 și 300 î.Hr. În Hokkaido, cultura tradițională Jomon a evoluat în culturile Okhotsk și Epi-Jomon până în secolul al VII-lea. Aceste schimbări au însemnat o asimilare treptată a noilor tehnologii și culturi, cum ar fi agricultura umedă a orezului și metalurgia, în cadrul dominant Jomon.

Poporul Yayoi, sosit de pe continentul asiatic între 1.000 și 800 î.Hr., ^[11] a adus schimbări semnificative arhipelagului japonez. Au introdus noi tehnologii precum cultivarea orezului ^[12] și metalurgia, importate inițial dinChina și peninsulacoreeană . Originară din nordul Kyūshū, cultura Yayoi a înlocuit treptat poporul indigen Jōmon, ^[13] rezultând, de asemenea, un mic amestec genetic între cei doi. Această perioadă a fost martora introducerii altor tehnologii, cum ar fi țesutul, producția de mătase, ^[14] noi metode de prelucrare a lemnului, ^[11] fabricarea sticlei ^[11] și noi stiluri arhitecturale. ^[15]

Există o dezbatere în curs de desfășurare între oamenii de știință despre dacă aceste schimbări s-au datorat în primul rând migrației sau difuzării culturale, deși dovezile genetice și lingvistice tind să susțină teoria migrației. Istoricul Hanihara Kazurō estimează că afluxul anual de imigranți a variat între 350 și 3.000 de persoane. ^[16] Ca urmare a acestor evoluții, populația Japoniei a crescut, probabil crescând de zece ori în comparație cu perioada Jōmon. Până la sfârșitul perioadei Yayoi, se estimează că populația a fost între 1 și 4 milioane. ^[17] Rămășițele scheletice de la sfârșitul perioadei Jōmon indică o deteriorare a standardelor de sănătate, în timp ce site-urile Yayoi sugerează îmbunătățirea nutriției și a structurilor societale, inclusiv depozite de cereale și fortificații militare. ^[11]

În timpul erei Yayoi, triburile s-au unit în diferite regate. Cartea lui Han, publicată în 111 e.n., menționează că Japonia, denumită Wa, era compusă din o sută de regate. Până în 240 d.Hr., conform Cărții lui Wei, ^[18] regatul Yamatai, condus de femeia monarh Himiko, câștigase proeminență față de celelalte. Locația exactă a Yamatai și alte detalii despre acesta sunt încă un subiect de dezbatere în rândul istoricilor moderni.

Perioada Kofun, cuprinsă între aproximativ 300 și 538 d.Hr., marchează o etapă critică în dezvoltarea istorică și culturală a Japoniei. Această epocă este caracterizată de apariția unor movile funerare în formă de gaură de cheie, cunoscute sub numele de „kofun”, și este considerată cea mai veche perioadă a istoriei înregistrate în Japonia. Clanul Yamato a ajuns la putere în această perioadă, în special în sud-vestul Japoniei, unde a centralizat autoritatea politică și a început să dezvolte o administrație structurată influențată de modelele chinezești. Perioada a fost marcată și de autonomia diferitelor puteri locale precum Kibi și Izumo, dar până în secolul al VI-lea, clanurile Yamato au început să-și afirme dominația asupra sudului Japoniei. ^[19]

Daisen-Kofun este mormântul împăratului Nintoku din Sakai, Osaka, Japonia. Acesta este unul dintre cele mai mari morminte din lume. @ Ministerul Terenului, Infrastructurii, Transporturilor și Turismului

În acest timp, societatea era condusă de clanuri puternice (gōzoku), fiecare condus de un patriarh care îndeplinea ritualuri sacre pentru bunăstarea clanului. Linia regală care controla curtea Yamato era la apogeu, iar liderii clanurilor au primit „kabane”, titluri ereditare care indicau rangul și statutul politic. Poliția Yamato nu era o regulă singulară; alte căpetenie regionale, cum ar fi Kibi, au fost în strânsă luptă pentru putere în prima jumătate a perioadei Kofun.

Întinderea teritorială a curții Yamato în perioada Kofun.

Influențe culturale au circulat între Japonia,China și PeninsulaCoreeană , ^[20] cu dovezi precum decorațiuni de perete și armuri în stil japonez găsite în movile coreene. Budismul și sistemul de scriere chinezesc au fost introduse în Japonia de la Baekje aproape de sfârșitul perioadei Kofun. În ciuda eforturilor de centralizare ale Yamato, alte clanuri puternice precum Soga, Katsuragi, Heguri și Koze au jucat roluri esențiale în guvernare și activități militare.

Teritorial, Yamato și-au extins influența și au fost recunoscute mai multe frontiere în această perioadă. Legende precum cea a prințului Yamato Takeru sugerează existența unor entități rivale și a unor câmpuri de luptă în regiuni precum Kyūshū și Izumo. Perioada a cunoscut, de asemenea, un aflux de imigranți din China și Coreea, cu contribuții semnificative la cultură, guvernare și economie. Clanuri precum Hata și Yamato-Aya, formate din imigranți chinezi, au avut o influență considerabilă, inclusiv în roluri financiare și administrative.

Perioada Asuka (538 - 710 d.Hr.) a fost o eră transformatoare în istoria japoneză, ^[21] marcată de evoluții culturale, politice și religioase semnificative. Poliția Yamato a evoluat foarte mult în acest timp, pe măsură ce noi influențe din Asia continentală au modelat traiectoria Japoniei, regiunea Asuka servind ca punct focal al acestor schimbări. ^[23]

Regatul Yamato în Asia de Est. @ Samhanin

Apariția Curții Imperiale Yamato

Perioada Asuka s-a suprapus cu sfârșitul perioadei Kofun și a văzut consolidarea puterii de către conducătorii Yamato. Până în secolul al VI-lea, clanul Yamato, cu sediul în ceea ce este acum Prefectura Nara, a început să se impună ca autoritate de necontestat în cea mai mare parte a Japoniei. Folosind modele chinezești, au dezvoltat o administrație centralizată și o curte imperială, deși nu aveau încă un capital permanent. Această centralizare a pus bazele creșterii unui stat imperial. În această perioadă, societatea a fost organizată în grupuri de ocupație cu o majoritate a populației angajată în agricultură, în timp ce alții erau pescari, artizani și meșteri.

Introducerea budismului și ascensiunea clanului Soga

Introducerea budismului în 538 d.Hr. de către regele Seong dinBaekje din peninsula coreeană a marcat un punct de cotitură în perioada Asuka. Apariția acestei religii a adus cu ea transformări culturale și politice profunde. Clanul Soga, care erau susținători înfocați ai budismului, s-au ridicat la proeminență în curtea Yamato și a început să pună în aplicare politici care se bazau în mare parte din principiile confucianiste și budiste chineze. ^[24] Cu toate acestea, acest lucru a creat tensiune cu clanurile Nakatomi și Mononobe, care s-au dedicat menținerii practicilor tradiționale Shinto. Această luptă între clanuri pentru influența religioasă a modelat o mare parte a perioadei timpurii Asuka.

Clanul Soga, condus de Soga no Umako, a ieșit în cele din urmă învingător și și-a consolidat controlul asupra curții Yamato prin plasarea rudelor lor pe tron. În 593, împărăteasa Suiko, susținută de Soga no Umako, a urcat pe tron, prințul Shōtoku Taishi acționând ca regent ei. Deși împărăteasa Suiko și-a exercitat puterea în mod independent, Shōtoku Taishi este adesea creditat cu multe dintre reformele semnificative ale perioadei.

Reforme și schimburi culturale sub prințul Shōtoku

Prințul Shōtoku a fost o figură cheie în transformarea perioadei Asuka, pledând pentru adoptarea practicilor administrative și culturale chineze. El a introdus Constituția cu șaptesprezece articole, care a subliniat idealurile confucianiste de guvernare, a stabilit un sistem de rute comerciale, a încercat să introducă un sistem de serviciu public bazat pe merit, numit Sistemul Cap and Rank ^[25] și a trimis emisari japonezi înChina pentru a-și studia. culturi și sisteme politice avansate. În acest timp, șase misiuni oficiale au fost trimise în China, unde savanții japonezi s-au cufundat în budismul, confucianismul și practicile administrative chinezești. Aceste misiuni au adâncit expunerea Japoniei la cultura chineză și au facilitat schimbul de idei.

Unul dintre cele mai notabile gesturi ale perioadei a fost efortul prințului Shōtoku de a afirma independența și egalitatea Japoniei cu China. În corespondența sa diplomatică, el s-a adresat împăratului chinez drept „Fiul Raiului Țării Soarelui Apus” din „Fiul Raiului Țării Soarelui Răsare”, afirmând dorința Japoniei de recunoaștere ca stat suveran.

Reforma Taika și stabilirea sistemului Ritsuryō

După moartea lui Soga no Umako, Prințul Shōtoku și Împărăteasa Suiko, curtea Yamato a văzut lupte pentru putere care au culminat cu Incidentul Isshi din 645 d.Hr. În 645, clanul Soga a fost răsturnat într-o lovitură de stat de către Prințul Naka no Ōe și Fujiwara no Kamatari, fondatorul clanului Fujiwara. ^[28] Acest lucru a deschis calea Reformei Taika, o serie de schimbări transformatoare influențate de practicile chineze care urmăreau centralizarea administrației și întărirea autorității imperiale.

Reforma Taika, începută în 645, a căutat să desființeze sistemul de pământ privat și de oameni controlați de clanuri puternice și a introdus conceptul de „pământuri publice și oameni publici”, centralizând proprietatea și controlul sub curtea imperială. Reformele au cerut și întocmirea unui registru al gospodăriilor pentru impozitare. ^[29] Reforma a introdus o structură birocratică cu miniștri sfătuind tronul și crearea unui sistem administrativ mai structurat în Japonia. Prințul Naka no Ōe, care mai târziu a devenit împărat Tenji, împreună cu Fujiwara no Kamatari, care a fondat influentul clan Fujiwara, au jucat un rol esențial în implementarea acestor reforme.

Reformele au dus, de asemenea, la dezvoltarea sistemului ritsuryō, un cod juridic care combina reglementările penale și administrative. Acest sistem a fost perfecționat și mai mult odată cu promulgarea Codului Ōmi (668 d.Hr.) și a Codului Taihō (701 d.Hr.) ^[28] , care au stabilit o structură guvernamentală centralizată după modelul dinastiei Tang chineze, cu ministere care supravegheau diferite aspecte ale administrației, ritualurilor. , și afaceri civile.

Sinteză culturală și religioasă

Pe măsură ce structura politică a devenit mai centralizată, perioada Asuka a cunoscut și creșterea sincretismului religios. Budismul a coexistat cu religia nativă șintoistă într-o fuziune cunoscută sub numele de Shinbutsu-shūgō. ^[22] Influențele taoiste au contribuit și mai mult la amalgamarea practicilor religioase, așa cum se vede în construcția de morminte octogonale și picturi murale cu tematică cerească în mormintele Takamatsuzuka și Kitora kofun. Această perioadă de sincretism a pus bazele dezvoltării identității religioase unice a Japoniei.

Arta, arhitectura și influența culturilor străine

Arta și arhitectura au înflorit în perioada Asuka, puternic influențate de stilurile chinezești, coreene și chiar din Asia Centrală. Construcția de temple din lemn precum Hōryū-ji, una dintre cele mai vechi structuri din lemn care au supraviețuit din lume, și introducerea formei pagodei au arătat asimilarea acestor influențe străine. Sculpturile budiste din această perioadă, precum Kudara Kannon, reflectau stilul Tori, caracterizat prin ochi marcați, în formă de migdale și pliuri simetrice în îmbrăcăminte, și purtau „zâmbetul arhaic” tipic artei epocii.

Relațiile externe și sfârșitul perioadei Asuka

Perioada Asuka a fost o perioadă de interacțiuni străine extinse, în special cu regatele coreene și China. Japonia a trimis adesea misiuni în China pentru a învăța din cultura și sistemele lor politice avansate, menținând în același timp legăturile diplomatice cu regatele coreene. În ciuda tensiunilor cu China, Japonia și-a afirmat independența, abținându-se de la acceptarea unui statut de subordonat, o poziție inițiată de Prințul Shōtoku.

Implicarea militară a Japoniei în a ajuta Baekje împotriva forțelor combinate ale Silla și Tang China în anii 660–663 d.Hr. sa încheiat în mod dezastruos pentru Baekje, dar a demonstrat disponibilitatea statului Yamato de a se angaja în conflicte internaționale. Aceste încurcături străine și schimburi culturale au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării Japoniei.

Tranziția către perioada Nara

Până în 710 d.Hr., perioada Asuka sa încheiat cu stabilirea unei capitale permanente la Heijō-kyō (actuala Nara), marcând începutul perioadei Nara. Reformele, schimburile culturale și transformările religioase din perioada Asuka au pus bazele pentru statul imperial centralizat și cultura sofisticată care a caracterizat istoria japoneză ulterioară.

Perioada Nara, 710–794 d.Hr., ^[30] a marcat un moment crucial în istoria japoneză, caracterizat prin stabilirea unei capitale permanente, dezvoltări culturale semnificative și expansiunea budismului. Această perioadă a început când împărăteasa Genmei a mutat capitala la Heijō-kyō, actuala Nara, creând primul adevărat centru urban al Japoniei.

