İsrail tarixi Zaman qrafiki

əlavələr

personajlar

qeydlər

istinadlar


İsrail tarixi
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

İsrail tarixi



İsrailin tarixi Levantin dəhlizində tarixdən əvvəlki mənşəyindən başlayaraq geniş bir zaman aralığını əhatə edir.Kənan, Fələstin və ya Müqəddəs Torpaq kimi tanınan bu bölgə insanların erkən köçü və sivilizasiyaların inkişafında əsas rol oynayıb.Təxminən eramızdan əvvəl 10-cu minillikdə Natufian mədəniyyətinin yaranması əhəmiyyətli mədəni inkişafın başlanğıcı oldu.Bölgə Kənan sivilizasiyasının yüksəlişi ilə təxminən eramızdan əvvəl 2000-ci ildə Tunc dövrünə qədəm qoydu.Sonralar, Son Tunc dövründəMisirin nəzarəti altına keçdi.Dəmir dövrü yəhudi və samariyalı xalqların inkişafında və yəhudilik , xristianlıq ,islam və başqaları daxil olmaqla, İbrahimi inanc ənənələrinin mənşəyində əhəmiyyətli olan İsrail və Yəhuda krallıqlarının qurulmasını gördü.[1]Əsrlər boyu bölgə müxtəlif imperiyalar, o cümlədən assuriyalılar, babillilərfarslar tərəfindən fəth edilmişdir.Ellinizm dövrü Ptolemeylər və Selevkilər tərəfindən idarə olundu, ardınca Hasmona sülaləsi altında qısa bir yəhudi müstəqillik dövrü gəldi.Roma Respublikası nəticədə bölgəni uddu və eramızın 1-ci və 2-ci əsrlərində Yəhudi-Roma müharibələrinə səbəb oldu və bu, yəhudilərin əhəmiyyətli yerdəyişməsinə səbəb oldu.[2] Xristianlığın Roma İmperiyası tərəfindən qəbul edilməsindən sonra yüksəlişi demoqrafik dəyişikliyə səbəb oldu və xristianlar 4-cü əsrdə əksəriyyət təşkil etdi.7-ci əsrdə ərəb istilası Bizans xristian idarəsini əvəz etdi və bölgə daha sonra Səlib yürüşləri zamanı döyüş meydanına çevrildi.Daha sonra 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Monqol ,MəmlükOsmanlı hakimiyyəti altına düşdü.19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində yəhudi millətçi hərəkatı olan sionizmin yüksəlişi və yəhudilərin bölgəyə immiqrasiyasının artması müşahidə olundu.Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Məcburi Fələstin kimi tanınan bölgə Britaniyanın nəzarəti altına keçdi.Britaniya hökumətinin yəhudilərin vətənini dəstəkləməsi ərəb-yəhudi gərginliyinin artmasına səbəb oldu.1948-ci ildə İsrailin Müstəqillik Bəyannaməsi Ərəb-İsrail müharibəsinə və Fələstinlilərin əhəmiyyətli bir yerdəyişməsinə səbəb oldu.Bu gün İsrail dünya yəhudi əhalisinin böyük bir hissəsinə ev sahibliyi edir.1979-cu ildə Misir və 1994-cü ildə İordaniya ilə sülh müqavilələri imzalanmasına və 1993-cü il Oslo I razılaşması da daxil olmaqla Fələstin Azadlıq Təşkilatı ilə davam edən danışıqlara baxmayaraq, İsrail-Fələstin münaqişəsi mühüm məsələ olaraq qalır.[3]
13000 BCE Jan 1

İsrailin tarixdən əvvəlki

Levant
Müasir İsrail ərazisi 1,5 milyon il əvvələ qədər uzanan zəngin ilk insan məskəninə malikdir.Qalileya dənizi yaxınlığındakı Ubeidiyada tapılan ən qədim dəlillər arasında çaxmaq daşından olan alət artefaktları var ki, bunlardan bəziləri Afrikadan kənarda tapılan ən qədimlərdəndir.[3] Bölgədəki digər əhəmiyyətli kəşflər arasında 1,4 milyon illik Aşel sənayesi artefaktları, Bizat Ruhama qrupu və Gesher Bnot Yaakov alətləri var.[4]Mount Carmel bölgəsində, el-Tabun və Es Skhul kimi diqqətəlayiq yerlər Neandertalların və erkən müasir insanların qalıqlarını tapdı.Bu tapıntılar, Aşağı Paleolit ​​dövründən bu günə qədər ərazidə 600.000 ildən çox müddətə davamlı insan varlığını nümayiş etdirir və təxminən bir milyon illik insan təkamülünü təmsil edir.[5] İsraildəki digər mühüm Paleolit ​​yerləri Qesem və Manot mağaralarını əhatə edir.Afrikadan kənarda tapılan anatomik cəhətdən müasir insanların ən qədim fosillərindən olan Skhul və Qafzeh hominidləri təxminən 120.000 il əvvəl İsrailin şimalında yaşayıblar.Ərazi eyni zamanda ovçu-yığıcı həyat tərzindən erkən əkinçilik təcrübələrinə keçidi ilə tanınan eramızdan əvvəl 10-cu minillikdə Natufian mədəniyyətinin evi idi.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Kənanornament
Kənanda Kalkolit Dövrü
Qədim Kənan. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

Kənanda Kalkolit Dövrü

Levant
Kənanda Xalkolit dövrünün başlanğıcını qeyd edən Ghassulian mədəniyyəti təxminən eramızdan əvvəl 4500-cü ildə bölgəyə köçdü.[7] Naməlum bir vətəndən gələrək, onlar özləri ilə qabaqcıl metal emalı bacarıqlarını, xüsusən də dövrünün ən mürəkkəbi hesab edilən mis dəmirçilik bacarıqlarını gətirdilər, baxmayaraq ki, onların texnikası və mənşəyinin xüsusiyyətləri əlavə istinad tələb edir.Onların sənətkarlığı sonrakı Maykop mədəniyyətinin artefaktları ilə oxşarlıqlar daşıyırdı və bu, ortaq metal emalı ənənəsini göstərirdi.Qassullular, əsasən, Vadi Feynanda malaxit mineralını çıxararaq, Kembri dövründəki Burj Dolomit Şist Bölməsindən mis çıxarırdılar.Bu misin əridilməsi Beersheba mədəniyyətinə aid yerlərdə baş verdi.Onlar həmçinin Kiklad mədəniyyətində və Şimali Mesopotamiyada Barkda tapılanlara bənzər skripka formalı heykəlciklər istehsal etməklə tanınırlar, baxmayaraq ki, bu artefaktlar haqqında daha ətraflı məlumat lazımdır.Genetik tədqiqatlar Ghassulianları Qərbi Asiya haploqrupu T-M184 ilə əlaqələndirərək, onların genetik nəslinə dair fikirlər təmin etdi.[8] Bu bölgədə Xalkolit dövrü Aralıq dənizinin cənub sahilində şəhər yaşayış məntəqəsi olan 'En Esur'un meydana çıxması ilə başa çatdı və bu, bölgənin mədəni və şəhər inkişafında əhəmiyyətli bir dəyişikliyə səbəb oldu.[9]
Kənanda erkən tunc dövrü
Qədim Kənan şəhəri Megiddo, Vəhy Kitabında Armagedon kimi də tanınır. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Kənanda erkən tunc dövrü

Levant
Erkən Tunc dövründə Eblate (Şərqi Semit dili) danışıldığı Ebla kimi müxtəlif ərazilərin inkişafı bölgəyə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.Təxminən eramızdan əvvəl 2300-cü ildə Ebla Böyük Sarqon və Akkadlı Naram-Sinin rəhbərliyi altında Akkad İmperatorluğunun bir hissəsi oldu.Əvvəlki şumer istinadlarında Fərat çayının qərbindəki bölgələrdə Uruklu Enşakuşannanın hakimiyyəti dövrünə aid Mar.tu ("çadır sakinləri", sonralar amoritlər kimi tanınır) xatırlanır.Bir planşet Şumer kralı Luqal-Anne-Mundunun bölgədə nüfuz sahibi olduğunu hesab etsə də, onun etibarlılığı şübhə altındadır.Xazor və Kadeş kimi yerlərdə yerləşən Amoritlər, Kənanla şimal və şimal-şərqdə həmsərhəd idilər və Uqarit kimi qurumlar bu Amoritik bölgəyə daxil ola bilər.[10] Eramızdan əvvəl 2154-cü ildə Akkad İmperiyasının süqutu Zaqros dağlarından gələn Khirbet Kerak qablarından istifadə edən insanların gəlişi ilə eyni vaxta təsadüf etdi.DNT analizi eramızdan əvvəl 2500-1000-ci illər arasında Xalkolit Zaqros və Tunc dövrü Qafqazından Cənubi Levanta əhəmiyyətli miqrasiyaların olduğunu göstərir.[11]Bu dövr 'En Esur və Meggido kimi ilk şəhərlərin yüksəlişini gördü, bu "proto-Kənanlılar" qonşu bölgələrlə müntəzəm əlaqə saxlayırlar.Bununla belə, ixtisaslaşdırılmış sənətkarlıq və ticarət davam etsə də, dövr əkinçilik kəndlərinə və yarı köçəri həyat tərzinə qayıdışla başa çatdı.[12] Uqarit dilinin Kənan qrupuna aid olmamasına baxmayaraq, arxeoloji cəhətdən son Tunc dövrünə aid Kənan dövləti sayılır.[13]Eramızdan əvvəl 2000-ci ildə Kənanda Erkən Tunc dövründəki tənəzzül,Misirdəki Köhnə Krallığın sonu da daxil olmaqla, qədim Yaxın Şərqdə əhəmiyyətli dəyişikliklərlə üst-üstə düşdü.Bu dövr Cənubi Levantda urbanizasiyanın geniş şəkildə dağılması və Yuxarı Fərat bölgəsində Akkad imperiyasının yüksəlişi və süqutu ilə yadda qaldı.Misirə də təsir edən bu regionlararası çöküşün, ehtimal ki, 4,2 min BP hadisəsi kimi tanınan sürətli iqlim dəyişikliyi ilə tətikləndiyi və qurulaşmaya və soyumaya səbəb olduğu iddia edilir.[14]Kənandakı tənəzzüllə Misirdəki Köhnə Krallığın süqutu arasındakı əlaqə iqlim dəyişikliyinin daha geniş kontekstində və onun bu qədim sivilizasiyalara təsiri ilə bağlıdır.Misirin üzləşdiyi, aclığa və cəmiyyətin dağılmasına səbəb olan ekoloji problemlər, Kənan da daxil olmaqla, bütün bölgəyə təsir edən daha geniş iqlim dəyişiklikləri modelinin bir hissəsi idi.Böyük siyasi və iqtisadi güc olan Köhnə Krallığın tənəzzülü [15] bütün Yaxın Şərqdə dalğalı təsirlər göstərəcək, ticarətə, siyasi sabitliyə və mədəni mübadilələrə təsir göstərəcəkdi.Bu çevriliş dövrü bölgənin, o cümlədən Kənanın siyasi və mədəni mənzərəsində əhəmiyyətli dəyişikliklər üçün zəmin yaratdı.
Kənanda Orta Tunc dövrü
Kənanlı döyüşçülər ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Kənanda Orta Tunc dövrü

Levant
Orta Tunc dövründə, müxtəlif şəhər-dövlətlər arasında bölünmüş Kənan bölgəsində urbanizm yenidən canlandı və Hazor xüsusilə əhəmiyyətli bir şəhər olaraq ortaya çıxdı.[16] Bu dövrdə Kənanın maddi mədəniyyəti güclü Mesopotamiya təsirlərini göstərdi və bölgə getdikcə geniş beynəlxalq ticarət şəbəkəsinə inteqrasiya olundu.Amurru kimi tanınan bölgə hələ eramızdan əvvəl 2240-cı ildə Akkadlı Naram-Sinin hakimiyyəti dövründə, Subartu/Assuriya, Şumer və Elam ilə birlikdə Akkadı əhatə edən "dörd dörddəbirdən" biri kimi tanınırdı.Eramızdan əvvəl 1894-cü ildə Amoritlərin başçısı Sumu-abum tərəfindən müstəqil şəhər-dövlət kimi qurulan Larsa, İsin və Babil də daxil olmaqla Mesopotamiyanın bəzi hissələrində Amorit sülalələri hakimiyyətə gəldi.Qeyd edək ki, Babilin amorit kralı olan Hammurabi (e.ə. 1792-1750), ölümündən sonra parçalansa da, Birinci Babil İmperatorluğunu qurdu.Amoritlər, eramızdan əvvəl 1595-ci ildə Xetlər tərəfindən sıxışdırılana qədər Babil üzərində nəzarəti saxladılar.Təxminən eramızdan əvvəl 1650-ci ildə Hiksos kimi tanınan KənanlılarMisirin şərqindəki Nil deltasını işğal etdilər və hökmranlıq etdilər.[17] Misir yazılarında Amar və Amurru (Amoritlər) termini Finikiyanın şərqindəki, Orontlara qədər uzanan dağlıq bölgəyə aid edilirdi.Arxeoloji sübutlar göstərir ki, Orta Tunc dövrü Kənan üçün çiçəklənmə dövrü idi, xüsusən də tez-tez Misirə qolu olan Hazorun rəhbərliyi altında.Şimalda Yamkhad və Qatna əhəmiyyətli konfederasiyalara rəhbərlik edirdi, biblical Hazor isə, ehtimal ki, regionun cənub hissəsində böyük koalisiyanın baş şəhəri idi.
Kənanda son tunc dövrü
Thutmose III Megiddo qapılarına hücum edir. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Kənanda son tunc dövrü

Levant
Erkən Son Tunc dövründə Kənan Megiddo və Kadeş kimi şəhərlər ətrafında mərkəzləşmiş konfederasiyalarla xarakterizə olunurdu.Bölgə fasilələrləMisir və Xet imperiyalarının təsiri altında idi.Misir nəzarəti, arabir olsa da, yerli üsyanları və şəhərlərarası münaqişələri yatırmaq üçün kifayət qədər əhəmiyyətli idi, lakin tam hökmranlıq yaratmaq üçün kifayət qədər güclü deyildi.Şimali Kənanın və Suriyanın şimalının bir hissəsi bu dövrdə Assurların hakimiyyəti altına düşdü.III Tutmos (e.ə. 1479-1426) və II Amenhotep (e.ə. 1427-1400) Misirin Kənandakı hakimiyyətini qoruyub saxlayıb, hərbi iştirak vasitəsilə sədaqətini təmin ediblər.Bununla belə, onlar Hurrilər, Semitlər, Kassitlər və Luvilər də daxil olmaqla müxtəlif elementlərdən ibarət etnik qrupdan daha çox sosial sinif olan Habiru (və ya 'Apiru) tərəfindən çətinliklərlə üzləşdilər.Bu qrup III Amenhotepin hakimiyyəti dövründə siyasi qeyri-sabitliyə töhfə verdi.III Amenhotepin hakimiyyəti dövründə və daha sonra onun varisi dövründə Hetlərin Suriyaya irəliləməsi, artan semit köçü ilə eyni vaxtda Misir gücünün əhəmiyyətli dərəcədə azalmasına səbəb oldu.Misirin Levantdakı təsiri On səkkizinci sülalə dövründə güclü idi, lakin on doqquzuncu və iyirminci sülalələrdə tərəddüd etməyə başladı.II Ramses eramızdan əvvəl 1275-ci ildə Hetlərə qarşı Kadeş döyüşündə nəzarəti saxladı, lakin sonda hetlər Şimali Levantı ələ keçirdilər.II Ramzesin daxili layihələrə diqqət yetirməsi və Asiya işlərinə etinasız yanaşması Misir nəzarətinin tədricən azalmasına səbəb oldu.Kadeş döyüşündən sonra o, Moab və Ammon bölgəsində daimi qala qarnizonu quraraq Misirin təsirini saxlamaq üçün Kənanda güclü yürüş etməli oldu.Misirin eramızdan əvvəl 13-cü əsrin sonlarında başlayan və təxminən bir əsr davam edən Cənubi Levantdan çıxması dəniz xalqlarının işğalından daha çox Misirdəki daxili siyasi qarışıqlıqlarla əlaqədar idi, çünki onların dağıdıcı təsirinə dair məhdud sübutlar mövcuddur. 1200-cü il.Eramızdan əvvəl 1200-cü ildən sonra ticarətin pozulmasına dair nəzəriyyələrə baxmayaraq, dəlillər Son Tunc dövrünün bitməsindən sonra Cənubi Levantda ticarət əlaqələrinin davam etdiyini göstərir.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Qədim İsrail və Yəhudaornament
Qədim İsrail və Yəhuda
Davud və Şaul. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Qədim İsrail və Yəhuda

Levant
Cənubi Levant bölgəsindəki qədim İsrail və Yəhudanın tarixi Son Tunc və Erkən Dəmir dövründən başlayır.Bir xalq olaraq İsrailə məlum olan ən qədim istinad, təxminən eramızdan əvvəl 1208-ci ilə aid olanMisirdən Merneptah stelindədir.Müasir arxeologiya qədim İsrail mədəniyyətinin Kənan sivilizasiyasından inkişaf etdiyini göstərir.II Dəmir dövrünə qədər bölgədə iki İsrail dövləti, İsrail Krallığı (Samariya) və Yəhuda Krallığı quruldu.İbrani İncilinə görə, Şaul, Davud və Süleymanın rəhbərliyi altında 11-ci əsrdə mövcud olan "Birləşmiş Monarxiya" daha sonra İsrailin şimal Krallığına və cənub Yəhuda Krallığına bölündü, sonuncuda Qüds və Yəhudi Məbədi var idi.Bu Birləşmiş Monarxiyanın tarixi müzakirə olunsa da, ümumiyyətlə, İsrail və Yəhudanın təxminən eramızdan əvvəl 900 [19] və 850 [20] ilə fərqli qurumlar olduğu qəbul edilir.İsrail Krallığı təxminən eramızdan əvvəl 720-ci ildə Neo-Assuriya İmperiyasının [21] əlinə keçdi, Yəhuda isə Assurların, daha sonra isə Yeni Babil İmperiyasının müştəri dövlətinə çevrildi.Babilə qarşı üsyanlar eramızdan əvvəl 586-cı ildə II Navuxodonosor tərəfindən Yəhudanın dağıdılmasına gətirib çıxardı, Süleyman məbədinin dağıdılması və yəhudilərin Babilə sürgün edilməsi ilə nəticələndi.[22] Bu sürgün dövrü təkallahlı yəhudiliyə keçidlə İsrail dinində əhəmiyyətli bir inkişafa imza atdı.Yəhudilərin sürgünü təxminən eramızdan əvvəl 538-ci ildə Babilin Fars imperiyasına süqutu ilə başa çatdı.Böyük Kirin Fərmanı yəhudilərə Yəhudaya qayıtmağa icazə verdi, Siona qayıtmağa və İkinci Məbədin tikintisinə başladı və İkinci Məbəd dövrünü başladı.[23]
Erkən israillilər
Erkən İsrailli Hilltop Kəndi. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Erkən israillilər

Levant
I Dəmir dövründə Cənubi Levantda yaşayan bir əhali nikah qadağaları, ailə tarixinə və nəsil şəcərəsinə vurğu və fərqli dini adətlər kimi unikal təcrübələrlə qonşularından fərqlənərək özünü “israilli” kimi tanımağa başladı.[24] Dağlarda kəndlərin sayı Son Tunc dövründən I Dəmir dövrünün sonuna qədər əhəmiyyətli dərəcədə artdı, təxminən 25-dən 300-dən çox oldu, əhalisi iki dəfə artaraq 20.000-dən 40.000-ə çatdı.[25] Bu kəndləri konkret olaraq israillilər kimi təyin etmək üçün heç bir fərqləndirici əlamət olmasa da, yaşayış məntəqələrinin planı və təpə yerlərində donuz sümüklərinin olmaması kimi müəyyən işarələr qeyd edilmişdir.Lakin bu xüsusiyyətlər təkcə israillilərin kimliyini ifadə etmir.[26]Arxeoloji tədqiqatlar, xüsusilə 1967-ci ildən bəri, Filist və Kənan cəmiyyətləri ilə ziddiyyət təşkil edən Qərbi Fələstinin yüksək dağlıq ərazilərində fərqli bir mədəniyyətin ortaya çıxdığını vurğuladı.Erkən israillilərlə eyniləşdirilən bu mədəniyyət donuz əti qalıqlarının olmaması, daha sadə saxsı qablar və sünnət kimi təcrübələrlə xarakterizə olunur ki, bu da Çıxış və ya fəth nəticəsində deyil, Kənanlı-Filiştli mədəniyyətlərindən çevrilməni nəzərdə tutur.[27] Görünür, bu transformasiya eramızdan əvvəl 1200-cü ildə həyat tərzində dinc inqilab olub və Kənanın mərkəzi təpə ölkəsində qəfildən çoxsaylı təpəlik icmaların yaranması ilə əlamətdar olub.[28] Müasir alimlər əsasən İsrailin yaranmasına Kənan dağlıq ərazilərində daxili inkişaf kimi baxırlar.[29]Arxeoloji cəhətdən, Erkən Dəmir Dövrü İsrail cəmiyyəti təvazökar resursları və əhalisi olan kiçik, kəndə bənzər mərkəzlərdən ibarət idi.Tez-tez təpələrin zirvələrində tikilmiş kəndlər, daş bünövrəli çiy kərpicdən və bəzən taxta ikinci mərtəbədən tikilmiş ümumi həyətlərin ətrafında yığılmış evlərdən ibarət idi.İsraillilər əsasən əkinçi və çoban idilər, terrasda əkinçiliklə məşğul olurdular və meyvə bağlarına qulluq edirdilər.İqtisadi cəhətdən əsasən özünü təmin etsə də, regional iqtisadi mübadilə də mövcud idi.Cəmiyyət təhlükəsizliyi təmin edən və bəlkə də daha böyük şəhərlərə tabe olan regional rəhbərlər və ya siyasətlər şəklində təşkil edildi.Yazı, hətta kiçik saytlarda da qeydlərin aparılması üçün istifadə olunurdu.[30]
Levantda Son Dəmir dövrü
Laçişin mühasirəsi, eramızdan əvvəl 701-ci il. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Levantda Son Dəmir dövrü

