Məhəmməd peyğəmbər

Abdullah ibn Əbdül-Müttəlib ibn Haşim və həyat yoldaşı Əminənin oğlu Məhəmməd, təqribən 570-ci ildə Ərəbistan yarımadasının Məkkə şəhərində anadan olmuşdur.O, nüfuzlu və nüfuzlu Qüreyş qəbiləsinin hörmətli qolu olan Bənu Haşim ailəsinin üzvü idi.

Məhəmməd gənc ikən yetim qaldı.Məhəmmədin doğulmasından bir neçə ay əvvəl atası Suriyaya gedən ticarət səfərində Mədinə yaxınlığında vəfat etdi.Məhəmməd altı yaşında olanda anası Əminəni Mədinəyə səfərində, ehtimal ki, mərhum ərinin məzarını ziyarət etmək üçün müşayiət etdi.Əminə Məkkəyə qayıdarkən Məkkəyə gedən yolun yarısında Əbva adlı kimsəsiz yerdə vəfat etdi və orada dəfn edildi.Məhəmməd indi ata tərəfdən babası Abd əl-Muttalib tərəfindən qəbul edildi, özü də Məhəmməd səkkiz yaşında olarkən öldü və onu əmisi Əbu Talibin himayəsində buraxdı.

Təxminən iyirmi beş yaşı olan Məhəmməd, 40 yaşlı Qureyşin görkəmli xanımı Xədicənin ticarət işlərinə baxırdı.Xədicə Nəfisə adlı dostuna həvalə etdi ki, Məhəmmədə yaxınlaşıb evlənmək fikrində olub-olmadığını soruşsun.Məhəmmədin arvadını dolandırmaq üçün pulu olmadığı üçün tərəddüd edəndə Nəfisə özünü dolandırmaq imkanı olan bir qadınla evlənmək fikrində olub-olmadığını soruşdu.Məhəmməd Xədicə ilə görüşməyə razı oldu və bu görüşdən sonra öz əmiləri ilə məsləhətləşdilər.Əmilər evlənməyə razı oldular və Məhəmmədin əmiləri Xədicəyə rəsmi təklif vermək üçün onu müşayiət etdilər.Xədicənin əmisi bu təklifi qəbul etdi və evlilik baş tutdu.

Tarixçi İbn İshaqın topladığı rəvayətə görə, Məhəmməd 605-ci ildə Kəbənin divarında Qara Daşın qoyulması ilə bağlı məşhur bir hekayə ilə məşğul idi.Kəbədə aparılan təmir-bərpa işləri zamanı müqəddəs bir obyekt olan Qara Daş götürülüb.Məkkə başçıları hansı qəbilə Qara Daşı öz yerinə qaytarmaq barədə razılığa gələ bilmədilər.Qərara gəldilər ki, qapıdan gələn növbəti adamdan bu qərarı verməsini xahiş etsinlər;Həmin şəxs 35 yaşlı Məhəmməd idi.Bu hadisə Cəbrailin ona ilk vəhy nazil etməsindən beş il əvvəl baş verdi.Bir parça istədi və onun ortasına Qara Daşı qoydu.Qəbilə başçıları parçanın künclərini tutdular və birlikdə Qara Daşı doğru yerə apardılar, sonra Məhəmməd hamının şərəfini təmin edərək daşı qoydu.

Müsəlman inancına görə, 40 yaşında Məhəmməd Məkkə yaxınlığındakı Cəbəl-Nur dağında Hira adlı mağarada geri çəkilərkən Cəbrail mələk tərəfindən ziyarət edilir.Mələk ona Quranın ilk ayələrini oxuyur və onun Allahın peyğəmbəri olduğunu bildirir.Daha sonra Məhəmmədə qövmünü tək Allaha ibadət etməyə çağırması deyilir, lakin onlar düşmənçiliklə reaksiya verir və onu və tərəfdarlarını təqib etməyə başlayırlar.

Müsəlman ənənəsinə görə, Məhəmmədin arvadı Xədicə onun peyğəmbər olmasına ilk inanan olub.Onun ardınca Məhəmmədin on yaşlı əmisi oğlu Əli ibn Əbi Talib, yaxın dostu Əbu Bəkr və övladlığa götürülmüş oğlu Zeyd gəldi.Təxminən 613-cü ildə Məhəmməd xalqa təbliğ etməyə başladı (Quran 26:214).Məkkəlilərin əksəriyyəti ona məhəl qoymadı və istehza etdi, baxmayaraq ki, bir neçəsi onun ardıcıllarına çevrildi.İslamı erkən qəbul edənlərin üç əsas qrupu var idi: kiçik qardaşlar və böyük tacirlərin oğulları;öz qəbiləsində birinci dərəcədən düşmüş və ya ona çata bilməyən insanlar;və zəif, əsasən müdafiəsiz əcnəbilər.

