Аббасидский халифат

Революция Аббасидов, также называемая «Движением людей в черных одеждах», представляла собой свержение халифата Омейядов (661–750 гг. н.э.), второго из четырех крупнейших халифатов в ранней исламской истории, третьим, халифатом Аббасидов ( 750–1517 гг.).Придя к власти через три десятилетия после смерти исламского пророкаМухаммеда и сразу после образования халифата Рашидун , Омейяды представляли собой арабскую империю, правившую населением, в подавляющем большинстве неарабским.К неарабам относились как к гражданам второго сорта, независимо от того, обратились они в ислам или нет, и это недовольство, затрагивающее различные вероисповедания и этнические группы, в конечном итоге привело к свержению Омейядов.Семья Аббасидов утверждала, что произошла от аль-Аббаса, дяди Мухаммеда.Революция, по сути, ознаменовала конец Арабской империи и начало создания более инклюзивного, многоэтнического государства на Ближнем Востоке.Запомнившаяся как одна из самых хорошо организованных революций своего периода в истории, она переориентировала фокус мусульманского мира на восток.

Битва при Забе 25 января 750 года ознаменовала конец халифата Омейядов и начало династии Аббасидов, продолжавшейся до 1517 года. Противостоять халифу Омейядов Марвану II были Аббасиды, наряду с шиитскими, хариджитскими и иракскими войсками.Несмотря на численное превосходство и опыт армии Омейядов, ее моральный дух был низким после предыдущих поражений.С другой стороны, силы Аббасидов были очень мотивированы.Во время битвы Аббасиды применили тактику «стены копий», эффективно отражая атаку кавалерии Омейядов.Армия Омейядов потерпела решительное поражение, что привело к хаотическому отступлению, при этом многие солдаты были либо убиты преследующими Аббасидами, либо утонули в реке Великий Заб.После битвы Марван II бежал через Левант, но в конце концов был убит вЕгипте .Его смерть и победа Аббасидов положили конец господству Омейядов на Ближнем Востоке, установив правление Аббасидов с Саффахом в качестве нового халифа.

Битва при Таласе или битва при Артлахе была военным столкновением и столкновением между арабской и китайской цивилизациями в 8-м веке, в частности, между халифатом Аббасидов вместе с его союзником, Тибетской империей, против китайской династии Тан .В июле 751 года силы Тан и Аббасидов встретились в долине реки Талас, чтобы соперничать за контроль над регионом Сырдарьи в Центральной Азии.Согласно китайским источникам, после нескольких дней тупика турки-карлуки, первоначально союзные династии Тан, перешли на сторону арабов-аббасидов и нарушили баланс сил, что привело к разгрому Тан.Поражение ознаменовало конец экспансии Тан на запад и привело к тому, что арабы-мусульмане контролировали Трансоксиану на следующие 400 лет.Контроль над регионом был экономически выгоден Аббасидам, поскольку он находился на Шелковом пути.Говорят, что китайские пленные, захваченные после битвы, привезли технологию изготовления бумаги в Западную Азию.

Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур, обычно известный просто как его лакаб Аль-Мансур, был вторым халифом Аббасидов, правившим с 754 г. по 775 г. н.э. и сменившим Ас-Саффаха.Он известен тем, что основал «Круглый город» Мадинат аль-Салам, который должен был стать ядром имперского Багдада.Современные историки считают Аль-Мансура настоящим основателем халифата Аббасидов, одного из крупнейших государств в мировой истории, за его роль в стабилизации и институционализации династии.

Абд аль-Рахман I, принц свергнутой королевской семьи Омейядов , отказался признать власть Аббасидского халифата и стал независимым эмиром Кордовы .Он находился в бегах шесть лет после того, как Омейяды уступили место халифа в Дамаске в 750 году Аббасидам.Намереваясь вернуть себе власть, он победил существующих мусульманских правителей области, которые бросили вызов правлению Омейядов, и объединил различные местные вотчины в эмират.Однако на это первое объединение Аль-Андалуса при Абд аль-Рахмане ушло более двадцати пяти лет (Толедо, Сарагоса, Памплона, Барселона).

После падения династии Омейядов Аббасиды искали новую столицу, которая символизировала бы их правление.Они выбрали место недалеко от столицы Сасанидов Ктесифона, а халиф Аль-Мансур сдал в эксплуатацию строительство Багдада 30 июля 762 года. Под руководством Бармакидов местоположение города было выбрано из-за его стратегического положения вдоль реки Тигр, обильного водоснабжения и контроля. над торговыми путями.На дизайн Багдада повлияло сасанидское городское планирование с характерной круглой планировкой, известной как «Круглый город».Этот дизайн способствовал эффективному управлению и обороне, а инфраструктура города, включая парки, сады и развитую систему канализации, демонстрировала свою сложность.Строительство привлекло инженеров и рабочих со всего мира, подчеркивая астрологическое время для процветания и роста.Культурное богатство определяло Багдад: яркая ночная жизнь, общественные бани, доступные для всех классов, и интеллектуальные собрания, которые способствовали созданию историй, подобных тем, что были в «Тысячи и одной ночи».Стены города, названные в честь ворот, ведущих в Куфу, Басру, Хорасан и Сирию, символизировали связь Багдада с более широким исламским миром.Дворец Золотые Ворота, расположенный в центре города, олицетворял власть и роскошь халифа, окруженный административными и жилыми зданиями.Несмотря на изменения, произошедшие с течением времени, включая возможное закрытие дворца, Багдад оставался символом исламского культурного и политического господства.Планировка и архитектура города отражали смесь исламских, персидских и даже доисламских влияний, а его основатели нанимали экспертов разного происхождения для создания столицы, которая стала свидетельством амбиций и видения династии Аббасидов.

