Abbasid Kalifat

Den abbasidiske revolution, også kaldet Movement of the Men of the Black Raiment, var væltet af Umayyad-kalifatet (661-750 e.Kr.), det andet af de fire store kalifater i tidlig islamisk historie, af det tredje, det abbasidiske kalifat ( 750-1517 e.Kr.).Ved at komme til magten tre årtier efter den islamiske profetMuhammeds død og umiddelbart efter Rashidun-kalifatet var umayyaderne et arabisk imperium, der herskede over en befolkning, som overvejende var ikke-arabisk.Ikke-arabere blev behandlet som andenrangsborgere, uanset om de konverterede til islam eller ej, og denne utilfredshed på tværs af trosretninger og etnicitet førte i sidste ende til umayyadernes væltning.Abbasid-familien hævdede at stamme fra al-Abbas, en onkel til Muhammed.Revolutionen markerede i det væsentlige afslutningen på det arabiske imperium og begyndelsen på en mere inkluderende, multietnisk stat i Mellemøsten.Husket som en af ​​de mest velorganiserede revolutioner i sin periode i historien, omorienterede den den muslimske verdens fokus mod øst.

Slaget ved Zab den 25. januar 750 markerede afslutningen på Umayyad-kalifatet og begyndelsen på det abbasidiske dynasti, der varede indtil 1517. Over for Umayyad-kalifen Marwan II stod abbasiderne sammen med shia-, Khawarij- og irakiske styrker.På trods af Umayyad-hærens numeriske overlegenhed og erfaring var dens moral lav efter tidligere nederlag.De abbasidiske styrker var på den anden side meget motiverede.Under slaget brugte abbasiderne en spydmurstaktik, der effektivt modvirkede Umayyad-kavaleriets angreb.Umayyad-hæren blev afgørende besejret, hvilket førte til et kaotisk tilbagetog med mange soldater enten dræbt af de forfølgende abbasider eller druknet i Great Zab-floden.Efter slaget flygtede Marwan II over Levanten, men blev til sidst dræbt iEgypten .Hans død og abbasidernes sejr afsluttede umayyadernes dominans i Mellemøsten og etablerede abbasidernes styre med Saffah som den nye kalif.

Slaget ved Talas eller Slaget ved Artlakh var et militært møde og engagement mellem den arabiske og den kinesiske civilisation i det 8. århundrede, specifikt mellem det abbasidiske kalifat sammen med dets allierede, det tibetanske imperium, mod det kinesiske Tang-dynasti .I juli 751 e.Kr. mødtes Tang og Abbasid-styrker i Talas-flodens dal for at kæmpe om kontrol over Syr Darya-regionen i Centralasien.Ifølge kinesiske kilder hoppede Karluk-tyrkerne, der oprindeligt var allieret til Tang-dynastiet, efter flere dages dødvande til de abbasidiske arabere og væltede magtbalancen, hvilket resulterede i en Tang-rutt.Nederlaget markerede afslutningen på Tang-udvidelsen mod vest og resulterede i muslimsk arabisk kontrol over Transoxiana i de næste 400 år.Kontrol af regionen var økonomisk gavnlig for abbasiderne, fordi den lå på Silkevejen.Kinesiske fanger, der blev fanget i kølvandet på slaget, siges at have bragt papirfremstillingsteknologi til Vestasien.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur normalt kendt som ved sin laqab Al-Mansur var den anden abbasidiske kalif, der regerede fra 754 e.Kr. – 775 e.Kr. og efterfulgte As-Saffah.Han er kendt for at have grundlagt 'Runde By' Madinat al-Salam, som skulle blive kernen i det kejserlige Bagdad.Moderne historikere betragter Al-Mansur som den egentlige grundlægger af det abbasidiske kalifat, en af ​​de største politikker i verdenshistorien, for hans rolle i at stabilisere og institutionalisere dynastiet.

Abd al-Rahman I, en prins af den afsatte Umayyad kongefamilie, nægtede at anerkende det abbasidiske kalifats autoritet og blev en uafhængig emir af Córdoba .Han havde været på flugt i seks år, efter at umayyaderne havde mistet stillingen som kalif i Damaskus i 750 til abbasiderne.Han havde til hensigt at genvinde en magtposition og besejrede de eksisterende muslimske herskere i området, som havde trodset Umayyad-styret og forenet forskellige lokale herredømmer til et emirat.Denne første forening af al-Andalus under Abd al-Rahman tog dog stadig mere end femogtyve år at fuldføre (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Efter Umayyad- dynastiets fald søgte abbasiderne en ny hovedstad til at symbolisere deres regeringstid.De valgte et sted nær den sassanidiske hovedstad Ctesiphon, hvor kaliffen Al-Mansur idriftsatte Bagdads byggeri den 30. juli 762. Vejledt af barmakiderne blev byens beliggenhed udvalgt på grund af dens strategiske position langs Tigris-floden, rigelige vandforsyning og kontrol over handelsruter.Bagdads design var påvirket af sassanisk byplanlægning, med et karakteristisk cirkulært layout kendt som "Round City".Dette design lettede effektiv administration og forsvar, mens byens infrastruktur, herunder parker, haver og et avanceret sanitetssystem, viste dens sofistikering.Konstruktionen tiltrak ingeniører og arbejdere over hele verden og lagde vægt på astrologisk timing for velstand og vækst.Kulturel rigdom definerede Bagdad med et pulserende natteliv, offentlige bade, der er tilgængelige for alle klasser, og intellektuelle sammenkomster, der fremmede historier som dem i "Arabian Nights".Byens mure, opkaldt efter portene, der peger mod Kufa, Basra, Khurasan og Syrien, symboliserede Bagdads forbindelse til den bredere islamiske verden.Golden Gate Palace, i byens hjerte, betegnede kalifens magt og luksus, omgivet af administrative bygninger og beboelsesbygninger.På trods af ændringer over tid, herunder paladsets endelige nedlæggelse, forblev Bagdad et symbol på islamisk kulturel og politisk fremgang.Byens planlægning og arkitektur afspejlede en blanding af islamiske, persiske og endda præ-islamiske påvirkninger, hvor dens grundlæggere beskæftigede eksperter fra forskellige baggrunde til at skabe en hovedstad, der stod som et vidnesbyrd om det abbasidiske dynastis ambition og vision.

