Kristendommens historie

Den apostolske tidsalder er opkaldt efter apostlene og deres missionsaktiviteter.Det har særlig betydning i kristen tradition som Jesu direkte apostles tidsalder.En primær kilde til den apostolske tidsalder er Apostlenes Gerninger, men dens historiske nøjagtighed er blevet diskuteret, og dens dækning er delvis, idet den fokuserer især fra Apostlenes Gerninger 15 og fremefter på Paulus' tjeneste og slutter omkring år 62 e.Kr. med Paulus forkyndelse i Rom under Husarrest.De tidligste tilhængere af Jesus var en sekt af apokalyptiske jødiske kristne inden for jødedommen i Andet Tempel.De tidlige kristne grupper var strengt jødiske, såsom ebioniterne, og det tidlige kristne samfund i Jerusalem, ledet af Jakob den Retfærdige, Jesu bror.Ifølge Apostlenes Gerninger 9 beskrev de sig selv som "Herrens disciple" og "vejens", og ifølge Apostlenes Gerninger 11 var et fast samfund af disciple i Antiokia de første, der blev kaldt "kristne".Nogle af de tidlige kristne samfund tiltrak gudfrygtige, dvs. græsk-romerske sympatisører, som holdt sig til jødedommen, men nægtede at konvertere og derfor beholdt deres ikke-jødiske status, som allerede besøgte jødiske synagoger.Inddragelsen af ​​hedninger udgjorde et problem, da de ikke fuldt ud kunne observere Halakha.Saulus af Tarsus, almindeligvis kendt som apostlen Paulus, forfulgte de tidlige jødiske kristne, konverterede derefter og startede sin mission blandt hedningerne.Den største bekymring i Paulus' breve er inddragelsen af ​​hedninger i Guds Nye Pagt, der sender budskabet om, at tro på Kristus er tilstrækkelig til frelse.På grund af denne inklusion af ikke-jøder ændrede den tidlige kristendom sin karakter og voksede gradvist adskilt fra jødedommen og den jødiske kristendom i løbet af de første to århundreder af den kristne æra.Kirkefædrene fra det fjerde århundrede Eusebius og Epiphanius af Salamis citerer en tradition om, at de kristne i Jerusalem før ødelæggelsen af ​​Jerusalem i år 70 på mirakuløs vis var blevet advaret om at flygte til Pella i regionen Dekapolis over Jordanfloden.Evangelierne og Det Nye Testamentes breve indeholder tidlige trosbekendelser og salmer, såvel som beretninger om lidenskaben, den tomme grav og opstandelsens tilsynekomster.Tidlig kristendom spredte sig til lommer af troende blandt aramæisk-talende folk langs Middelhavskysten og også til de indre dele af Romerriget og videre, ind i det Parthiske Rige og det senere Sasaniske Rige , inklusive Mesopotamien , som var domineret på forskellige tidspunkter og til varierende omfang af disse imperier.

Kristendommen i ante-Nicæne-perioden var tiden i kristen historie op til det første koncil i Nikæa.Det andet og tredje århundrede oplevede en skarp skilsmisse mellem kristendommen fra dens tidlige rødder.Der var en eksplicit afvisning af dengang moderne jødedom og jødisk kultur i slutningen af ​​det andet århundrede, med en voksende mængde af modstridende jødisk litteratur.Kristendommen i det fjerde og femte århundrede oplevede pres fra Romerrigets regering og udviklede en stærk bispelig og samlende struktur.Perioden før Nice var uden en sådan autoritet og var mere forskelligartet.Ante-Nicenske perioden oplevede fremkomsten af ​​et stort antal kristne sekter, kulter og bevægelser med stærke samlende karakteristika, som manglede i den apostoliske periode.De havde forskellige fortolkninger af Bibelen, især med hensyn til teologiske doktriner som Jesu guddommelighed og treenighedens natur.En variation var proto-ortodoksi, som blev den internationale store kirke og i denne periode blev forsvaret af de apostoliske fædre.Dette var traditionen fra den paulinske kristendom, som lagde vægt på Jesu død som frelsende menneskeheden og beskrev Jesus som Gud, der kom til Jorden.En anden stor tankegang var den gnostiske kristendom, som lagde vægt på visdommen i, at Jesus frelste menneskeheden, og beskrev Jesus som et menneske, der blev guddommelig gennem viden.De paulinske epistler cirkulerede i samlet form i slutningen af ​​det 1. århundrede.I det tidlige 3. århundrede eksisterede der et sæt kristne skrifter, der ligner det nuværende Nye Testamente, selvom der stadig var uenigheder om kanoniteten af ​​Hebræerbrevet, Jakob, 1. Peter, I og II Johannes og Åbenbaringen.Der var ingen imperium-dækkende forfølgelse af kristne indtil Decius regeringstid i det 3. århundrede.Kongeriget Armenien blev det første land i verden til at etablere kristendommen som sin statsreligion, da Gregory the Illuminator i en begivenhed traditionelt dateret til år 301 overbeviste Tiridates III, kongen af ​​Armenien, om at konvertere til kristendommen.

Spændinger i kristen enhed begyndte at blive tydelige i det 4. århundrede.To grundlæggende problemer var involveret: arten af ​​biskoppens forrang og de teologiske implikationer af at tilføje en klausul til den nikenske trosbekendelse, kendt som filioque-klausulen.Disse doktrinære spørgsmål blev først diskuteret åbent i Photius' patriarkat.De østlige kirker anså Roms forståelse af den bispelige magts natur som værende i direkte opposition til kirkens i det væsentlige konsiliære struktur og så derfor de to kirkeligheder som gensidigt modsatrettede.Et andet problem udviklede sig til at blive et stort irritationsmoment for den østlige kristenhed, den gradvise indføring i den nikanske trosbekendelse i vesten af ​​Filioque-klausulen – der betyder "og Sønnen" - som i "Helligånden ... udgår fra Faderen og Sønnen" , hvor den oprindelige trosbekendelse, som er godkendt af rådene og stadig bruges i dag af de østlige ortodokse, blot siger "Helligånden, ... udgår fra Faderen."Østkirken hævdede, at sætningen var blevet tilføjet ensidigt og derfor illegitimt, eftersom Østen aldrig var blevet konsulteret.Ud over dette kirkelige spørgsmål anså østkirken også Filioque-klausulen for uacceptabel af dogmatiske grunde.

En stadig mere populær ikketrinitær kristologisk doktrin, der spredte sig over hele Romerriget fra det 4. århundrede og frem, var arianismen, grundlagt af den kristne præsbyter Arius fra Alexandria,Egypten , som lærte, at Jesus Kristus er en skabning adskilt fra og underordnet Gud Faderen.Arian teologi hævder, at Jesus Kristus er Guds søn, som blev født af Gud Faderen med den forskel, at Guds Søn ikke altid eksisterede, men blev født inden for tiden af ​​Gud Faderen, derfor var Jesus ikke sam-evig med Gud faderen.Selvom den ariske doktrin blev fordømt som kætteri og til sidst elimineret af Romerrigets statskirke, forblev den populær under jorden i nogen tid.I slutningen af ​​det 4. århundrede blev Ulfilas, en romersk arisk biskop, udnævnt som den første kristne missionær til goterne, de germanske folk i store dele af Europa ved grænserne af og inden for Romerriget.Ulfilas spredte den ariske kristendom blandt goterne og etablerede solidt troen blandt mange af de germanske stammer, og hjalp således med at holde dem kulturelt og religiøst adskilt fra de chalcedonske kristne.

