ფატიმიდების ხალიფატი

შიიტები დაუპირისპირდნენ ომაიანთა და აბასიან ხალიფატს , რომლებსაც ისინი უზურპატორებად თვლიდნენ.სამაგიეროდ, მათ სჯეროდათ ალის შთამომავლების ექსკლუზიური უფლება მუჰამედის ქალიშვილის, ფატიმას მეშვეობით, ხელმძღვანელობდნენ მუსულმანურ საზოგადოებას.ეს გამოიხატა იმამთა რიგში, ალის შთამომავლები ალ-ჰუსეინის მეშვეობით, რომლებსაც მათი მიმდევრები თვლიდნენ ღმერთის ნამდვილ წარმომადგენლებად დედამიწაზე.ამავდროულად, ისლამში იყო გავრცელებული მესიანური ტრადიცია მაჰდის ("სწორად მართული") ან ყაიმის ("ის, ვინც აღდგება") გამოჩენასთან დაკავშირებით, რომელიც აღადგენდა ჭეშმარიტ ისლამურ მთავრობას და სამართლიანობას და დაასრულებდა დასასრულს. ჯერ.ეს ფიგურა საყოველთაოდ მოსალოდნელი იყო - არა მხოლოდ შიიტებში - ალის შთამომავალი იქნებოდა.თუმცა, შიიტებს შორის ეს რწმენა მათი რწმენის ძირითადი პრინციპი გახდა.მიუხედავად იმისა, რომ მოსალოდნელი მაჰდი მუჰამედ იბნ ისმაილი იმალებოდა, მას უნდა წარმოადგენდნენ აგენტები, რომლებიც შეკრებდნენ მორწმუნეებს, გაავრცელებდნენ სიტყვას (დავა, „მოწვევა, მოწოდება“) და მოამზადებდნენ მის დაბრუნებას.ამ საიდუმლო ქსელის ხელმძღვანელი იყო იმამის არსებობის ცოცხალი მტკიცებულება, ანუ „ბეჭედი“ (ḥujja).პირველი ცნობილი ჰუჯა იყო ვიღაც აბდალა ალ-აკბარი ("აბდალა უხუცესი"), მდიდარი ვაჭარი ხუზესტანიდან, რომელიც დამკვიდრდა პატარა ქალაქ სალამიაში სირიის უდაბნოს დასავლეთ კიდეზე.სალამია გახდა ისმაილის დავას ცენტრი, სადაც აბდალა ალ-აკბარს მისი ვაჟი და შვილიშვილი გადაანაცვლეს, როგორც მოძრაობის საიდუმლო "დიდოსტატი".IX საუკუნის ბოლო მესამედში ისმაილის დავა ფართოდ გავრცელდა, რამაც ისარგებლა აბასიანთა ძალაუფლების დაშლით სამარაში ანარქიაში და შემდგომი ზანჯის აჯანყებით.მისიონერებმა (დაისებმა), როგორიცაა ჰამდან ქარმატი და იბნ ჰაუშაბმა გაავრცელეს აგენტების ქსელი კუფას გარშემო 870-იანი წლების ბოლოს და იქიდან იემენში (882) და იქიდან ინდოეთში (884), ბაჰრეინში (899), სპარსეთში, და მეგრელები (893).

899 წელს სალამიაში ხელმძღვანელობის ცვლილებამ მოძრაობაში განხეთქილება გამოიწვია.ისმაილების უმცირესობამ, რომლის ლიდერმა აიღო კონტროლი სალამიას ცენტრზე, დაიწყო მათი სწავლებების გამოცხადება - რომ იმამ მუჰამედი გარდაიცვალა და რომ ახალი ლიდერი სალამიაში, ფაქტობრივად, მისი შთამომავალი იყო, რომელიც სამალავიდან გამოვიდა.ქარმატი და მისი რძალი ამას დაუპირისპირდნენ და ღიად დაშორდნენ სალამიიდებს;როდესაც აბდანი მოკლეს, ის მიიმალა და შემდგომ მოინანია.ქარმატი გახდა ახალი იმამის, აბდალა ალ-მაჰდი ბილაჰის (873–934) მისიონერი, რომელმაც დააარსა ფატიმიდების ხალიფატი ჩრდილოეთ აფრიკაში 909 წელს.

აბასიდების დევნის გამო, ალ-მაჰდი ბილა იძულებულია გაიქცეს სიჯილმასაში (დღევანდელი მაროკო), სადაც ის იწყებს თავისი ისმაილიტური რწმენის გავრცელებას.თუმცა, ის ტყვედ ჩავარდა აღლაბიდის მმართველმა იასა იბნ მიდრარმა მისი ისმაილიტური რწმენის გამო და ჩააგდო სიჯილმასაში მდებარე დუნდულოში.909 წლის დასაწყისში ალ-შიიმ გაგზავნა დიდი საექსპედიციო ძალები ალ მაჰდის გადასარჩენად და დაიპყრო იბადის სახელმწიფო ტაჰერტი იქ მიმავალ გზაზე.თავისუფლების მოპოვების შემდეგ ალ მაჰდი გახდა მზარდი სახელმწიფოს ლიდერი და დაიკავა იმამისა და ხალიფას თანამდებობა.შემდეგ ალ მაჰდი ხელმძღვანელობდა კუტამა ბერბერებს, რომლებმაც დაიპყრეს ქალაქები ქაირვანი და რაქადა.909 წლის მარტისთვის აღლაბიდების დინასტია დაემხო და ფატიმიდებმა ჩაანაცვლეს.შედეგად, ჩრდილოეთ აფრიკაში სუნიტური ისლამის ბოლო დასაყრდენი რეგიონიდან მოიხსნა.

ქარმატიელებმა გააჩინეს ის, რაც ერთმა მეცნიერმა უწოდა "ტერორის საუკუნეს" კუფაში.მათ მექაში პილიგრიმობა ცრურწმენად მიიჩნიეს და როგორც კი ბაჰრეინის სახელმწიფოს აკონტროლებდნენ, დაიწყეს რეიდები არაბეთის ნახევარკუნძულის გადაკვეთის მომლოცველთა მარშრუტებზე.906 წელს მათ ჩასაფრებულ იქნა მექადან დაბრუნებულ მომლოცველთა ქარავანს და დახოცეს 20000 მომლოცველი.

ზედიზედ გამარჯვებების შემდეგ, ბოლო აღლაბიდმა ემირმა დატოვა ქვეყანა და დაის კუტამას ჯარები შევიდნენ სასახლის ქალაქ რაქადაში 909 წლის 25 მარტს. აბუ აბდალაჰმა დაამყარა ახალი, შიიტური რეჟიმი მისი არყოფნის სახელით და ამ დროისთვის უსახელო, ბატონო.შემდეგ მან თავისი არმია დასავლეთით სიჯილმასამდე მიიყვანა, საიდანაც აბდალაჰს ტრიუმფით წაიყვანა რაქადაში, სადაც იგი შევიდა 910 წლის 15 იანვარს. იქ აბდალამ საჯაროდ გამოაცხადა თავი ხალიფად ალ-მაჰდის მეფური სახელით.

ალ-შიი იმედოვნებდა, რომ ალ-მაჰდი სულიერი ლიდერი იქნებოდა და საერო საქმეების მართვას მას დაუტოვებდა, მისმა ძმამ ალ ჰასანმა წააქეზა იგი დაემხობა იმამ ალ მაჰდი ბილაჰს, მაგრამ მან ვერ შეძლო.კუტამა ბერბერის მეთაურის ღაზვიას მიერ ალ-მაჰდის წინააღმდეგ შეთქმულების გამჟღავნების შემდეგ, რომელმაც შემდეგ მოკლა აბუ აბდალა 911 წლის თებერვალს.