Harun al-Rashid var den femte abbasidiske kalif.Han regerede fra 786 til 809, traditionelt anset for at være begyndelsen på den islamiske guldalder.Harun etablerede det legendariske bibliotek Bayt al-Hikma ("Visdommens Hus") i Bagdad i det nuværende Irak , og under hans styre begyndte Bagdad at blomstre som et verdenscenter for viden, kultur og handel.Under hans styre faldt familien af ​​Barmakids, som spillede en afgørende rolle i etableringen af ​​det abbasidiske kalifat, gradvist.I 796 flyttede han sin domstol og regering til Raqqa i det nuværende Syrien.En frankisk mission kom for at tilbyde Harun venskab i 799. Harun sendte forskellige gaver med udsendingene, da de vendte tilbage til Karl den Stores hof, inklusive et ur, som Karl den Store og hans følge anså for at være en besværgelse på grund af de lyde, det udsendte, og de tricks, det viste hver gang. tid en time krydset.Dele af den fiktive One Thousand and One Nights foregår i Haruns hof, og nogle af dens historier involverer Harun selv.

I 794-795 e.Kr. oplevede Bagdad, under den abbasidiske æra, etableringen af ​​verdens første indspillede papirfabrik, hvilket signalerede en intellektuel genoplivning i regionen.Introduktionen af ​​papir til Centralasien i det 8. århundrede er dokumenteret, men oprindelsen er stadig usikker.Den persiske historiker fra det 11. århundrede Al-Thaʽālibī krediterer kinesiske fanger, der blev taget til fange i slaget ved Talas i 751 e.Kr. med at introducere papirfremstilling til Samarkand, selvom denne beretning diskuteres på grund af manglen på nutidige arabiske kilder og fraværet af papirmagere blandt de listede fanger. af denkinesiske fange Du Huan.Al-Nadim, en forfatter fra det 10. århundrede fra Bagdad, bemærkede, at kinesiske håndværkere lavede papir i Khorasan, hvilket tyder på eksistensen af ​​Khurasani-papir, som havde forskellige tilskrivninger til Umayyad- eller Abbasid-perioden.Forsker Jonathan Bloom bestrider den direkte forbindelse mellem kinesiske fanger og fremkomsten af ​​papir i Centralasien, og citerer arkæologiske fund, der indikerer papirs tilstedeværelse i Samarkand før 751 e.Kr.Forskellene i papirfremstillingsteknikker og materialer mellem Kina og Centralasien tyder på, at fortællingen om kinesisk introduktion er metaforisk.Centralasiatisk papirfremstilling, muligvis påvirket af buddhistiske købmænd og munke før den islamiske erobring , afveg fra den kinesiske metode ved at bruge affaldsmaterialer som klude.Islamisk civilisation spillede en afgørende rolle i udbredelsen af ​​papirteknologi på tværs af Mellemøsten efter det 8. århundrede, og nåede armenske og georgiske klostre i 981 e.Kr., og til sidst Europa og videre.Udtrykket "ream" for papirbundter, afledt af det arabiske 'rizma', er fortsat et historisk vidnesbyrd om denne arv.

På Zubaidah bint Ja'far ibn Mansurs femte pilgrimsrejse til Mekka, så hun, at en tørke havde ødelagt befolkningen og reduceret Zamzam-brønden til et dryp vand.Hun beordrede brønden til at blive uddybet og brugte over 2 millioner dinarer på at forbedre vandforsyningen i Mekka og den omkringliggende provins.Dette omfattede opførelsen af ​​en akvædukt fra kilden Hunayn, 95 kilometer mod øst, såvel som den berømte "Zubaydas forår" på Arafats sletten, en af ​​de rituelle steder på Hajj.Da hendes ingeniører advarede hende om udgiften, ligegyldigt de tekniske vanskeligheder, svarede hun, at hun var fast besluttet på at udføre arbejdet "hvilket hvert slag af en hakke kostede en dinar", ifølge Ibn Khallikan.Hun forbedrede også pilgrimsruten gennem ni hundrede miles af ørkenen mellem Kufa og Mekka.Vejen blev asfalteret og ryddet for kampesten og hun samlede vandlagre med mellemrum.Vandtankene fangede også det overskydende regnvand fra storme, der af og til druknede mennesker.

I 800 udnævnte den abbasidiske kalif Harun al-Rashid Ibrahim I ibn al-Aghlab, søn af en Khurasan-arabisk kommandør fra Banu Tamim-stammen, til arvelig emir af Ifriqiya som et svar på det anarki, der havde hersket i denne provins efter faldet af Muhallabiderne.På det tidspunkt boede der måske 100.000 arabere i Ifriqiya, selvom berberne stadig udgjorde det store flertal.Ibrahim skulle kontrollere et område, der omfattede det østlige Algeriet, Tunesien og Tripolitanien.Selvom det var uafhængigt i alt undtagen navn, holdt hans dynasti aldrig op med at anerkende det abbasidiske overherredømme.Aghlabiderne hyldede den abbasidiske kalif en årlig hyldest, og deres suverænitet blev nævnt i khutbaen ved fredagsbønnen.

Det ser ud til, at tibetanere fangede en række kalifattropper og pressede dem i tjeneste ved den østlige grænse i 801. Tibetanere var aktive så langt mod vest som Samarkand og Kabul.Abbasidiske styrker begyndte at få overtaget, og den tibetanske guvernør i Kabul underkastede sig kalifatet og blev muslim omkring 812 eller 815. Kalifatet slog derefter østpå fra Kashmir, men blev holdt tilbage af tibetanerne.

