Historia e Azerbajxhanit

Epoka e Gurit në Azerbajxhan kategorizohet në periudhat e Paleolitit, Mesolitit dhe Neolitit, duke reflektuar zhvillimin njerëzor dhe ndryshimet kulturore gjatë mijëvjeçarëve.Zbulime të rëndësishme arkeologjike nëpër vende të ndryshme, si Karabakh, Gazakh, Lerik, Gobustan dhe Nakhchivan, i kanë ndriçuar këto epoka.Periudha PaleolitikePaleoliti, i cili zgjati deri në mijëvjeçarin e 12-të para Krishtit, ndahet në fazat e Paleolitit të Poshtëm, të Mesëm dhe të Sipërm.Paleoliti i Ulët: Në këtë fazë më të hershme, nofulla e poshtme e shquar e Azykhantropit u zbulua në shpellën Azikh, duke treguar praninë e specieve të hershme njerëzore.Lugina Guruchay ishte një vend i rëndësishëm, me banorët e saj që krijonin mjete nga gurë me burim lokal, duke shënuar "kulturën Guruchay", e cila ndan ngjashmëri me kulturën Olduvai.Paleoliti i mesëm: Që daton nga 100,000 deri në 35,000 vjet më parë, kjo periudhë karakterizohet nga kultura Mousteriane, e shquar për mjetet e saj me majë të mprehtë.Vendet kryesore arkeologjike përfshijnë shpellat Tağlar, Azokh dhe Zar në Karabakh, dhe shpellat Damjili dhe Qazma, ku u gjetën mjete të shumta dhe eshtra kafshësh.Paleoliti i sipërm: Që zgjati deri rreth 12,000 vjet më parë, kjo periudhë pa njerëzit të vendoseshin si në shpella ashtu edhe në kampe të jashtme.Gjuetia u bë më e specializuar dhe rolet shoqërore filluan të dalloheshin më qartë midis burrave dhe grave.Periudha mezolitikeDuke kaluar nga Paleoliti i Sipërm rreth vitit 12,000 pes, epoka mezolitike në Azerbajxhan, e evidentuar veçanërisht në Gobustan dhe Damjili, shfaqi mjete mikrolitike dhe mbështetje të vazhdueshme në gjuetinë, me shenja të hershme të zbutjes së kafshëve.Një aktivitet i rëndësishëm u bë edhe peshkimi.Periudha neolitikePeriudha neolitike, duke filluar rreth mijëvjeçarit 7-6 pes, shënon ardhjen e bujqësisë, duke çuar në zgjerimin e vendbanimeve në zona të përshtatshme për bujqësi.Vende të dukshme përfshijnë kompleksin arkeologjik Goytepe në Republikën Autonome të Nakhchivanit, ku materiale të tilla si qeramika dhe veglat e obsidianit sugjerojnë një sofistikim kulturor në rritje.Periudha eneolitike (kalkolitike).Nga rreth mijëvjeçari i 6-të deri në IV pes, periudha eneolitike kapërceu hendekun midis epokës së gurit dhe epokës së bronzit.Malet e pasura me bakër të rajonit lehtësuan zhvillimin e hershëm të përpunimit të bakrit.Vendbanimet si Shomutepe dhe Kultepe nxjerrin në pah përparimet në bujqësi, arkitekturë dhe metalurgji.

Epoka e bronzit në Azerbajxhan, e cila shtrihej nga gjysma e dytë e mijëvjeçarit të IV pes deri në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të II pes, shënoi zhvillime të rëndësishme në qeramikë, arkitekturë dhe metalurgji.Ai ndahet në epokën e bronzit të hershëm, të mesëm dhe të vonë, me përparime të dallueshme kulturore dhe teknologjike të vërejtura në secilën fazë.^[1]Epoka e hershme e bronzit (3500-2500 pes)Epoka e hershme e bronzit karakterizohet nga shfaqja e kulturës Kur-Araxes, e cila pati një ndikim të gjerë në të gjithë Transkaukazinë, Anadollin Lindor, Iranin veriperëndimor dhe më gjerë.Kjo periudhë pa rritjen e llojeve të reja të vendbanimeve, si ato në shpatet e maleve dhe brigjeve të lumenjve, si dhe zhvillimin e teknikave metalurgjike.Ndryshime të rëndësishme shoqërore ndodhën, duke përfshirë kalimin nga sistemet matriarkale në ato patriarkale dhe ndarjen e bujqësisë nga blegtoria.Vendet kryesore arkeologjike përfshijnë Kul-tepe I dhe II në Nakhchivan, Baba-Dervish në Qazakh dhe Mentesh-Tepe në Tovuz, ku janë gjetur objekte të shumta si pjata të lëmuara, modele qeramike dhe objekte bronzi.Epoka e mesme e bronzit (fundi i mijëvjeçarit të 3-të p.e.s. deri në fillim të mijëvjeçarit të dytë p.e.s.)Me kalimin në epokën e bronzit të mesëm, pati një rritje të madhësisë së vendbanimeve dhe kompleksitetit të strukturave shoqërore, me pabarazi të dukshme pronësore dhe sociale.Kjo periudhë shquhet për kulturën e saj të "qeramikës së pikturuar", e parë në mbetjet e gjetura në Nakhchivan, Gobustan dhe Karabakh.Periudha shënon gjithashtu fillimin e kultivimit dhe prodhimit të verës së rrushit, e dukshme nga gjetjet arkeologjike në Uzerliktepe dhe Nakhchivan.Ndërtimi i vendbanimeve të fortifikuara duke përdorur muraturën ciklopike ishte një përgjigje mbrojtëse ndaj kompleksitetit social në rritje.Epoka e vonë e bronzit deri në epokën e hekurit (shek. 15-7 para Krishtit)Epoka e vonë e bronzit dhe epoka e hekurit pasuese u karakterizuan nga zgjerimi i vendbanimeve dhe fortifikimeve, siç dëshmohet nga kështjellat ciklopike në rajonin e Kaukazit të Vogël.Praktikat e varrimit përfshinin varre kolektive dhe individuale, shpesh të shoqëruara me objekte të pasura prej bronzi, që tregonin praninë e një elite ushtarake.Kjo periudhë pa gjithashtu rëndësinë e vazhdueshme të mbarështimit të kuajve, një aspekt jetik i stilit të jetesës nomade të përhapur në rajon.Mbetjet kryesore kulturore përfshijnë artefaktet e kulturës Talish-Mughan, të cilat ilustrojnë aftësi të avancuara të përpunimit të metaleve.

Shqipëria Kaukaziane, një rajon i lashtë që ndodhet në atë që sot është pjesë e Azerbajxhanit, besohet se është ndikuar ose është përfshirë në perandori më të mëdha që në shekullin e 7-të ose të 6-të pes.Sipas një hipoteze, ky inkorporim në perandorinë mediane ^[2] mund të ketë ndodhur gjatë kësaj periudhe si pjesë e përpjekjeve për t'u mbrojtur kundër pushtimeve nomade që kërcënojnë kufijtë veriorë të Persisë.Vendndodhja strategjike e Shqipërisë Kaukaziane, veçanërisht për sa i përket kalimeve Kaukaziane, do të kishte qenë domethënëse për këto masa mbrojtëse.Në shekullin e 6-të pes, pasi pushtoi Perandorinë Mediane, Kiri i Madh i Persisë e përfshiu Azerbajxhanin në Perandorinë Akamenide , duke u bërë pjesë e satrapisë Akamenide të Medias.Kjo çoi në përhapjen e Zoroastrianizmit në rajon, gjë që dëshmohet nga praktika e adhurimit të zjarrit midis shumë shqiptarëve të Kaukazit.Ky kontroll shënon një periudhë të rritjes së ndikimit Persian në rajon, e cila ka të ngjarë të përfshijë integrimin ushtarak dhe administrativ në kuadrin perandorak persian.

Në vitin 330 pes, Aleksandri i Madh mundi Akamenidët, duke ndikuar në peizazhin politik të rajoneve si Azerbajxhani.Rreth kësaj kohe, Shqipëria Kaukaziane përmendet për herë të parë nga historiani grek Arrian në Betejën e Gaugamela, ku ata, së bashku me Medët, Cadussi dhe Sacae, u komanduan nga Atropatët.^[3]Pas rënies së Perandorisë Seleukide në Persi në vitin 247 pes, pjesë të asaj që është sot Azerbajxhani ra nën sundimin e Mbretërisë së Armenisë , ^[4] duke zgjatur nga viti 190 pes deri në vitin 428 të es.Gjatë sundimit të Tigranit të Madh (95-56 p.e.s.), Shqipëria u shqua si një shtet vasal brenda Perandorisë Armene.Përfundimisht, Mbretëria e Shqipërisë u shfaq si një entitet i rëndësishëm në Kaukazin lindor gjatë shekullit të 2-të ose të parë pes, duke formuar një treshe me gjeorgjianët dhe armenët si kombet kyçe të Kaukazit Jugor dhe ra nën ndikim të konsiderueshëm kulturor dhe fetar armen.Popullsia origjinale në bregun e djathtë të lumit Kura përpara pushtimit armen përfshinte grupe të ndryshme autoktone si Utianët, Mykët, Kaspianët, Gargarianët, Sakasenët, Gelianët, Sodianët, Lupenianët, Balasakanët, Parsianët dhe Parrasianët.Historiani Robert H. Hewsen vuri në dukje se këto fise nuk ishin me origjinë armene;ndërsa disa popuj iranianë mund të ishin vendosur gjatë sundimit Persian dhe Median, shumica e vendasve nuk ishin indo-evropianë.^[5] Përkundër kësaj, ndikimi i pranisë së zgjatur armene çoi në armenizim të konsiderueshëm të këtyre grupeve, ku shumë prej tyre u bënë armene në mënyrë të padallueshme me kalimin e kohës.

