Buddhismens historie

Buddhaen (også kendt som Siddhattha Gotama eller Siddhārtha Gautama eller Buddha Shakyamuni) var en filosof, bøller, meditator, åndelig lærer og religiøs leder, der levede i det antikke Indien (ca. 5. til 4. århundrede fvt.).Han er æret som grundlæggeren af ​​buddhismens verdensreligion og tilbedt af de fleste buddhistiske skoler som den oplyste, der har transcenderet karma og undslap cyklussen af ​​fødsel og genfødsel.Han underviste i omkring 45 år og opbyggede en stor tilhængerskare, både kloster- og lægmand.Hans undervisning er baseret på hans indsigt i duḥkha (typisk oversat som "lidelse") og afslutningen på dukkha - staten kaldet Nibbāna eller Nirvana.

Første buddhistiske råd i Rajgir, Bihar, Indien;lære og klosterdisciplin accepteret og kodificeret.Det første buddhistiske råd siges traditionelt at være blevet holdt lige efter Buddhas Parinirvana, og ledet af Mahākāśyapa, en af ​​hans mest senior disciple, i Rājagṛha (nutidens Rajgir) med støtte fra kong Ajātasattu.Ifølge Charles Prebish har næsten alle forskere sat spørgsmålstegn ved historiciteten af ​​dette første råd.

Efter en indledende periode med enhed førte splittelser i sangha- eller klostersamfundet til det første skisma af sanghaen i to grupper: Sthavira (ældste) og Mahasamghika (Store Sangha).De fleste forskere er enige om, at skismaet var forårsaget af uenighed om vinaya-punkter (klosterdisciplin).Med tiden ville disse to klosterbroderskaber yderligere opdeles i forskellige tidlige buddhistiske skoler.

Under den mauriske kejser Ashokas regeringstid (273-232 f.v.t.) fik buddhismen kongelig støtte og begyndte at sprede sig bredere og nåede det meste af det indiske subkontinent.Efter sin invasion af Kalinga ser Ashoka ud til at have oplevet anger og begyndte at arbejde for at forbedre livet for sine undersåtter.Ashoka byggede også brønde, hvilehuse og hospitaler til mennesker og dyr.Han afskaffede også tortur, kongelige jagtture og måske endda dødsstraf.Ashoka støttede også ikke-buddhistiske trosretninger som jainisme og brahmanisme.Ashoka udbredte religion ved at bygge stupaer og søjler, der blandt andet opfordrede til respekt for alt dyreliv og opfordrede folk til at følge Dharmaen.Han er blevet hyldet af buddhistiske kilder som model for den medfølende chakravartin (hjuldrejende monark).Kong Ashoka sender de første buddhister til Sri Lanka i det tredje århundrede.Et andet træk ved Mauryan-buddhismen var tilbedelsen og æren af ​​stupaer, store høje, som indeholdt relikvier (Pali: sarīra) fra Buddha eller andre helgener indeni.Det blev antaget, at praksis med hengivenhed til disse relikvier og stupaer kunne bringe velsignelser.Måske er det bedst bevarede eksempel på et Mauryan-buddhistisk sted den store stupa i Sanchi (der stammer fra det 3. århundrede fvt.).

Der er uenighed om, hvornår buddhismen præcis ankom til Vietnam .Buddhismen kan være ankommet så tidligt som i det 3. eller 2. århundrede f.v.t. via Indien, eller alternativt i løbet af det 1. eller 2. århundrede fraKina .Uanset hvad var Mahayana-buddhismen blevet etableret i det andet århundrede e.Kr. i Vietnam.I det 9. århundrede var både Pure Land og Thien (Zen) store vietnamesiske buddhistiske skoler.I det sydlige Kongerige Champa blev hinduisme , Theravada og Mahayana alle praktiseret indtil det 15. århundrede, hvor en invasion fra nord førte til dominansen af ​​kinesisk-baserede former for buddhisme.Theravada-buddhismen fortsætter dog med at eksistere i det sydlige Vietnam.Vietnamesisk buddhisme minder således meget om kinesisk buddhisme og afspejler til en vis grad strukturen i kinesisk buddhisme efterSong-dynastiet .Vietnamesisk buddhisme har også et symbiotisk forhold til taoisme, kinesisk spiritualitet og den indfødte vietnamesiske religion.

