Lịch sử của Azerbaijan

Thời kỳ đồ đá ở Azerbaijan được phân thành các thời kỳ Đồ đá cũ, Đồ đá mới và Thời kỳ Đồ đá mới, phản ánh sự phát triển của con người và những thay đổi văn hóa qua nhiều thiên niên kỷ.Những khám phá khảo cổ quan trọng trên nhiều địa điểm khác nhau, chẳng hạn như Karabakh, Gazakh, Lerik, Gobustan và Nakhchivan, đã làm sáng tỏ những thời đại này.Thời kỳ đồ đá cũThời kỳ đồ đá cũ kéo dài đến thiên niên kỷ thứ 12 trước Công nguyên, được chia thành các giai đoạn Đồ đá cũ Hạ, Trung và Thượng.Đá cũ dưới: Trong giai đoạn sớm nhất này, hàm dưới đáng chú ý của Azykhantrop được phát hiện trong hang Azikh, cho thấy sự hiện diện của loài người sơ khai.Thung lũng Guruchay là một địa điểm quan trọng, nơi cư dân của nó tạo ra các công cụ từ đá có nguồn gốc địa phương, đánh dấu "văn hóa Guruchay", có những điểm tương đồng với văn hóa Olduvai.Thời kỳ đồ đá cũ giữa: Có niên đại từ 100.000 đến 35.000 năm trước, thời kỳ này được đặc trưng bởi nền văn hóa Mousterian, được chú ý nhờ các công cụ có đầu nhọn.Các địa điểm khảo cổ quan trọng bao gồm các hang động Tağlar, Azokh và Zar ở Karabakh, cũng như các hang động Damjili và Qazma, nơi tìm thấy nhiều công cụ và xương động vật.Thời kỳ đồ đá cũ: Kéo dài cho đến khoảng 12.000 năm trước, thời kỳ này chứng kiến ​​con người định cư trong cả hang động và trại ngoài trời.Việc săn bắn trở nên chuyên biệt hơn và vai trò xã hội bắt đầu phân biệt rõ ràng hơn giữa nam và nữ.Thời kỳ đồ đá mớiChuyển tiếp từ thời kỳ đồ đá cũ khoảng 12.000 năm trước Công nguyên, thời kỳ đồ đá mới ở Azerbaijan, đặc biệt được chứng minh ở Gobustan và Damjili, nổi bật với các công cụ vi mô và tiếp tục phụ thuộc vào săn bắn, cùng với những dấu hiệu ban đầu của việc thuần hóa động vật.Câu cá cũng trở thành một hoạt động quan trọng.Thời kỳ đồ đá mớiThời kỳ đồ đá mới, bắt đầu vào khoảng thiên niên kỷ thứ 7 đến thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên, đánh dấu sự ra đời của nông nghiệp, dẫn đến việc mở rộng các khu định cư ở những khu vực phù hợp cho canh tác.Các địa điểm đáng chú ý bao gồm khu phức hợp khảo cổ Goytepe ở Cộng hòa tự trị Nakhchivan, nơi các vật liệu như gốm sứ và công cụ hắc thạch cho thấy sự tinh tế về văn hóa đang phát triển.Thời kỳ đồ đá mới (đồ đá)Từ khoảng thiên niên kỷ thứ 6 đến thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, thời kỳ đồ đá mới đã thu hẹp khoảng cách giữa thời kỳ đồ đá và thời đại đồ đồng.Những ngọn núi giàu đồng trong khu vực đã tạo điều kiện cho ngành chế biến đồng sớm phát triển.Các khu định cư như Shomutepe và Kultepe nêu bật những tiến bộ trong nông nghiệp, kiến ​​trúc và luyện kim.

Thời đại đồ đồng ở Azerbaijan, kéo dài từ nửa sau thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên đến nửa sau thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, đánh dấu sự phát triển đáng kể về đồ gốm, kiến ​​trúc và luyện kim.Nó được chia thành thời kỳ đồ đồng sớm, giữa và cuối, với những tiến bộ văn hóa và công nghệ riêng biệt được quan sát thấy trong từng giai đoạn.^[1]Thời kỳ đồ đồng sớm (3500-2500 TCN)Thời kỳ đồ đồng sớm được đặc trưng bởi sự xuất hiện của văn hóa Kur-Araxes, nền văn hóa có ảnh hưởng rộng khắp Transcaucasia, Đông Anatolia, tây bắc Iran và xa hơn nữa.Thời kỳ này chứng kiến ​​sự gia tăng của các loại hình định cư mới, chẳng hạn như các khu định cư trên sườn núi và bờ sông, cũng như sự phát triển của các kỹ thuật luyện kim.Những thay đổi xã hội đáng kể đã xảy ra, bao gồm việc chuyển từ chế độ mẫu hệ sang chế độ phụ hệ và việc tách nông nghiệp khỏi chăn nuôi gia súc.Các địa điểm khảo cổ quan trọng bao gồm Kul-tepe I và II ở Nakhchivan, Baba-Dervish ở Qazakh và Mentesh-Tepe ở Tovuz, nơi người ta đã tìm thấy nhiều hiện vật như đĩa đánh bóng, hoa văn gốm và đồ vật bằng đồng.Thời đại đồ đồng giữa (Cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên đến đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên)Chuyển sang thời kỳ đồ đồng giữa, quy mô của các khu định cư tăng lên và sự phức tạp của các cấu trúc xã hội, với sự bất bình đẳng về tài sản và xã hội đáng chú ý.Thời kỳ này được chú ý nhờ nền văn hóa "đồ gốm sơn", được thấy trong những tàn tích được tìm thấy ở Nakhchivan, Gobustan và Karabakh.Thời kỳ này cũng đánh dấu sự khởi đầu của việc trồng nho và sản xuất rượu vang, thể hiện rõ qua những phát hiện khảo cổ học ở Uzerliktepe và Nakhchivan.Việc xây dựng các khu định cư kiên cố bằng cách sử dụng công trình xây dựng theo kiểu Cyclopean là một phản ứng phòng thủ trước sự phức tạp ngày càng tăng của xã hội.Thời đại đồ đồng muộn đến thời đại đồ sắt (thế kỷ 15-7 trước Công nguyên)Thời kỳ đồ đồng muộn và thời kỳ đồ sắt tiếp theo được đặc trưng bởi sự mở rộng các khu định cư và công sự, bằng chứng là các lâu đài kiểu Cyclopean ở vùng Tiểu Kavkaz.Tục lệ mai táng bao gồm cả mộ tập thể và mộ cá nhân, thường kèm theo những đồ vật bằng đồng phong phú, cho thấy sự hiện diện của giới tinh hoa quân sự.Thời kỳ này cũng chứng kiến ​​tầm quan trọng liên tục của việc chăn nuôi ngựa, một khía cạnh quan trọng của lối sống du mục phổ biến trong vùng.Những di tích văn hóa quan trọng bao gồm các hiện vật văn hóa Talish–Mughan, minh họa các kỹ năng gia công kim loại tiên tiến.

Albania của người da trắng, một khu vực cổ xưa nằm ở nơi ngày nay là một phần của Azerbaijan, được cho là đã chịu ảnh hưởng hoặc sáp nhập vào các đế chế lớn hơn ngay từ thế kỷ thứ 7 hoặc thứ 6 trước Công nguyên.Theo một giả thuyết, việc sáp nhập vào đế chế Median ^[2] có thể đã xảy ra trong thời kỳ này như một phần trong nỗ lực bảo vệ chống lại các cuộc xâm lược của dân du mục đe dọa biên giới phía bắc của Ba Tư.Vị trí chiến lược của Albania thuộc vùng Caucasian, đặc biệt là về các đường đèo của vùng Caucasian, sẽ có ý nghĩa quan trọng đối với các biện pháp phòng thủ này.Vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, sau khi chinh phục Đế chế Median, Cyrus Đại đế của Ba Tư đã sáp nhập Azerbaijan vào Đế chế Achaemenid , trở thành một phần của phó vương Achaemenid của Media.Điều này dẫn đến sự truyền bá của đạo Zoroastrianism trong khu vực, bằng chứng là việc thực hành thờ lửa của nhiều người Albania ở da trắng.Sự kiểm soát này đánh dấu một thời kỳ ảnh hưởng của Ba Tư ngày càng gia tăng trong khu vực, có thể liên quan đến sự hội nhập cả về quân sự và hành chính vào khuôn khổ đế quốc Ba Tư.

Vào năm 330 trước Công nguyên, Alexander Đại đế đã đánh bại nhà Achaemenids, ảnh hưởng đến cục diện chính trị của các khu vực như Azerbaijan.Vào khoảng thời gian này, Albania của người Caucasian lần đầu tiên được nhắc đến bởi nhà sử học Hy Lạp Arrian trong Trận Gaugamela, nơi họ cùng với người Medes, Cadussi và Sacae được chỉ huy bởi Atropates.^[3]Sau sự sụp đổ của Đế chế Seleucid ở Ba Tư vào năm 247 TCN, các phần đất ngày nay là Azerbaijan nằm dưới sự cai trị của Vương quốc Armenia , ^[4] kéo dài từ năm 190 TCN đến năm 428 CN.Trong thời trị vì của Tigranes Đại đế (95-56 TCN), Albania được coi là một nước chư hầu trong Đế quốc Armenia.Cuối cùng, Vương quốc Albania nổi lên như một thực thể quan trọng ở phía đông Kavkaz trong thế kỷ thứ 2 hoặc thứ 1 trước Công nguyên, hình thành bộ ba gồm người Gruzia và người Armenia là các quốc gia chủ chốt của Nam Kavkaz, đồng thời chịu ảnh hưởng đáng kể về văn hóa và tôn giáo của người Armenia.Dân số ban đầu ở hữu ngạn sông Kura trước cuộc chinh phục của người Armenia bao gồm các nhóm bản địa đa dạng như người Utian, người Mycian, người Caspi, người Gargarian, người Sakasenians, người Gelians, người Sodian, người Lupenians, người Balasakanians, người Parsian và người Parrasian.Nhà sử học Robert H. Hewsen lưu ý rằng những bộ lạc này không có nguồn gốc từ người Armenia;trong khi một số dân tộc Iran có thể đã định cư dưới thời cai trị của người Ba Tư và người Median, thì hầu hết người bản xứ không phải là người Ấn-Âu.^[5] Mặc dù vậy, ảnh hưởng của sự hiện diện kéo dài của người Armenia đã dẫn đến việc các nhóm này bị Armenia hóa đáng kể, trong đó nhiều nhóm trở thành người Armenia không thể phân biệt được theo thời gian.