Atropatene ishte një mbretëri e lashtë iraniane e themeluar rreth vitit 323 pes nga Atropates, një satrap persian.Kjo mbretëri ishte vendosur në atë që tani është Irani verior.Prejardhja e Atropatëve vazhdoi të sundonte rajonin deri në fillim të shekullit të 1-të të erës sonë, kur ajo u kap nga dinastia Parthiane Arsacid.Në vitin 226 të e.s., Atropatene u pushtua nga Perandoria Sasaniane dhe u shndërrua në një provincë të mbikëqyrur nga një marzban, ose "margrave".Atropatene mbajti autoritet të vazhdueshëm fetar Zoroastrian që nga koha e Akamenidëve deri në pushtimin arab, me vetëm një ndërprerje të shkurtër gjatë sundimit të Aleksandrit të Madh nga 336 deri në 323 pes.Emri i rajonit, Atropatene, kontribuoi gjithashtu në emërtimin e rajonit historik të Azerbajxhanit në Iran.SfondiNë vitin 331 pes, gjatë Betejës së Gaugamelës, grupe të ndryshme etnike, duke përfshirë Medët, Albanët, Sakasenët dhe Kaduzianët, luftuan nën komandantin Achaemenid Atropates, së bashku me Darin III kundër Aleksandrit të Madh.Pas fitores së Aleksandrit dhe rënies pasuese të Perandorisë Akamenide, Atropati deklaroi besnikërinë e tij ndaj Aleksandrit dhe u emërua si guvernator i Medias në 328-327 pes.Pas vdekjes së Aleksandrit në vitin 323 pes, perandoria e tij u nda midis gjeneralëve të tij në Ndarjen e Babilonisë.Media, më parë një satrapi e vetme Achaemenide, u nda në dy: Media Magna, që iu dha Peithonit dhe rajoni verior, Media Atropatene, i qeverisur nga Atropates.Atropati, i cili kishte lidhje familjare me regjentin e Aleksandrit, Perdikas, arriti të themelonte Media Atropatene si një mbretëri të pavarur pasi refuzoi t'i jepte besnikëri Seleukut, një nga gjeneralët e Aleksandrit.Nga viti 223 pes, kur Antioku III u ngrit në pushtet në Perandorinë Seleucid , ai sulmoi Media Atropatene, duke çuar në nënshtrimin e saj të përkohshëm nën kontrollin e Seleucidëve.Megjithatë, Media Atropatene ruajti një shkallë të pavarësisë së brendshme.Peizazhi politik i rajonit ndryshoi pasi Perandoria Romake u shfaq si një forcë e rëndësishme në Mesdhe dhe Lindjen e Afërt.Kjo çoi në një sërë konfliktesh, duke përfshirë Betejën e Magnezisë në 190 pes, ku romakët mundën Seleucidët.Aleancat strategjike u zhvendosën përsëri kur, në vitin 38 pes, pas një beteje midis Romës dhe Parthisë, gjenerali romak Antony nuk arriti të pushtonte qytetin atropatenian të Fraaspa-s megjithë një rrethim të zgjatur.Ky konflikt dhe kërcënimi i vazhdueshëm nga Parthia e shtyu Atropatenin më pranë Romës, duke bërë që Ariobarzan II, mbreti i Atropatene në vitin 20 pes, të kalonte rreth një dekadë në Romë, duke u lidhur më ngushtë me interesat romake.Ndërsa Perandoria Parthiane filloi të bjerë, fisnikëria dhe fshatarësia e Atropatene gjetën një aleat të ri në princin sasanian pers Ardashir I. Duke mbështetur fushatat e tij kundër sundimtarëve të mëvonshëm Parthinë, Atropatene luajti një rol në ngritjen e Perandorisë Sasaniane.Në vitin 226 të erës sonë, pasi Ardashiri I mundi Artabanusin IV në Betejën e Hormozdganit, Atropatene iu nënshtrua Sasanianëve me rezistencë minimale, duke shënuar kalimin nga sundimi parthian në sasanian.Kjo aleancë ka të ngjarë të nxitet nga dëshira e fisnikërisë vendase për stabilitet dhe rregull, si dhe nga preferenca e priftërisë për lidhjen e fortë të Sasanianëve me Zoroastrianizmin.

Pas rënies së Perandorisë Seleukide në Persi në vitin 247 pes, Mbretëria e Armenisë fitoi kontrollin mbi disa pjesë të asaj që është sot Azerbajxhani.^[6]

Ndërveprimi i Shqipërisë Kaukaziane me Perandorinë Romake ishte kompleks dhe i shumëanshëm, i karakterizuar kryesisht nga statusi i saj si një shtet klient dhe jo një provincë plotësisht e integruar si Armenia fqinje.Marrëdhënia filloi rreth shekullit të 1 pes dhe përjetoi faza të ndryshme fejese deri rreth vitit 250 të es, me një ringjallje të shkurtër nën Perandorin Dioklecian rreth vitit 299 të es.SfondiNë vitin 65 pes, gjenerali romak Pompei, pasi kishte nënshtruar Armeninë, Iberinë dhe Kolkidin , hyri në Shqipërinë Kaukaziane dhe mundi shpejt mbretin Oroezes.Megjithëse Shqipëria pothuajse arriti në Detin Kaspik nën kontrollin romak, ndikimi i Perandorisë Parthiane nxiti shpejt një rebelim.Në vitin 36 pes, Mark Antonit iu desh të shtypte këtë revoltë, pas së cilës Shqipëria u bë nominalisht protektorat romak.Ndikimi romak u konsolidua nën Perandorin August, i cili mori ambasadorë nga një mbret shqiptar, gjë që tregonte ndërveprimet e vazhdueshme diplomatike.Në vitin 35 të es, Shqipëria Kaukaziane, aleate me Iberinë dhe Romën, luajti një rol në përballjen me pushtetin parthian në Armeni.Planet e perandorit Neron në vitin 67 të es për të shtrirë ndikimin romak më tej në Kaukaz u ndalën me vdekjen e tij.Pavarësisht këtyre përpjekjeve, Shqipëria mbajti lidhje të forta kulturore dhe tregtare me Persinë .Nën Perandorin Trajan në vitin 114 të e.s., kontrolli romak ishte pothuajse i plotë, me romanizim domethënës në nivelet e larta të shoqërisë.Megjithatë, rajoni u përball me kërcënime të tilla si pushtimi nga alanët gjatë mbretërimit të perandorit Hadrian (117-138 e.s.), i cili çoi në një aleancë të forcuar midis Romës dhe Shqipërisë Kaukaziane.Në vitin 297 të e.s., Traktati i Nisibis rivendosi ndikimin romak mbi Shqipërinë Kaukaziane dhe Iberinë, por ky kontroll ishte i shpejtë.Nga mesi i shekullit të 4-të, zona kishte rënë nën kontrollin sasanian dhe mbeti e tillë deri në fund të shekullit të 6-të.Gjatë Luftës së Tretë Perso-Turke në 627, Perandori Heraklius u bashkua me Khazarët (Gokturkët), duke rezultuar në një udhëheqës Khazar që shpalli sovranitetin mbi Shqipërinë dhe zbatoi taksat në përputhje me vlerësimet e tokës persiane.Në fund, Shqipëria Kaukaziane u zhyt në Perandorinë Sasaniane, me mbretërit e saj që arritën të ruanin sundimin e tyre duke paguar haraç.Rajoni u pushtua përfundimisht nga forcat arabe në vitin 643 gjatë pushtimit mysliman të Persisë , duke shënuar fundin e statusit të saj të mbretërisë së lashtë.

Nga viti 252-253 es, Shqipëria Kaukaziane ra nën kontrollin e Perandorisë Sasanide , duke ruajtur monarkinë e saj, por kryesisht duke vepruar si një shtet vasal me autonomi të kufizuar.Mbreti shqiptar mbante pushtetin nominal ndërsa shumica e autoritetit civil, fetar dhe ushtarak ushtrohej nga marzbani (guvernatori ushtarak) i emëruar nga sasanidët.Rëndësia e këtij aneksimi u theksua në mbishkrimin tregjuhësh të Shapur I në Naqš-e Rostam.Gjatë mbretërimit të Shapurit II (309-379 e.s.), Mbreti Urnayr i Shqipërisë (343-371 të e.s.) mbajti një farë pavarësie, duke u rreshtuar me Shapurin II gjatë fushatave ushtarake kundër romakëve, veçanërisht rrethimit të Amidës në vitin 359 të es.Pas persekutimit të të krishterëve nga Shapur II pas fitores, Urnayr, një aleat në betejë, u plagos, por luajti një rol vendimtar në angazhimet ushtarake.Në vitin 387 të es, pas një sërë konfliktesh, një traktat midis Romës dhe Sasanidëve i ktheu Shqipërisë disa provinca që kishin humbur në betejat e mëparshme.Në vitin 450 të erës sonë, një rebelim i krishterë kundër Zoroastrianizmit Persian, i udhëhequr nga mbreti Yazdegerd II, pa fitore të rëndësishme që çliruan përkohësisht Shqipërinë nga garnizonet persiane.Megjithatë, në vitin 462 të es, pas grindjeve të brendshme në dinastinë Sasaniane, Peroz I mobilizoi Hunët Haylandur (Onoqur) kundër Shqipërisë, duke çuar në abdikimin e mbretit shqiptar Vaçe II në vitin 463 të es.Kjo periudhë paqëndrueshmërie rezultoi në 30 vjet pa sundimtar, siç theksoi historiani shqiptar Moisey Kalankatlı.Monarkia u rivendos përfundimisht në vitin 487 të erës sonë, kur Vachagan III u vendos nga shahu sasanid Balash (484-488 es).Vachagan III, i njohur për besimin e tij të krishterë, rivendosi liritë e krishtera dhe kundërshtoi Zoroastrianizmin, paganizmin, idhujtarinë dhe magjinë.Megjithatë, në vitin 510 të erës sonë, sasanidët eliminuan institucionet e pavarura shtetërore në Shqipëri, duke shënuar fillimin e një periudhe të gjatë dominimi sasanid deri në vitin 629 të es.Nga fundi i shekullit të 6-të deri në fillim të shekullit të 7-të, Shqipëria u shndërrua në një fushë beteje midis Persisë Sasanide, Perandorisë Bizantine dhe Khazar Khanate.Në vitin 628 të erës sonë, gjatë Luftës së Tretë Perso-Turke, kazarët pushtuan dhe udhëheqësi i tyre Ziebel e shpalli veten Zot të Shqipërisë, duke vendosur taksa të bazuara në studimet e tokës persiane.Dinastia Mihranid sundoi Shqipërinë nga viti 630-705 es, me kryeqytet Partav (tani Barda).Varaz Grigor (628-642 es), një sundimtar i shquar, fillimisht mbështeti sasanidët, por më vonë u rreshtua me Perandorinë Bizantine.Megjithë përpjekjet e tij për të ruajtur autonominë dhe marrëdhëniet diplomatike me Kalifatin, Javanshir, djali i Varaz Grigorit, u vra në vitin 681 të es.Sundimi i Mihranidëve përfundoi në vitin 705 kur trashëgimtari i fundit u ekzekutua në Damask nga forcat arabe, duke shënuar fundin e pavarësisë së brendshme të Shqipërisë dhe fillimin e sundimit të drejtpërdrejtë nga Kalifati .