იფრიქიანების პერიოდში ფატიმიდების ფლოტის მთავარი ბაზა და არსენალი იყო საპორტო ქალაქი მაჰდია, რომელიც დაარსდა 913 წელს ალ-მაჰდი ბილას მიერ.მაჰდიას გარდა, ტრიპოლი ასევე გვევლინება, როგორც მნიშვნელოვანი საზღვაო ბაზა;ხოლო სიცილიაში, დედაქალაქი პალერმო იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ბაზა.გვიანდელი ისტორიკოსები, როგორიცაა იბნ ხალდუნი და ალ-მაკრიზი, ალ-მაჰდის და მის მემკვიდრეებს მიაწერენ უზარმაზარი ფლოტების მშენებლობას, რომელთა რიცხვი 600 ან თუნდაც 900 ხომალდს შეადგენს, მაგრამ ეს აშკარად გაზვიადებულია და უფრო მეტად ასახავს იმ შთაბეჭდილებას, რომელიც შეინარჩუნეს ფატიმიდების საზღვაო ძალაზე, ვიდრე რეალურად. რეალობა მე-10 საუკუნეში.ფაქტობრივად, მაჰდიაში გემების მშენებლობის შესახებ თითქმის თანამედროვე წყაროებში ერთადერთი ცნობები ეხება ხის სიმცირეს, რამაც შეაფერხა ან შეაჩერა მშენებლობა და საჭირო გახდა ხე-ტყის იმპორტი არა მხოლოდ სიცილიიდან, არამედ ინდოეთიდანაც. .

უარყვეს ფატიმიდების შიიტური რეჟიმი, 913 წლის 18 მაისს მათ აირჩიეს იბნ ყურჰუბი კუნძულის მმართველად.იბნ ყურჰუბმა სწრაფად უარყო ფატიმიდების სუზერანობა და გამოაცხადა ფატიმიდების სუნიტი მეტოქე, აბასიდი ხალიფა ალ-მუქტადირი ბაღდადში.ამ უკანასკნელმა აღიარა იბნ ყურჰუბი სიცილიის ემირად და ამის ნიშნად მას გაუგზავნა შავი დროშა, საპატიო ხალათი და ოქროს საყელო.914 წლის ივლისში სიცილიური ფლოტი, რომელსაც მეთაურობდა იბნ ყურჰუბის უმცროსი ვაჟი მუჰამედი, დაარბია იფრიქიას სანაპიროები.ლეპტის მინორში სიცილიელებმა მოულოდნელად დაიჭირეს ფატიმიდების საზღვაო ესკადრილია 18 ივლისს: ფატიმიდების ფლოტი გადაწვეს და 600 ტყვე შეიყვანეს.ამ უკანასკნელთა შორის იყო სიცილიის ყოფილი გუბერნატორი იბნ აბი ხინზირი, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს.სიცილიელებმა დაამარცხეს მათ მოსაგერიებლად გაგზავნილი ფატიმიდთა არმიის რაზმი და გაემართნენ სამხრეთით, გაძარცვეს სფაქსი და მიაღწიეს ტრიპოლის 914 წლის აგვისტოში.სიცილია დაიმორჩილა ფატიმიდების არმიამ აბუ საიდ მუსა იბნ აჰმად ალ-დაიფის მეთაურობით, რომელიც ალყაში მოჰყვა პალერმოს 917 წლის მარტამდე. ადგილობრივი ჯარები განიარაღებეს და გუბერნატორის სალიმ იბნ ასად იბნის ხელმძღვანელობით დამონტაჟდა ფატიმიდების ერთგული კუტამას გარნიზონი. აბი რაშიდი.

ფატიმიდების პირველი შემოსევაეგვიპტეში მოხდა 914–915 წლებში, 909 წელს იფრიქიაში ფატიმიდების ხალიფატის დაარსებიდან მალევე. ფატიმიდებმა წამოიწყეს ექსპედიცია აღმოსავლეთით, აბასიდების ხალიფატის წინააღმდეგ, ბერბერის გენერალ ჰაბასა იბნ იუსუფის მეთაურობით.ჰაბასამ მოახერხა ლიბიის სანაპიროზე ქალაქების დამორჩილება იფრიქიასა და ეგვიპტეს შორის და აიღო ალექსანდრია.ფატიმიდის აშკარა მემკვიდრე, ალ-ქაიმ ბი-ამრ ალაჰი, შემდეგ ჩამოვიდა კამპანიის სათავეში.ეგვიპტის დედაქალაქის, ფუსტატის დაპყრობის მცდელობები პროვინციაში აბასიანთა ჯარებმა უკან დაიხია.სარისკო საქმე თავიდანვე, სირიიდან და ერაყიდან აბასიანთა გაძლიერების ჩამოსვლამ მუნის ალ-მუზაფარის მეთაურობით შეჭრა წარუმატებლად განწირა და ალ-ქაიმმა და მისი არმიის ნარჩენებმა მიატოვეს ალექსანდრია და მაისში დაბრუნდნენ იფრიქიაში. 915. წარუმატებლობამ ხელი არ შეუშალა ფატიმიდებს ეგვიპტის აღების კიდევ ერთი წარუმატებელი მცდელობა ოთხი წლის შემდეგ.მხოლოდ 969 წელს ფატიმიდებმა დაიპყრეს ეგვიპტე და თავიანთი იმპერიის ცენტრად აქციეს.

ალ-მაჰდიმ თავად ააშენა ახალი, გამაგრებული სასახლე ქალაქი ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ალ-მაჰდიია, რომელიც ამოღებულ იქნა სუნიტების ციხესიმაგრე კაირუანიდან.ფატიმიდები აშენებენ მაჰდიას დიდ მეჩეთს ტუნისში.ფატიმიდებმა ახალი დედაქალაქი იპოვეს.ახალი დედაქალაქი ალ-მაჰდია, რომელსაც ალ-მაჰდის სახელი ეწოდა, ტუნისის სანაპიროზე დაარსდა მისი სამხედრო და ეკონომიკური მნიშვნელობის გამო.

ეგვიპტეში ფატიმიდების მეორე შემოსევა მოხდა 919–921 წლებში, პირველი მცდელობის მარცხის შემდეგ 914–915 წლებში.ექსპედიციას კვლავ ფატიმიდების ხალიფატის მემკვიდრე ალ-ქაიმ ბი-ამრ ალლაჰი მეთაურობდა.როგორც წინა მცდელობისას, ფატიმიდებმა ალექსანდრია იოლად აიღეს.თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ აბასიანთა გარნიზონი ფუსტატში იყო სუსტი და აჯანყებული ანაზღაურების ნაკლებობის გამო, ალ-ქაიმ არ გამოიყენა იგი ქალაქზე დაუყოვნებელი თავდასხმისთვის, როგორიც იყო 914 წელს ჩავარდნილი. ამის ნაცვლად, 920 წლის მარტში. ფატიმიდების საზღვაო ფლოტი გაანადგურა აბასიანთა ფლოტმა თამალ ალ-დულაფის მეთაურობით, ხოლო აბასიდების გაძლიერება მუნის ალ-მუზაფარის მეთაურობით ფუსტატში ჩავიდა.მიუხედავად ამისა, 920 წლის ზაფხულში ალ-ქაიმმა შეძლო დაეპყრო ფაიუმის ოაზისი და 921 წლის გაზაფხულზე გააფართოვა თავისი კონტროლი ზემო ეგვიპტის დიდ ნაწილზეც, ხოლო მუნისმა თავიდან აიცილა ღია დაპირისპირება და დარჩა ფუსტატში.ამ დროის განმავლობაში ორივე მხარე დიპლომატიურ და პროპაგანდისტულ ბრძოლაში იყო ჩართული, განსაკუთრებით ფატიმიდები ცდილობდნენ მუსლიმური მოსახლეობის თავის მხარეზე გადაბირებას, უშედეგოდ.ფატიმიდების ექსპედიცია წარუმატებლობაში დაისაჯა, როდესაც თამალის ფლოტმა აიღო ალექსანდრია 921 წლის მაისში/ივნისში;როდესაც აბასიდთა ძალები ფაიუმზე გადავიდნენ, ალ-ქაიმი იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი და გაქცეულიყო დასავლეთით უდაბნოზე.

