آذربائیجان میں پتھر کے زمانے کو پیلیولتھک، میسولیتھک اور نیو لیتھک ادوار میں درجہ بندی کیا گیا ہے، جو ہزاروں سالوں میں انسانی ترقی اور ثقافتی تبدیلیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ مختلف مقامات پر آثار قدیمہ کی اہم دریافتیں، جیسے کہ کارابخ، غزاخ، لیریک، گوبستان، اور نخچیوان، نے ان دوروں کو روشن کیا ہے۔

پیلیولتھک دور

پیلیولتھک، جو 12ویں صدی قبل مسیح تک جاری رہا، کو زیریں، درمیانی اور بالائی پیلیولتھک مراحل میں تقسیم کیا گیا ہے۔

• زیریں پیلیولتھک: اس ابتدائی مرحلے میں، قابل ذکر Azykhantrop کا نچلا جبڑا Azikh غار میں دریافت ہوا، جو ابتدائی انسانی نسلوں کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ گروچائے وادی ایک اہم جگہ تھی، جہاں کے باشندے مقامی طور پر حاصل کیے گئے پتھروں سے اوزار بناتے تھے، جو "گروچے ثقافت" کو نشان زد کرتے تھے، جو اولڈوائی ثقافت کے ساتھ مماثلت رکھتی ہے۔
• درمیانی پیلیولتھک: 100,000 سے 35,000 سال پہلے کے درمیان، اس دور کی خصوصیت موسٹیرین ثقافت سے ہے، جو اس کے تیز نوکدار اوزاروں کے لیے مشہور ہے۔ اہم آثار قدیمہ کے مقامات میں کارابخ میں Tağlar، Azok، اور Zar غاروں، اور دمجیلی اور قزمہ غاریں شامل ہیں، جہاں وسیع پیمانے پر اوزار اور جانوروں کی ہڈیاں پائی گئیں۔
• اپر پیلیولتھک: تقریباً 12,000 سال پہلے تک جاری رہا، اس دور میں انسانوں کو غار اور بیرونی کیمپوں دونوں میں آباد ہوتے دیکھا۔ شکار زیادہ ماہر ہو گیا، اور سماجی کردار مردوں اور عورتوں کے درمیان زیادہ واضح طور پر فرق کرنے لگے۔

Mesolithic Period

12,000 قبل مسیح کے لگ بھگ اپر پیلیولتھک سے منتقلی، آذربائیجان میں میسولیتھک دور، خاص طور پر گوبستان اور دامجیلی میں ثبوت، مائیکرولیتھک اوزار اور شکار پر مسلسل انحصار، جانوروں کے پالنے کی ابتدائی علامات کے ساتھ۔ ماہی گیری بھی ایک اہم سرگرمی بن گئی۔

نولیتھک دور

7 ویں سے 6 ویں صدی قبل مسیح کے ارد گرد شروع ہونے والا نوولتھک دور، زراعت کی آمد کی نشاندہی کرتا ہے، جس کی وجہ سے کاشتکاری کے لیے موزوں علاقوں میں آبادیاں پھیلتی ہیں۔ قابل ذکر مقامات میں نخچیوان خودمختار جمہوریہ میں گوئٹیپ آثار قدیمہ کا کمپلیکس شامل ہے، جہاں سیرامکس اور اوبسیڈین ٹولز جیسے مواد بڑھتے ہوئے ثقافتی نفاست کی نشاندہی کرتے ہیں۔

Eneolithic (Chalcolithic) دورانیہ

چھٹے سے چوتھے ہزار سال قبل مسیح تک، اینیولیتھک دور نے پتھر کے زمانے اور کانسی کے دور کے درمیان فرق کو ختم کیا۔ خطے کے تانبے سے بھرپور پہاڑوں نے تانبے کی پروسیسنگ کی ابتدائی ترقی میں سہولت فراہم کی۔ شومیٹپے اور کلٹیپ جیسی بستیاں زراعت، فن تعمیر اور دھات کاری میں ترقی کو نمایاں کرتی ہیں۔

آذربائیجان میں کانسی کا دور، جو چوتھی ہزار سال قبل مسیح کے دوسرے نصف سے لے کر دوسری ہزار سال قبل مسیح کے دوسرے نصف تک پھیلا ہوا تھا، نے مٹی کے برتنوں، فن تعمیر اور دھات کاری میں نمایاں ترقی کی نشاندہی کی۔ اسے ابتدائی، درمیانی اور آخری کانسی کے دور میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر مرحلے میں الگ الگ ثقافتی اور تکنیکی ترقی کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔ ^[1]

ابتدائی کانسی کا دور (3500-2500 قبل مسیح)

