آذربائیجان میں کانسی کا دور ، جو چوتھے ہزاریہ قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے سے دوسرے ہزاریہ قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے تک پھیلا ہوا تھا ، جس میں مٹی کے برتنوں ، فن تعمیر اور دھات کاری میں نمایاں پیشرفت ہوئی ہے۔ اس کو ابتدائی ، وسط اور دیر سے کانسی کے دور میں تقسیم کیا گیا ہے ، جس میں ہر مرحلے میں مختلف ثقافتی اور تکنیکی ترقی کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ ^[1]

ابتدائی پیتل کی عمر (3500-2500 قبل مسیح)

ابتدائی کانسی کا زمانہ کور آریکس ثقافت کے ظہور کی خصوصیت رکھتا ہے ، جس کا ٹرانسکاکاسیا ، مشرقی اناطولیہ ، شمال مغربی ایران اور اس سے آگے اس میں وسیع اثر و رسوخ تھا۔ اس عرصے میں تصفیہ کی نئی اقسام کے عروج کو دیکھا گیا ، جیسے پہاڑی کی ڈھلوان اور ندی کے کنارے ، اور میٹالرجیکل تکنیک کی ترقی۔ اہم معاشرتی تبدیلیاں واقع ہوئی ہیں ، بشمول ازدواجی نظام سے پیٹریاارک سسٹم کی طرف اقدام ، اور مویشیوں کی افزائش سے زراعت کو علیحدگی بھی شامل ہے۔ کلیدی آثار قدیمہ کے مقامات میں نیکچیون میں کل ٹیپے اول اور II ، قازق میں بابا ڈرو ، اور تووز میں مینیش ٹیپ شامل ہیں ، جہاں متعدد نمونے جیسے پالش پکوان ، سیرامک ​​نمونوں اور کانسی کی اشیاء پائی گئیں ہیں۔

درمیانی کانسی کی عمر (تیسری ہزار سالہ قبل مسیح کا اختتام 2 ہزار ہزاریہ قبل مسیح میں)

کانسی کے درمیانی دور میں منتقلی ، بستیوں کی جسامت اور معاشرتی ڈھانچے کی پیچیدگی میں اضافہ ہوا ، جس میں املاک اور معاشرتی عدم مساوات کے ساتھ نمایاں طور پر اضافہ ہوا۔ اس دور کو اس کی 'پینٹ مٹی کے برتنوں' کی ثقافت کے لئے نوٹ کیا گیا ہے ، جو نکچیوان ، گوبستان اور کرابخ میں پائے جانے والے باقیات میں دیکھا گیا ہے۔ اس دور میں انگور کی کاشت اور شراب سازی کے آغاز کا بھی نشان ہے ، جو اوزرلیکٹیپ اور نخچیوان میں آثار قدیمہ کے نتائج سے ظاہر ہوتا ہے۔ سائیکلوپین معمار کا استعمال کرتے ہوئے مضبوط بستیوں کی تعمیر بڑھتی ہوئی معاشرتی پیچیدگی کا دفاعی ردعمل تھا۔

لوہے کی عمر تک دیر سے کانسی کی عمر (15 ویں 7 ویں صدی قبل مسیح)

کانسی کے دیر سے عمر اور اس کے نتیجے میں آئرن کا دور بستیوں اور قلعوں کی توسیع کی خصوصیت رکھتا تھا ، جس کا ثبوت کم قفقاز خطے میں چکروانے والے قلعوں نے کیا ہے۔ تدفین کے طریقوں میں اجتماعی اور انفرادی دونوں قبریں شامل تھیں ، جن کے ساتھ اکثر کانسی کا بھرپور اشیاء ہوتے ہیں ، جو فوجی اشرافیہ کی موجودگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس عرصے میں گھوڑوں کی افزائش کی مسلسل اہمیت بھی دیکھی گئی ، جو خطے میں پائے جانے والے خانہ بدوش طرز زندگی کا ایک اہم پہلو ہے۔ کلیدی ثقافتی باقیات میں ٹیلیش - مجن ثقافت کے نمونے شامل ہیں ، جو دھاتی کاموں کی جدید صلاحیتوں کی مثال دیتے ہیں۔

1918–1920 کی آرمینیائی-زربیجانی جنگ ایک اہم تنازعہ تھا جو پہلی جنگ عظیم کے بعد ہنگامہ آرائی کے دور میں پیش آیا تھا اور روسی خانہ جنگی کے وسیع تر سیاق و سباق کے درمیان اور سلطنت عثمانیہ کے منتشر ہونے کے دوران۔ یہ تنازعہ نئے قائم شدہ آذربائیجان جمہوری جمہوریہ اور جمہوریہ آرمینیا کے مابین سامنے آیا ، جس میں پیچیدہ تاریخی شکایات اور مخلوط آبادی والے علاقوں پر قوم پرست عزائم کا مقابلہ ہوا۔

یہ جنگ بنیادی طور پر ان علاقوں کے آس پاس تھی جو اب جدید دور کے آرمینیا اور آذربائیجان ہیں ، خاص طور پر ایریوان گورنری اور کرابخ جیسے خطوں پر ، جس کا دونوں فریقوں نے تاریخی اور نسلی بنیادوں کی بنیاد پر دعوی کیا ہے۔ روسی سلطنت کے خاتمے کے ذریعہ بجلی کے خلا نے آرمینیا اور آذربائیجان میں قوم پرست تحریکوں کو اپنی اپنی جمہوریہ تشکیل دینے کی اجازت دی ، ہر ایک علاقائی دعوے کے ساتھ جو نمایاں طور پر اوور لیپ ہو گیا ہے۔

اس تنازعہ کو شدید اور سفاکانہ لڑائی کے ذریعہ نشان زد کیا گیا تھا ، دونوں ارمینی اور آذربائیجان کی افواج نے تشدد اور مظالم کی کارروائیوں کا ارتکاب کیا تھا جس میں قتل عام اور نسلی صفائی شامل تھی۔ اس عرصے کے دوران قابل ذکر المناک واقعات میں مارچ کے دن اور ستمبر کے دن کے قتل عام ، اور شوشا قتل عام شامل تھے ، ہر ایک اہم سویلین مصائب میں حصہ ڈالتا ہے اور اس خطے کے آبادیاتی میک اپ کو تبدیل کرتا ہے۔

یہ تنازعہ بالآخر سوویت ریڈ آرمی کی قفقاز میں پیش قدمی کے ساتھ ہی ختم ہوگیا۔ 1920 میں آرمینیا اور آذربائیجان کے سوویتیا سے اس خطے پر ایک نیا سیاسی فریم ورک مسلط کرکے مؤثر طریقے سے دشمنی کا خاتمہ ہوا۔ سوویت حکام حدود کو دوبارہ تیار کرتے ہیں ، اکثر روایتی نسلی بستیوں کے بارے میں بہت کم احترام کرتے ہیں ، جس نے مستقبل کے تنازعات کے لئے بیج بوئے تھے۔

330 قبل مسیح میں ، سکندر اعظم نے اچیمینیڈس کو شکست دی ، جس سے آذربائیجان جیسے خطوں کے سیاسی منظر نامے کو متاثر کیا گیا۔ اس وقت کے آس پاس ، کاکیشین البانیہ کا سب سے پہلے یونانی مورخ اریان نے گیگامیلا کی لڑائی میں ذکر کیا ، جہاں انہوں نے ، میڈیس ، کیڈوسی اور سکی کے ساتھ ، ایٹروپیٹس کے ذریعہ حکم دیا تھا۔ ^[3]

247 قبل مسیح میں فارس میں سیلیوسیڈ سلطنت کے خاتمے کے بعد ، آج جو کچھ ہے اس کے کچھ حصے آرمینیا کی بادشاہی کی حکمرانی میں آئے ، ^[]] 190 قبل مسیح سے 428 عیسوی تک جاری رہے۔ ٹگرینز دی گریٹ (95-56 قبل مسیح) کے دور میں ، البانیہ کو آرمینیائی سلطنت کے اندر ایک واسال ریاست کے طور پر جانا جاتا تھا۔ آخر کار ، البانیہ کی بادشاہی دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح کے دوران مشرقی قفقاز میں ایک اہم ہستی کے طور پر ابھری ، جس نے جارجیائیوں اور آرمینی باشندوں کے ساتھ جنوبی قفقاز کی کلیدی ممالک کی حیثیت سے ایک سہ رخی تشکیل دی ، اور وہ کافی آرمینیائی ثقافتی اور مذہبی اثر و رسوخ میں آیا۔

آرمینیائی فتح سے قبل دریائے کورا کے دائیں کنارے پر اصل آبادی میں متنوع خودمختار گروہوں جیسے یوٹینز ، مائسیائیوں ، کیسپین ، گارگرینز ، ساکاسینیئن ، گیلینز ، سوڈینز ، لوپینیئن ، بالاساکانیوں ، پارسیئن اور پارسیئن شامل تھے۔ مورخ رابرٹ ایچ ہیوسن نے نوٹ کیا کہ یہ قبائل آرمینیائی نژاد نہیں تھے۔ اگرچہ کچھ ایرانی عوام فارسی اور درمیانی حکمرانی کے دوران آباد ہوسکتے ہیں ، زیادہ تر مقامی باشندے ہند یورپی نہیں تھے۔ ^[]] اس کے باوجود ، طویل عرصے سے آرمینیائی موجودگی کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں ان گروہوں کو نمایاں طور پر آرمنائزیشن کا سامنا کرنا پڑا ، اور بہت سے وقت کے ساتھ ساتھ ارمینیائی بن جاتے ہیں۔

ایٹروپٹین ایک قدیم ایرانی بادشاہی تھی جس کی بنیاد 323 قبل مسیح کے قریب ایٹروپیٹس نے کی تھی ، ایک فارسی ستراپ۔ یہ بادشاہی اب شمالی ایران میں واقع تھی۔ ایٹروپیٹس کے نسب نے پہلی صدی عیسوی تک اس خطے پر حکمرانی جاری رکھی ، جب اس کو پارٹین ارساسڈ خاندان نے پیچھے چھوڑ دیا۔ 226 عیسوی میں ، ایٹروپٹین کو ساسانی سلطنت نے فتح کیا اور مارزبان ، یا 'مارگراو' کے زیر نگرانی ایک صوبے میں تبدیل کردیا۔ ایٹروپٹین نے اچیمینیڈس کے زمانے سے عرب فتح تک مستقل زرتشت مذہبی اتھارٹی کو برقرار رکھا ، سکندر دی گریٹ کے دوران 336 سے 323 قبل مسیح تک صرف ایک مختصر مداخلت کے ساتھ۔ اس خطے کے نام ، ایٹروپٹین نے ایران میں آذربائیجان کے تاریخی خطے کے نام دینے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔

پس منظر

331 قبل مسیح میں ، گاگامیلا کی لڑائی کے دوران ، میڈیس ، البانس ، ساکاسن ، اور کیڈوسیوں سمیت مختلف نسلی گروہوں نے سکندر اعظم کے خلاف ڈاریس III کے ساتھ ساتھ اچیمینیڈ کمانڈر ایٹروپیٹس کے تحت لڑا۔ سکندر کی فتح اور اس کے نتیجے میں اچیمینیڈ سلطنت کے خاتمے کے بعد ، ایٹروپیٹس نے سکندر کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعلان کیا اور 328-327 قبل مسیح میں میڈیا کا گورنر مقرر کیا گیا۔

323 قبل مسیح میں سکندر کی موت کے بعد ، اس کی سلطنت بابل کی تقسیم میں ان کے جرنیلوں میں تقسیم ہوگئی۔ میڈیا ، اس سے قبل ایک واحد اچیمینیڈ ستراپی کو دو میں تقسیم کیا گیا تھا: میڈیا میگنا ، پیتھن کو دیا گیا ، اور شمالی خطے ، میڈیا ایٹروپٹین ، جو ایٹروپیٹس کے زیر انتظام تھا۔ ایٹروپیٹس ، جن کے الیگزینڈر کے ریجنٹ پرڈیکاس کے ساتھ خاندانی تعلقات تھے ، وہ سکندر کے جرنیلوں میں سے ایک سیلیوکس سے بیعت کرنے سے انکار کرنے کے بعد میڈیا ایٹروپٹین کو ایک آزاد بادشاہی کے طور پر قائم کرنے میں کامیاب ہوگئے۔

223 قبل مسیح تک ، جب سیلیوسیڈ سلطنت میں اینٹیوکس III اقتدار میں آگیا ، اس نے میڈیا ایٹروپٹین پر حملہ کیا ، جس کی وجہ سے اس نے سیلیوسیڈ کنٹرول میں اس کی عارضی محکومیت کا باعث بنا۔ تاہم ، میڈیا ایٹروپٹین نے داخلی آزادی کی ایک ڈگری محفوظ رکھی ہے۔ اس خطے کا سیاسی منظر نامہ تبدیل ہوا جب بحیرہ روم اور قریب مشرق میں رومی سلطنت ایک اہم قوت کے طور پر ابھری۔ اس کے نتیجے میں تنازعات کا ایک سلسلہ شروع ہوا ، جس میں 190 قبل مسیح میں میگنیشیا کی لڑائی بھی شامل ہے جہاں رومیوں نے سیلیوسڈز کو شکست دی۔

روم اور پرتھیا کے مابین لڑائی کے بعد ، 38 قبل مسیح میں ، اسٹریٹجک اتحاد ایک بار پھر منتقل ہوگئے ، رومن جنرل انٹونی طویل محاصرے کے باوجود ایٹروپٹینیائی شہر فراسپہ پر قبضہ کرنے میں ناکام رہے۔ اس تنازعہ اور پرتھیا کی طرف سے مسلسل خطرہ نے ایٹروپٹین کو روم کے قریب پہنچایا ، جو 20 قبل مسیح میں ایٹروپٹین کے بادشاہ اریوبارزن II کی قیادت کرتا ہے ، روم میں تقریبا a ایک دہائی گزارنے کے لئے ، رومن مفادات کے ساتھ زیادہ قریب سے صف بندی کرتا ہے۔