Der var ingen imperium-dækkende forfølgelse af kristne indtil Decius regeringstid i det 3. århundrede.Den sidste og mest alvorlige forfølgelse organiseret af de kejserlige romerske myndigheder var den Diocletianiske Forfølgelse, 303-311.Ediktet af Serdica blev udstedt i 311 af den romerske kejser Galerius, der officielt afsluttede forfølgelsen af ​​kristne i Østen.

Ediktet i Milano var aftalen i februar 313 e.Kr. om at behandle kristne velvilligt inden for Romerriget.Den vestromerske kejser Konstantin 1. og kejser Licinius, der kontrollerede Balkan, mødtes i Mediolanum (nutidens Milano) og blev blandt andet enige om at ændre politik over for kristne efter toleransediktet udstedt af kejser Galerius to år tidligere i Serdica.Ediktet i Milano gav kristendommen juridisk status og en udsættelse for forfølgelse, men gjorde den ikke til Romerrigets statskirke.Det skete i 380 e.Kr. med Ediktet fra Thessalonika.

Monasticisme er en form for askese, hvor man giver afkald på verdslige sysler og går alene som eneboer eller slutter sig til et stramt organiseret fællesskab.Det begyndte tidligt i den kristne kirke som en familie af lignende traditioner, baseret på bibelske eksempler og idealer og med rødder i visse dele af jødedommen .Johannes Døberen ses som en arketypisk munk, og klostervæsenet var inspireret af organiseringen af ​​det apostoliske samfund som nedfældet i ApG 2:42-47.Paul den Store er født.Han anses for at være den allerførste kristne eremitiske asket.Han levede meget tilbagetrukket og blev først opdaget af Anthony mod slutningen af ​​sit liv.Eremitiske munke, eller eneboere, lever i ensomhed, hvorimod cenobitter lever i samfund, generelt i et kloster, under en regel (eller praksis) og er styret af en abbed.Oprindeligt var alle kristne munke eneboere, efter Anthony den Stores eksempel.Behovet for en form for organiseret åndelig vejledning førte imidlertid til, at Pachomius i 318 organiserede sine mange tilhængere i det, der skulle blive det første kloster.Snart blev lignende institutioner etableret i hele denegyptiske ørken såvel som resten af ​​den østlige halvdel af Romerriget.Kvinder var især tiltrukket af bevægelsen.Centrale skikkelser i udviklingen af ​​klostervæsenet var Basilikum den Store i Østen og i Vesten Benedikte, der skabte den hellige Benedikts Regel, som ville blive den mest almindelige regel gennem middelalderen og udgangspunktet for andre klosterregler.

I denne tidsalder blev de første økumeniske konciler indkaldt.De var mest optaget af kristologiske og teologiske stridigheder.Det første koncil i Nikæa (325) og det første koncil i Konstantinopel (381) resulterede i fordømmelse af den ariske lære som kætteri og frembragte den nikenske trosbekendelse.

Den oprindelige nikenske trosbekendelse blev først vedtaget ved det første koncil i Nikæa i 325. I 381 blev det ændret ved det første koncil i Konstantinopel.Den ændrede form omtales også som den nikenske trosbekendelse, eller den nikenske-konstantinopolitiske trosbekendelse for disambiguation.Den nikenske trosbekendelse er den definerende erklæring om troen fra nikensk eller almindelig kristendom og i de kristne trosretninger, der følger den.Den nikenske trosbekendelse er en del af den trosbekendelse, der kræves af dem, der udfører vigtige funktioner inden for den katolske kirke.Nicenske kristendom betragter Jesus som guddommelig og evig med Gud Faderen.Forskellige ikke-nikenske doktriner, overbevisninger og trosbekendelser er blevet dannet siden det fjerde århundrede, som alle betragtes som kætterier af tilhængere af nikæsk kristendom.

Den 27. februar 380, med Ediktet af Thessalonika fremsat under Theodosius I, Gratian og Valentinian II, overtog Romerriget officielt den treenige kristendom som sin statsreligion.Forud for denne dato havde Constantius II og Valens personligt favoriseret arianske eller semi-ariske former for kristendom, men Valens' efterfølger Theodosius I støttede den treenighedslære som forklaret i den nikenske trosbekendelse.Efter dens oprettelse vedtog kirken de samme organisatoriske grænser som imperiet: geografiske provinser, kaldet bispedømmer, svarende til kejserlige regerings territoriale opdelinger.Biskopperne, der var placeret i større bycentre som i præ-legaliseringstraditionen, havde således tilsyn med hvert bispedømme.Biskoppens placering var hans "sæde" eller "se".Blandt stolene kom fem til at have særlig fremtræden: Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia og Alexandria.De fleste af disse sers prestige afhang til dels af deres apostoliske grundlæggere, fra hvem biskopperne derfor var de åndelige efterfølgere.Selvom biskoppen af ​​Rom stadig blev anset for at være den første blandt ligemænd, var Konstantinopel næstbedst som den nye hovedstad i imperiet.Theodosius I dekreterede, at andre, der ikke troede på den bevarede "trofaste tradition", såsom treenigheden, skulle anses for at være udøvere af ulovligt kætteri, og i 385 resulterede dette i det første tilfælde af staten, ikke kirken, pådragelse af dødsstraf på en kætter, nemlig Priscillian.

I løbet af det tidlige 5. århundrede havde skolen i Edessa undervist i et kristologisk perspektiv, der sagde, at Kristi guddommelige og menneskelige natur var adskilte personer.En særlig konsekvens af dette perspektiv var, at Maria ikke rigtigt kunne kaldes Guds mor, men kun kunne betragtes som Kristi mor.Den mest kendte fortaler for dette synspunkt var patriarken af ​​Konstantinopel Nestorius.Da det var blevet populært i mange dele af kirken at omtale Maria som Guds mor, blev dette et splittende spørgsmål.Den romerske kejser Theodosius II indkaldte til koncilet i Efesos (431), med den hensigt at løse problemet.Rådet afviste i sidste ende Nestorius' synspunkt.Mange kirker, der fulgte det nestorianske synspunkt, brød ud af den romerske kirke og forårsagede et stort skisma.De nestorianske kirker blev forfulgt, og mange tilhængere flygtede til det sasaniske imperium , hvor de blev accepteret.Det sasaniske ( persiske ) imperium havde mange kristne konvertitter tidligt i sin historie, tæt knyttet til den syriske gren af ​​kristendommen.Det sasaniske imperium var officielt zoroastrisk og opretholdt en streng tilslutning til denne tro, til dels for at adskille sig fra Romerrigets religion (oprindeligt den græsk-romerske hedendom og derefter kristendommen).Kristendommen blev tolereret i det sasaniske imperium, og da Romerriget i stigende grad sendte kættere i eksil i løbet af det 4. og 6. århundrede, voksede det sasaniske kristne samfund hurtigt.I slutningen af ​​det 5. århundrede var den persiske kirke fast etableret og var blevet uafhængig af den romerske kirke.Denne kirke udviklede sig til det, der i dag er kendt som Østens Kirke.I 451 blev koncilet i Chalcedon afholdt for yderligere at afklare de kristologiske spørgsmål omkring nestorianismen.Rådet erklærede i sidste ende, at Kristi guddommelige og menneskelige natur var adskilte, men begge del af en enkelt enhed, et synspunkt afvist af mange kirker, som kaldte sig selv miafysitter.Det resulterende skisma skabte et fællesskab af kirker, herunder de armenske , syriske ogegyptiske kirker.Selvom der blev gjort bestræbelser på forsoning i de næste par århundreder, forblev skismaet permanent, hvilket resulterede i, hvad der i dag er kendt som orientalsk ortodoksi.