Dinastia e Arsacidëve, me origjinë nga Parthia, sundoi Shqipërinë Kaukaziane nga shekulli III deri në shekullin e VI të e.s.Kjo dinasti ishte një degë e Arsacidëve Parthinë dhe ishte pjesë e një federate më të gjerë familjare pan-Arsacid që përfshinte sundimtarët e Armenisë dhe Iberisë fqinje.SfondiShqipëria Kaukaziane u bë e rëndësishme në politikën rajonale rreth fundit të shekullit II pes, me gjasë për shkak të konflikteve midis mbretit parthian Mithridates II (r. 124–91 pes) dhe mbretit armen Artavasdes I (r. 159–115 pes).Sipas historianit modern Murtazali Gadjiev, ishte në fund të shekullit të 3-të të erës sonë kur arsacidët u vendosën si mbretër të Shqipërisë nga romakët, duke synuar për një kontroll më të madh mbi Kaukazin.Ngritja e tyre në pushtet çoi në dominimin e elementëve kulturorë iranianë dhe të gjuhës parthiane midis klasës së arsimuar në Shqipëri.Gjatë viteve 330 të es, mbreti Sasanian Shapur II (r. 309–379) pohoi autoritetin e tij mbi mbretin shqiptar Vachagan I, i cili më vonë u pasua nga Vachagan II rreth vitit 375 të es.Në vitin 387 të es, manipulimi sasanian çoi në kalimin e provincave armene të Artsakh, Utik, Shakashen, Gardman dhe Kolt në Shqipëri.Megjithatë, rreth vitit 462 të e.s., Sasanian Shahanshah Peroz I shfuqizoi sundimin arsacid pas një rebelimi të udhëhequr nga Vache II, megjithëse ky sundim u rivendos në vitin 485 të erës sonë me ngjitjen në qiell të Vachagan III, falë vëllait të Perozit dhe pasuesit Balash (r. 484–488 ).Vachagan III ishte një i krishterë i zjarrtë që urdhëroi kthimin e aristokratëve apostatë shqiptarë në krishterim dhe zhvilloi një fushatë kundër Zoroastrianizmit, Paganizmit, idhujtarisë dhe magjisë.Sundimtarët arsacid të Shqipërisë kishin lidhje të thella martesore dhe familjare me familjen mbretërore sasaniane, duke përforcuar ndikimin sasanian në rajon.Këto lidhje përfshinin martesat midis sundimtarëve arsacid dhe anëtarëve të familjes mbretërore sasaniane, duke rritur rëndësinë e gjuhës dhe kulturës persiane të mesme në Shqipëri.Këto lidhje nënvizuan ndërveprimin kompleks të marrëdhënieve politike, familjare dhe kulturore midis Shqipërisë Kaukaziane dhe Iranit Sasanian, duke formësuar ndjeshëm historinë dhe identitetin e rajonit.

Pasi Armenia adoptoi krishterimin si fenë e saj shtetërore në vitin 301 të es, Shqipëria Kaukaziane gjithashtu filloi të përqafonte krishterimin nën Mbretin Urnayr.Ai u pagëzua nga Shën Gregori Iluminator, katolik i parë i Armenisë.Pas vdekjes së Urnayr, shqiptarët e Kaukazit kërkuan që nipi i Shën Gregorit, Shën Gregori, të drejtonte kishën e tyre.Ai luajti një rol të rëndësishëm në përhapjen e krishterimit në të gjithë Shqipërinë Kaukaziane dhe Iberinë dhe u martirizua nga adhuruesit e idhujve në Shqipërinë verilindore të Kaukazit.Eshtrat e tij u varrosën pranë Manastirit Amaras, të cilin gjyshi i tij e kishte ndërtuar në Artsakh.Në fillim të shekullit të 5-të, një peshkop vendas i quajtur Jeremy përktheu Biblën në gjuhën e vjetër Udi, gjuhën e shqiptarëve të Kaukazit, duke shënuar një zhvillim të rëndësishëm kulturor.Ky përkthim bazohej kryesisht në versionet e mëparshme armene.Gjatë shekullit të 5-të, mbreti sasanid Yazdegerd II u përpoq të detyronte Zoroastrianizmin mbi udhëheqësit e Shqipërisë Kaukaziane, Armenisë dhe Gjeorgjisë .Pavarësisht pranimit fillestar në Ktesifon, fisnikët rezistuan pas kthimit në shtëpi, duke kulmuar me një rebelim të dështuar të udhëhequr nga gjenerali armen Vardan Mamikonyan në 451 të es.Pavarësisht se e humbën betejën, shqiptarët ruajtën besimin e tyre të krishterë.Besimi i krishterë arriti një kulm nën Mbretin Vachagan të devotshëm në fund të shekullit të 5-të, i cili kundërshtoi fuqishëm idhujtarinë dhe promovoi krishterimin gjatë gjithë mbretërimit të tij.Në vitin 488 të e.s., ai mblodhi Këshillin e Aghuenit, i cili zyrtarizoi strukturën e kishës dhe marrëdhëniet e saj me shtetin.Në shekullin e VI, gjatë sundimit të Javanshirit, Shqipëria Kaukaziane mbajti marrëdhënie paqësore me Hunët deri në vrasjen e Javanshirit në vitin 669, gjë që çoi në agresion hunnik.U bënë përpjekje për t'i kthyer hunët në krishterim, por në fund të fundit këto ishin jetëshkurtër.Nga shekulli i 8-të, pas pushtimit arab , rajoni u përball me presione të konsiderueshme që çuan në islamizimin e popullsisë vendase.Në shekullin e 11-të, xhamitë e shquara qëndronin në qendrat e mëparshme të krishterimit shqiptar dhe shumë shqiptarë u asimiluan në grupe të ndryshme etnike, duke përfshirë azerët dhe iranianët .

Gjatë pushtimeve arabe të Kaukazit në mesin e shekullit të VII të e.s., Shqipëria Kaukaziane u bë vasal i forcave arabe, por ruajti monarkinë e saj lokale.Fushatat fillestare ushtarake arabe të udhëhequra nga Selman ibn Rabiah dhe Habib b.Maslama në vitin 652 të erës sonë rezultoi në traktate që imponuan haraç, xhizya (taksë votimi për jomuslimanët) dhe kharaj (taksë mbi tokën) mbi popullsinë vendase të vendeve si Nakhçevani dhe Bejlagani.Arabët vazhduan zgjerimin e tyre, duke siguruar traktate me guvernatorët e rajoneve të tjera kyçe si Gabala, Sheki, Shakashen dhe Shirvan.Në vitin 655 të es, pas fitores së tyre në Darband (Bāb al-Abwab), arabët u përballën me pengesa nga kazarët, duke përfshirë vdekjen e Salmanit në betejë.Khazarët, duke përfituar nga Lufta e Parë Civile Myslimane dhe preokupimi i arabëve me fronte të tjera, filluan bastisjet në Transkaukazi.Edhe pse fillimisht u zmbrapsën, kazarët kapën me sukses një plaçkë të konsiderueshme në një bastisje në shkallë të gjerë rreth vitit 683 ose 685 të es.Përgjigja arabe erdhi në fillim të shekullit të 8-të, veçanërisht në 722-723 të es, kur al-Jarrah al-Hakami zmbrapsi me sukses kazarët, madje duke pushtuar shkurtimisht kryeqytetin e tyre, Balanjar.Pavarësisht nga këto angazhime ushtarake, popullsia vendase në zona si Shqipëria Kaukaziane, Armenia dhe Gjeorgjia shpesh i rezistuan sundimit arab, të ndikuar nga besimi i tyre kryesisht i krishterë .Kjo rezistencë ishte veçanërisht e dukshme në vitin 450 të erës sonë, kur mbreti Yazdegerd II i Perandorisë Sasanide u përpoq t'i kthente këto rajone në Zoroastrianizëm, duke çuar në mospajtim të përhapur dhe premtime të fshehta për të mbështetur krishterimin.Kjo periudhë komplekse e ndërveprimeve arabe, persiane dhe lokale ndikoi ndjeshëm në strukturat administrative, fetare dhe sociale të rajonit.Nën Umajadët , dhe më vonë Abasidët , administrata evoluoi nga mbajtja e sistemeve sasanide në futjen e sistemit të Emirateve, duke e ndarë rajonin në mahale (rrethe) dhe mantaga (nën-rrethe), të qeverisur nga emirë të caktuar nga Kalif.Gjatë kësaj kohe, peizazhi ekonomik gjithashtu u transformua.Futja e kulturave si orizi dhe pambuku, të përforcuara nga teknikat e përmirësuara të ujitjes, çuan në zhvillime të rëndësishme bujqësore.Zgjerimi i tregtisë lehtësoi rritjen e industrive të tilla si mbarështimi dhe endja e deveve, veçanërisht e shënuar në qytete si Barda, e cila ishte e njohur për prodhimin e saj të mëndafshit.Sundimi arab përfundimisht katalizoi ndryshime të thella kulturore dhe ekonomike në Shqipërinë Kaukaziane dhe më gjerë në Kaukazin e Jugut, duke përfshirë ndikimet islamike që do të formësonin trajektoren historike të rajonit për shekuj.