Levant
Eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə Cənubi Levantdakı Gibeon-Gibeah yaylasında əhəmiyyətli bir dövlət meydana gəldi, sonradan Biblical Şişak kimi tanınan I Shoshenq tərəfindən məhv edildi.[31] Bu, bölgədəki kiçik şəhər-dövlətlərə qayıtmağa səbəb oldu.Bununla belə, eramızdan əvvəl 950-900-cü illər arasında şimal dağlıq ərazilərdə paytaxtı Tirza olan başqa bir böyük dövlət yarandı və nəticədə İsrail Krallığının sələfi oldu.[32] İsrail Krallığı eramızdan əvvəl 9-cu əsrin birinci yarısında regional güc kimi möhkəmləndi [31] , lakin eramızdan əvvəl 722-ci ildə Neo-Assuriya İmperiyasının tərkibinə keçdi.Bu arada Yəhuda Krallığı eramızdan əvvəl 9-cu əsrin ikinci yarısında çiçəklənməyə başladı.[31]II Dəmir dövrünün ilk iki əsrində əlverişli iqlim şəraiti bütün bölgədə əhalinin artımına, məskunlaşmanın genişlənməsinə və ticarətin artmasına təkan verdi.[33] Bu, mərkəzi dağlıq ərazilərin paytaxtı Samariya olan bir krallıq altında birləşməsinə səbəb oldu [33] , Misir fironu I Şoşenqin yürüşlərində göstərdiyi kimi, ehtimal ki, eramızdan əvvəl 10-cu əsrin ikinci yarısına qədər.[34] İsrail Krallığı aydın şəkildə eramızdan əvvəl 9-cu əsrin birinci yarısında qurulmuşdur, bunu Aşşur padşahı III Şalmaneserin eramızdan əvvəl 853-cü ildə Qarqar döyüşündə "İsrailli Ahav"dan bəhs etməsi sübut edir.[31] Təxminən eramızdan əvvəl 830-cu ilə aid olan Meşa Stelində İsrail tanrısına ən qədim bibliyadan kənar istinad hesab edilən Yahweh adına istinad edilir.[35] Bibliya və Assur mənbələri İsraildən kütləvi deportasiyaları və onların imperiyanın digər bölgələrindən olan köçkünlərlə əvəz olunmasını Assuriya imperiya siyasətinin bir hissəsi kimi təsvir edir.[36]Yəhudanın əməliyyat krallığı kimi yaranması İsraildən bir qədər gec, eramızdan əvvəl 9-cu əsrin ikinci yarısında [31] baş verdi, lakin bu, xeyli mübahisə mövzusudur.[37] Cənub dağlıq əraziləri eramızdan əvvəl 10-cu və 9-cu əsrlərdə bir neçə mərkəz arasında bölünmüşdü, heç birinin aydın üstünlüyü yox idi.[38] Yəhudi dövlətinin gücündə əhəmiyyətli artım Xizqiyanın hakimiyyəti dövründə, təxminən eramızdan əvvəl 715-686-cı illər arasında müşahidə olunur.[39] Bu dövrdə Qüdsdə Geniş Divar və Siloam Tuneli kimi görkəmli tikililərin tikintisi baş verdi.[39]İsrail Krallığı şəhər inkişafı və sarayların, böyük kral qapaqlarının və istehkamların tikintisi ilə əlamətdar olan Dəmir Dövrünün sonlarında əhəmiyyətli tərəqqi yaşadı.[40] İsrailin iqtisadiyyatı müxtəlif idi, əsas zeytun yağı və şərab sənayesi var idi.[41] Bunun əksinə olaraq, Yəhuda Krallığı daha az inkişaf etmişdi, əvvəlcə Yerusəlim ətrafındakı kiçik yaşayış məntəqələri ilə məhdudlaşdı.[42] Əvvəlki inzibati strukturların mövcudluğuna baxmayaraq, Yerusəlimin əhəmiyyətli yaşayış fəaliyyəti eramızdan əvvəl 9-cu əsrə qədər aşkar edilmir.[43]Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə Yerusəlim əhəmiyyətli dərəcədə böyüyərək qonşuları üzərində hökmranlığa nail oldu.[44] Bu artım çox güman ki, assuriyalılarla Yəhudanı zeytun sənayesinə nəzarət edən vassal dövlət kimi qurmaq üçün razılaşma nəticəsində baş verib.[44] Assuriya hökmranlığı altında çiçəklənməsinə baxmayaraq, Yəhuda Aşşur İmperatorluğunun dağılmasından sonraMisir və Yeni Babil İmperiyası arasındakı münaqişələr səbəbindən eramızdan əvvəl 597-582-ci illər arasında bir sıra yürüşlərdə məhvlə üzləşdi.[44]
Yəhuda Krallığı
Rexavam, İbrani İncilinə görə, birləşmiş İsrail Krallığının parçalanmasından sonra Yəhuda Krallığının ilk monarxı idi. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Yəhuda Krallığı

Judean Mountains, Israel
Dəmir dövründə Cənubi Levantda semit dilli səltənət olan Yəhuda Krallığının paytaxtı Yəhudeya dağlıq ərazilərində yerləşən Yerusəlimdə idi.[45] Yəhudi xalqı bu krallığın adını daşıyır və ilk növbədə onun törəmələridir.[46] İbrani İncilinə görə, Yəhuda padşahlar Şaul, Davud və Süleymanın dövründə İsrail Birləşmiş Krallığının varisi idi.Bununla belə, 1980-ci illərdə bəzi alimlər eramızdan əvvəl 8-ci əsrin sonlarından əvvəl belə geniş bir krallığın arxeoloji sübutlarını sorğulamağa başladılar.[47] Eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə və 9-cu əsrin əvvəllərində Yəhuda seyrək məskunlaşmış, əsasən kiçik, kənd və qalasız yaşayış məntəqələrindən ibarət idi.[48] ​​1993-cü ildə Tel Dan Stelinin kəşfi eramızdan əvvəl 9-cu əsrin ortalarında krallığın mövcudluğunu təsdiqlədi, lakin onun əhatə dairəsi qeyri-müəyyən olaraq qaldı.[49] Xirbet Qeiyafada aparılan qazıntılar eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə daha şəhərləşmiş və mütəşəkkil bir krallığın mövcud olduğunu göstərir.[47]Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə Xizqiyanın Aşşur padşahı Sanxeribə qarşı üsyan etməsinə baxmayaraq, Yəhuda əhalisi Assurların vassalı altında xeyli artmışdı.[50] Yoşiya Assuriyanın tənəzzülü və Misirin meydana çıxması ilə yaranan fürsətdən istifadə edərək Qanunun təkrarı kitabında tapılan prinsiplərə uyğun dini islahatlar həyata keçirdi.Bu dövr həm də bu prinsiplərin əhəmiyyətini vurğulayaraq Deuteronomistic tarixinin yazıldığı dövrdür.[51] Eramızdan əvvəl 605-ci ildə Neo-Assuriya İmperiyasının süqutuMisir və Yeni Babil İmperiyası arasında Levant üzərində hakimiyyət uğrunda mübarizəyə səbəb oldu və nəticədə Yəhudanın tənəzzülü baş verdi.Eramızdan əvvəl 6-cı əsrin əvvəllərində Babilə qarşı Misirin dəstəklədiyi çoxsaylı üsyanlar yatırıldı.Eramızdan əvvəl 587-ci ildə II Navuxodonosor Yerusəlimi ələ keçirdi və məhv etdi və Yəhuda Krallığına son qoydu.Çoxlu sayda yəhudi Babilə sürgün edildi və ərazi Babil əyaləti kimi ilhaq edildi.[52]
İsrail Krallığı
Səba məlikəsinin padşah Süleymana səfəri. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

İsrail Krallığı

Samaria
Samariya Krallığı kimi də tanınan İsrail Krallığı, Dəmir dövründə Cənubi Levantda Samariya, Qaliley və Trans-İordaniya hissələrinə nəzarət edən bir İsrail krallığı idi.Eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə [53] bu bölgələrdə paytaxtları Şekem, sonra isə Tirza olmaqla, yaşayış məntəqələri artdı.Krallığı eramızdan əvvəl 9-cu əsrdə siyasi mərkəzi Samariya şəhəri olan Omride sülaləsi idarə edirdi.Şimalda bu İsrail dövlətinin mövcudluğu 9-cu əsr kitabələrində sənədləşdirilmişdir.[54] Ən erkən qeyd eramızdan əvvəl təqribən 853-cü ilə aid Kurx stelasındandır, III Şalmaneser "İsrailli Əxav" üstəgəl "torpaq" məxrəcini və onun on min qoşununu xatırladır.[55] Bu səltənət düzənliklərin bir hissəsini (Şefela), İzreel düzənliyini, aşağı Qalileyanı və İordaniya çayının bir hissəsini əhatə edərdi.[55]Axabın anti-Assuriya koalisiyasında hərbi iştirakı, Ammon və Moab kimi qonşu krallıqlara bənzər məbədlər, ilahiyyatçılar, muzdlular və inzibati sistemə malik mürəkkəb bir şəhər cəmiyyətini göstərir.[55] Təxminən eramızdan əvvəl 840-cı ilə aid Meşa steli kimi arxeoloji sübutlar krallığın Moab da daxil olmaqla qonşu bölgələrlə qarşılıqlı əlaqəsini və münaqişələrini təsdiqləyir.İsrail Krallığı Omride sülaləsi dövründə əhəmiyyətli ərazilərə nəzarət edirdi, bunu arxeoloji tapıntılar, qədim Yaxın Şərq mətnləri və bibliya qeydləri sübut edir.[56]Assur kitabələrində İsrail Krallığı “Omri evi” kimi xatırlanır.[55] III Şalmanesserin "Qara Dikilitaş" əsərində Omri oğlu Yehunun adı çəkilir.[55] Aşşur kralı III Adad-Nirari təxminən eramızdan əvvəl 803-cü ildə Levanta ekspedisiya etdi və o, "Xatti və Amurru torpaqlarına, Sur, Sidon, Hu-um-rinin döşəyi () getdiyini şərh edən Nəmrud lövhəsində qeyd etdi. Omri torpağı), Edom, Filişt və Aram (Yəhuda deyil).[55] Eyni padşahdan olan Rimah Stele "Samariyalı Yoaş" ifadəsində Samariya kimi səltənət haqqında danışmaq üçün üçüncü bir üsul təqdim edir.[57] Krallığa istinad etmək üçün Omri adının istifadəsi hələ də sağ qaldı və II Sarqon eramızdan əvvəl 722-ci ildə Samariya şəhərini fəth etməsini təsvir edərkən "bütün Omri evi" ifadəsində istifadə etdi.[58] Əhəmiyyətli odur ki, assuriyalılar Yəhuda Krallığından 8-ci əsrin sonuna qədər, Assuriya vassalı olduğu vaxta qədər heç vaxt bəhs etməyiblər: ola bilsin ki, onunla heç vaxt əlaqə saxlamayıblar və ya bəlkə də onu İsrailin/Samariyanın vassalı hesab ediblər. ya Aram, ya da ola bilsin ki, cənub krallığı bu dövrdə mövcud olmamışdır.[59]
Assuriya işğalları və əsirlik
Samariya Aşşurların əlinə keçdi. ©Don Lawrence
Aşşurlu III Tiqlat-Pileser təxminən eramızdan əvvəl 732-ci ildə İsraili işğal etdi.[60] İsrail Krallığı eramızdan əvvəl 720-ci ildə paytaxt Samariyanın uzunmüddətli mühasirəsindən sonra assuriyalıların əlinə keçdi.[61] Assuriyalı II Sarqonun qeydləri göstərir ki, o, Samariyanı tutmuş və 27.290 nəfəri Mesopotamiyaya sürgün etmişdir.[62] Çox güman ki, Şalmaneser şəhəri ələ keçirdi, çünki həm Babil Salnamələri, həm də İbranicə İncil İsrailin süqutunu onun hakimiyyətinin imza hadisəsi kimi nəzərdən keçirirdi.[63] Assur əsiri (və ya Assur sürgünü) qədim İsrail və Yəhuda tarixində İsrail Krallığından bir neçə min israillinin Yeni Assuriya İmperiyası tərəfindən zorla köçürüldüyü dövrdür.Assurların deportasiyası yəhudilərin On İtirilmiş Qəbilə ideyasının əsası oldu.Əcnəbi qruplar süqut edən krallığın ərazilərində assuriyalılar tərəfindən yerləşdirildi.[64] Samariyalılar Aşşurlar tərəfindən qovulmamış qədim Samariyanın israillilərinin nəslindən olduqlarını iddia edirlər.İsrailin məhvindən sonra qaçqınların Yəhudaya köçdüyü, Yerusəlimin kütləvi şəkildə genişləndirilməsi və padşah Xizqiyanın hakimiyyəti dövründə (e.ə. 715-686-cı illərdə hökmranlıq edən) Siloam tunelinin tikintisinə səbəb olduğu güman edilir.[65] Tunel mühasirə zamanı su verə bilərdi və onun tikintisi İncildə təsvir edilmişdir.[66] Siloam yazısı, ibranicə yazılmış, inşaat qrupunun qoyduğu lövhə, 1880-ci illərdə tuneldə aşkar edilmiş və bu gün İstanbul Arxeologiya Muzeyində saxlanılır.[67]Xizqiyanın hakimiyyəti dövründə Sarqonun oğlu Sanxerib Yəhudanı tutmağa cəhd etdi, lakin bacarmadı.Aşşur qeydlərində deyilir ki, Sennaxerib 46 divarlı şəhəri yerlə-yeksan etdi və Yerusəlimi mühasirəyə aldı, geniş xərac aldıqdan sonra oranı tərk etdi.[68] Sennaxerib Lakişdə ikinci qələbənin xatirəsini qeyd etmək üçün Nineviyada Lakiş relyeflərini ucaltdı.Dörd müxtəlif "peyğəmbər"in yazılarının bu dövrə aid olduğu güman edilir: İsraildə Huşə və Amos və Yəhudadan Mika və Yeşaya.Bu adamlar əsasən Assuriya təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edən və dini sözçü kimi fəaliyyət göstərən sosial tənqidçilər idi.Onlar söz azadlığının müəyyən formalarından istifadə edirdilər və İsrail və Yəhudada əhəmiyyətli sosial və siyasi rol oynamış ola bilərlər.[69] Onlar hökmdarları və ümumi əhalini allaha şüurlu etik ideallara riayət etməyə çağırırdılar, Asur işğallarını etik uğursuzluqlar nəticəsində kollektivin ilahi cəzası kimi görürdülər.[70]Padşah Yoşiyanın (e.ə. 641-619-cu illər hökmdarı) dövründə Qanunun təkrarı kitabı ya yenidən kəşf edilmiş, ya da yazılmışdır.Yeşua Kitabı və Padşahlar kitabında Davud və Süleymanın padşahlığı haqqındakı hekayələrin eyni müəllifə sahib olduğuna inanılır.Kitablar Deuteronomist kimi tanınır və Yəhudada monoteizmin yaranmasında əsas addım hesab olunur.Onlar Assuriyanın Babilin meydana çıxması ilə zəiflədiyi bir vaxtda ortaya çıxdı və yazıdan əvvəl şifahi ənənələrin mətninə sadiq ola bilər.[71]
Babil əsiri
Babil əsiri yəhudi tarixində qədim Yəhuda Krallığından çoxlu sayda Yəhudinin Babildə əsir olduğu dövrdür. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Babil əsiri

Babylon, Iraq
Eramızdan əvvəl 7-ci əsrin sonlarında Yəhuda Yeni Babil imperiyasının vassal dövlətinə çevrildi.Eramızdan əvvəl 601-ci ildə Yəhudadan olan Yehoyakim Yeremya peyğəmbərin sərt etirazlarına baxmayaraq, Babilin əsas rəqibiMisirlə ittifaq qurdu.[72] Babillilər cəza olaraq eramızdan əvvəl 597-ci ildə Yerusəlimi mühasirəyə aldılar və şəhər təslim oldu.[73] Məğlubiyyət babillilər tərəfindən qeydə alınmışdır.[74] Navuxodonosor Yerusəlimi qarət etdi və padşah Yehoyakin'i digər tanınmış vətəndaşlarla birlikdə Babilə sürgün etdi;Onun əmisi Sidqiya padşah təyin edildi.[75] Bir neçə il sonra Sidqiya Babilə qarşı növbəti üsyan qaldırdı və Yerusəlimi fəth etmək üçün ordu göndərildi.[72]Yəhudanın Babilə qarşı üsyanları (e.ə. 601-586) Yəhuda Krallığının Yeni Babil İmperiyasının hökmranlığından xilas olmaq cəhdləri idi.Eramızdan əvvəl 587 və ya 586-cı illərdə Babil kralı II Navuxodonosor Yerusəlimi fəth etdi, Süleyman məbədini dağıtdı və şəhəri yerlə-yeksan etdi [72] , Yəhudanın süqutunu tamamladı, bu hadisə Babil əsarətinin başlanğıcını qeyd etdi. çoxlu sayda yəhudi Yəhudadan zorla çıxarılaraq Mesopotamiyaya yerləşdirildi (İncildə sadəcə olaraq “Babil” kimi tərcümə olunur).Yəhudanın keçmiş ərazisi, mərkəzi dağıdılmış Yerusəlimin şimalında yerləşən Mispada olmaqla, Yəhud adlı Babil vilayətinə çevrildi.[76] Babil xarabalıqlarında padşah Yehoykahinin yeməklərini təsvir edən lövhələr tapıldı.Nəhayət, babillilər tərəfindən azad edildi.Həm İncil, həm də Talmuda görə, David sülaləsi Babil yəhudilərinin başçısı olaraq davam etdi, "Roş Qalut" (exilarch və ya sürgün başçısı).Ərəb və yəhudi mənbələri göstərir ki, Roş Qalut indiki İraq ərazisində daha 1500 il varlığını davam etdirir və XI əsrdə sona çatır.[77]Bu dövr Yezekelin simasında bibliya peyğəmbərliyinin son yüksək nöqtəsini gördü, ardınca Tövratın yəhudi həyatında mərkəzi rolunun ortaya çıxması.Bir çox tarixi-tənqidçi alimlərin fikrincə, Tövrat bu dövrdə redaktə edildi və yəhudilər üçün mötəbər mətn kimi qəbul olunmağa başladı.Bu dövr onların mərkəzi Məbəd olmadan yaşaya biləcək bir etno-dini qrupa çevrildiyini gördü.[78] İsrailli filosof və Bibliya alimi Yehezkel Kaufmann "Sürgün su hövzəsidir. Sürgünlə birlikdə İsrailin dini sona çatır və yəhudilik başlayır."[79]
Levantda Fars Dövrü
Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Böyük Kir Qüdsü köçürmək və yenidən qurmaq üçün yəhudiləri Babil əsarətindən azad edib, ona yəhudilikdə şərəfli yer qazandırıb. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Levantda Fars Dövrü

Jerusalem, Israel
Eramızdan əvvəl 538-ci ildə Əhəmənilər İmperiyasının Böyük Kir Babili fəth etdi və onu öz imperiyasına birləşdirdi.Onun “Kir fərmanı” adlı elanı Babil hakimiyyəti altında olanlara din azadlığı verdi.Bu, Babilə sürgün edilən yəhudilərə, o cümlədən Zerubabelin başçılıq etdiyi 50 000 yəhudiyə Yəhudaya qayıtmağa və təxminən eramızdan əvvəl 515-ci ildə tamamlanmış Yerusəlim məbədini bərpa etməyə imkan verdi.[80] Bundan əlavə, eramızdan əvvəl 456-cı ildə Ezra və Nehemyanın başçılıq etdiyi 5 000 nəfərlik başqa bir qrup geri qayıtdı;birinciyə fars padşahı tərəfindən dini qaydaları tətbiq etmək tapşırığı verildi, ikincisi isə şəhərin divarlarını bərpa etmək missiyası ilə qubernator təyin edildi.[81] Yəhud, məlum olduğu kimi, eramızdan əvvəl 332-ci ilə qədər Əhəməni vilayəti olaraq qaldı.İncilin ilk beş kitabına uyğun gələn Tövratın son mətninin farslar dövründə (təxminən eramızdan əvvəl 450-350-ci illər) əvvəlki mətnlərin redaktəsi və birləşdirilməsi yolu ilə tərtib edildiyi güman edilir.[82] Geri qayıdan israillilər Babildən olan aramey yazısını qəbul etdilər, indi müasir İbrani yazısı və Babil təqviminə bənzəyən İbrani təqvimi, ehtimal ki, bu dövrə aiddir.[83]Müqəddəs Kitab geri dönənlər, Birinci Məbəd dövrünün elitası [84] və Yəhudada qalanlar arasında gərginlikdən bəhs edir.[85] Yəqin ki, Fars monarxiyası tərəfindən dəstəklənən geri qayıdanlar, Yəhudada torpağı işləməyə davam edənlərin zərərinə əhəmiyyətli torpaq sahiblərinə çevrilə bilərdilər.Onların İkinci Məbədə qarşı çıxması, məzhəbdən kənarlaşdırıldığı üçün torpaq hüquqlarını itirmək qorxusunu əks etdirə bilər.[84] Yəhuda faktiki olaraq irsi Baş Kahinlərin [86] rəhbərlik etdiyi teokratiyaya və asayişin qorunmasına və xəracların ödənilməsinə cavabdeh olan farsların təyin etdiyi, çox vaxt yəhudi olan qubernatora çevrildi.[87] Əhəmiyyətli odur ki,Misirdə Asvan yaxınlığındakı Elephantine adasında farslar tərəfindən Yəhudi hərbi qarnizonu yerləşdirilmişdi.
516 BCE - 64
İkinci Məbəd Dövrüornament
İkinci Məbəd Dövrü
İkinci məbəd, Hirodun məbədi kimi də tanınır. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