Overgangen til den tidlige middelalder var en gradvis og lokaliseret proces.Landdistrikterne steg som kraftcentre, mens byområderne faldt.Selvom et større antal kristne forblev i østen (græske områder), var der en vigtig udvikling i gang i vesten (latinske områder), og de antog hver især særprægede former.Biskopperne i Rom, paverne, blev tvunget til at tilpasse sig drastisk skiftende omstændigheder.Ved at bevare kun nominel troskab til kejseren, blev de tvunget til at forhandle balancer med de "barbariske herskere" i de tidligere romerske provinser.I øst bevarede kirken sin struktur og karakter og udviklede sig langsommere.I kristendommens gamle Pentarki havde fem patriarkier særlig fremtræden: Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia og Alexandria.Prestigen for de fleste af disse ser afhang delvist af deres apostoliske grundlæggere, eller i tilfældet Byzans/Konstantinopel, at det var det nye sæde for det fortsatte østromerske eller byzantinske imperium.Disse biskopper betragtede sig selv som disse apostles efterfølgere.Derudover var alle fem byer tidlige centre for kristendommen, de mistede deres betydning efter at Levanten blev erobret af det sunnimuslimske kalifat.

Det trinvise tab af det vestromerske imperiums dominans, erstattet med foederati og germanske kongeriger, faldt sammen med tidlige missionsindsatser i områder, der ikke var kontrolleret af det kollapsende imperium.Så tidligt som i det 5. århundrede frembragte missionsaktiviteter fra det romerske Storbritannien ind i de keltiske områder (Skotland, Irland og Wales) konkurrerende tidlige traditioner for keltisk kristendom, som senere blev reintegreret under kirken i Rom.Fremtrædende missionærer i datidens Nordvesteuropa var de kristne helgener Patrick, Columba og Columbanus.De angelsaksiske stammer, der invaderede det sydlige Storbritannien nogen tid efter den romerske opgivelse, var oprindeligt hedninger, men blev konverteret til kristendommen af ​​Augustin af Canterbury på mission af pave Gregor den Store.Da de snart blev et missionærcenter, konverterede missionærer som Wilfrid, Willibrord, Lullus og Boniface deres saksiske slægtninge i Germanien.De stort set kristne gallo-romerske indbyggere i Gallien (det moderne Frankrig og Belgien) blev overrendt af frankerne i begyndelsen af ​​det 5. århundrede.De indfødte indbyggere blev forfulgt, indtil den frankiske kong Clovis I konverterede fra hedenskab til romersk-katolicisme i 496. Clovis insisterede på, at hans adelskolleger fulgte trop, og styrkede hans nyetablerede rige ved at forene herskernes tro med de regerede.Efter det frankiske riges opståen og de stabiliserende politiske forhold øgede den vestlige del af kirken missionsaktiviteterne, støttet af det merovingerske dynasti som et middel til at pacificere besværlige nabofolk.Efter grundlæggelsen af ​​en kirke i Utrecht af Willibrord, opstod der modreaktioner, da den hedenske frisiske kong Radbod ødelagde mange kristne centre mellem 716 og 719. I 717 blev den engelske missionær Boniface sendt for at hjælpe Willibrord, genetablere kirker i Frisia og fortsatte missioner i Tyskland .I slutningen af ​​det 8. århundrede brugte Karl den Store massedrab for at undertvinge de hedenske saksere og tvinge dem til at acceptere kristendommen.

Slaverne blev kristnet i bølger fra det 7. til det 12. århundrede, selvom processen med at erstatte gamle slaviske religiøse praksis begyndte så tidligt som i det 6. århundrede.Generelt antog sydslavernes monarker kristendommen i det 9. århundrede, østslaverne i det 10. og vestslaverne mellem det 9. og 12. århundrede.De hellige Cyril og Methodius (fl. 860-885) tilskrives som "apostle til slaverne", efter at have introduceret den byzantinsk-slaviske ritual (gammelslavisk liturgi) og glagolitiske alfabet, det ældste kendte slaviske alfabet og grundlaget for det tidlige kyrilliske alfabet.De samtidige missionære bestræbelser på at omvende slaverne af det, der senere skulle blive kendt som den katolske kirke i Rom og den østlige ortodokse kirke i Konstantinopel førte til et "andet stridspunkt mellem Rom og Konstantinopel", især i Bulgarien (9.-10. århundrede) .Dette var en af ​​mange begivenheder, der gik forud for det øst-vestlige skisma i 1054 og førte til den endelige splittelse mellem det græske øst og det latinske vest.Slaverne blev således splittet mellem østlig ortodoksi og romersk katolicisme.Tæt forbundet med den romerske kirkes og den byzantinske kirkes konkurrerende missionsindsats] var udbredelsen af ​​de latinske og kyrilliske skrifter i Østeuropa.Flertallet af ortodokse slaver adopterede kyrillisk, mens de fleste katolske slaver introducerede latin, men der var mange undtagelser fra denne generelle regel.I områder, hvor begge kirker proselytiserede til hedenske europæere, såsom storhertugdømmet Litauen, det kroatiske hertugdømme og fyrstedømmet Serbien, opstod blandinger af sprog, skrifter og alfabeter, og grænserne mellem latin-katolsk (latinitas) og kyrillisk-ortodoks læsefærdighed (Slavia Orthodoxa) blev sløret.

Kristendommen kan have eksisteret tidligere iKina , men den første dokumenterede introduktion var under Tang-dynastiet (618-907). En kristen mission under ledelse af præsten Alopen (beskrevet forskelligt som persisk , syrisk eller nestorianer) var kendt for at være ankommet til 635, hvor han og hans tilhængere modtog et kejserligt edikt, der tillod oprettelsen af ​​en kirke.I Kina var religionen kendt som Dàqín Jǐngjiào, eller romernes lysende religion.Dàqín betegner Rom og Det Nære Østen, selvom den nestorianske kristendom fra den vestlige opfattelse blev betragtet som kættersk af de latinske kristne.Modstanden opstod mod de kristne i 698-699 fra buddhisterne og derefter fra daoisterne i 713, men kristendommen fortsatte med at trives, og i 781 blev der rejst en stenstele (den nestorianske stele) i Tang-hovedstaden Chang-an, som registrerede 150 års kejserstøttet kristen historie i Kina.Teksten til stelen beskriver blomstrende samfund af kristne i hele Kina, men ud over denne og få andre fragmentariske optegnelser er relativt lidt kendt om deres historie.I senere år var andre kejsere ikke så religiøst tolerante.I 845 implementerede de kinesiske myndigheder et forbud mod fremmede kulter, og kristendommen aftog i Kina indtil det mongolske imperiums tid i det 13. århundrede.