ქარმატელებმა დაარბიეს მექა და მედინა.ისლამის უწმინდეს ადგილებზე თავდასხმისას ქარმატელებმა შეურაცხყვეს ზამზამის ჭა ჰაჯის მომლოცველთა გვამებით და შავი ქვა მექადან ალ-ჰასაში წაიყვანეს.შავი ქვის გამოსასყიდად ხელში აიძულეს აბასები გადაეხადათ უზარმაზარი თანხა მისი დაბრუნებისთვის 952 წელს.რევოლუციამ და შეურაცხყოფამ შოკში ჩააგდო მუსლიმური სამყარო და დაამცირა აბასიდები.მაგრამ ცოტა რამის გაკეთება შეიძლებოდა;მეათე საუკუნის დიდი ნაწილის განმავლობაში ყარმატელები იყვნენ ყველაზე ძლიერი ძალა სპარსეთის ყურესა და ახლო აღმოსავლეთში, აკონტროლებდნენ ომანის სანაპიროებს და აგროვებდნენ ხარკს ბაღდადის ხალიფისგან, აგრეთვე ქაიროში კონკურენტი ისმაილი იმამისგან. ფატიმიდების ხალიფატი, რომლის ძალაუფლება მათ არ აღიარეს.

934 წელს ალ-ქაიმმა შეცვალა მისი მამა ხალიფა, რის შემდეგაც იგი აღარასოდეს დატოვა სამეფო რეზიდენცია მაჰდიაში.მიუხედავად ამისა, ფატიმიდების სამეფო გახდა მნიშვნელოვანი ძალა ხმელთაშუა ზღვაში.

ფატიმიდთა ხალიფატმა ჩაატარა დიდი დარბევა ლიგურიის სანაპიროზე 934–35 წლებში, რაც დასრულდა მისი მთავარი პორტის, გენუას , დანგრევით 935 წლის 16 აგვისტოს. შესაძლოა დაარბიეს ესპანეთისა და სამხრეთ საფრანგეთის სანაპიროები და კორსიკა და კუნძულები. სარდინია ნამდვილად იყო.ეს იყო ფატიმიდების საზღვაო ფლოტის ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი მიღწევა. იმ დროს ფატიმიდები დაფუძნებული იყვნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში, მათი დედაქალაქით მაჰდია.934–35 წლების დარბევა იყო ხმელთაშუა ზღვაზე მათი ბატონობის უმაღლესი წერტილი.მათ არასოდეს დაარბიეს ასე შორს ამდენი წარმატებით.გენუა იყო პატარა პორტი იტალიის სამეფოში.რამდენად მდიდარი იყო გენუა იმ დროს, უცნობია, მაგრამ ტომარა ზოგჯერ მიიღება გარკვეული ეკონომიკური სიცოცხლისუნარიანობის მტკიცებულებად.თუმცა განადგურებამ ქალაქი წლების უკან დააბრუნა.

937 წლიდან აბუ იეზიდმა ღიად დაიწყო წმინდა ომის ქადაგება ფატიმიდების წინააღმდეგ.აბუ იეზიდმა გარკვეული დროით დაიპყრო კაირუანი, მაგრამ საბოლოოდ უკან დაიხია და დაამარცხა ფატიმიდი ხალიფა ალ-მანსურ ბი-ნასრ ალლაჰმა.აბუ იეზიდის დამარცხება წყალგამყოფი მომენტი იყო ფატიმიდების დინასტიისთვის.როგორც ისტორიკოსი მაიკლ ბრეტი აღნიშნავს, "ცხოვრებაში აბუ იეზიდმა ფატიმიდების დინასტია განადგურების ზღვარზე მიიყვანა; სიკვდილის შემდეგ ის ღვთის ძღვენი იყო", რადგან ამან დინასტიას საშუალება მისცა ხელახლა აეწყო ალ-ქაიმის მეფობის წარუმატებლობა. .

ალ-მანსურის მიერთების დროს ფატიმიდების ხალიფატი ერთ-ერთ ყველაზე კრიტიკულ მომენტს განიცდიდა: ხარიჯიტი ბერბერი მქადაგებელი აბუ იეზიდის ქვეშ მყოფმა ფართომასშტაბიანმა აჯანყებამ დაიპყრო იფრიქია და ემუქრებოდა თავად დედაქალაქ ალ-მაჰდიას.მან მოახერხა აჯანყების ჩახშობა და ფატიმიდების რეჟიმის სტაბილურობის აღდგენა.

909 წელს ფატიმიდებმა დაიპყრეს აღლაბიდის მიტროპოლიტი პროვინცია იფრიქია და მასთან ერთად სიცილია.ფატიმიდებმა განაგრძეს ჯიჰადის ტრადიცია, როგორც სიცილიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით დარჩენილი ქრისტიანული ციხესიმაგრეების წინააღმდეგ, ასევე, უფრო ნათლად, სამხრეთ იტალიაში ბიზანტიური საკუთრების წინააღმდეგ, დროებითი ზავით.სრუტის ბრძოლა გაიმართა 965 წლის დასაწყისში ბიზანტიის იმპერიისა და ფატიმიდების ხალიფატის ფლოტებს შორის მესინის სრუტეში.ამან გამოიწვია ფატიმიდების მთავარი გამარჯვება და იმპერატორ ნიკიფორე II ფოკას მცდელობის საბოლოო კრახი, დაებრუნებინა სიცილია ფატიმიდებისგან.ამ დამარცხებამ აიძულა ბიზანტიელებმა კიდევ ერთხელ მოითხოვონ ზავი 966/7 წლებში, რის შედეგადაც სამშვიდობო ხელშეკრულება დატოვა სიცილია ფატიმიდების ხელში და განაახლეს ბიზანტიის ვალდებულება ხარკის გადახდაზე კალაბრიაში დარბევის შეწყვეტის სანაცვლოდ.

ალ-მუიზ ლი-დინ ალაჰის დროს ფატიმიდებმა დაიპყრეს იხშიდიდ ვილაია და დააარსეს ახალი დედაქალაქი ალ-ქაჰირაში (კაირო) 969 წელს. სახელწოდება ალ-ქაჰირა, რაც ნიშნავს "დამპყრობელს" ან "დამპყრობელს", მოხსენიებულია. პლანეტა მარსი, "დამმორჩილებელი", რომელიც ამოდის ცაში იმ დროს, როდესაც ქალაქის მშენებლობა დაიწყო.კაირო იყო ფატიმიდური ხალიფასა და მისი არმიის სამეფო გალავანი -ეგვიპტის ფაქტობრივი ადმინისტრაციული და ეკონომიკური დედაქალაქები იყო ქალაქები, როგორიცაა ფუსტატი 1169 წლამდე;

ეგვიპტის ფატიმიდთა დაპყრობა მოხდა 969 წელს, როდესაც ფატიმიდთა ხალიფატის ჯარებმა გენერალ ჯავაჰარის მეთაურობით დაიპყრეს ეგვიპტე, შემდეგ მართავდნენ ავტონომიურ იხშიდიდთა დინასტიას აბასიანთა ხალიფატის სახელით.ფატიმიდებმა განახორციელეს განმეორებითი შემოსევები ეგვიპტეში, ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მალევე იფრიქიაში (თანამედროვე ტუნისი) 921 წელს, მაგრამ ვერ შეძლეს ჯერ კიდევ ძლიერი აბასიდების ხალიფატის წინააღმდეგ.თუმცა, 960-იან წლებში, სანამ ფატიმიდებმა გააძლიერეს თავიანთი მმართველობა და გაძლიერდნენ, აბასიანთა ხალიფატი დაინგრა და იხშიდიდთა რეჟიმი გახანგრძლივებული კრიზისის წინაშე დგას: უცხოური თავდასხმები და ძლიერი შიმშილობა დაემატა 968 წელს ძლევამოსილი აბუ ალს სიკვდილს. -მისკ კაფური.შედეგად წარმოქმნილმა ძალაუფლების ვაკუუმმა გამოიწვია ღია ბრძოლა სხვადასხვა ფრაქციებს შორის ეგვიპტის დედაქალაქ ფუსტატში.ჯავაჰარის ხელმძღვანელობით ექსპედიცია რაქადადან იფრიქიაში 969 წლის 6 თებერვალს გაემგზავრა და ორი თვის შემდეგ ნილოსის დელტაში შევიდა.