Харун ар-Рашид был пятым халифом Аббасидов.Он правил с 786 по 809 год, который традиционно считается началом Золотого века ислама.Харун основал легендарную библиотеку Байт аль-Хикма («Дом мудрости») в Багдаде на территории современного Ирака , и во время его правления Багдад начал процветать как мировой центр знаний, культуры и торговли.Во время его правления род Бармакидов, сыгравший решающую роль в создании Аббасидского халифата, постепенно приходил в упадок.В 796 году он перенес свой двор и правительство в Ракку на территории современной Сирии.В 799 году франкская миссия прибыла, чтобы предложить Харуну дружбу. По возвращении ко двору Карла Великого Харун отправил эмиссарам различные подарки, в том числе часы, которые Карл Великий и его свита считали заклинанием из-за издаваемых ими звуков и трюков, которые они демонстрировали каждый раз. время тикало час.Действие частей вымышленного произведения «Тысяча и одна ночь» происходит при дворе Харуна, а в некоторых из его историй участвует сам Харун.

В 794–795 годах нашей эры в Багдаде, в эпоху Аббасидов, была основана первая в мире зарегистрированная бумажная фабрика, что сигнализировало об интеллектуальном возрождении в регионе.Задокументировано появление бумаги в Центральной Азии к VIII веку, однако ее происхождение остается неясным.Персидский историк XI века Аль-Таалиби приписывает китайским пленным, захваченным в битве при Таласе в 751 году нашей эры, введение производства бумаги в Самарканде, хотя это сообщение оспаривается из-за отсутствия современных арабских источников и отсутствия производителей бумаги среди перечисленных заключенных.китайского пленника Ду Хуаня.Аль-Надим, писатель X века из Багдада, отметил, что китайские мастера изготавливали бумагу в Хорасане, предполагая существование хорасанской бумаги, которая по-разному относилась к периодам Омейядов и Аббасидов.Ученый Джонатан Блум оспаривает прямую связь между китайскими пленными и появлением бумаги в Центральной Азии, ссылаясь на археологические находки, указывающие на присутствие бумаги в Самарканде до 751 года нашей эры.Различия в технологиях и материалах изготовления бумаги между Китаем и Центральной Азией позволяют предположить, что повествование о проникновении Китая является метафорическим.Производство бумаги в Центральной Азии, находившееся, возможно, под влиянием буддийских купцов и монахов до исламского завоевания , отличалось от китайского метода за счет использования отходов, таких как тряпки.Исламская цивилизация сыграла решающую роль в распространении бумажной технологии на Ближнем Востоке после 8-го века, достигнув к 981 году нашей эры армянских и грузинских монастырей, а затем и Европы и за ее пределами.Термин «пачка» для пачек бумаги, происходящий от арабского слова «ризма», остается историческим свидетельством этого наследия.

Во время пятого паломничества Зубайды бинт Джафар ибн Мансур в Мекку она увидела, что засуха опустошила население и превратила колодец Замзам в струйку воды.Она приказала углубить колодец и потратила более 2 миллионов динаров на улучшение водоснабжения Мекки и прилегающей провинции.Это включало строительство акведука от источника Хунейна в 95 километрах к востоку, а также знаменитого «Источника Зубайды» на равнине Арафата, одного из ритуальных мест хаджа.Когда ее инженеры предупредили ее о расходах, не говоря уже о технических трудностях, она ответила, что полна решимости выполнить работу, «если каждый удар киркой будет стоить динар», по словам Ибн Халликана.Она также улучшила маршрут паломничества через девятьсот миль пустыни между Куфой и Меккой.Дорога была заасфальтирована и очищена от валунов, и она время от времени устанавливала резервуары для воды.В резервуары для воды также собирались излишки дождевой воды после ураганов, в которых иногда тонули люди.

В 800 году аббасидский халиф Харун ар-Рашид назначил Ибрагима I ибн аль-Аглаба, сына хорасанского арабского полководца из племени Бану Тамим, наследственным эмиром Ифрикии в ответ на анархию, царившую в этой провинции после падения. из Мухаллабидов.В то время в Ифрикии проживало около 100 000 арабов, хотя берберы по-прежнему составляли подавляющее большинство.Ибрагим должен был контролировать территорию, которая включала восточный Алжир, Тунис и Триполитанию.Хотя его династия была независимой во всем, кроме названия, она никогда не переставала признавать власть Аббасидов.Аглабиды платили ежегодную дань аббасидскому халифу, и их сюзеренитет упоминался в хутбе во время пятничной молитвы.

Похоже, что тибетцы захватили некоторое количество войск Халифата и заставили их служить на восточной границе в 801 году. Тибетцы действовали на западе вплоть до Самарканда и Кабула.Силы Аббасидов начали брать верх, и тибетский губернатор Кабула подчинился халифату и стал мусульманином около 812 или 815 года. Затем халифат нанес удар на восток от Кашмира, но тибетцы сдерживали его.