Înființarea Nara și dezvoltările guvernamentale

Înființarea Heijō-kyō de către împărăteasa Genmei în 710 a însemnat o trecere către un stat mai centralizat și mai organizat. După modelul Chang'an, capitala dinastiei Tang ^[31] aChinei , Nara a devenit inima vieții politice, culturale și religioase japoneze și, în curând, a devenit un oraș înfloritor, cu o populație de aproximativ 200.000 de locuitori, reprezentând aproape 7% din populația totală a Japoniei. A fost o perioadă de creștere a activității administrative, marcată de dezvoltarea infrastructurii, cum ar fi drumurile care legau Nara de capitalele de provincie, care au facilitat colectarea taxelor și comunicarea în întregul imperiu.

Gokishichidō („cinci provincii și șapte circuite”) a fost numele vechilor unități administrative organizate în Japonia în perioada Asuka (538–710 d.Hr.). Artanisen

În acest timp, Codul Taihō și mai târziu Codul Yōrō (720) au fost implementate, consolidând și mai mult sistemul ritsuryō - un cadru juridic și administrativ care și-a avut originile în modelele chineze anterioare. Acest sistem a permis o guvernare mai structurată, dar a condus și la provocări în gestionarea distribuției terenurilor. Pe la mijlocul secolului al VIII-lea, creșterea proprietăților mari, cunoscute sub numele de shōen, a început să erodeze controlul centralizat asupra pământului și resurselor. Pe măsură ce fermierii mai mici s-au luptat cu creșterea taxelor, mulți și-au abandonat pământul, care deseori cădea sub controlul acestor moșii.

Luptele fracționale și ascensiunea clanului Fujiwara

Perioada Nara a fost martoră a unor lupte intense între facțiuni în cadrul curții imperiale, care au implicat membri ai familiei imperiale, familii nobile puternice și preoți budiști. Clanul Fujiwara a apărut ca una dintre cele mai influente familii în această perioadă, deținând o putere semnificativă la curte. După moartea lui Fujiwara no Fuhito, fiii săi – Muchimaro, Umakai, Fusasaki și Maro – au preluat controlul și l-au sprijinit pe împăratul Shōmu, ginerele lui Fuhito. Cu toate acestea, dominația Fujiwara a fost întreruptă temporar de o epidemie de variolă în 735, care a dus la moartea tuturor celor patru frați.

Prințul Nagaya a încercat să preia puterea în această scurtă perioadă de instabilitate, dar Fujiwara și-a recâștigat influența și l-au îndepărtat în 729. Mai târziu, în 740, un membru al clanului Fujiwara, Hirotsugu, a condus o rebeliune din Kyushu. Deși rebeliunea a fost înăbușită, aceste evenimente l-au șocat pe împăratul Shōmu și au dus la mutarea temporară a capitalei de mai multe ori, înainte de a se întoarce în cele din urmă la Nara.

Până la sfârșitul perioadei Nara, presiunile financiare asupra statului au dus la demiterea oficialilor neesențiali și a avut loc o descentralizare a puterii, șefii de district înființând miliții private pentru aplicarea legii locale. Această scădere treptată a controlului centralizat a pregătit scena pentru mutarea ulterioară a capitalei la Nagaoka-kyō în 784 și în cele din urmă la Heian-kyō (moderna Kyoto) în 794, marcând sfârșitul perioadei Nara.

Înflorirea culturală și ascensiunea literaturii japoneze

Perioada Nara a fost o perioadă de dezvoltare literară semnificativă, marcată de crearea unora dintre cele mai vechi și mai importante texte ale Japoniei. Eforturile curții imperiale de a documenta istoria Japoniei au produs *Kojiki* (712) și *Nihon Shoki* (720), care au servit drept cronici fundamentale care au legitimat stăpânirea imperială. Aceste lucrări, scrise cu caractere chinezești, au fost folosite pentru a afirma originile divine și supremația împăraților.

De asemenea, poezia a început să înflorească, mai ales odată cu compilarea Man'yōshū, cea mai mare și mai longevivă colecție de poezii compuse între 600 și 759 d.Hr. ^[33] . Această antologie a folosit un sistem de scriere numit *man'yōgana*, care a folosit caractere chinezești pentru a reprezenta sunete japoneze, reflectând evoluția lingvistică și culturală a perioadei.

Integrarea budismului în societatea japoneză

Budismul a atins noi culmi în timpul perioadei Nara, împăratul Shōmu jucând un rol esențial în răspândirea sa. Shōmu, împreună cu consoarta lui Fujiwara, a îmbrățișat budismul și a căutat să-l facă „gardianul statului”. El a ordonat construirea templului Tōdai-ji din Nara, care adăpostește Marele Buddha (Daibutsu), o statuie masivă din bronz aurit care reprezenta puterea și influența budismului în Japonia. Declarația lui Shōmu despre sine ca „Slujitorul celor Trei Comori” (Buddha, învățăturile și comunitatea monahală) a demonstrat integrarea profundă a budismului în treburile statului.

Pentru a promova și mai mult budismul, templele provinciale cunoscute sub numele de kokubunji au fost înființate în toată Japonia, Tōdai-ji servind ca templu central al provinciei Yamato. Acest efort, deși nu a făcut pe deplin din budism o religie de stat, și-a sporit foarte mult statutul și influența. Împărăteasa Kōken (mai târziu împărăteasa Shōtoku) a continuat această tendință, comandând tipărirea a un milion de farmece de rugăciune (*Hyakumantō Darani*), unele dintre cele mai vechi lucrări tipărite din lume, pentru a potoli clerul budist.

Influența tot mai mare a preoților budiști în chestiuni politice a devenit evidentă atunci când împărăteasa Kōken a favorizat un călugăr budist pe nume Dōkyō. Această implicare a figurilor budiste în politică a provocat neliniște în rândul aristocrației, iar când Kōken a murit, acțiunile ei au dus la decizia de a exclude femeile din succesiunea imperială și de a limita influența politică a clerului budist.

Relații internaționale și schimburi diplomatice

Curtea Nara s-a angajat activ în relații diplomatice, în special cu Tang China, trimițând la fiecare douăzeci de ani soli cunoscuți ca *kentōshi* la curtea chineză. Studenții japonezi și preoții budiști au călătorit pentru a studia în China, unii, precum Abe no Nakamaro, au promovat chiar examenele de serviciu public chinez și au ocupat funcții administrative chineze. Cu toate acestea, în ciuda acestor schimburi, Japonia și-a menținut suveranitatea și nu a solicitat învestirea împăratului chinez.

Relațiile cu Coreea au fost mai complexe. Ascensiunea regatului Balhae în nord a întrerupt legăturile Japoniei cu regatul Silla, care fusese inițial pașnic. Balhae și-a trimis prima sa misiune în Japonia în 728, iar Japonia ia întâmpinat ca succesori ai lui Goguryeo , cu care au menținut legături strânse înainte de unificarea Coreei de către Silla.

Între timp, oamenii Hayato din sudul Kyushu, despre care se crede că sunt de origine austroneziană, au rezistat guvernării imperiale în timpul perioadei Nara, dar în cele din urmă au fost supuși de guvernul central.

Perioada Heian (794–1185 d.Hr.) este adesea considerată apogeul culturii clasice japoneze, marcând o perioadă de relativă pace, înflorire artistică și maturizare a civilizației japoneze. A început când împăratul Kammu a mutat capitala de la Nara la Heian-kyō (moderna Kyoto), cu scopul de a stabili un sediu stabil al guvernului liber de influențele mănăstirilor budiste care deveniseră puternice în Nara. Perioada Heian reprezintă un punct culminant în puterea curții imperiale și se remarcă prin realizările sale culturale distincte, chiar dacă puterea politică a trecut treptat în mâinile clanului Fujiwara și, mai târziu, a clasei războinice în curs de dezvoltare.

Înființarea lui Heian-kyō și ascensiunea clanului Fujiwara

Când împăratul Kammu a stabilit Heian-kyō ca nouă capitală în 794, el a căutat să întărească autoritatea imperială și să îndepărteze tronul de influența instituțiilor budiste puternice care s-au înrădăcinat în Nara. Heian-kyō a fost modelat după capitala Tang Chang'an, reflectând influența durabilă a culturiichineze , chiar dacă Japonia a început să-și cultive identitatea unică.

În ciuda eforturilor împăratului Kammu de a consolida puterea imperială, autoritatea reală a căzut din ce în ce mai mult în mâinile clanului Fujiwara. Fujiwara a obținut proeminență prin căsătorii strategice cu familia imperială, asigurându-se că mulți împărați s-au născut din mame Fujiwara. Acest lucru le-a permis să domine politica curții, acționând adesea ca regenți (sesshō) pentru copii împărați sau ca conducători de facto prin intermediul biroului de kampaku (consilier șef). Până la începutul secolului al XI-lea, sub conducerea lui Fujiwara no Michinaga, clanul Fujiwara a atins apogeul puterii sale, controlând efectiv curtea imperială și gestionând afacerile statului ca conducători ereditari.

Înflorirea culturală și dezvoltarea literaturii japoneze

Perioada Heian este celebrată pentru realizările sale culturale extraordinare, în special în literatură și poezie. Pe măsură ce influențele chineze au început să scadă, Japonia și-a dezvoltat tradițiile artistice și literare distincte. Au apărut două scripturi fonetice, katakana și hiragana , care au permis limbii japoneze să fie scrisă mai ușor și au contribuit la ascensiunea literaturii vernaculare. În timp ce bărbații de la curte au continuat să scrie documente oficiale în chineză, femeile, mai puțin instruite în mod oficial în chineză, au devenit autorii de seamă ai literaturii japoneze.

Trei dintre cele mai faimoase lucrări din această epocă au fost scrise de femei de curte. Povestea lui Genji a lui Murasaki Shikibu, adesea considerat primul roman din lume, a oferit o descriere profundă și nuanțată a vieții de curte, a romantismului și a complexității emoțiilor umane. Cartea pernă a lui Sei Shōnagon a prezentat o colecție de eseuri, anecdote și observații care au oferit o portretizare vie a societății Heian. Kagerō Nikki , un memoriu al „mamei lui Fujiwara no Michitsuna”, a oferit o relatare profund personală despre viața și experiențele autorului în instanță. Poezia, în special waka (poezia japoneză), a fost o formă de artă foarte apreciată, iar compunerea poeziei a fost o activitate socială comună în rândul aristocrației, reflectând estetica rafinată a vremii.

Declinul autorității centrale și apariția clasei Samurai

În timp ce perioada Heian este amintită ca o perioadă de sofisticare culturală, ea a fost, de asemenea, marcată de o scădere treptată a autorității politice centralizate. Sistemul shōen , proprietăți private care erau scutite de impozite și adesea imune la supravegherea guvernului, a permis familiilor puternice și instituțiilor religioase să adune bogății și să controleze suprafețe mari de pământ. Acest sistem a slăbit capacitatea guvernului imperial de a colecta taxe și de a menține controlul efectiv asupra provinciilor.

Pe măsură ce guvernul central a pierdut puterea, elitele locale au început să-și afirme independența, formând armate private pentru a-și proteja interesele. Incapacitatea clanului Fujiwara de a aplica legea și ordinea a dus la o creștere a banditismului și a tulburărilor în mediul rural. În acest mediu, a apărut o nouă clasă de războinici, samuraii, care a câștigat treptat influență politică. Au început ca protectori ai moșiilor, dar în cele din urmă au devenit elita militară conducătoare a Japoniei.

Rebeliunea Hōgen (1156) și Rebeliunea Heiji (1159) au marcat ascensiunea clanurilor Taira și Minamoto, care erau inițial descendenți ai familiei imperiale, dar evoluaseră în familii militare puternice. Taira no Kiyomori, șeful clanului Taira, a câștigat o influență substanțială, chiar și-a căsătorit fiica cu împăratul Takakura și punându-și pe tron ​​nepotul său, împăratul Antoku. Cu toate acestea, dominația clanului Taira a fost de scurtă durată, deoarece au fost contestați în cele din urmă de clanul Minamoto, ducând la Războiul Genpei (1180–1185).

Războiul Genpei (1180–1185 d.Hr.). @ Giuseppe Rava

Războiul Genpei și sfârșitul perioadei Heian

Războiul Genpei (1180–1185) a fost un conflict decisiv între clanurile Taira și Minamoto, care s-a încheiat cu victoria lui Minamoto. În 1185, în bătălia de la Dan-no-ura, forțele lui Minamoto no Yoritomo au învins Taira, ducând la înecul tânărului împărat Antoku și la sfârșitul dominației Taira. În urma acestei victorii, Minamoto no Yoritomo a înființat primul Shogunat în Kamakura, marcând începutul perioadei Kamakura și terminând efectiv epoca Heian.

Evoluții artistice și religioase

Perioada Heian a fost, de asemenea, o perioadă de mare dezvoltare artistică. Yamato-e, un stil de pictură distinct japonez, a apărut, înfățișând viața de curte, natura și teme religioase. Aceste picturi vibrante ilustrau adesea opere literare, cum ar fi Povestea lui Genji , și împodobeau paravane și suluri de mână.