აბუ ალი ალ-ჰასან ალ-ასამ იბნ აჰმად იბნ ბაჰრამ ალ-ჯანაბი იყო ყარმატის ლიდერი, ძირითადად ცნობილი, როგორც 968-977 წლებში ყარმატელთა შემოსევების სამხედრო მეთაური სირიაში.უკვე 968 წელს, ის ხელმძღვანელობდა თავდასხმებს იხშიდიდებზე, დაიპყრო დამასკო და რამლა და მოიპოვა ხარკის აღთქმა.ფატიმიდთაეგვიპტის დაპყრობისა და იხშიდიდების დამხობის შემდეგ, 971–974 წლებში ალ-ასამი ხელმძღვანელობდა თავდასხმებს ფატიმიდების ხალიფატის წინააღმდეგ, რომელმაც დაიწყო გაფართოება სირიაში.ყარმატელებმა არაერთხელ გამოასახლეს სირიიდან ფატიმიდები და ორჯერ შეიჭრნენ ეგვიპტეში, 971 და 974 წლებში, სანამ კაიროს კარიბჭესთან დამარცხდნენ და უკან დაიხიეს.ალ-ასამმა განაგრძო ბრძოლა ფატიმიდების წინააღმდეგ, ახლა თურქ გენერალ ალპტაკინთან ერთად, მის გარდაცვალებამდე 977 წლის მარტში. მომდევნო წელს ფატიმიდებმა მოახერხეს მოკავშირეების დაძლევა და ქარმატელებთან დადებული ხელშეკრულება, რომელიც მიუთითებდა მათი შეჭრა სირიაში.

ალექსანდრეტას ბრძოლა იყო პირველი შეტაკება სირიაში ბიზანტიის იმპერიისა და ფატიმიდების ხალიფატის ძალებს შორის.იგი იბრძოდა 971 წლის დასაწყისში ალექსანდრეტას მახლობლად, მაშინ როდესაც ფატიმიდების მთავარი არმია ალყაში აქცევდა ანტიოქიას, რომელიც ბიზანტიელებმა დაიპყრეს ორი წლის წინ.ბიზანტიელებმა, იმპერატორ იოანე I ციმისკეს ერთ-ერთი საჭურისის მეთაურობით, აიძულეს 4000 კაციანი ფატიმიდური რაზმი მათ ცარიელ ბანაკზე თავდასხმისთვის და შემდეგ შეუტიეს მათ ყველა მხრიდან და გაანადგურეს ფატიმიდების ჯარი.ალექსანდრეტაში დამარცხებამ, სამხრეთ სირიაში ყარმატელთა შემოსევასთან ერთად, აიძულა ფატიმიდები მოეხსნათ ალყა და უზრუნველყონ ბიზანტიის კონტროლი ანტიოქიასა და ჩრდილოეთ სირიაზე.ამგვარად, პირველი შეტაკება აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ორ უპირველეს ძალას შორის დასრულდა ბიზანტიის გამარჯვებით, რამაც ერთის მხრივ გააძლიერა ბიზანტიის პოზიციები ჩრდილოეთ სირიაში და მეორე მხრივ დაასუსტა ფატიმიდები, როგორც დაკარგულ სიცოცხლეში, ასევე მორალსა და რეპუტაციაში.

980-იანი წლებისთვის ფატიმიდებმა დაიმორჩილეს სირიის უმეტესი ნაწილი.ფატიმიდებისთვის ალეპო იყო კარიბჭე სამხედრო ოპერაციებისთვის, როგორც აბასიდების წინააღმდეგ აღმოსავლეთით, ასევე ბიზანტიელების წინააღმდეგ ჩრდილოეთით.ალეპოს ალყა იყო ჰამდანიდების დედაქალაქ ალეპოს ალყა ფატიმიდების ხალიფატის არმიის მიერ მანჯუტაკინის მეთაურობით 994 წლის გაზაფხულიდან 995 წლის აპრილამდე. მანჯუტაკინმა ალყა შემოარტყა ქალაქს ზამთარში, ხოლო ალეპოს მოსახლეობა შიმშილობდა და დაავადდა. .995 წლის გაზაფხულზე ალეპოს ემირმა დახმარებისთვის მიმართა ბიზანტიის იმპერატორ ბასილი II-ს .995 წლის აპრილში იმპერატორის ქვეშ მყოფი ბიზანტიის დამხმარე ჯარის ჩამოსვლამ აიძულა ფატიმიდების ძალები დაეტოვებინათ ალყა და უკან დაეხიათ სამხრეთით.

ორონტეს ბრძოლა გაიმართა 994 წლის 15 სექტემბერს ბიზანტიელებსა და მათ ჰამდანიდ მოკავშირეებს შორის მიქაელ ბურცესის მეთაურობით დამასკოს ფატიმიდური ვაზირის, თურქი გენერლის მანჯუტაკინის ძალების წინააღმდეგ.ბრძოლა ფატიმიდების გამარჯვება იყო.ბრძოლიდან მალევე, ფატიმიდების ხალიფატმა აიღო კონტროლი სირიაზე, ჩამოაცილა ჰამდანიდები ძალაუფლებიდან, რომლებიც მათ 890 წლიდან ეკავათ. მანჯუტაკინმა განაგრძო აზაზის დაპყრობა და განაგრძო ალეპოს ალყა.

ტვიროსის აჯანყება იყო ანტიფატიმიდური აჯანყება ქალაქ ტვიროსის მოსახლეობის მიერ, თანამედროვე ლიბანში.ეს დაიწყო 996 წელს, როდესაც ხალხი, რიგითი მეზღვაურის ხელმძღვანელობით, სახელად 'ალაქა, აღდგა ფატიმიდების მთავრობის წინააღმდეგ.ფატიმიდმა ხალიფამ ალ-ჰაკიმ ბი-ამრ ალაჰმა გაგზავნა თავისი ჯარი და საზღვაო ფლოტი, რათა დაებრუნებინათ ქალაქი აბუ აბდალა ალ-ჰუსეინ იბნ ნასირ ალ-დაულასა და განთავისუფლებული იაკუტის მეთაურობით.ახლომდებარე ქალაქებში ტრიპოლისა და სიდონში დაფუძნებული, ფატიმიდების ძალებმა ორი წლის განმავლობაში დაბლოკეს ტიროსი ხმელეთით და ზღვით, რომლის დროსაც ბიზანტიური ესკადრის მცდელობა, გაეძლიერებინა დამცველები, მოიგერიეს ფატიმიდების საზღვაო ძალებმა დიდი დანაკარგებით.საბოლოოდ, ტვიროსი დაეცა 998 წლის მაისში და გაძარცვეს და მისი დამცველები ან დახოცეს ან ტყვედ წაიყვანესეგვიპტეში , სადაც ალაქა ცოცხლად გაანადგურეს და ჯვარს აცვეს, ხოლო მისი მრავალი მიმდევარი, ისევე როგორც 200 ბიზანტიელი ტყვე, სიკვდილით დასაჯეს.