Ndërsa fuqia ushtarake dhe politike e Kalifatit Arab u zbeh në shekujt e nëntë dhe të dhjetë, disa provinca filluan të pohojnë pavarësinë e tyre nga qeveria qendrore.Kjo periudhë pa shfaqjen e shteteve feudale si Shirvanshahs, Shaddadids, Sallarids dhe Sajids në territorin e Azerbajxhanit.Shirvanshahs (861-1538)Shirvanshahs, që sunduan nga viti 861 deri në 1538, shquhen si një nga dinastitë më të qëndrueshme të botës islame.Titulli "Shirvanshah" lidhej historikisht me sundimtarët e Shirvanit, që thuhet se u dhanë nga perandori i parë sasanid, Ardashir I. Gjatë gjithë historisë së tyre, ata luhateshin midis pavarësisë dhe vasalitetit nën perandoritë fqinje.Në fillim të shekullit të 11-të, Shirvan u përball me kërcënime nga Derbent dhe zmbrapsi sulmet nga rusët dhe alanët në vitet 1030.Dinastia Mazyadid përfundimisht ia la vendin Kasranidëve në vitin 1027, të cilët sunduan në mënyrë të pavarur deri në pushtimet selxhuke të vitit 1066. Pavarësisht se pranoi sundimin e Selxhukut, Shirvanshah Fariburz I arriti të ruante autonominë e brendshme dhe madje zgjeroi domenin e tij për të përfshirë Arranin në Ganja, duke emëruar një guvernator vitet 1080.Oborri i Shirvanit u bë një lidhje kulturore, veçanërisht gjatë shekullit të 12-të, e cila tërhoqi poetë të njohur persianë si Khaqani, Nizami Ganjavi dhe Falaki Shirvani, duke nxitur një periudhë të pasur lulëzimi letrar.Dinastia pa zhvillime të rëndësishme duke filluar nga viti 1382 me Ibrahim I, duke inicuar linjën Darbandi të Shirvanshahëve.Kulmi i ndikimit dhe prosperitetit të tyre ishte gjatë shekullit të 15-të, veçanërisht nën sundimin e Khalilullah I (1417–1463) dhe Farrukh Yasar (1463–1500).Megjithatë, rënia e dinastisë filloi me humbjen dhe vdekjen e Farrukh Yasar nga duart e udhëheqësit safavid Ismail I në 1500, duke çuar në Shirvanshahs duke u bërë vasalë safavidë.Sajid (889–929)Dinastia Sajid, që sundoi nga 889 ose 890 deri në 929, ishte një nga dinastitë e rëndësishme në Azerbajxhanin mesjetar.Muhamed ibn Abi'l-Saj Divdad, i emëruar si sundimtar në 889 ose 890 nga Kalifati Abasid , shënoi fillimin e sundimit të Sajidëve.Babai i tij kishte shërbyer nën figurat kryesore ushtarake dhe Kalifatin, duke fituar guvernatorin e Azerbajxhanit si shpërblim për shërbimet e tyre ushtarake.Dobësimi i autoritetit qendror abasid i lejoi Muhamedit të krijonte një shtet pothuajse të pavarur në Azerbajxhan.Nën sundimin e Muhamedit, dinastia Sajid preu monedha në emrin e tij dhe e zgjeroi territorin e saj në mënyrë të konsiderueshme në Kaukazin e Jugut, me Maragën si kryeqytetin e saj të parë, që më vonë u zhvendos në Barda.Pasardhësi i tij, Jusuf ibn Abi'l-Saj, e zhvendosi më tej kryeqytetin në Ardabil dhe shkatërroi muret e Maragha.Mandati i tij u shënua nga marrëdhëniet e tensionuara me kalifatin abasid, duke çuar në konfrontime ushtarake.Në vitin 909, pas një marrëveshjeje paqeje të lehtësuar nga veziri Abu'l-Hasan Ali ibn al-Furat, Jusufi siguroi njohjen nga halifi dhe një guvernator formal të Azerbajxhanit, gjë që forcoi sundimin e tij dhe zgjeroi ndikimin e Sajidit.Mbretërimi i Jusufit ishte gjithashtu i dukshëm për veprimet e tij për të siguruar dhe forcuar kufijtë veriorë të domenit Sajid kundër inkursioneve ruse nga Vollga në 913-914.Ai riparoi murin e Derbentit dhe rindërtoi pjesët e tij me pamje nga deti.Fushatat e tij ushtarake u shtrinë në Gjeorgji, ku ai pushtoi disa territore duke përfshirë Kakheti, Ujarma dhe Bochorma.Dinastia Sajid përfundoi me sundimtarin e fundit, Deysam ibn Ibrahim, i cili u mund në vitin 941 nga Marzban ibn Muhamedi nga Dejlem.Kjo disfatë shënoi fundin e sundimit Sajid dhe ngritjen e dinastisë Sallarid me kryeqytet Ardabilin, duke nënkuptuar një ndryshim të rëndësishëm në peizazhin politik të rajonit.Sallarid (941-979)Dinastia Sallarid, e themeluar në vitin 941 nga Marzuban ibn Muhamedi, sundoi mbi Azerbajxhanin dhe Azerbajxhanin iranian deri në vitin 979. Marzuban, një pasardhës i dinastisë Musafirid, fillimisht përmbysi babanë e tij në Dejlam dhe më pas zgjeroi kontrollin e tij në qytetet kryesore të Azerbajxhanit duke përfshirë Ardabilin, Tabrizin, Barda dhe Derbent.Nën udhëheqjen e tij, Shirvanshahët u bënë vasalë të Sallaridëve, duke rënë dakord të paguanin haraç.Në 943–944, një fushatë e ashpër ruse synoi rajonin e Kaspikut, duke ndikuar ndjeshëm Bardën dhe duke zhvendosur rëndësinë rajonale në Ganja.Forcat Sallarid pësuan disfata të shumta dhe Barda pësoi nën kontrollin rus me plaçkitje të konsiderueshme dhe kërkesa për shpërblim.Megjithatë, pushtimi rus u ndërpre nga një shpërthim i dizenterisë, duke lejuar Marzuban të rimarrë kontrollin pasi ata u tërhoqën.Pavarësisht sukseseve fillestare, kapja e Marzuban në vitin 948 nga Rukn al-Dawla, sundimtari i Hamadanit, shënoi një pikë kthese.Burgosja e tij çoi në grindje të brendshme midis familjes së tij dhe fuqive të tjera rajonale si Rawadids dhe Shaddadids, të cilët shfrytëzuan mundësitë për të vendosur kontrollin në zonat përreth Tabrizit dhe Dvinit.Udhëheqja i kaloi Ibrahimit, djalit më të vogël të Marzubanit, i cili sundoi Dvinin nga viti 957 deri në 979 dhe kontrolloi me ndërprerje Azerbajxhanin derisa mandati i tij i dytë përfundoi në 979. Ai arriti të riafirmojë autoritetin e Sallaridit mbi Shirvanin dhe Darbandin.Deri në vitin 971, Sallaridët njohën epërsinë e Shadadidëve në Ganja, duke reflektuar dinamikën e ndryshimit të fuqisë.Në fund të fundit, ndikimi i dinastisë Sallarid u zbeh dhe ata u asimiluan nga turqit selxhukë në fund të shekullit të 11-të.Shaddadids (951-1199)Shaddadidët ishin një dinasti e shquar myslimane që qeveriste rajonin midis lumenjve Kura dhe Araksit nga viti 951 deri në vitin 1199 të es.Muhamed ibn Shaddad themeloi dinastinë duke kapitalizuar në dobësimin e dinastisë Sallarid për të kapur kontrollin e Dvinit, duke vendosur kështu sundimin e tij i cili u zgjerua për të përfshirë qytetet kryesore si Barda dhe Ganja.Gjatë fundit të viteve 960, Shadadidët, nën Laskari ibn Muhamedin dhe vëllain e tij Fadl ibn Muhamedin, e forcuan më tej pozicionin e tyre duke pushtuar Ganjën dhe duke i dhënë fund ndikimit Musafirid në Arran në vitin 971. Fadl ibn Muhamedi, duke sunduar nga 985 në 1031, ishte i rëndësishëm në zgjerimin e Territoret Shaddadid, veçanërisht duke ndërtuar urat Khodaafarin mbi lumin Aras për të lidhur brigjet veriore dhe jugore.Shaddadidët u përballën me sfida të shumta, duke përfshirë një sulm të rëndësishëm nga forcat ruse në vitin 1030. Gjatë kësaj periudhe, pati edhe grindje të brendshme, si rebelimi i djalit të Fadl I, Askuya në Bejlagan, i cili u shua me ndihmën ruse të organizuar nga djali tjetër i Fadl I. Musa.Kulmi i epokës Shaddadid erdhi nën Abulaswar Shavur, i konsideruar emiri i fundit sundues i pavarur Shaddadid.Sundimi i tij u shqua për stabilitetin dhe aleancat strategjike, duke përfshirë njohjen e autoritetit të sulltanit selxhuk Togrul dhe bashkëpunimin me Tbilisi kundër kërcënimeve bizantine dhe alane.Megjithatë, pas vdekjes së Shavur në 1067, pushteti Shaddadid u zbeh.Fadl III vazhdoi shkurtimisht sundimin e dinastisë deri në vitin 1073, kur Alp Arslan i Perandorisë Seljuq aneksoi territoret e mbetura Shaddadid në 1075, duke i shpërndarë ato si feude për ndjekësit e tij.Kjo në fakt i dha fund sundimit të pavarur të Shaddadidëve, megjithëse një degë vazhdoi si vasalë në Emiratin e Anit nën sundimin Seljuk.

Në shekullin e 11-të, dinastia selxhuke me origjinë turke Oghuz doli nga Azia Qendrore, duke kaluar lumin Araz dhe duke bërë përparime të rëndësishme në territoret e Gilanit dhe më pas të Arranit.Deri në vitin 1048, në bashkëpunim me feudalët e Azerbajxhanit, ata mundën me sukses koalicionin e krishterë të shteteve bizantine dhe të Kaukazit të Jugut.Toghrul Beg, sundimtari selxhuk, e forcoi dominimin e tij në Azerbajxhan dhe Arran deri në vitin 1054, me udhëheqës lokalë si sundimtari Rawwadid Vahsudan në Tebriz dhe më vonë Abulasvar Shavur në Ganja, duke pranuar sovranitetin e tij.Pas vdekjes së Toghrul Beut, pasardhësit e tij, Alp Arslan dhe veziri i tij Nizam ul-Mulk, vazhduan të pohojnë autoritetin selxhuk.Kërkesat e tyre nga sundimtarët lokalë përfshinin haraçe të konsiderueshme, siç dëshmohet në ndërveprimet e tyre me Fazl Muhamedin II të Shadadidëve.Megjithëse një fushatë e planifikuar kundër Alanëve u ndërpre për shkak të kushteve të dimrit, deri në vitin 1075, Alp Arslan kishte aneksuar plotësisht territoret Shaddadid.Shaddadidët mbajtën një prani nominale si vasalë në Ani dhe Tbilisi deri në 1175.Në fillim të shekullit të 12-të, forcat gjeorgjiane , të udhëhequra nga mbreti David IV dhe gjenerali i tij Demetrius I, bënë inkursione të rëndësishme në Shirvan, duke kapur vendndodhje strategjike dhe duke ndikuar në ekuilibrin rajonal të fuqisë.Megjithatë, pas vdekjes së mbretit David në 1125, ndikimi gjeorgjian u tërhoq.Nga mesi i shekullit të 12-të, Shirvanshahët, nën Manuchehr III, pushuan pagesat e tyre të tributeve, duke çuar në konflikte me selxhukët.Megjithatë, pas përleshjeve, ata arritën të ruanin një shkallë autonomie, siç pasqyrohet në mungesën e emrit të sulltanit në prerjet e mëvonshme të monedhave, duke sinjalizuar një dobësim të ndikimit selxhuk.Në vitin 1160, pas vdekjes së Manuchehr III, pasoi një luftë për pushtet brenda Shirvanit, me Tamarin e Gjeorgjisë që u përpoq të ushtronte ndikim përmes bijve të saj, megjithëse kjo përfundimisht ishte e pasuksesshme.Dinamika e pushtetit në rajon vazhdoi të evoluojë, me Shirvanshahët që pohonin më shumë pavarësi ndërsa pushteti selxhuk zbehej.Gjatë gjithë periudhës selxhuke, zhvillime të rëndësishme kulturore dhe arkitekturore ndodhën në Azerbajxhan, me kontribute të dukshme në letërsinë persiane dhe stilin e veçantë arkitekturor selxhuk.Figura të tilla si Nizami Ganjavi dhe arkitektë si Ajami Abubakr oglu Nakhchivani luajtën role vendimtare në lulëzimin kulturor të rajonit, duke lënë një trashëgimi të qëndrueshme si në letërsi ashtu edhe në arkitekturë, e dukshme në pikat referuese dhe kontributet letrare të periudhës.

