Jødedommens historie

Nomadiske stammemænd (forfædre til jøder) migrerer fra Mesopotamien for at bosætte sig i Kanaans land (senere kaldet Israel ), hvor de dannede et patriarkalsk samfund af stammeslægter.Ifølge Bibelen var denne migration og bosættelse baseret på et guddommeligt kald og løfte til Abraham – et løfte om national velsignelse og gavmildhed til Abraham og hans efterkommere, hvis de forbliver trofaste mod den Ene Gud (det første øjeblik, hvor Gud træder ind i menneskets historie) .Med dette kald blev den første pagt etableret mellem Gud og Abrahams efterkommere.Den mest fremtrædende af de tidlige bibelske arkæologer var William F. Albright, som mente, at han havde identificeret den patriarkalske tidsalder i perioden 2100-1800 f.v.t., den mellemliggende bronzealder, intervallet mellem to perioder med højt udviklet bykultur i det gamle Kanaan.Albright hævdede, at han havde fundet beviser på det pludselige sammenbrud af den tidligere tidlige bronzealderkultur, og tilskrev dette til invasionen af ​​vandrende pastorale nomader fra nordøst, som han identificerede med amoriterne nævnt i mesopotamiske tekster.Ifølge Albright var Abraham en omvandrende amorit, der migrerede fra nord ind i det centrale højland i Kanaan og Negev med sine flokke og tilhængere, da de kanaanæiske bystater kollapsede.Albright, EA Speiser og Cyrus Gordon hævdede, at selvom teksterne beskrevet af den dokumentariske hypotese blev skrevet århundreder efter den patriarkalske tidsalder, havde arkæologi vist, at de ikke desto mindre var en nøjagtig afspejling af forholdene i det 2. årtusinde fvt.Ifølge John Bright "kan vi med fuld tillid hævde, at Abraham, Isaac og Jakob var faktiske historiske individer."Efter Albrights død kom hans fortolkning af den patriarkalske tidsalder under stigende kritik: sådan utilfredshed markerede dens kulmination med udgivelsen af ​​The Historicity of the Patriarchal Narratives af Thomas L. Thompson og Abraham i History and Tradition af John van Seters.Thompson, en litteraturforsker, argumenterede for manglen på overbevisende beviser for, at patriarkerne levede i det 2. årtusinde f.v.t., og bemærkede, hvordan visse bibelske tekster afspejlede forhold og bekymringer fra det første årtusinde, mens Van Seters undersøgte de patriarkalske historier og argumenterede for, at deres navne, sociale miljø, og budskaber tydede stærkt på, at de var jernalderkreationer.Van Seter og Thompsons værker var et paradigmeskifte inden for bibelforskning og arkæologi, som gradvist førte til, at forskere ikke længere betragtede de patriarkalske fortællinger som historiske.Nogle konservative forskere forsøgte at forsvare de patriarkalske fortællinger i de følgende år, men denne holdning har ikke fundet accept blandt lærde.I begyndelsen af ​​det 21. århundrede havde arkæologer opgivet håbet om at genvinde enhver kontekst, der ville gøre Abraham, Isak eller Jakob troværdige historiske personer.

Abraham er født omkring 1813 fvt.Ifølge de første fem bøger i Bibelen, vælger Gud Abraham til at være far til Isak, grundlæggeren af ​​det jødiske folk.Dette folk vil være specielt for Gud, såvel som et eksempel på hellighed for andre rundt om i verden.Abraham forlader Ur og flytter med sin stamme og flokkes mod Kanaan.Abraham modtog åbenbaring fra gud, og ideen om det forjættede land opstod.De fleste historikere betragter den patriarkalske tidsalder, sammen med udvandringen og perioden for de bibelske dommere, som en sen litterær konstruktion, der ikke relaterer sig til nogen bestemt historisk æra;og efter et århundredes udtømmende arkæologiske undersøgelser er der ikke fundet beviser for en historisk Abraham.Det er stort set konkluderet, at Toraen blev komponeret i den tidlige persiske periode (slutningen af ​​det 6. århundrede f.v.t.) som et resultat af spændinger mellem jødiske godsejere, der havde opholdt sig i Juda under det babyloniske fangenskab og sporet deres ret til landet gennem deres "far Abraham ", og de tilbagevendende landflygtige, der baserede deres modkrav på Moses og israelitternes udvandringstradition.