İkinci Məbəd Dövrü

Jerusalem, Israel
Yəhudi tarixində eramızdan əvvəl 516-cı ildən eramızın 70-ci illərini əhatə edən İkinci Məbəd dövrü dini, mədəni və siyasi inkişaflarla xarakterizə olunan əhəmiyyətli bir dövrü qeyd edir.Farsların Böyük Kirin rəhbərliyi altında Babili fəth etməsindən sonra, bu dövr yəhudilərin Babil sürgünündən qayıtması və Qüdsdəki İkinci Məbədin yenidən qurulması və muxtar yəhudi vilayətinin yaradılması ilə başladı.Era daha sonra Ptolemey (e.ə. 301-200) və Selevkilər (e.ə. 200-167) imperiyalarının təsiri ilə keçdi.Sonralar Hirodun Məbədi kimi tanınan İkinci Məbəd eramızdan əvvəl Yerusəlimdə yenidən qurulmuş məbəd idi.516 və eramızdan əvvəl 70-ci illər.İkinci Məbəd dövründə yəhudi inancının və şəxsiyyətinin əsas simvolu olaraq dayandı.İkinci Məbəd yəhudilərin ibadətinin, ritual qurbanlarının və yəhudilər üçün ümumi yığıncağın mərkəzi yeri kimi xidmət edirdi və üç həcc bayramı: Pasxa, Şavuot və Sukkot bayramlarında uzaq ölkələrdən yəhudi zəvvarlarını cəlb edirdi.Selevkilərin hökmranlığına qarşı Makkabe üsyanı uzun müddətli fasilədən əvvəl bölgədəki son yəhudi suverenliyini simvolizə edən Hasmona sülaləsinə (e.ə. 140-37) gətirib çıxardı.Eramızdan əvvəl 63-cü ildə Roma istilası və sonrakı Roma hakimiyyəti eramızın 6-cı ilə qədər Yəhudeyanı Roma vilayətinə çevirdi.Roma hökmranlığına qarşı çıxan Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi (66-73 CE), İkinci Məbədin və Qüdsün dağıdılması ilə nəticələndi və bu dövrü başa vurdu.Bu dövr İbrani İncil kanonunun, sinaqoqun və yəhudi esxatologiyasının inkişafı ilə əlamətdar olan İkinci Məbəd Yəhudiliyinin təkamülü üçün çox vacib idi.Bu, yəhudi peyğəmbərliyinin sonunu, yəhudilikdə ellinist təsirlərin yüksəlişini və fariseylər, saddukeylər, essenlər, zelotlar və erkən xristianlıq kimi təriqətlərin meydana gəlməsini gördü.Ədəbi töhfələrə İbranicə İncil, Apokrif və Ölü dəniz kitablarının hissələri, İosif, Filon və Roma müəlliflərinin əsas tarixi mənbələri daxildir.Eramızın 70-ci ilində İkinci Məbədin dağıdılması yəhudi mədəniyyətinin çevrilməsinə səbəb olan mühüm hadisə idi.Sinaqoqlara ibadət və Tövratı öyrənməyə əsaslanan ravvin yəhudiliyi dinin hakim forması olaraq ortaya çıxdı.Eyni zamanda, Xristianlıq yəhudilikdən ayrılmağa başladı.Bar-Kokhba üsyanı (132-135 CE) və onun yatırılması yəhudi əhalisinə daha da təsir etdi, demoqrafik mərkəzi Qalileyaya və yəhudi diasporuna köçürdü, yəhudi tarixinə və mədəniyyətinə dərindən təsir etdi.
Levantda Helenistik Dövr
Makedoniyalı İskəndər Qranik çayını keçir. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

Levantda Helenistik Dövr

Judea and Samaria Area
Makedoniyalı İskəndər eramızdan əvvəl 332-ci ildə Fars imperiyasına qarşı kampaniyasının bir hissəsi olaraq bölgəni fəth etdi.Eramızdan əvvəl 322-ci ildə ölümündən sonra onun generalları imperiyanı bölüşdürdülər və YəhudeyaMisirdəki Selevkilər İmperiyası ilə Ptolemey Krallığı arasında sərhəd bölgəsinə çevrildi.Bir əsrlik Ptolemey hökmranlığından sonra Yəhudeya eramızdan əvvəl 200-cü ildə Panium döyüşündə Selevkilər imperiyası tərəfindən fəth edildi.Ellinist hökmdarlar ümumiyyətlə yəhudi mədəniyyətinə hörmətlə yanaşır və yəhudi institutlarını qoruyurlar.[88] Yəhudeya ellinist vassalı olaraq İsrailin Baş Kahinin irsi bürosu tərəfindən idarə olunurdu.Buna baxmayaraq, regionda yunanlar , ellinləşmiş yəhudilər və müşahidəçi yəhudilər arasında gərginliyi artıran ellinləşmə prosesi baş verdi.Bu gərginlik baş kahin vəzifəsi və müqəddəs Qüds şəhərinin xarakteri uğrunda hakimiyyət mübarizəsi ilə nəticələnən toqquşmalara çevrildi.[89]IV Antiox Epifan məbədi təqdis edəndə, yəhudilərin adət-ənənələrini qadağan edəndə və yəhudilərə Ellinist normaları zorla tətbiq etdikdə, Ellinizmin nəzarəti altında olan bir neçə əsrlik dini dözümlülük sona çatdı.Eramızdan əvvəl 167-ci ildə Hasmon nəslindən olan yəhudi keşişi Mattathias, Modi'nin yunan tanrılarına qurban kəsilməsində iştirak edən bir Ellenləşdirilmiş yəhudini və Selevkilər məmurunu öldürdükdən sonra Makkabe üsyanı başladı.Oğlu Yəhuda Makkabe bir neçə döyüşdə Selevkiləri məğlub etdi və eramızdan əvvəl 164-cü ildə Yerusəlimi ələ keçirdi və yəhudilərin Hannuka bayramı ilə qeyd olunan bir hadisə ilə məbədlərə ibadəti bərpa etdi.[90]Yəhudanın ölümündən sonra qardaşları Conatan Apphus və Simon Thassi, daxili qeyri-sabitlik və Parfiyalılarla müharibələr nəticəsində Selevkilər İmperiyasının tənəzzülündən istifadə edərək və yüksəlişlə əlaqələr quraraq, Yəhudeyada vassal Hasmon dövləti qura və möhkəmləndirə bildilər. Roma Respublikası.Hasmoniya lideri Con Hyrcanus Yəhudeya ərazilərini ikiqat artıraraq müstəqillik əldə edə bildi.O, Edomluları yəhudiliyə çevirdiyi İdumeyanı nəzarətə götürdü və İskitopolis və Samariyaya hücum etdi, burada Samariya məbədini yıxdı.[91] Hyrcanus həm də sikkə zərb edən ilk Hasmon lideri idi.Onun oğulları, padşahlar I Aristobulus və Alexander Jannaeus dövründə, Hasmonean Yəhudeya bir krallığa çevrildi və əraziləri genişlənməyə davam etdi, indi də sahil düzənliyini, Qalileyanı və Trans-İordaniya hissələrini əhatə etdi.[92]Hasmonların hakimiyyəti altında fariseylər, sadukeylər və mistik Essenlər əsas yəhudi ictimai hərəkatları kimi meydana çıxdılar.Farisey adaçayı Simeon ben Şetax yığıncaq evləri ətrafında qurulan ilk məktəblərin yaradılması ilə tanınır.[93] Bu, ravvinik yəhudiliyin yaranmasında əsas addım idi.Yanneyin dul arvadı, kraliça Salome Aleksandra eramızdan əvvəl 67-ci ildə vəfat etdikdən sonra onun oğulları II Hirkan və II Aristobulu varislik uğrunda vətəndaş müharibəsi apardılar.Münaqişə edən tərəflər Pompeydən kömək istədilər və bu, krallığın Roma tərəfindən ələ keçirilməsinə yol açdı.[94]
Makkabe üsyanı
Ellinizm dövründə Makkabilərin Selevkilər İmperatorluğuna qarşı üsyanı Hanukka hekayəsinin ayrılmaz hissəsidir. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Makkabe üsyanı

Judea and Samaria Area
Makkabe üsyanı eramızdan əvvəl 167-160-cı illərdə Selevkilər İmperiyasına və onun yəhudi həyatına Ellenistik təsirinə qarşı baş vermiş əhəmiyyətli bir yəhudi üsyanı idi.Üsyana yəhudi adət-ənənələrini qadağan edən, Yerusəlimə nəzarəti ələ keçirən və İkinci Məbədi murdarlayan Selevkilər kralı IV Antiox Epifanın zülmkar hərəkətləri səbəb oldu.Bu repressiya müstəqilliyə can atan İuda Makkabeyin başçılıq etdiyi yəhudi döyüşçülərindən ibarət Makkabilərin meydana çıxmasına səbəb oldu.Üsyan, Makkabilərin şəhərlərə basqın etməsi və Yunan məmurlarına meydan oxuması ilə Yəhudi kəndlərində partizan hərəkatı kimi başladı.Vaxt keçdikcə onlar lazımi ordu yaratdılar və eramızdan əvvəl 164-cü ildə Yerusəlimi ələ keçirdilər.Bu qələbə dönüş nöqtəsi oldu, çünki Makkabilər Məbədi təmizlədilər və qurbangahı yenidən həsr etdilər və bu, Hanukka festivalına səbəb oldu.Selevkilər sonda təslim olub yəhudiliyin tətbiqinə icazə versələr də, Makkabilər tam müstəqillik uğrunda mübarizəni davam etdirdilər.Eramızdan əvvəl 160-cı ildə Yəhuda Makkabeyin ölümü müvəqqəti olaraq Selevkilərə nəzarəti bərpa etməyə imkan verdi, lakin Yəhudanın qardaşı Conatan Appusun başçılığı altında Makkabilər müqavimət göstərməyə davam etdilər.Selevkilər arasında daxili parçalanmalar və Roma Respublikasının köməyi nəhayət eramızdan əvvəl 141-ci ildə Simon Tassi yunanları Yerusəlimdən qovduğu zaman Makkabilərin həqiqi müstəqilliyə qovuşmasına yol açdı.Bu üsyan yəhudi millətçiliyinə böyük təsir göstərərək, siyasi müstəqillik uğrunda uğurlu kampaniya və yəhudilərə qarşı zülmə qarşı müqavimət nümunəsi kimi xidmət etdi.
Hasmon vətəndaş müharibəsi
Pompey Yerusəlim məbədinə daxil olur. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Hasmon vətəndaş müharibəsi

Judea and Samaria Area
Hasmon Vətəndaş Müharibəsi yəhudi tarixində yəhudi müstəqilliyinin itirilməsinə səbəb olan əhəmiyyətli bir münaqişə idi.Bu, Hasmona Yəhudi Tacı uğrunda mübarizə aparan iki qardaş Hirkan və Aristobulu arasında hakimiyyət mübarizəsi kimi başladı.İkisindən daha gənc və daha iddialı olan Aristobulus əlaqələrindən istifadə edərək divarlı şəhərlərə nəzarət etdi və anası Aleksandra sağ ikən özünü padşah elan etmək üçün muzdlular tutdu.Bu hərəkət iki qardaş arasında qarşıdurma və bir müddət vətəndaş qarşıdurması ilə nəticələndi.İdumiyalı Antipater Hirkanı Nabatilərin padşahı III Aretasdan dəstək almağa inandırdıqda Nabatilərin iştirakı münaqişəni daha da çətinləşdirdi.Hyrcanus Aretas ilə müqavilə bağladı və hərbi yardım müqabilində 12 şəhəri Nəbatilərə qaytarmağı təklif etdi.Nəbati qüvvələrinin dəstəyi ilə Hyrcanus Aristobulusla qarşılaşdı və Yerusəlimin mühasirəyə alınmasına səbəb oldu.Romanın iştirakı son nəticədə münaqişənin nəticəsini müəyyən etdi.Həm Hyrcanus, həm də Aristobulus Roma məmurlarından dəstək istədi, lakin Roma generalı Pompey sonda Hirkanın tərəfini tutdu.O, Qüdsü mühasirəyə aldı və uzun və gərgin döyüşdən sonra Pompey qoşunları şəhərin müdafiəsini yarmağa müvəffəq oldu və Qüdsün tutulmasına səbəb oldu.Bu hadisə Hasmona sülaləsinin müstəqilliyinin sonunu qeyd etdi, çünki Pompey Hirkanı baş kahin vəzifəsinə qaytardı, lakin onu kral titulundan məhrum etdi və Yəhudeya üzərində Roma təsirini yaratdı.Yəhudeya muxtar olaraq qaldı, lakin Suriyadakı Roma administrasiyasına xərac ödəməli və asılı idi.Krallıq parçalandı;Aralıq dənizinə, eləcə də İdumeyanın və Samariyanın bəzi hissələrinə çıxışdan məhrum edərək sahilyanı düzənlikdən imtina etməyə məcbur oldu.Bir neçə Helenistik şəhərə Dekapolisi yaratmaq üçün muxtariyyət verildi və bu, əyaləti çox azaldı.
64 - 636
Roma və Bizans hökmranlığıornament
Levantda erkən Roma dövrü
Əsas qadın fiqur, Vəftizçi Yəhyanın başını kəsmək üçün II Hirod üçün rəqs edən Salomedir. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Levantda erkən Roma dövrü

Judea and Samaria Area
Eramızdan əvvəl 64-cü ildə Roma sərkərdəsi Pompey Suriyanı fəth etdi və Yerusəlimdəki Hasmon vətəndaş müharibəsinə müdaxilə edərək II Hirkanı Baş Kahin kimi bərpa etdi və Yəhudeyanı Roma vassal krallığına çevirdi.Eramızdan əvvəl 47-ci ildə İsgəndəriyyənin mühasirəsi zamanı Yuli Sezarın və onun himayədarı Kleopatranın həyatını II Hyrcanus tərəfindən göndərilən və Sezarın nəslindən Yəhudeya kralı etdiyi Antipaterin komandanlıq etdiyi 3000 yəhudi qoşunu xilas etdi.[95] Eramızdan əvvəl 37-ci ildən eramızın 6-cı ilinə qədər Antipater nəslindən olan Edom mənşəli yəhudi-roma müştəri padşahları olan Herod sülaləsi Yəhudeyada hökmranlıq edirdi.Böyük Hirod məbədi xeyli genişləndirdi (bax: Hirod məbədi), onu dünyanın ən böyük dini strukturlarından birinə çevirdi.Bu zaman yəhudilər Şimali Afrika və Ərəbistanda böyük icmalarla bütün Roma İmperiyasının əhalisinin 10%-ni təşkil edirdilər.[96]Avqust eramızın 6-cı ilində Yəhudeyanı Roma vilayətinə çevirdi, sonuncu yəhudi padşahı Hirod Arxelayı devirdi və Roma valisi təyin etdi.Qalileyalı Yəhudanın başçılıq etdiyi Roma vergilərinə qarşı kiçik bir üsyan oldu və sonrakı onilliklər ərzində imperator Kaliqulanın heykəllərini sinaqoqlarda və yəhudi məbədində yerləşdirmək cəhdlərinə əsaslanan Yunan-Roma və Yəhudi əhalisi arasında gərginlik artdı.[97] Eramızın 64-cü ilində Məbədin Baş Kahini Yeşua ben Qamla yəhudi oğlanların altı yaşından oxumağı öyrənmələri üçün dini tələb irəli sürdü.Sonrakı bir neçə yüz il ərzində bu tələb yəhudi ənənələrinə getdikcə daha çox kök saldı.[98] İkinci Məbəd dövrünün sonuncu hissəsi sosial iğtişaşlar və dini qarışıqlıqlarla yadda qaldı və məsihçi gözləntiləri atmosferi doldurdu.[99]
Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi
Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi

Judea and Samaria Area
Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi (66-74 CE) Yəhudi yəhudiləri ilə Roma İmperiyası arasında əhəmiyyətli bir qarşıdurma oldu.Zülmkar Roma hakimiyyəti, vergi mübahisələri və dini toqquşmalar nəticəsində yaranan gərginlik eramızın 66-cı ilində İmperator Neronun hakimiyyəti dövründə alovlandı.Qüdsün İkinci Məbədindən pulların oğurlanması və Roma valisi Gessius Florus tərəfindən yəhudi liderlərinin həbsi üsyana səbəb oldu.Yəhudi üsyançılar Qüdsün Roma qarnizonunu ələ keçirərək, kral II Herod Aqrippa da daxil olmaqla Roma tərəfdarlarını qovdular.Suriya qubernatoru Cestius Gallusun başçılıq etdiyi Roma cavabı əvvəlcə Yaffanı fəth etmək kimi uğurlar gördü, lakin yəhudi üsyançılarının romalılara ağır itkilər verdikləri Beth-Horon döyüşündə böyük məğlubiyyətə uğradı.Qüdsdə Ananus ben Ananus və Josephus da daxil olmaqla görkəmli liderlərlə müvəqqəti hökumət quruldu.Roma imperatoru Neron general Vespasiana üsyanı yatırmaq tapşırığı verdi.Vespasian, oğlu Titus və kral II Aqrippanın qoşunları ilə 67-ci ildə Qalileyaya yürüş etdi və yəhudilərin əsas qalalarını ələ keçirdi.Qüdsdə yəhudi fraksiyaları arasında daxili çəkişmələr ucbatından münaqişə qızışıb.69-cu ildə Vespasian imperator oldu və Titus Qüdsü mühasirəyə buraxdı, eramızın 70-ci ilində Zealotların daxili çəkişmələri və şiddətli ərzaq qıtlığı ilə müşahidə olunan amansız yeddi aylıq mühasirədən sonra düşmüşdü.Romalılar məbədi və Yerusəlimin çox hissəsini dağıdıb, yəhudi icmasını səliqəsizliyə salıblar.Müharibə yəhudilərin qalan qalalarında, o cümlədən Masadada (72-74) Roma qələbələri ilə başa çatdı.Münaqişə yəhudi əhalisinə dağıdıcı təsir göstərdi, çoxları öldürüldü, didərgin salındı ​​və ya əsarət altına alındı ​​və Məbədin dağıdılmasına və əhəmiyyətli siyasi və dini təlatümlərə səbəb oldu.
Masadanın mühasirəsi
Masadanın mühasirəsi ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Masadanın mühasirəsi

Masada, Israel
Masadanın mühasirəsi (72-73 CE) indiki İsraildə möhkəmləndirilmiş təpədə baş verən Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsində mühüm hadisə idi.Bu hadisə ilə bağlı əsas tarixi mənbəyimiz Roma tarixçisi olmuş yəhudi lideri Flavius ​​Josephusdur.[100] Təcrid olunmuş masa dağı kimi təsvir edilən Masada əvvəlcə Hasmon qalası idi, sonralar Böyük Hirod tərəfindən möhkəmləndirildi.Roma müharibəsi zamanı yəhudi ekstremist qrupu olan Sicarii üçün sığınacaq oldu.[101] Sicarii ailələri ilə birlikdə bir Roma qarnizonunu keçdikdən sonra Masadanı işğal etdi və onu həm Romalılara, həm də müxalif yəhudi qruplarına qarşı baza kimi istifadə etdi.[102]Eramızın 72-ci ilində Roma qubernatoru Lusius Flavius ​​Silva böyük bir qüvvə ilə Masadanı mühasirəyə aldı və nəhayət, eramızın 73-cü ilində böyük bir mühasirə enişi qurduqdan sonra onun divarlarını aşdı.[103] İosif qeyd edir ki, qalanı yardıqdan sonra Romalılar sakinlərin əksəriyyətini ələ keçirmək əvəzinə intiharı seçərək ölü tapdılar.[104] Bununla belə, müasir arxeoloji tapıntılar və elmi şərhlər İosifın povestinə etiraz edir.Kütləvi intihara dair heç bir aydın dəlil yoxdur və bəziləri müdafiəçilərin ya döyüşdə, ya da tutulduqdan sonra Romalılar tərəfindən öldürüldüyünü irəli sürür.[105]Tarixi müzakirələrə baxmayaraq, Masada İsrailin milli kimliyində yəhudi qəhrəmanlığının və müqavimətinin güclü simvolu olaraq qalır, çox vaxt böyük ehtimallara qarşı cəsarət və fədakarlıq mövzuları ilə əlaqələndirilir.[106]
Digər Müharibə
Digər Müharibə ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Digər Müharibə

Judea and Samaria Area
Yəhudi-Roma müharibələrinin (66-136) bir hissəsi olan Kitos müharibəsi (115-117 CE), Trayanın Parfiya müharibəsi zamanı baş verdi.Kirenaika, Kipr vəMisirdəki yəhudi üsyanları Roma qarnizonlarının və vətəndaşlarının kütləvi şəkildə öldürülməsinə səbəb oldu.Bu üsyanlar Roma hökmranlığına cavab idi və Roma ordusunun şərq sərhədinə diqqət yetirməsi səbəbindən onların intensivliyi artdı.Roma reaksiyasına general Lusius Quietus rəhbərlik etdi, adı sonradan "Kitos"a çevrildi və münaqişəyə öz adını verdi.Quietus üsyanların yatırılmasında mühüm rol oynadı, tez-tez təsirlənmiş ərazilərin ciddi dağıntıları və əhalisinin azalması ilə nəticələndi.Bunu həll etmək üçün romalılar bu bölgələrə köçürdülər.Yəhudeyada yəhudi lideri Lukuas, ilk uğurlarından sonra, Roma əks-hücumlarından sonra qaçdı.Digər Roma generalı Marcius Turbo üsyançıları təqib edərək Julian və Pappus kimi əsas liderləri edam etdi.Daha sonra Quietus, Pappus və Julian da daxil olmaqla bir çox üsyançının öldürüldüyü Liddanı mühasirəyə alaraq Yəhudeyada komandanlığı öz üzərinə götürdü.Talmudda “Liddanın öldürülməsi” yüksək ehtiramla xatırlanır.Münaqişədən sonra Legio VI Ferrata-nın Qeysəriyyə Maritimada daimi yerləşdirilməsi, Yəhudeyada Roma gərginliyinin və sayıqlığının davam etdiyini göstərir.Bu müharibə, Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi kimi digərlərindən daha az tanınsa da, yəhudi əhalisi ilə Roma İmperiyası arasındakı gərgin münasibətlərdə əhəmiyyətli idi.
Bar Kokhba üsyanı
Bar Kokhba üsyanı - qiyamın sonuna doğru "Betarda son dayanış" - Betardakı yəhudilərin Roma qoşunlarını dəf edərkən müqaviməti. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Bar Kokhba üsyanı

Judea and Samaria Area
Simon bar Kokhbanın başçılıq etdiyi Bar Kokhba üsyanı (132-136 CE), üçüncü və sonuncu Yəhudi-Roma müharibəsi idi.[107] Yəhudeyada Roma siyasətinə cavab verən bu üsyan, o cümlədən Yerusəlimin xarabalıqları üzərində Aelia Capitolina və Məbəd dağında Yupiter məbədinin qurulması, ilkin olaraq uğurlu oldu. geniş dəstək qazanır.Ancaq Romalıların cavabı dəhşətli oldu.İmperator Hadrian Sextus Julius Severusun rəhbərliyi altında böyük bir hərbi qüvvə yerləşdirdi və nəticədə eramızdan əvvəl 134-cü ildə üsyanı yatırtdı.[108] Bar Kokhba 135-ci ildə Betarda öldürüldü, qalan üsyançılar isə 136 nəfər tərəfindən məğlub edildi və ya əsarət altına alındı.Üsyanın nəticələri Yəhudeyanın yəhudi əhalisi üçün əhəmiyyətli ölümlər, sürgünlər və əsarətlə dağıdıcı oldu.[109] Roma itkiləri də əhəmiyyətli idi və bu, Legio XXII Deiotariana-nın dağılmasına səbəb oldu.[110] Üsyandan sonra yəhudi cəmiyyətinin diqqəti Yəhudeyadan Qalileyaya keçdi və Romalılar tərəfindən yəhudilərin Yerusəlimə gəlməsinə qadağa da daxil olmaqla sərt dini hökmlər tətbiq edildi.[111] Sonrakı əsrlər ərzində daha çox yəhudi diasporadakı icmalara, xüsusən Babil və Ərəbistandakı böyük, sürətlə böyüyən yəhudi icmalarına getdi.Üsyanın uğursuzluğu yəhudilik daxilində məsihçi inanclarının yenidən qiymətləndirilməsinə gətirib çıxardı və yəhudilik ilə erkən xristianlıq arasında daha çox fərqlilik yaratdı.Talmud Bar Kokhbaya mənfi olaraq "Ben Koziva" ("Aldatma Oğlu") kimi istinad edir və onun yalançı Məsih kimi qəbul edilən rolunu əks etdirir.[112]Bar Kokhba üsyanının yatırılmasından sonra Qüds Aelia Capitolina adı ilə Roma koloniyası kimi yenidən quruldu və Yəhudeya vilayəti Suriya Palaestina adlandırıldı.
Levantda Son Roma Dövrü
Son Roma Dövrü. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