Den buddhistiske bevægelse, der blev kendt som Mahayana (det store køretøj) og også Bodhisattvayana, begyndte engang mellem 150 f.Kr. og 100 e.Kr. og trak på både Mahasamghika og Sarvastivada-tendenserne.Den tidligste inskription, som er genkendelig Mahayana, stammer fra 180 e.Kr. og findes i Mathura.Mahayana understregede Bodhisattva-vejen til fuld Buddhaskab (i modsætning til det åndelige mål med arhatship).Det opstod som et sæt løse grupper forbundet med nye tekster ved navn Mahayana sutraerne.Mahayana-sutraerne fremmede nye doktriner, såsom ideen om, at "der eksisterer andre Buddhaer, som samtidig prædiker i utallige andre verdenssystemer".Med tiden kom Mahayana Bodhisattvaer og også flere Buddhaer til at blive set som transcendentale velgørende væsener, der var genstand for hengivenhed.Mahayana forblev et mindretal blandt indiske buddhister i nogen tid, og voksede langsomt, indtil omkring halvdelen af ​​alle munke, som Xuanzang stødte på i det 7. århundredes Indien, var mahayanister.Tidlige Mahayana-tankeskoler inkluderede Mādhyamaka, Yogācāra og Buddha-natur (Tathāgatagarbha) lære.Mahayana er i dag den dominerende form for buddhisme i Østasien og Tibet.Centralasien var hjemsted for den internationale handelsrute kendt som Silkevejen, som transporterede varer mellem Kina, Indien, Mellemøsten og Middelhavsverdenen.Buddhismen var til stede i denne region fra omkring det andet århundrede fvt.Oprindeligt var Dharmaguptaka-skolen den mest succesrige i deres bestræbelser på at udbrede buddhismen i Centralasien.Kongeriget Khotan var et af de tidligste buddhistiske kongeriger i området og hjalp med at overføre buddhismen fra Indien til Kina.Kong Kanishkas erobringer og protektion af buddhismen spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​Silkevejen og i overførslen af ​​Mahayana-buddhismen fra Gandhara over Karakoram-området til Kina.Mahayana-buddhismen breder sig til Centralasien.

Mahāyāna er en betegnelse for en bred gruppe af buddhistiske traditioner, tekster, filosofier og praksisser.Mahāyāna betragtes som en af ​​de to vigtigste eksisterende grene af buddhismen (den anden er Theravada).Mahāyāna-buddhismen udviklede sig i Indien (ca. 1. århundrede fvt og frem).Den accepterer de vigtigste skrifter og lære fra tidlig buddhisme, men tilføjer også forskellige nye doktriner og tekster såsom Mahāyāna Sūtras.

Buddhismen blev først introduceret til Kina under Han-dynastiet (202 fvt-220 e.Kr.).Oversættelsen af ​​en stor mængde indiske buddhistiske skrifter til kinesisk og inddragelsen af ​​disse oversættelser (sammen med taoistiske og konfucianske værker) til en kinesisk buddhistisk kanon havde vidtrækkende konsekvenser for udbredelsen af ​​buddhismen i hele den østasiatiske kultursfære, herunderKorea ,Japan ogVietnam .Kinesisk buddhisme udviklede også forskellige unikke traditioner for buddhistisk tankegang og praksis, herunder Tiantai, Huayan, Chan Buddhisme og Pure Land Buddhism.

Da buddhismen oprindeligt blev introduceret tilKorea fra det tidligere Qin i 372, omkring 800 år efter den historiske Buddhas død, var shamanisme den oprindelige religion.Samguk yusa og Samguk sagi optegner følgende 3 munke, som var blandt de første til at bringe buddhistisk lære, eller Dharma, til Korea i det 4. århundrede under de tre kongeriger perioden: Malananta - en indisk buddhistisk munk, der kom fra Serindian-området i det sydlige Kina. Det østlige Jin-dynasti og bragte buddhismen til kongen Chimnyu af Baekje på den sydkoreanske halvø i 384 e.Kr., Sundo - en munk fra den nordkinesiske stat. Tidligere Qin bragte buddhismen til Goguryeo i det nordlige Korea i 372 e.Kr., og Ado - en munk, der bragte buddhismen til Silla i det centrale Korea.Da buddhismen ikke blev set i konflikt med naturtilbedelsens ritualer, blev det tilladt af tilhængere af shamanismen at blive blandet ind i deres religion.Således blev bjergene, som blev antaget af shamanister for at være bolig for ånder i før-buddhistisk tid, senere steder for buddhistiske templer.Selvom den oprindeligt nød bred accept, endda støttet som statsideologien i Goryeo (918-1392 CE) perioden, led buddhismen i Korea ekstrem undertrykkelse under Joseon (1392-1897 CE) æraen, som varede over fem hundrede år.I denne periode overvandt neo-konfucianismen buddhismens tidligere dominans.