Tretten år senere, da Abram var 99 år gammel, erklærede Gud Abrams nye navn: "Abraham" - "en fader til mange nationer".Abraham modtog derefter instruktionerne om stykkernes pagt, som omskærelsen skulle være tegnet på.Abraham omskærer sig selv, og denne handling symboliserer pagten mellem Gud og alle hans efterkommere.Under denne pagt lover Gud at gøre Abraham til far til en stor nation og at give hans efterkommere det land, der senere bliver til Israel .Dette er grundlaget for mandlig omskæring i den jødiske tro.

Moses betragtes som den vigtigste profet i jødedommen og en af ​​de vigtigste profeter i kristendommen , islam, den drusiske tro, bahá'í-troen og andre abrahamitiske religioner.Ifølge både Bibelen og Koranen var Moses lederen af ​​israelitterne og lovgiveren, til hvem forfatterskabet, eller "erhvervelsen fra himlen", af Toraen (de første fem bøger i Bibelen) er tilskrevet.Generelt ses Moses som en legendarisk skikkelse, mens man bevarer muligheden for, at Moses eller en Moses-lignende figur eksisterede i det 13. århundrede fvt.Den rabbinske jødedom beregnede en levetid for Moses svarende til 1391-1271 f.v.t.;Jerome foreslog 1592 fvt, og James Ussher foreslog 1571 fvt som hans fødselsår.

Toraen er samlingen af ​​de første fem bøger i den hebraiske bibel, nemlig 1. Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog og Femte Mosebog.I den forstand betyder Tora det samme som Pentateuch eller de fem Mosebøger.Det er også kendt i den jødiske tradition som den skrevne Tora.Hvis den er beregnet til liturgiske formål, har den form af en Torah-rulle (Sefer Torah).Hvis den er i indbundet bogform, kaldes den Chumash og er normalt trykt med de rabbinske kommentarer (perushim).Jøderne nedskriver Toraen, den tidligste del af teksten, som efterfølgende blev kendt af kristne som Det Gamle Testamente.

Salomons tempel, også kendt som det første tempel, var det første tempel i Jerusalem ifølge den hebraiske bibel.Det blev bygget under Salomons regeringstid over Det Forenede Kongerige Israel og blev fuldt bygget af ca.957 fvt.Det stod i næsten fire århundreder indtil dets ødelæggelse i 587/586 f.v.t. af det ny-babylonske imperium under den anden babylonske konge, Nebukadnezar II, som efterfølgende forviste judæerne til Babylon efter Juda riges fald og dets annektering som babyloner. provins.Ødelæggelsen af ​​templet og det babyloniske eksil blev set som opfyldelse af bibelske profetier og styrkede følgelig den jødiske religiøse overbevisning, hvilket påbegyndte israelitternes overgang fra den polyteistiske eller monolatristiske overbevisning om yahvismen til den monoteistiske tro, der blev udviklet i jødedommen.Dette tempel huser Pagtens Ark, en hellig relikvie, der indeholder de ti bud.Flere hundrede år senere bliver templet ødelagt af babylonierne.

Assyrerne erobrer Israel og lancerer den jødiske diaspora (ca. 722 f.v.t.).Omkring 722 f.v.t. erobrer assyrerne Israels rige og tvinger de ti stammer til at genbosætte sig i andre dele af imperiet, ifølge assyrisk skik.Spredningen af ​​stammerne er begyndelsen på den jødiske diaspora, eller det at leve væk fra Israel, hvilket kendetegner meget af den jødiske historie.Senere flyttede babylonierne også judæerne.I 722 fvt erobrede assyrerne under Sargon II, efterfølger til Shalmaneser V, Israels rige, og mange israelitter blev deporteret til Mesopotamien .Den egentlige jødiske diaspora begyndte med det babyloniske eksil i det 6. århundrede fvt.