Barmakid-familien var en tidlig tilhænger af det abbasidiske oprør mod umayyaderne og As-Saffah.Dette gav Khalid bin Barmak betydelig indflydelse, og hans søn Yahya ibn Khalid (d. 806) var vesir for kaliffen al-Mahdi (regeret 775–785) og lærer for Harun al-Rashid (regeret 786–809).Yahyas sønner al-Fadl og Ja'far (767-803), begge besatte høje embeder under Harun.Mange barmakider var protektorer af videnskaberne, hvilket i høj grad hjalp udbredelsen af ​​iransk videnskab og lærdom ind i den islamiske verden i Bagdad og videre.De støttede lærde som Gebir og Jabril ibn Bukhtishu.De er også krediteret for etableringen af ​​den første papirfabrik i Bagdad.Barmakidernes magt i disse tider afspejles i Bogen om tusind og én nat, vesiren Ja'far optræder i flere historier, samt en fortælling, der gav anledning til udtrykket "Barmecidefest".I 803 mistede familien gunst i Harun al-Rashīds øjne, og mange af dens medlemmer blev fængslet.

Slaget ved Krasos var et slag i de arabisk-byzantinske krige, der fandt sted i august 804, mellem byzantinerne under kejser Nikephoros I (r. 802-811) og en abbasidisk hær under Ibrahim ibn Jibril.Nikephoros' tiltrædelse i 802 resulterede i en genoptagelse af krigsførelsen mellem Byzans og det abbasidiske kalifat.I sensommeren 804 havde abbasiderne invaderet det byzantinske Lilleasien til et af deres sædvanlige razziaer, og Nikephoros satte sig for at møde dem.Han var dog overrasket over Krasos og stærkt besejret, og slap med nød og næppe med sit eget liv.En våbenhvile og fangeudveksling blev bagefter arrangeret.På trods af hans nederlag og en massiv abbasidisk invasion det næste år, holdt Nikephoros ud, indtil problemer i de østlige provinser af kalifatet tvang abbasiderne til at indgå en fred.

Udviklingen af ​​lægevidenskaben i den islamiske verden oplevede betydelige fremskridt gennem etableringen og udviklingen af ​​bimaristans, eller hospitaler, som begyndte som mobile plejeenheder i det 7. århundrede.Disse enheder, som oprindeligt blev startet af Rufaidah al-Asalmia, blev designet til at yde pleje i landdistrikter, og til sidst udviklede de sig til store, stationære hospitaler i større byer som Bagdad, Damaskus og Cairo fra det 8. århundrede og fremefter.Den første bimaristan blev etableret i Damaskus i 706, hvor andre hurtigt fulgte efter i store islamiske centre, og tjente ikke kun som steder for helbredelse, men også som institutioner, der legemliggjorde den islamiske etik om omsorg for alle, uanset race, religion eller social status.Etableringen af ​​det første kendte generelle hospital fandt sted i Bagdad i 805, initieret af kalif Harun al-Rashid og hans vesir, Yahya ibn Khalid.På trods af begrænsede historiske optegnelser om denne facilitet, inspirerede dens grundlæggende model udviklingen af ​​efterfølgende hospitaler.I år 1000 havde Bagdad udvidet sin medicinske infrastruktur til at omfatte yderligere fem hospitaler.Dette banebrydende hospital i Bagdad dannede præcedens for det organisatoriske design, der blev efterlignet af nyopførte hospitaler over hele den islamiske verden.Bimaristans blev kendt for deres omfattende pleje, herunder mentale sundhedstjenester, og ingen begrænsninger på varigheden af ​​plejen indtil fuld bedring.De var veludstyrede, med separate afdelinger for forskellige lidelser og bemandet af fagfolk, der opretholdt høje standarder for hygiejne og patientpleje, påvirket af islamisk lære om renlighed og professionel etik.Uddannelse spillede en afgørende rolle på disse hospitaler, der fungerede som centre for medicinsk træning og videnspredning, hvor eleverne fik praktisk erfaring under vejledning af erfarne læger.Licenseksamener for læger blev indført i det 10. århundrede, hvilket sikrede, at kun kvalificerede personer kunne praktisere medicin.Oversættelsen af ​​medicinske tekster fra græske, romerske og andre traditioner til arabisk bidrog væsentligt til videnbasen og påvirkede medicinsk praksis og uddannelse langt ind i moderne tid.Organisatoriske strukturer inden for disse hospitaler var avancerede, med afdelinger for forskellige specialer, administrativt personale og operationer, der kørte 24 timer i døgnet i det 10. århundrede.De var afhængige af velgørende begavelser til finansiering og sikrede, at medicinske tjenester var tilgængelige for alle.Islamiske hospitaler fremførte ikke kun medicinsk viden og praksis, men lagde også grundlaget for moderne hospitalssystemer, idet de lagde vægt på omsorg for alle og integration af uddannelse inden for medicinske institutioner.