აპამეას ბრძოლა გაიმართა 998 წლის 19 ივლისს ბიზანტიის იმპერიისა და ფატიმიდების ხალიფატის ძალებს შორის.ბრძოლა იყო სამხედრო დაპირისპირების ნაწილი ორ ძალას შორის ჩრდილოეთ სირიისა და ალეპოს ჰამდანიდების საამიროს კონტროლისთვის.ბიზანტიის რეგიონალური სარდალი, დამიან დალასენოსი, ალყაში აქცევდა აპამეას, სანამ დამასკოდან ფატიმიდების დამხმარე ჯარის ჩამოსვლამდე, ჯეიშ იბნ სამსამას მეთაურობით.შემდგომ ბრძოლაში თავდაპირველად ბიზანტიელებმა გაიმარჯვეს, მაგრამ მარტოხელა ქურთმა მხედარმა მოახერხა დალასენოსის მოკვლა, რამაც ბიზანტიის არმია პანიკაში ჩააგდო.შემდეგ გაქცეულ ბიზანტიელებს ფატიმიდების ჯარები დაედევნენ, მრავალი ადამიანის სიცოცხლე დაკარგეს.ამ დამარცხებამ აიძულა ბიზანტიის იმპერატორი ბასილი II პირადად გაემართა რეგიონში მომავალ წელს და 1001 წელს მოჰყვა ორ სახელმწიფოს შორის ათწლიანი ზავის დადება.

ბაღდადის მანიფესტი იყო პოლემიკური ტრაქტატი, რომელიც გამოიცა 1011 წელს აბასიან ხალიფას ალ-კადრის სახელით მეტოქე ისმაილი ფატიმიდების ხალიფატის წინააღმდეგ.ასამბლეამ გამოსცა მანიფესტი, სადაც დაგმო ფატიმიდების პრეტენზიები ალიდან და აჰლ ალ-ბაიტიდან (მუჰამედის ოჯახიდან) წარმომავლობის შესახებ, როგორც ყალბი და, ამრიგად, ეჭვქვეშ აყენებს ფატიმიდების დინასტიის პრეტენზიებს ისლამურ სამყაროში ლიდერობის შესახებ.ადრინდელი ანტიფატიმიდური პოლემიკოსების იბნ რიზამისა და ახუ მუჰსინის ნაშრომზე დაყრდნობით, მანიფესტმა წარმოადგინა გარკვეული დეისან იბნ საიდისგან წარმოშობის ალტერნატიული გენეალოგია.დოკუმენტის წაკითხვა უბრძანეს მეჩეთებში აბასიდების ტერიტორიებზე და ალ-კადირმა რამდენიმე თეოლოგს დაავალა დამატებითი ანტიფატიმიდური ტრაქტატების შედგენა.

როდესაც ზირიდებმა 1048 წელს უარყვეს შიიტური ისლამი და აღიარეს აბასიანთა ხალიფატი , ფატიმიდებმა ბანუ ჰილალის და ბანუ სულაიმის არაბული ტომები იფრიქიაში გაგზავნეს.ზირიდები ცდილობდნენ შეეჩერებინათ თავიანთი წინსვლა იფრიქიასკენ, მათ გაგზავნეს 30000 სანჰაჯა კავალერია ბანუ ჰილალის 3000 არაბული კავალერიის შესახვედრად 1052 წლის 14 აპრილის ჰაიდარანის ბრძოლაში. კაირუანს ჰილალიელი არაბთა კავალერიისათვის.ზირიდები დამარცხდნენ და მიწა გაანადგურეს ბედუინმა დამპყრობლებმა.შედეგად ანარქიამ გაანადგურა ადრე აყვავებული სოფლის მეურნეობა და სანაპირო ქალაქებმა ახალი მნიშვნელობა მიიღეს, როგორც საზღვაო ვაჭრობის გამტარები და მეკობრეობის ბაზები ქრისტიანული გემების წინააღმდეგ, ისევე როგორც ზირიდების უკანასკნელი თავშესაფარი.

ჰილალიების შემოსევა იფრიქიაში გულისხმობს ბანუ ჰილალის არაბული ტომების მიგრაციას იფრიქიაში.იგი მოაწყვეს ფატიმიდების მიერ, რათა დაესაჯათ ზირიდები მათთან კავშირის გაწყვეტისა და აბასიან ხალიფებისადმი ერთგულების აღთქმისთვის.1050 წელს კირენიკის განადგურების შემდეგ, ბანუ ჰილალი დასავლეთისკენ დაიძრა ზირიდებისკენ.ჰილალიელებმა განაგრძეს იფრიქიას გაძარცვა და განადგურება, მათ გადამწყვეტად დაამარცხეს ზირიდები ჰაიდარანის ბრძოლაში 1052 წლის 14 აპრილს. შემდეგ ჰილალიელებმა განდევნეს ზენატაები სამხრეთ იფრიქიადან და აიძულეს ჰამადიდები გადაეხადათ ყოველწლიური ხარკი, ჰამადიდები აიყვანეს ჰალალანის ქვეშ. .ქალაქი კაირუანი გაძარცვეს ბანუ ჰილალმა 1057 წელს მას შემდეგ, რაც იგი მიატოვეს ზირიდებმა.შემოსევის შედეგად, ზირიდები და ჰამადიდები განდევნეს იფრიქიას სანაპირო რაიონებში, ზირიდები იძულებულნი გახდნენ თავიანთი დედაქალაქი კაირუანიდან მაჰდიაში გადაეტანათ და მათი მმართველობა შემოიფარგლებოდა მაჰდიას გარშემო სანაპირო ზოლით, ამასობაში კი ჰამადიდების მმართველობა იყო. შემოიფარგლება სანაპირო ზოლით ტენესსა და ელ კალას შორის, როგორც ბანუ ჰილალის ვასალები და საბოლოოდ იძულებულნი გახდნენ გადაეტანათ თავიანთი დედაქალაქი ბენი ჰამადიდან ბეჯაიაში 1090 წელს ბანუ ჰილალის მზარდი ზეწოლის შემდეგ.

სავარაუდო ბალანსი ფატიმიდების არმიის სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფს შორის დაინგრა, რადგანეგვიპტე განიცადა გვალვისა და შიმშილის ხანგრძლივი პერიოდი.რესურსების შემცირებამ დააჩქარა პრობლემები სხვადასხვა ეთნიკურ ფრაქციას შორის და დაიწყო პირდაპირი სამოქალაქო ომი, ძირითადად თურქებს შორის ნასირ ალ-დაულა იბნ ჰამდანსა და შავკანიან აფრიკულ ჯარებს შორის, ხოლო ბერბერებმა შეცვალეს ალიანსი ორ მხარეს შორის.ფატიმიდების არმიის თურქულმა ძალებმა დაიპყრეს კაიროს უმეტესი ნაწილი და გამოსასყიდად დაიჭირეს ქალაქი და ხალიფა, ხოლო ბერბერული ჯარები და სუდანის დარჩენილი ძალები ტრიალებდნენ ეგვიპტის სხვა ნაწილებში.

ფატიმიდმა ხალიფამ აბუ ტამიმ მაად ალ-მუსტანსირ ბილაჰმა გაიხსენა გენერალი ბადრ ალ-ჯამალი, რომელიც იმ დროს აკრის გამგებელი იყო.ბადრ ალ-ჯამალიმ თავისი ჯარებიეგვიპტეში მიიყვანა და შეძლო წარმატებით ჩაეხშო აჯანყებული არმიების სხვადასხვა ჯგუფები და ამ პროცესში ძირითადად თურქები განწმინდა.მიუხედავად იმისა, რომ ხალიფატი გადარჩა მყისიერი განადგურებისგან, ათწლეულმა აჯანყებამ გაანადგურა ეგვიპტე და მან ვერასოდეს შეძლო დიდი ძალაუფლების აღდგენა.შედეგად, ბადრ ალ-ჯამალი ასევე გახდა ფატიმიდური ხალიფის ვეზირი, გახდა ერთ-ერთი პირველი სამხედრო ვაზირი, რომელიც დომინირებდა გვიან ფატიმიდების პოლიტიკაში.

