ਅੱਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ

ਅੱਬਾਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਲੈਕ ਰੇਮੈਂਟ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਮਯਾਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ (661-750 ਈ. ਈ.) ਦਾ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖ਼ਲੀਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੀ ਸੀ, ਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ, ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ( 750-1517 ਈ.ਇਸਲਾਮੀ ਪੈਗੰਬਰਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਰਸ਼ੀਦੁਨ ਖਲੀਫਾਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ, ਉਮਯਾਦ ਇੱਕ ਅਰਬ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੈਰ-ਅਰਬ ਸੀ।ਗੈਰ-ਅਰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਆਖਰਕਾਰ ਉਮਯਾਦ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ।ਅੱਬਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚਾ ਅਲ-ਅਬਾਸ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ।ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਬ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ, ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ।

25 ਜਨਵਰੀ, 750 ਨੂੰ ਜ਼ੈਬ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਉਮਯਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਅੱਬਾਸੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ 1517 ਤੱਕ ਚੱਲੀ। ਉਮਯਦ ਖਲੀਫ਼ਾ ਮਾਰਵਾਨ II ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਸ਼ੀਆ, ਖ਼ਵਾਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਇਰਾਕੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਸਨ।ਉਮਯਾਦ ਫੌਜ ਦੀ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਮਨੋਬਲ ਨੀਵਾਂ ਸੀ।ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅੱਬਾਸੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਨ।ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਬਰਛੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਰਤੀ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਮਯਾਦ ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੇ ਚਾਰਜ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ।ਉਮਯਾਦ ਫੌਜ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਰ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਪਾਹੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਜ਼ੈਬ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ, ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲਾ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ।ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਰਵਾਨ II ਲੇਵੈਂਟ ਦੇ ਪਾਰ ਭੱਜ ਗਿਆ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅੱਬਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਉਮਯਾਦ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਫਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਖਲੀਫਾ ਵਜੋਂ ਅੱਬਾਸੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।

ਤਾਲਾਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਆਰਟਲਾਕ ਦੀ ਲੜਾਈ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਬਾਸੀਦ ਖਲੀਫਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਤਿੱਬਤੀ ਸਾਮਰਾਜ, ਚੀਨੀ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ।ਜੁਲਾਈ 751 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਟਾਂਗ ਅਤੇ ਅੱਬਾਸੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸੀਰ ਦਰਿਆ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਲਾਸ ਨਦੀ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ।ਚੀਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਖੜੋਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਲੁਕ ਤੁਰਕ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਨ, ਨੇ ਅੱਬਾਸੀ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਟੈਂਗ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।ਹਾਰ ਨੇ ਟੈਂਗ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਗਲੇ 400 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਟਰਾਂਸੌਕਸੀਆਨਾ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਅਰਬ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੋ ਗਿਆ।ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਬਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਲਕ ਰੋਡ 'ਤੇ ਸੀ।ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੜੇ ਗਏ ਚੀਨੀ ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ।

ਅਬੂ ਜਾਫਰ ਅਬਦੱਲਾ ਇਬਨ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲ-ਮਨਸੂਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਕਾਬ ਅਲ-ਮਨਸੂਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਸੀ, 754 ਈਸਵੀ - 775 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸ-ਸਫਾਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਿਆ ਸੀ।ਉਹ ਮਦੀਨਤ ਅਲ-ਸਲਾਮ ਦੇ 'ਗੋਲ ਸ਼ਹਿਰ' ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਬਗਦਾਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨਾ ਸੀ।ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਲ-ਮਨਸੂਰ ਨੂੰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦਾ ਅਸਲ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਅਬਦ-ਅਲ-ਰਹਿਮਾਨ I, ਲਾਂਭੇ ਹੋਏ ਉਮਯਾਦ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਨੇ ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੋਰਡੋਬਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਮੀਰ ਬਣ ਗਿਆ।ਉਹ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭਗੌੜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ 750 ਵਿੱਚ ਉਮਯੀਆਂ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫ਼ਾ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਅੱਬਾਸੀਆਂ ਹੱਥੋਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।ਸੱਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਮਯਾਦ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਜਾਗੀਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰਾਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਸੀ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਬਦ ਅਲ-ਰਹਿਮਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਲ-ਅੰਦਾਲੁਸ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਿੱਚ 25 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇ (ਟੋਲੇਡੋ, ਜ਼ਰਾਗੋਜ਼ਾ, ਪੈਮਪਲੋਨਾ, ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ)।