جب پارٹین سلطنت کا خاتمہ ہونا شروع ہوا تو ، ایٹروپٹین کے شرافت اور کسانوں نے فارس ساسانیائی شہزادہ اردشیر اول میں ایک نیا حلیف پایا۔ بعد کے پارٹین حکمرانوں کے خلاف اپنی مہمات کی حمایت کرتے ہوئے ، ساسانیائی سلطنت کے عروج میں ایٹروپٹین نے اپنا کردار ادا کیا۔ 226 عیسوی میں ، اردشیر کے بعد میں نے ہرمزڈگن کی لڑائی میں آرٹابینس چہارم کو شکست دی ، ایٹروپٹین نے ساسانیوں کو کم سے کم مزاحمت کے ساتھ پیش کیا ، جس نے پارٹین سے ساسانیائی حکمرانی میں منتقلی کی نشاندہی کی۔ یہ اتحاد ممکنہ طور پر مقامی شرافت کی استحکام و نظم و ضبط کی خواہش کے ساتھ ساتھ زرتشت پسندی کے ساتھ ساسانیائی کی مضبوط رفاقت کے لئے پجاری کی ترجیح کے ذریعہ کارفرما تھا۔

247 قبل مسیح میں فارس میں سیلیوسیڈ سلطنت کے خاتمے کے بعد ، آرمینیا کی بادشاہی (سرکا 331 قبل مسیح - 428 عیسوی) نے آج کے دور کے کچھ حصوں پر قابو پالیا۔ ^[]] جدید آذربائیجان سے وابستہ زمینیں ، اس وقت ، کاکیشین البانیہ اور ایٹروپٹین جیسے ہمسایہ دائروں کا ایک حصہ تھیں ، جن کی اپنی الگ الگ شناخت تھی لیکن آرمینیا کے ساتھ تعامل برقرار ہے۔

مختلف مقامات پر ، عظیم الشان آرمینیا کی بادشاہی نے اپنے اثر و رسوخ کو اب آذربائیجان کے ایک حصے میں ، خاص طور پر آرٹسخ (جدید دور کے کراباخ) اور یوٹک کے علاقوں میں بڑھایا۔ یہ علاقوں ثقافتی اور سیاسی طور پر مقابلہ شدہ زون تھے ، جن میں متنوع افراد آباد تھے ، جن میں آرمینیائی ، البانی اور دیگر مقامی نسلی گروہ شامل ہیں۔ آرمینیائی ذرائع اکثر ان خطوں کو اپنی بادشاہی کے لازمی حصے سمجھتے تھے ، جبکہ خطے میں مقامی حکمرانوں نے خودمختاری کی مختلف ڈگری برقرار رکھی ہے۔

ابتدائی آرمینیائی سلطنت آف ٹگرینس II ، جو سیلیوسیڈس کے آخری خاتمے اور مشرقی بحیرہ روم کی رومن فتح کے درمیان موجود تھا۔ © آرمینیکا ڈاٹ آرگ

301 عیسوی میں آرمینیا کے ریاستی مذہب کی حیثیت سے عیسائیت کو اپنانے سے آس پاس کے علاقوں کو متاثر کیا گیا ، جس میں کاکیشین البانیہ بھی شامل ہے ، جس نے بعد میں عیسائیت کو بھی اپنایا۔ اس مشترکہ مذہبی ورثے نے آرمینیا اور موجودہ دور کے کچھ حصوں کے مابین ثقافتی روابط پیدا کیے۔ تاہم ، یہ تعلقات جاری تناؤ اور مختلف وفاداری کے ساتھ ساتھ ہیں ، خاص طور پر جب آرمینیا رومن اور فارسی سلطنتوں کے مابین میدان جنگ بن گیا۔

چوتھی صدی میں فارس اور روم کے دباؤ میں گریٹر آرمینیا کی بادشاہی بکھری ہوئی ہے ، اور آرٹساخ اور یوٹک جیسے خطوں پر اس کا اثر کم ہوا۔ یہ علاقے بالآخر ساسانیائی سلطنت کے زیر اثر آگئے ، جس نے کاکیشین البانیہ اور اس کے آس پاس کے علاقوں کو اپنے کنٹرول کے دائرے میں ضم کردیا۔ تاہم ، ان خطوں پر آرمینیائی ثقافتی اور مذہبی نقوش برقرار رہا ، جس نے جنوبی قفقاز کی پیچیدہ تاریخی شناخت میں حصہ لیا۔

آذربائیجان میں پتھر کے زمانے کو پیلیولیتھک ، میسولیتھک اور نیولیتھک ادوار میں درجہ بندی کیا گیا ہے ، جو ہزاروں سال سے زیادہ انسانی ترقی اور ثقافتی تبدیلیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ مختلف مقامات پر اہم آثار قدیمہ کی دریافتیں ، جیسے کربخ ، غزاک ، لیرک ، گوبستن ، اور نخچیوان نے ان دوروں کو روشن کیا ہے۔

پیلیولیتھک پیریڈ

پیلیولیتھک ، جو 12 ویں ہزار سالہ قبل مسیح تک جاری رہا ، کو نچلے ، درمیانی اور اوپری پیلیولیتھک مراحل میں تقسیم کیا گیا ہے۔

• لوئر پیلیولیتھک: اس ابتدائی مرحلے میں ، ایزکھانٹروپ کا نچلا جبڑا ایزک غار میں دریافت ہوا ، جس سے ابتدائی انسانی پرجاتیوں کی موجودگی کی نشاندہی ہوتی ہے۔ گوروچے ویلی ایک اہم سائٹ تھی ، اس کے باشندے مقامی طور پر کھڑے پتھروں سے ٹول تیار کرتے تھے ، جس میں 'گروچے ثقافت' کی نشاندہی ہوتی تھی ، جو اولڈووی ثقافت کے ساتھ مماثلت رکھتی ہے۔
• مڈل پیلیولیتھک: 100،000 سے 35،000 سال پہلے کی تاریخ ، اس دور کو موسری ثقافت کی طرف سے خصوصیات ہے ، جو اس کے تیز نکاتی ٹولز کے لئے نوٹ کیا گیا ہے۔ کلیدی آثار قدیمہ کے مقامات میں کاراباخ میں تالار ، اظوہ ، اور زر غاروں ، اور دجیلی اور قازما غاروں میں شامل ہیں ، جہاں وسیع اوزار اور جانوروں کی ہڈیاں پائی گئیں۔
• اپر پیلیولیتھک: تقریبا 12،000 سال پہلے تک ، اس دور تک انسانوں کو غار اور آؤٹ ڈور کیمپوں میں آباد ہوتے ہوئے دیکھا گیا۔ شکار زیادہ مہارت حاصل ہوا ، اور معاشرتی کردار مردوں اور عورتوں کے مابین زیادہ واضح طور پر فرق کرنے لگے۔

میسولیتھک پیریڈ

اوپری پیلیولیتھک سے 12،000 قبل مسیح کے ارد گرد منتقلی ، آذربائیجان میں میسولیتھک ایرا ، خاص طور پر گوبستان اور دمجیلی میں اس کا ثبوت ہے ، جس میں مائکرو لیتھک ٹولز اور شکار پر انحصار کرتے ہیں ، جس میں جانوروں کے گھروں کی ابتدائی علامتیں ہیں۔ ماہی گیری بھی ایک اہم سرگرمی بن گئی۔

نیولیتھک پیریڈ

نو لیتھک مدت ، ساتویں سے 6 ویں ہزار سالہ قبل مسیح کے ارد گرد شروع ہونے والی زراعت کی آمد کا نشان ہے ، جس کی وجہ سے کاشتکاری کے لئے موزوں علاقوں میں توسیع شدہ بستیوں کا باعث بنی ہے۔ قابل ذکر مقامات میں نخچیون خود مختار جمہوریہ میں گوئٹیپ آثار قدیمہ کا کمپلیکس بھی شامل ہے ، جہاں سیرامکس اور اوسیڈیئن ٹولز جیسے مواد ایک بڑھتی ہوئی ثقافتی نفاست کی تجویز کرتے ہیں۔

انیولیتھک (چالکولیتھک) مدت

چھٹے سے چوتھی ہزار سالہ قبل مسیح تک ، انیولیتھک مدت نے پتھر کے دور اور کانسی کے دور کے درمیان فرق کو ختم کردیا۔ اس خطے کے تانبے سے مالا مال پہاڑوں نے تانبے کی پروسیسنگ کی ابتدائی ترقی کو سہولت فراہم کی۔ shomutepe اور Kltepe جیسے بستیوں نے زراعت ، فن تعمیر اور دھات کاری میں پیشرفت کو اجاگر کیا۔

252-253 عیسوی تک ، کاکیشین البانیہ ساسنیڈ سلطنت کے ماتحت آگیا ، جس نے اپنی بادشاہت برقرار رکھی لیکن بڑی حد تک محدود خودمختاری کے ساتھ ایک وسول ریاست کی حیثیت سے کام کیا۔ البانی بادشاہ نے برائے نام اقتدار حاصل کیا جبکہ بیشتر سول ، مذہبی اور فوجی اتھارٹی کا استعمال ساسنید کے مقرر کردہ مارزبان (فوجی گورنر) نے کیا۔ اس الحاق کی اہمیت کو نقی روسٹم میں شافر I کے سہ رخی نوشتہ میں اجاگر کیا گیا تھا۔

شاور II (309-379 عیسوی) کے دور میں ، البانیہ کے کنگ ارنیر (343-371 عیسوی) نے رومیوں کے خلاف فوجی مہموں کے دوران شاور II کے ساتھ صف بندی کرتے ہوئے ، 359 عیسوی میں امیڈا کا محاصرہ کیا۔ شاور دوم کے عیسائیوں کے بعد کے بعد کے ظلم و ستم کے بعد ، جنگ کے ایک اتحادی ، اورینیر زخمی ہوئے لیکن فوجی مصروفیات میں اہم کردار ادا کیا۔ 387 عیسوی میں ، تنازعات کے ایک سلسلے کے بعد ، روم اور ساسنیڈس کے مابین ایک معاہدہ کئی صوبوں کو البانیہ واپس کردیا جو اس سے قبل کی لڑائیوں میں کھو گیا تھا۔

450 عیسوی میں ، شاہ یزدیگرڈ دوم کی سربراہی میں فارسی زرتشت پسندی کے خلاف ایک عیسائی بغاوت نے اہم فتوحات دیکھی ہیں جنہوں نے البانیہ کو عارضی طور پر فارسی گیریژنوں سے آزاد کیا۔ تاہم ، 462 عیسوی میں ، ساسانیائی خاندان میں داخلی تنازعہ کے بعد ، پیروز اول نے ہیلینڈور (اونوکور) ہنوں کو البانیہ کے خلاف متحرک کیا ، جس کی وجہ سے 463 عیسوی میں البانی بادشاہ واچے II کے خاتمے کا باعث بنے۔ عدم استحکام کے اس دور کے نتیجے میں 30 سال بغیر کسی حکمران کے ہوئے ، جیسا کہ البانی مورخ مووسی کلانکلاتلی نے نوٹ کیا ہے۔

بادشاہت کو بالآخر 487 عیسوی میں بحال کردیا گیا جب واچگن III کو ساسانیڈ شاہ بالاش (484-488 عیسوی) نے انسٹال کیا تھا۔ واچگن III ، جو اپنے عیسائی عقیدے کے لئے جانا جاتا ہے ، نے عیسائی آزادیوں کو بحال کیا اور زرتشت پسندی ، کافر ، بت پرستی اور جادوگرنی کی مخالفت کی۔ تاہم ، 510 عیسوی میں ، ساسانیڈس نے البانیہ میں آزاد ریاستی اداروں کو ختم کردیا ، جس نے 629 عیسوی تک ساسانیڈ غلبہ کے طویل عرصے کے آغاز کی نشاندہی کی۔

چھٹے کے اواخر سے ساتویں صدی کے اوائل میں البانیہ نے دیکھا کہ البانیہ ساسانیڈ فارس ، بازنطینی سلطنت ، اور خازر خانٹیٹ کے مابین ایک میدان جنگ بن گیا تھا۔ 628 عیسوی میں ، تیسری پرسو ٹورک جنگ کے دوران ، خازروں نے حملہ کیا اور ان کے رہنما زیبل نے خود کو البانیہ کا مالک قرار دیا ، اور فارسی اراضی کے سروے پر مبنی ٹیکس عائد کیا۔

میہرینڈ خاندان نے البانیہ کو 630-705 عیسوی سے حکمرانی کی ، جس میں پارٹو (اب بارڈا) اپنا دارالحکومت ہے۔ وراز گرگور (628-642 عیسوی) ، ایک قابل ذکر حکمران ، ابتدائی طور پر ساسانیڈس کی حمایت کرتا تھا لیکن بعد میں بازنطینی سلطنت کے ساتھ منسلک تھا۔ خلافت کے ساتھ خودمختاری اور سفارتی تعلقات کو برقرار رکھنے کے لئے ان کی کوششوں کے باوجود ، جاونشیر ، وراز گرگور کے بیٹے کو 681 عیسوی میں قتل کیا گیا۔ محرنائڈز کی حکمرانی 705 عیسوی میں ختم ہوئی جب آخری وارث کو عرب افواج کے ذریعہ دمشق میں پھانسی دی گئی ، جس میں البانیہ کی داخلی آزادی کے خاتمے اور خلافت کے ذریعہ براہ راست حکمرانی کا آغاز ہوا۔

رومن سلطنت کے ساتھ کاکیشین البانیہ کا تعامل پیچیدہ اور کثیر الجہتی تھا ، جو بنیادی طور پر پڑوسی آرمینیا جیسے مکمل طور پر مربوط صوبے کی بجائے کلائنٹ اسٹیٹ کی حیثیت سے اس کی حیثیت رکھتا ہے۔ یہ رشتہ پہلی صدی قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوا اور اس نے تقریبا 250 عیسوی تک مشغولیت کے مختلف مراحل کا تجربہ کیا ، جس میں 299 عیسوی کے ارد گرد شہنشاہ ڈیوکلیٹین کے تحت ایک مختصر پنروتتھان ہے۔