თუთუშ იყო სელჩუკთა სულთან მალიქ-შაჰ I-ის ძმა. 1077 წელს მალიქ-შაჰმა დანიშნა სირიის გამგებლობა.1078/9 წლებში მალიქ-შაჰმა ის დამასკოში გაგზავნა აციზ იბნ უვაქის დასახმარებლად, რომელიც ალყაში იყო მოქცეული ფატიმიდების ძალების მიერ.ალყის დასრულების შემდეგ, თუთუშმა აცისი სიკვდილით დასაჯა და თავი დამასკოში დააყენა.

მე-11 საუკუნისთვის სამხრეთ იტალიის ქვეყნები ქირაობდნენ ნორმან დაქირავებულებს , რომლებიც ვიკინგების ქრისტიანი შთამომავლები იყვნენ.სწორედ ნორმანებმა, როჟე დე ჰაუტვილის მეთაურობით, რომელიც გახდა როჟე I სიცილიელი, აიღეს სიცილია მუსლიმებს.იგი მთლიანად აკონტროლებდა მთელ კუნძულს 1091 წლისთვის.

მისი მეფობის დასაწყისიდანვე, ფატიმიდმა ხალიფა-იმამ ალ-მუსტანსირ ბილაჰმა საჯაროდ დაასახელა თავისი უფროსი ვაჟი ნიზარი თავის მემკვიდრედ, რომელიც შემდეგი ფატიმიდური ხალიფა-იმამი იქნებოდა.მას შემდეგ, რაც ალ-მუსტანსირი გარდაიცვალა 1094 წელს, ალ-აფდალ შაჰანშაჰს, ყოვლისშემძლე სომეხ ვეზირს და ჯარების სარდალს, სურდა დაემტკიცებინა, ისევე როგორც მამამისი, ფატიმიდების სახელმწიფოზე დიქტატორული მმართველობა.ალ-აფდალმა მოაწყო სასახლის გადატრიალება, ფატიმიდების ტახტზე დასვა თავისი სიძე, ბევრად ახალგაზრდა და დამოკიდებული ალ-მუსტაალი.1095 წლის დასაწყისში ნიზარი გაიქცა ალექსანდრიაში, სადაც მიიღო ხალხის მხარდაჭერა და სადაც ის მიიღეს შემდეგ ფატიმიდ ხალიფა-იმამად ალ-მუსტანსირის შემდეგ.1095 წლის ბოლოს ალ-აფდალმა დაამარცხა ნიზარის ალექსანდრიული არმია და ნიზარი ტყვედ წაიყვანა კაიროში, სადაც სიკვდილით დასაჯეს ნიზარი.ნიზარის სიკვდილით დასჯის შემდეგ ნიზარის ისმაილიტები და მუსთაელი ისმაილიტები მწარედ შეურიგებლად დაშორდნენ ერთმანეთს.განხეთქილებამ საბოლოოდ დაარღვია ფატიმიდების იმპერიის ნარჩენები და ახლა გაყოფილი ისმაილიტები გამოეყო მუსტალის (ეგვიპტის , იემენის და დასავლეთინდოეთის რეგიონებში მცხოვრები) და ნიზარის ვაჟის ალ-ჰადი იბნ ნიზარის (ცოცხალი) ერთგულების პირობას. ირანისა და სირიის რეგიონებში).ეს უკანასკნელი ისმაილის მიმდევრები ცნობილი გახდა როგორც ნიზარის ისმაილიზმი.იმამ ალ-ჰადი, რომელიც იმ დროს ძალიან ახალგაზრდა იყო, კონტრაბანდულად გაიყვანეს ალექსანდრიიდან და წაიყვანეს ნიზარის ციხესიმაგრეში, ალამუთის ციხესიმაგრეში ჩრდილოეთ ირანის ელბურზის მთებში, კასპიის ზღვის სამხრეთით და დაი ჰასან ბინ საბას რეგენტობის ქვეშ.მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში ნიზარები ეგვიპტის მუსტალის მმართველების ყველაზე სასტიკი მტრები იყვნენ.ჰასან-ი საბამ დააარსა ასასინთა ორდენი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ალ-აფდალის მკვლელობაზე 1121 წელს და ალ-მუსტალის ვაჟის და მემკვიდრე ალ-ამირის (რომელიც ასევე იყო ალ-აფდალის ძმისშვილი და სიძე. ) 1130 წლის ოქტომბერში.

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა იყო პირველი რელიგიური ომების, ანუ ჯვაროსნული ლაშქრობების სერიიდან, რომელიც წამოიწყო, მხარი დაუჭირა და ზოგჯერ ხელმძღვანელობდა ლათინურ ეკლესიას შუა საუკუნეების პერიოდში.მიზანი იყო წმინდა მიწის აღდგენა ისლამური მმართველობიდან.მიუხედავად იმისა, რომ იერუსალიმი ასობით წლის განმავლობაში იმყოფებოდა მუსლიმთა მმართველობის ქვეშ, მე-11 საუკუნეში რეგიონის სელჩუკების ხელში ჩაგდება საფრთხეს უქმნიდა ადგილობრივ ქრისტიანულ მოსახლეობას, პილიგრიმებს დასავლეთიდან და თავად ბიზანტიის იმპერიაში .პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის პირველი ინიციატივა დაიწყო 1095 წელს, როდესაც ბიზანტიის იმპერატორმა ალექსიოს I კომნენოსმა მოითხოვა სამხედრო დახმარება პიაცენცას საბჭოსგან იმპერიის კონფლიქტში სელჩუკების ხელმძღვანელობით თურქებთან.ამას მოგვიანებით მოჰყვა კლერმონის საბჭო, რომლის დროსაც პაპმა ურბან II-მ მხარი დაუჭირა ბიზანტიის თხოვნას სამხედრო დახმარების შესახებ და ასევე მოუწოდა მორწმუნე ქრისტიანებს შეიარაღებული მომლოცველები გაეტარებინათ იერუსალიმში.

სანამ სელჩუკები ჯვაროსნების წინააღმდეგ იყვნენ დაკავებულნი, ეგვიპტეში ფატიმიდების ხალიფატმა ჯარი გაგზავნა სანაპირო ქალაქ ტვიროსში, იერუსალიმიდან ჩრდილოეთით 145 მილზე ცოტა მეტი.ფატიმიდებმა იერუსალიმი აიღეს 1098 წლის თებერვალში, სამი თვით ადრე, სანამ ჯვაროსნები ანტიოქიაში წარმატებას მიაღწიეს.ფატიმიდებმა, რომლებიც შიიტები იყვნენ, ჯვაროსნებს შესთავაზეს მოკავშირეობა მათი ძველი მტრის სელჩუკების წინააღმდეგ, რომლებიც სუნიტები იყვნენ.მათ შესთავაზეს ჯვაროსნებს სირიის კონტროლი იერუსალიმთან ერთად, რომ მათი დარჩენა.შემოთავაზებამ არ გაამართლა.ჯვაროსნები არ აპირებდნენ იერუსალიმის აღებას.