ਉਮਯਾਦ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੱਬਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 30 ਜੁਲਾਈ, 762 ਨੂੰ ਬਗਦਾਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮਨਸੂਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੈਟੀਸੀਫੋਨ ਦੀ ਸਾਸਾਨਿਡ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਬਰਮਾਕਿਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਿਤੀ, ਭਰਪੂਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਪਾਰਕ ਰੂਟਾਂ ਉੱਤੇ.ਬਗਦਾਦ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸਾਸਾਨੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਗੋਲ ਸ਼ਹਿਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਰਕੂਲਰ ਲੇਆਉਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।ਇਸ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੇ ਕੁਸ਼ਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਰਕਾਂ, ਬਗੀਚਿਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮੇਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਆਪਣੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਉਸਾਰੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਮੀਰੀ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਨਾਈਟ ਲਾਈਫ, ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਜਨਤਕ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਇਕੱਠ ਜੋ "ਅਰਬੀਅਨ ਨਾਈਟਸ" ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਕੁਫਾ, ਬਸਰਾ, ਖੁਰਾਸਾਨ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ ਪੈਲੇਸ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ, ਖਲੀਫਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਹਿਲ ਦੀ ਅੰਤਮ ਵਰਤੋਂ ਸਮੇਤ, ਬਗਦਾਦ ਇਸਲਾਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੜ੍ਹਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਇਸਲਾਮੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ , ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਭਿੰਨ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅੱਬਾਸੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ।

ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਾਸ਼ਿਦ ਪੰਜਵਾਂ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਸੀ।ਉਸਨੇ 786 ਤੋਂ 809 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਹਾਰੂਨ ਨੇ ਅਜੋਕੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬੈਤ ਅਲ-ਹਿਕਮਾ ("ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਘਰ") ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਬਗਦਾਦ ਗਿਆਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਬਰਮਾਕਿਡਜ਼ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟ ਗਈ।796 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰੱਕਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਇੱਕ ਫਰੈਂਕਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ 799 ਵਿੱਚ ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਹਾਰੂਨ ਨੇ ਸ਼ਾਰਲੇਮੇਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭੇਜੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੜੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ ਮੰਨਿਆ। ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਨ ਥਾਊਜ਼ੈਂਡ ਐਂਡ ਵਨ ਨਾਈਟਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰੂਨ ਖੁਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

794-795 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਅਬਾਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਪੇਪਰ ਮਿੱਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇਖੀ ਗਈ।8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੂਲ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਲ-ਥਾਲੀਬੀ ਨੇ 751 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤਲਾਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ ਚੀਨੀ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਕੰਦ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਮਕਾਲੀ ਅਰਬ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।ਚੀਨੀ ਬੰਦੀ ਡੂ ਹੁਆਨ ਦੁਆਰਾ।ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਇੱਕ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਲ-ਨਦੀਮ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚੀਨੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਖੁਰਾਸਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਖੁਰਾਸਾਨੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਮਯਾਦ ਜਾਂ ਅੱਬਾਸੀ ਦੌਰ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਸਨ।ਵਿਦਵਾਨ ਜੋਨਾਥਨ ਬਲੂਮ ਨੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਚੀਨੀ ਕੈਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਆਗਮਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ 751 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਰਕੰਦ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।ਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੀਨੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਹੈ।ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣਾ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਧੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਕੂੜੇ ਵਰਗੀਆਂ ਫਾਲਤੂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਚੀਨੀ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ।ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ, 981 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਅਨ ਮੱਠਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਬੰਡਲਾਂ ਲਈ ਸ਼ਬਦ "ਰੀਮ", ਅਰਬੀ 'ਰਿਜ਼ਮਾ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਜ਼ੁਬੈਦਾਹ ਬਿਨਤ ਜਾਫਰ ਇਬਨ ਮਨਸੂਰ ਮੱਕਾ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸੋਕੇ ਨੇ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮਜ਼ਮ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਲਕ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।ਉਸਨੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ 2 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀਨਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਕੀਤੇ।ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਵੱਲ 95 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੁਨੈਨ ਦੇ ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਲ-ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਰਾਫਾਤ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਜ਼ੁਬੈਦਾ ਦੀ ਬਸੰਤ", ਹੱਜ ਦੇ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖਰਚੇ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਕੀਤਾ, ਤਕਨੀਕੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰੱਖੋ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਬਨ ਖਲੀਕਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਇੱਕ ਦਿਨਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਕੈਕਸ ਦਾ ਹਰ ਸਟਰੋਕ" ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ।ਉਸਨੇ ਕੁਫਾ ਅਤੇ ਮੱਕਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਨੌ ਸੌ ਮੀਲ ਦੇ ਪਾਰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ।ਸੜਕ ਪੱਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ।ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਟੈਂਕੀਆਂ ਨੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵਾਧੂ ਮੀਂਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਵੀ ਫੜ ਲਿਆ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

800 ਵਿੱਚ, ਅਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਾਸ਼ਿਦ ਨੇ ਇਬਰਾਹਿਮ I ਇਬਨ ਅਲ-ਅਗਲਬ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਨੂ ਤਮੀਮ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖੁਰਾਸਾਨੀਅਨ ਅਰਬ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਨੂੰ ਇਫਰੀਕੀਆ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਅਮੀਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੁਹੱਲਾਬਿੱਡਾਂ ਦੇ.ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਫਰੀਕੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ 100,000 ਅਰਬ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਰਬਰ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।ਇਬਰਾਹਿਮ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਅਲਜੀਰੀਆ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੋਲੀਟਾਨੀਆ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਸੀ।ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਅੱਬਾਸੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।ਅਗ਼ਲਾਬਿਡਜ਼ ਨੇ ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਨੇ 801 ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਕਈ ਖਲੀਫ਼ਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ। ਤਿੱਬਤੀ ਸਮਰਕੰਦ ਅਤੇ ਕਾਬੁਲ ਤੱਕ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸਨ।ਅੱਬਾਸੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਉੱਪਰਲਾ ਹੱਥ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਾਬੁਲ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਗਵਰਨਰ ਨੇ 812 ਜਾਂ 815 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣ ਗਿਆ।