Atropatene là một vương quốc Iran cổ đại được thành lập vào khoảng năm 323 trước Công nguyên bởi Atropates, một phó vương Ba Tư.Vương quốc này nằm ở vùng phía bắc Iran ngày nay.Dòng dõi của Atropates tiếp tục cai trị khu vực cho đến đầu thế kỷ 1 CN, khi nó bị triều đại Parthian Arsaces vượt qua.Vào năm 226 CN, Atropatene bị Đế chế Sasanian chinh phục và biến thành một tỉnh do marzban, hay "margrave" giám sát.Atropatene duy trì quyền lực tôn giáo liên tục của Zoroastrian từ thời Achaemenids cho đến cuộc chinh phục của người Ả Rập, chỉ bị gián đoạn một thời gian ngắn dưới thời cai trị của Alexander Đại đế từ năm 336 đến 323 trước Công nguyên.Tên của khu vực, Atropatene, cũng góp phần vào việc đặt tên cho khu vực lịch sử Azerbaijan ở Iran.Lý lịchVào năm 331 trước Công nguyên, trong Trận Gaugamela, nhiều nhóm sắc tộc khác nhau bao gồm người Medes, người Albans, người Sakasens và người Cadusian đã chiến đấu dưới sự chỉ huy của chỉ huy Achaemenid Atropates, cùng với Darius III chống lại Alexander Đại đế.Sau chiến thắng của Alexander và sự sụp đổ sau đó của Đế chế Achaemenid, Atropates tuyên bố trung thành với Alexander và được bổ nhiệm làm thống đốc Truyền thông vào năm 328-327 trước Công nguyên.Sau cái chết của Alexander vào năm 323 trước Công nguyên, đế chế của ông bị chia rẽ giữa các tướng lĩnh tại Cuộc phân chia Babylon.Media, trước đây là một satrapy duy nhất của Achaemenid, được chia thành hai: Media Magna, được trao cho Peithon, và khu vực phía bắc, Media Atropatene, được quản lý bởi Atropates.Atropates, người có quan hệ gia đình với nhiếp chính Perdiccas của Alexander, đã thành lập Media Atropatene như một vương quốc độc lập sau khi từ chối trung thành với Seleukos, một trong những tướng lĩnh của Alexander.Đến năm 223 TCN, khi Antiochus III lên nắm quyền ở Đế quốc Seleucid , ông ta đã tấn công Media Atropatene, dẫn đến sự khuất phục tạm thời của nó dưới sự kiểm soát của Seleucid.Tuy nhiên, Media Atropatene vẫn duy trì được mức độ độc lập nội bộ.Bối cảnh chính trị của khu vực đã thay đổi khi Đế chế La Mã nổi lên như một thế lực đáng kể ở Địa Trung Hải và Cận Đông.Điều này dẫn đến một loạt xung đột, bao gồm Trận Magnesia vào năm 190 trước Công nguyên, nơi người La Mã đánh bại quân Seleukos.Các liên minh chiến lược lại thay đổi khi, vào năm 38 TCN, sau trận chiến giữa La Mã và Parthia, tướng La Mã Antony đã thất bại trong việc chiếm được thành phố Fraaspa của Atropatenian mặc dù bị bao vây kéo dài.Cuộc xung đột này và mối đe dọa liên tục từ Parthia đã đẩy Atropatene đến gần Rome hơn, khiến Ariobarzan II, vua của Atropatene vào năm 20 trước Công nguyên, phải dành khoảng một thập kỷ ở Rome, gắn kết chặt chẽ hơn với các lợi ích của La Mã.Khi Đế chế Parthia bắt đầu suy tàn, giới quý tộc và nông dân Atropatene đã tìm thấy một đồng minh mới là hoàng tử Ardashir I của người Ba Tư Sasanian. Hỗ trợ các chiến dịch của ông chống lại những người cai trị Parthia sau này, Atropatene đóng một vai trò trong sự trỗi dậy của Đế chế Sasanian.Vào năm 226 CN, sau khi Ardashir I đánh bại Artabanus IV trong Trận Hormozdgan, Atropatene đã khuất phục người Sasanian với sự kháng cự tối thiểu, đánh dấu sự chuyển đổi từ sự thống trị của người Parthia sang người Sasanian.Liên minh này có thể được thúc đẩy bởi mong muốn ổn định và trật tự của giới quý tộc địa phương, cũng như sự ưa thích của giới tư tế đối với sự liên kết chặt chẽ của người Sasanian với đạo Zoroastrian.

Sau sự sụp đổ của Đế chế Seleucid ở Ba Tư vào năm 247 trước Công nguyên, Vương quốc Armenia đã giành được quyền kiểm soát các phần đất của Azerbaijan ngày nay.^[6]

Sự tương tác của Albania thuộc người da trắng với Đế quốc La Mã rất phức tạp và nhiều mặt, được đặc trưng chủ yếu bởi vị thế là một quốc gia khách hàng chứ không phải là một tỉnh thống nhất hoàn toàn như nước láng giềng Armenia .Mối quan hệ bắt đầu vào khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên và trải qua nhiều giai đoạn gắn kết khác nhau cho đến khoảng năm 250 CN, với sự hồi sinh ngắn ngủi dưới thời Hoàng đế Diocletian vào khoảng năm 299 CN.Lý lịchVào năm 65 trước Công nguyên, tướng La Mã Pompey, sau khi chinh phục được Armenia, Iberia và Colchis , đã tiến vào Albania thuộc vùng Caucasian và nhanh chóng đánh bại Vua Oroezes.Mặc dù Albania gần như đã đến được Biển Caspian dưới sự kiểm soát của La Mã, nhưng ảnh hưởng của Đế quốc Parthia đã sớm thúc đẩy một cuộc nổi dậy.Vào năm 36 TCN, Mark Antony đã phải đàn áp cuộc nổi dậy này, sau đó Albania trên danh nghĩa trở thành nước bảo hộ của La Mã.Ảnh hưởng của La Mã được củng cố dưới thời Hoàng đế Augustus, người đã tiếp nhận các đại sứ từ một vị vua Albania, cho thấy các hoạt động ngoại giao đang diễn ra.Đến năm 35 CN, Albania của người Caucasian, liên minh với Iberia và Rome, đóng vai trò đối đầu với quyền lực của người Parthia ở Armenia.Kế hoạch của Hoàng đế Nero vào năm 67 CN nhằm mở rộng ảnh hưởng của La Mã sâu hơn vào vùng Kavkaz đã bị dừng lại sau cái chết của ông.Bất chấp những nỗ lực này, Albania vẫn duy trì mối quan hệ văn hóa và thương mại chặt chẽ với Ba Tư .Dưới thời Hoàng đế Trajan vào năm 114 CN, sự kiểm soát của La Mã gần như hoàn tất, với sự La Mã hóa đáng kể ở các cấp cao hơn trong xã hội.Tuy nhiên, khu vực này phải đối mặt với các mối đe dọa như cuộc xâm lược của người Alans dưới thời trị vì của Hoàng đế Hadrian (117-138 CN), dẫn đến một liên minh được củng cố giữa La Mã và Caucausian Albania.Vào năm 297 CN, Hiệp ước Nisibis tái lập ảnh hưởng của La Mã đối với Albania và Iberia thuộc vùng Caucasian, nhưng sự kiểm soát này chỉ là thoáng qua.Đến giữa thế kỷ thứ 4, khu vực này nằm dưới sự kiểm soát của người Sassanian và duy trì như vậy cho đến cuối thế kỷ thứ 6.Trong Chiến tranh Ba Tư-Thổ Nhĩ Kỳ lần thứ ba năm 627, Hoàng đế Heraclius liên minh với người Khazar (Gokturks), dẫn đến việc một thủ lĩnh người Khazar tuyên bố chủ quyền đối với Albania và thực thi thuế phù hợp với việc đánh giá đất đai của người Ba Tư.Cuối cùng, Albania của người da trắng đã bị sáp nhập vào Đế chế Sassanian, và các vị vua của nó đã cố gắng duy trì quyền cai trị của mình bằng cách cống nạp.Khu vực này cuối cùng đã bị quân Ả Rập chinh phục vào năm 643 trong cuộc chinh phục Ba Tư của người Hồi giáo , đánh dấu sự kết thúc vị thế vương quốc cổ xưa của nó.

Từ năm 252-253 CN, Albania thuộc vùng Kavkaz nằm dưới sự kiểm soát của Đế quốc Sassanid , vẫn duy trì chế độ quân chủ nhưng phần lớn hoạt động như một quốc gia chư hầu với quyền tự chủ hạn chế.Vua Albania nắm giữ quyền lực danh nghĩa trong khi hầu hết các quyền lực dân sự, tôn giáo và quân sự được thực thi bởi marzban (thống đốc quân sự) do Sassanid bổ nhiệm.Tầm quan trọng của việc sáp nhập này đã được nhấn mạnh trong dòng chữ ba thứ tiếng của Shapur I tại Naqš-e Rostam.Trong thời trị vì của Shapur II (309-379 CN), Vua Urnayr của Albania (343-371 CN) đã duy trì một mức độ độc lập nhất định, liên kết với Shapur II trong các chiến dịch quân sự chống lại người La Mã, đặc biệt là cuộc vây hãm Amida vào năm 359 CN.Sau cuộc đàn áp những người theo đạo Cơ đốc của Shapur II sau chiến thắng, Urnayr, một đồng minh trong trận chiến, bị thương nhưng đóng một vai trò quan trọng trong các cuộc giao tranh quân sự.Vào năm 387 CN, sau một loạt xung đột, một hiệp ước giữa La Mã và người Sassanid đã trả lại cho Albania một số tỉnh đã bị mất trong các trận chiến trước đó.Vào năm 450 CN, một cuộc nổi dậy của người Thiên chúa giáo chống lại đạo Zoroastrianism của Ba Tư do Vua Yazdegerd II lãnh đạo đã chứng kiến ​​những chiến thắng quan trọng giúp tạm thời giải phóng Albania khỏi các đồn trú của Ba Tư.Tuy nhiên, vào năm 462 CN, sau xung đột nội bộ ở triều đại Sassanian, Peroz I đã huy động người Hun Haylandur (Onoqur) chống lại Albania, dẫn đến sự thoái vị của Vua Albania Vache II vào năm 463 CN.Theo ghi nhận của nhà sử học Albania Moisey Kalankatlı, thời kỳ bất ổn này dẫn đến 30 năm không có người cai trị.Chế độ quân chủ cuối cùng đã được khôi phục vào năm 487 CN khi Vachagan III được Sassanid shah Balash (484-488 CN) lên ngôi.Vachagan III, được biết đến với đức tin Cơ đốc giáo, đã khôi phục các quyền tự do của Cơ đốc giáo và phản đối chủ nghĩa Zoroastrianism, ngoại giáo, thờ thần tượng và phù thủy.Tuy nhiên, vào năm 510 CN, người Sassanid đã loại bỏ các thể chế nhà nước độc lập ở Albania, đánh dấu sự khởi đầu của một thời gian dài thống trị của Sassanid cho đến năm 629 CN.Cuối thế kỷ thứ 6 đến đầu thế kỷ thứ 7 chứng kiến ​​Albania trở thành chiến trường giữa Sassanid Ba Tư, Đế quốc Byzantine và Hãn quốc Khazar.Vào năm 628 CN, trong Chiến tranh Ba Tư-Thổ Nhĩ Kỳ lần thứ ba, người Khazar xâm chiếm và thủ lĩnh của họ là Ziebel tự xưng là Lãnh chúa của Albania, áp đặt thuế dựa trên các cuộc khảo sát đất đai của người Ba Tư.Triều đại Mihranid cai trị Albania từ năm 630-705 CN, với Partav (nay là Barda) là thủ đô.Varaz Grigor (628-642 CN), một nhà cai trị nổi tiếng, ban đầu ủng hộ người Sassanids nhưng sau đó liên kết với Đế quốc Byzantine.Bất chấp nỗ lực duy trì quyền tự chủ và quan hệ ngoại giao với Caliphate, Javanshir, con trai của Varaz Grigor, vẫn bị ám sát vào năm 681 CN.Sự cai trị của người Mihranids kết thúc vào năm 705 CN khi người thừa kế cuối cùng bị quân Ả Rập hành quyết tại Damascus, đánh dấu sự kết thúc nền độc lập nội bộ của Albania và bắt đầu sự cai trị trực tiếp của Caliphate .