Ifølge Bibelen blev templet plyndret af kong Nebukadnezar II af det ny-babylonske imperium, da babylonierne angreb Jerusalem under Jojakins korte regeringstid ca.598 fvt (2 Kongebog 24:13).Et årti senere belejrede Nebukadnezar igen Jerusalem og brød endelig efter 30 måneder bymuren i 587/6 fvt.Byen faldt endelig til hans hær i juli 586/7 fvt.En måned senere blev Nebuzaradan, kommandant for Nebukadnezars vagt, sendt for at brænde og nedrive byen.Ifølge Bibelen "satte han ild til Jehovas tempel, kongeslottet og alle Jerusalems huse" (2 Kongebog 25:9).Alt, der var værd at plyndre, blev derefter fjernet og ført til Babylon (2 Kong 25:13-17).

Det andet tempel, også kendt i sine senere år som Herodes' tempel, var det rekonstruerede jødiske hellige tempel, der stod på Tempelbjerget i byen Jerusalem mellem ca.516 fvt og 70 e.Kr.Det erstattede det første tempel (bygget på samme sted under Salomons regeringstid over Det Forenede Kongerige Israel ), som var blevet ødelagt i 587 fvt af det ny-babylonske imperium under dets erobring af kongeriget Juda;det faldne jødiske rige blev efterfølgende annekteret som en babylonisk provins, og en del af dets befolkning blev holdt fanget i Babylon.Færdiggørelsen af ​​det andet tempel i den nye Achaemenid- provins Yehud markerede begyndelsen på den anden tempelperiode i jødisk historie.Andet tempel jødedom er jødedommen mellem opførelsen af ​​det andet tempel i Jerusalem, ca.515 fvt, og dets ødelæggelse af romerne i 70 e.Kr.Udviklingen af ​​den hebraiske bibelkanon, synagogen, jødiske apokalyptiske forventninger til fremtiden og kristendommens opståen kan alle spores til Andet Tempelperiode.

Det Græske Gamle Testamente, eller Septuaginta, er den tidligste eksisterende græske oversættelse af bøger fra den hebraiske bibel.Den omfatter adskillige bøger ud over dem, der er indeholdt i den masoretiske tekst i den hebraiske bibel som kanonisk brugt i traditionen for den almindelige rabbinske jødedom.De ekstra bøger blev skrevet på græsk, hebraisk eller aramæisk, men i de fleste tilfælde er det kun den græske version, der har overlevet til nutiden.Det er den ældste og vigtigste komplette oversættelse af den hebraiske bibel lavet af jøderne.Nogle targums, der oversætter eller omskriver Bibelen til aramæisk, blev også lavet omkring samme tid.

Den hebraiske bibel eller Tanakh er den kanoniske samling af hebraiske skrifter, herunder Toraen, Nevi'im og Ketuvim.Disse tekster er næsten udelukkende på bibelsk hebraisk, med nogle få passager på bibelsk aramæisk (i Daniels og Ezras bøger og verset Jeremias 10:11).Der er ingen videnskabelig konsensus om, hvornår den hebraiske bibelkanon blev fastsat: nogle forskere hævder, at den blev rettet af det hasmonæiske dynasti, mens andre hævder, at den ikke blev fastsat før det andet århundrede e.Kr. eller endda senere.Ifølge Louis Ginzbergs Legends of the Jews blev den 24 bogkanon i den hebraiske bibel fastsat af Ezra og de skriftkloge i det andet tempelperiode. Ifølge Talmud blev meget af Tanakh kompileret af mændene fra den store forsamling (Anshei K'nesset HaGedolah), en opgave udført i 450 fvt., og den har været uændret lige siden.