ਬਰਮਾਕਿਦ ਪਰਿਵਾਰ ਉਮਯੀਆਂ ਅਤੇ ਅਸ-ਸਫਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਬਾਸੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਰਥਕ ਸੀ।ਇਸਨੇ ਖਾਲਿਦ ਬਿਨ ਬਰਮਾਕ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਾਹਿਆ ਇਬਨ ਖਾਲਿਦ (ਮੌ. 806) ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮਹਦੀ (775-785 ਸ਼ਾਸਨ) ਦਾ ਵਜ਼ੀਰ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਾਸ਼ਿਦ (786-809 ਸ਼ਾਸਨ) ਦਾ ਉਸਤਾਦ ਸੀ।ਯਾਹੀਆ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਲ-ਫਦਲ ਅਤੇ ਜਾਫਰ (767-803), ਦੋਵੇਂ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਸਨ।ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਰਮਾਕਿਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੈਬੀਰ ਅਤੇ ਜਬਰਿਲ ਇਬਨ ਬੁਖਤਿਸ਼ੂ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕੀਤੀ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪੇਪਰ ਮਿੱਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਮਾਕਿਡਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਵਨ ਥਾਊਜ਼ੈਂਡ ਐਂਡ ਵਨ ਨਾਈਟਸ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੀ ਹੈ, ਵਜ਼ੀਰ ਜਾਫਰ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਨੇ "ਬਾਰਮਸਾਈਡ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।803 ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਕ੍ਰਾਸੋਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਰਬ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਸੀ ਜੋ ਅਗਸਤ 804 ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਨਾਇਕਫੋਰਸ ਪਹਿਲੇ (ਆਰ. 802-811) ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇਬਰਾਹਿਮ ਇਬਨ ਜਿਬ੍ਰਿਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਅੱਬਾਸੀ ਫੌਜ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਸੀ।802 ਵਿੱਚ ਨਾਈਕੇਫੋਰਸ ਦੇ ਰਲੇਵੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ ਅਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।804 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਛਾਪੇ ਲਈ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਕੇਫੋਰਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ ਸੀ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਕ੍ਰਾਸੋਸ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਹਾਰ ਗਿਆ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਕੇ ਬਚਿਆ।ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੰਗਬੰਦੀ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅੱਬਾਸੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਾਇਕਫੋਰਸ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਡਟੇ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਲੀਫਾਤ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੇ ਅੱਬਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਬਿਮਾਰਿਸਤਾਨ, ਜਾਂ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੱਕੀ ਦੇਖੀ, ਜੋ ਕਿ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੋਬਾਈਲ ਕੇਅਰ ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।ਇਹ ਇਕਾਈਆਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੁਫੈਦਾਹ ਅਲ-ਅਸਲਮੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਗਦਾਦ, ਦਮਿਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕਾਹਿਰਾ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ।ਪਹਿਲਾ ਬਿਮਾਰਿਸਤਾਨ 706 ਵਿੱਚ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਸਲਾਮੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜੋ ਨਸਲ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।ਪਹਿਲੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਜਨਰਲ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ 805 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਖਲੀਫ਼ਾ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਜ਼ੀਰ, ਯਾਹੀਆ ਇਬਨ ਖਾਲਿਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਇਸ ਸਹੂਲਤ ਬਾਰੇ ਸੀਮਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਡਲ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।ਸਾਲ 1000 ਤੱਕ, ਬਗਦਾਦ ਨੇ ਵਾਧੂ ਪੰਜ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੈਡੀਕਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਇਸ ਪਾਇਨੀਅਰਿੰਗ ਹਸਪਤਾਲ ਨੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਬਿਮਾਰਿਸਤਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਰਿਕਵਰੀ ਤੱਕ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ।ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ ਸਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਵਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟਾਫ਼ ਸੀ ਜੋ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਉੱਚ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।ਮੈਡੀਕਲ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਲਾਇਸੈਂਸਿੰਗ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਦਵਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਕਲ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਅਧਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।10ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਉੱਨਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਟਾਫ਼, ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵਿਭਾਗ 24 ਘੰਟੇ ਚੱਲਦੇ ਸਨ।ਉਹ ਫੰਡਿੰਗ ਲਈ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਐਂਡੋਮੈਂਟਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋਣ।ਇਸਲਾਮੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਹਸਪਤਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵੀ ਰੱਖੀ, ਸਭ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਚੌਥਾ ਫਿਤਨਾ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਅਬਾਸੀਦ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ (809-827 ਈ.) ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਉੱਤੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਲ-ਅਮੀਨ ਅਤੇ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ।809 ਵਿੱਚ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਲ-ਅਮੀਨ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਨੂੰ ਖੁਰਾਸਾਨ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ।ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਰਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲ-ਅਮੀਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।ਜਨਰਲ ਤਾਹਿਰ ਇਬਨ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ 811 ਵਿਚ ਅਲ-ਅਮੀਨ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ 813 ਵਿਚ ਬਗਦਾਦ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਲ-ਅਮੀਨ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਦਾ ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੋਈ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਨੇ ਖੁਰਾਸਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਲੀਦ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖਲੀਫਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਅਲੀਦ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।ਟਕਰਾਅ ਅਬਾਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਬ- ਫ਼ਾਰਸੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।819 ਵਿੱਚ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਦੀ ਬਗਦਾਦ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੁਨਰਗਠਨ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ।ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੇ ਅੱਬਾਸੀ ਰਾਜ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇਖਿਆ, ਕੁਲੀਨ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ।ਇਸ ਮਿਆਦ ਨੇ ਅਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ।