Triều đại Arsaces, có nguồn gốc từ Parthia, cai trị Albania thuộc vùng Kavkaz từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 6 CN.Vương triều này là một nhánh của nhà Arsaces Parthia và là một phần của liên bang gia đình Pan-Arsaces rộng lớn hơn bao gồm những người cai trị các nước láng giềng Armenia và Iberia.Lý lịchAlbania của người da trắng trở nên quan trọng trong chính trị khu vực vào khoảng cuối thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, có thể là do xung đột giữa Vua Parthia Mithridates II (r. 124–91 BCE) và Vua Armenia Artavasdes I (r. 159–115 BCE).Theo nhà sử học hiện đại Murtazali Gadjiev, đó là vào cuối thế kỷ thứ 3 CN khi người Arsaces được người La Mã phong làm vua của Albania, nhằm mục đích kiểm soát tốt hơn vùng Kavkaz.Việc họ lên nắm quyền đã dẫn đến sự thống trị của các yếu tố văn hóa Iran và ngôn ngữ Parthia trong tầng lớp có học ở Albania.Trong những năm 330 CN, Vua Sasanian Shapur II (r. 309–379) khẳng định quyền lực của mình đối với Vua Albania Vachagan I, người sau này được kế vị bởi Vachagan II vào khoảng năm 375 CN.Vào năm 387 CN, sự thao túng của người Sasanian đã dẫn đến việc nhượng lại các tỉnh Artsakh, Utik, Shakashen, Gardman và Kolt của Armenia cho Albania.Tuy nhiên, vào khoảng năm 462 CN, Sasanian Shahanshah Peroz I đã bãi bỏ sự cai trị của Arsaces sau cuộc nổi dậy do Vache II lãnh đạo, mặc dù quy tắc này đã được khôi phục vào năm 485 CN với sự lên ngôi của Vachagan III, nhờ có anh trai và người kế vị của Peroz là Balash (r. 484–488). ).Vachagan III là một tín đồ Cơ đốc nhiệt thành, người đã ra lệnh cho các quý tộc Albania bội đạo quay trở lại Cơ đốc giáo và tiến hành một chiến dịch chống lại Zoroastrianism, Paganism, thờ thần tượng và phù thủy.Những người cai trị Arsaces ở Albania có mối quan hệ hôn nhân và gia đình sâu sắc với hoàng gia Sasanian, củng cố ảnh hưởng của Sasanian trong khu vực.Những mối quan hệ này bao gồm các cuộc hôn nhân giữa những người cai trị Arsaces và các thành viên của hoàng gia Sasanian, nâng cao sự nổi bật của ngôn ngữ và văn hóa Trung Ba Tư ở Albania.Những mối liên hệ này nhấn mạnh sự tương tác phức tạp của các mối quan hệ chính trị, gia đình và văn hóa giữa Albania thuộc vùng Caucasian và Iran thuộc vùng Sasanian, định hình đáng kể lịch sử và bản sắc của khu vực.

Sau khi Armenia chấp nhận Cơ đốc giáo làm quốc giáo vào năm 301 CN, Albania của người da trắng cũng bắt đầu theo Cơ đốc giáo dưới thời Vua Urnayr.Ông được rửa tội bởi Thánh Gregory the Illuminator, người Công giáo đầu tiên của Armenia.Sau cái chết của Urnayr, người Albania ở Caucasian yêu cầu cháu trai của Thánh Gregory, Thánh Gregoris, lãnh đạo nhà thờ của họ.Ông là người có công trong việc truyền bá Cơ đốc giáo khắp Albania thuộc vùng Caucasian và Iberia, đồng thời bị những người thờ thần tượng ở phía đông bắc Albania của vùng Caucasian giết chết.Hài cốt của ông được chôn cất gần Tu viện Amaras, nơi ông nội ông đã xây dựng ở Artsakh.Vào đầu thế kỷ thứ 5, một giám mục địa phương tên là Jeremy đã dịch Kinh thánh sang tiếng Udi cổ, ngôn ngữ của người Albania ở Caucasian, đánh dấu một sự phát triển văn hóa quan trọng.Bản dịch này phần lớn dựa trên các phiên bản tiếng Armenia trước đó.Trong thế kỷ thứ 5, Vua Sassanid Yazdegerd II đã cố gắng ép buộc Zoroastrianism lên các nhà lãnh đạo của Caucasian Albania, Armenia và Georgia .Bất chấp sự đồng ý ban đầu ở Ctesiphon, các quý tộc vẫn chống cự khi trở về nhà, lên đến đỉnh điểm là cuộc nổi dậy thất bại do Tướng Armenia Vardan Mamikonyan lãnh đạo vào năm 451 CN.Dù thua trận nhưng người Albania vẫn giữ vững đức tin Cơ đốc.Đức tin Kitô giáo đạt đến đỉnh cao dưới thời vua Vachagan the Pious vào cuối thế kỷ thứ 5, người phản đối mạnh mẽ việc thờ ngẫu tượng và thúc đẩy Kitô giáo trong suốt triều đại của ông.Vào năm 488 CN, ông triệu tập Hội đồng Aghuen để chính thức hóa cơ cấu của Giáo hội và các mối quan hệ của Giáo hội với nhà nước.Vào thế kỷ thứ 6, dưới thời cai trị của Javanshir, Albania của người Caucasian duy trì quan hệ hòa bình với người Hun cho đến khi Javanshir bị ám sát vào năm 669, dẫn đến sự xâm lược của người Hun.Những nỗ lực đã được thực hiện để chuyển đổi người Hun sang Cơ đốc giáo, nhưng những nỗ lực này cuối cùng chỉ tồn tại trong thời gian ngắn.Đến thế kỷ thứ 8, sau cuộc chinh phục của người Ả Rập , khu vực này phải đối mặt với những áp lực đáng kể dẫn đến việc người dân địa phương theo đạo Hồi.Đến thế kỷ 11, các nhà thờ Hồi giáo nổi tiếng đã tồn tại ở các trung tâm cũ của Cơ đốc giáo Albania, và nhiều người Albania đã hòa nhập vào nhiều nhóm dân tộc khác nhau, bao gồm cả người Azeris và người Iran .

Trong cuộc xâm lược của người Ả Rập vào vùng Kavkaz vào giữa thế kỷ thứ 7 CN, Albania của người Caucasian trở thành chư hầu của lực lượng Ả Rập, nhưng vẫn duy trì chế độ quân chủ địa phương.Các chiến dịch quân sự đầu tiên của người Ả Rập do Salman ibn Rabiah và Habib b.Maslama vào năm 652 CN đã dẫn đến các hiệp ước áp đặt cống nạp, jizya (thuế bầu cử đối với những người không theo đạo Hồi) và kharaj (thuế đất đai) đối với người dân địa phương ở những nơi như Nakhchevan và Beylagan.Người Ả Rập tiếp tục bành trướng, đạt được các hiệp ước với các thống đốc của các khu vực quan trọng khác như Gabala, Sheki, Shakashen và Shirvan.Đến năm 655 CN, sau chiến thắng tại Darband (Bāb al-Abwāb), người Ả Rập phải đối mặt với thất bại trước người Khazar, bao gồm cả cái chết của Salman trong trận chiến.Người Khazar, lợi dụng Nội chiến Hồi giáo lần thứ nhất và mối bận tâm của người Ả Rập với các mặt trận khác, đã tiến hành các cuộc tấn công vào Transcaucasia.Mặc dù ban đầu bị đẩy lùi, người Khazar đã chiếm được thành công chiến lợi phẩm đáng kể trong một cuộc đột kích quy mô lớn vào khoảng năm 683 hoặc 685 CN.Phản ứng của người Ả Rập diễn ra vào đầu thế kỷ thứ 8, đặc biệt là vào năm 722-723 CN, khi al-Jarrah al-Hakami đẩy lùi thành công người Khazar, thậm chí còn chiếm được thủ đô Balanjar của họ trong một thời gian ngắn.Bất chấp những cuộc giao tranh quân sự này, người dân địa phương ở các khu vực như Albania thuộc vùng Caucasian, Armenia và Georgia thường chống lại sự cai trị của người Ả Rập, do bị ảnh hưởng bởi đức tin chủ yếu là Cơ đốc giáo của họ.Sự phản kháng này đặc biệt rõ ràng vào năm 450 CN khi Vua Yazdegerd II của Đế chế Sassanid cố gắng chuyển đổi các khu vực này sang Zoroastrianism, dẫn đến sự bất đồng chính kiến ​​​​rộng rãi và lời thề bí mật ủng hộ Cơ đốc giáo.Thời kỳ phức tạp này có sự tương tác giữa người Ả Rập, người Ba Tư và người địa phương đã ảnh hưởng đáng kể đến cơ cấu hành chính, tôn giáo và xã hội của khu vực.Dưới thời Umayyads , và sau đó là Abbasids , chính quyền đã phát triển từ việc giữ lại hệ thống Sassanid đến thiết lập hệ thống Tiểu vương quốc, chia khu vực thành mahal (quận) và mantagas (cấp dưới), được quản lý bởi các tiểu vương do Caliph bổ nhiệm.Trong thời gian này, bối cảnh kinh tế cũng chuyển đổi.Sự ra đời của các loại cây trồng như lúa và bông, được hỗ trợ bởi các kỹ thuật tưới tiêu được cải thiện, đã dẫn đến sự phát triển nông nghiệp đáng kể.Mở rộng thương mại đã tạo điều kiện cho sự phát triển của các ngành công nghiệp như chăn nuôi lạc đà và dệt vải, đặc biệt được chú ý ở các thành phố như Barda, nơi nổi tiếng về sản xuất tơ lụa.Sự cai trị của người Ả Rập cuối cùng đã xúc tác cho những thay đổi sâu sắc về văn hóa và kinh tế ở Albania thuộc vùng Caucasian và vùng Nam Caucasus rộng lớn hơn, gắn liền những ảnh hưởng Hồi giáo sẽ định hình quỹ đạo lịch sử của khu vực trong nhiều thế kỷ.