Budismul, care fusese introdus în perioadele Asuka și Nara, a continuat să evolueze în timpul erei Heian. Sectele Tendai și Shingon, introduse de călugării Saichō și, respectiv, Kūkai, au devenit proeminente. Aceste școli au subliniat practicile ezoterice, ritualurile și credința că iluminarea poate fi atinsă în timpul vieții. Construcția de temple precum Byōdō-in (Phoenix Hall) din Uji a exemplificat realizările artistice și arhitecturale inspirate de credințele budiste.

Provocări economice și schimbări sociale

În ciuda progreselor culturale din perioada Heian, Japonia s-a confruntat cu dificultăți economice care au contribuit la slăbirea autorității centrale. Declinul sistemului de impozitare pe orez și creșterea moșiilor shōen au mutat puterea economică în mâinile aristocrației și instituțiilor religioase. Lipsa unei monede puternice a făcut ca trocul să devină principalul mijloc de comerț, iar orezul a fost adesea folosit ca mijloc de schimb.

Incapacitatea guvernului central de a menține o forță de poliție eficientă a dus la creșterea ilegalității, în special în zonele rurale. Pe măsură ce aristocrații s-au concentrat pe gestionarea proprietăților lor și să se bucure de activitățile de curte, samuraii au început să-și asume rolul de forțători și protectori, cimentând și mai mult ascensiunea lor la putere.

Declinul clanului Fujiwara și ascensiunea sistemului Insei

Deși clanul Fujiwara s-a bucurat de o putere de neegalat pentru o mare parte a perioadei Heian, dominația lor a început să scadă în timpul domniei împăratului Go-Sanjō (1068–1073). Hotărât să reafirme autoritatea imperială, Go-Sanjō a implementat reforme pentru a reduce influența Fujiwara, inclusiv înființarea unui birou care să supravegheze și să valideze înregistrările patrimoniului. Această mișcare a amenințat vastele proprietăți ale familiei Fujiwara și ale altor familii puternice.

După moartea lui Go-Sanjō, a apărut sistemul insei (guvernul claustral), în care împărații pensionați au exercitat influență politică din culise. Acest sistem, care a durat între 1086 și 1156, a slăbit stăpânirea Fujiwara asupra puterii, permițând familiei imperiale și altor familii nobiliare să-și recapete o oarecare influență. Cu toate acestea, această perioadă de renaștere imperială a fost de scurtă durată, deoarece ascensiunea samurailor și conflictele interne au dus în cele din urmă la sfârșitul perioadei Heian.

Perioada Kamakura (1185–1333 d.Hr.) a marcat o eră transformatoare în istoria japoneză, caracterizată prin instituirea unui sistem feudal și ascensiunea clasei samurai. Această perioadă a început după Războiul Genpei, care a văzut înfrângerea clanului Taira de către clanul Minamoto, ducând la înființarea Shogunatului Kamakura de către Minamoto no Yoritomo.

Înființarea shogunatului Kamakura și ascensiunea clanului Hōjō

Perioada Kamakura a început cu consolidarea puterii de către Minamoto no Yoritomo, după victoria sa în războiul Genpei (1180–1185). În 1192, el a fost numit Seii Taishōgun (generalsimo care supune barbarilor) ^[34] , înființând oficial shogunatul Kamakura, cu guvernul său, sau bakufu, cu sediul în Kamakura. Yoritomo a înființat un guvern militar care a funcționat în paralel cu curtea imperială din Kyoto, instituind un sistem feudal în care loialitatea și proprietatea pământului au stat la baza puterii. Shogunatul a condus ca guvern de facto al Japoniei, dar a păstrat Kyoto ca capitală oficială. Acest aranjament colaborativ al puterii a fost diferit de „regula războinică simplă” care ar fi caracteristică perioadei Muromachi de mai târziu. ^[35]

Shōgun Minamoto no Yoritomo, fondatorul shogunatului Kamakura. @ Fujiwara nu Takanobu

Yoritomo a înființat o structură administrativă care includea Mandokoro (consiliul administrativ), Samurai-dokoro (consiliul de menținere) și Monchūjo (comisia de anchetă). El a numit jitō (administratori ai terenurilor) pentru a supraveghea gestionarea terenurilor și shugo (guvernatorii militari) pentru a menține legea și ordinea în provincii, consolidând și mai mult rolul samurai ca clasa militară conducătoare.

Yoritomo era suspicios față de fratele său Yoshitsune, care și-a căutat refugiu în nordul Honshu și se afla sub protecția lui Fujiwara no Hidehira. După moartea lui Hidehira în 1189, succesorul său Yasuhira l-a atacat pe Yoshitsune în încercarea de a câștiga favoarea lui Yoritomo. Yoshitsune a fost ucis, iar Yoritomo a cucerit ulterior teritoriile controlate de clanul Fujiwara de Nord. ^[35] Moartea lui Yoritomo în 1199 a dus la un declin în funcția shogunului și la creșterea puterii soției sale Hōjō Masako și a tatălui ei Hōjō Tokimasa. Hōjō Tokimasa, șeful clanului, a stabilit poziția de Shikken (regent), un rol care a guvernat efectiv în numele shogunului, care a devenit o figurină. Până în 1203, shogunii Minamoto deveniseră efectiv marionete sub regenții Hōjō. ^[36.] Sub Hōjō, shogunatul a trecut într-o regență ereditară, clanul Hōjō exercitând o putere reală în culise.

Regimul Kamakura era feudalist și descentralizat, în contrast cu statul ritsuryō centralizat anterior. Yoritomo a ales guvernatori de provincie, cunoscuți ca shugo sau jitō, ^[37] dintre vasalii săi apropiați, gokenin. Acestor vasali li sa permis să-și mențină propriile armate și să-și administreze provinciile în mod autonom. ^[38]

Războiul Jōkyū și ascensiunea Regenței Hōjō

În 1221, împăratul din claustra Go-Toba a încercat să răstoarne shogunatul Kamakura, ducând la Războiul Jōkyū. Hōjō Yoshitoki, al doilea regent Hōjō, a răspuns rapid, iar forțele shogunatului au învins decisiv armata lui Go-Toba. Această victorie a solidificat puterea shogunatului Kamakura și a dus la subjugarea curții imperiale sub guvernul militar. Curtea din Kyoto a fost lipsită de puterea politică și a fost obligată să caute aprobarea lui Kamakura pentru toate acțiunile semnificative, marcând un punct de cotitură în care clasa samurai și-a stabilit ferm dominația asupra aristocrației.

În acest timp, clanul Hōjō a introdus reforme administrative semnificative, în special înființarea Consiliului de Stat (Hyōjōshū) în 1225, care a permis altor domni militari să participe la guvernare. În 1232, regența Hōjō a promulgat Goseibai Shikimoku, primul cod de drept militar al Japoniei. Acest cod a subliniat îndatoririle jitō și shugo, soluționarea disputelor funciare și regulile de moștenire, marcând o trecere de la sistemul juridic mai vechi bazat pe Confucian la unul care reflecta realitățile unei societăți militarizate.

Invaziile mongole și impactul lor

Unul dintre cele mai semnificative evenimente ale perioadei Kamakura au fost invaziile mongole din 1274 și 1281, ^[39] conduse de Kublai Khan din dinastia Yuan. În 1268, Kublai Khan a cerut ca Japonia să devină un stat tributar, dar curtea japoneză a respins această cerere, pregătindu-se în schimb pentru amenințare.

Prima invazie mongolă din 1274 a implicat o flotă de 600 de nave și 23.000 de trupe, compusă din soldați mongoli, han și coreeni. Au aterizat în nordul Kyūshū și au luptat împotriva forțelor locale japoneze, dar un taifun a lovit brusc, distrugând o mare parte a flotei mongole și forțând o retragere. Nedescurajat, Kublai Khan a lansat o a doua invazie în 1281 cu o forță mult mai mare. După șapte săptămâni de lupte intense, un alt taifun – denumit kamikaze sau „vânt divin” – a devastat din nou flota mongolă, salvând Japonia de la cucerire.

Luptele economice și declinul shogunatului Kamakura

Urmările invaziilor mongole au creat provocări economice semnificative pentru shogunatul Kamakura. Spre deosebire de războaiele anterioare, în care războinicii învingători au fost răsplătiți cu pământ, lipsa de noi teritorii în urma invaziilor mongole a lăsat mulți samurai neplătiți, ceea ce a dus la nemulțumiri și neliniște pe scară largă. Tensiunea financiară a fost și mai mult exacerbată de necesitatea de a menține apărarea de coastă împotriva potențialelor invazii viitoare. ^[40]

În plus, practica împărțirii proprietăților familiei între moștenitori a dus la dețineri de pământ mai mici de-a lungul timpului, forțând mulți samurai la datorii. Această presiune economică a contribuit la creșterea fărădelegii, deoarece trupe de rōnin (samurai fără stăpân) cutreierau peisajul rural, amenințănd stabilitatea shogunatului.

Evoluții culturale și religioase în timpul perioadei Kamakura

În mijlocul acestor evenimente militare și politice, Japonia a cunoscut o creștere socială și culturală începând cu anul 1250. ^[42] Progresele în agricultură, tehnicile de irigare îmbunătățite și dubla recoltare au dus la creșterea populației și la dezvoltarea satelor rurale. Orașele au crescut și comerțul a avut o expansiune din cauza mai puține foamete și epidemii. ^[43] Budismul a devenit mai accesibil oamenilor obișnuiți, odată cu instituirea Budismului Pământului Pur de către Hōnen și a Budismului Nichiren de către Nichiren. Budismul Zen a devenit popular și în rândul clasei samurai. ^[44] În general, în ciuda politicii turbulente și a provocărilor militare, perioada a fost una de creștere și transformare semnificativă pentru Japonia.

Literatura din perioada Kamakura reflecta natura tumultoasă a vremurilor. Povestea lui Heike, o epopee care relatează ascensiunea și căderea clanului Taira, a transmis teme de impermanență și natura trecătoare a puterii. Lucrări precum Hōjōki au subliniat conceptele budiste de impermanență, în timp ce Shin Kokin Wakashū, o antologie de poezie compilată la începutul secolului al XIII-lea, a continuat tradiția poeziei clasice japoneze.

Ascensiunea împăratului Go-Daigo și restaurarea Kenmu

La începutul secolului al XIV-lea, shogunatul Kamakura s-a confruntat cu provocări nu numai din cauza conflictelor interne, ci și din partea curții imperiale. În încercarea de a reduce tensiunea dintre facțiunile rivale, shogunatul a permis ca două linii imperiale - Curțile de Nord și de Sud - să alterneze pe tron. Cu toate acestea, împăratul Go-Daigo de la Curtea de Sud a respins acest aranjament și a căutat să restabilească dominația imperială. În 1331, el a sfidat deschis shogunatul, declarându-și intenția de a-l răsturna.

Conflictul a escaladat într-un război civil, iar Go-Daigo a găsit sprijin de la lideri puternici războinici, inclusiv Kusunoki Masashige, Ashikaga Takauji și Nitta Yoshisada. În 1333, Nitta Yoshisada a condus un atac cu succes asupra lui Kamakura, care a dus la căderea clanului Hōjō și la sfârșitul shogunatului Kamakura. Această victorie i-a permis lui Go-Daigo să restabilească dominația imperială în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Restaurarea Kenmu (1333–1336). ^[41]

Încercarea lui Go-Daigo de a restabili autoritatea imperială s-a dovedit de scurtă durată. Clasa războinică, care răsturnase shogunatul Kamakura, nu era interesată să se întoarcă la un sistem imperial centralizat care favoriza aristocrații. Ashikaga Takauji, inițial un aliat al lui Go-Daigo, s-a întors împotriva lui și a înființat shogunatul Ashikaga în 1336, marcând începutul perioadei Muromachi (1336–1573). Lupta care a urmat dintre Curtea de Nord susținută de Ashikaga și Curtea de Sud a lui Go-Daigo a dus la perioada prelungită Nanboku-chō (1336–1392), unde au existat curți imperiale rivale.

Perioada Muromachi (1336–1573 d.Hr.), cunoscută și sub numele de perioada Ashikaga, a marcat o perioadă atât de tulburări politice, cât și de înflorire culturală în Japonia. Guvernată de shogunatul Ashikaga, perioada a început când Ashikaga Takauji și-a stabilit guvernul militar la Kyoto, după scurta restaurare Kenmu (1333–1336), care a încercat să restabilească dominația imperială. În ciuda instabilității politice, perioada Muromachi a cunoscut evoluții culturale semnificative, creștere economică și apariția unor noi tradiții religioase și artistice.

Înființarea și primii ani ai Shogunatului Ashikaga

În 1333, împăratul Go-Daigo a inițiat o revoltă pentru a revendica autoritatea curții imperiale. Inițial a avut sprijinul generalului Ashikaga Takauji, dar alianța lor s-a destramat când Go-Daigo a refuzat să-l numească pe Takauji shōgun. Takauji s-a întors împotriva împăratului în 1338, cucerind Kyoto și instalând un rival, împăratul Kōmyō, care l-a numit shogun. ^[45] Go-Daigo a scăpat la Yoshino, înființând o Curte de Sud rivală și declanșând un lung conflict cu Curtea de Nord stabilită de Takauji la Kyoto. ^[46] Shogunatul s-a confruntat cu provocări continue din partea lorzilor regionali, numiți daimyōs, care au devenit din ce în ce mai autonomi.