ਅਬੂ ਅਲ-ਅੱਬਾਸ ਅਬਦੁੱਲਾ ਇਬਨ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਾਸ਼ਿਦ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਰਾਜਕੀ ਨਾਮ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਤਵਾਂ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 813 ਤੋਂ 833 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਸੌਤੇਲੇ ਭਰਾ ਅਲ-ਅਮੀਨ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣਿਆ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਅਬਾਸੀਦ ਖਲੀਫਾਤ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਰਾਜ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾ ਲਿਆ ਸੀ।ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅੰਦੋਲਨ, ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਲ-ਖਵਾਰਿਜ਼ਮੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੁਣ "ਅਲਜਬਰਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਉਹ ਮੁਤਾਜ਼ਿਲਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਮਾਮ ਅਹਿਮਦ ਇਬਨ ਹੰਬਲ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ (ਮਿਹਨਾ) ਦੇ ਉਭਾਰ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਲਜਬਰੇ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੁਹੰਮਦ ਇਬਨ ਮੂਸਾ ਅਲ-ਖਵਾਰਿਜ਼ਮੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਠ, ਕਿਤਾਬ ਅਲ-ਜਬਰ ਵ-ਲ-ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਲਜਬਰਾ ਸ਼ਬਦ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਹਿੰਦੂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਗਣਨਾ 'ਤੇ, ਲਗਭਗ 820 ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ-ਅਰਬੀ ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ।

ਸਿਸਲੀ ਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਜਿੱਤ ਜੂਨ 827 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ 902 ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਜਦੋਂ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਗੜ੍ਹ, ਟੋਰਮੀਨਾ, ਡਿੱਗ ਗਿਆ।ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਿਲ੍ਹੇ 965 ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਪਰ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨੌਰਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਇਹ ਟਾਪੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ।ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਸਲੀ ਉੱਤੇ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਛਾਪਿਆਂ ਨੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਬੈਕਵਾਟਰ ਰਿਹਾ।ਇਫਰੀਕੀਆ ਦੇ ਅਘਲਾਬਿਦ ਅਮੀਰਾਂ ਲਈ ਮੌਕਾ 827 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਬੇੜੇ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ, ਯੂਫੇਮਿਸ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਮਾਈਕਲ II ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ।ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਭਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਯੂਫੇਮਿਅਸ ਨੇ ਐਗਲਾਬਿਡਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖੰਡਿਤ ਫੌਜੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਅਤੇ ਜੇਹਾਦ ਨੂੰ ਜੇਤੂ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਫੌਜ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤੀ।ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਅਰਬਾਂ ਦੇ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਫੇਮਿਅਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।ਟਾਪੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਸੈਰਾਕਿਊਜ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਮਲਾ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ।ਇਫਰੀਕੀਆ ਅਤੇ ਅਲ-ਐਂਡਲੁਸ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, 831 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਲੇਰਮੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਮੁਸਲਿਮ ਸੂਬੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਗਿਆ।ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੁਝ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਭੇਜੀਆਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਅੱਬਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੇਟਨ ਸਾਰਸੈਨਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ, ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੀ। , ਜਿਸ ਨੇ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜਾਇਦਾਦਾਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤੇ ਛਾਪੇ ਮਾਰੇ।ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਏਨਾ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਿਲ੍ਹਾ 859 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੱਕ, ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਬਲਵਰਕ ਸੀ।

ਈਸਵੀ 830 ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਨੇ ਅਲ-ਖਵਾਰਿਜ਼ਮੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤਾਦਮੂਰ (ਪਾਲਮੀਰਾ) ਤੋਂ ਰੱਕਾ ਤੱਕ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ।ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੱਲ ਦੇ 15% ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ।ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਹੀ ਸੀ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਰਬੀ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਲਗਭਗ 5% ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ।ਅਲ-ਬਿਰੂਨੀ ਦੇ ਕੋਡੈਕਸ ਮਾਸੁਡੀਕਸ (1037) ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖ ਕੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ, ਅਲ-ਬਿਰੂਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਮੈਦਾਨੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸਿਖਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਤਿਕੋਣਮਿਤੀ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ।ਪਹਾੜ ਦੀ ਸਿਖਰ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਡਿਪ ਐਂਗਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਾੜ ਦੀ ਉਚਾਈ (ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਸਾਈਨਸ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ।ਇਹ ਡਿਪ ਐਂਗਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਈਨਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਸੀ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਕਨੀਕੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਿਧੀ ਪਿਛਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਲ-ਬਿਰੂਨੀ ਨੇ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।

ਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ਡਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਗਦਾਦ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੱਬਾਸੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਜਨਤਕ ਅਕਾਦਮੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ।ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਅੱਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮਨਸੂਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫ਼ਾ ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਅਕਾਦਮੀ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। -9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਨ।ਅਲ-ਮਨਸੂਰ ਨੇ ਸਾਸਾਨੀਅਨ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਪੈਲੇਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।ਉਸਨੇਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਫਦਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅੱਬਾਸੀ ਅਦਾਲਤ ਨਾਲ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।ਅੱਬਾਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ,ਚੀਨੀ , ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਕ ਤੋਂ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਅਨੁਵਾਦ ਲਹਿਰ ਨੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਾਂਗ, ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਵਾਈ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲਿਖਤਾਂ ਪਰ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ਡਮ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੂਰਵਜ, ਨੂੰ ਬੈਤ ਅਲ-ਹਿਕਮਾ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਲ-ਕਿਫ਼ਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਿਜ਼ਾਨਤ ਕੁਤੁਬ ਅਲ-ਹਿਕਮਾ ("ਸਿਆਣਪ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ" ਲਈ ਅਰਬੀ) .ਅਮੀਰ ਬੌਧਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ਡਮ ਨੇ ਉਮਯਦ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਯਤਨਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮਾਮੂਨ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਹੋਈ।ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਗਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ।ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ।ਇਸ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ।ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮੁਤਵਾੱਕਿਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਵਿਜ਼ਡਮ ਅਰਬ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।1258 ਵਿਚ ਮੰਗੋਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਇਆ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਾਸਿਰ ਅਲ-ਦੀਨ ਅਲ-ਤੁਸੀ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ।ਨੁਕਸਾਨ ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਬੂ ਅਲ-ਫਦਲ ਜਾਫਰ ਇਬਨ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲ-ਮੁਤਸਮ ਬਿਲਾਹ, ਆਪਣੇ ਰਾਜਕੀ ਨਾਮ ਅਲ-ਮੁਤਵਾੱਕਿਲ ਅਲਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਸਵਾਂ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਅੱਬਾਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੀ ਖੇਤਰੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ।ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਲ-ਵਾਥਿਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਿਆ।ਡੂੰਘੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਖਲੀਫਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਿਹਨਾ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ), ਅਹਿਮਦ ਇਬਨ ਹੰਬਲ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੁਤਾਜ਼ਿਲਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। .11 ਦਸੰਬਰ 861 ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਗਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਲ-ਮੁੰਤਸੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ, "ਸਮਰਾ ਵਿਖੇ ਅਰਾਜਕਤਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਘਰੇਲੂ ਝਗੜੇ ਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਸਮਰਾ ਵਿਖੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 861 ਤੋਂ 870 ਤੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਰ ਖ਼ਲੀਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਫੌਜੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਬਣ ਗਏ ਸਨ।ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਖਲੀਫਾ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਸੀਟ, ਸਮਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।"ਅਰਾਜਕਤਾ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 861 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਤੁਰਕੀ ਗਾਰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮੁਤਵਾੱਕਿਲ ਦੇ ਕਤਲ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ।ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਅਲ-ਮੁੰਤਸੀਰ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਫੌਜੀ ਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਲ-ਮੁਸਤਾਇਨ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ।ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਫੌਜੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੇ ਮੁਸਤੈਇਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤੁਰਕੀ ਮੁਖੀਆਂ (ਬੁੱਘਾ ਦਿ ਯੰਗਰ ਅਤੇ ਵਾਸੀਫ) ਅਤੇ ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ 865 ਵਿੱਚ ਬਗਦਾਦ ਭੱਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਬਾਕੀ ਤੁਰਕੀ ਫੌਜ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੁਣਿਆ। ਅਲ-ਮੁਤਜ਼ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫਾ ਅਤੇ ਬਗਦਾਦ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, 866 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।ਮੁਅਤਜ਼ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਫੌਜੀ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।ਉਸ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ 869 ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਅਲ-ਮੁਹਤਾਦੀ ਨੇ ਵੀ ਖਲੀਫਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਜੂਨ 870 ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।

ਲਾਲਕਾਓਨ ਦੀ ਲੜਾਈ 863 ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਅਰਬ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਫਲਾਗੋਨੀਆ (ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਤਰੀ ਤੁਰਕੀ) ਵਿੱਚ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ।ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਮਰਾਟ ਮਾਈਕਲ III (r. 842-867) ਦੇ ਚਾਚਾ ਪੈਟ੍ਰੋਨਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਬ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਅਰਬਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮੇਲੀਟੇਨ (ਮਾਲਾਤਿਆ), ਉਮਰ ਅਲ-ਅਕਤਾ (ਆਰ. 830-863) ਦੇ ਅਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਉਮਰ ਅਲ-ਅਕਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ।ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਆਂ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਲਾਲਕਾਓਂ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਰਬੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ।ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਇੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਸਫਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ।ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜਿੱਤਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਨ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ (10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ)।ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਟਾ ਸੀ: ਪੂਰਬੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਰਬ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਯੂਰਪ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਆਂਢੀ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।