Khi quyền lực quân sự và chính trị của Vương quốc Ả Rập suy yếu vào thế kỷ thứ chín và thứ mười, một số tỉnh bắt đầu khẳng định sự độc lập của mình khỏi chính quyền trung ương.Thời kỳ này chứng kiến ​​sự xuất hiện của các quốc gia phong kiến ​​như Shirvanshahs, Shaddadids, Sallarids và Sajids trên lãnh thổ Azerbaijan.Shirvanshah (861-1538)Nhà Shirvanshah, trị vì từ năm 861 đến 1538, nổi bật là một trong những triều đại lâu dài nhất trong thế giới Hồi giáo.Danh hiệu "Shirvanshah" có lịch sử gắn liền với những người cai trị Shirvan, được cho là do hoàng đế Sassanid đầu tiên, Ardashir I, ban tặng. Trong suốt lịch sử của mình, họ dao động giữa độc lập và chư hầu dưới các đế quốc láng giềng.Vào đầu thế kỷ 11, Shirvan phải đối mặt với các mối đe dọa từ Derbent và đẩy lùi các cuộc tấn công từ người Rus' và Alans vào những năm 1030.Vương triều Mazyadid cuối cùng đã nhường chỗ cho người Kasranids vào năm 1027, họ cai trị độc lập cho đến khi xảy ra cuộc xâm lược của Seljuk vào năm 1066. Mặc dù thừa nhận quyền bá chủ của Seljuk, Shirvanshah Fariburz I vẫn cố gắng duy trì quyền tự chủ nội bộ và thậm chí còn mở rộng lãnh thổ của mình bao gồm cả Arran, bổ nhiệm một thống đốc ở Ganja vào năm 1027. những năm 1080.Triều đình Shirvan đã trở thành một mối liên hệ văn hóa, đặc biệt là trong thế kỷ 12, nơi đã thu hút các nhà thơ Ba Tư nổi tiếng như Khaqani, Nizami Ganjavi và Falaki Shirvani, thúc đẩy một thời kỳ hưng thịnh văn học.Vương triều chứng kiến ​​những bước phát triển đáng kể bắt đầu từ năm 1382 với Ibrahim I, khởi đầu dòng Darbandi của Shirvanshahs.Đỉnh cao ảnh hưởng và thịnh vượng của họ là vào thế kỷ 15, đặc biệt là dưới triều đại của Khalilullah I (1417–1463) và Farrukh Yasar (1463–1500).Tuy nhiên, sự suy tàn của vương triều bắt đầu với sự thất bại và cái chết của Farrukh Yasar dưới tay thủ lĩnh Safavid Ismail I vào năm 1500, dẫn đến việc người Shirvanshah trở thành chư hầu của Safavid.Sajid(889–929)Triều đại Sajid, cai trị từ năm 889 hoặc 890 đến 929, là một trong những triều đại quan trọng ở Azerbaijan thời trung cổ.Muhammad ibn Abi'l-Saj Diwdad, được Abbasid Caliphate bổ nhiệm làm người cai trị vào năm 889 hoặc 890, đánh dấu sự khởi đầu của sự cai trị của Sajid.Cha của ông đã phục vụ dưới quyền các nhân vật quân sự chủ chốt và Caliphate, giành được chức thống đốc Azerbaijan như một phần thưởng cho nghĩa vụ quân sự của họ.Sự suy yếu của chính quyền trung ương Abbasid đã cho phép Muhammad thành lập một nhà nước gần như độc lập ở Azerbaijan.Dưới sự cai trị của Muhammad, triều đại Sajid đã đúc tiền mang tên ông và mở rộng lãnh thổ đáng kể ở Nam Caucasus, với Maragha là thủ đô đầu tiên, sau đó chuyển đến Barda.Người kế vị của ông, Yusuf ibn Abi'l-Saj, tiếp tục chuyển thủ đô đến Ardabil và phá bỏ các bức tường của Maragha.Nhiệm kỳ của ông được đánh dấu bằng mối quan hệ căng thẳng với vương quốc Abbasid, dẫn đến các cuộc đối đầu quân sự.Đến năm 909, sau một thỏa thuận hòa bình được tạo điều kiện bởi vizier Abu'l-Hasan Ali ibn al-Furat, Yusuf đã nhận được sự công nhận từ quốc vương và chức thống đốc chính thức của Azerbaijan, điều này đã củng cố quyền cai trị của ông và mở rộng ảnh hưởng của Sajid.Triều đại của Yusuf cũng đáng chú ý vì những hành động của ông nhằm bảo đảm và củng cố biên giới phía bắc của miền Sajid chống lại các cuộc xâm lược của Nga từ sông Volga vào năm 913–914.Ông đã sửa chữa bức tường Derbent và xây dựng lại các phần hướng ra biển của nó.Các chiến dịch quân sự của ông mở rộng sang Georgia, nơi ông chiếm được một số vùng lãnh thổ bao gồm Kakheti, Ujarma và Bochorma.Vương triều Sajid kết thúc với người cai trị cuối cùng, Deysam ibn Ibrahim, người đã bị Marzban ibn Muhammad từ Daylam đánh bại vào năm 941.Thất bại này đánh dấu sự kết thúc của sự cai trị của Sajid và sự trỗi dậy của triều đại Sallarid với thủ đô là Ardabil, biểu thị một sự thay đổi đáng kể trong bối cảnh chính trị của khu vực.Sallarid(941-979)Vương triều Sallarid, được thành lập vào năm 941 bởi Marzuban ibn Muhammad, cai trị Azerbaijan và Azerbaijan thuộc Iran cho đến năm 979. Marzuban, hậu duệ của triều đại Musafirid, ban đầu lật đổ cha mình ở Daylam và sau đó mở rộng quyền kiểm soát của mình sang các thành phố quan trọng của Azerbaijan bao gồm Ardabil, Tabriz, Barda và Derbent.Dưới sự lãnh đạo của ông, người Shirvanshah trở thành chư hầu của người Sallarid, đồng ý cống nạp.Vào năm 943–944, một chiến dịch nghiêm trọng của Nga nhắm vào khu vực Caspian, tác động đáng kể đến Barda và chuyển sự nổi bật của khu vực sang Ganja.Lực lượng Sallarid đã trải qua nhiều thất bại và Barda phải chịu sự kiểm soát của Nga với yêu cầu cướp bóc và đòi tiền chuộc đáng kể.Tuy nhiên, sự chiếm đóng của Nga đã bị gián đoạn do bệnh kiết lỵ bùng phát, cho phép Marzuban giành lại quyền kiểm soát sau khi họ rút lui.Bất chấp những thành công ban đầu, việc Marzuban bị Rukn al-Dawla, người cai trị Hamadan, chiếm giữ vào năm 948, đã đánh dấu một bước ngoặt.Việc ông bị cầm tù đã dẫn đến xung đột nội bộ giữa gia đình ông và các thế lực khác trong khu vực như Rawadids và Shaddadids, những người đã nắm bắt cơ hội để khẳng định quyền kiểm soát các khu vực xung quanh Tabriz và Dvin.Quyền lãnh đạo được chuyển cho Ibrahim, con trai út của Marzuban, người cai trị Dvin từ năm 957 đến năm 979 và không ngừng kiểm soát Azerbaijan cho đến khi nhiệm kỳ thứ hai của ông kết thúc vào năm 979. Ông đã cố gắng tái khẳng định quyền lực của Sallarid đối với Shirvan và Darband.Đến năm 971, Sallarids nhận ra uy thế của Shaddadids ở Ganja, phản ánh động lực thay đổi quyền lực.Cuối cùng, ảnh hưởng của triều đại Sallarid suy yếu và họ bị người Thổ Seljuk đồng hóa vào cuối thế kỷ 11.Shaddadids(951-1199)Shaddadids là một triều đại Hồi giáo nổi tiếng cai trị khu vực giữa sông Kura và Araxes từ năm 951 đến 1199 CN.Muhammad ibn Shaddad thành lập vương triều bằng cách lợi dụng triều đại Sallarid đang suy yếu để giành quyền kiểm soát Dvin, từ đó thiết lập quyền cai trị của mình và mở rộng sang bao gồm các thành phố lớn như Barda và Ganja.Vào cuối những năm 960, nhà Shaddadids, dưới sự chỉ huy của Laskari ibn Muhammad và anh trai ông ta là Fadl ibn Muhammad, đã củng cố thêm vị thế của mình bằng cách chiếm giữ Ganja và chấm dứt ảnh hưởng của Musafirid ở Arran vào năm 971. Fadl ibn Muhammad, cai trị từ năm 985 đến năm 1031, là công cụ trong việc mở rộng lãnh thổ của Shaddadid, đặc biệt là bằng việc xây dựng các cây cầu Khodaafarin bắc qua sông Aras để nối bờ bắc và bờ nam.Nhà Shaddadid phải đối mặt với nhiều thách thức, bao gồm một cuộc tấn công đáng kể của quân đội Nga vào năm 1030. Trong thời kỳ này, xung đột nội bộ cũng xảy ra, chẳng hạn như cuộc nổi dậy của con trai Fadl I là Askuya ở Beylagan, bị dập tắt với sự trợ giúp của Nga do con trai khác của Fadl I dàn xếp, Musa.Đỉnh cao của kỷ nguyên Shaddadid thuộc về Abulaswar Shavur, được coi là tiểu vương Shaddadid độc lập cuối cùng.Sự cai trị của ông được ghi nhận nhờ sự ổn định và các liên minh chiến lược, bao gồm sự công nhận quyền lực của quốc vương Seljuk Togrul và sự hợp tác với Tbilisi chống lại các mối đe dọa của Byzantine và Alan.Tuy nhiên, sau cái chết của Shavur vào năm 1067, quyền lực của Shaddadid suy yếu.Fadl III tiếp tục cai trị của vương triều trong một thời gian ngắn cho đến năm 1073, khi Alp Arslan của Đế chế Seljuq sáp nhập các lãnh thổ Shaddadid còn lại vào năm 1075, phân chia chúng thành thái ấp cho những người theo ông.Điều này đã chấm dứt sự cai trị độc lập của Shaddadids một cách hiệu quả, mặc dù một nhánh vẫn tiếp tục là chư hầu trong tiểu vương quốc Ani dưới quyền thống trị của Seljuq.

Vào thế kỷ 11, triều đại Seljuk có nguồn gốc từ Thổ Nhĩ Kỳ Oghuz nổi lên từ Trung Á, vượt sông Araz và có những bước tiến đáng kể vào lãnh thổ Gilan và sau đó là Arran.Đến năm 1048, phối hợp với các lãnh chúa phong kiến ​​Azerbaijan, họ đã đánh bại thành công liên minh Thiên chúa giáo của các bang Byzantine và Nam Kavkaz.Toghrul Beg, nhà cai trị Seljuk, đã củng cố sự thống trị của mình ở Azerbaijan và Arran vào năm 1054, với các thủ lĩnh địa phương như nhà cai trị Rawwadid Vahsudan ở Tebriz, và sau đó là Abulasvar Shavur ở Ganja, chấp nhận chủ quyền của ông.Sau cái chết của Toghrul Beg, những người kế vị ông, Alp Arslan và vizier Nizam ul-Mulk, tiếp tục khẳng định quyền lực của Seljuk.Yêu cầu của họ từ những người cai trị địa phương bao gồm các khoản cống nạp đáng kể, bằng chứng là qua các mối quan hệ của họ với Fazl Muhammad II của Shaddadids.Mặc dù chiến dịch theo kế hoạch chống lại người Alans đã bị hủy bỏ do điều kiện mùa đông, nhưng đến năm 1075, Alp Arslan đã sáp nhập hoàn toàn các lãnh thổ của Shaddadid.Nhà Shaddadid duy trì sự hiện diện trên danh nghĩa với tư cách là chư hầu ở Ani và Tbilisi cho đến năm 1175.Vào đầu thế kỷ 12, lực lượng Gruzia , do Vua David IV và tướng Demetrius I của ông lãnh đạo, đã thực hiện các cuộc tấn công đáng kể vào Shirvan, chiếm giữ các vị trí chiến lược và ảnh hưởng đến cán cân quyền lực trong khu vực.Tuy nhiên, sau cái chết của Vua David vào năm 1125, ảnh hưởng của Gruzia suy giảm.Vào giữa thế kỷ 12, người Shirvanshah, dưới thời Manuchehr III, đã ngừng các khoản chi cống nạp, dẫn đến xung đột với người Seljuk.Tuy nhiên, sau các cuộc giao tranh, họ đã cố gắng duy trì một mức độ tự chủ nhất định, thể hiện qua việc không có tên của quốc vương trên các đồng tiền đúc sau này, báo hiệu ảnh hưởng của Seljuk đang suy yếu.Năm 1160, sau cái chết của Manuchehr III, một cuộc tranh giành quyền lực xảy ra ở Shirvan, Tamar của Georgia cố gắng khẳng định ảnh hưởng thông qua các con trai của mình, mặc dù điều này cuối cùng đã không thành công.Động lực quyền lực trong khu vực tiếp tục phát triển, với việc người Shirvanshah khẳng định quyền độc lập nhiều hơn khi quyền lực của Seljuk suy yếu.Trong suốt thời kỳ Seljuk, sự phát triển văn hóa và kiến ​​trúc quan trọng đã diễn ra ở Azerbaijan, với những đóng góp đáng chú ý cho văn học Ba Tư và phong cách kiến ​​trúc Seljuk đặc biệt.Những nhân vật như Nizami Ganjavi và các kiến ​​trúc sư như Ajami Abubakr oglu Nakhchivani đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển văn hóa hưng thịnh của khu vực, để lại di sản lâu dài trong cả văn học và kiến ​​trúc, thể hiện rõ qua các địa danh và đóng góp văn học của thời kỳ này.