Семья Бармакидов была одним из первых сторонников восстания Аббасидов против Омейядов и Ас-Саффы.Это дало Халиду бин Бармаку значительное влияние, а его сын Яхья ибн Халид (ум. 806) был визирем халифа аль-Махди (годы правления 775–785) и наставником Харуна ар-Рашида (годы правления 786–809).Сыновья Яхьи аль-Фадл и Джафар (767–803) занимали высокие посты при Харуне.Многие Бармакиды были покровителями наук, что во многом способствовало распространению иранской науки и знаний в исламском мире Багдада и за его пределами.Они покровительствовали таким ученым, как Гебир и Джабриль ибн Бухтишу.Им также приписывают создание первой бумажной фабрики в Багдаде.Могущество Бармакидов в те времена отражено в «Книге тысячи и одной ночи», визирь Джафар фигурирует в нескольких рассказах, а также в сказке, породившей выражение «пир бармецидов».В 803 году семья потеряла расположение Харуна ар-Рашида, и многие ее члены были заключены в тюрьму.

Битва при Красосе — битва в ходе арабо-византийских войн, которая произошла в августе 804 года между византийцами под командованием императора Никифора I (годы правления 802–811) и армией Аббасидов под командованием Ибрагима ибн Джибриля.Воцарение Никифора в 802 году привело к возобновлению войны между Византией и Аббасидским халифатом.В конце лета 804 года Аббасиды вторглись в Малую Азию Византии для одного из своих обычных набегов, и Никифор отправился им навстречу.Однако он был удивлен Красосом и тяжело побежден, едва спасшись собственной жизнью.После этого было заключено перемирие и обмен пленными.Несмотря на свое поражение и массовое вторжение Аббасидов в следующем году, Никифор держался до тех пор, пока проблемы в восточных провинциях Халифата не вынудили Аббасидов заключить мир.

В развитии медицинской науки в исламском мире произошел значительный прогресс благодаря созданию и развитию бимаристанов, или больниц, которые начинались как мобильные отделения медицинской помощи в 7 веке.Эти отделения, первоначально созданные Руфаидой аль-Асалмией, были предназначены для оказания помощи в сельской местности и, начиная с 8-го века, со временем превратились в крупные стационарные больницы в крупных городах, таких как Багдад, Дамаск и Каир.Первый бимаристан был основан в Дамаске в 706 году, за ним быстро последовали другие в крупных исламских центрах, служивших не только местами исцеления, но и учреждениями, воплощавшими исламскую этику заботы обо всех, независимо от расы, религии или социального статуса.Создание первой известной больницы общего профиля произошло в Багдаде в 805 году по инициативе халифа Харуна ар-Рашида и его визиря Яхьи ибн Халида.Несмотря на ограниченные исторические сведения об этом учреждении, его основополагающая модель вдохновила на развитие последующих больниц.К 1000 году Багдад расширил свою медицинскую инфраструктуру, включив в нее еще пять больниц.Эта новаторская больница в Багдаде создала прецедент организационной структуры, которой подражали недавно построенные больницы по всему исламскому миру.Бимаристаны отличались комплексной помощью, включая услуги по охране психического здоровья, а также отсутствием ограничений на продолжительность ухода до полного выздоровления.Они были хорошо оборудованы, имели отдельные палаты для лечения различных заболеваний и укомплектованы профессионалами, которые поддерживали высокие стандарты гигиены и ухода за пациентами, руководствуясь исламскими учениями о чистоте и профессиональной этике.Образование играло решающую роль в этих больницах, служа центрами медицинской подготовки и распространения знаний, где студенты приобретали практический опыт под наблюдением опытных врачей.Лицензионные экзамены для врачей были введены в 10 веке, что гарантировало, что только квалифицированные специалисты смогут заниматься медицинской практикой.Перевод медицинских текстов с греческого, римского и других традиций на арабский язык внес значительный вклад в базу знаний, оказав влияние на медицинскую практику и образование даже в наше время.К 10 веку организационные структуры в этих больницах были развиты: с отделениями различных специальностей, административным персоналом и круглосуточными операциями.Они полагались на благотворительные пожертвования для финансирования, гарантируя, что медицинские услуги будут доступны каждому.Исламские больницы не только расширили медицинские знания и практику, но и заложили основу для современных больничных систем, уделяя особое внимание заботе обо всех и интеграции образования в медицинских учреждениях.

Четвертая Фитна или Великая гражданская война Аббасидов (809–827 гг. Н. Э.) представляла собой конфликт за престолонаследие между аль-Амином и аль-Мамуном, сыновьями халифа Харуна ар-Рашида, за халифат Аббасидов.После смерти Харуна в 809 году аль-Амин сменил его в Багдаде, а аль-Мамун был назначен правителем Хорасана, что вскоре привело к напряженности.Попытки аль-Амина подорвать положение аль-Мамуна и утвердить своего собственного наследника привели к открытому конфликту.Силы аль-Мамуна под командованием генерала Тахира ибн Хусейна разгромили армию аль-Амина в 811 году и захватили Багдад в 813 году, что привело к казни аль-Амина и вознесению аль-Мамуна на пост халифа.Однако аль-Мамун предпочел остаться в Хорасане, что в сочетании с его политикой и поддержкой преемственности Алидов оттолкнуло элиту Багдада и спровоцировало массовые волнения и местные восстания по всему халифату.Этот период ознаменовался возвышением местных правителей и вспышкой восстаний Алидов.Конфликт отразил более глубокую напряженность внутри государства Аббасидов, включая арабо- персидскую динамику, роль военной и административной элиты, а также практику преемственности власти.Гражданская война завершилась возвращением аль-Мамуна в Багдад в 819 году и постепенным восстановлением центральной власти.Последствиями стала реорганизация государства Аббасидов со сдвигом в составе элиты и консолидацией региональных династий.Этот период ознаменовал собой значительную трансформацию в халифате Аббасидов, заложив основу для последующего развития исламского управления и общества.