902 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ, ਦਾਈ ਅਬੂ ਅਬਦੁੱਲਾ ਅਲ-ਸ਼ੀ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਮਗਰੇਬ (ਇਫਰੀਕੀਆ), ਅਘਲਾਬਿਦ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।ਲਗਾਤਾਰ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖ਼ਰੀ ਅਗ਼ਲਾਬਿਦ ਅਮੀਰ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਦਾਈ ਦੀਆਂ ਕੁਤਾਮਾ ਫ਼ੌਜਾਂ 25 ਮਾਰਚ 909 ਨੂੰ ਰੱਕਾਦਾ ਦੇ ਮਹਿਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ। ਅਬੂ ਅਬਦੁੱਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੀਆ ਸ਼ਾਸਨ, ਫਾਤਿਮਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਲ ਲਈ ਬੇਨਾਮ, ਮਾਸਟਰ।

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਤਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ।ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀਅਨ ਨਾਈਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ (ਸੀ. 1706-1721) ਤੋਂ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦ ਅਰੇਬੀਅਨ ਨਾਈਟਸ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ ਹੈ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ, ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ, ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ।ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਰਬੀ,ਮਿਸਰੀ ,ਭਾਰਤੀ , ਫ਼ਾਰਸੀ , ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ।ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਬਾਸੀ ਅਤੇਮਾਮਲੂਕ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰੇਮ ਕਹਾਣੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਵੀ ਫਾਰਸੀ ਰਚਨਾ ਹੇਜ਼ਾਰ ਅਫਸਾਨ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਈਟਸ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਹਰਯਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼ਹਿਰੇਜ਼ਾਦੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਰੇਮਿੰਗ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਰੇਮ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹਨ।ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸੌ ਰਾਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ 1001 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਪਾਠ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਵਾਰਤਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਵਿਤਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇਕਹਿਰੇ ਦੋਹੇ ਜਾਂ ਚੌਤਰਫ਼ਾ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਹਨ।ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਬੀ ਨਾਈਟਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ-ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਅਲਾਦੀਨ ਦਾ ਅਦਭੁਤ ਲੈਂਪ" ਅਤੇ "ਅਲੀ ਬਾਬਾ ਅਤੇ ਚਾਲੀ ਚੋਰ" - ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਅਰਬੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਂਟੋਨੀ ਗੈਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀਰੀਅਨ ਮੈਰੋਨਾਈਟ ਈਸਾਈ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਹੈਨਾ ਡਾਇਬ ਤੋਂ ਡਾਇਬ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਫੇਰੀ 'ਤੇ।

960-961 ਵਿੱਚ ਚੰਦੈਕਸ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕ੍ਰੀਟ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ 820 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਅਰਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 827 ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਜਨਰਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਨਿਕੇਫੋਰੋਸ ਫੋਕਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਇਹ ਪਤਝੜ 960 ਤੋਂ ਬਸੰਤ 961 ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਮੁਸਲਿਮ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਚੰਦੈਕਸ (ਆਧੁਨਿਕ ਹੇਰਾਕਲੀਅਨ) ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।ਕ੍ਰੀਟ ਦੀ ਮੁੜ ਜਿੱਤ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਏਜੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰਸੇਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਕ੍ਰੀਟ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

969 ਵਿੱਚ, ਫਾਤਿਮੀ ਜਨਰਲ ਜੌਹਰ ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਨੇਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਫੁਸਟਾਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਹਿਲ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਅਲ-ਮਨਸੂਰੀਆ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।ਅਲ-ਮੁਇਜ਼ ਲੀ-ਦੀਨ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਫਾਤਿਮੀਆਂ ਨੇ ਇਖਸ਼ਿਦ ਵਿਲਯਾਹ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, 969 ਵਿੱਚ ਅਲ-ਕਾਹਿਰਾ (ਕਾਇਰੋ) ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ, "ਸਬਡਯੂਅਰ", ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।ਕਾਹਿਰਾ ਫਾਤਿਮਦ ਖਲੀਫਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਘੇਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ 1169 ਤੱਕ ਫੁਸਟਤ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ। ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਾਤਿਮੀਆਂ ਨੇ ਇਫਰੀਕੀਆ ਤੋਂ ਸੀਰੀਆ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਤੱਕ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਿਸਲੀ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮੁਸਤਰਸ਼ੀਦ ਪਹਿਲਾ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸੇਲਜੁਕ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਫ਼ੌਜ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ 1135 ਵਿਚ ਹਾਰ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਮੁਕਤਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾ ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਜ਼ੀਰ ਇਬਨ ਹੁਬੈਰਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਫ਼ੌਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।ਲਗਭਗ 250 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਬਗਦਾਦ (1157) ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸੇਲਜੂਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਗਦਾਦ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਰਾਕ ਨੂੰ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ।