Danh hiệu "Atabeg" bắt nguồn từ các từ Thổ Nhĩ Kỳ "ata" (cha) và "bey" (lãnh chúa hoặc người lãnh đạo), biểu thị vai trò thống đốc trong đó người nắm giữ đóng vai trò là người giám hộ và cố vấn cho một thái tử trẻ tuổi khi cai quản một tỉnh hoặc khu vực .Danh hiệu này có ý nghĩa đặc biệt trong thời kỳ Đế chế Seljuk , đặc biệt là từ năm 1160 đến năm 1181, khi người Atabeg đôi khi được gọi là "Atabaks vĩ đại" của Quốc vương Seljuk ở Iraq, có ảnh hưởng đáng kể đối với chính các quốc vương.Shams ad-Din Eldiguz (1136-1175)Shams ad-Din Eldiguz, một nô lệ Kipchak, được Sultan Ghiyath ad-Din Mas'ud cấp tỉnh Seljuq của Arran vào năm 1137 như một iqta (một dạng thái ấp).Ông chọn Barda làm nơi ở của mình, dần dần giành được lòng trung thành của các tiểu vương địa phương và mở rộng ảnh hưởng của mình để trở thành người cai trị trên thực tế của vùng mà ngày nay là Azerbaijan ngày nay vào năm 1146. Cuộc hôn nhân của ông với Mumine Khatun và sự tham gia sau đó của ông vào các tranh chấp triều đại Seljuk củng cố vị trí của mình.Eldiguz được tôn xưng là Đại Atabeg của Arslanshah vào năm 1161, và ông duy trì vị trí này với tư cách là người bảo vệ và là nhà môi giới quyền lực quan trọng trong Vương quốc Hồi giáo, kiểm soát nhiều người cai trị địa phương khác nhau với tư cách là chư hầu.Các chiến dịch quân sự của ông bao gồm phòng thủ chống lại các cuộc xâm lược của Gruzia và duy trì các liên minh, đặc biệt là với người Ahmadilis, cho đến khi ông qua đời ở Nakhchivan vào năm 1175.Muhammad Jahan Pahlavan (1175-1186)Sau cái chết của Eldiguz, con trai ông là Muhammad Jahan Pahlavan chuyển thủ đô từ Nakhchivan đến Hamadan ở miền tây Iran và mở rộng quyền cai trị của mình, bổ nhiệm anh trai mình là Qizil Arslan Uthman làm người cai trị Arran.Ông đã cố gắng duy trì hòa bình với các khu vực lân cận, bao gồm cả người Gruzia và thiết lập mối quan hệ thân thiện với Khwarazm Shah Tekish.Triều đại của ông được đánh dấu bằng sự ổn định và hạn chế sự xâm lược của nước ngoài, một thành tựu quan trọng trong thời kỳ đặc trưng bởi các tranh chấp lãnh thổ và triều đại thường xuyên.Qizil Arslan (1186-1191)Sau cái chết của Muhammad Jahan Pahlavan, anh trai ông là Qizil Arslan lên nắm quyền.Nhiệm kỳ của ông chứng kiến ​​những cuộc đấu tranh liên tục chống lại quyền lực trung ương đang suy yếu của các vị vua Seljuq.Sự mở rộng quyết đoán của ông bao gồm cuộc xâm lược thành công Shirvan vào năm 1191 và lật đổ Toghrul III, nhà cai trị cuối cùng của Seljuq.Tuy nhiên, quyền cai trị của ông chỉ tồn tại trong thời gian ngắn khi ông bị vợ góa của anh trai mình, Innach Khatun, ám sát vào tháng 9 năm 1191.Đóng góp văn hóaKỷ nguyên của Atabegs ở Azerbaijan được đánh dấu bằng những thành tựu kiến ​​trúc và văn học quan trọng.Các kiến ​​trúc sư đáng chú ý như Ajami Abubakr oglu Nakhchivani đã đóng góp vào di sản kiến ​​trúc của khu vực, thiết kế các công trình kiến ​​trúc quan trọng như Lăng Yusif ibn Kuseyir và Lăng Momine Khatun.Những di tích này, được công nhận về thiết kế phức tạp và ý nghĩa văn hóa, nêu bật những tiến bộ về nghệ thuật và kiến ​​trúc trong thời kỳ này.Trong văn học, các nhà thơ như Nizami Ganjavi và Mahsati Ganjavi đóng vai trò then chốt.Các tác phẩm của Nizami, bao gồm cả tác phẩm "Khamsa" nổi tiếng, là công cụ định hình văn học Ba Tư , thường tôn vinh sự bảo trợ của các nhà cai trị Atabegs, Seljuk và Shirvanshah.Mahsati Ganjavi, được biết đến với món rubaiyat, đã ca ngợi niềm vui của cuộc sống và tình yêu, đóng góp phong phú cho tấm thảm văn hóa thời bấy giờ.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào Azerbaijan , xảy ra trong thế kỷ 13 và 14, đã có tác động sâu sắc đến khu vực, dẫn đến những thay đổi đáng kể trong bối cảnh chính trị và sự hội nhập của Azerbaijan vào bang Hulagu.Chuỗi cuộc xâm lược này có thể được chia thành nhiều giai đoạn quan trọng, mỗi giai đoạn được đánh dấu bằng các chiến dịch quân sự căng thẳng và những biến đổi chính trị xã hội tiếp theo.Cuộc xâm lược lần thứ nhất (1220–1223)Làn sóng xâm lược đầu tiên của người Mông Cổ bắt đầu vào năm 1220, sau thất bại của Khorezmshahs, với việc quân Mông Cổ dưới sự chỉ huy của các tướng Jebe và Subutai dẫn đầu một lực lượng viễn chinh gồm 20.000 người vào Iran và sau đó vào Azerbaijan.Các thành phố lớn như Zanjan, Qazvin, Maragha, Ardebil, Bailagan, Barda và Ganja phải đối mặt với sự tàn phá trên diện rộng.Thời kỳ này được đặc trưng bởi tình trạng hỗn loạn chính trị trong bang Atabegs của Azerbaijan, nơi mà người Mông Cổ đã lợi dụng để thiết lập quyền kiểm soát nhanh chóng.Lần lưu trú đầu tiên của người Mông Cổ ở thảo nguyên Mughan trong mùa đông và chiến lược quân sự không ngừng nghỉ của họ đã dẫn đến những tổn thất và biến động đáng kể cho người dân địa phương.Cuộc xâm lược lần thứ hai (thập niên 1230)Cuộc xâm lược thứ hai, do Chormagan Noyon lãnh đạo vào những năm 1230 theo lệnh của Ögedei Khan, nhắm vào Jalâl ad-Dîn Khwârazmshâh, người đã nắm quyền kiểm soát khu vực sau cuộc rút lui ban đầu của quân Mông Cổ.Quân đội Mông Cổ, hiện có 30.000 quân mạnh, dễ dàng áp đảo lực lượng của Jalal ad-Din, dẫn đến việc củng cố thêm quyền lực của Mông Cổ ở miền bắc Iran và các vùng lãnh thổ của Azerbaijan.Các thành phố như Maragha, Ardabil và Tabriz đã bị chiếm, Tabriz sau đó đã ngăn chặn được sự hủy diệt hoàn toàn bằng cách đồng ý cống nạp một khoản đáng kể.Cuộc xâm lược lần thứ ba (thập niên 1250)Cuộc xâm lược lớn thứ ba do Hulagu Khan dẫn đầu theo chỉ thị của anh trai ông là Möngke Khan để chinh phục Abbasid Caliphate .Sau khi ban đầu được giao nhiệm vụ ở miền Bắc Trung Quốc, trọng tâm của Hulagu chuyển sang Trung Đông.Vào năm 1256 và 1258, ông không chỉ lật đổ nhà nước Nizari Ismaili và Abbasid Caliphate mà còn tự xưng là Ilkhan, thành lập một nhà nước Mông Cổ bao gồm Iran, Azerbaijan ngày nay và một phần của Thổ Nhĩ Kỳ và Iraq .Thời đại này được đánh dấu bằng những nỗ lực nhằm khắc phục sự tàn phá do các cuộc xâm lược của người Mông Cổ trước đó gây ra.Những phát triển sau nàyHậu Hulagu, ảnh hưởng của người Mông Cổ vẫn tồn tại với những người cai trị như Ghazan Khan, người tuyên bố mình là người cai trị Tabriz vào năm 1295 và cố gắng khôi phục quan hệ với các cộng đồng không theo đạo Hồi, mặc dù với những thành công khác nhau.Việc Ghazan chuyển sang Hồi giáo dòng Sunni đánh dấu một sự thay đổi đáng kể trong bối cảnh tôn giáo của Ilkhanate.Triều đại của ông kết thúc vào năm 1304, kế vị là anh trai ông Öljaitü.Cái chết của Abu Sa'id vào năm 1335 mà không có người thừa kế đã dẫn đến sự tan rã của Ilkhanate .Khu vực này chứng kiến ​​sự trỗi dậy của các triều đại địa phương như Jalayirids và Chobanids, những người kiểm soát nhiều vùng khác nhau của Azerbaijan và các vùng phụ cận cho đến giữa thế kỷ 14.Di sản của người Mông Cổ ở Azerbaijan được đặc trưng bởi cả sự phá hủy lẫn việc thiết lập các khuôn khổ hành chính mới đã ảnh hưởng đến sự phát triển của khu vực trong các thế kỷ tiếp theo.

Trong những năm 1380, Timur, còn được gọi là Tamerlane , đã mở rộng đế chế Á-Âu rộng lớn của mình sang Azerbaijan, tích hợp nó như một phần lãnh thổ mở rộng của mình.Thời kỳ này đánh dấu hoạt động quân sự và chính trị quan trọng, với việc những người cai trị địa phương như Ibrahim I của Shirvan trở thành chư hầu của Timur.Ibrahim I đặc biệt hỗ trợ Timur trong các chiến dịch quân sự của ông chống lại Tokhtamysh của Golden Horde , khiến số phận của Azerbaijan càng thêm đan xen với các cuộc chinh phục của Timurid.Thời đại này cũng được đặc trưng bởi tình trạng bất ổn xã hội và xung đột tôn giáo đáng kể, được thúc đẩy bởi sự xuất hiện và lan rộng của các phong trào tôn giáo khác nhau như Chủ nghĩa Hurufism và Dòng Bektashi.Những phong trào này thường dẫn đến xung đột giáo phái, ảnh hưởng sâu sắc đến cơ cấu xã hội của Azerbaijan.Sau cái chết của Timur vào năm 1405, đế chế của ông được kế thừa bởi con trai ông là Shah Rukh, người đã cai trị cho đến năm 1447. Triều đại của Shah Rukh chứng kiến ​​sự ổn định của các lãnh địa Timurid ở một mức độ nào đó, nhưng sau khi ông qua đời, khu vực này đã chứng kiến ​​sự trỗi dậy của hai triều đại Turk đối địch. về phía tây của lãnh thổ Timurid cũ.Qara Qoyunlu, có trụ sở quanh Hồ Van, và Aq Qoyunlu, tập trung quanh Diyarbakır, nổi lên như những cường quốc quan trọng trong khu vực.Các triều đại này, mỗi triều đại đều có lãnh thổ và tham vọng riêng, đã đánh dấu sự phân tán quyền lực trong khu vực và tạo tiền đề cho các cuộc xung đột và tái tổ chức trong tương lai ở Azerbaijan và các khu vực xung quanh.

Aq Qoyunlu, còn được gọi là White Sheep Turkoman, là một liên minh bộ lạc Turkoman theo hệ phái Sunni nổi lên vào cuối thế kỷ 14 và đầu thế kỷ 15.Họ có nền văn hóa Ba Tư và cai trị trên một lãnh thổ rộng lớn bao gồm các phần phía đông Thổ Nhĩ Kỳ , Armenia , Azerbaijan, Iran , Iraq ngày nay và thậm chí còn mở rộng ảnh hưởng của họ đến Oman vào cuối thế kỷ 15.Đế chế của họ đạt đến đỉnh cao dưới sự lãnh đạo của Uzun Hasan, người đã tìm cách mở rộng đáng kể lãnh thổ của mình và thiết lập Aq Qoyunlu như một cường quốc khu vực đáng gờm.Bối cảnh và sự trỗi dậy quyền lựcĐược thành lập ở vùng Diyarbakir bởi Qara Yuluk Uthman Beg, Aq Qoyunlu ban đầu là một phần của quận Bayburt phía nam Dãy núi Pontic và được chứng thực lần đầu tiên vào những năm 1340.Ban đầu, họ đóng vai trò là chư hầu dưới quyền Ilkhan Ghazan và trở nên nổi tiếng trong khu vực thông qua các chiến dịch quân sự, bao gồm cả các cuộc vây hãm không thành công như trận Trebizond.Mở rộng và xung độtĐến năm 1402, Timur đã cấp cho Aq Qoyunlu toàn bộ Diyarbakir, nhưng phải đến khi có sự lãnh đạo của Uzun Hasan, họ mới thực sự bắt đầu mở rộng lãnh thổ của mình.Sức mạnh quân sự của Uzun Hasan đã được thể hiện khi ông đánh bại người Turkoman cừu đen (Qara Qoyunlu) vào năm 1467, đây là một bước ngoặt cho phép Aq Qoyunlu thống trị phần lớn Iran và các khu vực xung quanh.Những nỗ lực ngoại giao và xung độtSự cai trị của Uzun Hasan được đánh dấu không chỉ bằng các cuộc chinh phạt quân sự mà còn bởi những nỗ lực ngoại giao quan trọng, bao gồm các liên minh và xung đột với các cường quốc như Đế chế Ottoman và Karamanids.Mặc dù nhận được lời hứa viện trợ quân sự từ Venice để chống lại người Ottoman, nhưng sự hỗ trợ đó không bao giờ thành hiện thực, dẫn đến thất bại của ông trong Trận Otlukbeli năm 1473.Quản trị và phát triển văn hóaDưới thời Uzun Hasan, Aq Qoyunlu không chỉ mở rộng về mặt lãnh thổ mà còn trải qua thời kỳ phục hưng văn hóa.Uzun Hasan áp dụng phong tục hành chính của Iran, duy trì cơ cấu quan liêu được thiết lập bởi các triều đại trước đó và thúc đẩy văn hóa cung đình phản ánh vương quyền của Iran.Thời kỳ này chứng kiến ​​sự tài trợ của nghệ thuật, văn học và kiến ​​trúc, góp phần đáng kể vào cảnh quan văn hóa của khu vực.Từ chối và di sảnCái chết của Uzun Hasan vào năm 1478 đã dẫn đến sự kế thừa của những người cai trị kém hiệu quả hơn, mà cuối cùng lên đến đỉnh điểm là xung đột nội bộ và sự suy yếu của nhà nước Aq Qoyunlu.Tình trạng hỗn loạn nội bộ này đã tạo điều kiện cho sự trỗi dậy của Safavids , những kẻ lợi dụng sự suy tàn của Aq Qoyunlu.Đến năm 1503, thủ lĩnh Safavid Ismail I đã đánh bại Aq Qoyunlu một cách dứt khoát, đánh dấu sự kết thúc quyền cai trị của họ và bắt đầu sự thống trị của Safavid trong khu vực.Di sản của Aq Qoyunlu đáng chú ý vì vai trò của họ trong việc định hình động lực chính trị và văn hóa của Trung Đông trong thế kỷ 15.Mô hình cai trị của họ, pha trộn giữa truyền thống du mục của người Thổ Nhĩ Kỳ với các hoạt động hành chính ít vận động của người Ba Tư, đã tạo tiền đề cho các đế chế trong tương lai trong khu vực, bao gồm cả Safavids, những người sẽ noi gương Aq Qoyunlu để thành lập đế chế lâu dài của riêng họ.

