ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਬੁੱਧ (ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਧਥ ਗੋਤਮਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਸ਼ਾਕਿਆਮੁਨੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਵਿਚਾਰਕ, ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ (5ਵੀਂ ਤੋਂ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ।ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ 45 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਯਾਈ ਬਣਾਇਆ, ਮੱਠ ਅਤੇ ਆਮ ਦੋਵੇਂ।ਉਸਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਖਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਦੁੱਖ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਦੁਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੂਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ - ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਿਬਾਣ ਜਾਂ ਨਿਰਵਾਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜਗੀਰ, ਬਿਹਾਰ, ਭਾਰਤ ਵਿਖੇ ਪਹਿਲੀ ਬੋਧੀ ਕੌਂਸਲ;ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ।ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਰਿਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਅਜਾਤਸੱਤੂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਰਾਜਗੜਾ (ਅੱਜ ਦਾ ਰਾਜਗੀਰ) ਵਿਖੇ, ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਮਹਾਕਸ਼ਯਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਚਾਰਲਸ ਪ੍ਰੀਬੀਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਸਭਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਹਨ।

ਏਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੰਘ ਜਾਂ ਮੱਠਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਨੇ ਸੰਘ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ: ਸਥਵੀਰਾ (ਬਜ਼ੁਰਗ) ਅਤੇ ਮਹਾਸੰਘਿਕਾ (ਮਹਾਨ ਸੰਘ)।ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਤਭੇਦ ਵਿਨਯਾ (ਮੱਠ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ) ਦੇ ਨੁਕਤਿਆਂ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਦੋ ਮੱਠਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਲੀ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮੌਰੀਆ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ (273-232 ਈ.ਪੂ.) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।ਕਲਿੰਗਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸ਼ੋਕ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਖੂਹ, ਆਰਾਮ ਘਰ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵੀ ਬਣਾਏ।ਉਸਨੇ ਤਸੀਹੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਵਰਗੇ ਗੈਰ-ਬੋਧ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਸਟੂਪਾ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣਾ ਕੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।ਬੋਧੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਚੱਕਰਵਰਤੀਨ (ਪਹੀਏ ਮੋੜਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ) ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਬੋਧੀ ਭੇਜਿਆ।ਮੌਰੀਆ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਟੂਪਾਂ, ਵੱਡੇ ਟਿੱਲਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ (ਪਾਲੀ: ਸਰੀਰਾ) ਸਨ।ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਟੂਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਬਰਕਤ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਸ਼ਾਇਦ ਮੌਰੀਆ ਬੋਧੀ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਂਚੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਟੂਪਾ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਡੇਟਿੰਗ) ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਕਦੋਂ ਆਇਆ ਸੀ।ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ 3ਵੀਂ ਜਾਂ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇਚੀਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਆਇਆ ਹੋਵੇ।ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।9ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਥੀਏਨ (ਜ਼ੈਨ) ਦੋਵੇਂ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ ਸਨ।ਚੰਪਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ , ਥਰਵਾੜਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨ ਸਾਰੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਚੀਨੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ।ਹਾਲਾਂਕਿ ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਤਾਓਵਾਦ, ਚੀਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਵੀ ਸਹਿਜੀਵ ਸਬੰਧ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਮਹਾਯਾਨ (ਮਹਾਨ ਵਾਹਨ) ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵਯਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 150 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਅਤੇ 100 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਮਹਾਸਾਮਘਿਕਾ ਅਤੇ ਸਰਵਸਤੀਵਾਦ ਦੋਵਾਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ।ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਂਯਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 180 ਈਸਵੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਮਹਾਯਾਨ ਨੇ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ (ਅਰਹਤਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਟੀਚੇ ਦੇ ਉਲਟ)।ਇਹ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰ ਨਾਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਢਿੱਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ।ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ "ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਬੁੱਧ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ"।ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀਸਤਵ ਅਤੇ ਕਈ ਬੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ।ਮਹਾਯਾਨ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਆਨਜ਼ਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਮਹਾਯਾਨਵਾਦੀ ਸਨ।ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਹਾਯਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਧਿਆਮਕ, ਯੋਗਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ-ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (ਤਥਾਗਤਗਰਭ) ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।ਮਹਾਯਾਨ ਅੱਜ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ।ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੀਨ, ਭਾਰਤ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਧਰਮਗੁਪਤਕਾ ਸਕੂਲ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਸੀ।ਖੋਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬੋਧੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਚੀਨ ਤੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਸੀ।ਰਾਜਾ ਕਨਿਸ਼ਕ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਨੇ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਗੰਧਾਰ ਤੋਂ ਕਾਰਾਕੋਰਮ ਰੇਂਜ ਦੇ ਪਾਰ ਚੀਨ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ।

ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।ਮਹਾਯਾਨ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦੂਜੀ ਥਰਵਾੜਾ)।ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ (ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)।ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਯਾਨ ਸੂਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੌਧ ਧਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (202 ਈਸਾ ਪੂਰਵ-220 ਈਸਵੀ) ਦੌਰਾਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਵਾਦਾਂ (ਤਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲਕੋਰੀਆ ਸਮੇਤ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਦੂਰਗਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ। ,ਜਾਪਾਨ ਅਤੇਵੀਅਤਨਾਮਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿਆਨਤਾਈ, ਹੁਯਾਨ, ਚਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 372 ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਕਿਨ ਤੋਂਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 800 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮ ਸੀ।ਸਾਮਗੁਕ ਯੁਸਾ ਅਤੇ ਸਾਮਗੁਕ ਸਾਗੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ 3 ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ: ਮਲਾਨਤਾ - ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਦੇ ਸੇਰਿੰਡੀਅਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਜਿਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ 384 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ ਬਾਏਕਜੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਚਿਮਨਯੂ ਕੋਲ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਿਆਇਆ, ਸੁੰਡੋ - ਉੱਤਰੀ ਚੀਨੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਾਬਕਾ ਕਿਨ ਨੇ 372 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਗੋਗੁਰਿਓ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਿਆਇਆ, ਅਤੇ ਅਡੋ - ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜਿਸ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਿਆਇਆ। ਮੱਧ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਲਾ ਨੂੰ.ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੂਰਵ-ਬੋਧੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਨਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਏ।ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੋਰੀਓ (918-1392 CE) ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜੋਸੇਓਨ (1392-1897 CE) ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਮਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੱਲਿਆ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਨਵ-ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ।

ਵਜਰਾਯਾਨ, ਮੰਤਰਯਾਨ, ਗੁਹਯਮੰਤਰਾਯਾਨ, ਤੰਤਰਯਾਨ, ਗੁਪਤ ਮੰਤਰ, ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ "ਗੁਪਤ ਮੰਤਰ" ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਹਨ, ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ, ਨੇਪਾਲ, ਹੋਰਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੇ। ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਰਾਜ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲੀਆ।ਵਜਰਾਯਾਨ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੰਸ਼ ਧਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਦੂਸਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਮੰਤਰਾਂ, ਧਾਰਨੀਆਂ, ਮੁਦਰਾ, ਮੰਡਲਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਜਰਾਯਾਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਧੀਸਤਵ ਵਜਰਾਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਬੋਧੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਯੁੱਗ (ਸੀ. 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਦਾ ਹੈ।ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਜਰਾਯਾਨ ਸ਼ਬਦ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਹਨਾਂ ਜਾਂ ਰੂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਦੋ ਹਨ ਸ਼੍ਰਾਵਾਕਯਾਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਨਯਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਮਹਾਯਾਨ (ਉਰਫ਼ ਪਾਰਮਿਤਾਯਨ)।ਇੱਥੇ ਕਈ ਬੋਧੀ ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਚੀਨੀ ਗੁਪਤ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਸ਼ਿੰਗੋਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨੇਵਾਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