Абу аль-Аббас Абдаллах ибн Харун ар-Рашид, более известный под своим царственным именем Аль-Мамун, был седьмым аббасидским халифом, правившим с 813 года до своей смерти в 833 году. Он сменил своего сводного брата аль-Амина после гражданская война, во время которой сплоченность Аббасидского халифата была ослаблена восстаниями и подъемом местных властных деятелей, большая часть его внутреннего правления была потрачена на кампании по умиротворению.Хорошо образованный и проявляющий значительный интерес к науке, аль-Мамун способствовал Движению переводов, расцвету образования и наук в Багдаде и публикации книги аль-Хорезми, ныне известной как «Алгебра».Он также известен поддержкой доктрины мутазилизма и заключением в тюрьму имама Ахмада ибн Ханбала, ростом религиозных преследований (михна) и возобновлением крупномасштабных военных действий с Византийской империей .

Алгебра была значительно развита персидским ученым Мухаммадом ибн Мусой аль-Хорезми в это время в его знаковом тексте «Китаб аль-Джабр ва-ль-Мукабала», от которого произошел термин «алгебра» .Книга «О расчетах индуистскими цифрами», написанная около 820 года, была главным образом ответственна за распространение индуистско-арабской системы счисления на Ближнем Востоке и в Европе.

Мусульманское завоевание Сицилии началось в июне 827 г. и продолжалось до 902 г., когда пал последний крупный византийский оплот на острове, Таормина.Отдельные крепости оставались в руках Византии до 965 года, но отныне остров находился под властью мусульман, пока в 11 веке его не завоевали норманны .Хотя мусульмане совершали набеги на Сицилию с середины 7 века, эти набеги не угрожали византийскому контролю над островом, который оставался в основном мирной заводью.Возможность для аглабидских эмиров Ифрикии представилась в 827 году, когда командующий островным флотом Евфимий поднял восстание против византийского императора Михаила II.Побежденный силами лоялистов и изгнанный с острова, Евфимий обратился за помощью к Аглабидам.Последний усмотрел в этом возможность для расширения и отвлечения энергии своего капризного военного истеблишмента и смягчения критики со стороны исламских ученых, выступая за джихад, и отправил ему на помощь армию.После высадки арабов на остров Евфимий был быстро отстранен.Первоначальный штурм столицы острова Сиракузы потерпел неудачу, но мусульмане смогли выдержать последующую контратаку византийцев и удержать несколько крепостей.С помощью подкреплений из Ифрикии и аль-Андалуса в 831 г. они взяли Палермо, который стал столицей новой мусульманской провинции.Византийское правительство отправило несколько экспедиций, чтобы помочь местным жителям против мусульман, но, занятое борьбой с аббасидами на их восточной границе и с критскими сарацинами в Эгейском море, оно не смогло предпринять устойчивые усилия, чтобы отбросить мусульман. , которые в течение следующих трех десятилетий совершали набеги на византийские владения почти не встречая сопротивления.Мощная крепость Энна в центре острова была главным византийским бастионом против мусульманской экспансии вплоть до ее захвата в 859 году.

Около 830 года нашей эры халиф Аль-Мамун поручил группе мусульманских астрономов во главе с Аль-Хорезми измерить расстояние от Тадмура (Пальмира) до Ракки в современной Сирии.Они подсчитали, что окружность Земли находится в пределах 15% от современного значения и, возможно, намного ближе.Насколько точными они были на самом деле, неизвестно из-за неуверенности в преобразовании средневековых арабских единиц в современные единицы, но в любом случае технические ограничения методов и инструментов не позволяли получить точность выше примерно 5%.Более удобный способ оценки был предложен в «Кодексе Масудикус» Аль-Бируни (1037).В отличие от своих предшественников, которые измеряли окружность Земли, наблюдая Солнце одновременно из двух разных мест, аль-Бируни разработал новый метод использования тригонометрических вычислений, основанный на угле между равниной и вершиной горы, что позволило измеряться одним человеком из одного места.С вершины горы он увидел угол падения, который вместе с высотой горы (которую он рассчитал заранее) он применил к формуле закона синусов.Это было самое раннее известное использование угла падения и самое раннее практическое применение закона синусов.Однако этот метод не мог дать более точные результаты, чем предыдущие методы, из-за технических ограничений, и поэтому аль-Бируни принял значение, рассчитанное в предыдущем столетии экспедицией аль-Мамуна.