Levantda Son Roma Dövrü

Judea and Samaria Area
Bar Kokhba üsyanından sonra Yəhudeya əhəmiyyətli demoqrafik dəyişikliklər gördü.Suriya, Finikiya və Ərəbistandan olan bütpərəst əhali kənd yerlərində məskunlaşdı, [113] , Aelia Capitolina və digər inzibati mərkəzlərdə Roma veteranları və imperiyanın qərb hissəsindən gələn köçkünlər məskunlaşdı.[114]Romalılar yəhudi icmasını təmsil etmək üçün Hillel evindən olan "Nasi" ravvinik patriarxına icazə verdilər.Görkəmli bir Nasi olan Yəhuda ha-Nasi Mişnanı tərtib etdi və təhsili vurğuladı, bu da təsadüfən bəzi savadsız yəhudilərin xristianlığı qəbul etməsinə səbəb oldu.[115] Şefaram və Bet Şearimdəki yəhudi seminariyaları təqaüdü davam etdirdi və ən yaxşı alimlər əvvəlcə Sepforisdə, sonra Tiberiyada olan Sinedriona qoşuldular.[116] Qalileyada bu dövrə aid çoxsaylı sinaqoqlar [117] və Sinedrion rəhbərlərinin Beyt Şe'arimdə dəfn olunduğu yer [118] yəhudi dini həyatının davamlılığını vurğulayır.3-cü əsrdə ağır Roma vergisi və iqtisadi böhran yəhudi icmalarının və Talmud akademiyalarının çiçəkləndiyi daha dözümlü Sasani İmperiyasına yəhudilərin daha da köçməsinə səbəb oldu.[119] IV əsrdə İmperator Konstantinin dövründə əhəmiyyətli inkişaflar baş verdi.Konstantinopolu Şərqi Roma İmperiyasının paytaxtı etdi və xristianlığı qanuniləşdirdi.Onun anası Helena Yerusəlimdə əsas xristian yerlərinin tikintisinə rəhbərlik edirdi.[120] Adı dəyişdirilərək Aelia Capitolina olan Yerusəlim xristian şəhəri oldu, yəhudilərin orada yaşaması qadağan edildi, lakin Məbədin xarabalıqlarını ziyarət etmələrinə icazə verildi.[120] Bu dövr həm də Roma məbədlərinin dağıdılmasına səbəb olan bütpərəstliyi aradan qaldırmaq üçün xristian səylərinin şahidi oldu.[121] 351-2-ci illərdə Qalileyada Roma valisi Konstanti Qalla qarşı yəhudi üsyanı baş verdi.[122]
Levantda Bizans Dövrü
Heraklius Əsl Xaçı Qüdsə qaytarır, 15-ci əsr rəsm. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Levantda Bizans Dövrü

Judea and Samaria Area
Bizans dövründə (eranın 390-cı ilindən başlayaraq) Roma İmperiyasının bir hissəsi olan bölgə Bizans hakimiyyəti altında xristianlığın hökmranlığına çevrildi.[123] Rahiblər də yerli bütpərəstlərin yaşayış yerləri yaxınlığında monastırlar yaradaraq onları dinə çevirməkdə rol oynamışlar.[124]Fələstindəki yəhudi icması IV əsrdə çoxluq statusunu itirərək tənəzzüllə üzləşdi.[125] Yeni ibadət yerləri tikmək, dövlət vəzifələrində işləmək və xristian qullara sahib olmaq qadağaları da daxil olmaqla, yəhudilərə qoyulan məhdudiyyətlər artdı.[126] Nasi bürosu və Sinedrion da daxil olmaqla yəhudi rəhbərliyi 425-ci ildə ləğv edildi, Babildəki yəhudi mərkəzi bundan sonra daha da nüfuz qazandı.[123]5-ci və 6-cı əsrlərdə Samariyalıların Bizans hökmranlığına qarşı üsyanları oldu, bu üsyanlar yatırıldı, Samariyalıların təsirini azaldıb və xristian hökmranlığını gücləndirdi.[127] Bu dövrdə yəhudi və samariyalıların xristianlığı qəbul etmələri ilə bağlı qeydlər məhduddur və daha çox icmalara deyil, fərdlərə aiddir.[128]611-ci ildə Sasani Fars hökmdarı II Xosrov yəhudi qüvvələrinin köməyi ilə Qüdsü işğal etdi və ələ keçirdi.[129] Tutulma "Əsl Xaç"ın ələ keçirilməsini əhatə edirdi.Nehemya ben Huşiel Yerusəlimin valisi təyin edildi.628-ci ildə Bizanslılarla sülh müqaviləsindən sonra II Kavad Fələstini və Həqiqi Xaçı Bizanslılara qaytardı.Bu, yəhudilərin Qüdsə girişinə qadağa qoyan Heraklius tərəfindən Qalileyada və Yerusəlimdə yəhudilərin qırğınına səbəb oldu.[130]
Samariyalı üsyanları
Bizans Levant ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Samariyalı üsyanları

Samaria
Samariyalıların üsyanları (e. 484-573-cü illər) Samariyalıların Şərqi Roma İmperiyasına qarşı üsyan etdiyi Palaestina Prima əyalətində bir sıra üsyanlar idi.Bu üsyanlar əhəmiyyətli zorakılığa və samariyalıların sayının kəskin azalmasına gətirib çıxardı, bölgənin demoqrafik quruluşunu yenidən formalaşdırdı.Yəhudi-Roma müharibələrindən sonra Yəhudeyada yəhudilər əsasən yox idi, samariyalılar və Bizans xristianları bu boşluğu doldurdular.Samariyalı icması, xüsusən də Samariya cəmiyyətini islah edən və gücləndirən Baba Rabbanın (təxminən 288-362-ci illər) dövründə qızıl dövrü yaşadı.Lakin bu dövr Bizans qüvvələrinin Baba Rabbanı ələ keçirməsi ilə sona çatdı.[131]Justa üsyanı (484)İmperator Zenonun Neapolisdə samariyalıları təqib etməsi ilk böyük üsyana səbəb oldu.Justanın başçılıq etdiyi samariyalılar cavab olaraq xristianları öldürərək Neapolisdəki kilsəni dağıtdılar.Üsyan Bizans qüvvələri tərəfindən yatırıldı və Zenon Gerizim dağında kilsə tikdirərək samariyalıların əhval-ruhiyyəsini daha da artırdı.[132]Samariyalı iğtişaşlar (495)Başqa bir üsyan 495-ci ildə İmperator I Anastasiusun dövründə baş verdi, burada samariyalılar qısa müddətə Gerizim dağını işğal etdilər, lakin Bizans hakimiyyəti tərəfindən yenidən yatırıldılar.[132]Ben Sabar üsyanı (529-531)Ən şiddətli üsyana Bizans qanunlarının tətbiq etdiyi məhdudiyyətlərə cavab olaraq Julianus ben Sabar başçılıq edirdi.Ben Sabarın anti-xristian kampaniyası Bizans və Qasani ərəblərinin güclü müqaviməti ilə qarşılaşdı və onun məğlubiyyətinə və edamına səbəb oldu.Bu üsyan samariyalıların əhalisini və bölgədəki varlığını əhəmiyyətli dərəcədə azaltdı.[132]Samariyalıların üsyanı (556)556-cı ildə samariyalı-yəhudilərin birgə üsyanı yatırıldı və üsyançılar üçün ciddi nəticələr oldu.[132]Üsyan (572)572/573-cü ildə (və ya 578-ci ildə) başqa bir üsyan Bizans İmperatoru II Justinin hakimiyyəti dövründə baş verdi və bu, samariyalılara qarşı daha çox məhdudiyyətlərə səbəb oldu.[132]SonrasıÜsyanlar İslam dövründə daha da azalan Samariyalıların sayını kəskin şəkildə azaltdı.Samariyalılar ayrı-seçkiliyə və təqiblərə məruz qaldılar, onların sayı dini dəyişmələr və iqtisadi təzyiqlər səbəbindən azalmağa davam edirdi.[133] Bu üsyanlar bölgənin dini və demoqrafik mənzərəsində əhəmiyyətli dəyişikliyə səbəb oldu, Samariyalı icmanın təsiri və sayı kəskin şəkildə azaldı və digər dini qrupların üstünlüyünə yol açdı.
Sasanilərin Yerusəlimin fəthi
Yerusəlimin süqutu ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Sasanilərin Yerusəlimin fəthi

Jerusalem, Israel
Sasanilərin Qüdsü zəbt etməsi 614-cü ilin əvvəllərində baş vermiş 602-628-ci il Bizans-Sasani müharibəsində əlamətdar hadisə idi. Münaqişənin fonunda Sasani kralı II Xosrov öz spahbodu (ordu başçısı) Şəhrbarazı hücuma rəhbərlik etmək üçün təyin etmişdi. Bizans İmperiyasının Şərq Yeparxiyasına daxil oldu.Şəhrbarazın rəhbərliyi altında Sasani ordusu Antakyada, eləcə də Palaestina Prima inzibati paytaxtı Qeysəriyyə Maritimada qələbələr qazanmışdı.[134] Bu zamana qədər böyük daxili liman lillənmiş və yararsız hala düşmüşdü, lakin Bizans imperatoru I Anastasius Dikorun xarici limanın yenidən qurulması əmrindən sonra şəhər mühüm dəniz mərkəzi olmaqda davam etdi.Şəhərin və limanın müvəffəqiyyətlə ələ keçirilməsi Sasani İmperatorluğuna Aralıq dənizinə strateji çıxış imkanı vermişdi.[135] Sasanilərin irəliləməsi yəhudilərin Herakla qarşı üsyanının başlanması ilə müşayiət olundu;Sasani ordusuna Tiberiya və Nazaret şəhərləri də daxil olmaqla Qalileyanın hər yerindən yəhudiləri hərbi xidmətə götürən və silahlandıran Nehemya ben Hushiel [136] və Tiberiyalı Binyamin də qoşuldu.Ümumilikdə, Sasanilərin Qüdsə hücumunda 20.000-26.000 yəhudi üsyançısı iştirak etdi.[137] 614-cü ilin ortalarında yəhudilər və sasanilər şəhəri ələ keçirmişdilər, lakin mənbələrdə bunun müqavimət göstərmədən [134] , yoxsa mühasirədən və artilleriya ilə divarın yarılmasından sonra baş verməsi fərqlidir.Sasanilərin Qüdsü ələ keçirməsindən sonra on minlərlə Bizans xristianı yəhudi üsyançıları tərəfindən qətlə yetirildi.
Müsəlmanların Levantın fəthi
Müsəlmanların Levantın fəthi ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

Müsəlmanların Levantın fəthi

Levant
Ərəblərin Suriyanın fəthi kimi də tanınan Levantın müsəlman fəthi eramızın 634-638-ci illəri arasında baş verdi.Bu, Ərəb-Bizans müharibələrinin bir hissəsi idi vəMəhəmmədin sağlığında ərəblərlə Bizanslılar arasında toqquşmaların, xüsusən də eramızın 629-cu ildəki Mutah döyüşündən sonra baş verdi.Fəth Məhəmmədin ölümündən iki il sonra Raşidun xəlifələri Əbu Bəkr və Ömər ibn əl-Xəttabın dövründə başladı və Xalid ibn əl-Valid əsas hərbi rol oynadı.Ərəb işğalından əvvəl Suriya əsrlər boyu Roma hakimiyyəti altında idi və Sasani farslarının işğallarına və onların ərəb müttəfiqləri olan Laxmidlərin basqınlarına şahid oldu.Romalılar tərəfindən Palaestina adlandırılan bölgə siyasi olaraq bölündü və aramey və yunan danışanların müxtəlif əhalisini, həmçinin ərəbləri, xüsusən də Xristian Qasaniləri əhatə etdi.Müsəlmanların fəthləri ərəfəsində Bizans İmperiyası Roma- Fars müharibələrindən sağalmaqda idi və Suriya və Fələstində iyirmi ilə yaxındır itirdiyi hakimiyyəti bərpa etmək prosesində idi.Ərəblər, Əbu Bəkrin rəhbərliyi altında Bizans ərazisinə hərbi ekspedisiya təşkil edərək, ilk böyük qarşıdurmaları başlatdılar.Xalid ibn əl-Validin yenilikçi strategiyaları Bizans müdafiəsini aşmaqda həlledici rol oynadı.Qeyri-ənənəvi marşrut olan Suriya səhrası ilə müsəlmanların yürüşü Bizans qüvvələrini üstələyən əsas manevr idi.Fəthin ilkin mərhələsində müxtəlif komandirlər altındakı müsəlman qüvvələri Suriyada müxtəlif əraziləri ələ keçirdi.Əsas döyüşlərə Əcnadeyn, Yərmukdakı qarşılaşmalar və nəticədə müsəlmanların öhdəsindən gələn Dəməşqin mühasirəsi daxildir.Dəməşqin ələ keçirilməsi müsəlman kampaniyasında həlledici dönüşü qeyd edən əhəmiyyətli idi.Dəməşqin ardınca müsəlmanlar irəliləyişlərini davam etdirərək, digər böyük şəhər və bölgələrin təhlükəsizliyini təmin etdilər.Xalid ibn əl-Vəlidin rəhbərliyi bu kampaniyalar zamanı, xüsusən də əsas yerləri sürətli və strateji şəkildə ələ keçirməsində mühüm rol oynadı.Suriyanın şimalının fəthi, Hazir döyüşü və Hələbin mühasirəsi kimi əhəmiyyətli döyüşlərlə davam etdi.Antakya kimi şəhərlər müsəlmanlara təslim oldular və bölgədəki mövqelərini daha da möhkəmləndirdilər.Zəifləmiş və effektiv müqavimət göstərə bilməyən Bizans ordusu geri çəkildi.İmperator Herakliusun Antakyadan Konstantinopola getməsi Suriyada Bizans hakimiyyətinin simvolik olaraq sona çatdığını göstərirdi.Xalid və Əbu Ubeydə kimi bacarıqlı komandirlərin başçılıq etdiyi müsəlman qüvvələri kampaniya boyu əla hərbi bacarıq və strategiya nümayiş etdirdilər.Müsəlmanların Levantı fəth etməsinin dərin təsiri var idi.Bu, bölgədə əsrlər boyu Roma və Bizans hökmranlığının sona çatması və müsəlman ərəb hökmranlığının qurulması idi.Bu dövrdə İslam və ərəb dilinin yayılması ilə Levantın sosial, mədəni və dini mənzərəsində də əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi.Bu fəth İslamın Qızıl Dövrünün əsasını qoydu və müsəlman hakimiyyətinin dünyanın digər yerlərində genişlənməsinə səbəb oldu.
636 - 1291
İslam Xilafətləri və Xaçlılarornament
Levantda Erkən Müsəlman Dövrü
Müsəlman Levant şəhəri. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

Levantda Erkən Müsəlman Dövrü

Levant
Eramızın 635-ci ildə Ömər ibn əl-Xattabın rəhbərliyi altında ərəblərin Levantı zəbt etməsi əhəmiyyətli demoqrafik dəyişikliklərə səbəb oldu.Bilad əl-Şam adlandırılan bölgənin əhalisi Roma və Bizans dövründə təxminən 1 milyondan erkən Osmanlı dövründə təxminən 300.000-ə qədər azaldı.Bu demoqrafik dəyişiklik qeyri-müsəlman əhalinin qaçması, müsəlmanların immiqrasiyası, yerli dinlərin dəyişməsi və tədricən islamlaşma prosesi də daxil olmaqla, amillərin birləşməsi ilə əlaqədar idi.[138]Fəthdən sonra ərəb qəbilələri bu ərazidə məskunlaşaraq İslamın yayılmasına öz töhfələrini vermişlər.Müsəlman əhalisi durmadan artır, həm siyasi, həm də sosial cəhətdən üstünlük təşkil edirdi.[139] Bizansın yuxarı təbəqəsindən olan bir çox xristian və samariyalı Suriyanın şimalına, Kiprə və digər bölgələrə köç edərək sahilyanı şəhərlərin əhalisinin azalmasına səbəb oldu.Aşkelon, Akka, Ərsuf və Qəzza kimi bu şəhərlər müsəlmanlar tərəfindən köçürüldü və əhəmiyyətli müsəlman mərkəzlərinə çevrildi.[140] Samariya bölgəsi də müsəlmanlaşma və müsəlman axını səbəbindən islamlaşmaya məruz qaldı.[138] Fələstində iki hərbi dairə - Cund Filastin və Cund əl-Urdunn yaradıldı.Bizansın Qüdsdə yaşayan yəhudilərə qadağası sona çatdı.Demoqrafik vəziyyət Abbasilərin hakimiyyəti altında, xüsusən 749-cu il zəlzələsindən sonra daha da inkişaf etdi.Bu dövrdə yəhudilərin, xristianların və samariyalıların diaspora icmalarına mühacirəti artdı, qalanlar isə tez-tez İslamı qəbul etdilər.Xüsusilə Samariyalı əhali quraqlıqlar, zəlzələlər, dini təqiblər və ağır vergilər kimi ciddi problemlərlə üzləşdi, bu da əhəmiyyətli dərəcədə tənəzzülə və İslamı qəbul etməyə səbəb oldu.[139]Bütün bu dəyişikliklər zamanı məcburi ibadətlər üstünlük təşkil etmədi və cizyə vergisinin dini qəbullara təsiri açıq şəkildə sübut olunmadı.Xaçlılar dövrünə qədər müsəlman əhali artsa da, əsasən xristianların yaşadığı bölgədə hələ də azlıq idi.[139]
Yerusəlim Səlibçi Krallığı
Səlibçi Cəngavər. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

Yerusəlim Səlibçi Krallığı

Jerusalem, Israel
1095-ci ildə Papa II Urban Qüdsü müsəlmanlardan geri almaq üçün Birinci Səlib yürüşünü başlatdı.[141] Həmin ildə başlayan bu səlib yürüşü 1099-cu ildə Qüdsün müvəffəqiyyətlə mühasirəyə alınmasına və Beyt Şean və Tiberiya kimi digər əsas yerlərin fəthinə səbəb oldu.Səlibçilər İtaliya donanmasının köməyi ilə bir neçə sahil şəhərini də ələ keçirərək bölgədə mühüm dayaqlar yaratdılar.[142]Birinci Səlib yürüşü Levantda səlibçi dövlətlərinin yaranması ilə nəticələndi, Qüds Krallığı ən görkəmli dövlət idi.Bu əyalətlərdə əsasən müsəlmanlar, xristianlar, yəhudilər və samariyalılar məskunlaşmışdı, kənd təsərrüfatı üçün yerli əhaliyə güvənən bir azlıq olan səlibçilər.Çoxlu qala və qalalar tikmələrinə baxmayaraq, səlibçilər Avropada daimi yaşayış məntəqələri yarada bilmədilər.[142]Münaqişə təxminən 1180-ci ildə Transiordaniya hökmdarı Şatillonlu Raynaldın Əyyubi Sultan Səlahəddini təhrik etməsi ilə kəskinləşdi.Bu, 1187-ci ildə Xəttin döyüşündə səlibçilərin məğlubiyyətinə və daha sonra Səlahəddinin Qüdsü və keçmiş Qüds Krallığının çox hissəsini dinc yolla ələ keçirməsinə səbəb oldu.1190-cı ildə Üçüncü Səlib yürüşü , Qüdsün itirilməsinə cavab olaraq, 1192-ci il Yaffa müqaviləsi ilə başa çatdı.Aslan Ürəkli Riçard və Səlahəddin xristianların müqəddəs yerləri ziyarət etməsinə icazə verməyə razılaşdılar, Qüds isə müsəlmanların nəzarətində qaldı.[143] 1229-cu ildə Altıncı Səlib yürüşü zamanı II Fridrix və Əyyubi sultanı əl-Kamil arasında bağlanan müqavilə ilə Qüds sülh yolu ilə xristianların nəzarətinə verildi.[144] Bununla belə, 1244-cü ildə Qüds Xorazm tatarları tərəfindən viran edildi və bu, şəhərin xristian və yəhudi əhalisinə xeyli ziyan vurdu.[145] Xorazmlılar 1247-ci ildə Əyyubilər tərəfindən qovuldular.
Levantda Məmlük Dövrü
Misirdə Məmlük döyüşçüsü. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

Levantda Məmlük Dövrü

Levant
1258-1291-ci illər arasında bölgə monqol işğalçıları , bəzən Səlibçilərlə müttəfiq olanMisirMəmlükləri arasında sərhəd kimi qarışıqlıqla üzləşdi.Bu münaqişə əhalinin əhəmiyyətli dərəcədə azalmasına və iqtisadi çətinliklərə səbəb oldu.Məmlüklər əsasən türk mənşəli idilər və uşaq ikən satın alınmış və sonra döyüş təlimi keçmişlər.Onlar hökmdarlara yerli aristokratiyadan müstəqillik verən yüksək qiymətli döyüşçülər idi.Misirdə səlibçilərin uğursuz işğalından sonra (Yeddinci Səlib yürüşü) səltənət üzərində nəzarəti ələ keçirdilər.Məmlüklər Misirdə nəzarəti ələ keçirdilər və hökmranlıqlarını Fələstinə qədər genişləndirdilər.İlk Məmlük Sultanı Qutuz Ayn Cəlut döyüşündə monqolları məğlub etdi, lakin onun yerinə keçən və səlibçilərin əksər məntəqələrini məhv edən Baybars tərəfindən öldürüldü.Məmlüklər Fələstini 1516-cı ilə qədər Suriyanın bir hissəsi hesab edərək idarə etdilər.Hebronda yəhudilər yəhudilikdə əhəmiyyətli bir yer olan Patriarxlar Mağarasında məhdudiyyətlərlə üzləşdilər, bu məhdudiyyət Altı Günlük Müharibəyə qədər davam etdi.[146]Məmlük sultanı Əl-Əşrəf Xəlil 1291-ci ildə səlibçilərin sonuncu qalasını ələ keçirdi. Əyyubilərin siyasətini davam etdirən Məmlüklər, potensial dəniz hücumlarının qarşısını almaq üçün Tiredən Qəzzəyə qədər sahilyanı bölgələri strateji cəhətdən məhv etdilər.Bu dağıntı bu ərazilərdə uzunmüddətli əhalinin azalmasına və iqtisadi tənəzzülə səbəb oldu.[147]Fələstindəki yəhudi icması Sefarad yəhudilərinin 1492-ci ildəİspaniyadan qovulmasından və 1497 -ci ildə Portuqaliyada təqiblərə məruz qalması ilə gəncləşmə gördü. əsasən kənd Musta'arbi yəhudi icması.[148]
1517 - 1917
Osmanlı hökmranlığıornament
Levantda Osmanlı Dövrü
Osmanlı Suriyası. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