Onun ardıcılları artdıqca, Məhəmməd yerli qəbilələr və şəhərin hökmdarları üçün təhlükəyə çevrildi, onların sərvəti Məhəmmədin devirməklə hədələdiyi Məkkə dini həyatının mərkəzi olan Kəbədə idi.Ənənə Məhəmmədə və onun ardıcıllarına qarşı təqib və pis rəftarları uzun müddət qeyd edir.Məkkənin görkəmli lideri Əbu Cəhlin qulu olan Süməyyə bint Xəyyat İslamın ilk şəhidi kimi məşhurdur;imanını tərk etmək istəməyincə ağasının nizə ilə öldürüldü.Başqa bir müsəlman qul olan Bilal Üməyyə ibn Xələf tərəfindən işgəncəyə məruz qaldı və o, sinəsinə ağır bir daş qoydu və onu dinini qəbul etməyə məcbur etdi.

615-ci ildə Məhəmmədin ardıcıllarından bəziləri Efiopiya Aksum Krallığına mühacirət etdilər və Xristian Efiopiya imperatoru Əshəmə ibn Əbcarın himayəsi altında kiçik bir koloniya qurdular.İbn Səad iki ayrı hicrətdən bəhs edir.Onun sözlərinə görə, müsəlmanların əksəriyyəti hicrətdən əvvəl Məkkəyə qayıtmış, ikinci qrup isə Mədinədə onlara qovuşmuşdur.İbn Hişam və Təbəri isə yalnız Efiopiyaya bir köç haqqında danışırlar.Bu hesablar razılaşır ki, Məkkə zülmü Məhəmmədin bir sıra ardıcıllarının Həbəşistandakı xristianlar arasında sığınacaq axtarmağı təklif etmək qərarında böyük rol oynayıb.

İslam ənənəsində Qəm ili Məhəmmədin arvadı Xədicə ilə əmisi və himayədarı Əbu Talibin vəfat etdiyi hicri ildir.İl təxminən eramızın 619-cu ilinə və ya Məhəmmədin ilk vəhyindən sonra onuncu ilə təsadüf edirdi.

İslam ənənəsinə görə, 620-ci ildə Məhəmməd Mələk Cəbrayıl ilə baş verdiyi deyilən möcüzəvi bir gecə boyu səyahət edən İsra və Me'racı yaşadı.Səfərin başlanğıcında, İsrada, onun Məkkədən qanadlı atla "ən uzaq məscidə" getdiyi deyilir.Daha sonra, Me'rac zamanı Məhəmmədin cənnət və cəhənnəmi gəzdiyi, İbrahim, Musa və İsa kimi əvvəlki peyğəmbərlərlə danışdığı deyilir.Məhəmmədin ilk tərcümeyi-halının müəllifi İbn İshaq hadisəni mənəvi təcrübə kimi təqdim edir;Təbəri və İbn Kəsir kimi sonrakı tarixçilər bunu fiziki səfər kimi təqdim edirlər.Bəzi qərb alimləri hesab edirlər ki, İsra və Merac səyahəti Məkkədəki müqəddəs qapaqdan səmavi əl-Beytül-Məmura (Kəbənin səmavi prototipi) qədər səmalarda səyahət etmişdir;sonrakı rəvayətlər Məhəmmədin Məkkədən Yerusəlimə getdiyini göstərir.

622-ci ilin iyununda ona sui-qəsd planı barədə xəbərdarlıq edən Məhəmməd Əbu Bəkrlə birlikdə Məkkədən gizlicə qaçdı və ardıcıllarını yaxınlıqdakı Yəsrib şəhərinə (sonralar Mədinə kimi tanınacaq) böyük bir kənd təsərrüfatı vahasına köçürdü və oradakı insanlar da onu qəbul etdilər. İslam.Məhəmmədlə birlikdə Məkkədən hicrət edənlər mühacir kimi tanındılar.Bu, "hicrət" və ya "mühacirət" və İslam təqviminin başlanğıcını qeyd edir.

Məhəmməd Mədinəyə hicrət etdikdən sonra Məkkə karvanlarını ələ keçirməklə maraqlandı və bunu öz qövmü olan mühacirlərin əvəzi olaraq gördü.Döyüşdən bir neçə gün əvvəl, Əbu Süfyan ibn Hərbin başçılıq etdiyi Məkkə karvanının Levantdan qayıdacağını biləndə, Məhəmməd onu ələ keçirmək üçün kiçik bir ekspedisiya dəstəsi topladı.Üçdən birdən çox olmasına baxmayaraq, müsəlmanlar döyüşdə qalib gəldilər, ən azı qırx beş Məkkəlini və on dörd müsəlmanı öldürdülər.Onlar həmçinin Əbu Cəhli də daxil olmaqla bir çox Məkkə liderlərini öldürməyə müvəffəq oldular.Müsəlmanların qələbəsi Məhəmmədin mövqeyini gücləndirdi;Mədinəlilər onun gələcək səfərlərinə həvəslə qatıldılar və Mədinə xaricindəki qəbilələr Məhəmmədlə açıq şəkildə müttəfiq oldular.Bu döyüş Məhəmməd və onun qəbiləsi arasında altı illik müharibənin başlanğıcı oldu.