Qara Qoyunlu, hay Kara Koyunlu, là một chế độ quân chủ Turkoman cai trị các vùng lãnh thổ bao gồm Azerbaijan ngày nay, một phần của Caucasus và xa hơn nữa từ khoảng năm 1375 đến năm 1468. Ban đầu họ là chư hầu của Vương quốc Hồi giáo Jalairid ở Baghdad và Tabriz, họ trở nên nổi tiếng và độc lập dưới sự lãnh đạo của Qara Yusuf, người đã chiếm được Tabriz và chấm dứt sự thống trị của Jalairid.Tăng quyền lựcQara Yusuf chạy trốn đến Đế quốc Ottoman để đảm bảo an toàn trong các cuộc đột kích của Timur nhưng đã quay trở lại sau cái chết của Timur vào năm 1405. Sau đó, ông giành lại các vùng lãnh thổ bằng cách đánh bại những người kế vị Timur trong các trận chiến như Trận Nakhchivan năm 1406 và Sardrud năm 1408, nơi ông giành được chiến thắng quyết định và giết Miran Shah, con trai của Timur.Hợp nhất và xung độtDưới thời Qara Yusuf và những người kế nhiệm ông, Qara Qoyunlu đã củng cố quyền lực ở Azerbaijan và mở rộng ảnh hưởng của họ sang Iraq , Fars và Kerman.Sự cai trị của họ được đặc trưng bởi các hoạt động chính trị và cam kết quân sự để duy trì và mở rộng lãnh thổ của họ.Jahan Shah, người lên nắm quyền vào năm 1436, đã mở rộng đáng kể lãnh thổ và ảnh hưởng của Kara Koyunlu.Ông đã đàm phán và chiến đấu thành công, đưa Kara Koyunlu trở thành một cường quốc thống trị trong khu vực, thậm chí chống lại áp lực và mối đe dọa từ các quốc gia láng giềng và các triều đại đối thủ như Ak Koyunlu.Suy thoái và sụp đổCái chết của Jahan Shah vào năm 1467 trong trận chiến chống lại Uzun Hasan của Ak Koyunlu đánh dấu sự khởi đầu cho sự suy tàn của Kara Koyunlu.Đế chế đấu tranh để duy trì sự gắn kết và lãnh thổ của mình trong bối cảnh xung đột nội bộ và áp lực bên ngoài, cuối cùng dẫn đến sự tan rã.Quản trịCơ cấu quản trị Qara Qoyunlu bị ảnh hưởng nặng nề bởi những người tiền nhiệm của họ, Jalayirids và Ilkhanids .Họ duy trì một hệ thống hành chính có thứ bậc, trong đó các tỉnh được cai trị bởi các thống đốc quân sự hoặc các quan chức, thường được truyền từ cha sang con.Chính phủ trung ương bao gồm các quan chức được gọi là darugha, những người quản lý các vấn đề tài chính và hành chính và nắm giữ quyền lực chính trị đáng kể.Các danh hiệu như sultan, khan và padishah đã được sử dụng để phản ánh chủ quyền và sự cai trị của họ.Triều đại của Qara Qoyunlu đại diện cho một thời kỳ hỗn loạn nhưng có ảnh hưởng lớn trong lịch sử Azerbaijan và khu vực rộng lớn hơn, được đánh dấu bằng các cuộc chinh phục quân sự, các cuộc đấu tranh triều đại và những phát triển quan trọng về văn hóa và hành chính.

Trật tự Safavid, ban đầu là một nhóm tôn giáo Sufi do Safi-ad-din Ardabili thành lập vào những năm 1330 ở Iran, đã phát triển đáng kể theo thời gian.Vào cuối thế kỷ 15, trật tự đã chuyển đổi sang Hồi giáo Twelver Shia, đánh dấu một sự chuyển đổi sâu sắc trong quỹ đạo tư tưởng và chính trị của nó.Sự thay đổi này đã đặt nền móng cho sự trỗi dậy quyền lực của triều đại Safavid và ảnh hưởng sâu sắc của nó đối với bối cảnh tôn giáo và chính trị của Iran và các khu vực xung quanh.Sự hình thành và sự thay đổi tôn giáoĐược thành lập bởi Safi-ad-din Ardabili, trật tự Safavid ban đầu theo Hồi giáo Sufi.Sự chuyển đổi sang trật tự Shia vào cuối thế kỷ 15 có ý nghĩa then chốt.Người Safavid tuyên bố có nguồn gốc từ Ali và Fatimah, con gái củaMuhammad , điều này đã giúp họ thiết lập tính hợp pháp tôn giáo và thu hút những người theo họ.Tuyên bố này gây được tiếng vang sâu sắc với Qizilbash, một nhóm chiến binh bao gồm những người ủng hộ, đóng vai trò then chốt trong các chiến lược chính trị và quân sự của Safavid.Mở rộng và hợp nhấtDưới sự lãnh đạo của Ismail I, người trở thành shah vào năm 1501, Safavids đã chuyển từ một trật tự tôn giáo thành một triều đại cầm quyền.Ismail I đã tận dụng lòng nhiệt thành của Qizilbash để chinh phục Azerbaijan, Armenia và Dagestan trong khoảng thời gian từ 1500 đến 1502, mở rộng đáng kể lãnh thổ Safavid.Những năm đầu cai trị của Safavid được đánh dấu bằng các chiến dịch quân sự tích cực nhằm vào các khu vực như Kavkaz, Anatolia, Mesopotamia, Trung Á và một phần Nam Á.Áp đặt tôn giáo và thần quyền phong kiếnIsmail I và người kế nhiệm ông, Tahmasp I, đã áp đặt Hồi giáo Shia lên phần lớn dân cư theo dòng Sunni trên lãnh thổ của họ, đặc biệt khắc nghiệt ở những khu vực như Shirvan.Sự áp đặt này thường dẫn đến xung đột và phản kháng đáng kể trong người dân địa phương nhưng cuối cùng đã đặt nền móng cho một Iran có đa số người Shia.Nhà nước Safavid phát triển thành một chế độ thần quyền phong kiến, với Shah vừa là nhà lãnh đạo thần thánh vừa là nhà lãnh đạo chính trị, được hỗ trợ bởi các thủ lĩnh Qizilbash đóng vai trò quản lý cấp tỉnh.Xung đột với người OttomanĐế chế Safavid thường xuyên xung đột với Đế chế Ottoman của người Sunni, phản ánh sự chia rẽ giáo phái sâu sắc giữa hai cường quốc.Cuộc xung đột này không chỉ mang tính lãnh thổ mà còn mang tính tôn giáo, ảnh hưởng đến liên kết chính trị và chiến lược quân sự của khu vực.Những thay đổi về văn hóa và xã hội dưới thời Abbas Đại đếTriều đại của Abbas Đại đế (1587–1630) thường được coi là đỉnh cao quyền lực của Safavid.Abbas đã thực hiện những cải cách quân sự và hành chính quan trọng, hạn chế quyền lực của Qizilbash bằng cách thúc đẩy ghulams—những người da trắng đã cải đạo, những người trung thành sâu sắc với Shah và phục vụ với nhiều chức vụ khác nhau trong đế chế.Chính sách này đã giúp củng cố quyền lực trung ương và tích hợp các khu vực đa dạng của đế quốc chặt chẽ hơn vào cơ chế hành chính của nhà nước Safavid.Di sản ở AzerbaijanTác động của Safavids ở Azerbaijan là rất sâu sắc, thiết lập sự hiện diện lâu dài của người Shia và tiếp tục ảnh hưởng đến nhân khẩu học tôn giáo của khu vực.Azerbaijan vẫn là một trong những quốc gia có dân số Hồi giáo Shia đáng kể, di sản của quá trình cải đạo vào đầu thế kỷ 16 dưới sự cai trị của Safavid.Nhìn chung, nhà Safavid đã chuyển đổi từ một trật tự Sufi thành một quyền lực chính trị lớn, thiết lập Hồi giáo Shia như một yếu tố xác định bản sắc Iran và định hình lại bối cảnh văn hóa và tôn giáo của khu vực.Di sản của họ được thể hiện rõ ràng qua việc tiếp tục thực hành tôn giáo và văn hóa ở Iran và các khu vực như Azerbaijan.

Sau vụ ám sát Nader Shah năm 1747, triều đại Afsharid tan rã, dẫn đến sự xuất hiện của nhiều hãn quốc Thổ Nhĩ Kỳ khác nhau trong khu vực, mỗi hãn quốc có mức độ tự trị khác nhau.Thời kỳ này đánh dấu sự phân tán quyền lực, tạo tiền đề cho sự trỗi dậy của Agha Mohammad Khan Qajar, người nhằm mục đích khôi phục các vùng lãnh thổ từng thuộc về đế chế Safavid và Afsharid.Những nỗ lực phục hồi của Agha Mohammad Khan QajarAgha Mohammad Khan Qajar, sau khi củng cố quyền lực của mình ở Tehran vào năm 1795, đã tập hợp một lực lượng đáng kể và đặt mục tiêu tái chiếm các lãnh thổ cũ của Iran ở Caucasus, vốn đã nằm dưới ảnh hưởng của Đế quốc Ottoman và Đế quốc Nga .Khu vực này bao gồm một số hãn quốc quan trọng như Karabakh, Ganja, Shirvan, và Christian Gurjistan (Georgia), trên danh nghĩa tất cả đều nằm dưới sự thống trị của người Ba Tư nhưng thường tham gia vào các cuộc xung đột giữa các giai đoạn.Chiến dịch quân sự và chinh phụcTrong các chiến dịch quân sự của mình, Agha Mohammad Khan bước đầu đã thành công, chiếm lại các vùng lãnh thổ bao gồm Shirvan, Erivan, Nakhchivan, v.v.Chiến thắng quan trọng của ông đến vào năm 1795 với việc cướp phá Tiflis, đánh dấu sự tái hòa nhập ngắn ngủi của Georgia vào sự kiểm soát của Iran .Những nỗ lực của ông đã lên đến đỉnh điểm khi ông đăng quang làm shah vào năm 1796, một cách tượng trưng để gắn mình với di sản của Nader Shah.Chiến dịch Gruzia và hậu quả của nóYêu cầu của Agha Mohammad Khan đối với vua Gruzia, Heraclius II, từ bỏ Hiệp ước Georgievsk với Nga và chấp nhận lại quyền thống trị của Ba Tư là minh chứng cho cuộc đấu tranh địa chính trị rộng lớn hơn trong khu vực.Bất chấp việc thiếu sự hỗ trợ của Nga, Heraclius II vẫn kháng cự, dẫn đến cuộc xâm lược của Agha Mohammad Khan và vụ cướp phá Tiflis tàn bạo sau đó.Vụ ám sát và di sảnAgha Mohammad Khan bị ám sát năm 1797, tạm dừng các chiến dịch tiếp theo và khiến khu vực trở nên bất ổn.Cái chết của ông nhanh chóng kéo theo việc Nga sáp nhập Georgia vào năm 1801, khi Nga tiếp tục mở rộng sang vùng Kavkaz.Sự mở rộng của Nga và sự kết thúc ảnh hưởng của Ba TưĐầu thế kỷ 19 chứng kiến ​​sự chuyển giao chính thức nhiều vùng lãnh thổ Caucasus từ Iran sang Nga thông qua các hiệp ước Gulistan (1813) và Turkmenchay (1828), sau một loạt cuộc chiến tranh Nga-Ba Tư.Những hiệp ước này không chỉ đánh dấu sự kết thúc các yêu sách lãnh thổ quan trọng của Ba Tư ở vùng Kavkaz mà còn định hình lại các động lực trong khu vực, cắt đứt mối quan hệ văn hóa và chính trị lâu đời giữa Iran và vùng Kavkaz.