Vajrayān er sammen med Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, hemmeligt mantra, tantrisk buddhisme og esoterisk buddhisme navne, der henviser til buddhistiske traditioner forbundet med tantra og "hemmeligt mantra", som udviklede sig i det middelalderlige indiske subkontinent og spredte sig til Tibet, Nepal, andre Himalaya-staterne, Østasien og Mongoliet.Vajrayāna-praksis er forbundet med specifikke slægter i buddhismen gennem slægtsholdernes lære.Andre kan generelt henvise til tekster som de buddhistiske tantraer.Det inkluderer praksis, der gør brug af mantraer, dharanis, mudraer, mandalaer og visualisering af guddomme og Buddhaer.Traditionelle Vajrayāna-kilder siger, at tantraerne og Vajrayānas afstamning blev undervist af Śākyamuni Buddha og andre skikkelser såsom bodhisattvaen Vajrapani og Padmasambhava.Samtidige historikere af buddhistiske studier hævder i mellemtiden, at denne bevægelse stammer fra den tantriske æra i middelalderens Indien (ca. 5. århundrede e.Kr. og fremefter).Ifølge Vajrayāna-skrifterne refererer udtrykket Vajrayāna til et af tre køretøjer eller ruter til oplysning, de to andre er Śrāvakayāna (også kendt nedsættende som Hīnayāna) og Mahāyāna (aka Pāramitāyāna).Der er flere buddhistiske tantriske traditioner, der i øjeblikket praktiseres, herunder tibetansk buddhisme, kinesisk esoterisk buddhisme, Shingon-buddhisme og Newar-buddhisme.

Fra det 5. til det 13. århundrede oplevede Sydøstasien en række magtfulde stater, som var ekstremt aktive i fremme af buddhisme og buddhistisk kunst sideløbende med hinduismen .Den vigtigste buddhistiske indflydelse kom nu direkte til søs fra det indiske subkontinent, så disse imperier i det væsentlige fulgte Mahāyāna-troen.Eksempler omfatter fastlandskongeriger som Funan, Khmer-riget og det thailandske kongerige Sukhothai samt ø-riger som Kalingga-riget, Srivijaya-riget , Medang-riget og Majapahit.Buddhistiske munke rejste tilKina fra kongeriget Funan i det 5. århundrede e.Kr. og bragte Mahayana-tekster, et tegn på, at religionen allerede var etableret i regionen på dette tidspunkt.Mahayana-buddhisme og hinduisme var hovedreligionerne i Khmer-imperiet (802-1431), en stat, der dominerede det meste af den sydøstasiatiske halvø i sin tid.Under Khmer blev der bygget adskillige templer, både hinduistiske og buddhistiske, i Cambodja og i nabolandet Thailand.En af de største Khmer-konger, Jayavarman VII (1181-1219), byggede store Mahāyāna-buddhistiske strukturer ved Bayon og Angkor Thom.På den indonesiske ø Java var indianiserede kongeriger som Kalingga-kongeriget (6-7. århundrede) destinationer for kinesiske munke, der søgte buddhistiske tekster.Det malaysiske Srivijaya (650-1377), et maritimt imperium centreret på øen Sumatra, adopterede Mahāyāna- og Vajrayāna-buddhismen og spredte buddhismen til Java, Malaya og andre regioner, de erobrede.

I det 5. århundrede begyndte Chán (Zen) læren i Kina, traditionelt tilskrevet den buddhistiske munk Bodhidharma, en legendarisk figur.Skolen brugte i høj grad principperne, der findes i Laṅkāvatāra Sūtra, en sūtra, der udnyttede Yogācāras og Tathāgatagarbhas lære, og som lærer det Ene Køretøj til buddhaskab.I de første år blev Cháns lære derfor omtalt som "One Vehicle School".De tidligste mestre af Chán-skolen blev kaldt "Laṅkāvatāra-mestrene", for deres beherskelse af praksis i henhold til principperne i Laṅkāvatāra Sūtra.Cháns vigtigste lære blev senere ofte kendt for brugen af ​​såkaldte mødehistorier og koaner og de undervisningsmetoder, der blev brugt i dem.Zen er en skole for Mahayana-buddhisme, der opstod i Kina under Tang-dynastiet , kendt som Chan-skolen, og senere udviklede sig til forskellige skoler.

