16-cı əsrin əvvəllərindən I Dünya Müharibəsindən sonrakı dövrləri əhatə edən Osmanlı Suriyası əhəmiyyətli siyasi, sosial və demoqrafik dəyişikliklərlə yadda qalan bir dövr idi.Osmanlı İmperiyası 1516-cı ildə bölgəni fəth etdikdən sonra imperiyanın geniş ərazilərinə inteqrasiya olundu və təlatümlüMəmlük dövründən sonra müəyyən dərəcədə sabitlik gətirdi.Osmanlılar Dəməşqin əsas idarəetmə və ticarət mərkəzi kimi meydana çıxması ilə ərazini bir neçə inzibati vahidlərə təşkil etdilər.İmperiyanın hakimiyyəti bölgənin sosial və iqtisadi quruluşuna əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən yeni vergi, torpaq mülkiyyəti və bürokratiya sistemlərini tətbiq etdi.Bölgənin Osmanlı tərəfindən zəbt edilməsi, Katolik Avropada təqiblərdən qaçan yəhudilərin davamlı mühacirətinə səbəb oldu.Məmlük hakimiyyəti altında başlayan bu tendensiya, nəticədə bölgədəki yəhudi icmasına hakim olan Sefarad yəhudilərinin əhəmiyyətli bir axını gördü.^[148] 1558-ci ildə yəhudi arvadı Nurbanu Sultanın təsiri altında olan II Səlimin hakimiyyəti ^[149] Tiberiyaya nəzarət Doña Gracia Mendes Nasiyə verildi.O, yəhudi qaçqınlarını orada məskunlaşmağa təşviq etdi və Kabbala tədqiqatları mərkəzinə çevrilən Safeddə ibrani mətbəəsi qurdu.Osmanlı dövründə Suriya müxtəlif demoqrafik mənzərə yaşadı.Əhali əsasən müsəlman idi, lakin əhəmiyyətli xristian və yəhudi icmaları var idi.İmperiyanın nisbətən tolerant dini siyasəti multikultural cəmiyyəti inkişaf etdirərək müəyyən dərəcədə dini azadlıqlara imkan verdi.Bu dövrdə həm də müxtəlif etnik və dini qrupların köçü baş vermiş, bölgənin mədəni qobelenini daha da zənginləşdirmişdir.Dəməşq, Hələb və Qüds kimi şəhərlər inkişaf edən ticarət, elm və dini fəaliyyət mərkəzlərinə çevrildi.Ərazi 1660-cı ildə druzların hakimiyyət mübarizəsi səbəbiylə qarışıqlıq yaşadı, nəticədə Safed və Tiberias dağıldı.^[150] 18-ci və 19-cu əsrlər Osmanlı hakimiyyətinə meydan oxuyan yerli güclərin yüksəlişinin şahidi oldu.18-ci əsrin sonlarında Şeyx Zahir əl-Ömərin Qalileydəki müstəqil Əmirliyi Osmanlı İmperiyasının zəifləyən mərkəzi hakimiyyətini əks etdirən Osmanlı hakimiyyətinə meydan oxudu.^[151] Bu regional liderlər tez-tez infrastrukturu, kənd təsərrüfatını və ticarəti inkişaf etdirmək üçün layihələrə başladılar və regionun iqtisadiyyatına və şəhər mənzərəsinə qalıcı təsir göstərdilər.Napoleonun 1799-cu ildəki qısa işğalı Akkoda məğlubiyyətindən sonra tərk edilmiş yəhudi dövləti üçün planları əhatə edirdi.^[152] 1831-ci ildə İmperiyanı tərk edərəkMisiri modernləşdirməyə çalışan Osmanlı hökmdarı Misirli Məhəmməd Əli Osmanlı Suriyasını fəth etdi və ərəb üsyanına səbəb oldu.