Các cuộc chiến tranh Nga-Ba Tư (1804-1813 và 1826-1828) có vai trò then chốt trong việc định hình lại ranh giới chính trị của vùng Kavkaz.Hiệp ước Gulistan (1813) và Hiệp ước Turkmenchay (1828) dẫn đến tổn thất lãnh thổ đáng kể cho Iran.Các hiệp ước này đã nhượng lại Dagestan, Georgia và phần lớn vùng đất ngày nay là Azerbaijan cho Đế quốc Nga .Các hiệp ước cũng thiết lập biên giới hiện đại giữa Azerbaijan và Iran và làm giảm đáng kể ảnh hưởng của Iran ở vùng Kavkaz.Việc sáp nhập vào Nga đã làm thay đổi cách quản lý khu vực.Các hãn quốc truyền thống như Baku và Ganja hoặc bị bãi bỏ hoặc đặt dưới sự bảo trợ của Nga.Chính quyền Nga đã tổ chức lại các vùng lãnh thổ này thành các tỉnh mới, sau này hình thành phần lớn lãnh thổ Azerbaijan ngày nay.Việc tổ chức lại này bao gồm việc thành lập các khu hành chính mới, như Elisavetpol (nay là Ganja) và Quận Shamakhi.Quá trình chuyển đổi từ sự cai trị của Iran sang Nga cũng thúc đẩy những thay đổi đáng kể về văn hóa và xã hội.Bất chấp sự áp đặt của luật pháp và hệ thống hành chính của Nga, ảnh hưởng văn hóa của Iran vẫn mạnh mẽ trong giới trí thức Hồi giáo ở các thành phố như Baku, Ganja và Tbilisi trong suốt thế kỷ 19.Trong thời kỳ này, bản sắc dân tộc Azerbaijan bắt đầu hợp nhất, chịu ảnh hưởng của cả quá khứ Ba Tư của khu vực và khuôn khổ chính trị mới của Nga.Việc phát hiện ra dầu mỏ ở Baku vào cuối thế kỷ 19 đã biến Azerbaijan thành một khu kinh tế và công nghiệp lớn trong Đế quốc Nga.Sự bùng nổ dầu mỏ đã thu hút đầu tư nước ngoài và dẫn đến sự phát triển kinh tế nhanh chóng.Tuy nhiên, nó cũng tạo ra sự chênh lệch rõ rệt giữa phần lớn các nhà tư bản châu Âu và lực lượng lao động Hồi giáo địa phương.Giai đoạn này chứng kiến ​​sự phát triển cơ sở hạ tầng đáng kể, bao gồm việc thiết lập các tuyến đường sắt và viễn thông nhằm đưa Azerbaijan vào lĩnh vực kinh tế của Nga hơn nữa.

Chiến tranh Armenia-Azerbaijan 1918–1920 là một cuộc xung đột đáng kể xảy ra trong thời kỳ hỗn loạn sau Thế chiến thứ nhất và trong bối cảnh rộng lớn hơn của Nội chiến Nga và sự tan rã của Đế chế Ottoman .Xung đột này nổi lên giữa Cộng hòa Dân chủ Azerbaijan mới thành lập và Cộng hòa Armenia , được thúc đẩy bởi những bất bình lịch sử phức tạp và tham vọng dân tộc cạnh tranh trên các vùng lãnh thổ có dân số đa chủng tộc.Cuộc chiến chủ yếu tập trung vào các khu vực ngày nay là Armenia và Azerbaijan, đặc biệt là các khu vực như Tỉnh Erivan và Karabakh, mà cả hai bên đều tuyên bố chủ quyền dựa trên cơ sở lịch sử và sắc tộc.Khoảng trống quyền lực do sự sụp đổ của Đế quốc Nga để lại đã cho phép các phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Armenia và Azerbaijan thành lập các nước cộng hòa tương ứng của họ, mỗi nước đều có các yêu sách lãnh thổ chồng chéo đáng kể.Cuộc xung đột được đánh dấu bằng giao tranh dữ dội và tàn bạo, với cả lực lượng Armenia và Azerbaijan đều thực hiện các hành động bạo lực và tàn bạo bao gồm các vụ thảm sát và thanh lọc sắc tộc.Các sự kiện bi thảm đáng chú ý trong thời kỳ này bao gồm các vụ thảm sát Ngày Tháng Ba và Ngày Tháng Chín, và vụ thảm sát Shusha, mỗi sự kiện đều góp phần gây ra đau khổ đáng kể cho dân thường và làm thay đổi thành phần nhân khẩu học của khu vực.Cuộc xung đột cuối cùng đã chấm dứt khi Hồng quân Liên Xô tiến vào vùng Kavkaz.Việc Liên Xô hóa Armenia và Azerbaijan vào năm 1920 đã chấm dứt tình trạng thù địch một cách hiệu quả bằng cách áp đặt một khuôn khổ chính trị mới trong khu vực.Chính quyền Liên Xô vẽ lại ranh giới, thường ít quan tâm đến các khu định cư dân tộc truyền thống, gieo mầm mống cho các cuộc xung đột trong tương lai.

Cộng hòa Dân chủ Azerbaijan (ADR), được thành lập vào ngày 28 tháng 5 năm 1918, tại Tiflis, là nước cộng hòa dân chủ thế tục đầu tiên trong thế giới Thổ Nhĩ Kỳ và Hồi giáo.Nó được thành lập sau sự giải thể của Cộng hòa Liên bang Dân chủ Transcaucasian.ADR tồn tại cho đến ngày 28 tháng 4 năm 1920 thì bị lực lượng Liên Xô vượt qua.ADR giáp Nga ở phía bắc, Georgia ở phía tây bắc, Armenia ở phía tây và Iran ở phía nam, với dân số khoảng 3 triệu người.Ganja từng là thủ đô tạm thời do sự kiểm soát của Bolshevik đối với Baku.Đáng chú ý, thuật ngữ "Azerbaijan" được đảng Musavat chọn cho nước cộng hòa vì lý do chính trị, một cái tên trước đây chỉ gắn liền với khu vực lân cận ở tây bắc Iran ngày nay.Cơ cấu quản trị của ADR bao gồm Nghị viện với tư cách là cơ quan nhà nước tối cao, được bầu thông qua đại diện phổ thông, tự do và tỷ lệ.Hội đồng Bộ trưởng chịu trách nhiệm trước Nghị viện này.Fatali Khan Khoyski được bổ nhiệm làm thủ tướng đầu tiên.Nghị viện rất đa dạng, bao gồm các đại diện của đảng Musavat, Ahrar, Ittihad và Đảng Dân chủ Xã hội Hồi giáo, cũng như các đại diện thiểu số từ các cộng đồng Armenia, Nga, Ba Lan, Đức và Do Thái.Những thành tựu đáng kể của ADR bao gồm mở rộng quyền bầu cử cho phụ nữ, khiến nước này trở thành một trong những quốc gia đầu tiên và là quốc gia có đa số người Hồi giáo đầu tiên trao cho phụ nữ các quyền chính trị bình đẳng như nam giới.Ngoài ra, việc thành lập Đại học bang Baku đánh dấu sự thành lập trường đại học kiểu hiện đại đầu tiên ở Azerbaijan, góp phần vào sự tiến bộ giáo dục của khu vực.

Sau khi chính phủ Azerbaijan đầu hàng lực lượng Bolshevik, Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Azerbaijan được thành lập vào ngày 28 tháng 4 năm 1920. Mặc dù độc lập trên danh nghĩa, nước cộng hòa này vẫn bị Moscow kiểm soát chặt chẽ và được sáp nhập vào Cộng hòa Xô viết Xã hội Chủ nghĩa Ngoại Kavkaz (TSFSR) cùng với Armenia và Georgia vào tháng 3 1922. Liên bang này sau đó trở thành một trong bốn nước cộng hòa ban đầu của Liên Xô vào tháng 12 năm 1922. TSFSR giải thể vào năm 1936, chuyển các khu vực của nó thành các nước cộng hòa Xô viết riêng biệt.Trong những năm 1930, các cuộc thanh trừng của chủ nghĩa Stalin đã tác động đáng kể đến Azerbaijan, dẫn đến cái chết của hàng nghìn người, trong đó có những nhân vật đáng chú ý như Huseyn Javid và Mikail Mushfig.Trong suốt Thế chiến thứ hai , Azerbaijan đóng vai trò quan trọng đối với Liên Xô vì sản lượng dầu và khí đốt đáng kể, góp phần đáng kể vào nỗ lực chiến tranh.Trong thời kỳ hậu chiến, đặc biệt là những năm 1950, Azerbaijan trải qua quá trình đô thị hóa và công nghiệp hóa nhanh chóng.Tuy nhiên, đến những năm 1960, ngành công nghiệp dầu mỏ của Azerbaijan bắt đầu suy giảm do sự thay đổi trong sản xuất dầu của Liên Xô và sự cạn kiệt tài nguyên trên đất liền, dẫn đến những thách thức kinh tế.Căng thẳng sắc tộc, đặc biệt là giữa người Armenia và người Azerbaijan, leo thang nhưng ban đầu bị dập tắt.Năm 1969, Heydar Aliyev được bổ nhiệm làm Bí thư thứ nhất Đảng Cộng sản Azerbaijan, tạm thời cải thiện tình hình kinh tế bằng cách đa dạng hóa sang các ngành công nghiệp như bông.Aliyev lên làm Bộ Chính trị ở Moscow năm 1982, vị trí cao nhất mà người Azeri từng đạt được ở Liên Xô.Ông nghỉ hưu năm 1987 khi bắt đầu cuộc cải cách perestroika của Mikhail Gorbachev.Cuối những năm 1980 chứng kiến ​​tình trạng bất ổn ngày càng tăng ở vùng Kavkaz, đặc biệt là ở Tỉnh tự trị Nagorno-Karabakh, dẫn đến xung đột sắc tộc và tàn sát nghiêm trọng.Bất chấp những nỗ lực của Moscow nhằm kiểm soát tình hình, tình trạng bất ổn vẫn tiếp diễn, lên đến đỉnh điểm là sự nổi lên của Mặt trận Bình dân Azerbaijan và các cuộc đối đầu bạo lực ở Baku.Azerbaijan tuyên bố độc lập khỏi Liên Xô vào ngày 30 tháng 8 năm 1991, gia nhập Cộng đồng các quốc gia độc lập.Vào cuối năm đó, Chiến tranh Nagorno-Karabakh lần thứ nhất đã bắt đầu, dẫn đến việc thành lập Cộng hòa Artsakh tự tuyên bố, đánh dấu một thời kỳ xung đột và bất ổn chính trị kéo dài trong khu vực.