Perioada Muromachi a început cu victoria lui Ashikaga Takauji asupra împăratului Go-Daigo în 1336, în urma încercării eșuate a lui Go-Daigo de a restabili puterea imperială. Takauji sa declarat shōgun în 1338 și și-a stabilit guvernul la Kyoto, creând ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Muromachi bakufu (guvernul militar). Spre deosebire de shogunatul Kamakura, care împărțea puterea cu curtea imperială, shogunatul Ashikaga a căutat să domine guvernul imperial, chiar dacă s-a confruntat cu provocări considerabile în menținerea autorității centralizate.

Primele câteva decenii ale shogunatului Ashikaga au fost marcate de război civil și conflict între Curțile de Nord și de Sud, o perioadă cunoscută sub numele de Nanboku-chō (1336–1392). Împăratul Go-Daigo și susținătorii săi au înființat Curtea de Sud în Yoshino, în timp ce Curtea de Nord, susținută de Ashikaga, a rămas la Kyoto. Acest conflict a continuat până în 1392, când al treilea șogun Ashikaga, Ashikaga Yoshimitsu, a reușit să reunească cele două curți, deși Curtea de Nord a continuat să mențină controlul asupra tronului imperial.

Înălțimea puterii Ashikaga sub Yoshimitsu

Domnia lui Ashikaga Yoshimitsu (1368–1394 ca shogun și 1394–1408 ca cancelar) a reprezentat apogeul puterii shogunatului Ashikaga. Yoshimitsu a reușit să aducă o aparență de ordine și stabilitate în țară, restabilind autoritatea shogunatului și sporind relațiile comerciale cu China Ming. În 1401, a redeschis comerțul cu dinastia Ming, trimițând misiuni tributare și stabilind un schimb profitabil de mărfuri, inclusiv săbii japoneze, cupru și sulf, pentru mătase, porțelan și alte articole de lux chinezești. În timp ce chinezii au văzut aceasta ca pe o relație tributară, japonezii au considerat-o ca un comerț reciproc avantajos.

De asemenea, Yoshimitsu le-a permis shugo (guvernatorilor militari) să consolideze puterea în provincii, ducând la ascensiunea unor lideri regionali puternici cunoscuți sub numele de daimyō. Această descentralizare a permis shogunatului Ashikaga să mențină un echilibru delicat de putere între el însuși și daimyō din ce în ce mai independent, dar a semănat și semințele pentru instabilitatea viitoare.

Războiul Ōnin și începutul perioadei Sengoku

Ashikaga Yoshimitsu, nepotul lui Takauji, a preluat puterea în 1368 și a fost cel mai de succes în consolidarea puterii shogunatului. El a încheiat războiul civil dintre Curțile de Nord și de Sud în 1392. Cu toate acestea, până în 1467, Japonia a intrat într-o altă perioadă tumultuoasă cu Războiul Ōnin, care a provenit dintr-o dispută de succesiune. Țara s-a fragmentat în sute de state independente conduse de daimyō, diminuând efectiv puterea shogunului. ^[47] Daimyōs s-au luptat între ei pentru a prelua controlul asupra diferitelor părți ale Japoniei. ^[48] ​​Doi dintre cei mai formidabili daimyō-uri din acest timp au fost Uesugi Kenshin și Takeda Shingen. ^[49] Nu doar daimyō-ii, ci și țăranii insurecționați și „călugări războinici” legați de templele budiste au luat armele, formându-și propriile forțe militare. ^[50]

Bătălia de la Okehazama (stânga Oda Nobunaga) în timpul perioadei Sengoku, 1560 d.Hr. @ Angus McBride

În această perioadă a Statelor Belicătoare, primii europeni, comercianți portughezi , au sosit în Japonia în 1543, ^[51] introducând armele de foc și creștinismul . ^[52] Până în 1556, daimyō-urile foloseau aproximativ 300.000 de muschete, ^[53] iar creștinismul a câștigat un număr semnificativ de urmăritori. Comerțul portughez a fost inițial binevenit, iar orașe precum Nagasaki au devenit centre comerciale pline de viață sub protecția daimyō-ilor care se convertiseră la creștinism. Lordul războinic Oda Nobunaga a valorificat tehnologia europeană pentru a câștiga putere, inițiind perioada Azuchi-Momoyama în 1573.

Evoluții economice și culturale

În ciuda conflictelor interne, Japonia a cunoscut o prosperitate economică care a început în perioada Kamakura. Până în 1450, populația Japoniei a atins zece milioane, ^[41] și comerțul a înflorit, inclusiv comerțul semnificativ cuChina șiCoreea . ^[54] Proliferarea breslelor de comercianți și artizani, împreună cu creșterea producției agricole, a dus la prosperitatea economică în anumite regiuni. Mișcarea frecventă a armatelor, deși perturbatoare, a stimulat și rețelele de transport și comunicații, facilitând comerțul în întreaga țară.

Perioada Muromachi a fost o renaștere culturală în Japonia, puternic influențată de budismul zen, care a pătruns în arte, literatură și arhitectură. Ashikaga Yoshimitsu și succesorii săi au fost mari patroni ai artelor, iar sprijinul lor a dus la dezvoltarea culturii Muromachi, caracterizată prin simplitate, naturalism și o apreciere pentru frumusețea nepermanentă a lumii.

Budismul Zen și Artele

Epoca a văzut, de asemenea, dezvoltarea unor forme emblematice de artă japoneză, cum ar fi pictura cu spălare cu cerneală, ikebana, bonsai, teatrul Noh și ceremonia ceaiului. ^[55] Deși afectată de conducere ineficientă, perioada a fost bogată cultural, cu repere precum Kinkaku-ji din Kyoto, „Templul Pavilionului de Aur”, fiind construit în 1397. ^[56] Budismul zen a jucat un rol central în modelarea culturii. din perioada Muromachi. Mănăstirile zen au devenit centre de activitate culturală, iar învățăturile lor au încurajat concentrarea asupra meditației, austerității și armoniei cu natura.

Cultura Higashiyama, promovată de al optulea șogun, Ashikaga Yoshimasa, la sfârșitul secolului al XV-lea, a reprezentat idealurile estetice ale acestei epoci. Yoshimasa, care s-a retras în vila sa din dealurile de est ale Kyoto, a transformat-o în Ginkaku-ji (Pavilionul de Argint), un templu care a devenit un centru pentru dezvoltarea artelor precum ikebana (aranjarea florilor), chanoyu (ceremonia ceaiului) , și pictura sumi-e. Aceste arte au subliniat principiile wabi-sabi, o estetică care valorează simplitatea, imperfecțiunea și frumusețea îmbătrânirii naturale.

Educație și confucianism

Confucianismul a câștigat proeminență în timpul perioadei Muromachi, în special în rândul clasei daimyō și samurai, care au început să-l vadă ca fiind esențial pentru guvernare și conduită personală. Ashikaga Gakko, o academie confuciană din estul Japoniei, a fost reînviată și a devenit un centru important de învățare, atrăgând savanți și studenți din întreaga țară.

A existat, de asemenea, o creștere notabilă a alfabetizării, chiar și în rândul clasei simple. Manuale precum Teikin Orai, Joe-shikimoku și Jitsugokyo au fost utilizate pe scară largă pentru educarea copiilor în citire, scris și aritmetică, reflectând importanța tot mai mare a educației în societate.

Influența occidentală și sosirea creștinismului

Ultima parte a perioadei Muromachi a fost martora primului contact cu europenii. Comercianții portughezi au sosit în 1543, aducând arme de foc, ceasuri, sticlărie și alte bunuri occidentale. De asemenea, portughezii au introdus creștinismul în Japonia, iar în 1549 a sosit misionarul iezuit Francis Xavier, care a inițiat răspândirea noii credințe. În câteva decenii, au existat aproximativ 150.000 de convertiți creștini, inclusiv unii daimyō care au văzut potențiale alianțe și oportunități comerciale cu puterile europene.

Tanegashima a fost un tip de armă de foc archebuză configurată cu chibrit, introdusă în Japonia prin Imperiul Portughez în 1543. @ HistoryMaps

Introducerea armelor de foc a avut un impact profund asupra războiului din Japonia, deoarece daimyō a adoptat rapid muschete și tunuri, ceea ce a modificat tactica militară și a făcut bătăliile mai distructive.

Declinul shogunatului Ashikaga și ascensiunea lui Oda Nobunaga

Slăbirea shogunatului Ashikaga a continuat până la mijlocul secolului al XVI-lea. Până în 1568, puternicul lord războinic Oda Nobunaga a mărșăluit spre Kyoto, punând efectiv capăt autorității shogunatului Ashikaga. În 1573, el a expulzat ultimul sōgun Ashikaga, Ashikaga Yoshiaki, din Kyoto, marcând sfârșitul oficial al perioadei Muromachi. Aceasta a inaugurat perioada Azuchi-Momoyama, caracterizată prin eforturile lui Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi și mai târziu Tokugawa Ieyasu de a unifica Japonia.

Perioada Azuchi–Momoyama (1568–1600 d.Hr.) reprezintă faza finală a perioadei Sengoku și a fost caracterizată de unificare politică semnificativă, schimbări sociale și inovații culturale. A marcat o tranziție critică de la epoca haotică, sfâșiată de război, a statelor în conflict la o Japonie mai centralizată și mai unificată, creând scena pentru perioada modernă timpurie. Această epocă poartă numele mărețelor castele din Azuchi, construite de Oda Nobunaga , și Momoyama (Castelul Fushimi), construit de Toyotomi Hideyoshi. ^[57]

Ascensiunea lui Oda Nobunaga și începutul unificării

Perioada Azuchi-Momoyama a început în 1568, când Oda Nobunaga, un formidabil daimyō din provincia Owari, a intrat în Kyoto și l-a instalat pe Ashikaga Yoshiaki drept al 15-lea șogun Ashikaga, marcând începutul campaniei lui Nobunaga de unificare a Japoniei. Cu toate acestea, Nobunaga nu a intenționat să servească doar ca protector al șogunului; în schimb, el a urmărit să răstoarne cu totul shogunatul Ashikaga. În 1573, l-a expulzat pe Yoshiaki, punând capăt shogunatului Ashikaga și stabilindu-se ca putere dominantă în Japonia.

Harta Japoniei în perioada Azuchi-Momoyama. @ Zakuragi

Nobunaga s-a angajat într-o campanie de unificare a Japoniei prin cucerire militară și strategie politică. El a demonstrat o inovație militară excepțională, utilizând arme de foc occidentale, cum ar fi puștile cu chibrit, și îmbrățișând noi tactici care i-au permis forțelor sale să-i învingă chiar și pe cei mai puternici rivali. Victoria sa în bătălia de la Nagashino din 1575 împotriva celebrei cavalerie a clanului Takeda a arătat eficacitatea armelor de foc și a marcat un punct de cotitură în războiul japonez.

Nobunaga era, de asemenea, cunoscut pentru suprimarea nemiloasă a opoziției, inclusiv distrugerea călugărilor războinici budiști de la Muntele Hiei și a sectei Ikko-ikki, care s-au opus autorității sale. El a susținut comerțul și a încurajat dezvoltarea piețelor libere, cunoscute sub numele de rakuichi-rakuza, pentru a stimula creșterea economică și a reduce influența breslelor monopoliste. El a fost un lider strategic și nemilos care a folosit armele moderne și a promovat bărbații bazați mai degrabă pe talent decât pe statutul social. ^[58] Adoptarea creștinismului a servit unui dublu scop: să-și antagonizeze dușmanii budiști și să formeze alianțe cu traficanții de arme europeni.

Incidentul Honnō-ji și ascensiunea lui Toyotomi Hideyoshi

Eforturile lui Nobunaga spre unificare au primit un eșec brusc în 1582, când a fost trădat și ucis de unul dintre ofițerii săi, Akechi Mitsuhide. Cu toate acestea, triumful lui Mitsuhide a fost de scurtă durată, deoarece Toyotomi Hideyoshi, un fost servitor devenit general sub conducerea lui Nobunaga, și-a răzbunat rapid stăpânul învingându-l pe Mitsuhide în bătălia de la Yamazaki. ^[59] El a realizat reunificarea completă prin înfrângerea opoziției rămase în regiuni precum Shikoku, Kyushu și estul Japoniei. ^[60] Hideyoshi a adoptat schimbări cuprinzătoare, cum ar fi confiscarea săbiilor de la țărani, impunerea de restricții asupra daimyō-urilor și efectuarea unui studiu detaliat al terenului. Reformele sale au stabilit în mare parte structura societății, desemnând cultivatorii drept „obișnuiți” și eliberând majoritatea sclavilor Japoniei. ^[61]

După moartea lui Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi a apărut ca cel mai puternic daimyō și a continuat campania de unificare. El a navigat cu pricepere prin alianțe politice și campanii militare pentru a elimina sau a supune rivalii, inclusiv Shibata Katsuie, Tokugawa Ieyasu și clanul Mori. Până în 1590, Hideyoshi a reușit reunificarea militară a Japoniei cu victoria sa decisivă asupra clanului Hōjō la Asediul Odawara.