Den fjerde Fitna eller Store Abbasid Borgerkrig (809-827 e.Kr.) var en arvekonflikt mellem al-Amin og al-Ma'mun, sønner af kaliffen Harun al-Rashid, om det abbasidiske kalifat.Efter Haruns død i 809 efterfulgte al-Amin ham i Bagdad, mens al-Ma'mun blev udnævnt til hersker over Khurasan, en ordning der hurtigt førte til spændinger.Al-Amins forsøg på at underminere al-Ma'muns position og hævde sin egen arving førte til åben konflikt.Al-Ma'muns styrker, under general Tahir ibn Husayn, besejrede al-Amins hær i 811 og erobrede Bagdad i 813, hvilket resulterede i al-Amins henrettelse og al-Ma'muns himmelfart som kalif.Al-Ma'mun valgte dog at blive i Khurasan, hvilket kombineret med hans politik og støtten til en Alids-følge, fremmedgjorde Bagdads eliter og udløste udbredt uro og lokale oprør i hele kalifatet.Denne periode oplevede fremkomsten af ​​lokale herskere og udbruddet af Alid-opstande.Konflikten afspejlede dybere spændinger i den abbasidiske stat, herunder arabisk -persisk dynamik, militære og administrative eliters rolle og successionspraksis.Borgerkrigen sluttede med al-Ma'muns tilbagevenden til Bagdad i 819 og den gradvise genhævelse af central myndighed.Efterfølgen så omorganiseringen af ​​den abbasidiske stat med et skift i elitesammensætningen og konsolideringen af ​​regionale dynastier.Denne periode markerede en betydelig transformation i det abbasidiske kalifat, der lagde grunden til den efterfølgende udvikling i islamisk regeringsførelse og samfund.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, bedre kendt under sit kongelige navn Al-Ma'mun, var den syvende abbasidiske kalif, som regerede fra 813 til sin død i 833. Han efterfulgte sin halvbror al-Amin efter en borgerkrig, hvor samhørigheden i det abbasidiske kalifat blev svækket af oprør og fremkomsten af ​​lokale stærke mænd, en stor del af hans hjemlige regeringstid blev forbrugt i pacificeringskampagner.Veluddannet og med en betydelig interesse for videnskab fremmede al-Ma'mun oversættelsesbevægelsen, blomstringen af ​​læring og videnskaberne i Bagdad og udgivelsen af ​​al-Khwarizmis bog nu kendt som "Algebra".Han er også kendt for at støtte doktrinen om mu'tazilisme og for at fængsle Imam Ahmad ibn Hanbal, fremkomsten af ​​religiøs forfølgelse (mihna) og for genoptagelsen af ​​storstilet krigsførelse med det byzantinske imperium .

Algebra blev betydeligt udviklet af den persiske videnskabsmand Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī i løbet af denne tid i hans skelsættende tekst, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, hvorfra udtrykket algebra er afledt.Om beregningen med hinduistiske tal, skrevet omkring 820, var hovedansvarlig for at sprede det hindu-arabiske talsystem i hele Mellemøsten og Europa.

Den muslimske erobring af Sicilien begyndte i juni 827 og varede indtil 902, hvor den sidste større byzantinske højborg på øen, Taormina, faldt.Isolerede fæstninger forblev i byzantinske hænder indtil 965, men øen var herefter under muslimsk styre, indtil den blev erobret igen af ​​normannerne i det 11. århundrede.Selvom Sicilien var blevet angrebet af muslimerne siden midten af ​​det 7. århundrede, truede disse razziaer ikke den byzantinske kontrol over øen, som forblev et stort set fredeligt dødvande.Muligheden for de aglabidiske emirer fra Ifriqiya kom i 827, da øverstbefalende for øens flåde, Euphemius, rejste sig i oprør mod den byzantinske kejser Michael II.Besejret af loyalistiske styrker og fordrevet fra øen søgte Euphemius hjælp fra Aghlabiderne.Sidstnævnte betragtede dette som en mulighed for ekspansion og for at omdirigere energierne fra deres eget skrøbelige militære etablissement og lette kritikken af ​​de islamiske lærde ved at forkæmpe jihad, og sendte en hær ud for at hjælpe ham.Efter den arabiske landgang på øen blev Euphemius hurtigt sat på sidelinjen.Et indledende angreb på øens hovedstad, Syracuse, mislykkedes, men muslimerne var i stand til at klare det efterfølgende byzantinske modangreb og holde fast i nogle få fæstninger.Ved hjælp af forstærkninger fra Ifriqiya og al-Andalus indtog de i 831 Palermo, som blev hovedstaden i den nye muslimske provins.Den byzantinske regering sendte et par ekspeditioner for at hjælpe lokalbefolkningen mod muslimerne, men optaget af kampen mod abbasiderne på deres østlige grænse og med de kretensiske saracenere i Det Ægæiske Hav, var den ude af stand til at sætte gang i en vedvarende indsats for at drive muslimerne tilbage. , som i løbet af de næste tre årtier plyndrede byzantinske besiddelser næsten uden modstand.Den stærke fæstning Enna i midten af ​​øen var det vigtigste byzantinske bolværk mod muslimsk ekspansion, indtil det blev erobret i 859.

Omkring CE 830 bestilte kalif Al-Ma'mun en gruppe muslimske astronomer ledet af Al-Khwarizmi til at måle afstanden fra Tadmur (Palmyra) til Raqqa i det moderne Syrien.De beregnede Jordens omkreds til at være inden for 15% af den moderne værdi, og muligvis meget tættere på.Hvor nøjagtig den faktisk var, vides ikke på grund af usikkerhed i konverteringen mellem de middelalderlige arabiske enheder og moderne enheder, men under alle omstændigheder ville tekniske begrænsninger af metoderne og værktøjerne ikke tillade en nøjagtighed bedre end omkring 5%.En mere bekvem måde at estimere blev givet i Al-Birunis Codex Masudicus (1037).I modsætning til sine forgængere, der målte Jordens omkreds ved at se Solen samtidigt fra to forskellige steder, udviklede al-Biruni en ny metode til at bruge trigonometriske beregninger, baseret på vinklen mellem en slette og en bjergtop, som gjorde det muligt for det skal måles af en enkelt person fra et enkelt sted.Fra toppen af ​​bjerget så han faldvinklen, som han sammen med bjergets højde (som han beregnede på forhånd) anvendte på sinuslovens formlen.Dette var den tidligste kendte brug af dip-vinkel og den tidligste praktiske brug af sinusloven.Metoden kunne dog ikke give mere nøjagtige resultater end tidligere metoder på grund af tekniske begrænsninger, og derfor accepterede al-Biruni værdien beregnet det forrige århundrede af al-Ma'mun-ekspeditionen.