Farisæerne var en jødisk social bevægelse og en tankegang i Levanten under jødedommen i Andet Tempel.Efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel i 70 e.Kr., blev farisæisk tro det grundlæggende, liturgiske og ritualistiske grundlag for rabbinsk jødedom.Konflikter mellem farisæere og saddukæere fandt sted i sammenhæng med meget bredere og langvarige sociale og religiøse konflikter blandt jøder, forværret af den romerske erobring.En konflikt var kulturel, mellem dem, der gik ind for hellenisering (saddukæerne) og dem, der modsatte sig den (farisæerne).En anden var juridisk-religiøs, mellem dem, der understregede vigtigheden af ​​templet med dets ritualer og tjenester, og dem, der understregede betydningen af ​​andre mosaiske love.Et specifikt religiøst konfliktpunkt involverede forskellige fortolkninger af Toraen og hvordan man anvender den på det nuværende jødiske liv, hvor saddukæerne kun anerkendte den skrevne Tora (med græsk filosofi) og afviste profeter, skrifter og doktriner såsom den mundtlige Tora og opstandelsen af de døde.

Sadducæerne var en socio-religiøs sekt af jødiske mennesker, som var aktive i Judæa under Andet Tempel-periode, fra det andet århundrede fvt til ødelæggelsen af ​​templet i 70 e.Kr.Saddukæerne sammenlignes ofte med andre samtidige sekter, herunder farisæerne og essenerne.Josephus, der skrev i slutningen af ​​det 1. århundrede e.Kr., forbinder sekten med det øverste sociale og økonomiske lag af det jødiske samfund.Som helhed opfyldte de forskellige politiske, sociale og religiøse roller, herunder vedligeholdelsen af ​​templet i Jerusalem.Gruppen uddøde nogen tid efter ødelæggelsen af ​​Herodes' tempel i Jerusalem i 70 e.Kr.

Karaitisk jødedom er en jødisk religiøs bevægelse karakteriseret ved anerkendelsen af ​​den skrevne Tora alene som dens øverste autoritet inden for halakha (jødisk religiøs lov) og teologi.Karaitter hævder, at alle de guddommelige befalinger, der blev givet til Moses af Gud, blev nedskrevet i den skrevne Tora uden yderligere mundtlig lov eller forklaring.Karai-jødedommen adskiller sig fra den almindelige rabbinske jødedom, som anser den mundtlige Tora, kodificeret i Talmud og efterfølgende værker, for at være autoritative fortolkninger af Toraen.Følgelig betragter karaitiske jøder ikke de skriftlige samlinger af den mundtlige tradition i Midrash eller Talmud som bindende.Når man læser Toraen, stræber karaitter efter at holde sig til tekstens klare eller mest åbenlyse betydning (peshat);dette er ikke nødvendigvis den bogstavelige betydning, men derimod den betydning, der naturligt ville være blevet forstået af de gamle hebræere, da Toraens bøger første gang blev skrevet - uden brug af den Mundtlige Tora.I modsætning hertil er rabbinsk jødedom afhængig af Sanhedrinets juridiske afgørelser, som de er kodificeret i Midrash, Talmud og andre kilder for at indikere den autentiske betydning af Toraen.Karaitisk jødedom holder enhver fortolkning af Toraen til den samme granskning uanset dens kilde, og lærer, at det er hver enkelt jødes personlige ansvar at studere Toraen og i sidste ende personligt afgøre dens korrekte betydning.Karaitter kan overveje argumenter fremsat i Talmud og andre værker uden at hæve dem over andre synspunkter.

Essæerne var en mystisk jødisk sekt i det andet tempelperiode, der blomstrede fra det 2. århundrede fvt. til det 1. århundrede e.Kr.Josephus gav senere en detaljeret beretning om essenerne i The Jewish War (ca. 75 CE), med en kortere beskrivelse i Antiquities of the Jews (ca. 94 CE) og The Life of Flavius ​​Josephus (ca. 97 CE).Han hævder førstehåndsviden og opregner Essenoi som en af ​​de tre sekter af jødisk filosofi sammen med farisæerne og saddukæerne.Han fortæller de samme oplysninger om fromhed, cølibat, fraværet af personlig ejendom og penge, troen på fællesskab og forpligtelse til en streng overholdelse af sabbatten.Han tilføjer endvidere, at essenerne rituelt nedsænket i vand hver morgen – en praksis svarende til brugen af ​​mikveen til daglig nedsænkning, der findes blandt nogle nutidige Hasidim – sammen efter bøn, hengiv sig til næstekærlighed og velvilje, forbød udtryk for vrede, studerede de ældstes bøger bevarede hemmeligheder og var meget opmærksomme på navnene på englene, der blev opbevaret i deres hellige skrifter.