Kristningen af ​​Skandinavien, såvel som andre nordiske lande og de baltiske lande, fandt sted mellem det 8. og 12. århundrede.Rigerne Danmark, Norge og Sverige oprettede deres egne ærkebispedømmer, som var direkte ansvarlige for paven, i henholdsvis 1104, 1154 og 1164.Det skandinaviske folks omvendelse til kristendommen krævede mere tid, da det krævede yderligere anstrengelser at etablere et netværk af kirker.Samerne forblev uomvendte indtil 1700-tallet.Nyere arkæologisk forskning tyder på, at der var kristne i Götaland allerede i løbet af det 9. århundrede;det menes endvidere, at kristendommen kom fra sydvest og bevægede sig mod nord.Danmark var også det første af de skandinaviske lande, som blev kristnet, da Harald Blåtand erklærede dette omkring år 975, og rejste den største af de to Jellingsten.Skønt skandinaverne blev navnekristne, tog det betydeligt længere tid for egentlig kristen tro at etablere sig blandt folket i nogle egne, mens folket blev kristnet før kongen i andre egne.De gamle indfødte traditioner, der havde givet sikkerhed og struktur, blev udfordret af ideer, der var ukendte, såsom arvesynden, inkarnationen og treenigheden.Arkæologiske udgravninger af gravpladser på øen Lovön nær nutidens Stockholm har vist, at selve kristningen af ​​befolkningen var meget langsom og tog mindst 150 til 200 år, og dette var en meget central placering i det svenske rige.Runeindskrifter fra 1300-tallet fra handelsbyen Bergen i Norge viser ringe kristen indflydelse, og en af ​​dem appellerer til en valkyrie.

Efter en række tunge militære reverser mod muslimerne opstod ikonoklasme i provinserne i det byzantinske imperium i det tidlige 8. århundrede.Den første ikonoklasme, som den nogle gange kaldes, fandt sted mellem omkring 726 og 787, mens den anden ikonoklasme fandt sted mellem 814 og 842. Ifølge den traditionelle opfattelse blev den byzantinske ikonoklasme startet af et forbud mod religiøse billeder udstedt af den byzantinske kejser Leo III. Isaureren og fortsatte under hans efterfølgere.Det blev ledsaget af udbredt ødelæggelse af religiøse billeder og forfølgelse af tilhængere af ærbødighed af billeder.Den ikonoklastiske bevægelse ødelagde meget af den kristne kirkes tidlige kunstneriske historie.Pavedømmet forblev fast tilhænger af brugen af ​​religiøse billeder gennem hele perioden, og hele episoden udvidede den voksende divergens mellem de byzantinske og karolingiske traditioner i, hvad der stadig var en samlet europæisk kirke, samt lette reduktionen eller fjernelsen af ​​byzantinsk politiske kontrol over dele af den italienske halvø.I det latinske vest holdt pave Gregor III to synoder i Rom og fordømte Leos handlinger.Det byzantinske ikonoklastråd, der blev holdt i Hieria i 754 e.Kr., fastslog, at hellige portrætter var kætterske.Den ikonoklastiske bevægelse blev senere defineret som kættersk i 787 e.Kr. under Det Andet Koncil i Nicaea (det syvende økumeniske råd), men havde en kort genopblussen mellem 815 og 842 CE.

I det 9. århundrede opstod en strid mellem østlig (byzantinsk, græsk-ortodoks) og vestlig (latinsk, romersk-katolsk) kristendom, som blev udløst af modstanden fra den romerske pave Johannes VII mod udnævnelsen af ​​den byzantinske kejser Michael III af Photios I til at stilling som patriark i Konstantinopel.Photios blev nægtet en undskyldning af paven for tidligere stridspunkter mellem øst og vest.Photios nægtede at acceptere pavens overherredømme i østlige anliggender eller acceptere Filioque-klausulen.Den latinske delegation ved rådet for hans indvielse pressede ham til at acceptere klausulen for at sikre deres støtte.Kontroversen involverede også østlige og vestlige kirkelige jurisdiktionsrettigheder i den bulgarske kirke.Photios gav indrømmelser i spørgsmålet om jurisdiktionsrettigheder vedrørende Bulgarien , og de pavelige legater nøjedes med hans tilbagevenden af ​​Bulgarien til Rom.Denne indrømmelse var dog rent nominel, da Bulgariens tilbagevenden til den byzantinske ritus i 870 allerede havde sikret den en autocefal kirke.Uden samtykke fra Boris I fra Bulgarien var pavedømmet ikke i stand til at håndhæve nogen af ​​sine krav.

Fra det 6. århundrede og frem tilhørte de fleste af klostrene i det katolske vesten Benediktinerordenen.På grund af den strengere overholdelse af et reformeret benediktinerstyre blev klosteret Cluny det anerkendte førende centrum for vestlig klostervæsen fra det senere 10. århundrede.Cluny oprettede en stor, fødereret orden, hvor administratorerne af underhuse fungerede som stedfortrædere for abbeden af ​​Cluny og svarede ham.Cluniac-ånden var en revitaliserende indflydelse på den normanniske kirke, da den var på sit højeste fra anden halvdel af det 10. århundrede gennem det tidlige 12. århundrede.Den næste bølge af klosterreformer kom med cistercienserbevægelsen.Det første cistercienserkloster blev grundlagt i 1098 i Cîteaux Abbey.Grundtonen i cistercienserlivet var en tilbagevenden til en bogstavelig overholdelse af det benediktinerske regel, der afviste benediktinernes udvikling.Det mest iøjnefaldende træk ved reformen var tilbagevenden til manuelt arbejde og især til feltarbejde.Inspireret af Bernard af Clairvaux, cisterciensernes primære bygmester, blev de hovedkraften i teknologiske fremskridt og spredning i middelalderens Europa.I slutningen af ​​1100-tallet talte cistercienserhusene 500, og på sit højdepunkt i 1400-tallet hævdede ordenen at have tæt på 750 huse.De fleste af disse blev bygget i vildmarksområder og spillede en stor rolle i at bringe sådanne isolerede dele af Europa i økonomisk dyrkning.Et tredje niveau af klosterreform blev tilvejebragt ved oprettelsen af ​​Mendicant-ordenerne.Almindeligvis kendt som "brødre", lever bøller under et klosterstyre med traditionelle løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed, men de lægger vægt på forkyndelse, missionsaktivitet og uddannelse i et afsidesliggende kloster.Begyndende i det 12. århundrede blev Franciskanerordenen indstiftet af Frans af Assisis tilhængere, og herefter blev Dominikanerordenen påbegyndt af St. Dominic.