11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ , ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੁੱਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰ ਅਸਿੱਧੇ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।1096 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਲਜੁਕ ਤੁਰਕਸ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ।ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇਖੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਲਜੁਕਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1071 ਵਿੱਚ ਮੰਜ਼ਿਕਰਟ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਬਾਸੀਜ਼ ਦੀ ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ।ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਲੇਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਸਨ, ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਖੰਡਨ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸੇਲਜੁਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ।ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਦੀ ਅਸਿੱਧੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਗਠਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੂਰਬ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਇਆ, ਮੁਸਲਿਮ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫਾਤਿਮਿਡ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ, ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੇਲਜੁਕਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨੂੰ ਸੇਲਜੁਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ, ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾਤ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਰੂਸੇਡ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਤੱਕ ਵਧਿਆ ਜੋ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰੂਸੇਡਰ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਬੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ , ਦਵਾਈ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾਤ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ।

ਅਲਮੋਹਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਬਰਬਰ ਮੁਸਲਿਮ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ।ਇਸਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ, ਇਸਨੇ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ (ਅਲ ਐਂਡਾਲਸ) ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ (ਮਗਰੇਬ) ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਲਮੋਹਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਬਨ ਤੁਮਾਰਟ ਦੁਆਰਾ ਬਰਬਰ ਮਸਮੁਦਾ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਅਲਮੋਹਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਬਦ ਅਲ-ਮੁਮੀਨ ਅਲ-ਗੁਮੀ ਦੁਆਰਾ।1120 ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਇਬਨ ਤੁਮਾਰਟ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਐਟਲਸ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਨਮੇਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਰਬਰ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।