En yeshiva (; hebraisk: ישיבה, lit. 'siddende'; pl. ישיבות, yeshivot eller yeshivos) er en traditionel jødisk uddannelsesinstitution med fokus på studiet af rabbinsk litteratur, primært Talmud og halacha (jødisk lov), mens Tora og jødisk filosofi studeres sideløbende.Studiet foregår normalt gennem daglige shiurim (forelæsninger eller klasser) såvel som i studiepar kaldet chavrusas (aramæisk for 'venskab' eller 'kammeratskab').Læring i Chavrusa-stil er et af de unikke træk ved yeshivaen.

Tannaim var de rabbinske vismænd, hvis synspunkter er nedtegnet i Mishnah, fra cirka 10-220 e.Kr.Tannaim-perioden, også omtalt som Mishnaic-perioden, varede omkring 210 år.Det kom efter Zugot-perioden ("par") og blev umiddelbart efterfulgt af Amoraim-perioden ("tolke").Roden tanna (תנא) er den talmudiske aramæiske ækvivalent for den hebraiske rod shanah (שנה), som også er rodordet til Mishnah.Verbet shanah (שנה‎) betyder bogstaveligt "at gentage [hvad man blev lært]" og bruges til at betyde "at lære".Mishnaic-perioden er almindeligvis opdelt i fem perioder efter generationer.Der er cirka 120 kendte Tannaim.Tannaimerne boede i flere områder af Israels land.Jødedommens åndelige centrum på det tidspunkt var Jerusalem, men efter ødelæggelsen af ​​byen og det andet tempel grundlagde Yohanan ben Zakkai og hans elever et nyt religiøst center i Yavne.Andre steder for jødisk læring blev grundlagt af hans elever i Lod og i Bnei Brak.

Mishna eller Mishna er den første store skriftlige samling af de jødiske mundtlige traditioner, som er kendt som den mundtlige Torah.Det er også det første større værk af rabbinsk litteratur.Mishnah blev redigeret af Juda ha-Nasi i begyndelsen af ​​det 3. århundrede e.Kr. i en tid, hvor jødeforfølgelsen og tidens gang ifølge Talmud rejste muligheden for, at detaljerne i farisæernes mundtlige traditioner fra det andet tempelperiode (516 f.v.t. – 70 e.Kr.) ville blive glemt.Det meste af Mishnah er skrevet på Mishnaic hebraisk, men nogle dele er på aramæisk.Mishnah består af seks ordener (sedarim, ental seder סדר), som hver indeholder 7-12 traktater (masechtot, ental maschet מסכת; lit. "web"), 63 i alt, og yderligere underinddelt i kapitler og afsnit.Ordet Mishnah kan også angive et enkelt afsnit af værket, altså den mindste strukturenhed i Mishnah.Af denne grund omtales hele værket nogle gange i flertalsformen Mishnayat.

Hexapla (oldgræsk: Ἑξαπλᾶ, "seksfoldet") er betegnelsen for en kritisk udgave af den hebraiske bibel i seks versioner, fire af dem oversat til græsk, kun bevaret i fragmenter.Det var en enorm og kompleks sammenligning af de originale hebraiske skrifter med den græske Septuaginta og med andre græske oversættelser.Udtrykket gælder især og generelt for den udgave af Det Gamle Testamente, som er udarbejdet af teologen og lærde Origenes, engang før 240.Formålet med at kompilere Hexapla er omstridt.Mest sandsynligt var bogen beregnet til den kristen-rabbinske polemik om korruption af Skriftens tekst.Codexen omfattede den hebraiske tekst, dens vokaler i græsk transskription og mindst fire parallelle græske oversættelser, inklusive Septuaginta;i denne henseende er det en prototype af den senere polyglot.En række kilder siger, at der for Salter var to eller tre versioner af oversættelsen, som for nogle profetiske bøger.I slutningen af ​​sit liv skabte Origenes en forkortet version af sit værk - Tetrapla, som kun omfattede fire græske oversættelser (deraf navnet).