Дом Мудрости, также известный как Большая библиотека Багдада, был известной общественной академией и интеллектуальным центром эпохи Аббасидов в Багдаде, игравшим ключевую роль в Золотой век ислама.Первоначально она, возможно, начиналась как частная коллекция второго халифа Аббасидов аль-Мансура в середине 8-го века или как библиотека при халифе Харуне ар-Рашиде в конце 8-го века, а затем превратилась в публичную академию и библиотеку при халифе аль-Рашиде. -Мамун в начале 9 века.Аль-Мансур основал дворцовую библиотеку по образцу Сасанидской императорской библиотеки и оказывал экономическую и политическую поддержку работавшим там интеллектуалам.Он также пригласил делегации ученых изИндии и других мест поделиться своими знаниями по математике и астрономии с новым двором Аббасидов.В империи Аббасидов многие зарубежные произведения были переведены на арабский язык с греческого ,китайского , санскрита, персидского и сирийского языков.Движение переводчиков получило большой размах во время правления халифа ар-Рашида, который, как и его предшественник, лично интересовался наукой и поэзией.Первоначально тексты касались главным образом медицины, математики и астрономии, но вскоре последовали и другие дисциплины, особенно философия.Библиотека Ар-Рашида, прямая предшественница Дома Мудрости, была также известна как Байт аль-Хикма или, как ее назвал историк Аль-Кифти, Хизанат Кутуб аль-Хикма (по-арабски «Хранилище Книг Мудрости»). .Зародившись в период богатых интеллектуальных традиций, Дом Мудрости опирался на более ранние научные усилия в эпоху Омейядов и извлек выгоду из интереса Аббасидов к иностранным знаниям и поддержки перевода.Халиф аль-Мамун значительно активизировал ее деятельность, подчеркнув важность знаний, что привело к прогрессу в науке и искусстве.Во время его правления были созданы первые астрономические обсерватории в Багдаде и осуществлены крупные исследовательские проекты.Учреждение было не просто академическим центром, но также играло роль в гражданском строительстве, медицине и государственном управлении Багдада.Его ученые занимались переводом и сохранением огромного количества научных и философских текстов.Несмотря на упадок при халифе аль-Мутаваккиле, который отошел от рационалистического подхода своих предшественников, Дом Мудрости остается символом золотого века арабского и исламского образования.Его разрушение монголами в 1258 году привело к рассредоточению обширной коллекции рукописей, некоторые из которых были спасены Насир ад-Дином ат-Туси.Эта утрата символизировала конец эпохи исламской истории, подчеркивая хрупкость культурных и интеллектуальных центров перед лицом завоеваний и разрушений.

Абу аль-Фадл Джафар ибн Мухаммад аль-Мутасим Биллах, более известный под своим царственным именем Аль-Мутаваккиль Сала Аллах, был десятым халифом Аббасидов, при котором империя Аббасидов достигла своего территориального расцвета.Он сменил своего брата аль-Ватика.Глубоко религиозный, он известен как халиф, который положил конец Михне (преследованию многих исламских ученых), освободил Ахмада ибн Ханбала и свергнул мутазилитов, но он также подвергался критике за то, что был жестким правителем по отношению к гражданам-немусульманам. .Его убийство 11 декабря 861 года тюркской гвардией при поддержке его сына аль-Мунтасира положило начало тревожному периоду междоусобиц, известному как «Анархия в Самарре».

Анархия в Самарре была периодом крайней внутренней нестабильности с 861 по 870 год в истории Аббасидского халифата, отмеченным насильственной сменой четырех халифов, которые стали марионетками в руках могущественных соперничающих военных групп.Термин происходит от тогдашней столицы и резиденции халифского суда Самарры.«Анархия» началась в 861 году с убийства халифа аль-Мутаваккиля его турецкой гвардией.Его преемник аль-Мунтазир правил за шесть месяцев до своей смерти, возможно, отравленный турецкими военачальниками.Его сменил аль-Мустаин.Разногласия в турецком военном руководстве позволили Мустаину бежать в Багдад в 865 г. при поддержке некоторых турецких вождей (Буги Младшего и Васифа), а также начальника полиции и губернатора Багдада Мухаммада, но остальная часть турецкой армии выбрала новую халифом в лице аль-Мутазза и осадил Багдад, вынудив город капитулировать в 866 г. Мустаин был сослан и казнен.Мутазз был способным и энергичным, и он пытался контролировать военачальников и исключить военных из гражданской администрации.Его политике сопротивлялись, и в июле 869 г. он тоже был свергнут и убит.Его преемник аль-Мухтади также пытался восстановить власть халифа, но тоже был убит в июне 870 г.

Битва при Лалакаоне произошла в 863 году между Византийской империей и вторгшейся арабской армией в Пафлагонию (современная северная Турция).Византийскую армию возглавил Петронас, дядя императора Михаила III (годы правления 842–867), хотя арабские источники также упоминают о присутствии императора Михаила.Арабов возглавил эмир Мелитены (Малатии) Умар аль-Акта (годы правления 830–863).Умар аль-Акта преодолел первоначальное сопротивление Византии своему вторжению и достиг Черного моря.Затем византийцы мобилизовали свои силы, окружив арабскую армию у реки Лалакаон.Последовавшая битва, завершившаяся победой византийцев и смертью эмира на поле боя, сопровождалась успешным контрнаступлением византийцев через границу.Византийские победы имели решающее значение: основные угрозы византийским пограничным землям были устранены, и началась эпоха византийского господства на Востоке (кульминацией которого стали завоевания X века).Успех Византии имел еще одно следствие: избавление от постоянного арабского давления на восточной границе позволило византийскому правительству сконцентрироваться на делах в Европе, особенно в соседней Болгарии .