Det øst-vestlige skisma, også kendt som "det store skisma", adskilte kirken i vestlige (latinske) og østlige (græske) grene, dvs. vestlig katolicisme og østlig ortodoksi.Det var den første større opdeling, siden visse grupper i Østen afviste dekreterne fra Chalcedons råd (se Orientalsk ortodoksi) og var langt mere betydningsfuld.Selvom det normalt er dateret til 1054, var øst-vest-skismaet faktisk resultatet af en længere periode med fremmedgørelse mellem latin og græsk kristendom over arten af ​​pavelig forrang og visse doktrinære spørgsmål vedrørende Filioque, men intensiveret fra kulturel, geografisk, geopolitisk og sproglige forskelle.

Investiturkontroversen, også kaldet Investiturkonkurrencen (tysk: Investiturstreit), var en konflikt mellem kirken og staten i middelalderens Europa om muligheden for at vælge og indsætte biskopper (investor) og abbeder af klostre og paven selv.En række paver i det 11. og 12. århundrede undergravede den hellige romerske kejsers magt og andre europæiske monarkier, og striden førte til næsten 50 års borgerkrig i Tyskland .Det begyndte som en magtkamp mellem pave Gregor VII og Henrik IV (dengang konge, senere hellig romersk kejser) i 1076. Konflikten sluttede i 1122, da pave Callixtus II og kejser Henrik V blev enige om konkordatet af Worms.Aftalen krævede, at biskopper aflagde troskabsed til den sekulære monark, som havde autoriteten "ved lansen", men overlod udvælgelsen til kirken.Det bekræftede kirkens ret til at give biskopper hellig autoritet, symboliseret ved en ring og stav.I Tyskland (men ikke Italien og Bourgogne) beholdt kejseren også retten til at præsidere over valg af abbeder og biskopper af kirkelige myndigheder og til at afgøre tvister.Hellige romerske kejsere frasagde sig retten til at vælge paven.I mellemtiden var der også en kort, men betydningsfuld investiturkamp mellem pave Paschal II og kong Henrik I af England fra 1103 til 1107. Den tidligere løsning på den konflikt, Concordat of London, lignede meget Concordat of Worms.

Korstogene var en række religiøse krige, der blev indledt, støttet og undertiden styret af den latinske kirke i middelalderen.De bedst kendte af disse korstog er dem til Det Hellige Land i perioden mellem 1095 og 1291, som var beregnet til at genvinde Jerusalem og dets omkringliggende område fra islamisk styre.Samtidige militære aktiviteter på Den Iberiske Halvø mod maurerne ( Reconquista ) og i Nordeuropa mod hedenske vestslaviske, baltiske og finske folk (de nordlige korstog) blev også kendt som korstog.Gennem det 15. århundrede blev andre kirkesanktionerede korstog udkæmpet mod kætterske kristne sekter, mod de byzantinske og osmanniske imperier , for at bekæmpe hedenskab og kætteri og af politiske årsager.Ikke sanktioneret af kirken var populære korstog for almindelige borgere også hyppige.Begyndende med det første korstog, som resulterede i genoprettelse af Jerusalem i 1099, blev snesevis af korstog udkæmpet, hvilket gav et omdrejningspunkt for europæisk historie i århundreder.I 1095 proklamerede pave Urban II det første korstog ved koncilet i Clermont.Han opmuntrede militær støtte til den byzantinske kejser Alexios I mod Seljuk-tyrkerne og opfordrede til en væbnet pilgrimsrejse til Jerusalem.På tværs af alle sociale lag i Vesteuropa var der en entusiastisk folkelig reaktion.De første korsfarere havde en række forskellige motiver, herunder religiøs frelse, opfyldelse af feudale forpligtelser, muligheder for berømmelse og økonomisk eller politisk fordel.Senere korstog blev generelt udført af mere organiserede hære, nogle gange ledet af en konge.Alle fik pavelig aflad.Indledende succeser etablerede fire korsfarerstater : County of Edessa;fyrstendømmet Antiokia;kongeriget Jerusalem;og Tripoli amt.Korsfarerens tilstedeværelse forblev i regionen i en eller anden form indtil Acres fald i 1291. Efter dette var der ingen yderligere korstog for at genvinde Det Hellige Land.

Den middelalderlige inkvisition var en række inkvisitioner (katolske kirkes organer anklaget for at undertrykke kætteri) fra omkring 1184, herunder den episkopale inkvisition (1184-1230'erne) og senere den pavelige inkvisition (1230'erne).Den middelalderlige inkvisition blev etableret som svar på bevægelser, der blev betragtet som frafaldne eller kætterske over for romersk-katolicismen, især katharismen og valdenserne i det sydlige Frankrig og det nordlige Italien.Dette var de første bevægelser af mange inkvisitioner, der ville følge.Katarerne blev først bemærket i 1140'erne i Sydfrankrig, og Waldenserne omkring 1170 i Norditalien.Før dette tidspunkt havde individuelle kættere som Peter af Bruis ofte udfordret Kirken.Imidlertid var katharerne den første masseorganisation i det andet årtusinde, der udgjorde en alvorlig trussel mod kirkens autoritet.Denne artikel dækker kun disse tidlige inkvisitioner, ikke den romerske inkvisition fra det 16. århundrede og frem, eller det noget anderledes fænomen med den spanske inkvisition i slutningen af ​​det 15. århundrede, som var under kontrol af det spanske monarki ved hjælp af lokale præster.Den portugisiske inkvisition i det 16. århundrede og forskellige koloniale grene fulgte samme mønster.

Pavedømmet i Avignon var perioden fra 1309 til 1376, hvor syv på hinanden følgende paver opholdt sig i Avignon (dengang i Kongeriget Arles, en del af Det Hellige Romerske Rige, nu i Frankrig ) snarere end i Rom.Situationen opstod fra konflikten mellem pavedømmet og den franske krone, der kulminerede med pave Bonifatius VIIIs død efter hans arrestation og mishandling af Filip IV af Frankrig.Efter pave Benedikt XI's yderligere død tvang Filip et fastlåst konklave til at vælge den franske Clemens V til pave i 1305. Clemens nægtede at flytte til Rom, og i 1309 flyttede han sit hof til den pavelige enklave i Avignon, hvor det blev i de næste 67 år.Dette fravær fra Rom omtales undertiden som "pavedømmets babylonske fangenskab".I alt regerede syv paver i Avignon, alle franske, og alle under indflydelse af den franske krone.I 1376 forlod Gregor XI Avignon og flyttede sit hof til Rom (ankom den 17. januar 1377).Men efter Gregorys død i 1378 gav forværrede forhold mellem hans efterfølger Urban VI og en fraktion af kardinaler anledning til det vestlige skisma.Dette startede en anden linje af Avignon-paver, der efterfølgende blev betragtet som illegitim.Den sidste Avignon-modpave, Benedikt XIII, mistede det meste af sin støtte i 1398, inklusive Frankrigs;efter fem år belejret af franskmændene flygtede han til Perpignan i 1403. Skismaet sluttede i 1417 ved koncilet i Konstanz.