Buddhismen blev introduceret tilJapan i det 6. århundrede af koreanske munke, der bar sutraer og et billede af Buddha og derefter rejste ad søvejen til den japanske øgruppe.Som sådan er japansk buddhisme stærkt påvirket af kinesisk buddhisme og koreansk buddhisme.I Nara-perioden (710-794) beordrede kejser Shōmu bygningen af ​​templer i hele sit rige.Talrige templer og klostre blev bygget i hovedstaden Nara, såsom den fem-etagers pagode og den gyldne hal i Hōryū-ji eller Kōfuku-ji-templet.Der var også en spredning af buddhistiske sekter i hovedstaden Nara, kendt som Nanto Rokushū (de seks Nara-sekter).Den mest indflydelsesrige af disse er Kegon-skolen (fra det kinesiske Huayan).Under den sene Nara grundlagde nøglepersonerne i Kūkai (774-835) og Saichō (767-822) de indflydelsesrige japanske skoler i henholdsvis Shingon og Tendai.En vigtig doktrin for disse skoler var hongaku (medfødt opvågning eller oprindelig oplysning), en doktrin som var indflydelsesrig for al efterfølgende japansk buddhisme.Buddhismen påvirkede også den japanske religion Shinto, som inkorporerede buddhistiske elementer.I den senere Kamakura-periode (1185-1333) blev der grundlagt seks nye buddhistiske skoler, som konkurrerede med de ældre Nara-skoler og er kendt som "Ny Buddhisme" (Shin Bukkyō) eller Kamakura-buddhisme.De omfatter de indflydelsesrige Pure Land-skoler Hōnen (1133-1212) og Shinran (1173-1263), Rinzai- og Soto-skolerne i Zen grundlagt af Eisai (1141-1215) og Dōgen (1200-1253) samt Lotus Sutra skole i Nichiren (1222–1282).

Buddhismen ankom sent til Tibet i løbet af det 7. århundrede.Den form, der dominerede, via det sydlige Tibet, var en blanding af mahāyāna og vajrayāna fra universiteterne i Pāla-imperiet i Bengal-regionen i det østlige Indien.Sarvāstivādins indflydelse kom fra sydvest (Kashmir) og nordvest (Khotan).Deres tekster fandt vej ind i den tibetanske buddhistiske kanon, og forsynede tibetanerne med næsten alle deres primære kilder om grundkøretøjet.En del af denne skole, Mūlasarvāstivāda, var kilden til den tibetanske Vinaya.Chan-buddhismen blev introduceret via det østlige Tibet fra Kina og efterlod sit indtryk, men blev gjort af mindre betydning af tidlige politiske begivenheder.Sanskrit buddhistiske skrifter fra Indien blev først oversat til tibetansk under den tibetanske konge Songtsän Gampos regeringstid (618-649 e.Kr.).Denne periode så også udviklingen af ​​det tibetanske skriftsystem og klassisk tibetansk.I det 8. århundrede etablerede kong Trisong Detsen (755-797 e.Kr.) det som statens officielle religion og befalede sin hær at bære klæder og studere buddhisme.Trisong Detsen inviterede indiske buddhistiske lærde til sit hof, herunder Padmasambhāva (8. århundrede e.Kr.) og Śāntarakṣita (725-788), som betragtes som grundlæggerne af Nyingma (De ældste), den ældste tradition for tibetansk buddhisme.Padmasambhava, som af tibetanerne betragtes som Guru Rinpoche ("Dydbare Mester"), som også er betroet med at bygge den første klosterbygning ved navn Samye, omkring slutningen af ​​det 8. århundrede.Ifølge nogle legender bemærkes det, at han pacificerede Bon-dæmonerne og gjorde dem til kernebeskyttere af Dharma. Moderne historikere hævder også, at Trisong Detsen og hans tilhængere adopterede buddhismen som en handling af internationalt diplomati, især med stormagten fra disse. tider som Kina, Indien og stater i Centralasien – som havde stærk buddhistisk indflydelse i deres kultur.

Xuanzang, også kendt som Hiuen Tsang, var en kinesisk buddhistisk munk, lærd, rejsende og oversætter fra det 7. århundrede.Han er kendt for de epokegørende bidrag til kinesisk buddhisme, rejseberetningen om hans rejse tilIndien i 629-645 e.Kr., hans bestræbelser på at bringe over 657 indiske tekster tilKina og hans oversættelser af nogle af disse tekster.