پس منظر

65 قبل مسیح میں ، رومن جنرل پومپی ، آرمینیا ، آئبیریا اور کولچیس کو دبنگ کر کے ، کاکیشین البانیہ میں داخل ہوئے اور شاہ اوروز کو جلدی سے شکست دی۔ اگرچہ البانیہ تقریبا رومن کنٹرول میں بحیرہ کیسپین پہنچ گیا ، لیکن پرتھین سلطنت کے اثر و رسوخ نے جلد ہی بغاوت کو فروغ دیا۔ 36 قبل مسیح میں ، مارک انٹونی کو اس بغاوت کو دبانے پڑیں ، جس کے بعد البانیہ نامزد طور پر رومی محافظ بن گیا۔

رومن اثر و رسوخ کو شہنشاہ آگسٹس کے تحت مستحکم کیا گیا تھا ، جنہوں نے البانی بادشاہ کے سفیروں کا استقبال کیا ، جو جاری سفارتی تعامل کی نشاندہی کرتا ہے۔ 35 عیسوی تک ، کاکیشین البانیہ ، جو ایبیریا اور روم سے وابستہ ہیں ، نے آرمینیا میں پارٹین طاقت کا مقابلہ کرنے میں اپنا کردار ادا کیا۔ رومن اثر و رسوخ کو مزید قفقاز تک بڑھانے کے لئے 67 عیسوی میں شہنشاہ نیرو کے منصوبوں کو ان کی موت سے روک دیا گیا۔

ان کوششوں کے باوجود ، البانیہ نے فارس کے ساتھ مضبوط ثقافتی اور تجارتی تعلقات برقرار رکھے۔ 114 عیسوی میں شہنشاہ ٹراجن کے تحت ، رومن کنٹرول تقریبا مکمل تھا ، معاشرتی بالائی سطح پر نمایاں رومانیائزیشن کے ساتھ۔ تاہم ، اس خطے کو شہنشاہ ہیڈرین کے دور (117-138 عیسوی) کے دوران ایلانز کے حملے جیسے خطرات کا سامنا کرنا پڑا ، جس کی وجہ سے روم اور کاکوسیئن البانیہ کے مابین مضبوط اتحاد ہوا۔

297 عیسوی میں ، معاہدے نے نسیبیس کے معاہدے نے کاکیشین البانیہ اور ایبیریا پر رومن کے اثر و رسوخ کو دوبارہ قائم کیا ، لیکن یہ کنٹرول دور تھا۔ 4 ویں صدی کے وسط تک ، یہ علاقہ ساسانیائی کے زیر اقتدار ہو گیا تھا اور چھٹی صدی کے آخر تک اسی طرح رہا۔ 627 میں تیسری پرسو ٹورک جنگ کے دوران ، شہنشاہ ہیرکلیئس نے خازر (گوکٹرکس) سے اتحاد کیا ، جس کے نتیجے میں ایک خازر رہنما البانیہ پر خودمختاری کا اعلان اور فارسی اراضی کے جائزوں کے مطابق ٹیکس عائد کرنے کے نتیجے میں ہوا۔

بالآخر ، کاکیشین البانیہ ساسانیائی سلطنت میں جذب ہوگئے ، اس کے بادشاہوں نے خراج تحسین پیش کرکے اپنا حکمرانی برقرار رکھنے کا انتظام کیا۔ اس خطے کو بالآخر عرب افواج نے 643 میں فارس کی مسلمان فتح کے دوران فتح کیا ، اور اس نے اپنی قدیم بادشاہی کی حیثیت کے خاتمے کی نشاندہی کی۔

ارمینیا نے 301 عیسوی میں عیسائیت کو اپنا ریاستی مذہب کے طور پر اپنانے کے بعد ، کاکیشین البانیہ نے بھی شاہ ارنیر کے تحت عیسائیت کو گلے لگانا شروع کیا۔ اس نے آرمینیا کے پہلے کیتھولک ، سینٹ گریگوری دی الیومینیٹر کے ذریعہ بپتسمہ لیا تھا۔ ارنیر کی موت کے بعد ، کاکیشین البانیوں نے درخواست کی کہ سینٹ گریگوری کے پوتے سینٹ گریگوریس اپنے چرچ کی قیادت کریں۔ وہ پورے کاکیشین البانیہ اور ایبیریا میں عیسائیت پھیلانے میں اہم کردار ادا کرتا تھا ، اور شمال مشرقی کاکیشین البانیہ میں بت پرستوں نے اسے شہید کردیا تھا۔ اس کی باقیات کو امارس خانقاہ کے قریب دفن کیا گیا تھا ، جسے ان کے دادا نے آرٹسخ میں تعمیر کیا تھا۔

5 ویں صدی کے اوائل میں ، جیریمی نامی ایک مقامی بشپ نے بائبل کا کوکیشین البانیائیوں کی زبان میں بائبل کا ترجمہ کیا ، جس نے ایک اہم ثقافتی ترقی کی نشاندہی کی۔ یہ ترجمہ بڑی حد تک پہلے آرمینیائی ورژن پر مبنی تھا۔

پانچویں صدی کے دوران ، ساسنیڈ بادشاہ یزڈجرڈ دوم نے کاکیشین البانیہ ، آرمینیا اور جارجیا کے رہنماؤں پر زورشت پسندی پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ Ctesiphon میں ابتدائی واقفیت کے باوجود ، رئیسوں نے وطن واپس آنے پر مزاحمت کی ، جس کا اختتام 451 عیسوی میں آرمینیا کے جنرل وردان مامیکونیان کی سربراہی میں ہونے والی ناکام بغاوت پر ہوا۔ جنگ ہارنے کے باوجود ، البانیوں نے اپنے عیسائی عقیدے کو برقرار رکھا۔

عیسائی عقیدہ 5 ویں صدی کے آخر میں شاہ واچگن کے ماتحت ایک زینتھ تک پہنچا ، جس نے بت پرستی کی شدید مخالفت کی اور اپنے دور حکومت میں عیسائیت کو فروغ دیا۔ 488 عیسوی میں ، اس نے اگوین کی کونسل طلب کی ، جس نے چرچ کے ڈھانچے اور ریاست کے ساتھ اس کے تعلقات کو باضابطہ بنا دیا۔

چھٹی صدی میں ، جاونشر کے حکمرانی کے دوران ، کاکیشین البانیہ نے ہنوں کے ساتھ پرامن تعلقات برقرار رکھے جب تک کہ 669 میں جاوینشیر کے قتل تک ، جس کی وجہ سے ہننک جارحیت کا باعث بنی۔ ہنوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی گئی ، لیکن یہ بالآخر قلیل المدت تھے۔

آٹھویں صدی تک ، عرب فتح کے بعد ، اس خطے کو ان اہم دباؤ کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے مقامی آبادی کو اسلامائزیشن کا سامنا کرنا پڑا۔ 11 ویں صدی تک ، البانی عیسائیت کے سابق مراکز میں نمایاں مساجد کھڑی تھیں ، اور بہت سے البانیائی باشندے مختلف نسلی گروہوں میں شامل ہوگئے تھے ، جن میں آذریس اور ایرانی شامل ہیں۔

7 ویں صدی عیسوی کے وسط میں قفقاز کے عرب حملے کے دوران ، کاکیشین البانیہ عرب افواج کے لئے واسال بن گیا ، لیکن اس نے اپنی مقامی بادشاہت کو برقرار رکھا۔ ابتدائی عرب فوجی مہموں کی سربراہی سلمان ابن رابیہ اور حبیب بی کرتے ہیں۔ 652 عیسوی میں مسلماما کے نتیجے میں معاہدوں کا نتیجہ نکلا جس نے نیکچیون اور بیلگن جیسی جگہوں کی مقامی آبادیوں پر خراج تحسین پیش کیا ، جیزیا (غیر مسلموں پر پول ٹیکس) ، اور خراج (لینڈ ٹیکس)۔ عربوں نے اپنی توسیع جاری رکھی ، اور دوسرے اہم خطوں جیسے گابالا ، شیکی ، شکاشین اور شیروان کے گورنرز کے ساتھ معاہدوں کو حاصل کیا۔

655 عیسوی تک ، ڈاربینڈ (باب ال ابوب) میں اپنی فتح کے بعد ، عربوں کو خزاروں کی طرف سے دھچکے کا سامنا کرنا پڑا ، جس میں جنگ میں سلمان کی موت بھی شامل ہے۔ خزارس ، پہلی مسلم خانہ جنگی اور عربوں کے دوسرے محاذوں کے ساتھ مشغولیت سے فائدہ اٹھاتے ہوئے ، ٹرانسکاکاسیا میں چھاپے مارے۔ اگرچہ ابتدائی طور پر پسپا کردیا گیا تھا ، لیکن کھزارس نے 683 یا 685 عیسوی کے ارد گرد بڑے پیمانے پر چھاپے میں کامیابی کے ساتھ اہم مال حاصل کیا۔ عرب کا جواب آٹھویں صدی کے اوائل میں ہوا ، خاص طور پر 722-723 عیسوی میں ، جب الجرہ الہکامی نے کامیابی کے ساتھ کھزار کو پسپا کردیا ، یہاں تک کہ ان کے دارالحکومت بالانجر کو مختصر طور پر پکڑ لیا۔

ان فوجی مصروفیات کے باوجود ، کاکیشین البانیہ ، آرمینیا ، اور جارجیا جیسے علاقوں میں مقامی آبادی اکثر عرب حکمرانی کے خلاف مزاحمت کرتی تھی ، جو ان کے بنیادی طور پر عیسائی عقیدے سے متاثر ہوتی ہے۔ یہ مزاحمت خاص طور پر 450 عیسوی میں اس وقت عیاں تھی جب ساسانیڈ سلطنت کے شاہ یزدیگرڈ دوم نے ان خطوں کو زرتشت پسندی میں تبدیل کرنے کی کوشش کی ، جس کی وجہ سے عیسائیت کو برقرار رکھنے کے لئے وسیع پیمانے پر اختلاف رائے اور خفیہ منتیں ہوئی۔

عرب ، فارسی اور مقامی تعامل کے اس پیچیدہ دور نے خطے کے انتظامی ، مذہبی اور معاشرتی ڈھانچے کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ امویوں کے تحت ، اور بعد میں عباسیڈس کے تحت ، انتظامیہ نے ساسانیڈ سسٹم کو برقرار رکھنے سے امارات کے نظام کو متعارف کرانے ، خطے کو محل (اضلاع) اور مانٹاگاس (ذیلی ضلع) میں تقسیم کرنے سے تیار کیا ، جو خلیفہ کے ذریعہ مقرر کردہ امر کے زیر انتظام ہے۔

اس وقت کے دوران ، معاشی زمین کی تزئین کی بھی تبدیل ہوگئی۔ چاول اور روئی جیسی فصلوں کا تعارف ، جو آبپاشی کی بہتر تکنیکوں کے ذریعہ تقویت یافتہ ہے ، اس کے نتیجے میں اہم زرعی پیشرفت ہوئی۔ تجارتی توسیع نے اونٹ کی افزائش اور بنائی جیسی صنعتوں کی نمو کو سہولت فراہم کی ، خاص طور پر بارڈا جیسے شہروں میں ، جو اس کے ریشم کی تیاری کے لئے مشہور تھا۔

عرب حکمرانی نے بالآخر کاکیشین البانیہ اور وسیع تر جنوبی قفقاز میں گہری ثقافتی اور معاشی تبدیلیوں کو اتپریرک کردیا ، جس سے اسلامی اثرات کو سرایت کیا گیا جو صدیوں سے اس خطے کے تاریخی راستے کی تشکیل کریں گے۔

چونکہ نویں اور دسویں صدیوں میں عرب خلافت کی فوجی اور سیاسی طاقت ختم ہوگئی ، متعدد صوبوں نے مرکزی حکومت سے اپنی آزادی کا زور دینا شروع کیا۔ اس عرصے میں آذربائیجان کے علاقے میں جاگیردار ریاستوں جیسے شیروانشاہس ، شادادیڈس ، سلارڈس ، اور ساجدس کا ظہور دیکھا گیا۔

شیروانشہ (861-1538)

شیروانشاہس ، جو 861 سے 1538 تک حکمرانی کرتے ہیں ، اسلامی دنیا کی سب سے پائیدار خاندان میں سے ایک کے طور پر کھڑے ہیں۔ 'شیروانشاہ' کا عنوان تاریخی طور پر شیروان کے حکمرانوں کے ساتھ وابستہ تھا ، جسے مبینہ طور پر پہلے ساسانیڈ شہنشاہ ، اردشیر اول نے عطا کیا تھا۔ اپنی پوری تاریخ میں ، وہ ہمسایہ سلطنتوں کے تحت آزادی اور واسلیج کے مابین جھگڑا کرتے تھے۔

گیارہویں صدی کے اوائل تک ، شیروان کو 1030 کی دہائی میں آر یو ایس اور ایلانز سے ڈیربنٹ اور ان سے متاثرہ چھاپوں سے دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ مازیڈیڈ خاندان نے بالآخر 1027 میں کاسرانیوں کو راستہ دے دیا ، جنہوں نے 1066 کے سیلجوک حملے تک آزادانہ طور پر حکمرانی کی۔ سیلجوک سوزریٹی کو تسلیم کرنے کے باوجود ، شیروانشہ فریبرز میں نے داخلی خودمختاری کو برقرار رکھنے میں کامیاب کیا اور یہاں تک کہ اپنے ڈومین کو بھی شامل کیا ، گانجا میں ایک گورنر مقرر کیا۔ شیروان عدالت ایک ثقافتی گٹھ جوڑ بن گئی ، خاص طور پر 12 ویں صدی کے دوران ، جس نے خاکانی ، نظام گانجاوی ، اور فلاکی شیروانی جیسے مشہور فارسی شاعروں کو اپنی طرف متوجہ کیا ، جس نے ادبی پھل پھولنے کے ایک بھرپور دور کو فروغ دیا۔