Det vestlige skisma var en splittelse inden for den katolske kirke, der varede fra 1378 til 1417, hvor biskopper bosat i Rom og Avignon begge hævdede at være den sande pave, og de fik følgeskab af en tredje linje af pisanske hævdere i 1409. Skismaet var drevet af personligheder og politisk troskab, hvor pavedømmet i Avignon var tæt forbundet med det franske monarki.Disse rivaliserende krav på den pavelige trone skadede embedets prestige.Pavedømmet havde opholdt sig i Avignon siden 1309, men pave Gregor XI vendte tilbage til Rom i 1377. Den katolske kirke splittes imidlertid i 1378, da Cardinals College erklærede, at den havde valgt både Urban VI og Clement VII til pave inden for seks måneder efter Gregor XI's død .Efter adskillige forsøg på forsoning erklærede Koncilet i Pisa (1409), at begge rivaler var illegitime og erklærede valgt som en tredje påstået pave.Skismaet blev endelig løst, da den pisanske fordringshaver Johannes XXIII kaldte Konciliet i Konstanz (1414-1418).Rådet arrangerede abdikationen af ​​både den romerske pave Gregor XII og den pisanske modpave Johannes XXIII, ekskommunikerede Avignon-modpaven Benedikt XIII og valgte Martin V som ny pave, der regerede fra Rom.

Begyndende med den første bølge af europæisk kolonisering, blev den religiøse diskrimination, forfølgelse og vold mod de oprindelige folks oprindelige religioner systematisk begået af de europæiske kristne kolonister og bosættere fra det 15.-16. århundrede og frem.Under opdagelsens tidsalder og de følgende århundreder var de spanske og portugisiske koloniimperier de mest aktive i forsøget på at omvende de oprindelige folk i Amerika til den kristne religion.Pave Alexander VI udstedte Inter caetera bull i maj 1493, der bekræftede de lande, somKongeriget Spanien gjorde krav på, og gav mandat til at de oprindelige folk skulle omvendes til katolsk kristendom.Under Columbus' anden rejse fulgte benediktinerbrødrene ham sammen med tolv andre præster.Med den spanske erobring af det aztekiske imperium blev evangelisering af de tætte indfødte befolkninger iværksat i det, der blev kaldt den "åndelige erobring."Adskillige bøllerordrer var involveret i den tidlige kampagne for at omvende de oprindelige folk.Franciskanere og dominikanere lærte indfødte sprog, såsom Nahuatl, Mixtec og Zapotec.En af de første skoler for oprindelige folk i Mexico blev grundlagt af Pedro de Gante i 1523. Brødrene havde til formål at konvertere oprindelige ledere med håb og forventning om, at deres samfund ville følge trop.I tæt befolkede regioner mobiliserede munke oprindelige samfund til at bygge kirker, hvilket gjorde den religiøse forandring synlig;disse kirker og kapeller var ofte de samme steder som gamle templer, ofte med de samme sten."Indfødte folk udviste en række reaktioner, fra direkte fjendtlighed til aktiv omfavnelse af den nye religion."I det centrale og sydlige Mexico, hvor der var en eksisterende indfødt tradition for at skabe skrevne tekster, lærte brødrene indfødte skriftlærde at skrive deres egne sprog med latinske bogstaver.Der er en betydelig mængde tekster på oprindelige sprog skabt af og for oprindelige folk i deres egne samfund til deres egne formål.I grænseområder, hvor der ikke var bosiddende indfødte befolkninger, skabte munke og jesuitter ofte missioner, der samlede spredte indfødte befolkninger i samfund overvåget af munkene for lettere at forkynde evangeliet og sikre deres tilslutning til troen.Disse missioner blev etableret i hele de spanske kolonier, som strakte sig fra de sydvestlige dele af det nuværende USA gennem Mexico og til Argentina og Chile.

Reformationen var en stor bevægelse inden for den vestlige kristendom i det 16. århundredes Europa, der udgjorde en religiøs og politisk udfordring for den katolske kirke og især den pavelige autoritet, som opstod som følge af, hvad der blev opfattet som fejl, misbrug og uoverensstemmelser af den katolske kirke.Reformationen var starten på protestantismen og splittelsen af ​​den vestlige kirke i protestantismen og det, der nu er den romersk-katolske kirke.Det anses også for at være en af ​​de begivenheder, der betegner slutningen af ​​middelalderen og begyndelsen af ​​den tidlige moderne periode i Europa.Før Martin Luther var der mange tidligere reformbevægelser.Selvom reformationen normalt anses for at være startet med udgivelsen af ​​de 95 teser af Martin Luther i 1517, blev han først ekskommunikeret i januar 1521 af pave Leo X. Ediktet af Worms fra maj 1521 fordømte Luther og forbød officielt borgere i det hellige romerske rige fra at forsvare eller udbrede hans ideer.Udbredelsen af ​​Gutenbergs trykpresse gav midlerne til hurtig udbredelse af religiøst materiale i folkemunde.Luther overlevede efter at være blevet erklæret fredløs på grund af kurfyrst Frederik den Vises beskyttelse.Den første bevægelse i Tyskland diversificerede, og andre reformatorer som Huldrych Zwingli og John Calvin opstod.Generelt argumenterede reformatorerne for, at frelsen i kristendommen var en fuldendt status baseret på troen på Jesus alene og ikke en proces, der kræver gode gerninger, som i den katolske opfattelse.Nøglebegivenheder i perioden omfatter: Diet of Worms (1521), dannelsen af ​​det lutherske hertugdømme Preussen (1525), engelsk reformation (1529 og frem), koncilet i Trent (1545-63), freden i Augsburg (1555), ekskommunikationen af ​​Elizabeth I (1570), Ediktet af Nantes (1598) og Freden i Westfalen (1648).Modreformationen, også kaldet den katolske reformation eller den katolske vækkelse, var perioden med katolske reformer, der blev indledt som reaktion på den protestantiske reformation.

Ferdinand Magellans ankomst til Cebu repræsentererSpaniens første forsøg på at konvertere indfødte til kristendommen.Ifølge en beskrivelse af begivenhederne mødtes Magellan med Raja Humabon fra Cebu, som havde et sygt barnebarn, som opdagelsesrejsende eller en af ​​hans mænd var i stand til at hjælpe med at helbrede.Af taknemmelighed lod Humabon og hans hovedgemal sig døbe "Carlos" og "Juana", og omkring 800 af hans undersåtter blev også døbt.Senere fik Lapulapu, monarken på den nærliggende Mactan Island sine mænd til at dræbe Magellan og dirigerede den skæbnesvangre spanske ekspedition.I 1564 sendte Luís de Velasco, Vicekongen i Ny Spanien, den baskiske opdagelsesrejsende Miguel López de Legazpi til Filippinerne .Legazpis ekspedition, som omfattede augustinerbroren og jordomsejleren Andrés de Urdaneta, rejste det, der nu er Cebu City under protektion af Det Hellige Barn, og erobrede senere Kongeriget Maynila i 1571 og nabokongeriget Tondo i 1589. Kolonisatorerne fortsatte derefter. at proselytisere, mens de udforskede og underkuede de resterende dele af det, der nu er Filippinerne indtil 1898, med undtagelse af dele af Mindanao, som havde været muslimsk siden senest det 10. århundrede e.Kr., og Cordilleras, hvor talrige bjergstammer bevarede deres gamle tro, da de modstod vestlig kolonisering indtil ankomsten af ​​USA i det tidlige 20. århundrede.