Titulli "Atabeg" e ka origjinën nga fjalët turke "ata" (babai) dhe "bej" (zot ose udhëheqës), duke nënkuptuar një rol guvernator ku mbajtësi vepron si kujdestar dhe mentor për një princ të ri të kurorës ndërsa qeveris një provincë ose rajon. .Ky titull ishte veçanërisht i rëndësishëm gjatë periudhës së Perandorisë Selxhuke , veçanërisht midis viteve 1160 dhe 1181, kur atabegët u referuan ndonjëherë si "Atabakët e Mëdhenj" të Sulltanit të Selxhukëve të Irakut, duke ushtruar ndikim të konsiderueshëm mbi vetë sulltanët.Shams ad-Din Eldiguz (1136-1175)Shams ad-Din Eldiguz, një skllav Kipchak, iu dha provinca Seljuk e Arranit nga Sulltan Ghiyath ad-Din Mas'ud në 1137 si një iqta (një lloj feud).Ai zgjodhi Bardën si vendbanimin e tij, duke fituar gradualisht besnikërinë e emirëve vendas dhe duke zgjeruar ndikimin e tij për t'u bërë sundimtari de fakto i asaj që sot është Azerbajxhani i sotëm deri në vitin 1146. Martesa e tij me Mumine Khatun dhe përfshirja e tij e mëvonshme në mosmarrëveshjet e dinastisë selxhuke forcoi pozicionin e tij.Eldiguz u shpall Atabegu i Madh i Arslanshahut në vitin 1161, dhe ai e mbajti këtë pozicion si një mbrojtës dhe një ndërmjetës i rëndësishëm pushteti në Sulltanat, duke kontrolluar sundimtarë të ndryshëm lokalë si vasalë.Fushatat e tij ushtarake përfshinin mbrojtjen kundër inkursioneve gjeorgjiane dhe mbajtjen e aleancave, veçanërisht me Ahmadilis, deri në vdekjen e tij në Nakhchivan në 1175.Muhamed Jahan Pahlavan (1175-1186)Pas vdekjes së Eldiguzit, djali i tij Muhamed Jahan Pahlavan transferoi kryeqytetin nga Nakhchivan në Hamadan në Iranin perëndimor dhe zgjeroi sundimin e tij, duke emëruar vëllanë e tij Qizil Arslan Uthman si sundimtar të Arranit.Ai arriti të ruante paqen me rajonet fqinje, duke përfshirë gjeorgjianët, dhe vendosi lidhje miqësore me Khwarazm Shah Tekish.Mbretërimi i tij u karakterizua nga stabiliteti dhe agresioni i huaj i kufizuar, një arritje e rëndësishme në një periudhë të karakterizuar nga mosmarrëveshje të shpeshta dinastike dhe territoriale.Qizil Arslan (1186-1191)Pas vdekjes së Muhamed Jahan Pahlavanit, në pushtet u ngjit vëllai i tij Qizil Arslan.Mandati i tij pa luftë të vazhdueshme kundër dobësimit të autoritetit qendror të sulltanëve selxhukë.Zgjerimi i tij i sigurt përfshinte një pushtim të suksesshëm të Shirvanit në 1191 dhe përmbysjen e Toghrul III, sundimtarit të fundit selxhuk.Sidoqoftë, sundimi i tij ishte jetëshkurtër pasi ai u vra nga e veja e vëllait të tij, Innach Khatun, në shtator 1191.Kontributet kulturoreEpoka e Atabegëve në Azerbajxhan u shënua nga arritje të rëndësishme arkitekturore dhe letrare.Arkitektë të shquar si Ajami Abubakr oglu Nakhchivani kontribuan në trashëgiminë arkitekturore të rajonit, duke projektuar struktura kyçe si mauzoleumi Yusif ibn Kuseyir dhe mauzoleumi Momine Khatun.Këto monumente, të njohura për dizajnin e tyre të ndërlikuar dhe rëndësinë kulturore, nxjerrin në pah përparimet artistike dhe arkitekturore gjatë kësaj periudhe.Në letërsi, poetë si Nizami Ganjavi dhe Mahsati Ganjavi luajtën role kryesore.Veprat e Nizamit, duke përfshirë të famshmen "Khamsa", ishin të dobishme në formësimin e letërsisë persiane , duke festuar shpesh patronazhin e sundimtarëve Atabeg, Selxhuk dhe Shirvanshah.Mahsati Ganjavi, e njohur për rubajatin e saj, festoi gëzimet e jetës dhe dashurisë, duke kontribuar me bollëk në tapiceri kulturore të kohës.

Pushtimet mongole të Azerbajxhanit , të cilat ndodhën gjatë shekujve 13 dhe 14, patën një ndikim të thellë në rajon, duke çuar në ndryshime të rëndësishme në peizazhin e tij politik dhe në integrimin e Azerbajxhanit në shtetin Hulagu.Kjo seri pushtimesh mund të ndahet në disa faza kyçe, secila e shënuar nga fushata ushtarake intensive dhe transformime të mëvonshme socio-politike.Pushtimi i Parë (1220–1223)Vala e parë e pushtimit mongol filloi në vitin 1220, pas disfatës së Khorezmshahs, me mongolët nën gjeneralët Jebe dhe Subutai duke udhëhequr një forcë ekspedite prej 20,000 trupash në Iran dhe më pas në Azerbajxhan.Qytetet e mëdha si Zanjan, Qazvin, Maragha, Ardebil, Bailagan, Barda dhe Ganja u përballën me shkatërrime të shumta.Kjo periudhë u karakterizua nga rrëmuja politike brenda shtetit të Atabegëve të Azerbajxhanit, të cilin mongolët e shfrytëzuan për të vendosur kontrollin me shpejtësi.Qëndrimi fillestar i mongolëve në stepën Mughan gjatë dimrit dhe strategjia e tyre e pamëshirshme ushtarake çoi në humbje të konsiderueshme dhe trazira në popullsinë vendase.Pushtimi i dytë (1230)Pushtimi i dytë, i udhëhequr nga Chormagan Noyon në vitet 1230 me urdhër të Ögedei Khan, synoi Jalâl ad-Dîn Khwarazmshâh, i cili kishte marrë kontrollin e rajonit pas tërheqjes fillestare të Mongolëve.Ushtria mongole, tani 30,000 e fortë, i mposhti lehtësisht forcat e Xhelal ad-Dinit, duke çuar në konsolidimin e mëtejshëm të pushtetit mongol në Iranin verior dhe në territoret e Azerbajxhanit.Qytetet si Maragha, Ardabil dhe Tabriz u pushtuan, me Tabrizin që më vonë shmangu shkatërrimin total duke rënë dakord të paguante një haraç të konsiderueshëm.Pushtimi i tretë (1250)Pushtimi i tretë i madh u krye nga Hulagu Khan pas udhëzimit të vëllait të tij Möngke Khan për të pushtuar Kalifatin Abasid .Pasi u ngarkua fillimisht me Kinën e Veriut, fokusi i Hulagu u zhvendos në Lindjen e Mesme.Në 1256 dhe 1258, ai jo vetëm që përmbysi shtetin e Ismailit Nizari dhe Kalifatin Abasid, por gjithashtu e shpalli veten Ilkhan, duke krijuar një shtet mongol që përfshinte Iranin e sotëm, Azerbajxhanin dhe pjesë të Turqisë dhe Irakut .Kjo epokë u shënua nga përpjekjet për të ndrequr shkatërrimin e shkaktuar nga pushtimet e mëparshme mongole.Zhvillimet e mëvonshmePas Hulagu, ndikimi mongol vazhdoi me sundimtarë të tillë si Ghazan Khan, i cili e shpalli veten sundimtar të Tabrizit në 1295 dhe u përpoq të rivendoste marrëdhëniet me komunitetet jomuslimane, megjithëse me sukses të ndryshëm.Konvertimi i Ghazanit në Islamin Sunit shënoi një ndryshim të rëndësishëm në peizazhin fetar të Ilkhanatit.Mbretërimi i tij përfundoi në 1304, i pasuar nga vëllai i tij Öljaitü.Vdekja e Ebu Sa'id në vitin 1335 pa trashëgimtar çoi në copëtimin e Ilkhanate .Rajoni pa ngritjen e dinastive lokale si Jalayirids dhe Chobanids, të cilët kontrolluan pjesë të ndryshme të Azerbajxhanit dhe rrethinat e tij deri në mesin e shekullit të 14-të.Trashëgimia mongole në Azerbajxhan u karakterizua nga shkatërrimi dhe vendosja e kornizave të reja administrative që ndikuan në zhvillimin e rajonit në shekujt pasues.

Gjatë viteve 1380, Timur, i njohur gjithashtu si Tamerlane , zgjeroi perandorinë e tij të gjerë euroaziatike në Azerbajxhan, duke e integruar atë si pjesë të domenit të tij të gjerë.Kjo periudhë shënoi aktivitet të rëndësishëm ushtarak dhe politik, me sundimtarët vendas si Ibrahimi I i Shirvanit që u bënë vasalë të Timurit.Ibrahim I ndihmoi veçanërisht Timurin në fushatat e tij ushtarake kundër Tokhtamyshit të Hordhisë së Artë , duke ndërthurur më tej fatin e Azerbajxhanit me pushtimet Timurid.Epoka u karakterizua gjithashtu nga trazira të konsiderueshme sociale dhe grindje fetare, të nxitura nga shfaqja dhe përhapja e lëvizjeve të ndryshme fetare si Hurufizmi dhe Urdhri Bektashi.Këto lëvizje shpesh çuan në konflikt sektar, duke prekur thellë strukturën shoqërore të Azerbajxhanit.Pas vdekjes së Timurit në 1405, perandoria e tij u trashëgua nga djali i tij Shah Rukh, i cili sundoi deri në vitin 1447. Mbretërimi i Shah Rukh-ut pa në një farë mase stabilizimin e domeneve Timurid, por pas vdekjes së tij, rajoni dëshmoi ngritjen e dy dinastive rivale turke në perëndim të ish territoreve Timuride.Qara Qoyunlu, me bazë rreth liqenit Van, dhe Aq Qoyunlu, me qendër rreth Dijarbakırit, u shfaqën si fuqi të rëndësishme në rajon.Këto dinasti, secila me territoret dhe ambiciet e veta, shënuan copëzimin e autoritetit në zonë dhe krijuan skenën për konflikte dhe riorganizime të ardhshme në Azerbajxhan dhe rajonet përreth.

Aq Qoyunlu, të njohur gjithashtu si Turkomanët e Deleve të Bardha, ishin një konfederatë fisnore sunite turkmane që u bë e njohur në fund të shekullit të 14-të dhe në fillim të shekullit të 15-të.Ata ishin kulturalisht persianë dhe sundonin mbi një territor të gjerë që përfshinte pjesë të Turqisë lindore të sotme, Armenisë , Azerbajxhanit, Iranit , Irakut dhe madje e shtrinë ndikimin e tyre në Oman nga fundi i shekullit të 15-të.Perandoria e tyre arriti kulmin e saj nën udhëheqjen e Uzun Hasanit, i cili arriti të zgjerojë ndjeshëm territoret e tyre dhe të vendosë Aq Qoyunlu si një fuqi të frikshme rajonale.Sfondi dhe ngritja në pushtetE themeluar në rajonin e Dijarbakirit nga Qara Yuluk Uthman Beg, Aq Qoyunlu fillimisht ishin pjesë e rrethit të Bayburt në jug të maleve Pontike dhe u dëshmuan për herë të parë në vitet 1340.Ata fillimisht shërbyen si vasalë nën Ilkhan Ghazan dhe fituan rëndësi në rajon përmes fushatave ushtarake, duke përfshirë rrethime të pasuksesshme si ai i Trebizondit.Zgjerimi dhe KonfliktiDeri në vitin 1402, Timuri i kishte dhënë Aq Qoyunlu-ve të gjithë Dijarbakirin, por vetëm nga udhëheqja e Uzun Hasan-it ata filluan me të vërtetë të zgjerojnë territorin e tyre.Shkathtësia ushtarake e Uzun Hasanit u demonstrua në disfatën e tij ndaj Turkmanëve të Deleve të Zeza (Qara Qoyunlu) në 1467, e cila ishte një pikë kthese që i lejoi Aq Qoyunlu të dominonte pjesën më të madhe të Iranit dhe rajoneve përreth.Përpjekjet dhe Konfliktet DiplomatikeSundimi i Uzun Hasanit u shënua jo vetëm nga pushtimet ushtarake, por edhe nga përpjekjet e rëndësishme diplomatike, duke përfshirë aleancat dhe konfliktet me fuqitë e mëdha si Perandoria Osmane dhe Karamanidët.Pavarësisht marrjes së premtimeve për ndihmë ushtarake nga Venediku kundër osmanëve, mbështetja nuk u materializua kurrë, duke çuar në humbjen e tij në Betejën e Otlukbelit në 1473.Qeverisja dhe lulëzimi kulturorNën Uzun Hasan, Aq Qoyunlu jo vetëm u zgjerua territorialisht, por gjithashtu përjetoi një rilindje kulturore.Uzun Hasan miratoi zakonet iraniane për administrim, duke ruajtur strukturën burokratike të krijuar nga dinastitë e mëparshme dhe duke nxitur një kulturë oborrtare që pasqyronte atë të mbretërimit iranian.Kjo periudhë pa sponsorizimin e arteve, letërsisë dhe arkitekturës, duke kontribuar ndjeshëm në peizazhin kulturor të rajonit.Rënia dhe trashëgimiaVdekja e Uzun Hasanit në 1478 çoi në një varg sundimtarësh më pak efektivë, të cilët përfundimisht kulmuan në grindje të brendshme dhe dobësimin e shtetit Aq Qoyunlu.Kjo trazirë e brendshme lejoi ngritjen e Safavidëve , të cilët kapitalizuan rënien e Aq Qoyunlu.Deri në vitin 1503, udhëheqësi safavid Ismail I kishte mundur me vendosmëri Aq Qoyunlu, duke shënuar fundin e sundimit të tyre dhe fillimin e dominimit safavid në rajon.Trashëgimia e Aq Qoyunlu është e dukshme për rolin e tyre në formësimin e dinamikës politike dhe kulturore të Lindjes së Mesme gjatë shekullit të 15-të.Modeli i tyre i qeverisjes, duke ndërthurur traditat nomade turkomane me praktikat e ulura administrative persiane, krijoi terrenin për perandoritë e ardhshme në rajon, duke përfshirë Safavidët, të cilët do të bazoheshin në shembullin e Aq Qoyunlu për të krijuar perandorinë e tyre të qëndrueshme.