اس خاندان نے 1382 میں ابراہیم اول کے ساتھ شروع ہونے والی اہم پیشرفتوں کو دیکھا ، جس میں شیروانشاہس کی دربندی لائن کا آغاز کیا گیا۔ ان کے اثر و رسوخ اور خوشحالی کا عروج 15 ویں صدی کے دوران تھا ، خاص طور پر خلیل اللہ اول (1417–1463) اور فیرخ یاسر (1463–1500) کے دور حکومت میں۔ تاہم ، 1500 میں صفویڈ لیڈر اسماعیل I کے ہاتھوں فرخ یاسر کی شکست اور موت سے اس خاندان کے زوال کا آغاز ہوا ، جس کی وجہ سے شیروانشاہوں نے صفویڈ واسال بن گئے۔

ساجد (889–929)

ساجد خاندان ، جو 889 یا 890 سے 929 تک حکمرانی کرتا ہے ، قرون وسطی کے آذربائیجان میں ایک اہم خاندان تھا۔ عباسد خلافت کے ذریعہ 889 یا 890 میں حکمران کے طور پر مقرر محمد ابن ابن ابی ال ساج دیواد نے ساجد حکمرانی کے آغاز کو نشان زد کیا۔ اس کے والد نے کلیدی فوجی شخصیات اور خلافت کے تحت خدمات انجام دیں ، جس نے آذربائیجان کی گورنری شپ حاصل کی تھی تاکہ وہ ان کی فوجی خدمات کا صلہ دے سکیں۔ عباسی سنٹرل اتھارٹی کے کمزور ہونے سے محمد کو آذربائیجان میں ایک نیم آزاد ریاست قائم کرنے کی اجازت دی گئی۔

محمد کے حکمرانی کے تحت ، ساجد خاندان نے اپنے نام پر سککوں کی کھوج کی اور جنوبی قفقاز میں اس کے علاقے کو نمایاں طور پر بڑھایا ، مارگھا کو اس کا پہلا دارالحکومت کے طور پر بعد میں بارڈا منتقل کردیا گیا۔ اس کے جانشین ، یوسف ابن ابی ال ساج نے دارالحکومت کو مزید اردبل منتقل کردیا اور ماراگھا کی دیواروں کو مسمار کردیا۔ اس کے دور میں عباسی خلافت کے ساتھ تناؤ کے تعلقات کی نشاندہی کی گئی تھی ، جس کی وجہ سے فوجی تصادم کا باعث بنے۔ 909 تک ، ویزیر ابوال ہسان علی ابن الفورات کے ذریعہ ایک امن معاہدے کی سہولت کے بعد ، یوسف نے خلیفہ سے پہچان اور آذربائیجان کی باضابطہ گورنری شپ سے کامیابی حاصل کی ، جس نے اس کی حکمرانی کو مستحکم کیا اور ساجد کے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔

یوسف کا دور 913–914 میں وولگا سے روسی حملوں کے خلاف ساجد ڈومین کی شمالی سرحدوں کو محفوظ اور مضبوط بنانے کے لئے ان کے اقدامات کے لئے بھی قابل ذکر تھا۔ اس نے ڈربنٹ دیوار کی مرمت کی اور اس کے سمندر کا سامنا کرنے والے حصوں کو دوبارہ تعمیر کیا۔ ان کی فوجی مہمات جارجیا تک پھیلی ہوئی تھیں ، جہاں اس نے کاخیٹی ، اجرما اور بوچورما سمیت متعدد علاقوں پر قبضہ کیا۔

ساجد خاندان کا اختتام آخری حکمران ، ڈیسم ابن ابراہیم کے ساتھ ہوا ، جسے 941 میں مارزبان ابن محمد نے ڈیلم سے شکست دی تھی۔ اس شکست نے ساجد کے قاعدے کے خاتمے اور اردابیل میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ سلارڈ خاندان کے عروج کو نشان زد کیا ، جو خطے کے سیاسی منظر نامے میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔

salarid (941-979)

سلارڈ خاندان ، جو 941 میں مرزوبن ابن محمد نے قائم کیا تھا ، نے Azerbaiaian اور ایرانی آذربائیجان پر 979 تک حکمرانی کی۔ مارزوبن ، جو موسیفیرڈ خاندان کی اولاد ہے ، نے ابتدائی طور پر اس کے والد کو ارڈ لیم میں ختم کردیا اور پھر اس کے کنٹرول کو کلیدی عذربائی میں شامل کیا اور اس نے اپنے کنٹرول کو بڑھایا اور اس نے اپنے کنٹرول کو بڑھایا ، اور اس نے اپنے کنٹرول کو بڑھایا۔ ڈیربینٹ۔ ان کی قیادت میں ، شیروانشاہوں نے خراج تحسین پیش کرنے پر راضی ہوکر ، سلارڈس کے لئے واسال بن گئے۔

943–944 میں ، ایک شدید روسی مہم نے کیسپین خطے کو نشانہ بنایا ، جس سے بارڈا کو نمایاں طور پر متاثر کیا گیا اور علاقائی اہمیت گانجا میں منتقل کردی۔ سلارڈ فورسز کو متعدد شکستوں کا سامنا کرنا پڑا ، اور بارڈا کو کافی لوٹ مار اور تاوان کے مطالبات کے ساتھ روسی کنٹرول میں مبتلا کردیا گیا۔ تاہم ، روسی قبضے کو پیچش کے پھیلنے سے متاثر کیا گیا تھا ، جس سے مارزوبن پیچھے ہٹ جانے کے بعد کنٹرول حاصل کرنے کی اجازت دیتا تھا۔

ابتدائی کامیابیوں کے باوجود ، ہمدان کے حکمران ، رسل الدولا کے ذریعہ 948 میں مارزوبن کی گرفتاری نے ایک اہم موڑ کا نشان لگایا۔ اس کی قید کے نتیجے میں اس کے کنبے اور دیگر علاقائی طاقتوں جیسے راڈیڈس اور شادادیڈس میں داخلی تنازعہ پیدا ہوا ، جنہوں نے تبریز اور ڈیون کے آس پاس کے علاقوں میں کنٹرول پر زور دینے کے مواقع حاصل کیے۔

قیادت مارزوبن کے سب سے چھوٹے بیٹے ابراہیم کے پاس پہنچی ، جس نے ڈیون پر 957 سے 979 تک حکمرانی کی اور وقفے وقفے سے آذربائیجان کو 979 میں ختم ہونے تک وقفے وقفے سے کنٹرول کیا۔ وہ شیروان اور ڈاربینڈ پر سلارڈ اتھارٹی کی تصدیق کرنے میں کامیاب رہا۔ 971 تک ، سلارڈس نے گنجا میں شادادائڈس کے عروج کو تسلیم کیا ، جس سے طاقت کی شفٹ کی حرکیات کی عکاسی ہوتی ہے۔ بالآخر ، سلارڈ خاندان کا اثر و رسوخ ختم ہوگیا ، اور انہیں 11 ویں صدی کے آخر تک سلجوک ترکوں نے ملایا۔

شیڈڈائڈس (951-1199)

شاددائڈس ایک ممتاز مسلم خاندان تھے جنہوں نے 951 سے 1199 عیسوی تک کورا اور اراکس ندیوں کے مابین اس خطے پر حکمرانی کی۔ محمد ابن شداد نے ڈیون پر قابو پانے کے لئے کمزور سلارڈ خاندان کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اس خاندان کی بنیاد رکھی ، اس طرح اس کا قاعدہ قائم کیا جس میں باردا اور گانجا جیسے بڑے شہروں کو شامل کرنے کے لئے توسیع ہوئی۔

960 کی دہائی کے آخر میں ، شاددیڈس ، لاسکرے ابن محمد اور اس کے بھائی فڈل ابن محمد کے ماتحت ، شاددیڈس نے 971 میں گانجا کو پکڑ کر اور میسفیرڈ اثر و رسوخ کے ذریعہ اپنے عہدے کو مضبوط کیا۔ شمالی اور جنوبی بینکوں کو مربوط کرنے کے لئے دریائے ارس پر کھوڈافرین پل۔

شاددیڈس کو متعدد چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا ، جن میں 1030 میں روسی افواج کے ایک اہم حملہ بھی شامل تھا۔ اس عرصے کے دوران ، داخلی تنازعہ بھی پیش آیا ، جیسے بیلگن میں فڈل اول کے بیٹے اسکییا کی بغاوت ، جس کو فڈل اول کے دوسرے بیٹے ، موسیٰ کے ذریعہ روسی امداد سے تعبیر کیا گیا تھا۔

شاددائڈ دور کا خنزیر ابولاسور شاور کے ماتحت آیا ، جسے آخری آزاد حکمران شدادد امر سمجھا جاتا ہے۔ اس کا قاعدہ استحکام اور اسٹریٹجک اتحاد کے لئے نوٹ کیا گیا ، جس میں سیلجوک سلطان ٹوگرل کے اختیار کو تسلیم کرنا اور بازنطینی اور ایلن کی دھمکیوں کے خلاف تبلیسی کے ساتھ تعاون شامل ہے۔

تاہم ، 1067 میں شاور کی موت کے بعد ، شادادیڈ پاور ختم ہوگئی۔ FADL III نے 1073 تک خاندان کے حکمرانی کو مختصر طور پر جاری رکھا ، جب سلجق کے سلجق کے الپ ارسلن نے 1075 میں باقی شاددیڈ علاقوں کو الحاق کیا ، اور انہیں اپنے پیروکاروں میں بطور فف تقسیم کیا۔ اس نے شاددائڈس کے آزاد قاعدے کو مؤثر طریقے سے ختم کیا ، حالانکہ سیلجق اوورلورڈشپ کے تحت اے این آئی امارات میں ایک شاخ واسال کی حیثیت سے جاری ہے۔

گیارہویں صدی میں ، اوگوز ترک نژاد کا سلجوک خاندان وسطی ایشیاء سے نکلا ، دریائے اریز کو عبور کیا اور گیلن اور پھر ارن کے علاقوں میں نمایاں پیشرفت کی۔ 1048 تک ، آذربائیجان کے جاگیرداروں کے ساتھ مل کر ، انہوں نے بازنطینی اور جنوبی قفقاز ریاستوں کے عیسائی اتحاد کو کامیابی کے ساتھ شکست دی۔ سلجوک کے حکمران ، ٹوگرول بیگ نے 1054 تک آذربائیجان اور ارن میں اپنے غلبے کو مستحکم کیا ، ٹیبریز میں کچے ہوئے حکمران واہسودن جیسے مقامی رہنماؤں کے ساتھ ، اور بعد میں گنجا میں ابولاسور شاور نے اپنی خودمختاری کو قبول کیا۔

توغرول بیگ کی موت کے بعد ، اس کے جانشین ، الپ ارسلن اور اس کے ویزیر نظام الملک نے سلجوک اتھارٹی پر زور دیا۔ مقامی حکمرانوں سے ان کے مطالبات میں خاطر خواہ خراج تحسین پیش کیا گیا ، جیسا کہ شاددائڈس کے فضل محمد دوم کے ساتھ ان کی بات چیت میں اس بات کا ثبوت ہے۔ اگرچہ ایلنس کے خلاف منصوبہ بند مہم کو سردیوں کے حالات کی وجہ سے ختم کردیا گیا ، لیکن 1075 تک ، اے ایل پی ارسلن نے شادادیڈ علاقوں کو پوری طرح سے الحاق کرلیا تھا۔ شاددائڈس نے 1175 تک اے این آئی اور تبلیسی میں واسال کی حیثیت سے برائے نام کی موجودگی برقرار رکھی۔

12 ویں صدی کے اوائل میں ، جارجیائی افواج ، جس کی سربراہی شاہ ڈیوڈ چہارم اور اس کے جنرل ڈیمیتریئس اول نے کی ، نے شیروان میں نمایاں حملہ کیا ، جس نے اسٹریٹجک مقامات پر قبضہ کیا اور اقتدار کے علاقائی توازن کو متاثر کیا۔ تاہم ، 1125 میں شاہ ڈیوڈ کی موت کے بعد ، جارجیائی اثر و رسوخ کم ہوگیا۔

12 ویں صدی کے وسط تک ، منوچیر III کے تحت شیروانشاہوں نے اپنی معاون ادائیگیوں کو ختم کردیا ، جس کی وجہ سے سیلجکس کے ساتھ تنازعات پیدا ہوگئے۔ بہر حال ، تصادموں کے بعد ، وہ خود مختاری کی ڈگری برقرار رکھنے میں کامیاب ہوگئے ، جیسا کہ بعد کے سکے پر سلطان کے نام کی عدم موجودگی میں ظاہر ہوتا ہے ، جس سے ایک کمزور سیلجوک اثر و رسوخ کا اشارہ ہوتا ہے۔

1160 میں ، منوچیر III کی موت کے بعد ، شیروان کے اندر بجلی کی جدوجہد کا آغاز ہوا ، جارجیا کے تمار اپنے بیٹوں کے ذریعہ اثر و رسوخ پر زور دینے کی کوشش کر رہے تھے ، حالانکہ یہ بالآخر ناکام رہا۔ خطے میں بجلی کی حرکیات ترقی کرتی رہی ، شیروانشاہوں نے سیلجوک پاور کے ختم ہونے کے ساتھ ہی مزید آزادی کا دعوی کیا۔

سیلجوک کے پورے دور میں ، آذربائیجان میں اہم ثقافتی اور تعمیراتی پیشرفت ہوئی ، جس میں فارسی ادب اور مخصوص سیلجوک آرکیٹیکچرل اسٹائل میں قابل ذکر شراکت ہے۔ نظامی گنجاوی جیسے اعداد و شمار اور اجمی ابوبکر اوگلو نخچیوانی جیسے معماروں نے اس خطے کے ثقافتی پھل پھولنے میں اہم کردار ادا کیا ، جس نے ادب اور فن تعمیر دونوں میں دیرپا میراث چھوڑ دیا ، جو اس دورانیے اور ادبی شراکت میں واضح ہے۔