Xung đột Nagorno-Karabakh là một cuộc tranh chấp sắc tộc và lãnh thổ kéo dài giữa Armenia và Azerbaijan về khu vực Nagorno-Karabakh, nơi chủ yếu là người dân tộc Armenia sinh sống và các khu vực lân cận chủ yếu là người Azerbaijan sinh sống cho đến khi họ bị trục xuất vào những năm 1990.Được quốc tế công nhận là một phần của Azerbaijan, Nagorno-Karabakh được Cộng hòa Artsakh tự xưng tuyên bố chủ quyền và kiểm soát một phần.Trong thời kỳ Xô Viết, cư dân Armenia tại Khu tự trị Nagorno-Karabakh phải đối mặt với sự phân biệt đối xử, bao gồm cả những nỗ lực của chính quyền Azerbaijan thuộc Liên Xô nhằm đàn áp văn hóa Armenia và khuyến khích người Azerbaijan tái định cư, mặc dù người Armenia vẫn chiếm đa số.Năm 1988, một cuộc trưng cầu dân ý ở Nagorno-Karabakh đã ủng hộ việc chuyển giao khu vực này cho Armenia thuộc Liên Xô, phù hợp với luật pháp của Liên Xô về quyền tự quyết.Động thái này đã dẫn đến các cuộc tàn sát chống người Armenia trên khắp Azerbaijan, leo thang thành bạo lực sắc tộc lẫn nhau.Sau sự sụp đổ của Liên Xô, cuộc xung đột đã leo thang thành một cuộc chiến tranh toàn diện vào đầu những năm 1990.Cuộc chiến này kết thúc với chiến thắng thuộc về Artsakh và Armenia, dẫn đến việc chiếm đóng các vùng lãnh thổ xung quanh của Azerbaijan và sự di dời dân số đáng kể, bao gồm cả việc trục xuất người dân tộc Armenia khỏi Azerbaijan và người Azerbaijan khỏi Armenia cũng như các khu vực do Armenia kiểm soát.Đáp lại, Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc năm 1993 đã thông qua các nghị quyết khẳng định toàn vẹn lãnh thổ của Azerbaijan và yêu cầu lực lượng Armenia rút khỏi đất Azerbaijan.Lệnh ngừng bắn năm 1994 mang lại sự ổn định tương đối, mặc dù căng thẳng vẫn âm ỉ.Xung đột tái diễn vào tháng 4 năm 2016, được gọi là Chiến tranh bốn ngày, dẫn đến nhiều thương vong nhưng có những thay đổi nhỏ về lãnh thổ.Tình hình xấu đi đáng kể với Chiến tranh Nagorno-Karabakh lần thứ hai vào cuối năm 2020, dẫn đến những lợi ích đáng kể của Azerbaijan theo thỏa thuận ngừng bắn vào ngày 10 tháng 11 năm 2020, bao gồm cả việc thu hồi các vùng lãnh thổ xung quanh Nagorno-Karabakh và một phần của chính khu vực.Tiếp tục vi phạm lệnh ngừng bắn đánh dấu giai đoạn sau năm 2020.Vào tháng 12 năm 2022, Azerbaijan bắt đầu phong tỏa Artsakh và vào tháng 9 năm 2023, phát động một cuộc tấn công quân sự quyết định dẫn đến việc chính quyền Artsakh phải đầu hàng.Sau những sự kiện này, hầu hết người dân tộc Armenia đã chạy trốn khỏi khu vực và Artsakh chính thức bị giải thể vào ngày 1 tháng 1 năm 2024, chấm dứt nền độc lập trên thực tế và tái khẳng định quyền kiểm soát của người Azerbaijan đối với lãnh thổ.

Năm 1991, Ayaz Mutallibov, khi đó là chủ tịch Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Azerbaijan, cùng với tổng thống Gruzia Zviad Gamsakhurdia, ủng hộ âm mưu đảo chính của Liên Xô.Mutallibov cũng đề xuất sửa đổi hiến pháp để cho phép bầu cử tổng thống trực tiếp ở Azerbaijan.Sau đó, ông được bầu làm tổng thống vào ngày 8 tháng 9 năm 1991, trong một cuộc bầu cử bị chỉ trích rộng rãi vì thiếu công bằng và tự do.Sau cuộc bầu cử của ông, Xô Viết Tối cao của Azerbaijan tuyên bố độc lập vào ngày 18 tháng 10 năm 1991, dẫn đến việc giải tán Đảng Cộng sản, mặc dù nhiều thành viên của đảng này, bao gồm cả Mutallibov, vẫn giữ chức vụ của mình.Tuyên bố này đã được khẳng định bởi một cuộc trưng cầu dân ý toàn quốc vào tháng 12 năm 1991, và Azerbaijan đã được quốc tế công nhận ngay sau đó, với việc Hoa Kỳ công nhận nó vào ngày 25 tháng 12.Xung đột Nagorno-Karabakh đang diễn ra ngày càng gia tăng vào đầu năm 1992 khi giới lãnh đạo Armenia ở Karabakh tuyên bố thành lập một nước cộng hòa độc lập, leo thang xung đột thành một cuộc chiến tranh toàn diện.Armenia, với sự hỗ trợ bí mật của Quân đội Nga, đã giành được lợi thế chiến lược.Trong thời kỳ này, những hành động tàn bạo đáng kể đã xảy ra, bao gồm vụ thảm sát Khojaly vào ngày 25 tháng 2 năm 1992, nơi dân thường Azerbaijan bị giết, khiến chính phủ bị chỉ trích vì đã không hành động.Ngược lại, lực lượng Azerbaijan phải chịu trách nhiệm về vụ thảm sát Maraga liên quan đến thường dân Armenia.Dưới áp lực ngày càng tăng, đặc biệt là từ Đảng Mặt trận Bình dân Azerbaijan, và phải đối mặt với những lời chỉ trích vì không có khả năng thành lập một quân đội hiệu quả, Mutallibov từ chức vào ngày 6 tháng 3 năm 1992. Tuy nhiên, sau một cuộc điều tra về vụ thảm sát Khojaly, ông đã miễn trách nhiệm, ông đã từ chức. đã bị lật đổ và ông được phục hồi vào ngày 14 tháng 5. Sự phục hồi này chỉ tồn tại trong thời gian ngắn vì Mutallibov bị lực lượng vũ trang của Mặt trận Bình dân Azerbaijan phế truất vào ngày hôm sau, 15 tháng 5, dẫn đến chuyến bay của ông tới Moscow.Sau những sự kiện này, Hội đồng Quốc gia bị giải tán và được thay thế bởi Quốc hội, bao gồm các thành viên Mặt trận Bình dân và những người cộng sản trước đây.Giữa những thất bại quân sự đang diễn ra, khi lực lượng Armenia chiếm được Lachin, Isa Gambar được bầu làm chủ tịch Quốc hội vào ngày 17 tháng 5 và đảm nhận nhiệm vụ tổng thống trong khi chờ các cuộc bầu cử tiếp theo dự kiến ​​vào ngày 17 tháng 6 năm 1992. Giai đoạn này được đánh dấu bằng những thay đổi chính trị nhanh chóng và xung đột tiếp tục diễn ra trong khu vực.

Trong cuộc bầu cử tổng thống Azerbaijan năm 1992, những người cộng sản cũ đã không thể đưa ra được một ứng cử viên mạnh, dẫn đến việc bầu chọn Abulfaz Elchibey, lãnh đạo Mặt trận Bình dân Azerbaijan (PFA) và một cựu tù nhân chính trị.Elchibey đã giành chiến thắng với hơn 60% phiếu bầu.Nhiệm kỳ tổng thống của ông được đánh dấu bằng lập trường rõ ràng chống lại tư cách thành viên của Azerbaijan trong Cộng đồng các quốc gia độc lập, thúc đẩy mối quan hệ chặt chẽ hơn với Thổ Nhĩ Kỳ và quan tâm đến việc cải thiện quan hệ với người dân Azerbaijan ở Iran.Trong khi đó, Heydar Aliyev, một nhân vật chính trị quan trọng và là cựu lãnh đạo trong hệ thống Xô Viết, phải đối mặt với những hạn chế trong tham vọng làm tổng thống của mình do giới hạn độ tuổi.Bất chấp những hạn chế này, ông vẫn duy trì ảnh hưởng đáng kể ở Nakhchivan, một vùng đất xa xôi của Azerbaijan đang bị Armenia phong tỏa.Để đối phó với cuộc xung đột đang diễn ra với Armenia về Nagorno-Karabakh, Azerbaijan đã cắt đứt hầu hết các kết nối trên đất liền của Armenia bằng cách tạm dừng giao thông đường sắt, nêu bật sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế trong khu vực Transcaucasian.Nhiệm kỳ tổng thống của Elchibey nhanh chóng gặp phải những thách thức nghiêm trọng tương tự như những thách thức mà người tiền nhiệm Mutallibov phải đối mặt.Xung đột Nagorno-Karabakh ngày càng có lợi cho Armenia, quốc gia này đã chiếm được khoảng 1/5 lãnh thổ của Azerbaijan và khiến hơn một triệu người ở Azerbaijan phải di dời.Tình hình ngày càng tồi tệ đã dẫn đến một cuộc nổi dậy quân sự vào tháng 6 năm 1993, do Surat Huseynov đứng đầu ở Ganja.Với việc PFA đang gặp khó khăn do thất bại quân sự, nền kinh tế suy thoái và sự phản đối ngày càng gia tăng — bao gồm cả từ các nhóm liên kết với Aliyev — vị thế của Elchibey suy yếu đáng kể.Tại thủ đô Baku, Heydar Aliyev nắm lấy cơ hội để nắm quyền.Sau khi củng cố vị trí của mình, một cuộc trưng cầu dân ý vào tháng 8 đã xác nhận quyền lãnh đạo của Aliyev, loại bỏ Elchibey khỏi chức tổng thống.Điều này đánh dấu một sự thay đổi quan trọng trong nền chính trị Azerbaijan, vì sự thăng tiến của Aliyev thể hiện cả sự tiếp nối và sự thay đổi cục diện chính trị, lèo lái đất nước vượt qua thời kỳ hỗn loạn được đánh dấu bằng xung đột và thay đổi.

Ilham Aliyev, con trai của Heydar Aliyev, kế vị cha mình làm Tổng thống Azerbaijan trong cuộc bầu cử năm 2003 đầy bạo lực và bị các nhà quan sát quốc tế chỉ trích vì những sai sót trong bầu cử.Sự phản đối chính quyền của Aliyev vẫn dai dẳng, với những người chỉ trích kêu gọi một cơ cấu quản trị dân chủ hơn.Bất chấp những tranh cãi này, Aliyev đã tái đắc cử vào năm 2008 với 87% phiếu bầu trong một cuộc bầu cử bị các đảng đối lập lớn tẩy chay.Năm 2009, một cuộc trưng cầu dân ý về hiến pháp đã loại bỏ một cách hiệu quả giới hạn nhiệm kỳ của tổng thống và áp đặt các hạn chế đối với quyền tự do báo chí.Cuộc bầu cử quốc hội năm 2010 đã củng cố thêm quyền kiểm soát của Aliyev, dẫn đến Quốc hội không có đại diện nào từ các đảng đối lập chính, Mặt trận Nhân dân Azerbaijan và Musavat.Điều này dẫn đến việc Azerbaijan được The Economist mô tả là độc tài trong Chỉ số Dân chủ năm 2010.Năm 2011, Azerbaijan phải đối mặt với tình trạng bất ổn trong nước đáng kể khi các cuộc biểu tình nổ ra đòi cải cách dân chủ.Chính phủ đã đáp trả bằng một cuộc đàn áp an ninh nặng tay, bắt giữ hơn 400 người liên quan đến các cuộc biểu tình bắt đầu vào tháng Ba.Bất chấp sự đàn áp của cảnh sát, các nhà lãnh đạo phe đối lập như Isa Gambar của Musavat tuyên bố sẽ tiếp tục biểu tình.Giữa những thách thức nội bộ này, Azerbaijan đã được bầu làm thành viên không thường trực của Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc vào ngày 24 tháng 10 năm 2011. Cuộc xung đột đang diễn ra với Armenia về Nagorno-Karabakh lại bùng phát với những cuộc đụng độ đáng kể vào tháng 4 năm 2016. Ilham Aliyev tiếp tục kéo dài nhiệm kỳ tổng thống của mình vào tháng 4 năm 2018, giành được nhiệm kỳ thứ tư liên tiếp trong cuộc bầu cử bị phe đối lập tẩy chay, những người cho rằng đó là gian lận.