Qara Qoyunlu, ose Kara Koyunlu, ishin një monarki turkomane që sundonte mbi territoret që përfshinin Azerbajxhanin e sotëm, pjesë të Kaukazit dhe më gjerë nga rreth 1375 deri në 1468. Fillimisht vasalë të Sulltanatit Jalairid në Bagdad dhe Tabriz, ata u bënë të njohur dhe pavarësia nën udhëheqjen e Kara Jusufit, i cili pushtoi Tabrizin dhe i dha fund sundimit xhalairid.Ngritja në pushtetQara Jusuf iku në Perandorinë Osmane për siguri gjatë bastisjeve të Timurit , por u kthye pas vdekjes së Timurit në 1405. Më pas ai rimori territoret duke mposhtur pasardhësit e Timurit në beteja të tilla si Beteja e rëndësishme e Nakhçivanit në 1406 dhe Sardrud në 1408, ku siguroi një fitore përfundimtare. dhe vrau Miran Shahun, djalin e Timurit.Konsolidimi dhe KonfliktetNën Qara Jusufin dhe pasardhësit e tij, Qara Qoyunlu konsoliduan pushtetin në Azerbajxhan dhe shtrinë ndikimin e tyre në Irak , Fars dhe Kerman.Sundimi i tyre karakterizohej nga manovra politike dhe angazhime ushtarake për të ruajtur dhe zgjeruar territorin e tyre.Jahan Shah, i cili erdhi në pushtet në 1436, zgjeroi dukshëm territorin dhe ndikimin e Kara Koyunlu.Ai negocioi me sukses dhe luftoi luftëra, duke e pozicionuar Kara Koyunlu si një fuqi dominuese në rajon, madje duke i rezistuar presioneve dhe kërcënimeve nga shtetet fqinje dhe dinastitë rivale si Ak Koyunlu.Rënia dhe RëniaVdekja e Jahan Shahut në 1467 gjatë një beteje kundër Uzun Hasanit të Ak Koyunlu shënoi fillimin e rënies për Kara Koyunlu.Perandoria luftoi për të ruajtur koherencën dhe territoret e saj mes grindjeve të brendshme dhe presioneve të jashtme, duke çuar përfundimisht në shpërbërjen e saj.QeverisjaStruktura qeverisëse e Qara Qoyunlu u ndikua shumë nga paraardhësit e tyre, Jalayiridët dhe Ilkhanidët .Ata ruanin një sistem administrativ hierarkik ku provincat qeveriseshin nga guvernatorët ushtarakë ose bejlerët, të cilët shpesh kalonin nga babai te djali.Qeveria qendrore përfshinte zyrtarë të njohur si darugha, të cilët menaxhonin çështjet financiare dhe administrative dhe zotëronin pushtet të rëndësishëm politik.U përdorën tituj të tillë si sulltan, khan dhe padishah, duke pasqyruar sovranitetin dhe sundimin e tyre.Mbretërimi i Qara Qoyunlu përfaqëson një periudhë të trazuar por me ndikim në historinë e Azerbajxhanit dhe rajonit më të gjerë, të shënuar nga pushtimet ushtarake, betejat dinastike dhe zhvillimet e rëndësishme kulturore dhe administrative.

Rendi Safavid, fillimisht një grup fetar sufist i formuar nga Safi-ad-din Ardabili në vitet 1330 në Iran, evoluoi ndjeshëm me kalimin e kohës.Nga fundi i shekullit të 15-të, rendi ishte konvertuar në Islamin Shiit Dymbëdhjetë Veri, gjë që shënoi një transformim të thellë në trajektoren e tij ideologjike dhe politike.Ky ndryshim hodhi themelet për ngritjen në pushtet të dinastisë Safavide dhe ndikimin e saj të thellë në peizazhin fetar dhe politik të Iranit dhe rajoneve përreth.Formimi dhe zhvendosja fetareE themeluar nga Safi-ad-din Ardabili, rendi Safavid fillimisht ndoqi Islamin Sufi.Transformimi në një rend shiit nga fundi i shekullit të 15-të ishte thelbësor.Safavidët pretendonin prejardhjen nga Aliu dhe Fatimeja, e bija eMuhamedit , gjë që i ndihmoi ata të vendosnin legjitimitetin fetar dhe të apelonin mes ndjekësve të tyre.Ky pretendim pati jehonë të thellë me Qizilbashët, një grup militant ndjekësish që ishin thelbësore në strategjitë ushtarake dhe politike safavide.Zgjerimi dhe KonsolidimiNën udhëheqjen e Ismail I, i cili u bë shah në 1501, Safavidët kaluan nga një rend fetar në një dinasti sunduese.Ismail I përdori zellin e Qizilbashëve për të pushtuar Azerbajxhanin, Armeninë dhe Dagestanin midis viteve 1500 dhe 1502, duke zgjeruar ndjeshëm domenin Safavid.Vitet e hershme të sundimit Safavid u shënuan nga fushata ushtarake agresive që synonin gjithashtu rajone si Kaukazi, Anadolli, Mesopotamia, Azia Qendrore dhe pjesë të Azisë Jugore.Imponimi Fetar dhe Teokracia FeudaleIsmail I dhe pasardhësi i tij, Tahmasp I, imponuan Islamin Shiit mbi popullsinë me shumicë sunite të territoreve të tyre, veçanërisht në zona si Shirvan.Ky imponim shpesh çoi në grindje dhe rezistencë të konsiderueshme midis popullatave lokale, por përfundimisht hodhi themelet për një Iran me shumicë shiite.Shteti Safavid evoluoi në një teokraci feudale, me Shahun si një udhëheqës hyjnor dhe politik, i mbështetur nga krerët Qizilbash që shërbenin si administratorë provincialë.Konflikti me osmanëtPerandoria Safavide ishte shpesh në konflikt me Perandorinë Otomane Sunite, duke reflektuar ndarjen e thellë sektare midis dy fuqive.Ky konflikt nuk ishte vetëm territorial, por edhe fetar, duke ndikuar në rreshtimet politike dhe strategjitë ushtarake të rajonit.Ndryshimet kulturore dhe sociale nën Abasin e MadhMbretërimi i Abasit të Madh (1587–1630) shpesh shihet si zeniti i fuqisë safavide.Abbasi zbatoi reforma të rëndësishme ushtarake dhe administrative, duke kufizuar fuqinë e Qizilbashëve duke promovuar gulamët - Kaukazianët e konvertuar që ishin thellësisht besnikë ndaj Shahut dhe shërbyen në cilësi të ndryshme brenda perandorisë.Kjo politikë ndihmoi në konsolidimin e autoritetit qendror dhe integrimin e rajoneve të ndryshme të perandorisë më afër në krahun administrativ të shtetit Safavid.Trashëgimia në AzerbajxhanNdikimi i Safavidëve në Azerbajxhan ishte i thellë, duke krijuar një prani të qëndrueshme shiite që vazhdon të ndikojë në demografinë fetare të rajonit.Azerbajxhani mbetet një nga vendet me një popullsi të konsiderueshme myslimane shiite, një trashëgimi e konvertimit të tij në fillim të shekullit të 16-të nën sundimin safavid.Në përgjithësi, Safavidët u transformuan nga një rend sufi në një fuqi të madhe politike, duke vendosur Islamin Shiit si një element përcaktues të identitetit iranian dhe duke riformuar peizazhin kulturor dhe fetar të rajonit.Trashëgimia e tyre është e dukshme në praktikat e vazhdueshme fetare dhe kulturore në Iran dhe rajone si Azerbajxhani.

Pas vrasjes së Nader Shahut në 1747, dinastia Afsharid u shpërbë, duke çuar në shfaqjen e khanateve të ndryshme turke në rajon, secila me nivele të ndryshme autonomie.Kjo periudhë shënoi një fragmentim të autoritetit që shtroi skenën për ngritjen e Agha Mohammad Khan Qajar, i cili synonte të rivendoste territoret që dikur i përkisnin perandorive Safavide dhe Afsharid.Përpjekjet e restaurimit nga Agha Mohammad Khan QajarAgha Mohammad Khan Qajar, pasi konsolidoi pushtetin e tij në Teheran në 1795, mblodhi një forcë të konsiderueshme dhe i vuri synimet për të ripushtuar ish territoret iraniane në Kaukaz, të cilat kishin rënë nën ndikimin e Perandorisë Osmane dhe Ruse .Ky rajon përfshinte disa khanate të rëndësishme si Karabaku, Ganja, Shirvani dhe Gurjistani i krishterë (Gjeorgji), të gjitha nominalisht nën sundimin pers, por shpesh të përfshirë në konflikte të brendshme.Fushatat dhe pushtimet ushtarakeNë fushatat e tij ushtarake, Agha Mohammad Khan ishte fillimisht i suksesshëm, duke rimarrë territoret që përfshinin Shirvan, Erivan, Nakhchivan dhe më shumë.Fitorja e tij e rëndësishme erdhi në 1795 me plaçkitjen e Tiflisit, që shënoi riintegrimin e shkurtër të Gjeorgjisë nën kontrollin iranian .Përpjekjet e tij arritën kulmin me kurorëzimin e tij si shah në 1796, duke u lidhur simbolikisht me trashëgiminë e Nader Shahut.Fushata Gjeorgjiane dhe pasojat e sajKërkesat e Agha Mohammad Khan për mbretin gjeorgjian, Heraklius II, të hiqte dorë nga Traktati i Georgievsk me Rusinë dhe të ripranonte sundimin persian, ilustron luftën më të gjerë gjeopolitike në rajon.Pavarësisht mungesës së mbështetjes ruse, Herakliu II rezistoi, gjë që çoi në pushtimin e Agha Mohammad Khan dhe më pas në plaçkitjen brutal të Tiflisit.Vrasja dhe TrashëgimiaAgha Mohammad Khan u vra në 1797, duke ndaluar fushatat e mëtejshme dhe duke e lënë rajonin të paqëndrueshëm.Vdekja e tij u pasua shpejt nga aneksimi rus i Gjeorgjisë në 1801, ndërsa Rusia vazhdoi zgjerimin e saj në Kaukaz.Zgjerimi rus dhe fundi i ndikimit persFillimi i shekullit të 19-të pa kalimin zyrtar të shumë territoreve të Kaukazit nga Irani në Rusi përmes traktateve të Gulistanit (1813) dhe Turkmençay (1828), pas një serie luftërash ruso-persiane.Këto traktate jo vetëm që shënuan fundin e pretendimeve të rëndësishme territoriale persiane në Kaukaz, por gjithashtu riformësuan dinamikën rajonale, duke shkëputur lidhjet e gjata kulturore dhe politike midis Iranit dhe rajoneve të Kaukazit.