Masoreterne var grupper af jødiske skriftlærde, som arbejdede fra omkring slutningen af ​​det 5. til 10. århundrede e.Kr., primært baseret i middelalderens Palæstina (Jund Filastin) i byerne Tiberias og Jerusalem, såvel som i Irak (Babylonien).Hver gruppe kompilerede et system af udtale og grammatiske vejledninger i form af diakritiske noter (niqqud) på den ydre form af den bibelske tekst i et forsøg på at standardisere udtalen, afsnits- og versinddelingen og kantillation af den hebraiske bibel (Tanakh) for det verdensomspændende jødiske samfund.Masoreternes ben Asher-familie var i vid udstrækning ansvarlig for bevarelsen og produktionen af ​​den masoretiske tekst, selvom der eksisterede en alternativ masoretisk tekst af ben Naphtali-masoreterne, som har omkring 875 forskelle fra ben Asher-teksten.Den halakiske autoritet Maimonides godkendte ben Asher som overordnet, selvom denegyptiske jødiske lærde, Saadya Gaon al-Fayyumi, havde foretrukket ben Naphtali-systemet.Det er blevet foreslået, at familien Ben Asher og størstedelen af ​​masoreterne var karaitter.Geoffrey Khan mener dog, at Ben Asher-familien sandsynligvis ikke var karaiter, og Aron Dotan hævder, at der er "afgørende beviser for, at M. Ben-Asher ikke var karaiter.

I sin kommentar til Mishnah (traktat Sanhedrin, kapitel 10), formulerer Maimonides sine "13 principper for tro";og at disse principper opsummerede, hvad han så som jødedommens påkrævede overbevisninger:Guds eksistens.Guds enhed og udelelighed i elementer.Guds spiritualitet og ulegemlighed.Guds evighed.Gud alene bør være genstand for tilbedelse.Åbenbaring gennem Guds profeter.Moses' fremtræden blandt profeterne.At hele Toraen (både den skrevne og den mundtlige lov) er af guddommelig oprindelse og blev dikteret til Moses af Gud på Sinajbjerget.Toraen givet af Moses er permanent og vil ikke blive erstattet eller ændret.Guds bevidsthed om alle menneskelige handlinger og tanker.Retfærdighedens belønning og ondskabens straf.Den jødiske Messias komme.De dødes opstandelse.Maimonides siges at have samlet principperne fra forskellige talmudiske kilder.Disse principper var kontroversielle, da de først blev foreslået, og fremkaldte kritik af rabbinerne Hasdai Crescas og Joseph Albo, og blev effektivt ignoreret af store dele af det jødiske samfund i de næste par århundreder.Imidlertid er disse principper blevet udbredt og anses for at være de kardinale trosprincipper for ortodokse jøder.To poetiske genformuleringer af disse principper (Ani Ma'amin og Yigdal) blev til sidst kanoniseret i mange udgaver af Siddur (jødisk bønnebog).Principperne kan ses opført i Siddur Edot HaMizrach, Tilføjelser til Shacharit. Udeladelsen af ​​en liste over disse principper som sådan i hans senere værker, Mishneh Torah og The Guide for the Perplexed, har fået nogle til at antyde, at enten han trak sin tilbage tidligere holdning, eller at disse principper er beskrivende snarere end præskriptive.