მას შემდეგ, რაც პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ იერუსალიმი აიღო ფატიმიდებისგან, ვეზირმა ალ-აფდალ შაჰანშაჰმა მოაწყო შემოსევების სერია "თითქმის ყოველწლიურად" 1099 წლიდან 1107 წლამდე იერუსალიმის ახლადშექმნილი სამეფოს წინააღმდეგ.ეგვიპტურმა ჯარებმა 1101, 1102 და 1105 წლებში რამლაში სამი ძირითადი ბრძოლა ჩაატარეს, მაგრამ ისინი საბოლოოდ წარუმატებელი აღმოჩნდა.ამის შემდეგ ვაზირი კმაყოფილი დარჩა იმით, რომ ფრანკების ტერიტორიაზე ხშირი დარბევა დაიწყო მისი სანაპირო ციხიდან ასკალონიდან.რამლას (ან რამლეშის) პირველი ბრძოლა გაიმართა 1101 წლის 7 სექტემბერს იერუსალიმის ჯვაროსანთა სამეფოსა და ეგვიპტის ფატიმიდებს შორის.ქალაქი რამლა იერუსალიმიდან ასკალონისკენ მიმავალ გზაზე გადიოდა, ეს უკანასკნელი იყო პალესტინის უდიდესი ფატიმიდების ციხე.

ჯვაროსანთა გასაოცარი გამარჯვება რამლას პირველ ბრძოლაში გასულ წელს, ალ-აფდალი მალევე მზად იყო ჯვაროსნებზე კიდევ ერთხელ დარტყმა და გაგზავნა დაახლოებით 20000 ჯარისკაცი მისი ვაჟის შარაფ ალ-მაალის მეთაურობით.გაუმართავი დაზვერვის გამო იერუსალიმელმა ბალდუინ I-მა სასტიკად შეაფასაეგვიპტური არმიის ზომა, მიიჩნია, რომ ის მხოლოდ მცირე საექსპედიციო ძალად იყო და გაემართა რამდენიმე ათასიან არმიას, რომელსაც მხოლოდ ორასი ცხენოსანი რაინდი და ქვეითი არ ჰყავდა.მიხვდა, რომ თავისი შეცდომა ძალიან გვიან და გაქცევისგან უკვე მოწყვეტილი იყო, ბოლდუინი და მისი არმია ეგვიპტურმა ძალებმა დააბრუნეს და ბევრი სწრაფად დახოცეს, თუმცა ბალდუინმა და რამდენიმე სხვამ მოახერხეს რამლას ერთ კოშკში ბარიკადები.ბოლდუინს სხვა გზა არ დარჩა, გარდა იმისა, რომ გაქცეულიყო და გაიქცა კოშკიდან ღამის საფარქვეშ მხოლოდ თავის მწიგნობართან და მარტოხელა რაინდთან, ჰიუ ბრულისელთან ერთად, რომელიც შემდეგ არცერთ წყაროში არ არის ნახსენები.ბოლდუინმა მომდევნო ორი დღე გაატარა ფატიმიდების სამძებრო წვეულებებისგან თავის არიდებაში, სანამ დაქანცული, შიმშილი და გამომშრალი არსუფის საკმაოდ უსაფრთხო თავშესაფარში 19 მაისს ჩავიდა.

რამლას (ან რამლეშის) მესამე ბრძოლა 1105 წლის 27 აგვისტოს იერუსალიმის ჯვაროსანთა სამეფოსა და ეგვიპტის ფატიმიდებს შორის გაიმართა.ქალაქი რამლა იერუსალიმიდან ასკალონისკენ მიმავალ გზაზე გადიოდა, ეს უკანასკნელი იყო პალესტინის უდიდესი ფატიმიდების ციხე.ასკალონიდან, ფატიმიდური ვაზირიდან, ალ-აფდალ შაჰანშაჰიდან, დაიწყო თითქმის ყოველწლიური თავდასხმები ახლად დაარსებულ ჯვაროსანთა სამეფოზე 1099 წლიდან 1107 წლამდე. სამი ბრძოლიდან ჯვაროსნებმა რამლაში მეთორმეტე საუკუნის დასაწყისში გამართეს, მესამე ყველაზე სისხლიანი იყო.ფრანკებმა, როგორც ჩანს, თავიანთი გამარჯვება ბალდუინის საქმიანობას ემსახურებოდნენ.მან დაამარცხა თურქები, როდესაც ისინი სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდნენ მის უკანა მხარეს და დაბრუნდა მთავარ ბრძოლაში, რათა ეხელმძღვანელა გადამწყვეტი ბრალდებით, რომელმაც დაამარცხაეგვიპტელები .” მიუხედავად გამარჯვებისა, ეგვიპტელები განაგრძობდნენ ყოველწლიურ თავდასხმებს იერუსელუმის სამეფოში. თვით იერუსალიმის კედლები უკან დახევამდე.

მას შემდეგ, რაც პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ იერუსალიმი აიღო ფატიმიდებისგან, ვეზირმა ალ-აფდალ შაჰანშაჰმა მოაწყო შემოსევების სერია "თითქმის ყოველწლიურად" 1099 წლიდან 1107 წლამდე იერუსალიმის ახლადშექმნილი სამეფოს წინააღმდეგ.1123 წელს იბნეის (იბნას) ბრძოლაში ჯვაროსნულმა ძალებმა ევსტას გრენიერის მეთაურობით გაანადგურესეგვიპტიდან ვეზირ ალ-მამუნის მიერ გაგზავნილი ფატიმიდების არმია ასკალონსა და იაფას შორის.

ასკალონი იყო ფატიმიდურიეგვიპტის უდიდესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი სასაზღვრო ციხე.ფატიმიდებს ამ ციხიდან ყოველწლიურად ახერხებდნენ სამეფოში დარბევის დაწყება და ჯვაროსნული სამეფოს სამხრეთი საზღვარი არასტაბილური რჩებოდა.თუ ეს ციხე დაეცა, მაშინ ეგვიპტის კარიბჭე ღია იქნებოდა.ამიტომ, ასკალონში ფატიმიდების გარნიზონი რჩებოდა ძლიერი და დიდი.1152 წელს ბალდუინმა საბოლოოდ მოითხოვა სამეფოს სრული კონტროლი;ხანმოკლე ბრძოლის შემდეგ მან შეძლო ამ მიზნის მიღწევა.იმავე წელს ბალდუინმა ასევე დაამარცხა სელჩუკი თურქისამეფოში შეჭრა.ამ გამარჯვებებით გამხნევებულმა ბალდუინმა გადაწყვიტა 1153 წელს ასკალონზე თავდასხმა, რის შედეგადაც იერუსალიმის სამეფომ დაიპყრო ეგვიპტური ციხე.

ჯვაროსანთა შემოსევებიეგვიპტეში (1163–1169) იყო იერუსალიმის სამეფოს მიერ განხორციელებული კამპანიების სერია ლევანტში თავისი პოზიციის გასაძლიერებლად ფატიმიდური ეგვიპტის სისუსტის გამოყენებით.ომი დაიწყო, როგორც მემკვიდრეობითი კრიზისის ნაწილი ფატიმიდების ხალიფატში, რომელმაც დაიწყო ნგრევა მუსულმანური სირიის ზეწოლის ქვეშ, რომელსაც მართავდნენ ზენგიდთა დინასტია და ქრისტიანული ჯვაროსნული სახელმწიფოები .სანამ ერთი მხარე დახმარებას ითხოვდა სირიის ემირის, ნურ ად-დინ ზანგის, მეორე მხარე ჯვაროსნების დახმარებას ითხოვდა.როგორც ომი მიმდინარეობდა, ის გადაიქცა დაპყრობით.სირიის არაერთი ლაშქრობა ეგვიპტეში შეჩერდა სრულ გამარჯვებამდე იერუსალიმის ამალრიკ I-ის აგრესიული კამპანიით.ასეც რომ იყოს, ჯვაროსნებს, ზოგადად, არ ჰქონდათ საქმეები, მიუხედავად რამდენიმე გათავისუფლებისა.დამიეტას ერთობლივი ბიზანტიურ-ჯვაროსნული ალყა ჩავარდა 1169 წელს, იმავე წელს, როდესაც სალადინმა ეგვიპტეში ძალაუფლება აიღო, როგორც ვეზირი.1171 წელს სალადინი გახდა ეგვიპტის სულთანი და ამის შემდეგ ჯვაროსნებმა ყურადღება მიაქციეს სამეფოს დაცვას.