Visdommens Hus, også kendt som Bagdads Store Bibliotek, var et fremtrædende offentligt akademi og intellektuelt center fra Abbasid-æraen i Bagdad, som var afgørende under den islamiske guldalder.Oprindeligt kan det være begyndt som en privat samling af den anden abbasidiske kalif al-Mansur i midten af ​​det 8. århundrede eller som et bibliotek under kalif Harun al-Rashid i slutningen af ​​det 8. århundrede, og udviklede sig til et offentligt akademi og bibliotek under kalif al. -Ma'mun i begyndelsen af ​​det 9. århundrede.Al-Mansur grundlagde et paladsbibliotek modelleret efter Sassanian Imperial Library og ydede økonomisk og politisk støtte til de intellektuelle, der arbejdede der.Han inviterede også delegationer af lærde fraIndien og andre steder til at dele deres viden om matematik og astronomi med det nye abbasidiske hof.I det abbasidiske imperium blev mange udenlandske værker oversat til arabisk fra græsk ,kinesisk , sanskrit, persisk og syrisk.Oversættelsesbevægelsen tog stor fart under kaliffen al-Rashids regeringstid, der ligesom sin forgænger var personligt interesseret i stipendium og poesi.Oprindeligt vedrørte teksterne hovedsageligt medicin, matematik og astronomi, men andre discipliner, især filosofi, fulgte snart efter.Al-Rashids bibliotek, den direkte forgænger til Visdommens Hus, var også kendt som Bayt al-Hikma eller, som historikeren Al-Qifti kaldte det, Khizanat Kutub al-Hikma (arabisk for "Storehouse of the Books of Wisdom") .Med sin oprindelse i en periode med rig intellektuel tradition, byggede Visdommens Hus på tidligere videnskabelige bestræbelser under Umayyad-æraen og nød godt af abbasidernes interesse for udenlandsk viden og støtte til oversættelse.Kalif al-Ma'mun styrkede sine aktiviteter betydeligt og understregede vigtigheden af ​​viden, hvilket førte til fremskridt inden for videnskab og kunst.Hans regeringstid førte til etableringen af ​​de første astronomiske observatorier i Bagdad og store forskningsprojekter.Institutionen var ikke kun et akademisk center, men spillede også en rolle inden for civilingeniør, medicin og offentlig administration i Bagdad.Dens lærde var engageret i at oversætte og bevare en bred vifte af videnskabelige og filosofiske tekster.På trods af dets tilbagegang under kaliffen al-Mutawakkil, der bevægede sig væk fra sine forgængeres rationalistiske tilgang, forbliver Visdommens Hus et symbol på guldalderen for arabisk og islamisk læring.Dens ødelæggelse af mongolerne i 1258 førte til spredningen af ​​dens enorme samling af manuskripter, hvor nogle blev reddet af Nasir al-Din al-Tusi.Tabet symboliserede afslutningen på en æra i islamisk historie, der fremhævede skrøbeligheden af ​​kulturelle og intellektuelle centre i lyset af erobring og ødelæggelse.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, bedre kendt under sit kongelige navn Al-Mutawakkil ʽalà Allah var den tiende abbasidiske kalif, under hvis regeringstid det abbasidiske imperium nåede sit territoriale højdepunkt.Han efterfulgte sin bror al-Wathiq.Dybt religiøs er han kendt som kaliffen, der afsluttede Mihna (forfølgelse mod mange islamiske lærde), løslod Ahmad ibn Hanbal og kasserede Muʿtazila, men han har også været genstand for kritik for at være en hård regent over for de ikke-muslimske borgere .Hans attentat den 11. december 861 af den tyrkiske vagt med støtte fra hans søn, al-Muntasir, begyndte den urolige periode med borgerlige stridigheder kendt som "Anarki i Samarra".

Anarkiet i Samarra var en periode med ekstrem intern ustabilitet fra 861 til 870 i det abbasidiske kalifats historie, præget af den voldelige rækkefølge af fire kaliffer, som blev marionetter i hænderne på magtfulde rivaliserende militærgrupper.Udtrykket stammer fra den daværende hovedstad og sæde for kalifalretten, Samarra."Anarkiet" begyndte i 861, med mordet på kaliff al-Mutawakkil af hans tyrkiske vagter.Hans efterfølger, al-Muntasir, regerede i seks måneder før hans død, muligvis forgiftet af de tyrkiske militærchefer.Han blev efterfulgt af al-Musta'in.Divisioner inden for den tyrkiske militærledelse gjorde det muligt for Musta'in at flygte til Bagdad i 865 med støtte fra nogle tyrkiske høvdinge (Bugha den yngre og Wasif) og politichefen og guvernøren i Bagdad Muhammed, men resten af ​​den tyrkiske hær valgte en ny kalif i skikkelse af al-Mu'tazz og belejrede Bagdad, hvilket tvang byens kapitulation i 866. Musta'in blev forvist og henrettet.Mu'tazz var dygtig og energisk, og han forsøgte at kontrollere militærcheferne og udelukke militæret fra civil administration.Hans politik blev modstået, og i juli 869 blev han også afsat og dræbt.Hans efterfølger, al-Muhtadi, forsøgte også at bekræfte kaliffens autoritet, men også han blev dræbt i juni 870.

Slaget ved Lalakaon blev udkæmpet i 863 mellem det byzantinske imperium og en invaderende arabisk hær i Paphlagonia (det moderne nordlige Tyrkiet).Den byzantinske hær blev ledet af Petronas, onkel til kejser Michael III (r. 842–867), selvom arabiske kilder også nævner tilstedeværelsen af ​​kejser Michael.Araberne blev ledet af emiren af ​​Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830'erne–863).Umar al-Aqta overvandt den indledende byzantinske modstand mod sin invasion og nåede Sortehavet.Byzantinerne mobiliserede derefter deres styrker og omringede den arabiske hær nær floden Lalakaon.Det efterfølgende slag, der endte med en byzantinsk sejr og emirens død på banen, blev efterfulgt af en vellykket byzantinsk modoffensiv på tværs af grænsen.De byzantinske sejre var afgørende, de vigtigste trusler mod de byzantinske grænseområder blev elimineret, og æraen med byzantinsk overmagt i Østen (kulminerende i det 10. århundredes erobringer) begyndte.Den byzantinske succes havde en anden konsekvens: befrielse fra konstant arabisk pres på den østlige grænse gjorde det muligt for den byzantinske regering at koncentrere sig om anliggender i Europa, især i nabolandet Bulgarien .