Zohar er et grundlæggende værk i litteraturen om jødisk mystisk tankegang kendt som Kabbalah.Det er en gruppe bøger, der inkluderer kommentarer til de mystiske aspekter af Toraen (de fem Mosebøger) og skriftfortolkninger samt materiale om mystik, mytisk kosmogoni og mystisk psykologi.Zohar indeholder diskussioner om Guds natur, universets oprindelse og struktur, sjælenes natur, forløsning, forholdet mellem Ego og Mørke og "sande jeg" til "Guds Lys".Zohar blev først offentliggjort af Moses de León (ca. 1240 – 1305), som hævdede, at det var et tannaitisk værk, der optog Simeon ben Yochais lære.Denne påstand er universelt afvist af moderne lærde, hvoraf de fleste mener, at de León, også en berygtet forfalsker af geonisk materiale, selv skrev bogen.Nogle forskere hævder, at Zohar er et værk af flere middelalderlige forfattere og/eller indeholder en lille mængde ægte antikt romanmateriale.

Sabbaterne (eller sabbaterne) var en række jødiske tilhængere, disciple og troende i Sabbatai Zevi (1626-1676), en sefardisk jødisk rabbiner og kabbalist, som blev udråbt til at være den jødiske Messias i 1666 af Nathan af Gaza.Et stort antal jøder i den jødiske diaspora accepterede hans påstande, selv efter at han udadtil blev en frafalden på grund af sin tvungne konvertering til islam samme år.Sabbatai Zevis tilhængere, både under hans udråbte messiasskab og efter hans tvungne konvertering til islam, er kendt som sabbatere.En del af sabbaterne levede videre til langt ind i det 21. århundredes Tyrkiet som efterkommere af Dönmeh.

Haskalah, ofte betegnet jødisk oplysningstid (hebraisk: השכלה; bogstaveligt "visdom", "erudition" eller "uddannelse"), var en intellektuel bevægelse blandt jøderne i Central- og Østeuropa, med en vis indflydelse på dem i Vesteuropa og muslimske verden.Det opstod som et defineret ideologisk verdensbillede i løbet af 1770'erne, og dets sidste fase sluttede omkring 1881, med fremkomsten af ​​jødisk nationalisme.Haskalah forfulgte to komplementære mål.Det søgte at bevare jøderne som et separat, unikt kollektiv, og det forfulgte en række projekter af kulturel og moralsk fornyelse, herunder en genoplivning af hebraisk til brug i det sekulære liv, hvilket resulterede i en stigning i hebraisk fundet på tryk.Samtidig tilstræbte den en optimal integration i de omkringliggende samfund.Praktiserende læger fremmede studiet af eksogen kultur, stil og sprogbrug og overtagelsen af ​​moderne værdier.Samtidig blev der tilstræbt økonomisk produktivisering.Haskalah fremmede rationalisme, liberalisme, tankefrihed og undersøgelsesfrihed og opfattes i høj grad som den jødiske variant af den almindelige oplysningstid.Bevægelsen omfattede et bredt spektrum lige fra moderate, som håbede på maksimalt kompromis, til radikale, som søgte gennemgribende forandringer.

Rabbi Israel ben Eliezer (ca. 1698 – 22. maj 1760), kendt som Baal Shem Tov eller som Besht, var en jødisk mystiker og helbreder fra Polen , der betragtes som grundlæggeren af ​​den hasidiske jødedom."Besht" er forkortelsen for Baal Shem Tov, som betyder "En med det gode navn" eller "en med et godt omdømme".En central grundsætning i Baal Shem Tov's lære er den direkte forbindelse med det guddommelige, "dvekut", som indgydes i enhver menneskelig aktivitet og hver vågen time.Bøn er af største betydning, sammen med den mystiske betydning af hebraiske bogstaver og ord.Hans innovation ligger i "at opmuntre tilbedere til at følge deres distraherende tanker til deres rødder i det guddommelige".De, der følger hans lære, betragter ham som nedstammet fra Davids slægt, der sporer sin slægt til Davids kongehus.