Reformele lui Toyotomi Hideyoshi și consolidarea puterii

Această perioadă crucială a fost, de asemenea, martoră a mai multor reforme administrative menite să promoveze comerțul și stabilizarea societății. Hideyoshi a luat măsuri pentru a simplifica transportul prin eliminarea majorității cabinelor de taxare și a punctelor de control și a efectuat ceea ce sunt cunoscute sub numele de „anchete Taikō” pentru a evalua producția de orez. Mai mult, au fost promulgate diverse legi care au solidificat în esență clasele sociale și le-au segregat în zonele de locuit. Hideyoshi a condus și o „vânătoare de sabie” masivă pentru a dezarma populația. Domnia lui, deși de scurtă durată, a pus bazele perioadei Edo sub shogunatul Tokugawa, inițiind aproape 270 de ani de guvernare stabilă. După unificarea Japoniei, Hideyoshi a implementat o serie de reforme pentru a-și consolida puterea și a menține stabilitatea:

1. Studii de teren : Hideyoshi a efectuat sondaje la nivel național, cunoscute sub numele de „studiile Taikō”, care au măsurat productivitatea terenurilor agricole în koku (o unitate de orez). Aceste anchete au determinat impozitarea și au stabilit o abordare mai sistematică a gestionării terenurilor.
2. Vânătoarea de sabie (Katanagari) : În 1588, Hideyoshi a emis un edict care interzicea țăranilor să dețină arme. Această politică a fost concepută pentru a preveni revoltele, a dezarma potențialii rivali și a se asigura că numai clasa samurai a rămas înarmată, întărind astfel stratificarea socială.
3. Separarea claselor : Hideyoshi a implementat un sistem strict de caste, solidificând distincțiile dintre samurai, fermieri, artizani și comercianți. Acest lucru a împiedicat mobilitatea socială ascendentă și a menținut structura de putere existentă.
4. Sistem de ostatici : Hideyoshi a cerut familiilor de daimyō să locuiască în Osaka, asigurându-le loialitatea și descurajând rebeliunea. Acest sistem a influențat ulterior politica sankin-kōtai (prezența alternativă) implementată de shogunatul Tokugawa.
5. Controlul comerțului și al creștinismului : Hideyoshi a căutat să reglementeze comerțul exterior, în special cu portughezii, spaniolii și chinezii. El a eliberat permise cu sigiliu roșu pentru a controla și a beneficia de comerțul internațional. Deși inițial a tolerat creștinismul, Hideyoshi a devenit precaut față de potențialul acestuia de a perturba ordinea socială și a emis un edict în 1587 prin care interzicea misionarii creștini. Acest lucru a dus la persecuția creștinilor, exemplificată prin executarea celor 26 de martiri ai Japoniei în 1597.

Invaziile Coreei (1592–1598)

Hideyoshi avea ambiții mari dincolo de Japonia; el a aspirat să cucerească China și a inițiat două invazii pe scară largă în Coreea începând cu 1592. Aceste campanii s-au încheiat însă cu eșec, deoarece a întâmpinat o rezistență acerbă din partea trupelor coreene și chineze Ming, precum și campanii navale conduse de amiralul coreean Yi Sun. -păcat. Discuțiile diplomatice dintre Japonia,China șiCoreea au ajuns, de asemenea, într-un impas, deoarece cererile lui Hideyoshi, inclusiv împărțirea Coreei și o prințesă chineză pentru împăratul japonez, au fost respinse. A doua invazie din 1597 a eșuat în mod similar, iar războiul s-a încheiat cu moartea lui Hideyoshi în 1598. ^[62]

Amiralul Yi Sun-sin și comandanții săi @ Sangsoo Jeong

După o perioadă de impas și negocieri de pace eșuate, Hideyoshi a lansat o a doua invazie în 1597, care, de asemenea, nu a reușit să obțină rezultate decisive. Invaziile au epuizat resursele Japoniei și au dus la pierderi enorme de vieți omenești. Când Hideyoshi a murit în 1598, forțele japoneze s-au retras din Coreea, marcând sfârșitul ambițiilor sale expansioniste.

Bătălia de la Sekigahara și ascensiunea lui Tokugawa Ieyasu

După moartea lui Hideyoshi, politica internă din Japonia a devenit din ce în ce mai volatilă. El a numit un Consiliu de Cinci Bătrâni să guverneze până când fiul său, Toyotomi Hideyori, a devenit major. Cu toate acestea, aproape imediat după moartea sa, facțiunile loiale lui Hideyori s-au ciocnit cu cei care îl susțineau pe Tokugawa Ieyasu, un daimyō și fost aliat al lui Hideyoshi. În 1600, Ieyasu a câștigat o victorie decisivă în bătălia de la Sekigahara, punând capăt efectiv dinastiei Toyotomi și stabilind domnia Tokugawa, care va dura până în 1868. ^[63]

Acest conflict a culminat cu bătălia de la Sekigahara din 1600, unde forțele lui Ieyasu i-au învins pe loialiștii Toyotomi, stabilindu-l pe Tokugawa Ieyasu drept cea mai puternică figură din Japonia. Victoria de la Sekigahara a încheiat efectiv perioada Azuchi-Momoyama și a marcat începutul shogunatului Tokugawa, inaugurând perioada Edo.

Înflorirea culturală a perioadei Azuchi-Momoyama

În ciuda revoltelor politice și militare, perioada Azuchi-Momoyama a fost o eră de dezvoltare culturală remarcabilă, combinând vibrația culturii războinice cu o estetică rafinată.

1. Arhitectura Castelului : Această perioadă este remarcată pentru construcția sa grandioasă și ornamentată, cum ar fi Castelul Azuchi, construit de Oda Nobunaga, și Castelul Momoyama (Castelul Fushimi), construit de Hideyoshi. Aceste castele nu erau doar fortificații militare, ci și simboluri ale puterii și opulenței, prezentând adesea design elaborat, interioare aurii și grădini extinse.
2. Ceremonia ceaiului : Ceremonia ceaiului a atins noi culmi în această perioadă, influențată de maestrul ceaiului Sen no Rikyū. Principiile wabi-sabi (aprecierea estetică a simplității și imperfecțiunii) au fost încorporate, iar ceremonia a devenit o practică culturală semnificativă în rândul claselor de samurai și comercianți.
3. Arta și comerțul Namban : Sosirea comercianților și misionarilor europeni a introdus noi elemente artistice, ceea ce a condus la dezvoltarea artei Namban („Barbarul de Sud”), care a descris figuri, teme și stiluri europene. Japonia a început să importe arme de foc occidentale, textile și mărfuri, în timp ce produse japoneze, cum ar fi obiectele de lac, au fost exportate, îmbogățind schimburile culturale.
4. Teatrul Kabuki : Perioada Azuchi-Momoyama a văzut apariția kabuki-ului, o formă plină de viață și dramatică de teatru care combina dansul, drama și muzica. Această formă de divertisment va deveni un aspect central al culturii japoneze în perioadele ulterioare.
5. Arte decorative : artele decorative fastuoase și vibrante au înflorit, cu paravane cu foiță de aur, obiecte lac și paravane pliabile elaborate devenind populare. Arta epocii este caracterizată de culori îndrăznețe, compoziții dinamice și un sentiment de grandoare, reflectând ambițiile și puterea liderilor săi.

Perioada Edo , care s-a întins între 1603 și 1868, a fost o perioadă de relativă stabilitate, pace și înflorire culturală în Japonia sub conducerea Shogunatului Tokugawa. ^[64] Perioada a început când împăratul Go-Yōzei l-a declarat oficial pe Tokugawa Ieyasu drept shōgun. ^[65] Această perioadă a văzut apariția unui sistem feudal centralizat, creștere economică, înflorire culturală și politici externe izolaționiste stricte, ducând la transformarea Japoniei într-o societate mai unificată și mai sofisticată. S-a încheiat în cele din urmă cu Restaurarea Meiji, care a restabilit dominația imperială și a adus schimbări profunde națiunii.

Consolidarea Shogunatului Tokugawa

Perioada Edo a început când Tokugawa Ieyasu, un puternic daimyō și fost aliat al lui Oda Nobunaga și Toyotomi Hideyoshi, și-a stabilit guvernul în Edo (actualul Tokyo) după victoria sa decisivă în bătălia de la Sekigahara în 1600. În 1603, Ieyasu a primit titlul de sōgun de la împărat, întemeind oficial shogunatul Tokugawa.

Pentru a-și consolida puterea, Ieyasu a redistribuit pământul și resursele către daimyōs loiali, eliminând pe cei care i s-au opus. Până în 1615, Tokugawa distrusese în mod decisiv fortăreața Toyotomi de la Osaka, eliminând efectiv orice amenințări rămase la adresa dominației lor. Pentru a menține controlul, shogunatul a stabilit o structură politică cunoscută sub numele de bakuhan, care combina autoritatea centralizată a shogunatului (bakufu) cu autonomia regională a han (domeniile) guvernate de daimyōs. Sistemul bakuhan a permis Tokugawa să controleze peisajul politic al Japoniei, shōgunul deținând autoritatea națională, în timp ce daimyō-urile exercitau puterea regională.

Structura socială și politică

Shogunatul Tokugawa a introdus o societate foarte structurată și ierarhică bazată pe principii neo-confuciane, cu clasa samurai în frunte, urmată de țărani, artizani și negustori:

1. Samurai : Clasa războinicilor a fost plasată în vârful societății, servind ca administratori, birocrați și menținători ai daimyō-urilor. Ei trăiau în orașe-castel și se aștepta să adere la un cod de conduită strict, întruchipând idealurile de loialitate, datorie și onoare.
2. Țăranii : Reprezentând aproximativ 80% din populație, țăranii erau apreciați pentru rolul lor de producători de alimente și erau obligați să plătească taxe pe orez. Deși aveau un statut mai scăzut decât samuraii, erau respectați pentru contribuția lor la societate.
3. Artizani și comercianți : artizanii produceau bunuri precum ceramică, textile și unelte, în timp ce comercianții facilitau comerțul. În ciuda statutului inferior, comercianții au câștigat treptat bogăție și influență, în special în centrele urbane.

Sub aceste clase principale se aflau grupuri proscrise, cum ar fi eta (măcelari, tăbăcării și pompe funebre) și hinin (cerșetori, actori și foști condamnați), care erau marginalizați și supuși discriminării sociale.

Tokugawa au implementat sistemul sankin-kōtai (prezentare alternativă), care le-a cerut daimyō-ilor să petreacă ani alterni în Edo, lăsându-și familiile acolo ca ostatici pentru a-și asigura loialitatea. Acest sistem a slăbit daimyōs din punct de vedere financiar și a centralizat controlul politic din Edo, contribuind la stabilitatea și longevitatea regimului Tokugawa.

Politici izolaționiste și relații externe

Shogunatul a făcut eforturi mari pentru a suprima tulburările sociale, punând în aplicare pedepse draconice chiar și pentru infracțiuni minore. Creștinii au fost vizați în mod deosebit, culminând cu interzicerea completă a creștinismului după Rebeliunea Shimabara din 1638. ^[66] Într-o politică cunoscută sub numele de sakoku, Japonia s-a închis de cea mai mare parte a lumii, limitând comerțul exterior la olandezi ,chinezi șicoreeni. , și interzicerea cetățenilor japonezi să călătorească în străinătate. ^[67] Acest izolaționism i-a ajutat pe Tokugawa să-și mențină puterea, deși a separat Japonia de majoritatea influențelor externe timp de peste două secole:

• Restricții comerciale : Din anii 1630, shogunatul a interzis japonezilor să călătorească în străinătate și străinilor să intre în Japonia, cu excepții limitate. Numai comercianții olandezi și chinezi aveau voie să desfășoare comerț și numai în portul Nagasaki de pe insula artificială Dejima.
• Suprimarea creștinismului : Creștinismul a fost văzut ca o amenințare la adresa autorității Tokugawa. Shogunatul a interzis religia și a executat sau a expulzat misionari, culminând cu Rebeliunea Shimabara (1637–1638), care a fost înăbușită cu brutalitate.

În ciuda politicilor izolaționiste, perioada Edo a fost marcată de o creștere substanțială a agriculturii și comerțului, ceea ce a dus la un boom populațional. Populația Japoniei s-a dublat la treizeci de milioane în primul secol al stăpânirii Tokugawa. ^[68] Proiectele de infrastructură ale guvernului și standardizarea monedei au facilitat expansiunea comercială, beneficiind atât populația rurală, cât și cea urbană. ^[69] Ratele de alfabetizare și calcul au crescut semnificativ, punând bazele succeselor economice de mai târziu ale Japoniei. Aproape 90% din populație trăia în zone rurale, dar orașele, în special Edo, au înregistrat o creștere a populației lor. Japonia a menținut un anumit contact cu lumea exterioară prin comerțul cu olandezii, chinezii, coreenii și Regatul Ryukyu, permițând japonezilor să dobândească cunoștințe despre știința, tehnologia și medicina occidentală prin rangaku („învățare olandeză”).