Levantda Osmanlı Dövrü

Syria
16-cı əsrin əvvəllərindən I Dünya Müharibəsindən sonrakı dövrləri əhatə edən Osmanlı Suriyası əhəmiyyətli siyasi, sosial və demoqrafik dəyişikliklərlə yadda qalan bir dövr idi.Osmanlı İmperiyası 1516-cı ildə bölgəni fəth etdikdən sonra imperiyanın geniş ərazilərinə inteqrasiya olundu və təlatümlüMəmlük dövründən sonra müəyyən dərəcədə sabitlik gətirdi.Osmanlılar Dəməşqin əsas idarəetmə və ticarət mərkəzi kimi meydana çıxması ilə ərazini bir neçə inzibati vahidlərə təşkil etdilər.İmperiyanın hakimiyyəti bölgənin sosial və iqtisadi quruluşuna əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən yeni vergi, torpaq mülkiyyəti və bürokratiya sistemlərini tətbiq etdi.Bölgənin Osmanlı tərəfindən zəbt edilməsi, Katolik Avropada təqiblərdən qaçan yəhudilərin davamlı mühacirətinə səbəb oldu.Məmlük hakimiyyəti altında başlayan bu tendensiya, nəticədə bölgədəki yəhudi icmasına hakim olan Sefarad yəhudilərinin əhəmiyyətli bir axını gördü.[148] 1558-ci ildə yəhudi arvadı Nurbanu Sultanın təsiri altında olan II Səlimin hakimiyyəti [149] Tiberiyaya nəzarət Doña Gracia Mendes Nasiyə verildi.O, yəhudi qaçqınlarını orada məskunlaşmağa təşviq etdi və Kabbala tədqiqatları mərkəzinə çevrilən Safeddə ibrani mətbəəsi qurdu.Osmanlı dövründə Suriya müxtəlif demoqrafik mənzərə yaşadı.Əhali əsasən müsəlman idi, lakin əhəmiyyətli xristian və yəhudi icmaları var idi.İmperiyanın nisbətən tolerant dini siyasəti multikultural cəmiyyəti inkişaf etdirərək müəyyən dərəcədə dini azadlıqlara imkan verdi.Bu dövrdə həm də müxtəlif etnik və dini qrupların köçü baş vermiş, bölgənin mədəni qobelenini daha da zənginləşdirmişdir.Dəməşq, Hələb və Qüds kimi şəhərlər inkişaf edən ticarət, elm və dini fəaliyyət mərkəzlərinə çevrildi.Ərazi 1660-cı ildə druzların hakimiyyət mübarizəsi səbəbiylə qarışıqlıq yaşadı, nəticədə Safed və Tiberias dağıldı.[150] 18-ci və 19-cu əsrlər Osmanlı hakimiyyətinə meydan oxuyan yerli güclərin yüksəlişinin şahidi oldu.18-ci əsrin sonlarında Şeyx Zahir əl-Ömərin Qalileydəki müstəqil Əmirliyi Osmanlı İmperiyasının zəifləyən mərkəzi hakimiyyətini əks etdirən Osmanlı hakimiyyətinə meydan oxudu.[151] Bu regional liderlər tez-tez infrastrukturu, kənd təsərrüfatını və ticarəti inkişaf etdirmək üçün layihələrə başladılar və regionun iqtisadiyyatına və şəhər mənzərəsinə qalıcı təsir göstərdilər.Napoleonun 1799-cu ildəki qısa işğalı Akkoda məğlubiyyətindən sonra tərk edilmiş yəhudi dövləti üçün planları əhatə edirdi.[152] 1831-ci ildə İmperiyanı tərk edərəkMisiri modernləşdirməyə çalışan Osmanlı hökmdarı Misirli Məhəmməd Əli Osmanlı Suriyasını fəth etdi və ərəb üsyanına səbəb oldu.[153]19-cu əsr Tənzimat dövründə daxili islahatlarla yanaşı, Osmanlı Suriyasına Avropanın iqtisadi və siyasi təsirini gətirdi.Bu islahatlar imperiyanı modernləşdirməyə yönəldi və yeni hüquq və inzibati sistemlərin tətbiqini, təhsil islahatlarını və bütün vətəndaşlar üçün bərabər hüquqlara diqqəti əhatə etdi.Lakin bu dəyişikliklər həm də müxtəlif etnik və dini qruplar arasında sosial iğtişaşlara və millətçi hərəkatlara gətirib çıxararaq 20-ci əsrin mürəkkəb siyasi dinamikasının əsasını qoydu.1839-cu ildə Musa Montefiore və Məhəmməd Paşa arasında Dəməşq Eyaletindəki yəhudi kəndləri üçün bağlanan müqavilə Misirin 1840-cı ildə geri çəkilməsi səbəbindən həyata keçirilməmiş qaldı [. 154] 1896-cı ilə qədər yəhudilər Qüdsdə əksəriyyəti təşkil edirdi,[ [155] , lakin Fələstində ümumi əhalinin sayı 88% idi. Müsəlman və 9% xristian.[156]Birinci Aliya, 1882-ci ildən 1903-cü ilə qədər, təqiblərin artması səbəbindən əsasən Rusiya İmperiyasından Fələstinə təxminən 35.000 yəhudi köç etdi.[157] Rus yəhudiləri Baron Rotşild tərəfindən dəstəklənən Petah Tikva və Rişon LeZion kimi kənd təsərrüfatı məskənləri yaratdılar. Bir çox erkən miqrantlar iş tapa bilmədilər və getdilər, lakin problemlərə baxmayaraq, daha çox məskunlaşma meydana gəldi və icma böyüdü.1881-ci ildə Osmanlı tərəfindən Yəmənin fəthindən sonra çoxlu sayda Yəmənli yəhudi də tez-tez Məsihçilik tərəfindən idarə olunan Fələstinə köç etdi.[158] 1896-cı ildə Teodor Herzlin "Der Judenstaat" əsəri antisemitizmin həlli yolu kimi yəhudi dövlətini təklif etdi və bu, 1897-ci ildə Ümumdünya Sionist Təşkilatının yaradılmasına səbəb oldu [159.]İkinci Aliya, 1904-cü ildən 1914-cü ilə qədər, Ümumdünya Sionist Təşkilatının strukturlaşdırılmış məskunlaşma siyasətini qurması ilə bölgəyə təxminən 40.000 yəhudi gətirdi.[160] 1909-cu ildə Yaffa sakinləri şəhər divarlarından kənarda torpaq aldılar və ilk tamamilə ibrani dilli Ahuzat Bayit şəhərini (sonradan Tel-Əviv adlandırıldı) tikdilər.[161]Birinci Dünya Müharibəsi zamanı yəhudilər Rusiyaya qarşı əsasən Almaniyanı dəstəklədilər.[162] Yəhudi dəstəyi axtaran İngilislər , yəhudi təsirinə dair təsəvvürlərdən təsirləndilər və Amerika yəhudilərinin dəstəyini təmin etməyi hədəflədilər.Böyük Britaniyanın sionizmə rəğbəti, o cümlədən baş nazir Lloyd Corc yəhudilərin maraqlarını dəstəkləyən siyasətə gətirib çıxardı.[163] 1914-1915-ci illər arasında Osmanlılar tərəfindən 14.000-dən çox yəhudi Yaffadan qovulmuşdu və 1917-ci ildəki ümumi qovulma 1918-ci ildə İngilislərin fəthinə qədər Yaffa və Təl-Əvivin bütün sakinlərinə təsir etdi [. 164]Osmanlının Suriyadakı hakimiyyətinin son illəri Birinci Dünya Müharibəsinin qarışıqlığı ilə yadda qaldı. İmperiyanın mərkəzi güclərlə birləşməsi və ingilislərin dəstəklədiyi sonrakı Ərəb üsyanı Osmanlı nəzarətini əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətdi.Müharibədən sonra, Sayks-Piko və Sevr müqaviləsi Osmanlı İmperatorluğunun ərəb əyalətlərinin bölünməsinə gətirib çıxardı və nəticədə Suriyada Osmanlı hakimiyyətinə son qoyuldu.Fələstin 1920-ci ildə mandat təsis edilənə qədər İngilis, Fransız və Ərəb İşğal olunmuş Düşmən Ərazi İdarəsi tərəfindən hərbi vəziyyətlə idarə olundu.
1917 Nov 2

Balfour Bəyannaməsi

England, UK
1917-ci ildə Britaniya hökuməti tərəfindən verilən Balfour Bəyannaməsi Yaxın Şərq tarixində mühüm məqam oldu.O, kiçik yəhudi azlığının yaşadığı Osmanlı bölgəsi olan Fələstində "Yəhudi xalqı üçün milli ev" yaradılmasına Britaniyanın dəstəyini bəyan etdi.Xarici İşlər Naziri Artur Balfour tərəfindən yazılmış və Britaniya yəhudi icmasının lideri Lord Rotşild-ə ünvanlanmış kitab I Dünya Müharibəsində yəhudilərin Müttəfiqlərə dəstəyini artırmaq məqsədi daşıyırdı.Bəyannamənin genezisi Britaniya hökumətinin müharibə dövründəki mülahizələrində idi.1914-cü ildə Osmanlı İmperatorluğuna müharibə elan etdikdən sonra, Sionist Nazirlər Kabinetinin üzvü Herbert Samueldən təsirlənən Britaniya Hərbi Nazirlər Kabineti sionist ambisiyalarını dəstəkləmək ideyasını araşdırmağa başladı.Bu, yəhudilərin müharibə səylərinə dəstəyini təmin etmək üçün daha geniş strategiyanın bir hissəsi idi.1916-cı ilin dekabrında baş nazir olan David Lloyd George, sələfi Asquith-in islahatlara üstünlük verməsi ilə ziddiyyət təşkil edərək, Osmanlı İmperatorluğunun bölünməsinə üstünlük verdi.Sionist liderlərlə ilk rəsmi danışıqlar 1917-ci ilin fevralında baş verdi və Balfourun sionist rəhbərliyindən bəyannamə layihəsini tələb etməsi ilə nəticələndi.Bəyannamənin yayımlanmasının konteksti həlledici idi.1917-ci ilin sonlarında ABŞRusiya kimi əsas müttəfiqlərin tam məşğul olmaması ilə müharibə dalana dirənmişdi.1917-ci ilin oktyabrında Beer-Şeva döyüşü bəyannamənin son icazəsi ilə üst-üstə düşərək bu dalana dirəndi.İngilislər bunu Müttəfiqlərin işi üçün qlobal miqyasda yəhudi dəstəyini qazanmaq üçün bir vasitə kimi gördülər.Bəyannamənin özü qeyri-müəyyən idi, Fələstin üçün dəqiq tərif və ya müəyyən sərhədlər olmadan "milli ev" terminindən istifadə edildi.Onun məqsədi sionist istəkləri ilə Fələstindəki mövcud qeyri-yəhudi əksəriyyətin hüquqları ilə balanslaşdırmaq idi.Müxalifləri sakitləşdirmək üçün əlavə edilən bəyannamənin sonuncu hissəsində fələstinli ərəblərin və digər ölkələrdə yəhudilərin hüquqlarının qorunması vurğulanır.Onun təsiri dərin və davamlı idi.O, bütün dünyada sionizmə dəstəyi gücləndirdi və Britaniyanın Fələstin Mandatının ayrılmaz hissəsi oldu.Bununla belə, davam edən İsrail-Fələstin münaqişəsinin toxumlarını səpdi.Bəyannamənin Britaniyanın Məkkə Şərifinə verdiyi vədlərlə uyğunluğu hələ də mübahisə mövzusu olaraq qalır.Geriyə baxanda, Britaniya hökuməti yerli ərəb əhalisinin istəklərini nəzərə almamağa nəzarət etdiyini etiraf etdi və bu, bəyannamənin tarixi qiymətləndirmələrini formalaşdırdı.
1920 - 1948
Məcburi Fələstinornament
Məcburi Fələstin
1939-cu ildə Qüdsdə Ağ Kitaba qarşı yəhudi nümayişi ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Məcburi Fələstin

Palestine
1920-ci ildən 1948-ci ilə qədər mövcud olan məcburi Fələstin, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Millətlər Liqasının mandatına uyğun olaraq Britaniya idarəsi altında olan bir ərazi idi. Bu dövr ərəblərin Osmanlı hökmranlığına qarşı üsyanından və Osmanlıları Levantdan sıxışdıran İngilis hərbi kampaniyasından sonra baş verdi.[165] Müharibədən sonrakı geosiyasi mənzərə bir-birinə zidd olan vədlər və razılaşmalarla formalaşmışdı: Osmanlılara qarşı üsyan müqabilində ərəb müstəqilliyini nəzərdə tutan MakMahon-Hüseyn Yazışmaları və Böyük Britaniya və Fransa arasında iki ölkəni bölən Sayks-Pikot sazişi. Ərəblər tərəfindən xəyanət kimi görülən bölgə.Məsələləri daha da çətinləşdirən 1917-ci il Balfur Bəyannaməsi oldu, burada İngiltərə Fələstində yəhudilərin “milli evi”nə dəstək ifadə etdi və bu, ərəb liderlərinə verilən əvvəlki vədlərlə ziddiyyət təşkil etdi.Müharibədən sonra ingilislər və fransızlar keçmiş Osmanlı əraziləri üzərində ortaq administrasiya qurdular, ingilislər daha sonra 1922-ci ildə Millətlər Liqası mandatı vasitəsilə Fələstinə nəzarət etmək üçün legitimlik qazandılar. Mandat bölgəni son müstəqilliyə hazırlamaq məqsədi daşıyırdı.[166]Mandat dövrü əhəmiyyətli yəhudi köçü və həm yəhudi, həm də ərəb icmaları arasında millətçi hərəkatların yaranması ilə əlamətdar oldu.Britaniya mandatı dövründə Yişuv və ya Fələstindəki yəhudi icması əhəmiyyətli dərəcədə artaraq ümumi əhalinin altıda birindən təxminən üçdə birinə yüksəldi.Rəsmi qeydlər göstərir ki, 1920-1945-ci illər arasında 367.845 yəhudi və 33.304 qeyri-yəhudi bu bölgəyə qanuni olaraq köçüb.[167] Əlavə olaraq, bu müddət ərzində daha 50-60,000 yəhudi və az sayda ərəbin (əsasən mövsümi) qeyri-qanuni köç etdiyi təxmin edilir.[168] Yəhudi icması üçün immiqrasiya əhali artımının əsas hərəkətverici qüvvəsi idi, halbuki qeyri-yəhudi (əsasən ərəb) əhalinin artımı əsasən təbii artım hesabına olmuşdur.[169] Yəhudi mühacirlərin əksəriyyəti 1939-cu ildə Almaniya və Çexoslovakiyadan, 1940-1944-cü illərdə isə Rumıniya və Polşadan eyni dövrdə Yəməndən olan 3530 mühacirlə birlikdə gəlmişdir.[170]Əvvəlcə yəhudi immiqrasiyası Fələstin ərəblərinin minimal müqaviməti ilə üzləşdi.Lakin 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Avropada antisemitizm gücləndikcə vəziyyət dəyişdi və bu, əsasən Avropadan olan yəhudilərin Fələstinə immiqrasiyasının nəzərəçarpacaq dərəcədə artmasına səbəb oldu.Bu axın, ərəb millətçiliyinin yüksəlişi və artan anti-yəhudi əhval-ruhiyyəsi ilə birləşərək, artan yəhudi əhalisinə qarşı ərəblərin narazılığının artmasına səbəb oldu.Buna cavab olaraq, Britaniya hökuməti yəhudi immiqrasiyasına kvota tətbiq etdi, bu siyasət mübahisəli oldu və həm ərəblər, həm də yəhudilər müxtəlif səbəblərdən narazılıqla qarşılandı.Ərəblər yəhudi köçünün demoqrafik və siyasi təsirindən narahat idilər, yəhudilər isə Avropanın təqiblərindən və sionist istəklərinin həyata keçməsindən sığınacaq axtarırdılar.Bu qruplar arasında gərginlik artdı və 1936-1939-cu illərdə Fələstində ərəb üsyanı və 1944-1948-ci illərdə yəhudi qiyamına səbəb oldu. 1947-ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatı Fələstini ayrı-ayrı yəhudi və ərəb dövlətlərinə bölmək üçün Bölmə Planı təklif etdi, lakin bu plan qarşıdurma ilə qarşılaşdı.Sonrakı 1948-ci il Fələstin müharibəsi bölgəni dramatik şəkildə dəyişdirdi.O, Məcburi Fələstinin yeni yaranmış İsrail, İordaniya Haşimilər Krallığı (İordan çayının qərb sahilini ilhaq etmiş) və Misir Krallığı ("Bütün Fələstin Protektoratı" şəklində Qəzza zolağına nəzarət edən) arasında bölünməsi ilə yekunlaşdı.Bu dövr mürəkkəb və davam edən İsrail-Fələstin münaqişəsinin əsasını qoydu.
Ağ kitab 1939
Yəhudilərin Qüdsdə Ağ Kitaba qarşı nümayişi, 22 may 1939-cu il ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

Ağ kitab 1939

Palestine
Yəhudi immiqrasiyası və nasist təbliğatı 1936-1939-cu illərdə Fələstində baş verən geniş miqyaslı ərəb üsyanına, Britaniya hökmranlığına son qoymağa yönəlmiş əsasən millətçi üsyana töhfə verdi.İngilislər üsyana Peel Komissiyası (1936-37) ilə cavab verdilər, bu ictimai sorğu Qalileyada və qərb sahillərində müstəsna yəhudi ərazisinin yaradılmasını tövsiyə etdi (225.000 ərəbin köçürülməsi də daxil olmaqla);qalanları sırf ərəb ərazisinə çevrilir.İki əsas yəhudi lideri, Chaim Weizmann və David Ben-Gurion, Sionist Konqresi daha çox danışıqlar üçün əsas kimi Peel tövsiyələrini birmənalı şəkildə təsdiqləməyə inandırdılar.Bu plan Fələstin ərəb rəhbərliyi tərəfindən qəti şəkildə rədd edildi və onlar üsyanı təzələdilər, bu da ingilislərin ərəbləri sakitləşdirməsinə və planı həyata keçirə bilməyəcəyindən imtina etməsinə səbəb oldu.1938-ci ildə ABŞ Avropadan qaçmağa çalışan çoxlu sayda yəhudi məsələsini həll etmək üçün beynəlxalq konfrans çağırdı.İngiltərə iştirakını Fələstinin müzakirədən kənarda saxlanması şərti ilə etdi.Yəhudi nümayəndələri dəvət olunmadı.Nasistlər öz həll yollarını təklif etdilər: Avropa yəhudilərinin Madaqaskara göndərilməsi (Madaqaskar Planı).Müqavilə nəticəsiz qaldı və yəhudilər Avropada ilişib qaldılar.Milyonlarla yəhudinin Avropanı tərk etməyə çalışdığı və dünyanın hər bir ölkəsinin yəhudi köçü üçün bağlandığı bir vaxtda ingilislər Fələstini bağlamaq qərarına gəliblər.1939-cu ilin Ağ Kitabında 10 il ərzində ərəblər və yəhudilərin birgə idarə etdiyi müstəqil Fələstinin yaradılması tövsiyə edilirdi.Ağ Kağız 1940-44-cü illər ərzində 75.000 yəhudi immiqrantının Fələstinə girməsinə icazə verməyə razılaşdı, bundan sonra miqrasiya ərəblərin təsdiqini tələb edəcək.Həm ərəb, həm də yəhudi rəhbərliyi Ağ Kitabı rədd etdi.1940-cı ilin martında İngiltərənin Fələstin üzrə Ali Komissarlığı yəhudilərə Fələstinin 95%-də torpaq almağı qadağan edən fərman verdi.Yəhudilər indi qeyri-qanuni immiqrasiyaya müraciət edirdilər: (Aliyah Bet və ya "Ha'apalah"), tez-tez Mossad Le'aliyah Bet və Irgun tərəfindən təşkil edilir.Heç bir kənar yardım və onları qəbul etməyə hazır olmayan ölkələrin çox az hissəsi 1939-1945-ci illər arasında Avropadan qaça bildi.
Məcburi Fələstində yəhudi üsyanı
Sionist liderlər Aqata əməliyyatı zamanı Latrundakı həbs düşərgəsində həbs edilib ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