Ortodoks jødedom er den samlede betegnelse for de traditionalistiske og teologisk konservative grene af nutidig jødedom.Teologisk defineres det hovedsageligt ved at se Toraen, både skriftlig og mundtlig, som åbenbaret af Gud til Moses på Sinai-bjerget og trofast overført lige siden.Ortodoks jødedom går derfor ind for en streng overholdelse af jødisk lov, eller halakha, som udelukkende skal fortolkes og bestemmes efter traditionelle metoder og i overensstemmelse med kontinuummet af modtaget præcedens gennem tiderne.Den betragter hele det halakiske system som i sidste ende baseret på uforanderlig åbenbaring og hinsides ydre indflydelse.Nøglemetoder er at holde sabbatten, spise kosher og studere Tora.Nøgledoktriner inkluderer en fremtidig Messias, som vil genoprette jødisk praksis ved at bygge templet i Jerusalem og samle alle jøderne til Israel , tro på en fremtidig kropslig opstandelse af de døde, guddommelig belønning og straf for de retfærdige og syndere.

Torah im Derech Eretz (hebraisk: תורה עם דרך ארץ – Torah med "landets vej") er en sætning, der er almindelig i rabbinsk litteratur, der henviser til forskellige aspekter af ens interaktion med den bredere verden.Det refererer også til en filosofi om ortodoks jødedom formuleret af rabbiner Samson Raphael Hirsch (1808-88), som formaliserer et forhold mellem traditionelt observerende jødedom og den moderne verden.Nogle omtaler den resulterende form for ortodoks jødedom som neo-ortodoksi.

Rekonstruktionistisk jødedom er en jødisk bevægelse, der betragter jødedommen som en gradvist udviklende civilisation snarere end en religion, baseret på koncepter udviklet af Mordecai Kaplan (1881-1983).Bevægelsen opstod som en semi-organiseret strøm inden for den konservative jødedom og udviklede sig fra slutningen af ​​1920'erne til 1940'erne, før den løsrev sig i 1955 og etablerede et rabbinsk kollegium i 1967. Rekonstruktionistisk jødedom anerkendes af nogle forskere som en af ​​de fem strømme af jødedommen sideløbende med ortodokse, konservative, reformer og humanistiske.

Haredi-jødedommen består af grupper inden for den ortodokse jødedom, der er karakteriseret ved deres strenge overholdelse af halakha (jødisk lov) og traditioner, i modsætning til moderne værdier og praksis.Dens medlemmer omtales normalt som ultraortodokse på engelsk;udtrykket "ultra-ortodoks" betragtes dog som nedsættende af mange af dets tilhængere, som foretrækker udtryk som strengt ortodokse eller harediske.Haredi-jøder betragter sig selv som den mest religiøst autentiske gruppe af jøder, selvom andre bevægelser af jødedommen er uenige.Nogle forskere har foreslået, at haredi-jødedommen er en reaktion på samfundsmæssige ændringer, herunder politisk frigørelse, Haskalah-bevægelsen afledt af oplysningstiden, akkulturation, sekularisering, religiøs reform i alle dens former fra mild til ekstrem, fremkomsten af ​​de jødiske nationale bevægelser osv. I modsætning til den moderne ortodokse jødedom adskiller tilhængere af den haredi-jødedom sig i en vis grad fra andre dele af samfundet.Men mange haredisamfund opfordrer deres unge til at tage en professionel grad eller etablere en virksomhed.Ydermere opfordrer nogle haredigrupper, som Chabad-Lubavitch, til opsøgende kontakt til mindre observante og ikke-tilknyttede jøder og hilonim (sekulære israelske jøder).Der dannes således ofte professionelle og sociale relationer mellem harediske og ikke-harediske jøder, såvel som mellem harediske jøder og ikke-jøder.Haredi-samfund findes primært i Israel (12,9% af Israels befolkning), Nordamerika og Vesteuropa.Deres anslåede globale befolkning tæller over 1,8 millioner, og på grund af et virtuelt fravær af tværreligiøse ægteskaber og en høj fødselsrate vokser den harediske befolkning hurtigt.Deres antal er også blevet øget siden 1970'erne af sekulære jøder, der har vedtaget en haredi-livsstil som en del af baal teshuva-bevægelsen;dette er dog blevet opvejet af dem, der forlader.