Luftërat Ruso-Persiane (1804-1813 dhe 1826-1828) ishin thelbësore në riformimin e kufijve politikë të Kaukazit.Traktati i Gulistanit (1813) dhe Traktati i Turkmençay (1828) rezultuan në humbje të konsiderueshme territoriale për Iranin.Këto traktate ia dhanë Perandorisë Ruse Dagestanin, Gjeorgjinë dhe pjesën më të madhe të asaj që tani është Azerbajxhani.Traktatet vendosën gjithashtu kufijtë modernë midis Azerbajxhanit dhe Iranit dhe reduktuan ndjeshëm ndikimin iranian në Kaukaz.Aneksimi rus transformoi qeverisjen e rajonit.Khanatet tradicionale si Baku dhe Ganja ose u shfuqizuan ose u vunë nën patronazhin rus.Administrata ruse i riorganizoi këto territore në provinca të reja, të cilat më vonë formuan pjesën më të madhe të Azerbajxhanit të sotëm.Ky riorganizim përfshinte krijimin e rretheve të reja administrative, si Elisavetpol (tani Ganja) dhe rrethi Shamakhi.Tranzicioni nga sundimi iranian në rus shkaktoi gjithashtu ndryshime të rëndësishme kulturore dhe sociale.Pavarësisht imponimit të ligjit dhe sistemeve administrative ruse, ndikimi kulturor iranian mbeti i fortë në qarqet intelektuale myslimane në qytete si Baku, Ganja dhe Tbilisi gjatë gjithë shekullit të 19-të.Gjatë kësaj periudhe, identiteti kombëtar i Azerbajxhanit filloi të bashkohej, i ndikuar si nga e kaluara persiane e rajonit, ashtu edhe nga kuadri i ri politik rus.Zbulimi i naftës në Baku gjatë fundit të shekullit të 19-të e shndërroi Azerbajxhanin në një zonë të madhe industriale dhe ekonomike brenda Perandorisë Ruse.Bumi i naftës tërhoqi investime të huaja dhe çoi në një zhvillim të shpejtë ekonomik.Megjithatë, ajo krijoi gjithashtu pabarazi të theksuara midis kapitalistëve kryesisht evropianë dhe fuqisë punëtore myslimane lokale.Kjo periudhë pati një zhvillim të rëndësishëm infrastrukturor, duke përfshirë krijimin e hekurudhave dhe linjave të telekomunikacionit që e integruan më tej Azerbajxhanin në sferën ekonomike ruse.

Lufta armeno-azerbajxhane e 1918-1920 ishte një konflikt i rëndësishëm që ndodhi në periudhën e trazuar pas Luftës së Parë Botërore dhe në mes të kontekstit më të gjerë të Luftës Civile Ruse dhe shpërbërjes së Perandorisë Osmane .Ky konflikt u shfaq midis Republikës Demokratike të Azerbajxhanit të sapokrijuar dhe Republikës së Armenisë , i nxitur nga ankesat komplekse historike dhe ambiciet konkurruese nacionaliste mbi territoret me popullsi të përzier.Lufta u përqendrua kryesisht rreth zonave që tani janë Armenia dhe Azerbajxhani i sotëm, veçanërisht mbi rajone si Guvernatori i Erivanit dhe Karabaku, të cilat të dyja palët pretenduan bazuar në baza historike dhe etnike.Vakuumi i pushtetit i lënë nga rënia e Perandorisë Ruse i lejoi lëvizjet nacionaliste në Armeni dhe Azerbajxhan të formonin republikat e tyre përkatëse, secila me pretendime territoriale që mbivendosen ndjeshëm.Konflikti u shënua nga luftime intensive dhe brutale, me forcat armene dhe azerbajxhane që kryen akte dhune dhe mizori që përfshinin masakra dhe spastrim etnik.Ngjarjet e dukshme tragjike gjatë kësaj periudhe përfshinin masakrat e Ditëve të Marsit dhe Ditëve të Shtatorit, si dhe masakrën e Shushës, secila duke kontribuar në vuajtjet e konsiderueshme civile dhe duke ndryshuar përbërjen demografike të rajonit.Konflikti përfundimisht pushoi me avancimin e Ushtrisë së Kuqe Sovjetike në Kaukaz.Sovjetizimi i Armenisë dhe Azerbajxhanit në vitin 1920 në fakt i dha fund armiqësive duke imponuar një kornizë të re politike mbi rajonin.Autoritetet sovjetike i rishikuan kufijtë, shpesh duke pasur pak vëmendje për vendbanimet tradicionale etnike, të cilat mbollën farën për konfliktet e ardhshme.

Republika Demokratike e Azerbajxhanit (ADR), e themeluar më 28 maj 1918, në Tiflis, ishte republika e parë demokratike laike në botën turke dhe myslimane.Ajo u themelua pas shpërbërjes së Republikës Federale Demokratike Transkaukaziane.ADR ekzistonte deri më 28 prill 1920, kur u kap nga forcat sovjetike.ADR kufizohej me Rusinë në veri, Gjeorgjinë në veriperëndim, Armeninë në perëndim dhe Iranin në jug, duke përfshirë një popullsi prej rreth 3 milionë banorësh.Ganja shërbeu si kryeqyteti i saj i përkohshëm për shkak të kontrollit bolshevik mbi Baku.Veçanërisht, termi "Azerbajxhan" u zgjodh për republikën nga partia Musavat për arsye politike, një emër i lidhur më parë vetëm me rajonin ngjitur në Iranin bashkëkohor veriperëndimor.Struktura qeverisëse e ZAK-së përfshinte një Parlament si autoritetin më të lartë shtetëror, të zgjedhur përmes përfaqësimit universal, të lirë dhe proporcional.Këshilli i Ministrave i përgjigjej këtij Parlamenti.Fatali Khan Khoyski u emërua kryeministër i parë.Parlamenti ishte i larmishëm, duke përfshirë përfaqësues nga partia Musavat, Ahrar, Ittihad dhe Social Demokratët Myslimanë, si dhe përfaqësues të pakicave nga komunitetet armene, ruse, polake, gjermane dhe hebreje.Arritjet e rëndësishme të ADR përfshijnë shtrirjen e të drejtës së votës për gratë, duke e bërë atë një nga vendet e para dhe kombi i parë me shumicë myslimane që u jep grave të drejta të barabarta politike me burrat.Për më tepër, themelimi i Universitetit Shtetëror të Baku shënoi krijimin e universitetit të parë të tipit modern në Azerbajxhan, duke kontribuar në avancimin arsimor të rajonit.

Pasi qeveria e Azerbajxhanit iu dorëzua forcave bolshevike, SSR-ja e Azerbajxhanit u krijua më 28 prill 1920. Pavarësisht nga pavarësia nominale, republika u kontrollua shumë nga Moska dhe u integrua në Republikën Socialiste Federative Sovjetike Transkaukaziane (TSFSR) së bashku me Armeninë dhe Gjeorgjinë në mars. 1922. Kjo federatë më vonë u bë një nga katër republikat origjinale të Bashkimit Sovjetik në dhjetor 1922. TSFSR u shpërbë në 1936, duke i shndërruar rajonet e saj në republika të veçanta sovjetike.Gjatë viteve 1930, spastrimet staliniste ndikuan ndjeshëm Azerbajxhanin, duke rezultuar në vdekjen e mijërave, duke përfshirë figura të shquara si Huseyn Javid dhe Mikail Mushfig.Gjatë gjithë Luftës së Dytë Botërore , Azerbajxhani ishte vendimtar për Bashkimin Sovjetik për prodhimin e tij të konsiderueshëm të naftës dhe gazit, duke kontribuar ndjeshëm në përpjekjet e luftës.Në periudhën e pasluftës, veçanërisht në vitet 1950, Azerbajxhani përjetoi urbanizim dhe industrializim të shpejtë.Megjithatë, nga vitet 1960, industria e naftës në Azerbajxhan filloi të bjerë për shkak të ndryshimeve në prodhimin e naftës sovjetike dhe varfërimit të burimeve tokësore, duke çuar në sfida ekonomike.Tensionet etnike, veçanërisht midis armenëve dhe azerbajxhanasve, u përshkallëzuan, por fillimisht u shtypën.Në vitin 1969, Heydar Aliyev u emërua sekretari i parë i Partisë Komuniste të Azerbajxhanit, duke përmirësuar përkohësisht situatën ekonomike duke u diversifikuar në industri si pambuku.Aliyev u ngjit në Byronë Politike në Moskë në vitin 1982, pozicioni më i lartë që kishte arritur një azer në Bashkimin Sovjetik.Ai doli në pension në 1987 gjatë fillimit të reformave të perestrojkës së Mikhail Gorbachev.Fundi i viteve 1980 pa trazira në rritje në Kaukaz, veçanërisht mbi Rajonin Autonom të Nagorno-Karabakut, duke çuar në konflikte të rënda etnike dhe masakër.Pavarësisht përpjekjeve të Moskës për të kontrolluar situatën, trazirat vazhduan, duke kulmuar me shfaqjen e Frontit Popullor të Azerbajxhanit dhe me konfrontime të dhunshme në Baku.Azerbajxhani shpalli pavarësinë e tij nga BRSS më 30 gusht 1991, duke u bashkuar me Komonuelthin e Shteteve të Pavarura.Nga fundi i vitit kishte filluar Lufta e Parë e Nagorno-Karabakut, e cila çoi në krijimin e Republikës së vetëshpallur të Artsakhut, duke shënuar një periudhë të zgjatur konflikti dhe paqëndrueshmërie politike në rajon.