Uhud döyüşü 23 mart 625-ci il şənbə günü Uhud dağının şimalındakı vadidə baş verdi.Əbu Süfyan ibn Hərbin başçılıq etdiyi Qureyşi Məkkəlilər 3000 nəfərlik orduya Mədinədə Məhəmmədin qalasına doğru əmr verdilər.Döyüş Müsəlman-Qüreyş müharibəsi boyu müsəlmanların düşmənlərini məğlub edə bilmədikləri yeganə döyüş idi və Bədr döyüşündən cəmi doqquz ay sonra baş verdi.

Xəndək döyüşü ərəb və yəhudi qəbilələrindən olan Yəsrib (indiki Mədinə) müsəlmanlarının 27 gün davam edən müdafiəsi idi.Konfederasiya ordusunun gücü altı yüz at və bir neçə dəvə ilə təxminən 10.000 nəfər, Mədinəli müdafiəçilərin sayı isə 3.000 nəfər idi.Mədinəni mühasirəyə alan məkkəlilər müsəlman icmasını məhv etmək üçün mövcud olan gücləri sərf etdilər.Uğursuzluq nüfuzun əhəmiyyətli dərəcədə itirilməsi ilə nəticələndi;onların Suriya ilə ticarəti yoxa çıxdı.

Hudeybiyyə müqaviləsi 628-ci ilin yanvarında Mədinə dövlətini təmsil edən Məhəmmədlə Məkkə Qüreyşi qəbiləsi arasında mühüm müqavilə idi. Müqavilə imzalandıqdan sonra Məkkə Qureyşi artıq Məhəmmədi üsyançı və ya qaçqın hesab etmirdi. Məkkə.Bu, iki şəhər arasında gərginliyin azaldılmasına kömək etdi, 10 il müddətinə sülhü təsdiq etdi və Məhəmmədin ardıcıllarına növbəti il ​​sonralar Birinci Həcc kimi tanınan dinc həcc ziyarətinə qayıtmağa icazə verdi.

Hudeybiyyə atəşkəsi iki il müddətində bir qəbilə qətli problemə səbəb olana qədər qüvvədə qaldı.Bu hadisədən sonra Məhəmməd üç şərtlə Məkkəyə xəbər göndərdi və onlardan birini qəbul etmələrini istədi.Bunlar: ya Məkkəlilər Xuza qəbiləsindən öldürülənlər üçün qan pulu ödəyəcəklər, Bəni Bəkri inkar edəcəklər, ya da Hudeybiyyə barışığını ləğv edəcəklər.Məkkəlilər sonuncu şərti qəbul etdiklərini bildirdilər.Məhəmməd 10.000 müsəlman müsəlmanla birlikdə Məkkəyə yürüş etdi.O, sülh yolu ilə şəhərə daxil olur və nəticədə şəhərin bütün vətəndaşları İslamı qəbul edir.Peyğəmbər bütləri və surətləri Kəbədən təmizləyir və onu yalnız Allaha ibadət etməyə həsr edir.Bu fəth Məhəmmədin ardıcılları ilə Qureyş qəbiləsi arasındakı müharibələrin sona çatması ilə nəticələndi.

Məkkənin fəthindən sonra Məhəmmədi Məhəmmədin ordusundan iki qat böyük ordu toplayan konfederativ Havazin qəbilələrinin hərbi təhlükəsi narahat etdi.Bənu Həvazinlər Məkkəlilərin köhnə düşmənləri idilər.Məkkəlilərin nüfuzunun aşağı düşməsi ilə əlaqədar olaraq anti-Məkkə siyasət yeridən Bənu-Səqif (Taif şəhərində yaşayan) da onlara qoşuldu.Məhəmməd Huneyn döyüşündə Həvazin və Səqif qəbilələrini məğlub etdi.

Məhəmməd və onun qüvvələri 630-cu ilin oktyabrında Əqabə körfəzi yaxınlığındakı Təbuk istiqamətində şimala doğru yürüş etdi. Bu, onun ən böyük və sonuncu hərbi səfəri idi.Məhəmmədin ordusu Təbuka gəlib orada düşərgə saldıqdan sonra Bizans istilası ilə qarşılaşmağa hazırlaşdı.Məhəmməd Təbukda iyirmi gün qaldı, ərazini kəşf etdi, yerli başçılarla ittifaq qurdu.Bizans ordusundan əsər-əlamət qalmadığı üçün Mədinəyə qayıtmağa qərar verdi.İslam Dünyasının Oksford Ensiklopediyasına görə Məhəmməd Təbukda Bizans ordusu ilə qarşılaşmasa da, "bu güc nümayişi onun Məkkədən Suriyaya gedən karvan yolunun şimal hissəsinə nəzarət etmək üçün Bizanslılara meydan oxumaq niyyətini nümayiş etdirdi".

Məhəmməd uzun sürən xəstəlikdən sonra 8 iyun 632-ci il bazar ertəsi günü Mədinədə 62 və ya 63 yaşında həyat yoldaşı Aişənin evində vəfat edir.Müsəlman icması onun qayınatası və yaxın adamı Əbu Bəkri xəlifə və ya xələf seçir.