Начиная с 902 года даи Абу Абдаллах аш-Шии открыто бросил вызов представителям Аббасидов в восточном Магрибе (Ифрикия), династии Аглабидов.После череды побед последний аглабидский эмир покинул страну, и 25 марта 909 года войска даи Кутамы вошли в город-дворец Раккада. Абу Абдаллах основал Фатимидский халифат , новый шиитский режим, от имени своего отсутствующий и на данный момент безымянный хозяин.

«Тысяча и одна ночь» — сборник ближневосточных народных сказок, составленный на арабском языке во времена Золотого века ислама.На английском языке оно часто известно как «Тысяча и одна ночь» из первого англоязычного издания (ок. 1706–1721), в котором название было «Развлечение арабских ночей». Произведение собиралось на протяжении многих столетий различными авторами, переводчиками, и ученые из Западной, Центральной и Южной Азии и Северной Африки.Некоторые сказки уходят корнями в древний и средневековый арабский,египетский ,индийский , персидский и месопотамский фольклор и литературу.В частности, многие сказки изначально были народными историями эпох Аббасидов иМамлюков , в то время как другие, особенно рамочная история, скорее всего, взяты из персидского произведения Пехлеви «Хезар Афсан», которое, в свою очередь, частично опиралось на индийские элементы. Издания «Ночей» представляют собой исходную рамочную историю о правителе Шахрияре и его жене Шахерезаде, а также рамочное устройство, включенное в сами сказки.Истории основаны на этой оригинальной сказке, некоторые из них заключены в другие сказки, а некоторые являются самостоятельными.Некоторые выпуски содержат всего несколько сотен ночей, а другие - 1001 и более.Основная часть текста написана прозой, хотя стихи иногда используются для песен и загадок, а также для выражения повышенных эмоций.Большинство стихотворений представляют собой отдельные куплеты или четверостишия, хотя некоторые из них длиннее.Некоторые истории, обычно связанные с «Тысячей и одной ночью», в частности «Чудесная лампа Аладдина» и «Али-Баба и сорок разбойников», не были частью сборника в его оригинальных арабских версиях, но были добавлены в сборник Антуаном Галланом после того, как он услышал их от сирийской христианской рассказчицы-маронита Ханны Диаб во время визита Диаба в Париж.

Осада Чандакса в 960–961 годах была центральным элементом кампании Византийской империи по возвращению острова Крит, которым с 820-х годов правили арабы-мусульмане.Кампания последовала за серией неудачных попыток отвоевать остров у мусульман, начавшихся еще в 827 году, всего через несколько лет после первоначального завоевания острова арабами, и ее возглавил генерал и будущий император Никифор Фокас.Она длилась с осени 960 г. до весны 961 г., когда была захвачена главная мусульманская крепость и столица острова Чандакс (современный Ираклион).Завоевание Крита было большим достижением византийцев, поскольку оно восстановило византийский контроль над побережьем Эгейского моря и уменьшило угрозу со стороны сарацинских пиратов, для которых Крит служил базой для операций.

В 969 году фатимидский генерал Джаухар Сицилийский завоевалЕгипет , где построил недалеко от Фустата новый город-дворец, который он также назвал аль-Мансурийя.При Аль-Муиззе ли-Дине Аллахе Фатимиды завоевали Ихшидидский вилаят, основав новую столицу в Аль-Кахире (Каир) в 969 году. Имя аль-Кахира, означающее «Победитель» или «Завоеватель», упоминается планета Марс, «Покоритель», поднимающаяся в небе в то время, когда началось строительство города.Каир был задуман как королевская резиденция для халифа Фатимидов и его армии — фактическими административными и экономическими столицами Египта до 1169 года были такие города, как Фустат. После Египта Фатимиды продолжали завоевывать прилегающие территории, пока не правили от Ифрикии до Сирии. а также Сицилия.

Хотя халиф аль-Мустаршид был первым халифом, создавшим армию, способную противостоять армии сельджуков в бою, он, тем не менее, потерпел поражение в 1135 году и был убит.Халиф аль-Муктафи был первым халифом Аббасидов, восстановившим полную военную независимость Халифата с помощью своего визиря Ибн Хубайры.После почти 250 лет подчинения иностранным династиям он успешно защитил Багдад от сельджуков при осаде Багдада (1157 г.), тем самым обеспечив Ирак для Аббасидов.

Первый крестовый поход , начавшийся в конце XI века, знаменует собой поворотную эпоху во взаимодействии между христианским и исламским миром, при этом Аббасидский халифат играет значительную, хотя и косвенную роль в более широком контексте.Начавшийся в 1096 году крестовый поход был прежде всего ответом на экспансию турок-сельджуков , которая угрожала византийским территориям и препятствовала путям христианского паломничества в Святую Землю.Аббасидский халифат с центром в Багдаде к этому времени пережил упадок своего политического авторитета, а сельджуки утвердились в качестве новой власти в регионе, особенно после их победы в битве при Манцикерте в 1071 году.Несмотря на ослабление контроля, реакция Аббасидов на крестовые походы была неоднозначной.Хотя они были отстранены от прямых конфликтов, происходящих в Леванте, их положение как лидеров мусульманского мира означало, что успехи крестоносцев не были полностью несоответствующими их интересам.Крестовые походы подчеркнули раздробленность исламского мира, где духовная власть Аббасидского халифата контрастировала с военной мощью сельджуков и других региональных держав.Косвенное участие Аббасидов в Первом крестовом походе также очевидно через их дипломатию и союзы.Пока крестоносцы прокладывали свой путь через Ближний Восток, на ход крестового похода повлияли изменения в лояльности и борьба за власть среди мусульманских лидеров, в том числе сторонников Аббасидов.Например, Фатимидский халифат в Египте, соперник Аббасидов и Сельджуков, первоначально рассматривал крестоносцев как потенциальный противовес власти Сельджуков, демонстрируя сложную сеть отношений, определявших этот период.Более того, влияние Первого крестового похода на халифат Аббасидов распространилось на культурный и интеллектуальный обмен, последовавший за крестоносцами.Встреча между Востоком и Западом, чему способствовали крестовые походы, привела к передаче знаний, при этом государства крестоносцев служили проводниками для потока арабской науки, математики , медицины и философии в Европу.Этот период взаимодействия, хотя и отмеченный конфликтом, способствовал европейскому Возрождению, продемонстрировав непреходящее влияние Аббасидского халифата на мировую историю, даже несмотря на то, что его прямая политическая власть пошла на убыль.