روس-پرسین جنگیں (1804-1813 اور 1826-1828) قفقاز کی سیاسی حدود کو تبدیل کرنے میں اہم تھیں۔ معاہدہ گلستان (1813) اور معاہدہ ترکمنچے (1828) کے نتیجے میں ایران کو نمایاں علاقائی نقصان ہوا۔ ان معاہدوں نے ڈگستان ، جارجیا اور روسی سلطنت کے لئے آذربائیجان کی زیادہ تر چیزیں پیش کیں۔ معاہدوں نے آذربائیجان اور ایران کے مابین جدید سرحدوں کو بھی قائم کیا اور قفقاز میں ایرانی اثر کو نمایاں طور پر کم کردیا۔

روسی الحاق نے خطے کی حکمرانی کو تبدیل کردیا۔ روایتی خانیٹس جیسے باکو اور گانجا کو یا تو ختم کردیا گیا تھا یا روسی سرپرستی میں لایا گیا تھا۔ روسی انتظامیہ نے ان علاقوں کو نئے صوبوں میں تنظیم نو کی ، جو بعد میں موجودہ دور کے بیشتر آذربائیجان کی تشکیل کی۔ اس تنظیم نو میں نئے انتظامی اضلاع ، جیسے ایلیسویٹپول (اب گنجا) اور ضلع شماکھی کا قیام شامل ہے۔

ایرانی سے روسی حکمرانی میں منتقلی نے بھی اہم ثقافتی اور معاشرتی تبدیلیوں کا باعث بنا۔ روسی قانون اور انتظامی نظاموں کے نفاذ کے باوجود ، 19 ویں صدی کے دوران باکو ، گنجا اور تبلیسی جیسے شہروں میں مسلم دانشورانہ حلقوں میں ایرانی ثقافتی اثر و رسوخ مضبوط رہا۔ اس عرصے کے دوران ، آذربائیجان کی قومی شناخت نے اتحاد کرنا شروع کیا ، جو اس خطے کے فارسی ماضی اور نئے روسی سیاسی فریم ورک دونوں سے متاثر ہے۔

19 ویں صدی کے آخر میں باکو میں تیل کی دریافت نے آذربائیجان کو روسی سلطنت کے اندر ایک بڑے صنعتی اور معاشی علاقے میں تبدیل کردیا۔ تیل میں تیزی سے غیر ملکی سرمایہ کاری کو راغب کیا اور تیزی سے معاشی ترقی کا باعث بنی۔ تاہم ، اس نے بڑے پیمانے پر یورپی سرمایہ داروں اور مقامی مسلم افرادی قوت کے مابین سخت تفاوت پیدا کردیئے۔ اس عرصے میں اہم بنیادی ڈھانچے کی ترقی دیکھی گئی ، جس میں ریلوے اور ٹیلی مواصلات کی لائنوں کا قیام بھی شامل ہے جس نے آذربائیجان کو مزید روسی معاشی شعبے میں ضم کردیا۔

Azerbaijan کے منگول حملے ، جو 13 ویں اور 14 ویں صدی کے دوران پیش آئے تھے ، نے اس خطے پر گہرا اثر ڈالا ، جس کے نتیجے میں اس کے سیاسی منظر نامے میں نمایاں تبدیلیاں اور ہلاگو ریاست میں آذربائیجان کے انضمام میں نمایاں تبدیلی آئی۔ حملے کے اس سلسلے کو کئی اہم مراحل میں تقسیم کیا جاسکتا ہے ، ہر ایک کو شدید فوجی مہمات اور اس کے نتیجے میں سماجی و سیاسی تبدیلیوں کے ذریعہ نشان زد کیا جاسکتا ہے۔

پہلا یلغار (1220–1223)

منگول حملے کی پہلی لہر 1220 میں شروع ہوئی ، کھورزمشاہس کی شکست کے بعد ، جنرل جیبی اور سبٹائی کے تحت منگولوں کے ساتھ ہی ایران میں 20،000 مضبوط مہم کی طاقت اور پھر آذربائیجان میں داخل ہوا۔ زنجان ، قازون ، مارگھا ، اردبیل ، بیلگان ، بارڈا ، اور گانجا جیسے بڑے شہروں کو وسیع پیمانے پر تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس دور کو آذربائیجان کی ایٹاجیگس کی حالت میں سیاسی بدنامی کی خصوصیت حاصل تھی ، جس کا منگولوں نے تیزی سے کنٹرول قائم کرنے کے لئے استحصال کیا۔ منگولوں کا موسم سرما کے دوران مغن اسٹپے میں ابتدائی قیام اور ان کی لاتعداد فوجی حکمت عملی کے نتیجے میں مقامی آبادیوں میں نمایاں نقصان اور ہلچل مچ گئی۔

دوسرا یلغار (1230s)

دوسرا یلغار ، جس کی سربراہی 1230 کی دہائی میں اگیڈی خان کے احکامات پر ہوئی تھی ، جس نے منگولس کی ابتدائی پسپائی کے بعد اس خطے کا کنٹرول سنبھال لیا تھا۔ منگول آرمی ، جو اب 30،000 مضبوط ہے ، آسانی سے جلال ایڈن کی افواج کو مغلوب کرتی ہے ، جس کے نتیجے میں شمالی ایران اور آذربائیجان کے علاقوں میں منگول طاقت کا مزید استحکام پیدا ہوا ہے۔ مارگھا ، اردبل اور تبریز جیسے شہروں کو پکڑا گیا ، بعد میں تبریز نے کافی حد تک خراج تحسین پیش کرنے پر راضی ہوکر مکمل تباہی کو روکا۔

تیسرا یلغار (1250s)

تیسرا بڑے حملے کی سربراہی ہولاگو خان ​​نے اپنے بھائی مننگکے خان کی عباسد خلافت کو فتح کرنے کی ہدایت کے بعد کی۔ ابتدائی طور پر شمالی چین کے ساتھ سونپا جانے کے بعد ، ہولاگو کی توجہ مشرق وسطی میں منتقل ہوگئی۔ 1256 اور 1258 میں ، اس نے نہ صرف نشاری اسماعیلی ریاست اور عباسی خلیفہ کو گرا دیا بلکہ خود کو الخان کا اعلان کیا ، جس نے ایک منگول ریاست قائم کی جس میں جدید دور کا ایران ، آذربائیجان ، اور ترکی اور عراق کے کچھ حصے شامل ہیں۔ اس دور کو منگول کے پہلے حملے کی وجہ سے ہونے والی تباہی کو بہتر بنانے کی کوششوں نے نشان زد کیا تھا۔

بعد میں پیشرفت

ہلگو کے بعد ، منگول کا اثر غزان خان جیسے حکمرانوں کے ساتھ برقرار رہا ، جنہوں نے 1295 میں خود تبریز کا حکمران قرار دیا اور مختلف کامیابی کے باوجود غیر مسلم برادریوں کے ساتھ تعلقات بحال کرنے کی کوشش کی۔ غزان کی سنی اسلام میں تبدیلی نے الخانیٹ کے مذہبی منظر نامے میں ایک اہم تبدیلی کی۔ اس کا دور 1304 میں ختم ہوا ، اس کے بعد اس کے بھائی الجائٹی نے کامیابی حاصل کی۔

1335 میں ابو سعید کی موت کے بغیر وارث کے موت نے الخانیٹ کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کا باعث بنا۔ اس خطے میں مقامی خاندانوں جیسے جلیریڈس اور چوبانائڈس کے عروج کو دیکھا گیا ، جنہوں نے 14 ویں صدی کے وسط تک آذربائیجان اور اس کے ماحول کے مختلف حصوں کو کنٹرول کیا۔ آذربائیجان میں منگول میراث کی خصوصیت تباہی اور نئے انتظامی فریم ورک کے قیام کی خصوصیت تھی جو بعد کی صدیوں میں خطے کی ترقی کو متاثر کرتی ہے۔

1380 کی دہائی کے دوران ، تیمور ، جسے تیمرلین بھی کہا جاتا ہے ، نے اپنی وسیع یوریشین سلطنت کو آذربائیجان میں بڑھایا ، اور اسے اپنے وسیع ڈومین کے حصے کے طور پر ضم کیا۔ اس دور میں اہم فوجی اور سیاسی سرگرمی کی نشاندہی کی گئی ، جس میں شیروان کے ابراہیم اول جیسے مقامی حکمران تیمور سے واسال بن گئے۔ ابراہیم میں نے تیمور کو خاص طور پر گولڈن ہورڈے کے توکھمیش کے خلاف اپنی فوجی مہموں میں مدد کی ، اور اس نے آذربائیجان کی قسمت کو مزید تقویت بخش فتوحات کے ساتھ جوڑ دیا۔

اس دور میں کافی معاشرتی بدامنی اور مذہبی تنازعات کی بھی خصوصیت تھی ، جس میں ہوروفزم اور بیکتاشی آرڈر جیسے مختلف مذہبی تحریکوں کے ظہور اور پھیلاؤ کی وجہ سے ہوا تھا۔ یہ تحریکیں اکثر فرقہ وارانہ تنازعہ کا باعث بنتی ہیں ، جو آذربائیجان کے معاشرتی تانے بانے کو دل کی گہرائیوں سے متاثر کرتی ہیں۔

1405 میں تیمور کی موت کے بعد ، اس کی سلطنت کو ان کے بیٹے شاہ رخ نے وراثت میں ملا ، جس نے 1447 تک حکمرانی کی۔ شاہ رخ کے دور حکومت نے تیموریڈ ڈومینز کو کسی حد تک استحکام دیکھا ، لیکن اس کی موت کے بعد ، اس خطے نے سابقہ ​​تیموریڈ علاقوں کے مغرب میں دو حریف ترک خاندان کے عروج کا مشاہدہ کیا۔ لیک وان کے آس پاس مقیم قارا قونلو ، اور دیارباکر کے آس پاس کے مرکز اے کیو کوئونلو ، اس خطے میں اہم طاقتوں کے طور پر ابھرا۔ یہ خاندانوں ، ہر ایک کو اپنے علاقوں اور عزائم کے ساتھ ، علاقے میں اتھارٹی کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے اور آذربائیجان اور آس پاس کے علاقوں میں مستقبل کے تنازعات اور اعترافات کی منزلیں طے کرتی ہیں۔

خیال کیا جاتا ہے کہ کاکیشین البانیہ ، ایک قدیم خطہ ہے جس میں آج آذربائیجان کا ایک حصہ ہے ، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ساتویں یا چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل سے ہی بڑی سلطنتوں میں متاثر ہوا تھا یا ان کو شامل کیا گیا تھا۔ ایک مفروضے کے مطابق ، میڈین سلطنت ^[2] میں یہ شامل ہونا اس عرصے کے دوران فارس کے شمالی محاذوں کو دھمکی دینے والے خانہ بدوش حملوں سے دفاع کرنے کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر ہوسکتا ہے۔ کاکیشین البانیہ کا اسٹریٹجک مقام ، خاص طور پر کاکیشین گزرنے کے لحاظ سے ، ان دفاعی اقدامات کے لئے اہم ہوتا۔

چھٹی صدی قبل مسیح میں ، میڈین سلطنت کو فتح کرنے کے بعد ، سائرس عظیم فارس نے آذربائیجان کو اچیمینیڈ سلطنت میں شامل کیا ، اور میڈیا کے اچیمینیڈ ستراپی کا حصہ بن گیا۔ اس کے نتیجے میں خطے میں زرتشت پسندی کے پھیلاؤ کا سامنا کرنا پڑا ، اس کا ثبوت بہت سے کاکیشین البانیائیوں میں آگ کی عبادت کے عمل سے ہوا۔ یہ کنٹرول خطے میں فارسی کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کی مدت کی نشاندہی کرتا ہے ، جس میں ممکنہ طور پر فارسی امپیریل فریم ورک میں فوجی اور انتظامی دونوں انضمام شامل تھے۔

قارا قونلو ، یا کارا کوونلو ، ایک ترکمان بادشاہت تھی جس نے موجودہ دور کے آذربائیجان ، قفقاز کے کچھ حصے ، اور اس سے زیادہ 1375 سے 1468 تک کے علاقوں پر حکمرانی کی۔ تبریز پر قبضہ کرلیا اور جلیرڈ کا خاتمہ کیا۔

اقتدار میں اٹھیں

قارا یوسف تیمور کے چھاپوں کے دوران سلامتی کے لئے سلطنت عثمانیہ کے پاس فرار ہوگئیں لیکن 1405 میں تیمور کی موت کے بعد واپس آگئیں۔ اس کے بعد انہوں نے تیمور کے جانشینوں کو 1406 میں نیکچیوان کی اہم جنگ اور 1408 میں سارڈروڈ جیسی لڑائیوں میں شکست دے کر دوبارہ قرار دیا ، جہاں اس نے ایک فیصلہ کن فتح اور ہلاک ہونے والی میران شاہ کو حاصل کیا۔

استحکام اور تنازعات

قارا یوسف اور اس کے جانشینوں کے تحت ، قارا قونلو نے آذربائیجان میں طاقت کو مستحکم کیا اور اپنے اثر و رسوخ کو عراق ، فارس اور کرمان میں بڑھایا۔ ان کے حکمرانی کو اپنے علاقے کو برقرار رکھنے اور بڑھانے کے لئے سیاسی تدبیر اور فوجی مصروفیات کی خصوصیت تھی۔ جہان شاہ ، جو 1436 میں اقتدار میں آئے تھے ، نے خاص طور پر کارا کوونلو کے علاقے اور اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ انہوں نے کامیابی کے ساتھ جنگوں پر بات چیت کی اور ان کا مقابلہ کیا ، اور اس خطے میں کارا کوونلو کو ایک غالب طاقت کے طور پر پوزیشن میں لایا ، یہاں تک کہ ہمسایہ ریاستوں اور اے کے کوونلو جیسے حریف خاندانوں کے دباؤ اور دھمکیوں کے خلاف بھی مزاحمت کی۔