Konflikti i Nagorno-Karabakut ishte një mosmarrëveshje e zgjatur etnike dhe territoriale midis Armenisë dhe Azerbajxhanit mbi rajonin e Nagorno-Karabakut, i banuar kryesisht nga armenë etnikë, dhe zonat ngjitur të banuara kryesisht nga Azerbajxhanët deri në dëbimin e tyre në vitet 1990.I njohur ndërkombëtarisht si pjesë e Azerbajxhanit, Nagorno-Karabakh pretendohej dhe kontrollohej pjesërisht nga Republika e vetëshpallur e Artsakhut.Gjatë epokës sovjetike, banorët armenë të Rajonit Autonom të Nagorno-Karabakut u përballën me diskriminim, duke përfshirë përpjekjet e autoriteteve sovjetike të Azerbajxhanit për të shtypur kulturën armene dhe për të inkurajuar rivendosjen e Azerbajxhanit, megjithëse armenët ruanin shumicën.Në vitin 1988, një referendum në Nagorno-Karabakh mbështeti transferimin e rajonit në Armeninë Sovjetike, duke u përafruar me ligjet sovjetike për vetëvendosjen.Ky veprim çoi në masakër anti-armene në të gjithë Azerbajxhanin, duke u përshkallëzuar në dhunë reciproke etnike.Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, konflikti u intensifikua në një luftë në shkallë të gjerë në fillim të viteve 1990.Kjo luftë përfundoi me një fitore për Artsakh dhe Armeninë, duke rezultuar në pushtimin e territoreve përreth Azerbajxhanit dhe zhvendosje të konsiderueshme të popullsisë, duke përfshirë dëbimin e armenëve etnikë nga Azerbajxhani dhe azerbajxhanasve nga Armenia dhe zonat e kontrolluara nga armenët.Si përgjigje, Këshilli i Sigurimit i Kombeve të Bashkuara në vitin 1993 miratoi rezoluta që pohonin integritetin territorial të Azerbajxhanit dhe kërkonin tërheqjen e forcave armene nga tokat e Azerbajxhanit.Një armëpushim në vitin 1994 solli stabilitet relativ, ndonëse tensionet vazhduan.Konflikti i ripërtërirë në prill 2016, i njohur si Lufta Katërditore, rezultoi në viktima të shumta, por ndryshime të vogla territoriale.Situata u përkeqësua ndjeshëm me Luftën e Dytë të Nagorno-Karabakut në fund të vitit 2020, e cila çoi në arritje të konsiderueshme të Azerbajxhanit në bazë të një marrëveshjeje armëpushimi më 10 nëntor 2020, duke përfshirë rikuperimin e territoreve që rrethojnë Nagorno-Karabakun dhe një pjesë të vetë rajonit.Shkeljet e vazhdueshme të armëpushimit shënuan periudhën pas vitit 2020.Në dhjetor 2022, Azerbajxhani nisi një bllokadë të Artsakhut, dhe në shtator 2023, filloi një ofensivë vendimtare ushtarake që çoi në kapitullimin e autoriteteve të Artsakhut.Pas këtyre ngjarjeve, shumica e armenëve etnikë u larguan nga rajoni dhe Artsakh u shpërbë zyrtarisht më 1 janar 2024, duke i dhënë fund pavarësisë së tij de facto dhe duke rivendosur kontrollin e Azerbajxhanit mbi territorin.

Në vitin 1991, Ayaz Mutallibov, në atë kohë president i SSR-së së Azerbajxhanit, së bashku me presidentin gjeorgjian Zviad Gamsakhurdia, mbështetën përpjekjen sovjetike për grusht shteti.Mutallibov propozoi gjithashtu ndryshime kushtetuese për të lejuar zgjedhje të drejtpërdrejta presidenciale në Azerbajxhan.Më pas ai u zgjodh president më 8 shtator 1991, në një zgjedhje që u kritikua gjerësisht për mungesë drejtësie dhe lirie.Pas zgjedhjes së tij, Sovjeti Suprem i Azerbajxhanit shpalli pavarësinë më 18 tetor 1991, gjë që çoi në shpërbërjen e Partisë Komuniste, megjithëse shumë nga anëtarët e saj, përfshirë Mutallibov, mbajtën pozicionet e tyre.Kjo deklaratë u afirmua nga një referendum kombëtar në dhjetor 1991 dhe Azerbajxhani fitoi njohjen ndërkombëtare menjëherë pas kësaj, me Shtetet e Bashkuara që e njohën atë më 25 dhjetor.Konflikti i vazhdueshëm i Nagorno-Karabakh u intensifikua në fillim të vitit 1992 kur udhëheqja armene e Karabakut shpalli një republikë të pavarur, duke e përshkallëzuar konfliktin në një luftë të gjerë.Armenia, me mbështetjen e fshehtë të ushtrisë ruse, fitoi një avantazh strategjik.Gjatë kësaj periudhe, ndodhën mizori të rëndësishme, duke përfshirë masakrën e Khojaly-it më 25 shkurt 1992, ku u vranë civilët Azerbajxhanas, duke tërhequr kritika ndaj qeverisë për mosveprimin e saj.Në të kundërt, forcat Azerbajxhane ishin përgjegjëse për masakrën e Maragës ku përfshiheshin civilë armenë.Nën presionin në rritje, veçanërisht nga Partia e Frontit Popullor Azerbajxhan, dhe duke u përballur me kritika për paaftësinë e tij për të formuar një ushtri efektive, Mutallibov dha dorëheqjen më 6 mars 1992. Megjithatë, pas një hetimi për masakrën e Khojaly-it, i cili e liroi atë nga përgjegjësia, dha dorëheqjen e tij u përmbys dhe ai u rikthye në detyrë më 14 maj. Ky rivendosje ishte jetëshkurtër, pasi Mutallibov u rrëzua të nesërmen, më 15 maj, nga forcat e armatosura të Frontit Popullor të Azerbajxhanit, duke çuar në ikjen e tij për në Moskë.Pas këtyre ngjarjeve, Këshilli Kombëtar u shpërnda dhe u zëvendësua nga Asambleja Kombëtare, e përbërë nga anëtarë të Ballit Popullor dhe ish-komunistë.Mes pengesave të vazhdueshme ushtarake, ndërsa forcat armene pushtuan Laçinin, Isa Gambar u zgjodh kryetar i Asamblesë Kombëtare më 17 maj dhe mori detyrat e presidentit në pritje të zgjedhjeve të mëtejshme të planifikuara për 17 qershor 1992. Kjo periudhë u shënua nga ndryshime të shpejta politike dhe konflikte të vazhdueshme në rajon.

Në zgjedhjet presidenciale të Azerbajxhanit të vitit 1992, ish-komunistët nuk ishin në gjendje të paraqisnin një kandidat të fortë, gjë që çoi në zgjedhjen e Abulfaz Elchibey, udhëheqës i Frontit Popullor të Azerbajxhanit (PFA) dhe një ish i burgosur politik.Elchibey fitoi me mbi 60% të votave.Presidenca e tij u karakterizua nga një qëndrim i qartë kundër anëtarësimit të Azerbajxhanit në Komonuelthin e Shteteve të Pavarura, një shtytje për lidhje më të ngushta me Turqinë dhe një interes për përmirësimin e marrëdhënieve me popullsinë e Azerbajxhanit në Iran.Ndërkohë, Heydar Aliyev, një figurë e rëndësishme politike dhe ish-udhëheqës brenda sistemit sovjetik, u përball me kufizime në ambiciet e tij presidenciale për shkak të një kufizimi moshe.Pavarësisht këtyre kufizimeve, ai mbajti ndikim të rëndësishëm në Nakhchivan, një enklavë Azerbajxhani që ishte nën një bllokadë armene.Në përgjigje të konfliktit të vazhdueshëm me Armeninë mbi Nagorno-Karabakun, Azerbajxhani ndërpreu shumicën e lidhjeve tokësore të Armenisë duke ndaluar trafikun hekurudhor, duke theksuar ndërvarësinë ekonomike brenda rajonit Transkaukazian.Presidenca e Elchibey u përball shpejt me sfida të rënda të ngjashme me ato me të cilat u përball paraardhësi i tij, Mutallibov.Konflikti i Nagorno-Karabakut favorizoi gjithnjë e më shumë Armeninë, e cila arriti të pushtonte rreth një të pestën e territorit të Azerbajxhanit dhe të zhvendoste mbi një milion njerëz brenda Azerbajxhanit.Përkeqësimi i situatës çoi në një rebelim ushtarak në qershor 1993, i kryesuar nga Surat Huseynov në Ganja.Me PFA që po luftonte për shkak të pengesave ushtarake, një ekonomie të lëkundur dhe opozitës në rritje - duke përfshirë nga grupet e rreshtuara me Aliyev - pozicioni i Elchibeut u dobësua ndjeshëm.Në kryeqytetin e Baku, Heydar Aliyev shfrytëzoi rastin për të marrë pushtetin.Pas konsolidimit të pozicionit të tij, një referendum në gusht konfirmoi udhëheqjen e Aliyev, duke hequr efektivisht Elchibey nga presidenca.Kjo shënoi një ndryshim thelbësor në politikën e Azerbajxhanit, pasi ngjitja e Aliyev përfaqësonte një vazhdim dhe një modifikim të peizazhit politik, duke e drejtuar vendin nëpër kohë të trazuara të shënuara nga konflikte dhe ndryshime.

Ilham Aliyev, djali i Heydar Aliyev, pasoi babain e tij si President i Azerbajxhanit në zgjedhjet e vitit 2003 të shënuara me dhunë dhe të kritikuar nga vëzhguesit ndërkombëtarë për keqpërdorime zgjedhore.Kundërshtimi i administratës së Aliyev ka qenë i vazhdueshëm, me kritikët që bëjnë thirrje për një strukturë qeverisëse më demokratike.Pavarësisht këtyre polemikave, Aliyev u rizgjodh në vitin 2008 me 87% të votave në një zgjedhje të bojkotuar nga partitë kryesore të opozitës.Në vitin 2009, një referendum kushtetues hoqi efektivisht kufijtë e mandatit presidencial dhe vendosi kufizime në lirinë e shtypit.Zgjedhjet parlamentare të vitit 2010 konsoliduan më tej kontrollin e Aliyevit, duke rezultuar në një Asamble Kombëtare pa asnjë përfaqësues nga partitë kryesore të opozitës, Fronti Popullor Azerbajxhan dhe Musavat.Kjo bëri që Azerbajxhani të karakterizohej si autoritar nga The Economist në Indeksin e Demokracisë 2010.Në vitin 2011, Azerbajxhani u përball me trazira të rëndësishme të brendshme pasi shpërthyen demonstratat që kërkonin reforma demokratike.Qeveria u përgjigj me një goditje të ashpër të sigurisë, duke arrestuar mbi 400 njerëz të përfshirë në protestat që filluan në mars.Pavarësisht shtypjes së policisë, udhëheqësit e opozitës si Isa Gambar i Musavat u zotuan të vazhdojnë demonstratat e tyre.Mes këtyre sfidave të brendshme, Azerbajxhani u zgjodh si një anëtar jo i përhershëm i Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara më 24 tetor 2011. Konflikti i vazhdueshëm me Armeninë për Nagorno-Karabakun u ndez përsëri me përplasje të rëndësishme në prill 2016. Ilham Aliyev zgjati më tej presidencën e tij në prill 2018, duke siguruar një mandat të katërt radhazi në një zgjedhje të bojkotuar nga opozita, e cila e cilësoi atë si mashtrim.