Creșterea economică și urbanizarea

Perioada Edo a cunoscut o creștere economică semnificativă și urbanizare. Pacea stabilită de shogunatul Tokugawa a permis extinderea producției agricole, ducând la surplusuri care au alimentat creșterea comerțului și comerțului:

• Dezvoltarea orașelor : Edo a devenit unul dintre cele mai mari orașe din lume, cu o populație de peste un milion până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Alte centre urbane importante, cum ar fi Osaka și Kyoto, au prosperat ca centre de comerț, comerț și activități culturale.
• Clasa de comercianți : Deși social mai scăzut ca statut, clasa de comercianți a devenit din ce în ce mai bogată, creând o cultură de consum vibrantă. Piețele, magazinele și districtele de divertisment au înflorit, în special în districtul Yoshiwara din Edo.
• Infrastructură și transport : Tokugawa a îmbunătățit drumurile și a stabilit stații poștale de-a lungul autostrăzilor majore, cum ar fi Tōkaidō, facilitând călătoriile și comunicarea în întreaga țară.

Stabilitatea și prosperitatea economică din perioada Edo au condus la dezvoltarea unei culturi urbane vibrante și sofisticate, cu comercianții, artizanii și samuraii contribuind la o viață culturală bogată.

Înflorirea culturală și lumea plutitoare

Perioada Edo a fost marcată de o înflorire culturală cunoscută sub numele de „Lumea plutitoare” (ukiyo), care celebra plăcerea, petrecerea timpului liber și divertismentul. Această epocă a fost martora unor evoluții semnificative în artă, literatură, teatru și gândire intelectuală:

• Ukiyo-e: au devenit populare amprente în lemn care înfățișează peisaje, actori kabuki, curtezane și scene din viața de zi cu zi. Artiști precum Hokusai și Hiroshige au creat capodopere precum „Marele Val de lângă Kanagawa”, care au devenit reprezentări iconice ale artei japoneze.
• Kabuki și Bunraku: teatrele au prosperat în Edo, Osaka și Kyoto, prezentând kabuki (o formă stilizată și dinamică de teatru) și bunraku (teatru de păpuși). Actorii Kabuki au devenit celebrități, iar spectacolele lor au descris evenimente istorice, romantism și dileme morale.
• Literatură: autori precum Ihara Saikaku, Matsuo Bashō și Chikamatsu Monzaemon au creat lucrări care au surprins spiritul epocii. Poezia haiku a lui Bashō, în special, a atins noi culmi ale expresiei, îmbinând simplitatea cu sensul profund.
• Ceremonia ceaiului și artele: Ceremonia ceaiului (chanoyu) a continuat să fie o practică culturală rafinată, subliniind simplitatea, armonia și atenția. Au înflorit și alte forme de artă, cum ar fi caligrafia, teatrul Noh și grădinăritul peisagistic.

Educație și gândire intelectuală

Educația s-a extins dincolo de clasa samurailor, iar ratele de alfabetizare au crescut, ducând la proliferarea școlilor cunoscute sub numele de terakoya pentru oameni de rând. Neo-confucianismul a devenit ideologia dominantă, promovând valori de loialitate, pietate filială și armonie socială. În plus, oamenii de știință au dezvoltat kokugaku („învățare națională”), subliniind moștenirea culturală unică a Japoniei și tradițiile străvechi șintoiste.

Declinul shogunatului Tokugawa și întâlnirile occidentale

Declinul shogunatului Tokugawa a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. ^[70] Dificultățile economice, nemulțumirea dintre clasele inferioare și samurai și incapacitatea guvernului de a face față unor crize precum foametea Tenpō au slăbit regimul. ^[70] Structura socială rigidă, scăderea veniturilor samurailor și puterea în creștere a comercianților au provocat nemulțumiri și neliniște tot mai mari.

Sosirea „Navelor negre” ale comodorului Matthew Perry în Golful Edo în 1853, cerând deschiderea Japoniei către comerțul exterior, a fost un punct de cotitură. Shogunatul, realizând inferioritatea militară față de Occident, a semnat fără tragere de inimă Tratatul de la Kanagawa în 1854, punând capăt izolării Japoniei. Acest lucru a stârnit sentimentele naționaliste, în special în domeniile Chōshū și Satsuma, ducând la Războiul Boshin și în cele din urmă la căderea shogunatului Tokugawa în 1868, deschizând calea pentru Restaurarea Meiji.

Deschiderea forțată a Japoniei a dus la perturbări economice, inflație și un sentiment de criză. Mișcarea sonnō jōi („Să venerați împăratul, expulzați barbarii”) a câștigat avânt, pledând pentru restabilirea stăpânirii imperiale și respingerea influenței străine.

Restaurarea Meiji și sfârșitul perioadei Edo

În 1867, ultimul shōgun Tokugawa, Tokugawa Yoshinobu, a demisionat și a început Restaurarea Meiji . Această revoluție politică a marcat sfârșitul shogunatului Tokugawa și al perioadei Edo. Până în 1868, împăratul Meiji a fost restabilit la putere, inaugurând o nouă eră de modernizare, industrializare și occidentalizare care va transforma Japonia într-o putere mondială majoră.

Restaurarea Meiji, care a început în 1868, a marcat un punct de cotitură semnificativ în istoria japoneză, transformând-o într-un stat național modern. ^[71] Condus de oligarhi Meiji precum Ōkubo Toshimichi și Saigō Takamori, guvernul și-a propus să ajungă din urmă puterile imperialiste occidentale. ^[72] Reformele majore au inclus desființarea structurii feudale de clasă Edo , înlocuirea acesteia cu prefecturi și introducerea instituțiilor și tehnologiilor occidentale, cum ar fi căile ferate, liniile telegrafice și un sistem de învățământ universal.

Guvernul Meiji a întreprins un program cuprinzător de modernizare menit să transforme Japonia într-un stat-națiune în stil occidental. Reformele majore au inclus abolirea structurii feudale de clasă Edo ^[73] , înlocuirea acesteia cu un sistem de prefecturi ^[74] și implementarea unor reforme fiscale ample. În căutarea occidentalizării, guvernul a ridicat și interdicția creștinismului și a adoptat tehnologii și instituții occidentale, cum ar fi căile ferate și telegrafele, precum și implementarea unui sistem de educație universal. ^[75] S-au adus consilieri din țările occidentale pentru a ajuta la modernizarea diferitelor sectoare, cum ar fi educația, banca și afacerile militare. ^[76]

Indivizi proeminenți precum Fukuzawa Yukichi au pledat pentru această occidentalizare, care a dus la schimbări pe scară largă în societatea japoneză, inclusiv adoptarea calendarului gregorian, a îmbrăcămintei occidentale și a coafurilor. Perioada a cunoscut și progrese semnificative în știință, în special în știința medicală. Kitasato Shibasaburō a fondat Institutul pentru Boli Infecțioase în 1893, ^[77] iar Hideyo Noguchi a dovedit legătura dintre sifilis și pareză în 1913. În plus, epoca a dat naștere la noi mișcări literare și autori precum Natsume Sōseki și Ichiyō Higuchi, care au amestecat europeni. stiluri literare cu forme tradiționale japoneze.

Guvernul Meiji s-a confruntat cu provocări politice interne, în special Mișcarea pentru Libertate și Drepturile Poporului care a cerut o mai mare participare publică. Ca răspuns, Itō Hirobumi a scris Constituția Meiji, promulgată în 1889, care a instituit o Cameră a Reprezentanților aleasă, dar cu putere limitată. Constituția a menținut rolul împăratului de figură centrală, căruia îi raportau direct armata și cabinetul. Naționalismul a crescut, de asemenea, șintoismul devenind religia de stat și școlile promovând loialitatea față de împărat.

Armata japoneză a jucat un rol critic în obiectivele politicii externe ale Japoniei. Incidente precum Incidentul Mudan din 1871 au dus la expediții militare, în timp ce Rebeliunea de la Satsuma din 1877 a arătat puterea internă a armatei. ^[78] Prin înfrângereaChinei în primul război chino-japonez din 1894, ^[79] Japonia a câștigat Taiwan și prestigiul internațional ^[80] , permițându-i ulterior să renegocieze „tratate inegale” ^[81] și chiar să formeze o alianță militară cu Marea Britanie în 1902. ^[82]

Japonia s-a impus în continuare ca o putere regională prin înfrângerea Rusiei în războiul ruso-japonez din 1904–05, ^[83] care a dus la anexarea Coreei de către Japonia până în 1910. ^[84] Această victorie a reprezentat o schimbare în ordinea globală, marcând Japonia. ca putere primară a Asiei. În această perioadă, Japonia s-a concentrat pe expansiunea teritorială, mai întâi prin consolidarea Hokkaido și anexarea Regatului Ryukyu, apoi îndreptându-și ochii spre China și Coreea.

Perioada Meiji a fost, de asemenea, martoră a unei industrializări rapide și a creșterii economice. ^[85] Zaibatsus precum Mitsubishi și Sumitomo au devenit proeminente, ^[86] conducând la o scădere a populației agrare și la creșterea urbanizării. Linia Tokyo Metro Ginza, cel mai vechi metrou din Asia, a fost deschisă în 1927. Deși epoca a adus condiții de viață îmbunătățite pentru mulți, a dus și la tulburări de muncă și la apariția ideilor socialiste, care au fost aspru suprimate de guvern. Până la sfârșitul perioadei Meiji, Japonia a trecut cu succes de la o societate feudală la o națiune modernă, industrializată.

Era Taishō, înJaponia , care se întinde între 1912 și 1926, a fost o perioadă de schimbări în politică și în societate, îndreptându-se către un cadru democratic robust. A început cu criza Taishō din 1912-1913, ^[87] care a dus la demisia primului ministru Katsura Tarō și amplificarea rolurilor unor facțiuni precum Seiyūkai și Minseitō. În 1925 a fost instituit votul universal masculin; totuși, în această perioadă a fost adoptată și Legea de menținere a păcii în acel an, care a suprimat vocile disidente. ^[88] Implicarea Japoniei în Primul Război Mondial alături de Aliați a adus progres și recunoaștere globală, culminând cu Japonia asigurând un loc permanent în Consiliul Societății Națiunilor. ^[89]

Din punct de vedere cultural, epoca Taishō a fost martoră la o renaștere în literatură și arte, figuri precum Ryūnosuke Akutagawa și Jun'ichirō Tanizaki lăsând urme. Cu toate acestea, această epocă a fost afectată de calamități precum Marele Cutremur din Kantō din 1923, care a provocat peste 100.000 de vieți ^[90] și a declanșat violențe împotriva a mii decoreeni în timpul Masacrului de la Kantō. ^[91] Tulburările sociale au prevalat în această perioadă, cu cereri de proteste pentru vot și asasinarea prim-ministrului Hara Takashi în 1921, ducând la coaliții și guverne nepartizane.

Tranziția de la Meiji la Taishō

Era Taishō a început la 30 iulie 1912, după moartea împăratului Meiji. Noul împărat, Taishō, era fragil și suferea de probleme de sănătate, ceea ce a dus la o reducere a participării sale active la treburile statului. Această schimbare a dus la o schimbare a puterii politice de la bătrânii de stat oligarhici (genrō) care dominaseră guvernul Meiji la reprezentanții aleși ai Dietei Imperiale și ai partidelor politice democratice. Epoca a fost marcată de continuarea eforturilor de modernizare și de adoptarea în continuare a ideilor și instituțiilor occidentale.

În ciuda statutului în creștere al Japoniei ca putere industrială și militară, țara s-a confruntat cu provocări economice semnificative la începutul erei Taishō, inclusiv datorii grele contractate din investițiile militare și în infrastructură extinse în timpul perioadei Meiji.

Evoluții politice timpurii și criza politică Taishō

Epoca Taishō a început cu instabilitate politică, evidențiată de criza politică Taishō din 1912–1913. Când prim-ministrul Saionji Kinmochi a încercat să reducă cheltuielile militare, ministrul armatei a demisionat, prăbușind cabinetul Rikken Seiyūkai (Asociația Constituțională a Prieteniei Politice). Blocajul politic care a urmat a scos la iveală tensiunile tot mai mari dintre armată și guvern și incapacitatea bătrânilor de stat (genrō) de a rezolva criza.

Indignarea publicului față de amestecul militar în politică și lipsa reprezentării democratice au dus la formarea unui nou partid politic, Rikken Dōshikai (Asociația Constituțională), care a câștigat majoritatea în Camera Reprezentanților în 1914. Aceasta a marcat începutul unei ere. în care partidele politice au jucat un rol mai semnificativ în politica japoneză, semnalând începutul mișcării Taishō Democracy.

Japonia în timpul Primului Război Mondial (1914–1918)

Primul Război Mondial a oferit Japoniei o oportunitate de a-și extinde influența și teritoriul în Asia. Aliniindu-se la Puterile Aliate, Japonia a declarat război Germaniei pe 23 august 1914 și a ocupat rapid teritoriile deținute de germani din provincia Shandong din China și insulele Pacificului, inclusiv Insulele Mariana, Caroline și Marshall.