زوال اور گر

1467 میں جہان شاہ کی موت نے اے کے کوونلو کے ازون حسن کے خلاف لڑائی کے دوران کارا کوونلو کے زوال کا آغاز کیا۔ سلطنت نے داخلی کشمکش اور بیرونی دباؤ کے درمیان اپنے ہم آہنگی اور علاقوں کو برقرار رکھنے کے لئے جدوجہد کی ، جس کے نتیجے میں اس کی تحلیل ہوگئی۔

گورننس

قارا قیونلو گورننس ڈھانچہ ان کے پیش رو ، جلیریڈس اور الخانیڈس سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ انہوں نے ایک درجہ بندی کے انتظامی نظام کو برقرار رکھا جہاں صوبوں پر فوجی گورنرز یا مکھیوں کے زیر انتظام تھا ، جو اکثر باپ سے بیٹے کے پاس جاتے تھے۔ مرکزی حکومت میں داروگھا کے نام سے جانے جانے والے عہدیدار بھی شامل تھے ، جو مالی اور انتظامی امور کا انتظام کرتے تھے اور اہم سیاسی طاقت رکھتے تھے۔ سلطان ، خان ، اور پدیشاہ جیسے عنوانات استعمال کیے گئے تھے ، جو ان کی خودمختاری اور حکمرانی کی عکاسی کرتے ہیں۔

قارا کاوینلو کا دور آذربائیجان اور وسیع تر خطے کی تاریخ میں ایک ہنگامہ خیز لیکن بااثر دور کی نمائندگی کرتا ہے ، جس میں فوجی فتوحات ، راجکماری کی جدوجہد ، اور اہم ثقافتی اور انتظامی پیشرفت ہے۔

اے کیو کوئونلو ، جسے سفید بھیڑ ترکوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، ایک سنی ترکمان قبائلی کنفیڈریشن تھے جو 14 ویں صدی کے آخر اور 15 ویں صدی کے اوائل میں اہمیت کا شکار ہوگئے۔ وہ ثقافتی طور پر فارسی تھے اور ایک وسیع علاقے پر حکمرانی کرتے تھے جس میں موجودہ مشرقی ترکی ، آرمینیا ، آذربائیجان ، ایران ، عراق کے کچھ حصے شامل تھے اور یہاں تک کہ 15 ویں صدی کے آخر تک اپنے اثر و رسوخ عمان تک بھی بڑھا دیتے تھے۔ ان کی سلطنت ازون حسن کی سربراہی میں اس کی زینت تک پہنچی ، جو اپنے علاقوں کو نمایاں طور پر بڑھانے اور اے کیو کوئونلو کو ایک مضبوط علاقائی طاقت کے طور پر قائم کرنے میں کامیاب ہوگئے۔

پس منظر اور اقتدار میں اضافہ

قارا یولوک عثمان بیگ کے ذریعہ دیارباکر خطے میں قائم کیا گیا ، اے کیو کوئونلو ابتدائی طور پر پونٹک پہاڑوں کے جنوب میں بیبرٹ ضلع کا حصہ تھے اور پہلی بار 1340 کی دہائی میں اس کی تصدیق کی گئی تھی۔ انہوں نے ابتدائی طور پر الخان غزان کے تحت واسال کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور فوجی مہموں کے ذریعہ خطے میں اس کی اہمیت حاصل کی ، جس میں ٹربیزنڈ جیسے ناکام محاصرے بھی شامل ہیں۔

توسیع اور تنازعہ

1402 تک ، تیمور نے اے کیو کوئونلو کو تمام دیارباکیر دے دیا تھا ، لیکن یہ اس وقت تک نہیں تھا جب تک کہ ازون حسن کی قیادت اس وقت تک اپنے علاقے کو بڑھانا شروع کردی۔ اوزون حسن کی فوجی قابلیت کا مظاہرہ 1467 میں بلیک شیپ ترکومنس (قارا قونلو) کی شکست میں کیا گیا تھا ، جو ایک اہم موڑ تھا جس نے اے کیو کوئونلو کو ایران اور آس پاس کے زیادہ تر علاقوں پر غلبہ حاصل کرنے کی اجازت دی۔

سفارتی کوششیں اور تنازعات

ازون حسن کی حکمرانی کو نہ صرف فوجی فتوحات نے بلکہ اہم سفارتی کوششوں کے ذریعہ بھی نشان زد کیا ، بشمول اتحاد اور عثمانی سلطنت اور کرمانیڈ جیسی بڑی طاقتوں سے تنازعات۔ عثمانیوں کے خلاف وینس سے فوجی امداد کے وعدے حاصل کرنے کے باوجود ، اس کی حمایت کبھی بھی عمل میں نہیں آئی ، جس کی وجہ سے 1473 میں اوٹلوکبلی کی لڑائی میں اس کی شکست ہوئی۔

گورننس اور ثقافتی پھل پھول رہا ہے

ازون حسن کے تحت ، اے کیو کوئونلو نے نہ صرف علاقائی طور پر توسیع کی بلکہ ثقافتی نشا. ثانیہ کا بھی تجربہ کیا۔ ازون حسن نے انتظامیہ کے لئے ایرانی رسم و رواج کو اپنایا ، اور سابقہ ​​خاندانوں کے ذریعہ قائم کردہ بیوروکریٹک ڈھانچے کو برقرار رکھتے ہوئے اور عدالتی ثقافت کو فروغ دیا جس نے ایرانی بادشاہت کی عکسبندی کی۔ اس دور میں فنون لطیفہ ، ادب اور فن تعمیر کی کفالت دیکھنے میں آئی ، جو اس خطے کے ثقافتی منظر نامے میں نمایاں کردار ادا کرتی ہے۔

زوال اور میراث

1478 میں ازون حسن کی موت کے نتیجے میں کم موثر حکمرانوں کی جانشینی ہوئی ، جو بالآخر داخلی تنازعات میں اختتام پزیر ہوگئی اور اے کیوینلو ریاست کو کمزور کرنے کا نتیجہ۔ اس داخلی بحران نے صفویڈس کے عروج کی اجازت دی ، جنہوں نے اے کیو کوئونلو کے زوال کا فائدہ اٹھایا۔ 1503 تک ، صفویڈ لیڈر اسماعیل میں نے ان کے حکمرانی کے خاتمے اور خطے میں صفویڈ غلبہ کے آغاز کے آغاز کے ساتھ ، اے کیو کوینلو کو فیصلہ کن شکست دی تھی۔

15 ویں صدی کے دوران مشرق وسطی کی سیاسی اور ثقافتی حرکیات کی تشکیل میں ان کے کردار کے لئے اے کیوینلو کی میراث قابل ذکر ہے۔ ان کے گورننس ماڈل ، بیہودہ فارسی انتظامی طریقوں کے ساتھ خانہ بدوش ترکمان روایات کو ملاوٹ کرتے ہوئے ، خطے میں مستقبل کی سلطنتوں کے لئے اسٹیج طے کرتے ہیں ، بشمول صفویڈس ، جو اپنی دیرپا سلطنت قائم کرنے کے لئے اے کیو کوئونلو کی مثال تیار کریں گے۔

صفیویڈ آرڈر ، جو اصل میں ایک صوفی مذہبی گروہ ہے جو صفی-ایڈن اردبیلی نے 1330 کی دہائی میں ایران میں تشکیل دیا تھا ، وقت کے ساتھ ساتھ نمایاں طور پر تیار ہوا۔ پندرہویں صدی کے آخر تک ، اس حکم نے ٹوئلور شیعہ اسلام میں تبدیل کردیا تھا ، جس نے اپنے نظریاتی اور سیاسی رفتار میں گہری تبدیلی کی نشاندہی کی تھی۔ اس تبدیلی نے صفویڈ خاندان کے اقتدار میں اضافے اور ایران اور آس پاس کے علاقوں کے مذہبی اور سیاسی منظر نامے پر اس کے گہرے اثر و رسوخ کی بنیاد رکھی۔

تشکیل اور مذہبی تبدیلی

سیفی ایڈن اردبیلی کے ذریعہ قائم کیا گیا ، صفویڈ آرڈر ابتدائی طور پر صوفی اسلام کی پیروی کی۔ 15 ویں صدی کے آخر کی طرف شیعہ آرڈر میں تبدیلی اہم تھی۔ صفویڈس نےمحمد کی بیٹی علی اور فاطمہ سے نزول کا دعوی کیا ، جس نے انہیں اپنے پیروکاروں میں مذہبی قانونی حیثیت اور اپیل کرنے میں مدد فراہم کی۔ اس دعوے نے پیروکاروں کے عسکریت پسند گروپ کیزیلبش کے ساتھ گہری گونج اٹھائی جو صفویڈ فوجی اور سیاسی حکمت عملیوں میں اہم تھے۔

توسیع اور استحکام

اسماعیل اول کی سربراہی میں ، جو 1501 میں شاہ بن گیا ، صفویڈس مذہبی حکم سے ایک حکمران خاندان میں بدل گئے۔ اسماعیل میں نے 1500 سے 1502 کے درمیان آذربائیجان ، آرمینیا ، اور ڈگستان کو فتح کرنے کے لئے قیزیلبش کے جوش کا استعمال کیا ، جس نے صفویڈ ڈومین کو نمایاں طور پر بڑھایا۔ صفویڈ حکمرانی کے ابتدائی سالوں میں جارحانہ فوجی مہموں کے ذریعہ نشان زد کیا گیا تھا جس میں قفقاز ، اناطولیہ ، میسوپوٹیمیا ، وسطی ایشیاء ، اور جنوبی ایشیاء کے کچھ حصوں جیسے خطوں کو بھی نشانہ بنایا گیا تھا۔

مذہبی مسلط اور جاگیردارانہ نظریہ

اسماعیل اول اور اس کے جانشین ، طہمسپ اول نے شیعہ اسلام کو اپنے علاقوں کی بنیادی طور پر سنی آبادی پر ، خاص طور پر شیروان جیسے علاقوں میں سختی سے مسلط کیا۔ اس مسلط کرنے سے اکثر مقامی آبادیوں میں نمایاں تنازعہ اور مزاحمت ہوتی ہے لیکن بالآخر شیعہ اکثریتی ایران کی بنیاد رکھی۔ صفویڈ ریاست ایک جاگیردارانہ تھیوکریسی میں تبدیل ہوگئی ، شاہ کے ساتھ ایک الہی اور سیاسی رہنما دونوں کی حیثیت سے ، جس کی حمایت صوبائی منتظمین کی حیثیت سے کیزیلبش چیفس نے کی۔

عثمانیوں کے ساتھ تنازعہ

صفویڈ سلطنت اکثر سنی عثمانی سلطنت سے متصادم رہتی تھی ، جو دونوں طاقتوں کے مابین گہری فرقہ وارانہ تقسیم کی عکاسی کرتی تھی۔ یہ تنازعہ نہ صرف علاقائی تھا بلکہ مذہبی بھی تھا ، جو خطے کی سیاسی صف بندی اور فوجی حکمت عملی کو متاثر کرتا تھا۔

عباس عظیم کے تحت ثقافتی اور معاشرتی تبدیلیاں

عباس دی گریٹ (1587–1630) کے دور کو اکثر صفویڈ طاقت کے زینتھ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عباس نے اہم فوجی اور انتظامی اصلاحات پر عمل درآمد کیا ، جس میں گلامس کو فروغ دے کر قیزیلبش کی طاقت کو کم کیا گیا تھا - اس کاکیشین جو شاہ کے ساتھ گہری وفادار تھے اور سلطنت کے اندر مختلف صلاحیتوں میں خدمات انجام دیتے تھے۔ اس پالیسی نے سنٹرل اتھارٹی کو مستحکم کرنے اور سلطنت کے متنوع علاقوں کو صفویڈ ریاست کے انتظامی حصے میں زیادہ قریب سے مربوط کرنے میں مدد کی۔

آذربائیجان میں میراث

آذربائیجان میں صفویڈس کے اثرات گہرا تھا ، جس نے شیعہ کی پائیدار موجودگی کو قائم کیا جو اس خطے کے مذہبی آبادیات کو متاثر کرتا ہے۔ آذربائیجان ایک اہم ممالک میں سے ایک ہے جو شیعہ مسلم آبادی کے حامل ہیں ، جو صفویڈ کے حکمرانی کے تحت 16 ویں صدی کے اوائل میں تبدیلی کی میراث ہے۔

مجموعی طور پر ، صفویڈس نے صوفی حکم سے ایک بڑی سیاسی طاقت میں تبدیل کردیا ، اور شیعہ اسلام کو ایرانی شناخت کے ایک متعین عنصر کے طور پر قائم کیا اور اس خطے کے ثقافتی اور مذہبی منظر نامے کو تبدیل کیا۔ ایران اور آذربائیجان جیسے خطوں میں مسلسل مذہبی اور ثقافتی طریقوں سے ان کی میراث واضح ہے۔

سن 1747 میں نادر شاہ کے قتل کے بعد ، افشریڈ خاندان کا خاتمہ ہوا ، جس کی وجہ سے خطے میں مختلف ترک خانیٹوں کا ظہور ہوا ، ہر ایک خود مختاری کی مختلف سطحوں کے ساتھ۔ اس دور میں اتھارٹی کے ایک ٹکڑے کو نشان زد کیا گیا ہے جس نے آغا محمد خان قجر کے عروج کے لئے مرحلہ طے کیا تھا ، جس کا مقصد ان علاقوں کو بحال کرنا تھا جو ایک بار صفویڈ اور افشریڈ سلطنتوں سے تعلق رکھتے تھے۔

آغا محمد خان قجر کی بحالی کی کوششیں

اگا محمد خان قجر نے ، سن 1795 میں تہران میں اپنی طاقت کو مستحکم کرنے کے بعد ، ایک اہم قوت اکٹھا کیا اور قفقاز میں سابق ایرانی علاقوں کو دوبارہ اعتماد کرنے پر نگاہ ڈالی ، جو عثمانیوں اور روسی سلطنت کے زیر اثر گر چکے تھے۔ اس خطے میں کئی اہم خانیٹ شامل تھے جیسے کراباخ ، گنجا ، شیروان ، اور کرسچن گورجستان (جارجیا) ، یہ سب نامزد طور پر فارسی سوزریٹی کے تحت تھے لیکن اکثر ان کو بین الاقوامی تنازعات میں ملوث کیا جاتا ہے۔