Məcburi Fələstində yəhudi üsyanı

Palestine
Britaniya İmperiyası müharibə nəticəsində ciddi şəkildə zəiflədi.Yaxın Şərqdə müharibə İngiltərəni ərəb neftindən asılılığını dərk etmişdi.İngilis firmaları İraq neftinə, İngiltərə isə Küveyti, Bəhreyni və Əmirliyi idarə edirdi.VE Günündən qısa müddət sonra Britaniyada keçirilən ümumi seçkilərdə İşçi Partiyası qalib gəldi.Leyboristlər Partiyasının konfransları illərdir Fələstində yəhudi dövlətinin qurulmasını tələb etsə də, indi Leyboristlər hökuməti 1939-cu il Ağ Kitab siyasətini saxlamağa qərar verdi.[171]Qeyri-qanuni miqrasiya (Aliyah Bet) yəhudilərin Fələstinə girişinin əsas formasına çevrildi.Keçmiş partizanların və getto döyüşçülərindən ibarət Bricha (“uçuş”) təşkilatı, Holokostdan sağ çıxanları Şərqi Avropadan Aralıq dənizi limanlarına aparır, burada kiçik qayıqlar Britaniyanın Fələstinin blokadasını pozmağa çalışırdı.Bu arada ərəb ölkələrindən yəhudilər qurudan Fələstinə köçməyə başladılar.Britaniyanın immiqrasiyanın qarşısını almaq səylərinə baxmayaraq, Aliyah Bet-in 14 ili ərzində 110.000-dən çox yəhudi Fələstinə daxil oldu.İkinci Dünya Müharibəsinin sonunda Fələstinin yəhudi əhalisi ümumi əhalinin 33%-nə qədər artmışdı.[172]Müstəqillik qazanmaq üçün sionistlər indi ingilislərə qarşı partizan müharibəsi aparırdılar.Əsas yeraltı yəhudi milisləri olan Haganah, İngilislərlə döyüşmək üçün Etzel və Stern Qanq ilə Yəhudi Müqavimət Hərəkatı adlı ittifaq yaratdı.1946-cı ilin iyununda, Körpülərin Gecəsi kimi yəhudi təxribatlarından sonra ingilislər Aqata əməliyyatına başladılar və qərargahına basqın edilən Yəhudi Agentliyinin rəhbərliyi də daxil olmaqla 2700 yəhudini həbs etdilər.Həbs edilənlər məhkəməsiz saxlanılıb.4 iyul 1946-cı ildə Polşada kütləvi qırğın Holokostdan sağ çıxanların Avropadan Fələstinə qaçmasına səbəb oldu.Üç həftə sonra İrgun Qüdsdəki King David otelinin Britaniya Hərbi Qərargahını bombalayıb, 91 nəfər həlak olub.Bombalamadan sonrakı günlərdə Təl-Əvivdə komendant saatı tətbiq olundu və Fələstinin yəhudi əhalisinin təxminən 20%-ni təşkil edən 120.000-dən çox yəhudi polis tərəfindən sorğu-sual edildi.Haqanah və Etzel arasındakı ittifaq Kral Davidin bombardmanlarından sonra dağıldı.1945-1948-ci illər arasında 100.000-120.000 yəhudi Polşanı tərk etdi.Onların gedişi əsasən Polşadakı sionist fəallar tərəfindən yarımgizli Berihah (“Uçuş”) təşkilatının çətiri altında təşkil edilib.[173]
Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Fələstinin Bölmə Planı
1946-1951-ci illər arasında Nyu-Yorkun Flushing şəhərində Baş Assambleyanın iclasında 1947-ci il iclası ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2 aprel 1947-ci ildə Fələstin probleminin gərginləşməsinə və mürəkkəbliyinə cavab olaraq Birləşmiş Krallıq Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyasından Fələstin məsələsini həll etməyi xahiş etdi.Baş Assambleya vəziyyəti araşdırmaq və hesabat vermək üçün Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Fələstin üzrə Xüsusi Komitəsini (UNSCOP) yaratdı.UNSCOP-un müzakirələri zamanı qeyri-sionist pravoslav yəhudi partiyası Aqudat Israel müəyyən dini şərtlər altında yəhudi dövlətinin yaradılmasını tövsiyə etdi.Onlar David Ben-Qurion ilə status-kvo sazişi üzrə danışıqlar apardılar ki, bu sazişə yeşiva tələbələri və pravoslav qadınların hərbi xidmətdən azad edilməsi, milli həftəsonu kimi şənbə gününə riayət edilməsi, dövlət qurumlarında koşer yeməklərinin verilməsi və pravoslav yəhudilərə öz ibadətlərini davam etdirmək icazəsi daxildir. ayrı təhsil sistemi. UNSCOP-un əksər hesabatı müstəqil Ərəb Dövləti, müstəqil Yəhudi Dövləti və beynəlxalq səviyyədə idarə olunan Qüds Şəhərinin yaradılmasını təklif edirdi.[174] Bu tövsiyə Baş Assambleya tərəfindən 29 noyabr 1947-ci il tarixli 181 (II) saylı Qətnamədə düzəlişlərlə qəbul edildi və bu qətnamə də 1 fevral 1948-ci ilə qədər əhəmiyyətli yəhudi immiqrasiyasını tələb etdi [. 175]BMT-nin qətnaməsinə baxmayaraq, nə İngiltərə, nə də BMT Təhlükəsizlik Şurası onun həyata keçirilməsi üçün addım atmadı.Ərəb dövlətləri ilə münasibətlərin korlanmasından narahat olan Britaniya hökuməti BMT-nin Fələstinə girişini məhdudlaşdırdı və əraziyə daxil olmaq istəyən yəhudiləri saxlamağa davam etdi.Bu siyasət 1948-ci ilin mayında ingilislərin geri çəkilməsi başa çatdıqdan sonra Britaniya mandatının sonuna qədər davam etdi. Bununla belə, Britaniya 1949-cu ilin mart ayına qədər Kiprdə “döyüş yaşı” olan yəhudi immiqrantları və onların ailələrini saxlamağa davam etdi [. 176]
Məcburi Fələstində vətəndaş müharibəsi
Yanmış zirehli Haganah təchizat maşınının yanında fələstinli nizamsızlar, Qüdsə gedən yol, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

Məcburi Fələstində vətəndaş müharibəsi

Palestine
1947-ci ilin noyabrında BMT Baş Assambleyasının bölmə planının qəbulu yəhudi icmasında sevinclə, ərəb icmasında isə qəzəblə qarşılandı və Fələstində zorakılığın artmasına və vətəndaş müharibəsinə səbəb oldu.1948-ci ilin yanvarına qədər Ərəb Azadlıq Ordusu alaylarının müdaxiləsi və Abd əl-Qədir əl-Hüseyninin başçılıq etdiyi Qüdsün 100.000 yəhudi sakininin blokadaya alınması ilə münaqişə əhəmiyyətli dərəcədə hərbiləşdi.[177] Yəhudi icması, xüsusən də Haqanah, blokadanı yarmaq üçün mübarizə apardı, bu prosesdə çoxlu insan və zirehli texnika itirdi.[178]Zorakılıqlar gücləndikcə Hayfa, Yaffa və Qüds kimi şəhər yerlərindən, həmçinin yəhudilərin çoxluq təşkil etdiyi ərazilərdən 100.000-ə qədər ərəb xaricə və ya digər ərəb bölgələrinə qaçdı.[179] Bölünməni əvvəlcə dəstəkləyən Birləşmiş Ştatlar, Ərəb Azadlıq Ordusu tərəfindən dəstəklənən Fələstin ərəblərinin bölmə planını poza biləcəyi ilə bağlı Ərəb Liqasının təsəvvürünə təsir edərək, dəstəyini geri götürdü.Bu arada Britaniya hökuməti Fələstinin ərəb hissəsinin Transiordaniya tərəfindən ilhaqını dəstəkləmək üçün mövqeyini dəyişdi, plan 7 fevral 1948-ci ildə rəsmiləşdirildi [180.]Yəhudi icmasının lideri David Ben-Qurion cavab olaraq Haqananı yenidən təşkil edib və məcburi hərbi xidmətə çağırıb.Qolda Meirin ABŞ-da topladığı vəsait Sovet İttifaqının dəstəyi ilə birlikdə yəhudi icmasına Şərqi Avropadan əhəmiyyətli silahlar almağa imkan verdi.Ben-Qurion Yigael Yadini ərəb dövlətlərinin gözlənilən müdaxiləsini planlaşdırmaq tapşırığı verdi və Plan Daletin inkişafına səbəb oldu.Bu strategiya yəhudi ərazi davamlılığını bərqərar etmək məqsədi ilə Xaqananı müdafiədən hücuma keçirdi.Plan əsas şəhərlərin tutulmasına və 250.000-dən çox Fələstin ərəbinin qaçmasına səbəb oldu və ərəb dövlətlərinin müdaxiləsi üçün zəmin yaratdı.[181]1948-ci il mayın 14-də Britaniyanın Hayfadan son çıxması ilə eyni vaxtda Yəhudi Xalq Şurası Tel-Əviv Muzeyində İsrail Dövlətinin yaradılmasını elan etdi.[182] Bu bəyannamə sionistlərin səylərinin kulminasiya nöqtəsi və İsrail-ərəb münaqişəsində yeni mərhələnin başlanğıcı idi.
1948
Müasir İsrail Dövlətiornament
İsrailin Müstəqillik Bəyannaməsi
David Ben-Qurion müasir sionizmin banisi Teodor Herzlin böyük portretinin altında müstəqilliyini elan edir ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
İsrailin Müstəqillik Bəyannaməsi 14 may 1948-ci ildə Ümumdünya Sionist Təşkilatının icraçı rəhbəri, Fələstin üzrə Yəhudi Agentliyinin sədri və tezliklə İsrailin ilk baş naziri olacaq David Ben-Qurion tərəfindən elan edilmişdir.Eretz-İsraildə İsrail Dövləti kimi tanınan bir yəhudi dövlətinin qurulmasını elan etdi və həmin gün gecə yarısı Britaniya mandatının sona çatması ilə qüvvəyə minəcək.
Birinci Ərəb-İsrail müharibəsi
Yoav əməliyyatı zamanı Beer-Şevada İDF qüvvələri ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Birinci Ərəb-İsrail müharibəsi

Lebanon
Birinci Ərəb-İsrail Müharibəsi kimi də tanınan 1948 Ərəb-İsrail Müharibəsi, 1948-ci il Fələstin müharibəsinin ikinci və son mərhələsini qeyd edən Yaxın Şərqdə əhəmiyyətli və dəyişdirici münaqişə idi.Müharibə rəsmi olaraq İsrailin Müstəqillik Bəyannaməsindən bir neçə saat sonra, 14 may 1948-ci il gecə yarısı Britaniyanın Fələstin üçün mandatının dayandırılması ilə başladı.Ertəsi günMisir , Transiordaniya, Suriya və İraqdan olan ekspedisiya qüvvələri də daxil olmaqla ərəb dövlətlərinin koalisiyası keçmiş Britaniya Fələstinin ərazisinə daxil oldu və İsraillə hərbi münaqişəyə girdi.[182] İşğalçı qüvvələr ərəb ərazilərinə nəzarəti ələ keçirdilər və dərhal İsrail qüvvələrinə və bir neçə yəhudi yaşayış məntəqəsinə hücum etdilər.[183]Bu müharibə, 29 noyabr 1947-ci ildə BMT-nin Bölmə Planının qəbul edilməsindən sonra genişlənmiş regionda uzun sürən gərginlik və münaqişələrin kulminasiya nöqtəsi idi. Planın məqsədi ərazini ayrı-ayrı ərəb və yəhudi dövlətlərinə bölmək və Qüds və Beytləhm üçün beynəlxalq rejim qurmaq idi.1917-ci ildə Balfour Bəyannaməsi ilə 1948-ci ildə Britaniya Mandatının sona çatması arasındakı dövr həm ərəblər, həm də yəhudilərin artan narazılığını gördü, 1936-1939-cu illərdə ərəb üsyanına və 1944-cü ildən 1947-ci ilə qədər yəhudi üsyanına səbəb oldu.Əsasən keçmiş Britaniya Mandatı ərazisində, Sinay yarımadasında və Livanın cənubundakı ərazilərdə gedən münaqişə 10 aylıq müddətində bir neçə atəşkəs dövrü ilə xarakterizə olunurdu.[184] Müharibə nəticəsində İsrail Ərəb dövləti üçün nəzərdə tutulmuş ərazinin təxminən 60%-ni ələ keçirərək, BMT-nin yəhudi dövləti ilə bağlı təklifindən kənarda öz nəzarətini genişləndirdi.[185] Buraya Yaffa, Lidda, Ramle, Yuxarı Qaliley, Negev hissələri və Tel-Əviv-Yerusəlim yolunun ətrafındakı ərazilər kimi əsas ərazilər daxildir.İsrail Qərbi Qüdsdə də nəzarəti ələ keçirdi, Trans-İordaniya Şərqi Qüds və İordan çayının qərb sahilini daha sonra ilhaq etdi, Misir isə Qəzza zolağına nəzarət etdi.1948-ci ilin dekabrında Fələstin nümayəndələrinin iştirak etdiyi Yerixo Konfransı Fələstin və Trans-İordaniyanın birləşməsini tələb etdi.[186]Müharibə əhəmiyyətli demoqrafik dəyişikliklərə gətirib çıxardı, təxminən 700.000 Fələstin ərəbi qaçdı və ya İsrailə çevrilən bölgədəki evlərindən qovuldu, qaçqın oldu və Nəkbəni ("fəlakət") qeyd etdi.[187] Eyni zamanda, 260.000-i ətraf ərəb dövlətlərindən də daxil olmaqla, oxşar sayda yəhudi İsrailə köç etdi.[188] Bu müharibə davam edən İsrail-Fələstin münaqişəsinin əsasını qoydu və Yaxın Şərqin geosiyasi mənzərəsini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi.
Quruluş illəri
Menachem Begin 1952-ci ildə Almaniya ilə danışıqlara qarşı Təl-Əvivdə keçirilən kütləvi nümayişdə çıxış etdi. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Quruluş illəri

Israel
1949-cu ildə İsrailin 120 yerlik parlamenti Knesset əvvəlcə Təl-Əvivdə toplandı və daha sonra 1949-cu ildə atəşkəsdən sonra Qüdsə köçdü.1949-cu ilin yanvarında ölkədə keçirilən ilk seçkilər sosialist-sionist Mapai və Mapam partiyalarının müvafiq olaraq 46 və 19 yer qazanması ilə nəticələndi.Mapai lideri David Ben-Qurion baş nazir oldu və Stalinist Mapamı xaric edən koalisiya yaratdı və bu, İsrailin Sovet blokuna qoşulmadığını göstərir.Xaim Weizmann İsrailin ilk prezidenti seçildi, ivrit və ərəb dilləri isə rəsmi dil olaraq təyin olundu.Bütün İsrail hökumətləri koalisiya olub, heç bir partiya Knessetdə çoxluğu təmin edə bilməyib.1948-ci ildən 1977-ci ilə qədər hökumətlərə əsasən Mapai və onun varisi Leyboristlər Partiyası rəhbərlik edirdi ki, bu da əsasən sosialist iqtisadiyyatı ilə leyborist sionist hökmranlığını əks etdirir.1948-1951-ci illər arasında yəhudi immiqrasiyası İsrailin əhalisini iki dəfə artırdı, bu da onun cəmiyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.Bu müddət ərzində İsraildə əsasən qaçqın olan təxminən 700.000 yəhudi məskunlaşıb.Çoxlu sayda Asiya və Şimali Afrika ölkələrindən, xeyli sayda İraq , RumıniyaPolşadan gəlmişlər.1950-ci ildə qəbul edilən Qayıdış Qanunu yəhudilərə və yəhudi mənşəlilərə İsraildə məskunlaşmağa və vətəndaşlıq qazanmağa icazə verdi.Bu dövr Sehrli Xalça və Ezra və Nehemya kimi böyük immiqrasiya əməliyyatları keçirdi və çoxlu sayda Yəmənli və İraq yəhudilərini İsrailə gətirdi.1960-cı illərin sonlarına qədər təxminən 850.000 yəhudi ərəb ölkələrini tərk etdi, əksəriyyəti İsrailə köçdü.[189]İsrailin əhalisi 1948-1958-ci illər arasında 800.000-dən iki milyona qədər artdı. Bu sürətli artım, ilk növbədə, immiqrasiya ilə əlaqədar olaraq, əsas ehtiyacların rasionu ilə qənaət dövrünə gətirib çıxardı.Mühacirlərin çoxu maabarotda, müvəqqəti düşərgələrdə yaşayan qaçqınlar idi.Maliyyə çətinlikləri baş nazir Ben-Qurionu ictimai mübahisələr içərisində Qərbi Almaniya ilə təzminat müqaviləsi imzalamağa vadar etdi.[190]1949-cu ildə həyata keçirilən təhsil islahatları təhsili 14 yaşa qədər pulsuz və məcburi etdi, dövlət müxtəlif partiyalara bağlı və azlıqların təhsil sistemlərini maliyyələşdirdi.Bununla belə, xüsusilə ortodoks Yəmən uşaqları arasında dünyəviləşmə səyləri ətrafında qarşıdurmalar var idi və bu, ictimai sorğulara və siyasi nəticələrə səbəb oldu.[191]Beynəlxalq miqyasda İsrail 1950-ci ildə Misirin Süveyş kanalını İsrail gəmiləri üçün bağlaması və 1952-ci ildəMisirdə Nasirin yüksəlişi kimi problemlərlə üzləşdi və bu da İsraili Afrika dövlətləri və Fransa ilə əlaqələr qurmağa sövq etdi.[192] Ölkə daxilində Mapai, Moşe Şarettin rəhbərliyi altında 1955-ci il seçkilərindən sonra liderliyini davam etdirdi.Bu dövrdə İsrail Qəzzadan [193] fədailərin hücumları ilə üzləşdi və şiddəti artıraraq qisas aldı.Bu dövr həmçinin İsrail Müdafiə Qüvvələrində Uzi avtomatının tətbiqinə və keçmiş nasist alimləri ilə Misirin raket proqramının başlanmasına da şahid oldu.[194]Ben-Qurionun baş nazir vəzifəsinə qayıtmasına səbəb olan ABŞ -Misir münasibətlərini pozmaq məqsədi daşıyan uğursuz gizli əməliyyat olan Lavon işi səbəbiylə Şəretin hökuməti çökdü.[195]
Süveyş böhranı
Zədələnmiş tank və maşınlar, Sina müharibəsi, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Süveyş böhranı

Suez Canal, Egypt
İkinci Ərəb-İsrail müharibəsi kimi də tanınan Süveyş böhranı 1956-cı ilin sonlarında baş verdi. Bu münaqişə İsrail, Böyük BritaniyaFransanınMisir və Qəzza zolağına hücumu ilə bağlı idi.Əsas məqsədlər Süveyş kanalı üzərində Qərbin nəzarətini bərpa etmək və Süveyş Kanalı Şirkətini milliləşdirmiş Misir prezidenti Camal Əbdül Nasiri hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaq idi.İsrail Misirin blokadada saxladığı Tiran boğazını [195] yenidən açmağı hədəfləmişdi.Münaqişə şiddətləndi, lakin ABŞ , Sovet İttifaqı və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının siyasi təzyiqi nəticəsində işğalçı ölkələr geri çəkildi.Bu geri çəkilmə Böyük Britaniya və Fransa üçün əhəmiyyətli bir alçaldılma oldu və əksinə Nasirin mövqeyini gücləndirdi.[196]1955-ci ildə Misir Çexoslovakiya ilə böyük silah müqaviləsi bağladı və bu, Yaxın Şərqdə qüvvələr balansını pozdu.Böhrana Nasirin 26 iyul 1956-cı ildə Süveyş Kanalı Şirkətini milliləşdirməsi səbəb oldu.Eyni zamanda, Misir İsrailin Qırmızı dənizə çıxışına təsir edən Əqabə körfəzini blokadaya aldı.Buna cavab olaraq İsrail, Fransa və İngiltərə Sevrdə gizli plan yaratdılar, İsrail Misirə qarşı hərbi əməliyyata başladı və İngiltərə və Fransaya kanalı ələ keçirmək üçün bəhanə verdi.Plana Fransanın İsrail üçün nüvə stansiyası tikməyə razı olması ilə bağlı iddialar da daxil idi.İsrail oktyabrın 29-da Qəzza zolağı və Misir Sinayı işğal etdi, ardınca İngiltərə və Fransa ultimatumu və Süveyş kanalı boyunca işğal etdi.Misir qüvvələri sonda məğlub olsalar da, gəmiləri batıraraq kanalın qarşısını ala biliblər.İşğalın planı daha sonra İsrail, Fransa və İngiltərə arasında sövdələşməni göstərən üzə çıxdı.Bəzi hərbi uğurlara baxmayaraq, kanal yararsız hala salındı ​​və beynəlxalq təzyiqlər, xüsusən də ABŞ-dan geri çəkilməyə məcbur oldu.ABŞ prezidenti Eisenhowerin işğala qarşı güclü müqaviməti İngiltərənin maliyyə sisteminə təhdidləri ehtiva edirdi.Tarixçilər böhranın "Böyük Britaniyanın dünyanın ən böyük güclərindən biri kimi rolunun sona çatması deməkdir" qənaətinə gəlirlər.[197]Süveyş kanalı 1956-cı ilin oktyabrından 1957-ci ilin martına qədər bağlı qaldı. İsrail Tiran boğazı vasitəsilə naviqasiyanı təmin etmək kimi müəyyən məqsədlərə nail oldu.Böhran bir sıra mühüm nəticələrə gətirib çıxardı: BMT tərəfindən UNEF Sülhməramlılarının yaradılması, Böyük Britaniyanın baş naziri Entoni İdenin istefası, Kanadalı nazir Lester Pirsona Nobel Sülh Mükafatı verilməsi və ola bilsin ki, SSRİ-nin Macarıstandakı hərəkətlərini həvəsləndirmək.[198]Nasser siyasi cəhətdən qalib gəldi və İsrail Britaniya və Fransanın dəstəyi və beynəlxalq siyasi təzyiqin onun hərbi əməliyyatlarına qoyduğu məhdudiyyətlər olmadan Sinayı fəth etmək üçün hərbi imkanlarını həyata keçirdi.
Altı günlük müharibə
Müharibə zamanı Sinaydakı "Şaked" bölməsindən İsrail kəşfiyyat qüvvələri ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Altı günlük müharibə