5ਵੀਂ ਤੋਂ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇਖੀ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਸਨ।ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁਣ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਤੇ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਯਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ।ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਰਾਜ ਜਿਵੇਂ ਫੂਨਾਨ, ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਸੁਖੋਥਾਈ ਦੇ ਥਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਲਿੰਗਾ ਰਾਜ, ਸ਼੍ਰੀਵਿਜਯਾ ਸਾਮਰਾਜ , ਮੇਦਾਂਗ ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਜਾਪਹਿਤ ਵਰਗੇ ਟਾਪੂ ਰਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਫੁਨਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂਚੀਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਮਹਾਯਾਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ (802-1431) ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।ਖਮੇਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕੰਬੋਡੀਆ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੋਵੇਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਖਮੇਰ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੈਵਰਮਨ VII (1181-1219), ਨੇ ਬਾਯੋਨ ਅਤੇ ਅੰਗਕੋਰ ਥੌਮ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਏ।ਜਾਵਾ ਦੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ, ਕਲਿੰਗਾ ਕਿੰਗਡਮ (6-7ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਰਗੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ, ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੀਨੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਸਥਾਨ ਸਨ।ਮਲਯ ਸ਼੍ਰੀਵਿਜਯਾ (650-1377), ਸੁਮਾਤਰਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜਰਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜਾਵਾ, ਮਲਾਇਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਫੈਲਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ।

5ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਚਾਨ (ਜ਼ੈਨ) ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬੋਧੀਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਸੀ।ਸਕੂਲ ਨੇ ਲੰਕਾਵਤਾਰ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਸੂਤਰ ਜੋ ਯੋਗਾਕਾਰ ਅਤੇ ਤਥਾਗਤਗਰ੍ਭ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੈਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ "ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਸਕੂਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।ਚਾਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਢਲੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ "ਲੰਕਾਵਤਾਰ ਮਾਸਟਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੰਕਾਵਤਾਰ ਸੂਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।ਚੈਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਖੌਤੀ ਐਨਕਾਊਂਟਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਧੀਆਂ।ਜ਼ੇਨ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਟੈਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਚੈਨ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆਈ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਦੀਪ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਕੋਰੀਅਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ।ਨਾਰਾ ਕਾਲ (710-794) ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੋਮੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।ਨਾਰਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਠ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਪਗੋਡਾ ਅਤੇ ਹੋਰੂ-ਜੀ ਦਾ ਗੋਲਡਨ ਹਾਲ, ਜਾਂ ਕੋਫੂਕੁ-ਜੀ ਮੰਦਰ।ਨਾਰਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਧੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੈਨਟੋ ਰੋਕੂਸ਼ੂ (ਛੇ ਨਾਰਾ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੇਗਨ ਸਕੂਲ (ਚੀਨੀ ਹੁਆਯਾਨ ਤੋਂ) ਹੈ।ਦੇਰ ਨਾਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਕਾਈ (774-835) ਅਤੇ ਸਾਈਚੋ (767-822) ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸ਼ਿੰਗੋਨ ਅਤੇ ਟੇਂਡਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।ਇਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹਾਂਗਾਕੂ (ਜਨਮਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਜਾਂ ਮੂਲ ਗਿਆਨ) ਸੀ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ।ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸਮੇਂ (1185-1333) ਦੌਰਾਨ, ਛੇ ਨਵੇਂ ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਰਾ ਸਕੂਲਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ "ਨਵਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ" (ਸ਼ਿਨ ਬੁੱਕਿਓ) ਜਾਂ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਨੇਨ (1133-1212) ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਰਨ (1173-1263) ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਸਕੂਲ, ਈਸਾਈ (1141-1215) ਅਤੇ ਡੋਗੇਨ (1200-1253) ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਜ਼ੇਨ ਦੇ ਰਿਨਜ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸੋਟੋ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨਿਚਿਰੇਨ ਦਾ ਸਕੂਲ (1222-1282)।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ।ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਾਲਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਤੋਂ ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜਰਾਯਾਨ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸੀ।ਸਰਵਸਤੀਵਾਦਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੱਖਣ ਪੱਛਮ (ਕਸ਼ਮੀਰ) ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ (ਖੋਤਾਨ) ਤੋਂ ਆਇਆ।ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਵਾਹਨ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ।ਇਸ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪ-ਭਾਗ, ਮੂਲਸਰਵਸਤੀਵਾਦ ਤਿੱਬਤੀ ਵਿਨਯਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ।ਚਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਚੀਨ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਤਿੱਬਤ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੱਬਤੀ ਰਾਜੇ ਸੋਂਗਟਸਨ ਗੈਂਪੋ (618-649 ਈਸਵੀ) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਤਿੱਬਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੇ ਤਿੱਬਤੀ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤਿੱਬਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵੀ ਦੇਖਿਆ।8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਟ੍ਰਿਸੋਂਗ ਡੇਟਸਨ (755-797 ਈ.) ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ।ਟ੍ਰਿਸੋਂਗ ਡੇਟਸਨ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਬੋਧੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਦਮਸੰਭਵ (8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਸ਼ਨਤਾਰਕਸ਼ਿਤਾ (725-788), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਿੰਗਮਾ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਪਦਮਸੰਭਵ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਰਿੰਪੋਚੇ ("ਕੀਮਤੀ ਮਾਸਟਰ") ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਮੀ ਨਾਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੱਠ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ, ਉਸਨੇ ਬੋਨ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣਾਇਆ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਟ੍ਰਿਸੋਂਗ ਡੇਟਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ। ਸਮੇਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਨ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਜ਼ੁਆਨਜ਼ਾਂਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਊਏਨ ਸਾਂਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਚੀਨੀ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਵਿਦਵਾਨ, ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਸੀ।ਉਹ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯੁਗ-ਨਿਰਮਾਣ ਯੋਗਦਾਨ, 629-645 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ, 657 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰਤੀ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰਚੀਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਯਤਨਾਂ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਿੰਹਲੀ ਥਰਵਾੜਾ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ਿਆਈ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਿੰਹਲੀ ਥਰਵਾੜਾ ਮਹਾਂਵਿਹਾਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।ਬਰਮਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਨਵਰਾਹਤਾ (1044-1077) ਅਤੇ ਥਾਈ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਖਾਮਹੇਂਗ ਵਰਗੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਨੇ ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਥਰਵਾਦਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ।

10ਵੀਂ ਅਤੇ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ "ਨਿਊ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ" (ਸਰਮਾ) ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ "ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਖਜ਼ਾਨੇ" (ਟਰਮਾ) ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇਖੀ ਗਈ ਜਿਸ ਨੇ ਨਿੰਗਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।1042 ਵਿੱਚ, ਬੰਗਾਲੀ ਮਾਸਟਰ ਅਤੀਸ਼ਾ (982-1054) ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਤਿੱਬਤੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤ ਪਹੁੰਚਿਆ।ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ, ਡਰੋਮਟਨ ਨੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਦਮ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਰਮਾ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਅਤੀਸ਼ਾ ਨੇ ਬਕਾ'-ਗਿਊਰ (ਬੁੱਧ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ) ਅਤੇ ਬਸਤਾਨ-ਗਿਊਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। (ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ) ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤਿੱਬਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਬਿਕਾ'-ਗਯੂਰ ਦੀਆਂ ਛੇ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ:ਤੰਤਰਪ੍ਰਜਾਪਰਾਮਿਤਾਰਤਨਕੁਟ ਸੂਤਰਅਵਾਤਮਸਕਾ ਸੂਤਰਹੋਰ ਸੂਤਰਵਿਨਯਾ.ਬਸਤਾਨ-'ਗਿਉਰ 3,626 ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ 224 ਖੰਡਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਜਨਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤੰਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ।ਹਾਜ਼ਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ।ਲਾਰਸ ਫੋਗੇਲਿਨ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਸਬੰਧ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਕੰਮਾਂ, ਮੱਠਾਂ ਦਾ ਸਵੈ-ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣਾ, ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ।ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ 1200 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਹਮਲਾਵਰ ਮੁਸਲਿਮ ਫੌਜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜ਼ੇਨ, ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ, ਅਤੇ ਨਿਚਿਰੇਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ।ਨਵੇਂ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜ਼ੇਨ ਸਕੂਲ (ਰਿਨਜ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸੋਤੋ), ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਡੋਗੇਨ ਵਰਗੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਧਿਆਨ (ਜ਼ਜ਼ੇਨ) ਦੀ ਸੂਝ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।ਡੋਗੇਨ (1200-1253) ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਬੋਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।ਉਸਨੇ ਕਾਓਡੋਂਗ ਦੀ ਚੈਨ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸੋਟੋ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਗੀ।ਉਸਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਤਮ ਯੁੱਗ (ਮੈਪੋ), ਅਤੇ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਸਨ।ਇਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।ਵਿਦਵਤਾ ਦੀ ਰੁਚੀ: ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।ਇਸ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਮਝ ਵਧੀ।ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ: 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ।ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਪੱਛਮੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ: ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।ਔਨਲਾਈਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਐਪਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਧਰਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।