فوجی مہمات اور فتح

اپنی فوجی مہموں میں ، آغا محمد خان ابتدائی طور پر کامیاب رہے ، ان علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر رہے تھے جس میں شیروان ، اریوان ، نخچیوان اور بہت کچھ شامل تھا۔ ان کی نمایاں فتح 1795 میں ٹفلیس کی بوری کے ساتھ ہوئی ، جس نے جارجیا کے ایرانی کنٹرول میں مختصر طور پر دوبارہ اتحاد کو نشان زد کیا۔ ان کی کاوشوں کا اختتام 1796 میں شاہ کی حیثیت سے اس کے تاجپوشی میں ہوا ، علامتی طور پر خود کو نادر شاہ کی میراث سے باندھ رہا تھا۔

جارجیائی مہم اور اس کے نتیجے میں

جارجیائی بادشاہ ، ہیرکلیئس دوم کے لئے ، اگھا محمد خان کے مطالبات ، جو روس کے ساتھ جارجیوسک کے معاہدے کو ترک کردیں گے اور اس خطے میں وسیع تر جغرافیائی جدوجہد کی مثال کے طور پر فارسی کی سوزریٹی کو دوبارہ قبول کریں گے۔ روسی حمایت کی کمی کے باوجود ، ہیرکلیئس دوم نے مزاحمت کی ، جس کی وجہ سے آغا محمد خان کے حملے اور اس کے نتیجے میں ٹفلیس کی سفاکانہ بوری ہوئی۔

قتل اور میراث

اگھا محمد خان کو 1797 میں قتل کیا گیا تھا ، جس نے مزید مہمات کو روک دیا اور اس خطے کو غیر مستحکم چھوڑ دیا۔ 1801 میں جارجیا کے روسی الحاق کے بعد ان کی موت کے بعد تیزی سے اس کی موت ہوگئی ، کیونکہ روس نے قفقاز میں توسیع جاری رکھی۔

روسی توسیع اور فارسی اثر و رسوخ کا خاتمہ

19 ویں صدی کے اوائل میں روس-عام جنگوں کے ایک سلسلے کے بعد ، گلستان (1813) اور ترکمینچے (1828) کے معاہدوں کے ذریعے ایران سے روس تک کے بہت سے قفقاز علاقوں کا باضابطہ سیشن دیکھا گیا۔ ان معاہدوں نے نہ صرف قفقاز میں فارسی کے اہم علاقائی دعوؤں کے خاتمے کی نشاندہی کی بلکہ علاقائی حرکیات کو بھی نئی شکل دی ، جس سے ایران اور قفقاز علاقوں کے مابین دیرینہ ثقافتی اور سیاسی تعلقات کو الگ کردیا گیا۔

پرتھیا سے شروع ہونے والے ارساسڈ خاندان نے تیسری سے چھٹی صدی عیسوی تک کاکیشین البانیہ پر حکمرانی کی۔ یہ خاندان پارٹین ارساسڈس کی ایک شاخ تھی اور یہ ایک وسیع تر پین-آرڑسیسڈ فیملی فیڈریشن کا حصہ تھی جس میں پڑوسی آرمینیا اور ایبیریا کے حکمران بھی شامل تھے۔

پس منظر

کاکیشین البانیہ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں علاقائی سیاست میں نمایاں ہوگیا ، ممکنہ طور پر پارٹین بادشاہ میتھریڈیٹس II (ر. 124–91 قبل مسیح) اور آرمینیا کے بادشاہ آرٹواسڈس I (ر. 159–115 قبل مسیح) کے مابین تنازعات کی وجہ سے۔ جدید مورخ مرتضی گڈجیف کے مطابق ، یہ تیسری صدی عیسوی کے آخر میں تھا جب رومیوں کے ذریعہ ارساکیڈس کو البانیہ کے بادشاہوں کے طور پر نصب کیا گیا تھا ، جس کا مقصد قفقاز پر زیادہ سے زیادہ کنٹرول حاصل کرنا تھا۔ ان کے اقتدار میں اضافے کے نتیجے میں البانیہ میں تعلیم یافتہ طبقے میں ایرانی ثقافتی عناصر اور پارٹین زبان کا غلبہ ہوا۔

330s کے عیسوی کے دوران ، ساسانیائی بادشاہ شاپر II (r. 309–379) نے البانی بادشاہ واچگن اول پر اپنے اختیار پر زور دیا ، جس کے بعد بعد میں واچگن II نے 375 عیسوی کے قریب کامیابی حاصل کی۔ 387 عیسوی میں ، ساسانیائی ہیرا پھیری کے نتیجے میں آرمینیائی صوبوں آرٹساخ ، یوٹک ، شکاشین ، گارڈ مین ، اور کولٹ سے البانیہ کا سیشن ہوا۔ تاہم ، تقریبا 46 462 عیسوی میں ، ساسانیائی شہنشاہ پیروز میں نے واچی دوم کی سربراہی میں بغاوت کے بعد ارساکیڈ کے قاعدے کو ختم کردیا ، حالانکہ یہ قاعدہ 485 عیسوی میں واچگن III کے عروج کے ساتھ بحال کیا گیا تھا ، پیروز کے بھائی اور جانشین بالش (R. 484–488) کی بدولت۔ واچگن III ایک پُرجوش عیسائی تھا جس نے البانی اشرافیہ کو عیسائیت کی طرف لازمی قرار دیا تھا اور زرتشت پسندی ، کافر ، بت پرستی اور جادوگرنی کے خلاف مہم چلائی تھی۔

البانیہ کے ارساکیڈ حکمرانوں نے ساسانی شاہی خاندان کے ساتھ ازدواجی اور خاندانی تعلقات تھے ، جس سے خطے میں ساسانیائی اثر کو تقویت ملی۔ ان تعلقات میں ارساکیڈ حکمرانوں اور ساسانی شاہی خاندان کے ممبروں کے مابین شادیوں میں ، البانیہ میں درمیانی فارسی زبان اور ثقافت کی اہمیت میں اضافہ کیا گیا تھا۔ ان رابطوں نے کاکیشین البانیہ اور ساسانی ایران کے مابین سیاسی ، خاندانی اور ثقافتی تعلقات کے پیچیدہ باہمی تعل .ق کی نشاندہی کی ، جس نے اس خطے کی تاریخ اور شناخت کو نمایاں طور پر تشکیل دیا۔

آذربائیجان جمہوری جمہوریہ (اے ڈی آر) ، جو 28 مئی 1918 کو ، ٹفلیس میں قائم ہوا تھا ، ترک اور مسلم دنیا میں پہلی سیکولر ڈیموکریٹک جمہوریہ تھا۔ اس کی بنیاد ٹرانسکاکیشین ڈیموکریٹک فیڈریٹو جمہوریہ کے تحلیل کے بعد رکھی گئی تھی۔ ADR 28 اپریل 1920 تک موجود تھا ، جب اسے سوویت افواج نے پیچھے چھوڑ دیا تھا۔

اے ڈی آر کی روس شمال میں ، جارجیا ، شمال مغرب میں ، مغرب میں آرمینیا ، اور جنوب میں ایران کی طرف سے ملحق تھی ، جس میں تقریبا 30 لاکھ افراد کی آبادی شامل تھی۔ گانجا نے باکو پر بالشویک کنٹرول کی وجہ سے اپنے عارضی دارالحکومت کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ خاص طور پر ، اصطلاح 'آذربائیجان' کو موسیوت پارٹی نے سیاسی وجوہات کی بناء پر جمہوریہ کے لئے منتخب کیا تھا ، یہ نام اس سے پہلے صرف معاصر شمال مغربی ایران میں ملحقہ خطے سے وابستہ تھا۔

ADR کے گورننس ڈھانچے میں ایک پارلیمنٹ کو سپریم اسٹیٹ اتھارٹی کے طور پر شامل کیا گیا ہے ، جو عالمگیر ، آزاد ، اور متناسب نمائندگی کے ذریعے منتخب ہوتا ہے۔ وزرا کی کونسل اس پارلیمنٹ کے سامنے جوابدہ تھی۔ فیتلی خان کھوسکی کو پہلا وزیر اعظم مقرر کیا گیا تھا۔ پارلیمنٹ متنوع تھی ، جن میں موساط پارٹی ، احرار ، اٹیہاد ، اور مسلم سوشل ڈیموکریٹس کے نمائندوں کے ساتھ ساتھ آرمینیائی ، روسی ، پولش ، جرمن اور یہودی برادریوں کے اقلیتی نمائندے بھی شامل ہیں۔

اے ڈی آر کی اہم کامیابیوں میں خواتین کو پھیلاؤ میں توسیع کرنا ، یہ پہلے ممالک میں سے ایک ہے اور پہلی اکثریت سے مسلم قوم ہے جو خواتین کو مردوں کے ساتھ سیاسی حقوق فراہم کرتی ہے۔ مزید برآں ، باکو اسٹیٹ یونیورسٹی کے قیام نے آذربائیجان میں پہلی جدید نوعیت کی یونیورسٹی کے قیام کو نشان زد کیا ، جس نے اس خطے کی تعلیمی ترقی میں حصہ لیا۔

آذربائیجان کی حکومت نے بالشویک فورسز کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے بعد ، آذربائیجان ایس ایس آر 28 اپریل 1920 کو قائم کیا گیا تھا۔ برائے نام آزادی کے باوجود ، جمہوریہ کو ماسکو کے ذریعہ بھاری کنٹرول کیا گیا تھا اور اس کو مارچ 1922 کے ساتھ ساتھ ، فیڈریشن کے ساتھ ہی فیڈریشن سوشلسٹ فیڈریشن سوویت جمہوریہ اور اس کے ساتھ مل گیا تھا ، اس کے ساتھ ساتھ اس طرح کے فیڈریشن سوشلسٹ فیڈریشن سوویت جمہوریہ سوویت جمہوریہ سوویت جمہوریہ سوویت جمہوریہ اور دسمبر 1922 میں سوویت یونین کی جمہوریہ۔ ٹی ایس ایف ایس آر نے 1936 میں اپنے علاقوں کو الگ الگ سوویت جمہوریہ میں تبدیل کردیا۔

1930 کی دہائی کے دوران ، اسٹالنسٹ پرجز نے آذربائیجان کو نمایاں طور پر متاثر کیا ، جس کے نتیجے میں ہزاروں افراد ہلاک ہوئے ، جن میں ہزین جاوید اور میکیل مشفگ جیسی قابل ذکر شخصیات شامل ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ، آذربائیجان سوویت یونین کے لئے تیل اور گیس کی خاطر خواہ پیداوار کے لئے بہت اہم تھا ، جس نے جنگ کی کوششوں میں نمایاں کردار ادا کیا۔

جنگ کے بعد کے دور میں ، خاص طور پر 1950 کی دہائی میں ، آذربائیجان نے تیزی سے شہری کاری اور صنعتی کاری کا تجربہ کیا۔ تاہم ، 1960 کی دہائی تک ، سوویت تیل کی پیداوار میں تبدیلی اور پرتویی وسائل کی کمی کی وجہ سے آذربائیجان کی تیل کی صنعت میں کمی آنا شروع ہوگئی ، جس سے معاشی چیلنجوں کا باعث بنے۔ نسلی تناؤ ، خاص طور پر آرمینیوں اور آذربائیجان کے مابین ، بڑھ گیا لیکن ابتدائی طور پر دبا دیا گیا۔

1969 میں ، ہیدر علیئیف کو آذربائیجان کی کمیونسٹ پارٹی کے پہلے سکریٹری کے طور پر مقرر کیا گیا ، جس نے کاٹن جیسی صنعتوں میں متنوع بنا کر عارضی طور پر معاشی صورتحال کو بہتر بنایا۔ علیئیف 1982 میں ماسکو میں پولیٹ بیورو میں چڑھ گیا ، ایک اعلی عہدے جس میں ازری نے سوویت یونین میں حاصل کیا تھا۔ انہوں نے 1987 میں میخائل گورباچوف کی پیرسٹرویکا اصلاحات کے آغاز کے دوران ریٹائر ہوئے۔

1980 کی دہائی کے آخر میں قفقاز میں ، خاص طور پر ناگورنو-کاراباخ خودمختار اوبلاست پر بڑھتی ہوئی بدامنی دیکھی گئی ، جس کی وجہ سے شدید نسلی تنازعات اور پوگومز کا سامنا کرنا پڑا۔ ماسکو کی صورتحال پر قابو پانے کی کوششوں کے باوجود ، بدامنی برقرار رہی ، اور اس کا اختتام آذربائیجان کے مقبول محاذ اور باکو میں پرتشدد تصادم پر ہوا۔

آذربائیجان نے 30 اگست 1991 کو یو ایس ایس آر سے اپنی آزادی کا اعلان کرتے ہوئے ، آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ میں شمولیت اختیار کی۔ سال کے آخر تک ، پہلی ناگورنو-کاربخ جنگ شروع ہوچکی تھی ، جس کی وجہ سے وہ خود ساختہ جمہوریہ آرٹساخ کی تشکیل کا باعث بنے ، جس نے خطے میں تنازعات اور سیاسی عدم استحکام کا ایک طویل عرصہ کی نشاندہی کی۔

ناگورنو-کاربخ تنازعہ ناگورنو-کاربخ خطے میں آرمینیا اور آذربائیجان کے مابین ایک طویل نسلی اور علاقائی تنازعہ تھا ، جس میں نسلی آرمینی باشندے بنیادی طور پر آباد تھے ، اور ملحقہ علاقوں میں ایزر بائجانیوں نے 1990 کے اخراجات میں بنیادی طور پر آباد کیا تھا۔ بین الاقوامی سطح پر آذربائیجان کے ایک حصے کے طور پر پہچانا جاتا ہے ، ناگورنو-کاربخ کا دعویٰ کیا گیا تھا اور اس کا جزوی طور پر خود ساختہ جمہوریہ آرٹساخ کے ذریعہ کنٹرول کیا گیا تھا۔