Fra og med 902 havde dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i åbenlyst udfordret abbasidernes repræsentanter i det østlige Maghreb (Ifriqiya), Aghlabid-dynastiet.Efter en række sejre forlod den sidste Aghlabid-emir landet, og dā'ī's Kutama-tropper gik ind i paladsbyen Raqqada den 25. marts 909. Abu Abdallah etablerede Fatimid-kalifatet , et nyt shia-regime, på vegne af hans fraværende, og for øjeblikket unavngivne, mester.

Tusind og én nat er en samling af mellemøstlige folkeeventyr samlet på arabisk under den islamiske guldalder.Det er ofte kendt på engelsk som Arabian Nights, fra den første engelsksprogede udgave (ca. 1706-1721), som gengav titlen som The Arabian Nights' Entertainment. Værket blev samlet gennem mange århundreder af forskellige forfattere, oversættere, og forskere på tværs af Vest-, Central- og Sydasien og Nordafrika.Nogle fortællinger sporer deres rødder tilbage til antikke og middelalderlige arabisk,egyptisk ,indisk , persisk og mesopotamisk folklore og litteratur.Især mange fortællinger var oprindeligt folkehistorier fra den abbasidiske ogmamlukske epoke, mens andre, især rammehistorien, højst sandsynligt er hentet fra det pahlavi-persiske værk Hezār Afsān, som igen delvist byggede på indiske elementer. Det fælles for alle udgaverne af Nætterne er den indledende rammehistorie om herskeren Shahryār og hans kone Scheherazade og indramningsanordningen indarbejdet i selve fortællingerne.Historierne udgår fra denne originale fortælling, nogle er indrammet i andre fortællinger, mens nogle er selvstændige.Nogle udgaver indeholder kun et par hundrede nætter, mens andre indeholder 1001 eller mere.Størstedelen af ​​teksten er i prosa, selvom vers af og til bruges til sange og gåder og til at udtrykke øgede følelser.De fleste af digtene er enkelte kupletter eller kvad, selvom nogle er længere.Nogle af de historier, der almindeligvis forbindes med Arabian Nights - især "Aladdins vidunderlige lampe" og "Ali Baba og de fyrre tyve" - ​​var ikke en del af samlingen i dens originale arabiske versioner, men blev føjet til samlingen af ​​Antoine Galland, efter at han hørte dem fra den syriske maronitiske kristne historiefortæller Hanna Diab på Diabs besøg i Paris.

Belejringen af ​​Chandax i 960-961 var midtpunktet i det byzantinske imperiums kampagne for at genvinde øen Kreta, som siden 820'erne havde været styret af muslimske arabere.Kampagnen fulgte en række mislykkede forsøg på at generobre øen fra muslimerne, der strækker sig så langt tilbage som 827, kun få år efter arabernes første erobring af øen, og blev ledet af generalen og den kommende kejser Nikephoros Phokas.Det varede fra efteråret 960 til foråret 961, hvor den vigtigste muslimske fæstning og hovedstad på øen, Chandax (moderne Heraklion) blev erobret.Generobringen af ​​Kreta var en stor bedrift for byzantinerne, da den genoprettede byzantinsk kontrol over den Ægæiske kyst og mindskede truslen fra saracenske pirater, som Kreta havde givet en base for operationer for.

I 969 erobrede den fatimide general Jawhar den sicilianskeEgypten , hvor han i nærheden af ​​Fusṭāt byggede en ny paladsby, som han også kaldte al-Manṣūriyya.Under Al-Mu'izz li-Din Allah erobrede Fatimiderne Ikhshidid Wilayah og grundlagde en ny hovedstad i al-Qāhira (Kairo) i 969. Navnet al-Qāhirah, der betyder "Besejreren" eller "Erobreren", refererede til. planeten Mars, "The Subduer", stiger på himlen på det tidspunkt, hvor byggeriet af byen startede.Kairo var tænkt som en kongelig indhegning for den fatimide kalif og hans hær – de faktiske administrative og økonomiske hovedstæder i Egypten var byer som Fustat indtil 1169. Efter Egypten fortsatte Fatimiderne med at erobre de omkringliggende områder, indtil de regerede fra Ifriqiya til Syrien, samt Sicilien.

Mens kaliffen al-Mustarshid var den første kalif, der byggede en hær, der var i stand til at møde en Seljuk-hær i kamp, ​​blev han ikke desto mindre besejret i 1135 og myrdet.Kaliffen al-Muqtafi var den første abbasidiske kalif, der genvandt kalifatets fulde militære uafhængighed med hjælp fra sin vesir Ibn Hubayra.Efter næsten 250 års underkastelse under udenlandske dynastier, forsvarede han med succes Bagdad mod seljuqerne i belejringen af ​​Bagdad (1157), og sikrede dermed Irak for abbasiderne.

Det første korstog , der blev lanceret i slutningen af ​​det 11. århundrede, markerer en afgørende epoke i samspillet mellem den kristne og islamiske verden, hvor det abbasidiske kalifat spiller en betydelig, men indirekte rolle i den bredere sammenhæng.Påbegyndt i 1096 var korstoget primært et svar på Seljuk-tyrkernes ekspansion, som truede byzantinske territorier og hindrede kristne pilgrimsruter til Det Hellige Land.Det abbasidiske kalifat, centreret i Bagdad, havde på dette tidspunkt oplevet et fald i dets politiske autoritet, hvor Seljukkerne etablerede sig som den nye magt i regionen, især efter deres sejr i slaget ved Manzikert i 1071.På trods af deres formindskede kontrol var abbasidernes reaktion på korstogene nuanceret.Mens de var adskilt fra de direkte konflikter, der opstod i Levanten, betød deres position som ledere af den muslimske verden, at korsfarernes fremskridt ikke var helt irrelevante for deres interesser.Korstogene understregede fragmenteringen inden for den islamiske verden, hvor det abbasidiske kalifats åndelige autoritet stod i kontrast til seljukkernes og andre regionale magters militære magt.Abbasidernes indirekte involvering i det første korstog er også tydelig gennem deres diplomati og alliancer.Efterhånden som korsfarerne skar deres vej gennem Det Nære Østen, påvirkede den skiftende troskab og magtkampe blandt muslimske ledere, inklusive dem, der var på linje med abbasiderne, korstogets fremskridt.F.eks. så det fatimide kalifat i Egypten, rivaler fra abbasiderne og seljukkerne, i begyndelsen korsfarerne som en potentiel modvægt til Seljuk-magten, hvilket demonstrerede det komplekse net af relationer, der definerede perioden.Desuden udvidede det første korstogs indvirkning på det abbasidiske kalifat sig til den kulturelle og intellektuelle udveksling, der fulgte i korsfarernes kølvand.Mødet mellem øst og vest lettet af korstogene førte til en overførsel af viden, hvor korsfarerstaterne tjente som kanaler for arabisk videnskab, matematik , medicin og filosofi til at strømme ind i Europa.Denne interaktionsperiode, omend præget af konflikt, bidrog til den europæiske renæssance og viste det abbasidiske kalifats vedvarende indflydelse på verdenshistorien, selv da deres direkte politiske magt aftog.