Fra omkring det 11. århundrede førte singalesiske Theravāda-munke og sydøstasiatiske eliter til en udbredt omdannelse af det meste af fastlandet i Sydøstasien til den singalesiske Theravāda Mahavihara-skole.Protektion af monarker som den burmesiske konge Anawrahta (1044-1077) og den thailandske konge Ram Khamhaeng var medvirkende til fremkomsten af ​​Theravāda-buddhismen som den primære religion i Burma og Thailand .

I slutningen af ​​det 10. og 11. århundrede så en genoplivning af buddhismen i Tibet med grundlæggelsen af ​​"Ny Oversættelse" (Sarma) slægter såvel som fremkomsten af ​​"skjulte skatte" (terma) litteratur, som omformede Nyingma traditionen.I 1042 ankom den bengalske mester Atiśa (982-1054) til Tibet på invitation af en vesttibetansk konge.Hans hoveddiscipel, Dromton grundlagde Kadam-skolen for tibetansk buddhisme, en af ​​de første Sarma-skoler. Atiśa hjalp med oversættelsen af ​​større buddhistiske tekster såsom Bka'-'gyur (Oversættelse af Buddha-ordet) og Bstan-'gyur (Oversættelse af læresætninger) hjalp med at udbrede buddhismens værdier i magtfulde statsanliggender såvel som i den tibetanske kultur.Bka'-'gyur har seks hovedkategorier i bogen:TantraPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraAvatamsaka SutraAndre sutraerVinaya.Bstan-'gyur er et samlingsværk af 3.626 tekster og 224 bind, som grundlæggende omfatter tekster af salmer, kommentarer og tantraer.

Buddhismens tilbagegang er blevet tilskrevet forskellige faktorer.Uanset deres kongers religiøse overbevisning, behandlede stater normalt alle de vigtige sekter relativt ligeværdigt.Ifølge Hazra faldt buddhismen til dels på grund af Brahminernes fremkomst og deres indflydelse i den socio-politiske proces.Ifølge nogle forskere som Lars Fogelin kan buddhismens tilbagegang være relateret til økonomiske årsager, hvor de buddhistiske klostre med store jordtilskud fokuserede på ikke-materielle sysler, selvisolering af klostrene, tab af intern disciplin i sanghaen, og en manglende effektiv drift af den jord, de ejede.Klostre og institutioner som Nalanda blev forladt af buddhistiske munke omkring 1200 e.Kr., som flygtede for at undslippe den invaderende muslimske hær , hvorefter stedet forfaldt over det islamiske styre i Indien, der fulgte.

Zen, Pure Land og Nichiren-buddhismen etableret i Japan.Et andet sæt af nye Kamakura-skoler omfatter de to store zen-skoler i Japan (Rinzai og Sōtō), udbredt af munke som Eisai og Dōgen, som understreger befrielse gennem meditationsindsigt (zazen).Dōgen (1200-1253) begyndte en fremtrædende meditationslærer og abbed.Han introducerede Chan-slægten fra Caodong, som ville vokse ind i Sōtō-skolen.Han kritiserede ideer som den endelige alder af Dharma (mappō) og praksis med apotropaisk bøn.

Buddhismens genopblussen kan tilskrives flere faktorer, herunder:Immigration: I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der en tilstrømning af asiatiske immigranter til vestlige lande, hvoraf mange var buddhister.Dette bragte buddhismen til vesterlændinges opmærksomhed og førte til etableringen af ​​buddhistiske samfund i Vesten.Faglig interesse: Vestlige lærde begyndte at interessere sig for buddhisme i det tidlige 20. århundrede, hvilket førte til oversættelsen af ​​buddhistiske tekster og studiet af buddhistisk filosofi og historie.Dette øgede forståelsen af ​​buddhismen blandt vesterlændinge.Modkultur: I 1960'erne og 1970'erne var der en modkulturbevægelse i Vesten præget af anti-etablissementsfølelse, fokus på spiritualitet og personlig vækst og interesse for østlige religioner.Buddhismen blev set som et alternativ til traditionelle vestlige religioner og tiltrak mange unge mennesker.Sociale medier: Med fremkomsten af ​​internettet og sociale medier er buddhismen blevet mere tilgængelig for mennesker over hele verden.Online fællesskaber, websteder og apps har givet en platform, hvor folk kan lære om buddhisme og komme i kontakt med andre udøvere.Samlet set har genopblussen af ​​buddhismen i det 20. århundrede ført til etableringen af ​​buddhistiske samfund og institutioner i Vesten, og har gjort buddhismen til en mere synlig og accepteret religion i vestlige samfund.