Халифат Альмохадов был берберской мусульманской империей в Северной Африке, основанной в 12 веке.На пике своего развития он контролировал большую часть Пиренейского полуострова (Аль-Андалус) и Северной Африки (Магриб). Движение Альмохадов было основано Ибн Тумартом среди берберских племен масмуда, но халифат Альмохадов и его правящая династия были основаны после его смерти. Абд аль-Мумин аль-Гуми.Около 1120 года Ибн Тумарт впервые основал берберское государство в Тинмеле в Атласских горах.

Омар Хайям был персидским эрудитом, математиком , астрономом, историком, философом и поэтом.Он родился в Нишапуре, первой столице империи Сельджуков .Как ученый, он был современником правления династии Сельджуков во времена Первого крестового похода .Как математик, он наиболее известен своей работой по классификации и решению кубических уравнений, где он давал геометрические решения путем пересечения коник.Хайям также внес свой вклад в понимание аксиомы параллельности.

Ан-Насир Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, более известный просто как Салах ад-Дин или Саладин (), был курдом-суннитом, который стал первым султаном какЕгипта , так и Сирии, и был основателем династии Айюбидов .Первоначально он был отправлен в Фатимидский Египет в 1164 году вместе со своим дядей Ширкухом, генералом армии Зенгидов, по приказу их господина Нур ад-Дина, чтобы помочь восстановить Шавара в качестве визиря юного фатимидского халифа аль-Адида.После восстановления последнего в должности между Ширкухом и Шаваром завязалась борьба за власть.Тем временем Саладин поднялся по служебной лестнице в правительстве Фатимидов благодаря своим военным успехам в борьбе с нападениями крестоносцев на его территорию и своей личной близости к аль-Адиду.После того, как Шавар был убит, а Ширкух умер в 1169 году, аль-Адид назначил Саладина визирем, что было редкой номинацией мусульманина-суннита на столь важную должность в шиитском халифате.Во время своего пребывания на посту визиря Саладин начал подрывать истеблишмент Фатимидов, а после смерти аль-Адида в 1171 году он упразднил Фатимидский халифат и восстановил лояльность страны с суннитским халифатом Аббасидов, базирующимся в Багдаде.

Осада Иерусалима, продолжавшаяся с 20 сентября по 2 октября 1187 года, закончилась захватом Саладином города у Балиана Ибелина.Это событие последовало за предыдущими победами Саладина и захватом ключевых городов, что привело к падению Иерусалима, что стало поворотным моментом в крестовых походах.Несмотря на недостаточное военное присутствие в городе, его защитники сначала отразили нападения Саладина.Балиан договорился о сдаче города, обеспечив безопасный проход для многих жителей в обмен на выкуп, в отличие от более ранней осады крестоносцев в 1099 году, известной своей жестокостью.Иерусалимское королевство , уже ослабленное внутренними раздорами и катастрофическим поражением в битве при Хаттине, увидело, как силы Саладина быстро захватили стратегические точки.Балиан, вошедший в Иерусалим по обещанию, данному Саладину, был убежден возглавить оборону в условиях растущего отчаяния.Город, переполненный беженцами и не имеющий достаточного количества защитников, столкнулся с беспощадными нападениями армии Саладина.Несмотря на нарушения, защитники держались до тех пор, пока Балиан не договорился об условиях с Саладином, сделав упор на защиту христианских святынь и обеспечив освобождение или безопасный выезд жителей города.Завоевание Саладина привело к значительным изменениям в религиозном ландшафте Иерусалима.Он восстановил мусульманские святыни, разрешил христианское паломничество и проявил толерантность к различным христианским конфессиям.Сдача города облегчила уход войск крестоносцев и жителей-немусульман на согласованных условиях, что позволило избежать массовых убийств.Действия Саладина после осады отражали сочетание стратегического управления и уважения к религиозному многообразию, восстанавливая мусульманский контроль и одновременно разрешая христианам доступ к святым местам.Падение Иерусалима спровоцировало Третий крестовый поход, организованный европейскими монархами с целью вернуть город.Несмотря на усилия крестоносцев, Иерусалимское королевство так и не восстановилось полностью, перенеся свою столицу в Тир, а затем в Акру.Победа Саладина в Иерусалиме оставалась важным эпизодом, иллюстрирующим сложности средневековой войны, дипломатии и религиозного сосуществования.