Almohad-kalifatet var et nordafrikansk berber-muslimsk imperium grundlagt i det 12. århundrede.På sit højeste kontrollerede det en stor del af den iberiske halvø (Al Andalus) og Nordafrika (Magreb). Almohad-bevægelsen blev grundlagt af Ibn Tumart blandt berbernes Masmuda-stammer, men Almohad-kalifatet og dets regerende dynasti blev grundlagt efter hans død af Abd al-Mu'min al-Gumi.Omkring 1120 etablerede Ibn Tumart først en berberstat i Tinmel i Atlasbjergene.

Omar Khayyam var en persisk polymat, matematiker , astronom, historiker, filosof og digter.Han blev født i Nishapur, Seljuk -imperiets oprindelige hovedstad.Som lærd var han samtidig med Seljuk-dynastiets styre omkring tidspunktet for det første korstog .Som matematiker er han mest bemærkelsesværdig for sit arbejde med klassificering og løsning af kubiske ligninger, hvor han leverede geometriske løsninger ved skæringspunktet mellem kegler.Khayyam bidrog også til forståelsen af ​​det parallelle aksiom.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, bedre kendt blot som Salah ad-Din eller Saladin (), var en sunnimuslimsk kurder, der blev den første sultan i bådeEgypten og Syrien, og var grundlæggeren af ​​det ayyubidiske dynasti .Han blev oprindeligt sendt til Fatimid Egypten i 1164 sammen med sin onkel Shirkuh, en general fra Zengid-hæren, på ordre fra deres herre Nur ad-Din for at hjælpe med at genoprette Shawar som vesir for den teenagefatimidiske kalif al-Adid.En magtkamp fulgte mellem Shirkuh og Shawar, efter at sidstnævnte blev genindsat.Saladin klatrede i mellemtiden op i Fatimid-regeringens rækker i kraft af sine militære succeser mod korsfarernes angreb mod dets territorium og hans personlige nærhed til al-Adid.Efter at Shawar blev myrdet og Shirkuh døde i 1169, udnævnte al-Adid Saladin til vesir, en sjælden nominering af en sunnimuslim til en så vigtig stilling i det shiamuslimske kalifat.Under sin embedsperiode som vesir begyndte Saladin at underminere Fatimid-etablissementet, og efter al-Adids død i 1171 afskaffede han Fatimid-kalifatet og ændrede landets troskab med det sunnimuslimske, Bagdad-baserede abbasidiske kalifat.

Belejringen af ​​Jerusalem, fra den 20. september til den 2. oktober 1187, endte med Saladins erobring af byen fra Balian af Ibelin.Denne begivenhed fulgte Saladins tidligere sejre og erobringen af ​​nøglebyer, hvilket førte til Jerusalems fald, et afgørende øjeblik i korstogene.På trods af byens knappe militære tilstedeværelse afviste dens forsvarere i første omgang Saladins angreb.Balian forhandlede byens overgivelse og sikrede sikker passage for mange indbyggere i bytte for en løsesum, i modsætning til den tidligere korsfarerbelejring i 1099 kendt for sin brutalitet.Kongeriget Jerusalem , der allerede var svækket af interne stridigheder og det katastrofale nederlag i slaget ved Hattin, så Saladins styrker hurtigt erobre strategiske steder.Balian, der gik ind i Jerusalem under et løfte til Saladin, blev overtalt til at lede forsvaret midt i voksende desperation.Byen, overvældet af flygtninge og manglede tilstrækkelige forsvarere, stod over for ubarmhjertige angreb fra Saladins hær.På trods af brud holdt forsvarerne fast, indtil Balian forhandlede vilkår med Saladin, idet de lagde vægt på beskyttelsen af ​​kristne hellige steder og sikrede løsladelsen eller sikker afgang af byens indbyggere.Saladins erobring førte til betydelige ændringer i Jerusalems religiøse landskab.Han restaurerede muslimske hellige steder, tillod kristne pilgrimsrejser og udviste tolerance over for forskellige kristne trosretninger.Byens overgivelse lettede afgang af korsfarerstyrker og ikke-muslimske indbyggere under aftalte vilkår, og undgik udbredt slagtning.Saladins handlinger efter belejringen afspejlede en blanding af strategisk regeringsførelse og respekt for religiøs mangfoldighed, genindførelse af muslimsk kontrol, samtidig med at kristne tillod adgang til hellige steder.Jerusalems fald førte til det tredje korstog, organiseret af europæiske monarker med det formål at generobre byen.På trods af korsfarernes indsats kom kongeriget Jerusalem sig aldrig helt tilbage og flyttede sin hovedstad til Tyrus og senere Acre.Saladins sejr ved Jerusalem forblev en væsentlig episode, der illustrerer kompleksiteten af ​​middelalderkrigsførelse, diplomati og religiøs sameksistens.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, kendt som al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158-1225), var den abbasidiske kalif i Bagdad fra 1180 til sin død, anerkendt for at genoplive og genoplive autoriteten.Under hans ledelse udvidede det abbasidiske kalifat sit territorium og erobrede især dele af Iran, hvilket markerede ham som den sidste effektive abbasidiske kalif ifølge historikeren Angelika Hartmann.Al-Nasirs regeringstid blev bygget af betydningsfulde monumenter i Bagdad, herunder Zumurrud Khatun-moskeen og mausoleet.Al-Nasirs tidlige regeringstid var præget af bestræbelser på at underminere Seljuq- magten, hvilket førte til Seljuq-sultanen af ​​Persien, Toghrul III's nederlag og død i 1194 i hænderne på Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, foranlediget af al-Nasirs tilskyndelse.Denne sejr gjorde det muligt for Tekish at blive Østens øverste hersker og udvide sit herredømme til tidligere Seljuq-kontrollerede områder.Al-Nasir engagerede sig også i at omorganisere Bagdads urbane sociale grupper, eller futuwwa, og bringe dem på linje med sufi-ideologien for at tjene som et instrument for hans regeringsførelse.Gennem hele sin regeringstid stødte al-Nasir på udfordringer og fjendtligheder, især med Khwarezm Shah, hvilket førte til perioder med konflikter og urolige våbenhviler.Især indeholdt hans forsøg på at imødegå Tekishs søn, Muhammad II, kontroversielle appeller til eksterne magter, herunder muligvis Djengis Khan , selvom denne strategi i sidste ende udsatte Bagdad for nye trusler.Hans regeringstid var præget af betydelige militære og politiske manøvrer, herunder alliancer, konflikter og diplomatiske bestræbelser i hele Mellemøsten.Al-Nasirs afvisning af Muhammed II's krav om shah i 1217 førte til et mislykket invasionsforsøg af Muhammed mod Bagdad, forpurret af naturlige forhindringer.Kaliffens sidste år var plaget af sygdom, hvilket førte til hans død i 1225, efterfulgt af hans søn al-Zahir.På trods af en kort regel blev al-Zahirs bestræbelser på at styrke kalifatet bemærket før hans tidlige død, efterfulgt af al-Nasirs barnebarn al-Mustansir.