Den puritanske migration til New England var markant i sine virkninger fra 1620 til 1640, og faldt kraftigt efterfølgende.Udtrykket Great Migration refererer normalt til migrationen i perioden for engelske puritanere til Massachusetts og Caribien, især Barbados.De kom i familiegrupper snarere end som isolerede individer og var hovedsageligt motiverede for frihed til at praktisere deres tro.

Galileo-affæren (italiensk: il processo a Galileo Galilei) begyndte omkring 1610 og kulminerede med retssagen og fordømmelsen af ​​Galileo Galilei af den romersk-katolske inkvisition i 1633. Galileo blev retsforfulgt for sin støtte til heliocentrismen, den astronomiske model, hvor Jorden og planeter kredser om Solen i universets centrum.I 1610 udgav Galileo sin Sidereus Nuncius (Stjerneklar Budbringer), der beskrev de overraskende observationer, som han havde lavet med det nye teleskop, blandt dem de galilæiske måner i Jupiter.Med disse observationer og yderligere observationer, der fulgte, såsom faserne af Venus, fremmede han den heliocentriske teori om Nicolaus Copernicus offentliggjort i De revolutionibus orbium coelestium i 1543. Galileos opdagelser blev mødt med modstand i den katolske kirke, og i 1616 erklærede inkvisitionen heliocentrisme at være "formelt kættersk".Galileo fortsatte med at foreslå en teori om tidevand i 1616 og om kometer i 1619;han argumenterede for, at tidevandet var bevis for Jordens bevægelse.I 1632 udgav Galileo sin dialog om de to vigtigste verdenssystemer, som forsvarede heliocentrismen og var umådelig populær.Som reaktion på voksende kontroverser om teologi, astronomi og filosofi prøvede den romerske inkvisition Galileo i 1633, fandt ham "stærkt mistænkt for kætteri" og dømte ham til husarrest, hvor han blev til sin død i 1642. På det tidspunkt blev heliocentriske bøger forbudt, og Galileo blev beordret til at afholde sig fra at holde, undervise eller forsvare heliocentriske ideer efter retssagen.Oprindeligt havde pave Urban VIII været protektor for Galileo og havde givet ham tilladelse til at publicere om den kopernikanske teori, så længe han behandlede den som en hypotese, men efter offentliggørelsen i 1632 blev protektionen afbrudt.

Modreformationen var perioden med katolsk genopstandelse, der blev indledt som reaktion på den protestantiske reformation.Det begyndte med koncilet i Trent (1545-1563) og sluttede stort set med afslutningen af ​​de europæiske religionskrige i 1648. Iværksat for at tage fat på virkningerne af den protestantiske reformation var modreformationen en omfattende indsats bestående af apologetisk og polemisk dokumenter og kirkelig konfiguration som dekreteret af koncilet i Trent.Den sidste af disse omfattede indsatsen fra Imperial Diets of the Holy Roman Empire , kætteriprocesser og inkvisitionen, anti-korruptionsbestræbelser, åndelige bevægelser og grundlæggelsen af ​​nye religiøse ordener.Sådanne politikker havde langvarige virkninger i europæisk historie med eksil af protestanter, der fortsatte indtil 1781-patentet for tolerance, selvom mindre udvisninger fandt sted i det 19. århundrede.Sådanne reformer omfattede grundlæggelsen af ​​seminarer til korrekt uddannelse af præster i det åndelige liv og kirkens teologiske traditioner, reformen af ​​det religiøse liv ved at vende ordener tilbage til deres åndelige grundlag, og nye åndelige bevægelser med fokus på det andægte liv og et personligt liv. forhold til Kristus, herunder de spanske mystikere og den franske spiritualitetsskole.Det involverede også politiske aktiviteter, der omfattede denspanske inkvisition og den portugisiske inkvisition i Goa og Bombay-Bassein osv. En primær vægtning af modreformationen var en mission om at nå dele af verden, der var blevet koloniseret som overvejende katolsk, og også forsøge at omvende nationer som Sverige og England , der engang var katolske fra kristningen af ​​Europa, men som var gået tabt til reformationen.

The First Great Awakening (nogle gange Great Awakening) eller den evangeliske vækkelse var en række kristne vækkelser, der fejede Storbritannien og dets tretten nordamerikanske kolonier i 1730'erne og 1740'erne.Vækkelsesbevægelsen påvirkede permanent protestantismen, da tilhængere stræbte efter at forny individuel fromhed og religiøs hengivenhed.The Great Awakening markerede fremkomsten af ​​anglo-amerikansk evangelicalisme som en transkirkelig bevægelse inden for de protestantiske kirker.I USA bruges udtrykket Great Awakening oftest, mens bevægelsen i Storbritannien omtales som den evangeliske vækkelse.Ved at bygge på grundlaget for ældre traditioner – puritanisme, pietisme og presbyterianisme – formulerede de store ledere af vækkelsen som George Whitefield, John Wesley og Jonathan Edwards en teologi om vækkelse og frelse, der overskred konfessionelle grænser og hjalp med at skabe en fælles evangelisk identitet.Vækkelsesforkæmpere tilføjede til reformationsprotestantismens doktrinære imperativer en vægt på forsynets udgydelser af Helligånden.Ekstemporeprædiken gav tilhørerne en følelse af dyb personlig overbevisning om deres behov for frelse ved Jesus Kristus og fremmede introspektion og forpligtelse til en ny standard for personlig moral.Vækkelsesteologi understregede, at religiøs omvendelse ikke kun var intellektuel accept til at rette den kristne doktrin, men måtte være en "ny fødsel" oplevet i hjertet.Vækkelsesforstandere lærte også, at det at modtage forsikring om frelse var en normal forventning i det kristne liv.Mens den evangeliske vækkelse forenede evangeliske på tværs af forskellige kirkesamfund omkring fælles tro, førte det også til splittelse i eksisterende kirker mellem dem, der støttede vækkelserne, og dem, der ikke gjorde det.Modstandere anklagede genoplivningerne for at fremme uorden og fanatisme i kirkerne ved at muliggøre uuddannede, omrejsende prædikanter og opmuntre til religiøs entusiasme.