سوویت دور کے دوران ، ناگورنو-کربکھ خود مختار اوبلاست کے آرمینیائی باشندوں کو امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا ، جس میں سوویت آذربائیجان کے حکام کی کوششوں سمیت آرمینی ثقافت کو دبانے اور آذربائیجان کی بحالی کی حوصلہ افزائی بھی شامل ہے ، حالانکہ آرمینیوں نے اکثریت کو برقرار رکھا ہے۔ 1988 میں ، ناگورنو-کاراباخ میں ایک ریفرنڈم نے اس خطے کی سوویت آرمینیا میں منتقلی کی حمایت کی ، اور خود ارادیت سے متعلق سوویت قوانین کے ساتھ صف بندی کی۔ اس اقدام کے نتیجے میں آذربائیجان کے اس پار آرمینیائی مخالف پوگومس کا باعث بنے ، جو باہمی نسلی تشدد میں اضافہ ہوا۔

سوویت یونین کے خاتمے کے بعد ، تنازعہ 1990 کی دہائی کے اوائل میں ایک مکمل پیمانے پر جنگ میں شدت اختیار کر گیا۔ اس جنگ کا اختتام آرٹسٹاخ اور آرمینیا کے لئے فتح کے ساتھ ہوا ، جس کے نتیجے میں آذربائیجان کے آس پاس کے علاقوں پر قبضہ اور آبادی کے نمایاں بے گھر ہونے کا نتیجہ برآمد ہوا ، جس میں آرمینیا اور آرمینیائی سے تعلق رکھنے والے علاقوں سے آذربائیجان اور آذربائیجان سے نسلی آرمینیوں کو ملک بدر کرنا بھی شامل ہے۔ اس کے جواب میں ، اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل نے 1993 میں آذربائیجان کی علاقائی سالمیت کی تصدیق اور آذربائیجان کی سرزمین سے آرمینی افواج کو واپس لینے کا مطالبہ کرتے ہوئے قراردادیں منظور کیں۔ 1994 میں ایک جنگ بندی سے نسبتا استحکام لایا گیا ، حالانکہ تناؤ ابھر کر ہوا۔

2020 میں ناگورنو-کاراباخ جنگ کے بعد ناگورنو-کاربخ تنازعہ کا نقشہ۔ © گولڈن

چار روزہ جنگ کے نام سے مشہور اپریل 2016 میں تجدید تنازعہ کے نتیجے میں متعدد ہلاکتیں ہوئی لیکن معمولی علاقائی تبدیلیاں۔ 2020 کے آخر میں دوسری ناگورنو-کاراباخ جنگ کے ساتھ صورتحال نمایاں طور پر خراب ہوئی ، جس کی وجہ سے 10 نومبر 2020 کو سیز فائر معاہدے کے تحت آذربائیجان کا کافی فائدہ ہوا ، جس میں ناگورنو-کارابخ کے آس پاس کے علاقوں کی بازیابی اور اس خطے کا کچھ حصہ بھی شامل ہے۔ جنگ بندی کی جاری خلاف ورزیوں نے 2020 کے بعد کی مدت کو نشان زد کیا۔ دسمبر 2022 میں ، آذربائیجان نے آرٹساخ کی ناکہ بندی کا آغاز کیا ، اور ستمبر 2023 میں ، فیصلہ کن فوجی جارحیت کا آغاز کیا جس کی وجہ سے فنتاس کے حکام کی گرفتاری کا باعث بنی۔ ان واقعات کے بعد ، بیشتر نسلی آرمینی باشندے اس خطے سے فرار ہوگئے ، اور یکم جنوری 2024 کو آرٹساخ کو باضابطہ طور پر تحلیل کردیا گیا ، اور اس نے اپنی حقیقت پسندی کی آزادی کا خاتمہ کیا اور اس علاقے پر آذربائیجان کے کنٹرول کو دوبارہ سرانجام دیا۔

1991 میں ، جارجیائی صدر زویڈ گیمساکورڈیا کے ساتھ ، آذربائیجان ایس ایس آر کے اس وقت کے صدر ، ایز موٹالیبوف نے سوویت بغاوت کی کوشش کی حمایت کی۔ متالیبوف نے آذربائیجان میں براہ راست صدارتی انتخابات کی اجازت دینے کے لئے آئینی ترامیم کی بھی تجویز پیش کی۔ اس کے بعد وہ 8 ستمبر 1991 کو ایک ایسے انتخابات میں صدر منتخب ہوئے ، جس پر انصاف اور آزادی کی کمی کی وجہ سے وسیع پیمانے پر تنقید کی گئی تھی۔ ان کے انتخاب کے بعد ، آذربائیجان کے اعلی سوویت نے 18 اکتوبر 1991 کو آزادی کا اعلان کیا ، جس کی وجہ سے کمیونسٹ پارٹی کے تحلیل ہوگئے ، حالانکہ اس کے بہت سے ممبران ، بشمول متغلیبوف نے اپنے عہدوں کو برقرار رکھا۔ اس اعلامیے کی تصدیق دسمبر 1991 میں قومی ریفرنڈم نے کی تھی ، اور اس کے فورا بعد آذربائیجان نے بین الاقوامی سطح پر پہچان حاصل کی ، اس کے بعد امریکہ نے 25 دسمبر کو اس کو تسلیم کیا۔

1992 کے اوائل میں اس وقت ناگورنو-کاراباخ کے جاری تنازعہ میں شدت پیدا ہوگئی جب کربخ کی آرمینی قیادت نے ایک آزاد جمہوریہ کا اعلان کیا ، جس سے تنازعہ کو ایک مکمل پیمانے پر جنگ میں اضافہ کیا گیا۔ آرمینیا ، روسی فوج کے خفیہ تعاون سے ، نے اسٹریٹجک فائدہ حاصل کیا۔ اس عرصے کے دوران ، 25 فروری 1992 کو کھوجلی قتل عام سمیت اہم مظالم واقع ہوئے ، جہاں آذربائیجان کے شہریوں کو ہلاک کیا گیا ، جس نے اس کی عدم فعالیت پر حکومت کی طرف تنقید کی۔ اس کے برعکس ، آذربائیجان کی افواج آرمینیائی شہریوں سے وابستہ مارگا قتل عام کے ذمہ دار تھیں۔

بڑھتے ہوئے دباؤ کے تحت ، خاص طور پر آذربائیجانی کی مقبول فرنٹ پارٹی کی طرف سے ، اور ایک موثر فوج بنانے میں ان کی ناکامی پر تنقید کا سامنا کرنا پڑا ، مورالیبوف نے 6 مارچ 1992 کو استعفیٰ دے دیا۔ تاہم ، کھوجلی کے قتل عام کی تحقیقات کے بعد ، جس نے اسے ذمہ داری سے ختم کردیا ، اس کے بعد اس کا استعفیٰ ختم کردیا گیا ، اور اس کی بحالی کا خاتمہ ہوا۔ آذربائیجان مقبول محاذ ، جس کی وجہ سے وہ ماسکو کے لئے پرواز کا باعث بنے۔

ان واقعات کے بعد ، نیشنل کونسل کو تحلیل کیا گیا اور ان کی جگہ قومی اسمبلی نے کی ، جو مشہور فرنٹ ممبروں اور سابقہ ​​کمیونسٹوں پر مشتمل ہے۔ جاری فوجی دھچکیوں کے درمیان ، جب آرمینیائی فوج نے لاچن پر قبضہ کیا ، عیسیٰ گیمبار 17 مئی کو قومی اسمبلی کی چیئر منتخب ہوئے اور انہوں نے 17 جون 1992 کو ہونے والے مزید انتخابات کے تحت صدر کے فرائض سنبھال لئے۔ اس مدت میں خطے میں تیزی سے سیاسی تبدیلیوں اور تنازعات کا آغاز ہوا۔

1992 کے آذربائیجان کے صدارتی انتخابات میں ، سابقہ ​​کمیونسٹ ایک مضبوط امیدوار پیش کرنے سے قاصر تھے ، جس کے نتیجے میں آذربائیجان (پی ایف اے) کے مشہور محاذ کے رہنما اور سابق سیاسی قیدی اب الفاز الچیبی کا انتخاب کیا گیا تھا۔ الچیبی نے 60 فیصد سے زیادہ ووٹ کے ساتھ کامیابی حاصل کی۔ دولت مشترکہ آزاد ریاستوں میں آذربائیجان کی رکنیت ، ترکی کے ساتھ قریبی تعلقات ، اور ایران میں آذربائیجان کی آبادی کے ساتھ تعلقات کو بہتر بنانے میں دلچسپی کے لئے ان کی صدارت کو نشان زد کیا گیا تھا۔

دریں اثنا ، سوویت نظام کے اندر ایک اہم سیاسی شخصیت اور سابق رہنما ، ہیدر علیئیف کو عمر کی پابندی کی وجہ سے اپنے صدارتی عزائم میں حدود کا سامنا کرنا پڑا۔ ان پابندیوں کے باوجود ، اس نے نخچیون میں نمایاں اثر و رسوخ برقرار رکھا ، جو ایک آذربائیجانیہ کا ایک ہے جو آرمینیائی ناکہ بندی کے تحت تھا۔ ناگورنو-کاراباخ کے بارے میں آرمینیا کے ساتھ جاری تنازعہ کے جواب میں ، آذربائیجان نے ریل ٹریفک کو روک کر آرمینیا کے بیشتر اراضی کے رابطوں کو منقطع کردیا ، جس سے ٹرانسکاکیشین خطے میں معاشی باہمی انحصار کو اجاگر کیا گیا۔

الچیبی کی صدارت کو فوری طور پر شدید چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا جو ان کے پیشرو ، متالیبوف کا سامنا کرتے ہیں۔ ناگورنو-کاراباخ تنازعہ میں تیزی سے آرمینیا کی حمایت کی گئی ، جو آذربائیجان کے علاقے کا ایک پانچواں حصہ حصہ لینے اور آذربائیجان کے اندر ایک ملین سے زیادہ افراد کو بے گھر کرنے میں کامیاب ہوگئی۔ بدتر ہونے والی صورتحال کے نتیجے میں جون 1993 میں فوجی بغاوت ہوئی ، جس کی سربراہی گانجا میں سورت ہیوسینوف نے کی۔ پی ایف اے فوجی دھچکیوں ، ایک خراب معیشت ، اور بڑھتی ہوئی مخالفت کی وجہ سے جدوجہد کرنے کے ساتھ ، جس میں علیئیف کے ساتھ منسلک گروہوں کی طرف سے بھی شامل ہیں - ایلچییبی کی حیثیت نمایاں طور پر کمزور ہوگئی۔

دارالحکومت باکو میں ، حیدر علیئیف نے اقتدار لینے کا موقع حاصل کیا۔ اپنے عہدے کو مستحکم کرنے کے بعد ، اگست میں ایک ریفرنڈم نے علیئیف کی قیادت کی تصدیق کی ، اور اس نے الچیبی کو ایوان صدر سے مؤثر طریقے سے ہٹا دیا۔ اس سے آذربائیجان کی سیاست میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کی گئی ، کیونکہ علییف کی چڑھائی نے سیاسی منظر نامے میں تسلسل اور ترمیم دونوں کی نمائندگی کی ، جس سے تنازعات اور تبدیلی کی وجہ سے ہنگامہ خیز اوقات میں ملک کو آگے بڑھایا گیا۔

حیدر علیئیف کے بیٹے الہم علیئیف نے 2003 کے انتخابات میں اپنے والد کے بعد ازربائیجان کے صدر کی حیثیت سے تشدد کی نشاندہی کی تھی اور بین الاقوامی مبصرین نے انتخابی بدعنوانیوں کے لئے تنقید کی تھی۔ علییو کی انتظامیہ کی مخالفت مستقل رہی ہے ، نقادوں نے جمہوری حکمرانی کے زیادہ ڈھانچے کا مطالبہ کیا ہے۔ ان تنازعات کے باوجود ، علییوف کو 2008 میں دوبارہ منتخب کیا گیا تھا جس میں اپوزیشن کی بڑی جماعتوں کے ذریعہ ایک انتخابات میں 87 فیصد ووٹ شامل تھے۔ 2009 میں ، ایک آئینی ریفرنڈم نے صدارتی مدت کی حدود کو مؤثر طریقے سے ہٹا دیا اور پریس کی آزادی پر پابندیاں عائد کردی گئیں۔

2010 میں پارلیمانی انتخابات نے علیئیف کے کنٹرول کو مزید مستحکم کیا ، جس کے نتیجے میں قومی اسمبلی کے بغیر حزب اختلاف کی مرکزی جماعتوں ، آذربائیجان کے مقبول فرنٹ اور مساوت کے کسی نمائندے کے بغیر قومی اسمبلی نکلی۔ اس کے نتیجے میں آذربائیجان کو 2010 کے ڈیموکریسی انڈیکس میں ماہر معاشیات کے ذریعہ آمرانہ قرار دیا گیا۔ 2011 میں ، آذربائیجان کو اہم گھریلو بدامنی کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ مظاہرے جمہوری اصلاحات کا مطالبہ کرتے ہوئے پھوٹ پڑے۔ حکومت نے ایک بھاری ہاتھ سے سیکیورٹی کریک ڈاؤن کے ساتھ جواب دیا ، جس میں مارچ میں شروع ہونے والے احتجاج میں ملوث 400 سے زیادہ افراد کو گرفتار کیا گیا۔ پولیس دبانے کے باوجود ، مساوت کے عیسیٰ گیمبار جیسے حزب اختلاف کے رہنماؤں نے اپنے مظاہروں کو جاری رکھنے کا عزم کیا۔ ان داخلی چیلنجوں کے درمیان ، آذربائیجان کو 24 اکتوبر ، 2011 کو اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کے غیر مستقل رکن کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ آرمینیا کے ساتھ ناگورنیا کے ساتھ جاری تنازعہ نے اپریل 2016 میں ایک بار پھر نمایاں جھڑپوں کے ساتھ بھڑک اٹھا۔ دھوکہ دہی