Middle East
Altı Günlük Müharibə və ya Üçüncü Ərəb-İsrail Müharibəsi 1967-ci il iyunun 5-dən 10-dək İsrail ilə əsasənMisir , Suriya və İordaniyadan ibarət ərəb koalisiyası arasında baş verdi.Bu münaqişə 1949-cu il Sülh Müqaviləsi və 1956-cı il Süveyş Böhranından qaynaqlanan gərginliyin artması və pis münasibətlər nəticəsində yaranıb.Dərhal səbəb 1967-ci ilin mayında Misirin Tiran boğazını İsrail gəmiçiliyinə bağlaması idi, İsrail daha əvvəl bu hərəkəti casus belli olaraq elan etmişdi.Misir də ordusunu İsrail sərhədi boyunca səfərbər etdi [199] və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Fövqəladə Qüvvələrinin (UNEF) çıxarılmasını tələb etdi.[200]İsrail 5 iyun 1967-ci ildə Misir aerodromlarına qarşı qabaqlayıcı hava hücumları təşkil etdi [201] , Misirin hərbi hava qüvvələrinin əksəriyyətini məhv edərək hava üstünlüyünə nail oldu.Bunun ardınca Misirin Sinay yarımadasına və Qəzza zolağına qurudan hücum təşkil edilib.Təhlükəsiz qalan Misir tezliklə Sinay yarımadasını boşaltdı və bu, İsrailin bütün bölgəni işğal etməsinə səbəb oldu.[202] Misirlə müttəfiq olan İordaniya İsrail qüvvələrinə qarşı məhdud hücumlarda iştirak edirdi.Suriya 5-ci gündə şimaldan atəşə tutularaq münaqişəyə girdi.Münaqişə iyunun 8-də Misir və İordaniya, iyunun 9-da Suriya, iyunun 11-də isə İsraillə rəsmi atəşkəslə yekunlaşıb.Müharibə 20.000-dən çox ərəb və 1.000-dən az İsraillinin ölümü ilə nəticələndi.Döyüş əməliyyatlarının sonunda İsrail əhəmiyyətli əraziləri ələ keçirdi: Suriyadan Qolan Təpələri, İordaniyadan İordaniyadan İordan çayının qərb sahili (Şərqi Qüds daxil olmaqla) və Misirdən Sinay yarımadası və Qəzza zolağı.Altı Günlük Müharibə nəticəsində mülki əhalinin köçürülməsi uzunmüddətli nəticələrə səbəb olacaq, belə ki, müvafiq olaraq 280,000-325,000 fələstinli və 100,000 suriyalı İordan çayının qərb sahilindən [203] və Qolan təpələrindən qaçıb və ya qovulub.[204] Misir prezidenti Nasser istefa verdi, lakin daha sonra Misirdə geniş yayılmış etirazlar fonunda vəzifəsinə bərpa edildi.Müharibədən sonra Süveyş kanalının 1975-ci ilə qədər bağlanması, 1970-ci illərin enerji və neft böhranlarına töhfə verən Yaxın Şərq neftinin Avropaya çatdırılmasına təsir göstərdi.
İsrail yaşayış məntəqələri
Betar İllit, İordan çayının qərb sahilindəki dörd ən böyük yaşayış məntəqəsindən biridir ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
İsrail yaşayış məntəqələri və ya koloniyaları [267] 1967-ci ildə Altı Günlük Müharibədən sonra İsrail tərəfindən işğal edilmiş torpaqlarda tikilmiş, demək olar ki, yalnız yəhudi kimliyinə və ya etnik mənsubiyyətinə malik olan İsrail vətəndaşlarının yaşadığı mülki icmalardır [. ] [269] 1967-ci il Altı Gündən sonra. Müharibə, İsrail bir sıra əraziləri işğal etdi.[270] Şərqi Qüds də daxil olmaqla Qərb Sahilinin Fələstin mandatı ərazilərinin qalan hissəsini 1948-ci il Ərəb-İsrail müharibəsindən bəri ərazilərə nəzarət edən İordaniyadan və Qəzzanı o vaxtdan işğal altında saxlayanMisirdən Qəzza zolağından aldı. 1949. Misirdən Sinay yarımadasını, Suriyadan isə 1981-ci ildən Qolan Təpələri Qanununa əsasən idarə olunan Qolan Təpələrinin əksəriyyətini ələ keçirdi.Hələ 1967-ci ilin sentyabrında İsrailin məskunlaşma siyasəti Levi Eşkolun Leyboristlər hökuməti tərəfindən tədricən təşviq edilirdi.İsrailin İordan çayının qərb sahilində məskunlaşması üçün əsas ixtiraçısı Yiqal Allonun adını daşıyan [271] Allon Planı oldu.Bu, İsrailin işğal etdiyi ərazilərin əsas hissələrinin, xüsusilə Şərqi Qüds, Quş Etsion və İordan Vadisinin İsrail tərəfindən ilhaqını nəzərdə tuturdu.[272] Yitzhak Rabin hökumətinin məskunlaşdırma siyasəti də Allon Planından irəli gəlirdi.[273]İlk yaşayış məntəqəsi Qərb Sahilinin cənubundakı Kfar Etzion idi [271] , baxmayaraq ki, bu yer Allon Planından kənarda idi.Bir çox yaşayış məntəqələri Nahal qəsəbələri kimi başlamışdır.Onlar hərbi forpostlar kimi yaradılıb və sonralar genişlənərək mülki əhali ilə məskunlaşıblar.Haaretz-in əldə etdiyi 1970-ci ilə aid məxfi sənədə görə, Kiryat Arba qəsəbəsi hərbi sifarişlə torpaqların müsadirə edilməsi və layihənin tamamilə hərbi məqsədlər üçün nəzərdə tutulması kimi saxta təqdimat yolu ilə yaradılıb, reallıqda isə Kiryat Arba məskunlaşanların istifadəsi üçün nəzərdə tutulub.Mülki yaşayış məskənlərinin yaradılması üçün torpaqların hərbi sifarişlə müsadirə edilməsi üsulu 1970-ci illərdə İsraildə açıq sirr idi, lakin məlumatın dərci hərbi senzura tərəfindən yatırıldı.[274] 1970-ci illərdə İsrailin yaşayış məntəqələri yaratmaq üçün Fələstin torpaqlarını ələ keçirmə üsulları arasında guya hərbi məqsədlər üçün rekvizisiya və torpaqlara zəhər səpilməsi daxildir.[275]Menahem Begin Likud hökuməti, 1977-ci ildən, Qərb Sahilinin digər bölgələrində Qush Emunim və Yəhudi Agentliyi/Dünya Sionist Təşkilatı kimi təşkilatlar tərəfindən məskunlaşmaya daha çox dəstək verdi və məskunlaşma fəaliyyətini gücləndirdi.[273] Hökumətin bəyanatında Likud bəyan etdi ki, bütün tarixi İsrail Torpaqları yəhudi xalqının ayrılmaz mirasıdır və İordan çayının qərb sahilinin heç bir hissəsi xarici hakimiyyətə verilməməlidir.[276] Ariel Şaron həmin ildə (1977) bəyan etdi ki, 2000-ci ilə qədər İordan çayının qərb sahilinə 2 milyon yəhudi yerləşdirmək planı var. [278] Hökumət işğal olunmuş torpaqların israillilər tərəfindən alınmasına qoyulan qadağanı ləğv etdi;təhlükəsizlik bəhanəsi ilə Fələstin dövlətinin yaranmasının qarşısını almaq məqsədi daşıyan İordan çayının qərb sahilində geniş miqyaslı məskunlaşma planı olan “Drobles Planı” onun siyasətinin çərçivəsi oldu.[279] Ümumdünya Sionist Təşkilatının 1978-ci il oktyabr tarixli və "1979-1983-cü illərdə Yəhudeya və Samariyada yaşayış məntəqələrinin inkişafı üzrə Baş Plan" adlı "Drobls Planı" Yəhudi Agentliyinin direktoru və Knessetin keçmiş üzvü Matityahu Drobles tərəfindən yazılmışdır. .1981-ci ilin yanvarında hökumət Droblesdən 1980-ci il sentyabr tarixli və "Yəhudeya və Samariyada məskunlaşmaların hazırkı vəziyyəti" adlı təqib planını qəbul etdi və məskunlaşma strategiyası və siyasəti haqqında daha ətraflı məlumat verdi.[280]Beynəlxalq ictimaiyyət İsrail yaşayış məntəqələrini beynəlxalq hüquqa əsasən qeyri-qanuni hesab edir [281] , baxmayaraq ki, İsrail bununla mübahisə edir.[282]
1960-cı illərin sonu 1970-ci illərin əvvəli İsrail
1969-cu ilin əvvəlində Qolda Meir İsrailin baş naziri oldu. ©Anonymous
1960-cı illərin sonunda təxminən 500.000 yəhudi Əlcəzair, Mərakeş və Tunisi tərk etdi.İyirmi il ərzində ərəb ölkələrindən təxminən 850.000 yəhudi köçdü, 99%-i İsrail, Fransa və Amerikaya köçdü.Bu kütləvi miqrasiya onların geridə qoyduqları, inflyasiyadan əvvəl 150 milyard dollar dəyərində qiymətləndirilən əhəmiyyətli aktivlər və əmlaklar üzərində mübahisələrlə nəticələndi.[205] Hazırda ərəb dövlətlərində, əsasən Mərakeş və Tunisdə 9000-ə yaxın yəhudi yaşayır.1967-ci ildən sonra Sovet bloku (Rumıniya istisna olmaqla) İsraillə diplomatik əlaqələri kəsdi.Bu dövr Polşada antisemit təmizlikləri və sovet antisemitizminin artması ilə nəticələndi və bir çox yəhudi İsrailə mühacirət etməyə başladı.Bununla belə, onların əksəriyyəti çıxış vizalarından imtina etdilər və təqiblərlə üzləşdilər, bəziləri isə Sion Məhbusları kimi tanındı.Altı günlük müharibədə İsrailin qələbəsi yəhudilərə onilliklər ərzində ilk dəfə olaraq mühüm dini saytlara giriş imkanı verdi.Onlar Yerusəlimin Köhnə Şəhərinə daxil ola, Qərb Divarında dua edə, Xevrondakı Patriarxlar mağarasına [206] və Bet-Lexemdəki Rəhilə qəbrinə daxil ola bilərdilər.Bundan əlavə, İsrailin enerji ilə özünü təmin etməsinə kömək edən Sinay neft yataqları əldə edildi.1968-ci ildə İsrail icbari təhsili 16 yaşa qədər genişləndirdi və təhsilə inteqrasiya proqramlarına başladı.Əsasən Sefarad/Mizrahi məhəllələrindən olan uşaqlar daha varlı bölgələrdəki orta məktəblərə avtobusla göndərilirdi, bu sistem 2000-ci ildən sonraya qədər qaldı.1969-cu ilin əvvəlində, Levi Eşkolun ölümündən sonra Qolda Meir İsrail tarixində ən böyük seçki faizini qazanaraq Baş nazir oldu.O, İsrailin ilk qadın Baş naziri və müasir dövrdə Yaxın Şərq dövlətinə başçılıq edən ilk qadın idi.[207]1970-ci ilin sentyabrında İordaniya kralı Hüseyn Fələstin Azadlıq Təşkilatını (FAT) İordaniyadan qovdu.Suriya tankları PLO-ya kömək etmək üçün İordaniyaya girdi, lakin İsrailin hərbi təhdidlərindən sonra geri çəkildi.PLO daha sonra Livana köçdü, bölgəyə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi və Livan vətəndaş müharibəsinə töhfə verdi.1972-ci il Münhen Olimpiadasında fələstinli terrorçuların iki İsrail komandasının üzvünü öldürdüyü və doqquz nəfəri girov götürdüyü faciəli hadisə şahidi oldu.Almaniyanın uğursuz xilasetmə cəhdi girovların və beş təyyarə qaçırının ölümü ilə nəticələndi.Sağ qalan üç terrorçu daha sonra qaçırılan Lufthansa təyyarəsindən girov götürülməsi müqabilində sərbəst buraxılıb.[208] Buna cavab olaraq İsrail hava hücumlarına, Livandakı Fələstin Təşkilatları Təşkilatının qərargahına basqına və Münhen qətliamına cavabdeh olanlara qarşı sui-qəsd kampaniyasına başladı.
Yom Kippur müharibəsi
İsrail və Misir zirehlərinin qalıqları Süveyş kanalı yaxınlığındakı döyüşlərin şiddətli olduğunu sübut etmək üçün bir-birinə birbaşa ziddir. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Yom Kippur müharibəsi

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
1972-ci ildə Misirin yeni prezidenti Ənvər Sədat sovet müşavirlərini ölkədən çıxardı vəMisir və Suriyadan gələn potensial təhlükələrlə bağlı İsrailin arxayınlaşmasına kömək etdi.Münaqişənin başlanmasından və təhlükəsizliyə yönəlmiş seçki kampaniyasından qaçmaq istəyi ilə birləşən İsrail yaxınlaşan hücum xəbərdarlığına baxmayaraq səfərbər ola bilmədi.[209]Oktyabr müharibəsi kimi də tanınan Yom Kippur müharibəsi 6 oktyabr 1973-cü ildə Yom Kippurla eyni vaxta təsadüf edərək başladı.Misir və Suriya hazırlıqsız İsrail Müdafiə Qüvvələrinə qarşı qəfil hücuma keçib.Əvvəlcə İsrailin işğalçıları dəf etmək qabiliyyəti qeyri-müəyyən idi.Həm Sovet İttifaqı , həm də Birləşmiş Ştatlar Henri Kissincerin rəhbərliyi altında öz müttəfiqlərinə silah atdılar.İsrail sonda Qolan təpələrində Suriya qüvvələrini dəf etdi və Misirin Sinayda ilkin qazanmalarına baxmayaraq, İsrail qüvvələri Süveyş kanalını keçərək Misirin Üçüncü Ordusunu mühasirəyə alaraq Qahirəyə yaxınlaşdı.Müharibə 2000-dən çox israillinin ölümü, hər iki tərəf üçün əhəmiyyətli silah xərcləri ilə nəticələndi və İsrailin onların həssaslığı barədə məlumatlılığını artırdı.Bu, həm də fövqəldövlət gərginliyini gücləndirdi.ABŞ Dövlət Katibi Henri Kissincerin rəhbərlik etdiyi sonrakı danışıqlar 1974-cü ilin əvvəlində Misir və Suriya ilə qüvvələrin ayrılması ilə bağlı razılaşmalarla nəticələndi.Müharibə 1973-cü ildə neft böhranına səbəb oldu, Səudiyyə Ərəbistanı İsraili dəstəkləyən dövlətlərə qarşı OPEC neft embarqosuna rəhbərlik etdi.Bu embarqo ciddi neft qıtlığına və qiymət artımlarına səbəb olub, bir çox ölkələrin İsraillə əlaqələri kəsməsinə və ya səviyyəsini aşağı salmasına və onu Asiya idman yarışlarından kənarlaşdırmağa gətirib çıxarıb.Müharibədən sonrakı İsrail siyasətində Beginin başçılıq etdiyi Qahaldan və digər sağçı qruplardan Likud partiyası yarandı.1973-cü ilin dekabrında keçirilən seçkilərdə Qolda Meirin başçılıq etdiyi Leyboristlər 51 yer, Likud isə 39 yer qazandı.1974-cü ilin noyabrında Yasir Ərafat Baş Assambleyada çıxış edərək Fələstin Təhlükəsizliyi Təşkilatı BMT-də müşahidəçi statusu qazandı.Həmin il İsrailin müharibəyə hazırlıqsızlığını araşdıran Aqranat Komissiyası hərbi rəhbərliyi günahlandırdı, lakin hökuməti bəraət qazandı.Buna baxmayaraq, ictimai narazılıq Baş nazir Qolda Meirin istefasına səbəb olub.
Kemp Devid Sazişləri
1978-ci ildə Kemp Deviddə Aharon Barak, Menachem Begin, Anwar Sadat və Ezer Weizman ilə görüş. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

Kemp Devid Sazişləri

Israel
Qolda Meirin istefasından sonra Yitzhak Rabin İsrailin baş naziri oldu.Lakin Rabin 1977-ci ilin aprelində həyat yoldaşının qeyri-qanuni ABŞ dolları hesabı ilə bağlı “Dollar hesabı işi”nə görə istefa verdi.[210] Şimon Peres daha sonra qeyri-rəsmi olaraq sonrakı seçkilərdə Alignment partiyasına rəhbərlik etdi.1977-ci il seçkiləri İsrail siyasətində əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu və Menachem Beginin rəhbərlik etdiyi Likud partiyası 43 mandat qazandı.Bu qələbə solçu olmayan bir hökumətin İsrailə rəhbərlik etdiyi ilk dəfə idi.Likud-un uğurunda əsas amil Mizrahi yəhudilərinin ayrı-seçkiliyə görə məyus olması idi.Begin hökuməti xüsusilə ultra-pravoslav yəhudiləri daxil etdi və Mizrahi-Aşkenazi bölünməsini və Sionist-Ultra-Pravoslav çatını aradan qaldırmağa çalışdı.Hiperinflyasiyaya səbəb olmasına baxmayaraq, Beginin iqtisadi liberallaşdırılması İsrailə ABŞ-dan əhəmiyyətli maliyyə yardımı almağa başlamağa imkan verdi.Onun hökuməti həmçinin işğal olunmuş ərazilərdə fələstinlilərlə münaqişəni gücləndirərək İordan çayının qərb sahilində yəhudi məskənlərini fəal şəkildə dəstəkləyib.Misir prezidenti Ənvər Sədat tarixi bir addım olaraq 1977-ci ilin noyabrında İsrailin baş naziri Menahem Begin tərəfindən dəvət olunmuş Qüdsə səfər etdi.Sadatın Knessetdə çıxışını əhatə edən səfəri sülh yolunda mühüm dönüş nöqtəsi oldu.Onun İsrailin mövcudluq hüququnu tanıması birbaşa danışıqlar üçün zəmin yaratdı.Bu səfərdən sonra 350 Yom Kippur müharibəsi veteranı ərəb xalqları ilə sülhün tərəfdarı olan "Sülh İndi" hərəkatını yaratdı.1978-ci ilin sentyabrında ABŞ prezidenti Cimmi Karter Kemp Deviddə Sadat və Beqin arasında görüş keçirməyə kömək etdi.Sentyabrın 11-də razılaşdırılmış Kemp Devid SazişləriMisir və İsrail arasında sülh üçün çərçivəni və Yaxın Şərq sülhü üçün daha geniş prinsipləri müəyyən etdi.Bu, İordan çayının qərb sahilində və Qəzzada Fələstin muxtariyyəti planlarını əhatə etdi və 26 mart 1979-cu ildə imzalanmış Misir-İsrail Sülh Müqaviləsi ilə nəticələndi. Bu müqavilə İsrailin 1982-ci ilin aprelində Sinay yarımadasını Misirə qaytarması ilə nəticələndi. Ərəb Liqası Misir və Qəzzada Fələstinin muxtariyyətini dayandırmaqla cavab verdi. qərargahını Qahirədən Tunisə köçürür.Sadat 1981-ci ildə sülh sazişinin əleyhdarları tərəfindən öldürülüb.Müqavilədən sonra həm İsrail, həm də Misir ABŞ-ın hərbi və maliyyə yardımının əsas alıcılarına çevrildi.[211] 1979-cu ildə 40.000-dən çox İran yəhudisi İslam İnqilabından qaçaraq İsrailə köç etdi.
Birinci Livan Müharibəsi
Suriyanın tank əleyhinə qrupları 1982-ci ildə Livandakı müharibə zamanı Fransa istehsalı olan Milan ATGM-lərini yerləşdirmişdilər. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Birinci Livan Müharibəsi

Lebanon
1948-ci il Ərəb-İsrail müharibəsindən sonrakı onilliklərdə İsrailin Livanla sərhədi digər sərhədlərlə müqayisədə nisbətən sakit qaldı.Lakin Fələstin Azadlıq Təşkilatına (FAT) Cənubi Livanda, “Fəthland” kimi tanınan ərazidə sərbəst fəaliyyət göstərməsinə icazə verən 1969-cu il Qahirə sazişindən sonra vəziyyət dəyişdi.PLO, xüsusilə onun ən böyük fraksiya olan Fəth, bu bazadan tez-tez İsrailə hücum edərək Kiryat Şmona kimi şəhərləri hədəf alırdı.Fələstin qrupları üzərində nəzarətin olmaması Livanda vətəndaş müharibəsinin başlamasında əsas amil idi.1982-ci ilin iyununda İsrail səfiri Şlomo Arqova sui-qəsd cəhdi İsrailin Livanı işğal etməsi üçün bəhanə oldu və Fələstin Təhlükəsizliyi Təşkilatını qovmaq məqsədi daşıdı.İsrail kabinetinin yalnız məhdud bir müdaxiləyə icazə verməsinə baxmayaraq, müdafiə naziri Ariel Şaron və Baş Qərargah rəisi Rafael Eytan əməliyyatı Livanın dərinliklərinə qədər genişləndirərək İsrail tərəfindən işğal edilən ilk ərəb paytaxtı Beyrutun işğalına səbəb oldu.Əvvəlcə Cənubi Livandakı bəzi şiə və xristian qrupları Fələstin Azadlıq Təşkilatının pis rəftarına məruz qalaraq israilliləri alqışladılar.Lakin zaman keçdikcə, xüsusilə İranın təsiri altında tədricən radikallaşan şiə icması arasında İsrail işğalına qarşı nifrət artdı.[212]1982-ci ilin avqustunda PLO Livanı boşaltdı və Tunisə köçdü.Qısa müddət sonra İsraili tanımağa və sülh müqaviləsi imzalamağa razı olduğu bildirilən Livanın yeni seçilmiş prezidenti Bəşir Gemayel öldürüldü.Onun ölümündən sonra falanqist xristian qüvvələri iki fələstinli qaçqın düşərgəsində qırğınlar törətdilər.Bu, İsraildə kütləvi etirazlara səbəb oldu və 400.000-ə qədər insan Təl-Əvivdə müharibəyə qarşı nümayiş keçirdi.1983-cü ildə İsrail ictimai araşdırması Ariel Şaronun dolayı yolla, lakin qətliamlara görə şəxsən məsuliyyət daşıdığını tapdı və ona bir daha heç vaxt müdafiə naziri postunu tutmamağı tövsiyə etdi, baxmayaraq ki, bu, onun baş nazir olmasına mane olmadı.[213]1983-cü ildə İsrail və Livan arasında 17 May Razılaşması 1985-ci ilə qədər mərhələli şəkildə baş verən İsrailin geri çəkilməsinə doğru bir addım idi. İsrail Fələstin Azadlıq Təşkilatına qarşı əməliyyatlarını davam etdirdi və Cənubi Livan Ordusunu 2000-ci ilin may ayına qədər dəstəkləyərək Cənubi Livanda varlığını qorudu.
Cənubi Livan münaqişəsi
Livandakı Shreife IDF hərbi postunun yaxınlığında İDF tankı (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Cənubi Livan münaqişəsi