Абу аль-Аббас Ахмад ибн аль-Хасан аль-Мустади, известный как ан-Насир ли-Дин Аллах (1158–1225), был халифом Аббасидов в Багдаде с 1180 года до своей смерти, получивший признание за возрождение влияния и авторитета халифата.Под его руководством халифат Аббасидов расширил свою территорию, в частности, завоевав некоторые части Ирана, что, по словам историка Анжелики Хартманн, сделало его последним эффективным халифом Аббасидов.Во время правления ан-Насира в Багдаде были построены важные памятники, в том числе мечеть и мавзолей Зумурруд Хатун.Раннее правление ан-Насира характеризовалось попытками подорвать власть сельджуков , что привело к поражению и смерти сельджукского султана Персии Тогрула III в 1194 году от рук хорезм-шаха Ала ад-Дина Текиша по наущению ан-Насира.Эта победа позволила Текишу стать верховным правителем Востока и распространить свое владычество на территории, ранее контролируемые Сельджуками.Аль-Насир также занимался реорганизацией городских социальных групп Багдада, или футувва, приводя их в соответствие с суфийской идеологией, чтобы они служили инструментом его управления.На протяжении всего своего правления ан-Насир сталкивался с проблемами и враждебными действиями, особенно с Хорезм-шахом, что приводило к периодам конфликтов и непростым перемириям.Примечательно, что его попытка противостоять сыну Текиша, Мухаммеду II, включала спорные обращения к внешним державам, включая, возможно, Чингисхана , хотя эта стратегия в конечном итоге подвергла Багдад новым угрозам.Его правление было отмечено значительными военными и политическими маневрами, включая союзы, конфликты и дипломатические усилия на Ближнем Востоке.Отказ ан-Насира притязаний Мухаммеда II на шаха в 1217 году привел к неудавшейся попытке вторжения Мухаммеда в Багдад, которой помешали естественные препятствия.Последние годы правления халифа были омрачены болезнью, которая привела к его смерти в 1225 году, и ему наследовал его сын аль-Захир.Несмотря на недолгое правление, усилия аз-Захира по укреплению халифата были отмечены еще до его ранней смерти, и ему наследовал внук ан-Насира аль-Мустансир.

Осада Багдада — это осада, которая произошла в Багдаде в 1258 году и продолжалась 13 дней с 29 января 1258 года по 10 февраля 1258 года. Осада, начатая монгольскими силами Ильханата и союзными войсками, включала в себя инвестиции, захват и разграбление Багдада, который в то время был столицей Аббасидского халифата.Монголами командовал Хулагу-хан, брат хагана Мункэ-хана, который намеревался и дальше распространить свое правление на Месопотамию , но не свергать халифат напрямую.Мункэ, однако, поручил Хулагу атаковать Багдад, если халиф Аль-Мустасим откажется от требований монголов о его дальнейшем подчинении хагану и выплате дани в виде военной поддержки монгольских войск в Персии .Хулагу начал свой поход в Персию против оплотов низаритских исмаилитов, потерявших свой оплот Аламут.Затем он двинулся на Багдад, требуя, чтобы Аль-Мустасим согласился на условия, навязанные Мункэ Аббасидам.Хотя Аббасиды не смогли подготовиться к вторжению, халиф считал, что Багдад не сможет сдаться силам вторжения, и отказался сдаться.Впоследствии Хулагу осадил город, который сдался через 12 дней.В течение следующей недели монголы разграбили Багдад, совершив многочисленные злодеяния. Среди историков ведутся споры об уровне уничтожения библиотечных книг и огромных библиотек Аббасидов.Монголы казнили Аль-Мустасима и уничтожили многих жителей города, который остался сильно обезлюдевшим.Считается, что осада ознаменовала конец Золотого века ислама, во время которого халифы распространили свое правление отПиренейского полуострова до Синда, и который также был отмечен многими культурными достижениями в различных областях.

Ключевые результаты:Исторический период Аббасидов считается золотым веком ислама.В этот период мусульманский мир стал интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования.Арабский ученый Ибн аль-Хайсам разработал ранний научный метод в своей «Книге оптики» (1021 г.).Медицина в средневековом исламе была областью науки, которая особенно продвинулась во время правления Аббасидов.Астрономию в средневековом исламе развил Аль-Баттани, который улучшил точность измерения прецессии земной оси.Самая известная художественная литература исламского мира — «Книга тысячи и одной ночи», сборник фантастических народных сказок, легенд и притч, составленный в основном в эпоху Аббасидов.Арабская поэзия достигла своего наибольшего расцвета в эпоху Аббасидов.При Харуне ар-Рашиде Багдад был известен своими книжными магазинами, которые стали быстро расти после того, как было введено производство бумаги.Китайские производители бумаги были среди пленных арабов в битве при Таласе в 751 году.Важным событием стало создание или значительное расширение городов по мере их превращения в столицу империи, начиная с создания Багдада в 762 году.Египет , будучи центром текстильной промышленности, был частью культурного развития Аббасидов.Достижения были достигнуты в ирригации и сельском хозяйстве с использованием новых технологий, таких как ветряные мельницы.Такие культуры, как миндаль и цитрусовые, были завезены в Европу через Аль-Андалус, и европейцы постепенно переняли выращивание сахара.Арабские купцы доминировали в торговле в Индийском океане до прибытия португальцев в 16 веке.Инженеры халифата Аббасидов осуществили ряд инновационных промышленных применений гидроэнергетики.Во время Арабской сельскохозяйственной революции возник ряд отраслей промышленности.