^[153]19-cu əsr Tənzimat dövründə daxili islahatlarla yanaşı, Osmanlı Suriyasına Avropanın iqtisadi və siyasi təsirini gətirdi.Bu islahatlar imperiyanı modernləşdirməyə yönəldi və yeni hüquq və inzibati sistemlərin tətbiqini, təhsil islahatlarını və bütün vətəndaşlar üçün bərabər hüquqlara diqqəti əhatə etdi.Lakin bu dəyişikliklər həm də müxtəlif etnik və dini qruplar arasında sosial iğtişaşlara və millətçi hərəkatlara gətirib çıxararaq 20-ci əsrin mürəkkəb siyasi dinamikasının əsasını qoydu.1839-cu ildə Musa Montefiore və Məhəmməd Paşa arasında Dəməşq Eyaletindəki yəhudi kəndləri üçün bağlanan müqavilə Misirin 1840-cı ildə geri çəkilməsi səbəbindən həyata keçirilməmiş qaldı ^{[. 154]} 1896-cı ilə qədər yəhudilər Qüdsdə əksəriyyəti təşkil edirdi,[ ^[155] , lakin Fələstində ümumi əhalinin sayı 88% idi. Müsəlman və 9% xristian.^[156]Birinci Aliya, 1882-ci ildən 1903-cü ilə qədər, təqiblərin artması səbəbindən əsasən Rusiya İmperiyasından Fələstinə təxminən 35.000 yəhudi köç etdi.^[157] Rus yəhudiləri Baron Rotşild tərəfindən dəstəklənən Petah Tikva və Rişon LeZion kimi kənd təsərrüfatı məskənləri yaratdılar. Bir çox erkən miqrantlar iş tapa bilmədilər və getdilər, lakin problemlərə baxmayaraq, daha çox məskunlaşma meydana gəldi və icma böyüdü.1881-ci ildə Osmanlı tərəfindən Yəmənin fəthindən sonra çoxlu sayda Yəmənli yəhudi də tez-tez Məsihçilik tərəfindən idarə olunan Fələstinə köç etdi.^[158] 1896-cı ildə Teodor Herzlin "Der Judenstaat" əsəri antisemitizmin həlli yolu kimi yəhudi dövlətini təklif etdi və bu, 1897-ci ildə Ümumdünya Sionist Təşkilatının yaradılmasına səbəb oldu ^[159.]İkinci Aliya, 1904-cü ildən 1914-cü ilə qədər, Ümumdünya Sionist Təşkilatının strukturlaşdırılmış məskunlaşma siyasətini qurması ilə bölgəyə təxminən 40.000 yəhudi gətirdi.^[160] 1909-cu ildə Yaffa sakinləri şəhər divarlarından kənarda torpaq aldılar və ilk tamamilə ibrani dilli Ahuzat Bayit şəhərini (sonradan Tel-Əviv adlandırıldı) tikdilər.^[161]Birinci Dünya Müharibəsi zamanı yəhudilər Rusiyaya qarşı əsasən Almaniyanı dəstəklədilər.^[162] Yəhudi dəstəyi axtaran İngilislər , yəhudi təsirinə dair təsəvvürlərdən təsirləndilər və Amerika yəhudilərinin dəstəyini təmin etməyi hədəflədilər.Böyük Britaniyanın sionizmə rəğbəti, o cümlədən baş nazir Lloyd Corc yəhudilərin maraqlarını dəstəkləyən siyasətə gətirib çıxardı.^[163] 1914-1915-ci illər arasında Osmanlılar tərəfindən 14.000-dən çox yəhudi Yaffadan qovulmuşdu və 1917-ci ildəki ümumi qovulma 1918-ci ildə İngilislərin fəthinə qədər Yaffa və Təl-Əvivin bütün sakinlərinə təsir etdi ^{[. 164]}Osmanlının Suriyadakı hakimiyyətinin son illəri Birinci Dünya Müharibəsinin qarışıqlığı ilə yadda qaldı. İmperiyanın mərkəzi güclərlə birləşməsi və ingilislərin dəstəklədiyi sonrakı Ərəb üsyanı Osmanlı nəzarətini əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətdi.Müharibədən sonra, Sayks-Piko və Sevr müqaviləsi Osmanlı İmperatorluğunun ərəb əyalətlərinin bölünməsinə gətirib çıxardı və nəticədə Suriyada Osmanlı hakimiyyətinə son qoyuldu.Fələstin 1920-ci ildə mandat təsis edilənə qədər İngilis, Fransız və Ərəb İşğal olunmuş Düşmən Ərazi İdarəsi tərəfindən hərbi vəziyyətlə idarə olundu.