În ianuarie 1915, Japonia a emis cele douăzeci și unu de cereri guvernului chinez, cu scopul de a-și extinde controlul asupraChinei și de a promova interesele sale economice și politice în regiune. Aceste cereri includ recunoașterea controlului Japoniei asupra fostelor exploatații germane , o influență mai mare în Manciuria și Mongolia Interioară și restricții asupra capacității Chinei de a închiria teritoriul altor puteri străine. Cererile au stârnit un sentiment anti-japonez larg răspândit în China și au atras critici din partea puterilor occidentale, forțând Japonia să retragă unele dintre cele mai controversate cereri. Cu toate acestea, hegemonia Japoniei în China a fost extinsă semnificativ.

În timpul Primului Război Mondial, Japonia a furnizat aliaților materiale de război, ceea ce a dus la o creștere industrială rapidă, la creșterea exporturilor și la transformarea Japoniei dintr-o națiune debitoare într-o națiune creditoare. Țara a ieșit din război ca o putere economică și militară majoră, asigurându-și recunoașterea drept una dintre cele „Cinci Mari” națiuni la Conferința de Pace de la Paris din 1919.

Post-primul război mondial și ascensiunea democrației Taishō

După Primul Război Mondial, Japonia a cunoscut un boom economic, iar bogăția nouă a țării a crescut cererile de reforme democratice. Această perioadă a văzut creșterea partidelor politice și un impuls pentru votul universal. Sistemul cu două partide, format din Rikken Seiyūkai și Rikken Minseitō (Partidul Constituțional Democrat), a apărut ca forță dominantă în politica japoneză.

În 1918, Hara Takashi, un om de rând și membru al Rikken Seiyūkai, a devenit primul prim-ministru non-aristocratic, marcând o piatră de hotar în dezvoltarea democrației parlamentare în Japonia. El a căutat să extindă electoratul, a inițiat programe de lucrări publice și a navigat în relații civile-militare complexe pentru a menține stabilitatea politică.

Cu toate acestea, mișcarea democratică s-a confruntat cu provocări, cum ar fi Revoltele orezului din 1918, care au izbucnit din cauza creșterii prețurilor la orez și a dificultăților economice pe scară largă. Revoltele au scos la iveală o nemulțumire tot mai mare în rândul clasei muncitoare și au alimentat cererile de schimbare politică și socială.

Ca răspuns la aceste presiuni, a fost adoptată Legea privind alegerile generale din 1925, care acorda votul universal masculin tuturor bărbaților cu vârsta peste 25 de ani, extinzând semnificativ electoratul. Totuși, acest pas progresist a fost însoțit de Legea de menținere a păcii din același an, care a impus restricții dure asupra disidenței politice, reflectând teama guvernului de mișcările socialiste și comuniste.

Fluctuațiile economice și impactul Marii Depresiuni

Epoca Taishō a fost martoră atât la prosperitate economică, cât și la instabilitate. Începutul anilor 1920 a fost marcat de o recesiune economică cunoscută sub numele de „recesiunea postbelică”, care a rezultat din încetarea bruscă a cererii din timpul războiului și revenirea la o economie pe timp de pace. Marele Cutremur Kanto din 1923 a devastat și mai mult Tokyo și Yokohama, provocând distrugeri masive și pierderi de vieți omenești și agravând provocările economice ale națiunii.

Marea Depresiune globală care a început în 1929 a cufundat și mai mult Japonia într-o criză economică severă. Valoarea exporturilor a scăzut, șomajul a crescut, iar sărăcia rurală s-a înrăutățit. Decizia guvernului de a reveni la standardul aur în 1930 a înrăutățit situația, provocând deflație și dificultăți economice, ceea ce a contribuit la creșterea tulburărilor sociale și a nemulțumirii față de sistemul politic.

Comunismul, socialismul și răspunsul guvernului

Succesul revoluției bolșevice din Rusia din 1917 a inspirat mișcări de stânga în Japonia, iar Partidul Comunist Japonez a fost fondat în 1922. Deși partidul a fost interzis și a funcționat în clandestinitate, a câștigat sprijin în rândul intelectualilor și activiștilor muncitori. Guvernul a răspuns prin intensificarea represiunii împotriva activităților de stânga, în special după incidente precum Incidentul Toranomon din 1923, o tentativă de asasinare a Prințului Moștenitor Hirohito de către un student radical influențat de ideile marxiste.

Legea menținerii păcii din 1925 și modificările ei ulterioare din 1928 au permis guvernului să suprime mai eficient disidența politică, țintindu-i pe comuniști, socialiști și alte amenințări percepute la adresa statului. Până la sfârșitul erei Taishō, mișcările de stânga au fost puternic slăbite, iar mulți activiști au fost arestați sau forțați să se ascundă.

Politica externă și poziția Japoniei în comunitatea internațională

Era Taishō a marcat apariția Japoniei ca o putere internațională semnificativă. La Conferința Navală de la Washington din 1921–1922, Japonia a fost de acord să-și limiteze puterea navală, semnând Tratatul cu cinci puteri, care a stabilit un raport de nave de capital între Statele Unite , Marea Britanie , Japonia, Franța șiItalia . Tratatul cu patru puteri și Tratatul cu nouă puteri au avut ca scop menținerea stabilității în regiunea Asia-Pacific și respectarea suveranității Chinei, semnalând disponibilitatea Japoniei de a coopera cu puterile occidentale.

Cu toate acestea, tensiunile au persistat în relațiile Japoniei cu China, Uniunea Sovietică și Statele Unite. Restricțiile de imigrație ale acestuia din urmă împotriva cetățenilor japonezi și sentimentul anti-japonez în creștere în China au alimentat sentimentele naționaliste și militariste în Japonia.

Sfârșitul democrației Taishō și tranziția la militarism

În ciuda progreselor înregistrate către guvernarea democratică, provocările politice și economice ale erei Taishō au scos la iveală slăbiciunile sistemului parlamentar al Japoniei. Câștigurile democratice ale epocii au fost subminate de instabilitatea economică, de impactul Marii Depresiuni și de suprimarea disidenței politice de către Legea menținerii păcii.

După moartea împăratului Taishō în 1926, fiul său, împăratul Shōwa (Hirohito), a urcat pe tron, dând startul erei Shōwa. Declinul democrației Taishō a devenit evident pe măsură ce liderii militari au câștigat mai multă influență asupra guvernului în anii 1930, marcând începutul politicilor militariste și expansioniste ale Japoniei, care ar duce la implicarea acesteia în cel de-al Doilea Război Mondial .

Japonia a suferit transformări semnificative sub domnia împăratului Hirohito, din 1926 până în 1989. ^[92] Prima parte a domniei sale a văzut ascensiunea naționalismului extrem și a eforturilor militare expansioniste, inclusiv invazia Manciuriei în 1931 și al doilea război chino-japonez în 1937. Aspirațiile națiunii au culminat cu cel de- al Doilea Război Mondial . După pierderea sa în al Doilea Război Mondial, Japonia a experimentat ocupația străină pentru prima dată în istoria sa, înainte de a reveni remarcabil ca o forță economică globală lider. ^[93]

La sfârșitul anului 1941, Japonia, condusă de prim-ministrul Hideki Tojo, a atacat flota americană la Pearl Harbor, trăgând Statele Unite în al Doilea Război Mondial și inițiind o serie de invazii în Asia. Japonia a văzut inițial un șir de victorii, dar valul a început să se schimbe după bătălia de la Midway din 1942 și bătălia de la Guadalcanal. Civilii din Japonia au suferit din cauza raționalizării și represiunii, în timp ce bombardamentele americane au devastat orașe. SUA au aruncat o bombă atomică peste Hiroshima, ucigând peste 70.000 de oameni. Acesta a fost primul atac nuclear din istorie. La 9 august, Nagasaki a fost lovit de o a doua bombă atomică, ucigând aproximativ 40.000 de oameni. Predarea Japoniei a fost comunicată aliaților pe 14 august și transmisă de împăratul Hirohito la radioul național a doua zi.

Ocupația aliată a Japoniei din 1945-1952 și-a propus să transforme țara din punct de vedere politic și social. ^[94] Reformele cheie au inclus descentralizarea puterii prin destrămarea conglomeratelor zaibatsu, reforma funciară și promovarea sindicatelor, precum și demilitarizarea și democratizarea guvernului. Armata japoneză a fost desființată, criminalii de război au fost judecați și în 1947 a fost adoptată o nouă constituție care a subliniat libertățile civile și drepturile muncii, renunțând în același timp la dreptul Japoniei de a duce război (articolul 9). Relațiile dintre SUA și Japonia au fost oficial normalizate prin Tratatul de pace de la San Francisco din 1951, iar Japonia și-a recâștigat suveranitatea deplină în 1952, deși SUA au continuat să administreze unele dintre insulele Ryukyu, inclusiv Okinawa, în temeiul Tratatului de securitate SUA-Japonia.

Shigeru Yoshida, care a servit ca prim-ministru al Japoniei la sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950, a jucat un rol esențial în conducerea Japoniei în reconstrucția ei postbelică. ^[95] Doctrina lui Yoshida a subliniat o alianță puternică cu Statele Unite și a dat prioritate dezvoltării economice în detrimentul unei politici externe active. ^[96] Această strategie a dus la formarea Partidului Liberal Democrat (LDP) în 1955, care a dominat politica japoneză timp de decenii. ^[97] Pentru a porni economia, au fost implementate politici precum un program de austeritate și înființarea Ministerului Comerțului Internațional și Industriei (MITI). MITI a jucat un rol esențial în promovarea producției și a exporturilor, iar războiul din Coreea a oferit un impuls neașteptat economiei japoneze. Factori precum tehnologia occidentală, legăturile puternice cu SUA și angajarea pe viață au contribuit la creșterea economică rapidă, făcând Japonia a doua cea mai mare economie capitalistă din lume până în 1968.

Pe arena internațională, Japonia s-a alăturat Națiunilor Unite în 1956 și a câștigat și mai mult prestigiu găzduind Jocurile Olimpice de la Tokyo în 1964. ^[98] Țara a menținut o alianță strânsă cu SUA, dar această relație a fost adesea controversată pe plan intern, așa cum este exemplificat prin protestele Anpo împotriva Tratatului de Securitate SUA-Japonia în 1960. Japonia a navigat, de asemenea, în relațiile diplomatice cu Uniunea Sovietică și Coreea de Sud , în ciuda disputelor teritoriale, și și-a schimbat recunoașterea diplomatică din Taiwan în Republica Populară Chineză în 1972. Existența Forțele de autoapărare ale Japoniei (JSDF), create în 1954, au generat dezbateri asupra constituționalității sale, având în vedere poziția pacifistă postbelică a Japoniei, așa cum este prezentată în articolul 9 din constituția sa.

Din punct de vedere cultural, perioada post-ocupație a fost o epocă de aur pentru cinematograful japonez, stimulată de abolirea cenzurii guvernamentale și de un public larg intern. În plus, prima linie feroviară de mare viteză din Japonia, Tokaido Shinkansen, a fost construită în 1964, simbolizând atât progresul tehnologic, cât și influența globală. În această perioadă, populația japoneză a devenit suficient de bogată pentru a-și permite o gamă largă de bunuri de larg consum, făcând din țară un producător de top de automobile și electronice. Japonia a cunoscut, de asemenea, o bulă economică la sfârșitul anilor 1980, caracterizată printr-o creștere rapidă a valorilor stocurilor și imobiliare.

Era Heisei (1989–2019 CE) a marcat o perioadă de schimbări profunde și provocări pentru Japonia, cuprinzând stagnare economică, dezastre naturale, schimbări în dinamica politică și o renaștere pe scena globală. Numită „Heisei”, adică „atingerea păcii”, epoca a coincis cu domnia împăratului Akihito și a început în mijlocul prăbușirii bulei economice de după război a Japoniei. Această epocă a văzut Japonia traversând perioade de dificultăți economice, instabilitate politică, dezastre naturale și căutarea unei noi identități într-o lume în evoluție.

Sfârșitul economiei cu bule și „deceniile pierdute” (1989–2000)

Era Heisei a început la 8 ianuarie 1989, după moartea împăratului Hirohito, când fiul său Akihito a urcat pe tron. La acea vreme, Japonia era o putere economică, dar această prosperitate urma să se destrame în curând. Creșterea rapidă a anilor 1980 a culminat cu o bulă speculativă, condusă de valorile imobiliare și bursiere umflate. La sfârșitul anului 1989, indicele pieței de valori din Tokyo, Nikkei 225, a atins un vârf la aproape 39.000. Cu toate acestea, această bulă a izbucnit până în 1992, iar indicele Nikkei a scăzut la aproximativ 15.000, ducând la „Deceniul pierdut”, ^[99] caracterizat prin deflație, creștere lentă și creșterea datoriilor neperformante în sectorul bancar al Japoniei.

Pe măsură ce Japonia se lupta să gestioneze consecințele economice, au urmat tulburări politice. Scandalul Recruit din 1988 a erodat deja încrederea în Partidul Liberal Democrat (LDP), care dominase politica japoneză încă din anii 1950. În 1993, LDP a fost înlăturat de un guvern de coaliție condus de Morihiro Hosokawa. Cu toate acestea, coaliția s-a prăbușit în scurt timp din cauza unor dezacorduri interne, iar LDP a revenit la putere în 1994, formând o coaliție cu Partidul Socialist Japonez.

Pe fondul provocărilor economice, Japonia a fost martoră la o creștere culturală odată cu „boom-ul anime-ului” din anii 1990, care a popularizat animația japoneză la nivel global. Francize precum Pokémon, Sailor Moon și Dragon Ball au devenit fenomene internaționale, contribuind la influența culturală a Japoniei.