ამალრიკი I იყო იერუსალიმის მეფე და ძალაუფლებას იკავებდა 1163 წლიდან 1174 წლამდე. ამალრიკი იყო ფატიმიდების მთავრობის მოკავშირე და ნომინალური მფარველი.1167 წელს ამალრიკს სურდა სირიიდან ნურ ალ-დინის მიერ გაგზავნილი ზენგიდების არმიის განადგურება.იმის გამო, რომ ამალრიკი ფატიმიდების მთავრობის მოკავშირე და მფარველი იყო, ალ-ბაბეინის ბრძოლაში ბრძოლა მის ინტერესებში იყო.შირკუჰი თითქმის მზად იყო ეგვიპტეში საკუთარი ტერიტორიის დასამკვიდრებლად, როდესაც ამალრიკ I შეიჭრა.ალ-ბაბეინის ბრძოლის კიდევ ერთი მთავარი მონაწილე იყო სალადინი .თავდაპირველად სალადინს არ სურდა ბიძასთან, შირკუჰთან ერთად წასვლაეგვიპტის დასაპყრობად.სალადინი ამას მხოლოდ იმიტომ დათანხმდა, რომ შირკუჰი ოჯახი იყო.მან ათასობით ჯარისკაცი, მისი დაცვა და 200 000 ოქრო წაიყვანა ეგვიპტეში ერის დასაპყრობად.ალ-ბაბეინის ბრძოლა გაიმართა 1167 წლის 18 მარტს ეგვიპტეში ჯვაროსნების მესამე შემოსევის დროს.იერუსალიმის მეფე ამალრიკ I და ზენგიდების არმია შირკუჰის მეთაურობით, ორივეს იმედი ჰქონდა, რომ ეგვიპტის კონტროლი ფატიმიდთა ხალიფატიდან აიღებდა.სალადინი მსახურობდა შირკუჰის უმაღლესი რანგის ოფიცრად ბრძოლაში.შედეგი იყო ტაქტიკური გათამაშება ძალებს შორის, თუმცა ჯვაროსნებმა ეგვიპტეში შესვლა ვერ მოახერხეს.

1160-იან წლებში ფატიმიდების პოლიტიკური სისტემის დაშლის შემდეგ, ზენგიდთა მმართველმა ნურ ად-დინმა თავის გენერალს, შირკუჰს, წაართვაეგვიპტე ვეზირ შავარს 1169 წელს. შირკუჰ გარდაიცვალა ძალაუფლების აღებიდან ორი თვის შემდეგ და მმართველობა გადაეცა მის ძმისშვილს, სალადინს. .ამით დაიწყო ეგვიპტისა და სირიის აიუბიდების სასულთნო .

შავკანიანთა ბრძოლა ან მონების ბრძოლა იყო კონფლიქტი კაიროში, 1169 წლის 21–23 აგვისტოს, ფატიმიდების არმიის შავკანიან აფრიკულ ნაწილებსა და სხვა პროფატიმიდურ ელემენტებს და ფატიმიდთა ვეზირის, სალადინის ერთგულ სუნიტ სირიის ჯარებს შორის. .სალადინის აწევა ვეზირეთში და ფატიმიდური ხალიფის, ალ-ადიდის გვერდიდან გაყვანა, დაუპირისპირდა ტრადიციულ ფატიმიდურ ელიტას, მათ შორის არმიის პოლკებს, რადგან სალადინი ძირითადად ეყრდნობოდა ქურთ და თურქ ცხენოსან ჯარებს, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ სირიიდან.სალადინის მიმართ მიკერძოებული შუა საუკუნეების წყაროების მიხედვით, ამ კონფლიქტმა გამოიწვია სასახლის მაჟორდომოს, მუტამინ ალ-ხილაფას მცდელობა, დაედო შეთანხმება ჯვაროსანებთან და ერთობლივად დაესხას სალადინის ძალებს, რათა თავი დაეღწია. .სალადინმა შეიტყო ამ შეთქმულების შესახებ და მუტამინი სიკვდილით დასაჯა 20 აგვისტოს.თანამედროვე ისტორიკოსები ეჭვქვეშ აყენებენ ამ მოხსენების უტყუარობას და ეჭვობენ, რომ ის შეიძლება გამოიგონეს სალადინის შემდგომი ნაბიჯის გასამართლებლად ფატიმიდების ჯარების წინააღმდეგ.ამ მოვლენამ გამოიწვია ფატიმიდების არმიის შავკანიანი აფრიკული ჯარების აჯანყება, რომლებიც დაახლოებით 50000 კაცს ითვლიდნენ, რომლებსაც მეორე დღეს შეუერთდნენ სომეხი ჯარისკაცები და კაიროს მოსახლეობა.შეტაკებები ორ დღეს გაგრძელდა, რადგან ფატიმიდების ჯარები თავდაპირველად თავს დაესხნენ ვეზირის სასახლეს, მაგრამ უკან დააბრუნეს დიდ მოედანზე ფატიმიდების დიდ სასახლეებს შორის.იქ შავი აფრიკის ჯარები და მათი მოკავშირეები, როგორც ჩანს, უპირატესობას იძენენ, სანამ ალ-ადიდი საჯაროდ არ გამოვიდა მათ წინააღმდეგ და სალადინმა ბრძანა, დაეწვათ მათი დასახლებები, რომლებიც მდებარეობს კაიროს სამხრეთით, ქალაქის გალავნის გარეთ, სადაც შავკანიანი აფრიკელების ოჯახები ცხოვრობდნენ. იყო დატოვებული.შემდეგ შავკანიანი აფრიკელები დაიშალნენ და უწესრიგოდ დაიხიეს სამხრეთით, სანამ არ შემოეხვივნენ ბაბ ზუვეილას კარიბჭესთან, სადაც დანებდნენ და ნება მიეცათ ნილოსის გადაკვეთა გიზაში.უსაფრთხოების დაპირების მიუხედავად, მათ იქ თავს დაესხა და კინაღამ გაანადგურა სალადინის ძმა თურან-შაჰი.

ფატიმიდების დროსეგვიპტე გახდა იმპერიის ცენტრი, რომელიც მოიცავდა ჩრდილოეთ აფრიკის ნაწილებს, სიცილიას, ლევანტს (ტრანსიორდანიის ჩათვლით), აფრიკის წითელი ზღვის სანაპიროს, ტიჰამას, ჰეჯაზს, იემენს. მულტანი (თანამედროვე პაკისტანში ).ეგვიპტე აყვავდა და ფატიმიდებმა განავითარეს ფართო სავაჭრო ქსელი როგორც ხმელთაშუა ზღვაში, ასევე ინდოეთის ოკეანეში.მათმა სავაჭრო და დიპლომატიური კავშირები, რომლებიც ჩინეთში ვრცელდებოდა სონგის დინასტიის (რ. 960–1279 წწ.), საბოლოოდ განსაზღვრავდა ეგვიპტის ეკონომიკურ კურსს მაღალი შუა საუკუნეების განმავლობაში.ფატიმიდების ორიენტაცია სოფლის მეურნეობაზე კიდევ უფრო გაზარდა მათი სიმდიდრე და მისცა დინასტიას და ეგვიპტელებს აყვავების საშუალება ფატიმიდების მმართველობის ქვეშ.ნაღდი კულტურების გამოყენებამ და სელის ვაჭრობის გავრცელებამ საშუალება მისცა ფატიმიდებს სხვა ნივთების შემოტანა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან.