Eramızdan əvvəl 538-ci ildə Əhəmənilər İmperiyasının Böyük Kir Babili fəth etdi və onu öz imperiyasına birləşdirdi.Onun “Kir fərmanı” adlı elanı Babil hakimiyyəti altında olanlara din azadlığı verdi.Bu, Babilə sürgün edilən yəhudilərə, o cümlədən Zerubabelin başçılıq etdiyi 50 000 yəhudiyə Yəhudaya qayıtmağa və təxminən eramızdan əvvəl 515-ci ildə tamamlanmış Yerusəlim məbədini bərpa etməyə imkan verdi.^[80] Bundan əlavə, eramızdan əvvəl 456-cı ildə Ezra və Nehemyanın başçılıq etdiyi 5 000 nəfərlik başqa bir qrup geri qayıtdı;birinciyə fars padşahı tərəfindən dini qaydaları tətbiq etmək tapşırığı verildi, ikincisi isə şəhərin divarlarını bərpa etmək missiyası ilə qubernator təyin edildi.^[81] Yəhud, məlum olduğu kimi, eramızdan əvvəl 332-ci ilə qədər Əhəməni vilayəti olaraq qaldı.İncilin ilk beş kitabına uyğun gələn Tövratın son mətninin farslar dövründə (təxminən eramızdan əvvəl 450-350-ci illər) əvvəlki mətnlərin redaktəsi və birləşdirilməsi yolu ilə tərtib edildiyi güman edilir.^[82] Geri qayıdan israillilər Babildən olan aramey yazısını qəbul etdilər, indi müasir İbrani yazısı və Babil təqviminə bənzəyən İbrani təqvimi, ehtimal ki, bu dövrə aiddir.^[83]Müqəddəs Kitab geri dönənlər, Birinci Məbəd dövrünün elitası ^[84] və Yəhudada qalanlar arasında gərginlikdən bəhs edir.^[85] Yəqin ki, Fars monarxiyası tərəfindən dəstəklənən geri qayıdanlar, Yəhudada torpağı işləməyə davam edənlərin zərərinə əhəmiyyətli torpaq sahiblərinə çevrilə bilərdilər.Onların İkinci Məbədə qarşı çıxması, məzhəbdən kənarlaşdırıldığı üçün torpaq hüquqlarını itirmək qorxusunu əks etdirə bilər.^[84] Yəhuda faktiki olaraq irsi Baş Kahinlərin ^[86] rəhbərlik etdiyi teokratiyaya və asayişin qorunmasına və xəracların ödənilməsinə cavabdeh olan farsların təyin etdiyi, çox vaxt yəhudi olan qubernatora çevrildi.^[87] Əhəmiyyətli odur ki,Misirdə Asvan yaxınlığındakı Elephantine adasında farslar tərəfindən Yəhudi hərbi qarnizonu yerləşdirilmişdi.