Dezastre naturale și terorism (1995–2005)

Epoca Heisei a fost marcată de câteva dezastre naturale devastatoare, în special Marele Cutremur Hanshin din 17 ianuarie 1995, care a lovit Kobe cu o magnitudine de 6,8, ucigând peste 6.400 de oameni și provocând distrugeri pe scară largă. Dezastrul a scos la iveală punctele slabe ale sistemului de răspuns de urgență al Japoniei și a determinat schimbări semnificative în pregătirea și strategiile de răspuns în caz de dezastre.

În același an, Japonia a fost zguduită de un atac terorist intern când cultul Aum Shinrikyo a eliberat gaz sarin în sistemul de metrou din Tokyo pe 20 martie 1995, ucigând 13 persoane și rănind peste o mie. Acest eveniment a sporit îngrijorările cu privire la terorismul intern și a condus la o represiune asupra grupurilor extremiste, ducând la măsuri de securitate mai stricte.

Preocupările de mediu au ocupat centrul atenției atunci când Japonia a găzduit Protocolul de la Kyoto din 1997, un tratat internațional care vizează reducerea emisiilor de gaze cu efect de seră, subliniind angajamentul țării de a aborda schimbările climatice.

Reapariția ca putere militară și implicare internațională (1991–2011)

În ciuda constituției sale pacifiste, Japonia s-a reafirmat treptat ca putere militară în timpul erei Heisei. Ca răspuns la presiunile internaționale, Japonia a contribuit cu 10 miliarde de dolari la efortul Războiului din Golf în 1991, dar a fost criticată pentru rolul său limitat. În 2003, guvernul japonez, sub conducerea primului ministru Junichirō Koizumi, a aprobat desfășurarea a aproximativ 1.000 de personal al Forțelor de Autoapărare în Irak pentru eforturile de reconstrucție, marcând cea mai importantă angajament militar de peste mări a Japoniei de la al Doilea Război Mondial .

Cupa Mondială FIFA 2002, organizată împreună cu Coreea de Sud, a demonstrat influența culturală și sportivă a Japoniei, încurajând cooperarea regională și prezentând Japonia pe scena globală.

Reforme economice și schimbări politice (2000–2010)

Epoca Heisei a fost martoră la încercări de a întineri economia Japoniei. Prim-ministrul Junichirō Koizumi (2001–2006) a implementat reforme structurale, privatizând Japan Post și promovând dereglementarea pentru a stimula creșterea economică. Cu toate acestea, criza financiară globală din 2008 și îmbătrânirea populației din Japonia au prezentat provocări semnificative.

În 2009, Partidul Democrat al Japoniei (DPJ) a obținut o victorie istorică, punând capăt guvernării aproape continue a LDP din 1955. Cu toate acestea, DPJ a întâmpinat dificultăți în abordarea problemelor economice și sociale ale Japoniei și a urmat instabilitate politică, cu o schimbare rapidă a primului ministrii.

Triple eforturi de dezastru și de recuperare (2011–2019)

Pe 11 martie 2011, Japonia a cunoscut cel mai devastator dezastru natural din istoria sa: Marele Cutremur din Estul Japoniei, cu magnitudinea de 9,0. ^[102] Tsunami-ul rezultat a provocat distrugeri pe scară largă în regiunea Tohoku, ucigând peste 15.000 de oameni și declanșând o prăbușire catastrofală la Centrala Nucleară Fukushima Daiichi. Acest eveniment a dus la cel mai grav dezastru nuclear de la Cernobîl și a forțat Japonia să-și regândească politicile energetice, declanșând o dezbatere la nivel național asupra rolului energiei nucleare. Urmările dezastrului au demonstrat reziliența Japoniei, cu eforturi de recuperare și reconstrucție pe scară largă, dar au dezvăluit și provocări în gestionarea crizelor și au evidențiat necesitatea pregătirii pentru dezastre.

Abenomica și căutarea stabilității în Japonia (2012–2019)

În 2012, Shinzo Abe a revenit la putere ca prim-ministru, introducând „Abenomics”, o politică economică centrată pe trei „săgeți”: relaxarea monetară, stimulul fiscal și reformele structurale. Deși aceste politici urmăreau să pună capăt deflației și să revitalizeze economia, rezultatele au fost mixte, iar Japonia a continuat să se confrunte cu provocările demografice, cum ar fi îmbătrânirea populației și o scădere a natalității.

Influența culturală a Japoniei a continuat să se extindă, franciza Pokémon devenind franciza media cu cele mai mari încasări din istorie până în 2018. Între timp, industria turismului din Japonia a cunoscut o expansiune, cu un record de 31 de milioane de turiști străini vizitând în 2018, reflectând atractivitatea tot mai mare a țării ca destinație de călătorie. .

Reforme în domeniul apărării și relații internaționale

Japonia a luat măsuri pentru a-și îmbunătăți capacitățile de apărare, reflectând preocupările de securitate regională. În 2015, Dieta japoneză a adoptat o legislație care permite Forțelor de Autoapărare să se angajeze în autoapărarea colectivă a aliaților, marcând o schimbare semnificativă față de pacifismul de după război al Japoniei. Până în 2018, Forțele de Autoapărare japoneze au activat Brigada Amfibie de Desfășurare Rapidă, prima unitate maritimă a țării de la al Doilea Război Mondial, pentru a contracara potențialele amenințări la adresa insulelor îndepărtate ale Japoniei. Creșterea asertivității Japoniei în materie de apărare a fost însoțită de eforturi de consolidare a parteneriatelor internaționale, în special cu Statele Unite, pe fondul tensiunilor regionale în creștere cu China și Coreea de Nord.

Relația Japoniei cu China și Coreea a fost tensionată din cauza perspectivelor diferite asupra moștenirii sale din timpul războiului. În ciuda faptului că Japonia și-a făcut peste 50 de scuze oficiale începând cu anii 1950, inclusiv scuzele împăratului din 1990 și Declarația Murayama din 1995, oficialii dinChina șiCoreea consideră adesea aceste gesturi inadecvate sau nesincere. ^[100] Politica naționalistă din Japonia, cum ar fi negarea Masacrului de la Nanjing și manualele de istorie revizionistă, au aprins și mai mult tensiunile. ^[101]

Epoca Heisei s-a încheiat pe 30 aprilie 2019, când împăratul Akihito a abdicat de la tron, devenind primul împărat japonez care a făcut acest lucru în peste două secole. Prințul moștenitor Naruhito a urcat pe tron ​​pe 1 mai 2019, marcând inaugurarea erei Reiwa.

Împăratul Naruhito a urcat pe tron ​​la 1 mai 2019, după abdicarea tatălui său, împăratul Akihito. ^[103] În 2021, Japonia a găzduit cu succes Jocurile Olimpice de vară, care fuseseră amânate din 2020 din cauza pandemiei de COVID-19; ^[104] țara și-a asigurat locul trei cu 27 de medalii de aur. ^[105] În mijlocul evenimentelor globale, Japonia a adoptat o poziție fermă împotriva invaziei Rusiei a Ucrainei în 2022 , impunând rapid sancțiuni, ^[106] înghețând activele rusești și revocând statutul comercial de națiune favorizată al Rusiei, o mișcare lăudată de președintele ucrainean Volodymyr Zelenskyi în timp ce Japonia a înființat. ea însăși ca putere mondială lider. ^[106]

Mandatul istoric și demisia lui Shinzo Abe (2019–2020)

La 19 noiembrie 2019, Shinzo Abe a devenit cel mai longeviv prim-ministru al Japoniei, depășind recordul de 2.883 de zile al lui Katsura Tarō. Abe și-a continuat mandatul până când problemele de sănătate i-au determinat demisia în septembrie 2020, făcându-l cel mai lung prim-ministru în funcție, cu 2.798 de zile consecutive în funcție. Yoshihide Suga, un aliat apropiat al lui Abe, i-a succedat și s-a confruntat cu provocări imediate, în special cu pandemia COVID-19 în curs.

Pandemia COVID-19 și răspunsul Japoniei (2020-2021)

La începutul anului 2020, Japonia, ca multe alte țări, s-a confruntat cu provocarea fără precedent a pandemiei de COVID-19. Țara a răspuns inițial cu donații de măști, materiale medicale și ajutor financiar Chinei pe măsură ce virusul se răspândește. În ciuda eforturilor de a controla focarul, cazurile au crescut în Japonia până în martie 2020, ceea ce a dus la restricții și eforturi pentru a minimiza impactul pandemiei asupra sănătății publice și economiei.

Pandemia a provocat amânarea Jocurilor Olimpice de la Tokyo din 2020, programate inițial pentru acel an. Jocurile au avut loc în cele din urmă în vara anului 2021, deși fără spectatori internaționali și sub protocoale de sănătate stricte, marcând un moment simbolic de rezistență pentru Japonia în timpul unei crize globale.

Reperele tehnologice și realizările supercomputerelor

În iunie 2020, Japonia a obținut un triumf tehnologic atunci când supercomputerul său Fugaku a fost declarat cel mai puternic din lume, cu o performanță de 415,53 PFLOPS. Dezvoltat de institutul de cercetare RIKEN și Fujitsu, Fugaku a devenit un lider global în domenii precum aplicațiile industriale, inteligența artificială și analiza datelor mari, reprezentând angajamentul continuu al Japoniei față de inovația tehnologică.

Schimbări politice și conducerea lui Fumio Kishida (2021–2022)

Mandatul lui Yoshihide Suga ca prim-ministru a fost de scurtă durată, deoarece a anunțat în septembrie 2021 că nu va solicita realegerea ca lider al Partidului Liberal Democrat (LDP). Fumio Kishida a fost ales noul lider al PLD și a devenit cel de-al 100-lea prim-ministru al Japoniei la 4 octombrie 2021. La scurt timp după aceea, primele alegeri generale din epoca Reiwa au avut loc la 31 octombrie 2021, PLD păstrându-și majoritatea, deși cu un număr redus de locuri.

Afaceri internaționale și conflict Rusia-Ucraina (2022)

Japonia a adoptat o atitudine fermă împotriva Rusiei în urma invaziei Ucrainei din februarie 2022, alăturându-se aliaților occidentali în impunerea de sancțiuni. A devenit prima țară asiatică care a exercitat presiuni asupra Rusiei, semnalând un rol mai asertiv în politica internațională și aliniându-se cu alte națiuni democratice împotriva agresiunii.

Asasinarea lui Shinzo Abe (2022)

Pe 8 iulie 2022, fostul prim-ministru Shinzo Abe a fost asasinat la Nara de Tetsuya Yamagami, șocând națiunea și lumea. Având în vedere ratele extrem de scăzute ale violenței cu arme din Japonia, cu doar 10 decese legate de arme între 2017 și 2021, asasinatul a fost un eveniment rar și tragic care a subliniat fragilitatea chiar și a celor mai sigure societăți. ^[107]

Schimbări în politica de apărare și extindere militară (2022)

În decembrie 2022, Japonia a anunțat o schimbare semnificativă în politica sa militară, optând pentru capacități de contraatac și majorându-și bugetul de apărare la 2% din PIB până în 2027. ^[109] Impulsat de preocupările crescânde de securitate legate de China, Coreea de Nord și Rusia, acest Se așteaptă ca schimbarea să facă din Japonia al treilea cel mai mare consumator de apărare din lume, după doar Statele Unite și China. ^[110]

^{[În plus]} , Japonia a cunoscut tensiuni regionale crescute după ce China a efectuat „lovituri cu rachete de precizie” în apropiere de Taiwan în august 2022. ^[108] Pentru prima dată, rachetele balistice chineze au aterizat în zona economică exclusivă (ZEE) a Japoniei, determinându-l pe ministrul japonez al apărării, Nobuo Kishi, să să-i declare „amenințări grave la adresa securității naționale a Japoniei”.

Dezastre naturale și scandal politic (2024)

La 1 ianuarie 2024, un cutremur cu magnitudinea 7,5 a lovit prefectura Ishikawa din Peninsula Noto, soldând cu 213 morți și numeroase răniți. Dezastrul a testat încă o dată rezistența și capacitatea Japoniei de a răspunde calamităților naturale.

Pe tărâmul politic, scandalul fondurilor slush japoneze din 2024 a destabilizat și mai mult peisajul politic. Acest scandal a dus la acuzarea mai multor parlamentari LDP, inclusiv Yasutada Ōno și Yaichi Tanigawa, ambii care au demisionat din partid. Controversa a avut un impact grav asupra gradului de aprobare al premierului Fumio Kishida, iar administrația sa s-a confruntat cu critici tot mai mari și sentimente antiguvernamentale, făcându-l una dintre cele mai controversate figuri din politica japoneză recentă.

Realizarea în explorarea spațială a Japoniei (2024)

Pe 19 ianuarie 2024, Japonia a devenit a cincea țară care a aterizat cu succes pe Lună cu misiunea Smart Lander for Investigating Moon (SLIM). Această piatră de hotar a marcat o realizare semnificativă în eforturile de explorare spațială ale Japoniei, demonstrându-și capacitățile tehnologice și ambiția de a contribui la explorarea lunară.