Lebanon
1985-ci ildən 2000-ci ilə qədər davam edən Cənubi Livan münaqişəsi İsrail və İsrailin işğal etdiyi "Təhlükəsizlik Bölgəsində" əsasən Hizbullahın rəhbərlik etdiyi şiə müsəlman və solçu partizanlara qarşı İsrail və katolik xristianların üstünlük təşkil etdiyi Cənubi Livan Ordusunu (SLA) cəlb etdi. Livanın cənubunda.[214] SLA İsrail Müdafiə Qüvvələrindən hərbi və maddi-texniki dəstək aldı və İsrailin dəstəklədiyi müvəqqəti administrasiya altında fəaliyyət göstərdi.Bu münaqişə Cənubi Livandakı Fələstin üsyanı və müxtəlif Livan fraksiyaları, Maronitlərin rəhbərlik etdiyi Livan Cəbhəsi, Şiə Amal arasında qarşıdurmalara səbəb olan daha geniş Livan Vətəndaş Müharibəsi (1975-1990) daxil olmaqla, bölgədə davam edən qarşıdurmanın davamı idi. Hərəkatı və Fələstin Azadlıq Təşkilatı (FAT).1982-ci il İsrail işğalından əvvəl İsrail Livan Vətəndaş Müharibəsi zamanı Maronit milislərini dəstəkləyərək Livandakı Fələstin Təhlükəsizliyi Təşkilatının bazalarını ləğv etməyi hədəfləmişdi.1982-ci il işğalı PLO-nun Livanı tərk etməsinə və İsrailin mülki əhalisini sərhədyanı hücumlardan qorumaq üçün Təhlükəsizlik Bölgəsi yaratmasına səbəb oldu.Lakin bu, Livan vətəndaşları və fələstinlilər üçün çətinliklərlə nəticələndi.1985-ci ildə qismən geri çəkilməsinə baxmayaraq, İsrailin hərəkətləri yerli milislərlə münaqişələri gücləndirdi və bu, Hizbullah və Əməl Hərəkatının şiələrin çoxluq təşkil etdiyi cənubda əhəmiyyətli partizan qüvvələri kimi yüksəlməsinə səbəb oldu.Zamanla Hizbullah İran və Suriyanın dəstəyi ilə Livanın cənubunda üstünlük təşkil edən hərbi gücə çevrildi.Hizbullahın apardığı müharibənin xarakteri, o cümlədən Qalileyaya raket hücumları və psixoloji taktika İsrail hərbçilərinə meydan oxudu.[215] Bu, xüsusilə 1997-ci ildə İsrail helikopteri qəzasından sonra İsraildə artan ictimai etiraza səbəb oldu.“Dörd Ana” hərəkatı Livandan geri çəkilmək istiqamətində ictimai rəyin dəyişməsində mühüm rol oynadı.[216]İsrail hökuməti Suriya və Livanla daha geniş razılaşmanın bir hissəsi kimi geri çəkilməyə ümid etsə də, danışıqlar nəticəsiz qalıb.2000-ci ildə seçki vədindən sonra Baş nazir Ehud Barak Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Təhlükəsizlik Şurasının 1978-ci il tarixli 425 saylı qətnaməsinə uyğun olaraq İsrail qüvvələrini birtərəfli qaydada geri çəkdi. Bu geri çəkilmə SLA-nın dağılmasına səbəb oldu və bir çox üzv İsrailə qaçdı.[217] Livan və Hizbullah hələ də İsrailin Şebaa Təsərrüfatlarında olması səbəbindən geri çəkilməni natamam hesab edirlər.2020-ci ildə İsrail rəsmi olaraq münaqişəni genişmiqyaslı müharibə kimi tanıdı.[218]
İlk İntifada
Qəzza zolağında intifada. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

İlk İntifada

Gaza
Birinci İntifada İsrailin işğal etdiyi Fələstin ərazilərində və İsraildə baş verən əhəmiyyətli fələstinli etirazları və şiddətli iğtişaşlar silsiləsi idi [219] .Bu, 1967-ci il Ərəb-İsrail Müharibəsindən bəri davam edən İordan çayının qərb sahili və Qəzza zolağının İsrailin hərbi işğalı ilə bağlı Fələstinin məyusluğu ilə 1987-ci ilin dekabrında başladı.Üsyan 1991-ci il Madrid Konfransına qədər davam etdi, baxmayaraq ki, bəziləri onun yekununu 1993-cü ildə Oslo Sazişlərinin imzalanması hesab edirlər [. 220]İntifada 9 dekabr 1987-ci ildə [221] Cəbəliya qaçqın düşərgəsində [222] İsrail Müdafiə Qüvvələrinə (IDF) yük maşını ilə mülki avtomobilin toqquşması nəticəsində dörd fələstinli işçinin ölümünə səbəb oldu.Fələstinlilər yüksək gərginlik dövründə baş verən hadisənin qəsdən törədildiyinə inanırdılar, İsrail bu iddianı təkzib etdi.[223] Fələstinin cavabı etirazlar, vətəndaş itaətsizliyi və zorakılıq [224] daxil olmaqla, qraffiti, barrikadalar, İDF və onun infrastrukturuna daş və molotov kokteyllərinin atılması ilə nəticələndi.Bu hərəkətlərlə yanaşı, ümumi tətillər, İsrail institutlarının boykotları, iqtisadi boykotlar, vergi ödəməkdən imtina və Fələstin avtomobillərində İsrail lisenziyalarından istifadə etməkdən imtina kimi vətəndaş səyləri də var idi.İsrail buna cavab olaraq 80 minə yaxın əsgər göndərib.Başlanğıcda iğtişaşlar zamanı tez-tez canlı raundların istifadəsini ehtiva edən İsrailin əks tədbirləri, İsrailin ölümcül gücdən liberal istifadəsinə əlavə olaraq, Human Rights Watch tərəfindən qeyri-mütənasib olaraq tənqid edildi.[225] İlk 13 ayda 332 fələstinli və 12 israilli öldürüldü.[226] Birinci ildə İsrail təhlükəsizlik qüvvələri 53-ü azyaşlı olmaqla 311 fələstinlini öldürdü.Altı il ərzində təxminən 1,162-1,204 fələstinli İDF tərəfindən öldürüldü.[227]Münaqişə israillilərə də təsir etdi, 100 mülki şəxs və 60 İDF əməkdaşı [228] çox vaxt İntifadanın Vahid Milli Qiyam Rəhbərliyinin (UNLU) nəzarətindən kənar yaraqlılar tərəfindən öldürüldü.Bundan əlavə, 1400-dən çox mülki İsrail vətəndaşı və 1700 əsgər yaralanıb.[229] İntifadanın digər aspekti də 1988-ci ildən 1994-cü ilin aprelinə qədər İsraillə əməkdaşlıqda ittiham olunan təxminən 822 fələstinlinin edam edilməsinə səbəb olan Fələstindaxili zorakılıq idi. [] [230] Bildirilir ki, İsrail təxminən 18.000 fələstinlidən məlumat alıb. [231] baxmayaraq, yarısından azı İsrail hakimiyyəti ilə sübut edilmiş əlaqələrə malik idi.[231]
1990-cı illər İsrail
Yitzhak Rabin, Bill Clinton və Yasser Arafat 13 sentyabr 1993-cü ildə Ağ Evdə Oslo Sazişlərinin imzalanma mərasimi zamanı. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

1990-cı illər İsrail

Israel
1990-cı ilin avqustunda İraqın Küveyti işğal etməsi İraq və ABŞ-ın rəhbərlik etdiyi koalisiyanın iştirakı ilə Körfəz müharibəsinə səbəb oldu.Bu münaqişə zamanı İraq İsrailə 39 Skad raketi atıb.ABŞ-ın tələbi ilə İsrail ərəb ölkələrinin koalisiyadan çıxmasının qarşısını almaq üçün qisas almadı.İsrail həm fələstinlilərə, həm də vətəndaşlarına qaz maskaları verdi və Hollandiya və ABŞ-dan Patriot raket əleyhinə müdafiə dəstəyi aldı 1991-ci ilin may ayında 15.000 Beta İsrail (Efiopiya yəhudiləri) 36 saat ərzində gizli şəkildə İsrailə aparıldı.Koalisiyanın Körfəz müharibəsində qələbəsi regionda sülh üçün yeni imkanlar yaratdı və 1991-ci ilin oktyabrında ABŞ Prezidenti Corc HV Buş və Sovet İttifaqının Baş naziri Mixail Qorbaçov tərəfindən çağırılan Madrid Konfransına gətirib çıxardı.İsrailin baş naziri Yitzhak Şamir Sovet İttifaqından mühacirlərin qəbulunu dəstəkləmək üçün kredit zəmanəti müqabilində konfransda iştirak etdi və nəticədə onun koalisiyasının dağılmasına səbəb oldu.Bunun ardınca Sovet İttifaqı sovet yəhudilərinin İsrailə sərbəst mühacirətinə icazə verdi və növbəti bir neçə il ərzində təxminən bir milyon Sovet vətəndaşının İsrailə köçməsinə səbəb oldu.[232]1992-ci ildə İsraildə keçirilən seçkilərdə Yitzhak Rabinin rəhbərlik etdiyi İşçi Partiyası 44 yer qazandı."Sərt general" kimi irəli çəkilən Rabin Fələstin Azadlıq Təşkilatı ilə iş görməyəcəyinə söz verdi.Bununla belə, 13 sentyabr 1993-cü ildə Ağ Evdə İsrail və Fələstin Azadlıq Təşkilatı arasında Oslo Sazişləri imzalandı.[233] Bu razılaşmalar hakimiyyətin İsraildən müvəqqəti Fələstin Muxtariyyətinə ötürülməsi, yekun müqavilənin bağlanması və qarşılıqlı tanınması məqsədi daşıyırdı.1994-cü ilin fevralında Kaç partiyasının davamçısı Barux Qoldşteyn Hebronda Patriarxlar Mağarası qırğını törətdi.Bunun ardınca İsrail və Fələstin Təşkilatı 1994-cü ildə hakimiyyətin fələstinlilərə verilməsinə başlamaq üçün müqavilələr imzaladı.Bundan əlavə, İordaniya və İsrail 1994-cü ildə Vaşinqton Bəyannaməsini və İsrail-İordaniya Sülh Müqaviləsini imzaladılar və müharibə vəziyyətinə rəsmən son qoydular.İsrail-Fələstin Müvəqqəti Müqaviləsi 28 sentyabr 1995-ci ildə imzalanıb, fələstinlilərə muxtariyyət verir və Fələstin Azadlıq Təşkilatı rəhbərliyinə işğal olunmuş ərazilərə köçməyə icazə verir.Bunun müqabilində fələstinlilər terrordan çəkinəcəklərinə söz verdilər və öz Milli Paktlarına dəyişiklik etdilər.Bu razılaşma İsrailə qarşı intihar hücumları həyata keçirən Həmas və digər qrupların müqaviməti ilə üzləşdi.Rabin buna cavab olaraq Qəzza ətrafında Qəzza-İsrail səddini çəkib və İsraildə işçi çatışmazlığı səbəbindən işçi idxal edib.4 noyabr 1995-ci ildə Rabin ifrat sağçı dindar sionist tərəfindən öldürüldü.Onun varisi Şimon Peres 1996-cı ilin fevralında növbədənkənar seçkilər təyin etdi. 1996-cı ilin aprelində İsrail Hizbullahın raket hücumlarına cavab olaraq Livanın cənubunda əməliyyata başladı.
İkinci Livan Müharibəsi
İsrail əsgəri Hizbullah bunkerinə qumbara atıb. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

İkinci Livan Müharibəsi

Lebanon
İkinci Livan Müharibəsi kimi də tanınan 2006-cı il Livan Müharibəsi Hizbullahın hərbiləşdirilmiş qüvvələri və İsrail Müdafiə Qüvvələrinin (IDF) iştirak etdiyi 34 günlük hərbi münaqişə idi.Bu, 12 iyul 2006-cı il tarixindən başlayaraq, 14 avqust 2006-cı ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının vasitəçiliyi ilə əldə edilmiş atəşkəslə sona çatan Livanda, İsrailin şimalında və Qolan təpələrində baş verdi. Münaqişənin rəsmi sonu İsrailin Livana qarşı dəniz blokadasını ləğv etməsi ilə əlamətdar oldu. 8 Sentyabr 2006. Müharibə bəzən İranın Hizbullaha əhəmiyyətli dəstəyinə görə İran -İsrail vəkil münaqişəsinin birinci mərhələsi kimi görülür.[234]Müharibə 12 iyul 2006-cı ildə Hizbullahın transsərhəd basqını ilə başladı. Hizbullah İsrailin sərhəd şəhərlərinə hücum etdi və iki İsrail Humveesini pusquya saldı, üç əsgəri öldürdü, ikisini oğurladı.[235] Bu hadisənin ardınca İsrailin uğursuz xilasetmə cəhdi baş verdi və nəticədə əlavə İsrail itkiləri oldu.Hizbullah qaçırılan əsgərlər müqabilində İsraildəki livanlı məhbusların azad edilməsini tələb etdi, İsrail bu tələbi rədd etdi.İsrail buna cavab olaraq Livandakı hədəflərə, o cümlədən Beyrutun Rəfik Həriri Beynəlxalq Hava Limanına hava hücumları və artilleriya atəşi həyata keçirdi və hava və dəniz blokadası ilə müşayiət olunan Cənubi Livana qurudan hücuma başladı.Hizbullah İsrailin şimalına raket zərbələri ilə cavab verib və partizan döyüşü ilə məşğul olub.Münaqişənin 1191-1300 livanlı [236] və 165 israillinin ölümünə səbəb olduğu güman edilir.[237] O, Livanın mülki infrastrukturuna ciddi ziyan vurdu və təxminən bir milyon livanlı [238] və 300,000-500,000 israillini didərgin saldı.[239]Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Təhlükəsizlik Şurasının hərbi əməliyyatları dayandırmağa yönəlmiş 1701 saylı qətnaməsi (UNSCR 1701) 11 avqust 2006-cı ildə yekdilliklə təsdiq edilmiş və sonra həm Livan, həm də İsrail hökumətləri tərəfindən qəbul edilmişdir.Qətnamədə Hizbullahın tərksilah edilməsi, İD-nin Livandan çıxarılması, Livan Silahlı Qüvvələrinin və Livanda genişləndirilmiş BMT Müvəqqəti Qüvvələrinin (UNIFIL) cənubda yerləşdirilməsi tələb olunur.Livan Ordusu Cənubi Livanda 17 avqust 2006-cı ildə yerləşdirilməyə başladı və İsrail blokadası 8 sentyabr 2006-cı ildə qaldırıldı. 1 oktyabr 2006-cı ildə İsrail qoşunlarının əksəriyyəti geri çəkildi, bəziləri Qacar ​​kəndində qaldı.BMT Təhlükəsizlik Şurasının 1701-ci qərarına baxmayaraq, nə Livan hökuməti, nə də UNIFIL Hizbullahı tərksilah etməyib.Münaqişə Hizbullah tərəfindən “İlahi Qələbə” kimi iddia edildi, [240] , İsrail bunu uğursuzluq və əldən verilmiş fürsət kimi qiymətləndirdi.[241]
Birinci Qəzza Müharibəsi
107-ci eskadronun İsrail F-16I təyyarəsi havaya qalxmağa hazırlaşır ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Birinci Qəzza Müharibəsi

Gaza Strip
Qəzza Müharibəsi, həmçinin İsrail tərəfindən “Tökmə Lider” əməliyyatı kimi tanınan və müsəlman dünyasında Qəzza qətliamı olaraq adlandırılan Qəzza zolağındakı fələstinli paramiliter qruplar ilə İsrail Müdafiə Qüvvələri (IDF) arasında 27-ci ildən davam edən üç həftəlik qarşıdurma idi. Dekabr 2008 - 18 Yanvar 2009. Münaqişə birtərəfli atəşkəs ilə başa çatdı və 1,166-1,417 fələstinli və 13 israilli, o cümlədən 4 dost atəşi nəticəsində həlak oldu.[242]Münaqişədən əvvəl, noyabrın 4-də İsrail və HƏMAS arasında altı aylıq atəşkəs sona çatdı, İsrail ordusu Qəzzanın mərkəzinə tuneli dağıtmaq üçün basqın edərək bir neçə Həmas yaraqlısını öldürdü.İsrail, basqının potensial adam oğurluğu təhlükəsinə qarşı qabaqlayıcı zərbə olduğunu iddia etdi, [243,] HƏMAS bunu atəşkəsin pozulması kimi qiymətləndirdi və bu, İsrailə raket atəşinə səbəb oldu.[244] Atəşkəsi yeniləmək cəhdləri uğursuzluğa düçar oldu və İsrail dekabrın 27-də Qəzza, Xan Yunis və Rəfahda polis məntəqələrini, hərbi və siyasi obyektləri və əhalinin sıx məskunlaşdığı əraziləri hədəf alaraq raket atəşini dayandırmaq üçün "Tökmə qurğuşun" əməliyyatına başladı.[245]İsrailin quru işğalı yanvarın 3-də, Qəzzanın şəhər mərkəzlərində əməliyyatlar isə yanvarın 5-dən başlayıb.Münaqişənin son həftəsində İsrail əvvəllər zədələnmiş obyektləri və Fələstinin raket buraxan bölmələrini hədəf almağa davam etdi.HƏMAS raket və minaatan hücumlarını artıraraq, Beersheba və Aşdoda çatıb.[246] Münaqişə yanvarın 18-də İsrailin birtərəfli atəşkəs və HƏMAS-ın bir həftəlik atəşkəslə başa çatdı.İDF yanvarın 21-də geri çəkilməsini başa çatdırdı.2009-cu ilin sentyabrında Riçard Qoldstounun rəhbərlik etdiyi BMT-nin xüsusi missiyası hər iki tərəfi müharibə cinayətlərində və insanlığa qarşı mümkün cinayətlərdə ittiham edən hesabat hazırladı.[247] 2011-ci ildə Qoldstoun İsrailin qəsdən mülki insanları hədəf aldığına dair inamından [248] geri çəkildi, bu fikir digər hesabat müəllifləri tərəfindən paylaşılmadı.[249] BMT-nin İnsan Hüquqları Şurası dağıdılmış mülki evlərin 75%-nin 2012-ci ilin sentyabrına qədər bərpa olunmadığını vurğuladı [. 250]
İkinci Qəzza müharibəsi
İDF Artilleriya Korpusu 155 mm-lik M109 haubitsasını atəşə tutur, 24 iyul 2014-cü il ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

İkinci Qəzza müharibəsi

Gaza Strip
2014-cü il Qəzza Müharibəsi, həmçinin Qoruyucu Kənar Əməliyyatı olaraq da bilinir, İsrail tərəfindən 2007-ci ildən HƏMAS tərəfindən idarə olunan Qəzza zolağında 8 iyul 2014-cü ildə başladılan yeddi həftəlik hərbi əməliyyatdır. Münaqişə üç israilli yeniyetmənin Həmas tərəfindən qaçırılaraq öldürülməsindən sonra baş verib. -İsrailin Qardaşın Mühafizəçisi əməliyyatına və İordan çayının qərb sahilində çoxlu sayda fələstinlinin həbsinə səbəb olan silahlılar.Bu, HƏMAS-dan İsrailə artan raket hücumlarına çevrilərək müharibəyə səbəb oldu.İsrailin məqsədi Qəzza zolağından raket atəşini dayandırmaq idi, HƏMAS isə İsrail-Misirin Qəzza blokadasını aradan qaldırmağa, İsrailin hərbi hücumuna son qoymağa, atəşkəsə nəzarət mexanizmini təmin etməyə və fələstinli siyasi məhbusları azad etməyə çalışırdı.Münaqişə HƏMAS, Fələstin İslami Cihad və digər qrupların İsrailə raket atması ilə nəticələndi, İsrail buna cavab olaraq Qəzzanın tunel sistemini məhv etməyə yönəlmiş hava hücumları və quru işğalı ilə cavab verdi.[251]Müharibə Xan Yunisdəki insidentdən sonra, ya İsrailin hava hücumu, ya da təsadüfi partlayış nəticəsində HƏMAS-ın raket hücumu ilə başlayıb.İsrailin hava əməliyyatı iyulun 8-də başlayıb və quru işğalı iyulun 17-də başlayıb və avqustun 5-də başa çatıb.Avqustun 26-da açıq atəşkəs elan edildi.Münaqişə zamanı fələstinli qruplar İsrailə 4500-dən çox raket və minaatan atdı, onların çoxu ələ keçirildi və ya açıq ərazilərə endi.İsrail ordusu Qəzzada çoxsaylı yerləri hədəfə alıb, tunelləri məhv edib və HƏMAS-ın raket arsenalını tükəndirib.Münaqişə 2,125 [252] - 2,310 [253] Qəzzalıların ölümü və 10,626 [253] - 10,895 [254] yaralanması ilə nəticələndi, o cümlədən çoxlu uşaq və mülki şəxslər.Mülki itkilərin təxminləri müxtəlifdir, Qəzza Səhiyyə Nazirliyi, BMT və İsrail rəsmilərinin rəqəmləri fərqlidir.BMT 7000-dən çox evin dağıldığını və əhəmiyyətli iqtisadi zərərin olduğunu bildirdi.[255] İsrail tərəfində 67 əsgər, 5 mülki şəxs və bir mülki Tailand həlak olmuş, yüzlərlə adam yaralanmışdır.Müharibə İsrailə ciddi iqtisadi təsir göstərdi.[256]
İsrail-Həmas müharibəsi
İDF əsgərləri oktyabrın 29-da Qəzzada quru əməliyyatına hazırlaşır ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

İsrail-Həmas müharibəsi

Palestine
7 oktyabr 2023-cü ildə İsrail və HƏMAS-ın rəhbərlik etdiyi fələstinli silahlı qruplar arasında, ilk növbədə Qəzza zolağında başlayan davam edən qarşıdurma regionda əhəmiyyətli dərəcədə gərginliyi təmsil edir.HƏMAS yaraqlıları İsrailin cənubuna gözlənilməz çoxşaxəli işğala başlayıb və nəticədə əhəmiyyətli itkilər və girovlar Qəzzaya aparılıb.[257] Hücum bir çox ölkələr tərəfindən geniş şəkildə pisləndi, baxmayaraq ki, bəziləri İsraili Fələstin ərazilərindəki siyasətlərinə görə günahlandırdı.[258]İsrail Qəzzaya kütləvi hava bombardmanı və sonradan quru işğalı ilə cavab verdi və müharibə vəziyyəti elan etdi.Münaqişə ağır itkilərlə yadda qalıb, 14,300-dən çox fələstinli, o cümlədən 6,000 uşaq həlak olub, həm İsrailə, həm də HƏMAS-a qarşı hərbi cinayətlərdə ittiham edilib.[259] Vəziyyət Qəzzada kütləvi yerdəyişmə, səhiyyə xidmətlərinin çökməsi və zəruri ləvazimatların çatışmazlığı ilə ağır humanitar böhrana səbəb oldu.[260]Müharibə atəşkəsə yönəlmiş geniş qlobal etirazlara səbəb oldu.Birləşmiş Ştatlar BMT Təhlükəsizlik Şurasının təcili humanitar atəşkəsə çağıran qətnaməsinə veto qoydu;[261] bir həftə sonra Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyasında böyük səs çoxluğu ilə qəbul edilmiş məcburi olmayan məsləhət xarakterli qətnaməni rədd edən Birləşmiş Ştatlar İsrailin yanında oldu.[262] İsrail atəşkəs çağırışlarını rədd etdi.[263] Noyabrın 15-də BMT Təhlükəsizlik Şurası "Qəzza zolağı boyunca təcili və uzadılmış humanitar fasilələr və dəhlizlər" tələb edən qətnaməni təsdiq etdi.[264] HƏMAS-ın 150 fələstinli məhbus müqabilində 50 girovu azad etməyə razılaşdığı razılaşmadan sonra İsrail müvəqqəti atəşkəsə razılaşdı.[265] Noyabrın 28-də İsrail və Həmas bir-birlərini atəşkəsi pozmaqda ittiham etdilər.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.