Restoration Movement (også kendt som den amerikanske genopretningsbevægelse eller Stone-Campbell Movement, og nedsættende som Campbellism) er en kristen bevægelse, der begyndte på grænsen til USA under den anden store opvågning (1790-1840) i det tidlige 19. århundrede.Pionererne inden for denne bevægelse søgte at reformere kirken indefra og søgte "enheden af ​​alle kristne i en enkelt krop med mønster efter kirken i Det Nye Testamente.Restaurationsbevægelsen udviklede sig fra flere uafhængige tråde af religiøs vækkelse, der idealiserede den tidlige kristendom.To grupper, som uafhængigt af hinanden udviklede lignende tilgange til den kristne tro, var særligt vigtige.Den første, ledet af Barton W. Stone, begyndte i Cane Ridge, Kentucky, og blev identificeret som "kristne".Den anden begyndte i det vestlige Pennsylvania og Virginia (nu West Virginia) og blev ledet af Thomas Campbell og hans søn, Alexander Campbell, begge uddannet i Skotland;de brugte til sidst navnet "Kristi disciple".Begge grupper søgte at genoprette hele den kristne kirke baseret på synlige mønstre fremsat i Det Nye Testamente, og begge mente, at trosbekendelser holdt kristendommen splittet.I 1832 sluttede de sig til fællesskab med håndtryk.Blandt andet var de forenet i troen på, at Jesus er Kristus, Guds søn;at kristne skulle fejre Herrens nadver den første dag i hver uge;og at dåb af voksne troende nødvendigvis skete ved nedsænkning i vand.: 147–148 Fordi grundlæggerne ønskede at opgive alle konfessionelle betegnelser, brugte de de bibelske navne for Jesu tilhængere.: 27 Begge grupper fremmede en tilbagevenden til formålene med 1. århundredes kirker som beskrevet i Det Nye Testamente.En historiker af bevægelsen har hævdet, at det primært var en enhedsbevægelse, hvor restaureringsmotivet spillede en underordnet rolle.

De første missionærer blev sendt af Stamford Raffles i 1824, på hvilket tidspunkt Sumatra var under midlertidig britisk styre.De observerede, at Batakerne virkede modtagelige for nye religiøse tanker og sandsynligvis ville falde til den første mission, enten islamisk eller kristen, for at forsøge at konvertere.En anden mission, som i 1834 af American Board of Commissioners for Foreign Missions fik en brutal afslutning, da dens to missionærer blev dræbt af Batak, der var modstandsdygtig over for udefrakommende indblanding i deres traditionelle adat.Det første kristne samfund i Nordsumatra blev etableret i Sipirok, et samfund af (Batak) Angkola-folk.Tre missionærer fra en uafhængig kirke i Ermelo, Holland ankom i 1857, og den 7. oktober 1861 forenede en af ​​Ermelo-missionærerne sig med Rhenish Missionary Society, som for nylig var blevet fordrevet fra Kalimantan som følge af Banjarmasin-krigen.Missionen var uhyre vellykket, idet den var godt støttet økonomisk fra Tyskland, og vedtog effektive evangelistiske strategier ledet af Ludwig Ingwer Nommensen, som tilbragte det meste af sit liv fra 1862 til sin død i 1918 i Nordsumatra, hvor han med succes konverterede mange blandt Simalungun og Batak Toba samt et mindretal af Angkola.

Som reaktion på denne udvikling var den kristne fundamentalisme en bevægelse, der afviste den filosofiske humanismes radikale påvirkninger, da dette påvirkede den kristne religion.Især rettet mod kritiske tilgange til fortolkningen af ​​Bibelen og forsøgte at blokere de indtog i deres kirker af ateistiske videnskabelige antagelser, begyndte fundamentalistiske kristne at dukke op i forskellige kristne trosretninger som talrige uafhængige modstandsbevægelser mod afdriften væk fra den historiske kristendom.Den evangeliske bevægelse har gennem tiden delt sig i to hovedfløje, hvor mærket Fundamentalist følger én gren, mens begrebet evangelisk er blevet den mere moderate sides foretrukne banner.Selvom begge dele af evangelicalismen primært opstod i den engelsktalende verden, bor størstedelen af ​​evangeliske i dag andre steder i verden.

Vatikanets Andet Økumeniske Råd, almindeligvis kendt som Andet Vatikankoncil, eller Vatikanet II, var den romersk-katolske kirkes 21. økumeniske råd.Rådet mødtes i Peterskirken i Rom i fire perioder (eller sessioner), der hver varede mellem 8 og 12 uger, i efteråret i hvert af de fire år 1962 til 1965. Forberedelsen til rådet tog tre år, fra sommeren af 1959 til efteråret 1962. Rådet blev åbnet den 11. oktober 1962 af Johannes XXIII (pave under forberedelsen og den første samling), og blev lukket den 8. december 1965 af Paul VI (pave under de sidste tre samlinger, efter at Johannes XXIIIs død den 3. juni 1963).Pave Johannes XXIII kaldte koncilet, fordi han mente, at kirken trængte til "opdatering" (på italiensk: aggiornamento).For at komme i forbindelse med det 20. århundredes mennesker i en stadig mere sekulariseret verden, skulle nogle af kirkens praksis forbedres, og dens undervisning skulle præsenteres på en måde, der ville virke relevant og forståelig for dem.Mange rådsdeltagere var sympatiske over for dette, mens andre så lidt behov for forandring og modsatte sig indsatsen i den retning.Men støtten til aggiornamento vandt over modstanden mod forandring, og som følge heraf foreslog de seksten magistrale dokumenter, som koncilet havde udarbejdet, væsentlige udviklinger i doktrin og praksis: en omfattende reform af liturgien, en fornyet teologi for kirken, åbenbaringen og lægfolk, en ny tilgang til forholdet mellem kirken og verden, til økumenik, til ikke-kristne religioner til religionsfrihed og endnu vigtigere, til de østlige kirker.

Økumenik refererer bredt til bevægelser mellem kristne grupper for at etablere en grad af enhed gennem dialog.Økumenik er afledt af græsk οἰκουμένη (oikoumene), som betyder "den beboede verden", men mere billedligt noget i retning af "universel enhed".Bevægelsen kan skelnes i katolske og protestantiske bevægelser, hvor sidstnævnte er karakteriseret ved en omdefineret ekklesiologi af "denominationalisme" (som blandt andet den katolske kirke afviser).I løbet af det sidste århundrede er der blevet taget skridt til at forene skismaet mellem den katolske kirke og de østlige ortodokse kirker.Selvom der er gjort fremskridt, har bekymringer over pavens forrang og de mindre ortodokse kirkers uafhængighed blokeret for en endelig løsning af skismaet.Den 30. november 1894 udgav pave Leo XIII Orientalium Dignitas.Den 7. december 1965 blev der udstedt en fælles katolsk-ortodoks erklæring fra pave Paul VI og den økumeniske patriark Athenagoras I, der ophævede den gensidige ekskommunikation af 1054.

Kristendommens historie bliver fortsat skrevet i dag.Efterhånden som nye generationer af kristne bliver født og opvokset, bliver deres egne historier og oplevelser en del af troens større fortælling.Kristendommens vækst har været særligt bemærkelsesværdig i de seneste årtier, hvor religionen nu er den største i verden.Kristendommens indflydelse mærkes i næsten alle dele af samfundet.Det har påvirket regeringer, erhvervslivet, videnskaben og kulturen på dybtgående måder.Og alligevel, på trods af dens utrolige indvirkning på verden, forbliver kristendommen en dybt personlig rejse for hver af dens tilhængere.Ikke to kristne deler den samme rejse, og hver persons tro er formet af deres egne personlige erfaringer og relationer.I sidste ende er kristendommen en levende, åndende tro, der fortsætter med at transformere og blive forvandlet af de mennesker, der følger den.Dens fremtid vil blive bestemt af de historier, vi fortæller, de valg, vi træffer, og den måde, vi vælger at leve vores liv på.