Belejringen af ​​Bagdad var en belejring, der fandt sted i Bagdad i 1258, og varede i 13 dage fra den 29. januar 1258 til den 10. februar 1258. Belejringen, som blev lagt af Ilkhanatets mongolske styrker og allierede tropper, involverede investeringer, tilfangetagelse og afskedigelse af Bagdad, som var hovedstaden i det abbasidiske kalifat på det tidspunkt.Mongolerne var under kommando af Hulagu Khan, bror til khagan Möngke Khan, som havde tænkt sig at udvide sit styre yderligere til Mesopotamien , men ikke direkte at vælte kalifatet.Möngke havde imidlertid instrueret Hulagu til at angribe Bagdad, hvis kaliffen Al-Musta'sim nægtede mongolske krav om hans fortsatte underkastelse til khagan og betaling af hyldest i form af militær støtte til mongolske styrker i Persien .Hulagu begyndte sin kampagne i Persien mod Nizari Ismailis højborge, som mistede deres højborg Alamut.Han marcherede derefter mod Bagdad og krævede, at Al-Musta'sim tiltrådte de betingelser, som Möngke pålagde abbasiderne.Selvom abbasiderne ikke havde formået at forberede sig på invasionen, mente kaliffen, at Bagdad ikke kunne falde for invaderende styrker og nægtede at overgive sig.Hulagu belejrede efterfølgende byen, som overgav sig efter 12 dage.I løbet af den næste uge plyndrede mongolerne Bagdad og begik adskillige grusomheder. Der er debat blandt historikere om niveauet for ødelæggelse af biblioteksbøger og abbasidernes enorme biblioteker.Mongolerne henrettede Al-Musta'sim og massakrerede mange indbyggere i byen, som blev efterladt stærkt affolket.Belejringen anses for at markere afslutningen på den islamiske guldalder, hvor kaliferne havde udvidet deres styre fra deniberiske halvø til Sindh, og som også var præget af mange kulturelle præstationer på forskellige områder.

Nøglefund:Den abbasidiske historiske periode betragtes som den islamiske guldalder.I denne periode blev den muslimske verden et intellektuelt center for videnskab, filosofi, medicin og uddannelse.Den arabiske videnskabsmand Ibn al-Haytham udviklede en tidlig videnskabelig metode i sin bog om optik (1021).Medicin i middelalderens islam var et videnskabsområde, der udviklede sig især under abbasidernes regeringstid.Astronomi i middelalderens islam blev fremmet af Al-Battani, som forbedrede præcisionen af ​​målingen af ​​præcessionen af ​​Jordens akse.Den bedst kendte fiktion fra den islamiske verden er The Book of One Thousand and One Nights, en samling af fantastiske folkeeventyr, legender og lignelser, primært kompileret under Abbassid-æraen.Arabisk poesi nåede sit højeste højdepunkt i den abbasidiske æra.Under Harun al-Rashid var Bagdad kendt for sine boghandlere, som spredte sig efter fremstillingen af ​​papir blev introduceret.Kinesiske papirmagere havde været blandt dem, der blev taget til fange af araberne i slaget ved Talas i 751.En stor udvikling var skabelsen eller den store udvidelse af byer, da de blev omdannet til imperiets hovedstad, begyndende med skabelsen af ​​Bagdad i 762At Egypten var et centrum for tekstilindustrien var en del af abbasidernes kulturelle fremskridt.Der blev gjort fremskridt inden for kunstvanding og landbrug ved hjælp af ny teknologi såsom vindmøllen.Afgrøder som mandler og citrusfrugter blev bragt til Europa gennem al-Andalus, og sukkerdyrkning blev gradvist adopteret af europæerne.Arabiske købmænd dominerede handelen i Det Indiske Ocean indtil portugisernes ankomst i det 16. århundrede.Ingeniører i det abbasidiske kalifat gjorde en række innovative industrielle anvendelser af vandkraft.En række industrier blev genereret under den arabiske landbrugsrevolution