ਉਮਰ ਖ਼ਯਾਮ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਬਹੁ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ , ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸੀ।ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਸੇਲਜੁਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਿਸ਼ਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸੇਲਜੁਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ।ਇੱਕ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਘਣ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕੋਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ।ਖਯਾਮ ਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਕਸੀਮ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਅਲ-ਨਾਸਿਰ ਸਲਾਹ ਅਲ-ਦੀਨ ਯੂਸਫ ਇਬਨ ਅਯੂਬ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਲਾਹ ਅਦ-ਦੀਨ ਜਾਂ ਸਲਾਉਦੀਨ () ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਿਮ ਕੁਰਦ ਸੀ ਜੋਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੁਲਤਾਨ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਅਯੂਬੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ।ਉਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1164 ਵਿੱਚ ਫਾਤਿਮ ਮਿਸਰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਸ਼ਿਰਕੂਹ, ਜ਼ੇਂਗਿਡ ਫੌਜ ਦੇ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂਰ-ਅਦ-ਦੀਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਵਰ ਨੂੰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਫਾਤਿਮਦ ਖਲੀਫਾ ਅਲ-ਅਦੀਦ ਦੇ ਵਜ਼ੀਰ ਵਜੋਂ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ।ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਰਕੂਹ ਅਤੇ ਸ਼ਾਵਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ।ਸਲਾਦੀਨ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਫਾਤਿਮ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਲ-ਅਦੀਦ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫਾਤਿਮ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ।ਸ਼ਾਵਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 1169 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕੂਹ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਲ-ਅਦੀਦ ਨੇ ਸਲਾਦੀਨ ਵਜ਼ੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਨਾਮਜ਼ਦ ਸ਼ੀਆ ਖਲੀਫਾਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਸੀ।ਵਜ਼ੀਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸਲਾਦੀਨ ਨੇ ਫਾਤਿਮੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, 1171 ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਦੀਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਫਾਤਿਮਿਡ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ, ਬਗਦਾਦ-ਅਧਾਰਤ ਅਬਾਸੀਦ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ, 20 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 2 ਅਕਤੂਬਰ, 1187 ਤੱਕ, ਸਲਾਦੀਨ ਦੇ ਇਬੇਲਿਨ ਦੇ ਬਾਲੀਅਨ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ।ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਲਾਦੀਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ ਸੀ।ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭ ਫੌਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸਦੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਦੀਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।ਬਾਲੀਅਨ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਫਿਰੌਤੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਹ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ, 1099 ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕਰੂਸੇਡਰ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਉਲਟ।ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਰਾਜ , ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਹੈਟਿਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਲਾਦੀਨ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।ਬਾਲੀਅਨ, ਸਲਾਦੀਨ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਵਧ ਰਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ।ਸ਼ਹਿਰ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਬਚਾਅ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਲਾਦੀਨ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਾਲੀਅਨ ਨੇ ਸਲਾਦੀਨ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ।ਸਲਾਦੀਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।ਉਸਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ, ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ।ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹੋਏ, ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਬਲਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ।ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲਾਦੀਨ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਰਣਨੀਤਕ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਤੀਜੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਰਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟਾਇਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ।ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਲਾਦੀਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਰਹੀ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੁੱਧ, ਕੂਟਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਬੂ ਅਲ-ਅਬਾਸ ਅਹਿਮਦ ਇਬਨ ਅਲ-ਹਸਨ ਅਲ-ਮੁਸਤਦਾਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਲ-ਨਸੀਰ ਲੀ-ਦੀਨ ਅੱਲ੍ਹਾ (1158-1225) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 1180 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਸੀ, ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ।ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਂਜਲਿਕਾ ਹਾਰਟਮੈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਅਬਾਸੀਦ ਖਲੀਫਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਰਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।ਅਲ-ਨਾਸਿਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਮਰੁਦ ਖਾਤੂਨ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਮਕਬਰੇ ਸਮੇਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇਖਿਆ।ਅਲ-ਨਸੀਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸੈਲਜੂਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸੇਲਜੂਕ ਸੁਲਤਾਨ, 1194 ਵਿੱਚ ਅਲ-ਨਸੀਰ ਦੇ ਉਕਸਾਹਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਖਵਾਰਜ਼ਮ ਸ਼ਾਹ, ਅਲਾ ਅਦ-ਦੀਨ ਟੇਕਿਸ਼ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਤੋਗਰੁਲ III ਦੀ ਹਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।ਇਸ ਜਿੱਤ ਨੇ ਟੇਕਿਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੇਲਜੁਕ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ।ਅਲ-ਨਾਸਿਰ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਜਾਂ ਫੁਟੁਵਾ ਨੂੰ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਫੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਅਲ-ਨਸੀਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਵਾਰਜ਼ਮ ਸ਼ਾਹ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦੇ ਦੌਰ ਚੱਲੇ।ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਟੇਕਿਸ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੁਹੰਮਦ II ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀਜ਼ ਖਾਨ ਸਮੇਤ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਪੀਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਬਗਦਾਦ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਗਠਜੋੜ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਯਤਨਾਂ ਸਮੇਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।1217 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹ ਪ੍ਰਤੀ ਮੁਹੰਮਦ II ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਅਲ-ਨਸੀਰ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਬਗਦਾਦ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਹਮਲੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈ।ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ 1225 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਲ-ਜ਼ਾਹਿਰ ਨੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਕੀਤੀ।ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਨਿਯਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਲ-ਜ਼ਾਹਿਰ ਦੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਬਾਅਦ ਅਲ-ਨਸੀਰ ਦੇ ਪੋਤੇ ਅਲ-ਮੁਸਤਨਸੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਗਦਾਦ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਇੱਕ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ 1258 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 29 ਜਨਵਰੀ, 1258 ਤੋਂ 10 ਫਰਵਰੀ, 1258 ਤੱਕ 13 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਸੀ। ਇਲਖਾਨੇਟ ਮੰਗੋਲ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼, ਕਬਜ਼ਾ ਅਤੇ ਬਰਖਾਸਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਬਗਦਾਦ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ।ਮੰਗੋਲ ਖਗਨ ਮੋਂਗਕੇ ਖਾਨ ਦੇ ਭਰਾ ਹੁਲਾਗੂ ਖਾਨ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਸੀ ਪਰ ਖਲੀਫਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।ਮੋਂਗਕੇ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਲਾਗੂ ਨੂੰ ਬਗਦਾਦ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਖਲੀਫਾ ਅਲ-ਮੁਸਤਾਸਿਮ ਨੇ ਮੰਗੋਲ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਖਾਗਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਫਾਰਸ ਵਿੱਚ ਮੰਗੋਲ ਫੌਜਾਂ ਲਈ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਹੁਲਾਗੂ ਨੇ ਫ਼ਾਰਸ ਵਿੱਚ ਨਿਜ਼ਾਰੀ ਇਸਮਾਈਲਿਸ ਦੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਲਾਮੁਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਗੜ੍ਹ ਗੁਆ ਲਿਆ।ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਬਗਦਾਦ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ, ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਲ-ਮੁਸਤਾਸਿਮ ਅਬਾਸੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਮੋਂਗਕੇ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ।ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਬਾਸੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਖਲੀਫਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬਗਦਾਦ ਹਮਲਾਵਰ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਹੁਲਾਗੂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ 12 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਗੋਲਾਂ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਅਬਾਸੀਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪੱਧਰ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੈ।ਮੰਗੋਲਾਂ ਨੇ ਅਲ-ਮੁਸਤਸਿਮ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਖਲੀਫ਼ਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਤੋਂ ਸਿੰਧ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਖੋਜਾਂ:ਅੱਬਾਸੀਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ।ਅਰਬ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਬਨ ਅਲ-ਹੈਥਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਓਪਟਿਕਸ (1021) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ।ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਸੀ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਬਾਸੀਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਸੀ।ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਲ-ਬਟਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੀ ਪੂਰਵਤਾ ਦੇ ਮਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਇਸਲਾਮੀ ਜਗਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਲਪ ਹੈ ਦ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਵਨ ਥਾਊਜ਼ੈਂਡ ਐਂਡ ਵਨ ਨਾਈਟਸ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਬਾਸੀਦ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਸੰਕਲਿਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।ਅਰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਅੱਬਾਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।ਹਾਰੂਨ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਬਗਦਾਦ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।751 ਵਿਚ ਤਾਲਾਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਰਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਚੀਨੀ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ।ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਧਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 762 ਵਿੱਚ ਬਗਦਾਦ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ।ਮਿਸਰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅੱਬਾਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਨਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।ਵਿੰਡਮਿੱਲ ਵਰਗੀ ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।ਬਦਾਮ ਅਤੇ ਖੱਟੇ ਫਲ ਵਰਗੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਅਲ-ਐਂਡਲੁਸ ਰਾਹੀਂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਖੰਡ ਦੀ ਖੇਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾ ਲਈ ਗਈ ਸੀ।16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ।ਅੱਬਾਸੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਪਣ-ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਕਈ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤੇ।ਅਰਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