ابتدائی کانسی کے دور کی خصوصیت Kur-Araxes ثقافت کے ظہور سے ہوتی ہے، جس کا Transcaucasia، مشرقی اناطولیہ، شمال مغربی ایران اور اس سے آگے کا وسیع اثر تھا۔ اس دور میں بستیوں کی نئی اقسام، جیسے کہ پہاڑی ڈھلوانوں اور دریا کے کناروں پر، اور میٹالرجیکل تکنیکوں کی ترقی کو دیکھا گیا۔ اہم سماجی تبدیلیاں رونما ہوئیں، بشمول ازدواجی نظام سے پدرانہ نظام کی طرف جانا، اور زراعت کو مویشیوں کی افزائش سے الگ کرنا۔ کلیدی آثار قدیمہ کے مقامات میں نخچیوان میں کل-ٹیپے I اور II، قزاق میں بابا-درویش، اور تووز میں مینٹیش-ٹیپے شامل ہیں، جہاں متعدد نمونے جیسے پالش شدہ برتن، سیرامک ​​کے نمونے، اور کانسی کی چیزیں ملی ہیں۔

کانسی کا درمیانی دور (تیسری صدی قبل مسیح کے اختتام سے دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل تک)

درمیانی کانسی کے زمانے میں منتقلی کے بعد، بستیوں کے سائز اور سماجی ڈھانچے کی پیچیدگی میں نمایاں جائیداد اور سماجی عدم مساوات کے ساتھ اضافہ ہوا۔ یہ دور اس کی "پینٹ شدہ مٹی کے برتنوں" کی ثقافت کے لیے مشہور ہے، جو نخچیوان، گوبستان اور کاراباخ میں پائی جانے والی باقیات میں نظر آتی ہے۔ یہ دور انگور کی بیلوں کی کاشت اور شراب بنانے کے آغاز کی بھی نشاندہی کرتا ہے، جو Uzerliktepe اور Nakhchivan میں آثار قدیمہ کے نتائج سے ظاہر ہوتا ہے۔ سائکلوپین چنائی کا استعمال کرتے ہوئے قلعہ بند بستیوں کی تعمیر بڑھتی ہوئی سماجی پیچیدگی کا دفاعی ردعمل تھا۔

دیر سے کانسی کے دور سے لوہے کے دور (15ویں-7ویں صدی قبل مسیح)

کانسی کے آخری دور اور اس کے بعد کے آئرن ایج کی خصوصیات بستیوں اور قلعوں کی توسیع سے تھی، جیسا کہ کم قفقاز کے علاقے میں سائکلوپیئن قلعوں سے ثبوت ملتا ہے۔ تدفین کے طریقوں میں اجتماعی اور انفرادی دونوں قبریں شامل تھیں، جن کے ساتھ اکثر کانسی کی چیزیں ہوتی ہیں، جو فوجی اشرافیہ کی موجودگی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اس دور میں گھوڑوں کی افزائش کی مسلسل اہمیت بھی دیکھی گئی، جو اس خطے میں رائج خانہ بدوش طرز زندگی کا ایک اہم پہلو ہے۔ کلیدی ثقافتی باقیات میں تالش-مغان ثقافت کے نمونے شامل ہیں، جو دھاتی کام کرنے کی جدید مہارتوں کی عکاسی کرتے ہیں۔

کاکیشین البانیہ، ایک قدیم خطہ جو آج آذربائیجان کا حصہ ہے میں واقع ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ 7ویں یا 6ویں صدی قبل مسیح کے اوائل سے ہی بڑی سلطنتوں سے متاثر یا ان میں شامل ہوا تھا۔ ایک مفروضے کے مطابق، یہ درمیانی سلطنت ^[2] میں شامل ہونا اس عرصے کے دوران فارس کی شمالی سرحدوں کو خطرہ بننے والے خانہ بدوش حملوں کے خلاف دفاع کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر ہوا ہو گا۔ کاکیشین البانیہ کا تزویراتی مقام، خاص طور پر کاکیشین گزرگاہوں کے لحاظ سے، ان دفاعی اقدامات کے لیے اہم ہوتا۔

چھٹی صدی قبل مسیح میں، میڈین سلطنت کو فتح کرنے کے بعد، فارس کے سائرس عظیم نے آذربائیجان کو اچیمینیڈ سلطنت میں شامل کر لیا، میڈیا کے اچیمینیڈ سیٹراپی کا حصہ بن گیا۔ اس کی وجہ سے اس خطے میں زرتشتی مذہب کا پھیلاؤ ہوا، جس کا ثبوت بہت سے کاکیشین البانویوں میں آگ کی عبادت کے رواج سے ملتا ہے۔ یہ کنٹرول خطے میں بڑھتے ہوئے فارسی اثر و رسوخ کے دور کی نشاندہی کرتا ہے، جس میں ممکنہ طور پر فارسی شاہی فریم ورک میں فوجی اور انتظامی انضمام شامل تھا۔

330 قبل مسیح میں، سکندر اعظم نے Achaemenids کو شکست دی، جس سے آذربائیجان جیسے علاقوں کے سیاسی منظر نامے پر اثر پڑا۔ اس وقت کے آس پاس، کاکیشین البانیہ کا تذکرہ سب سے پہلے یونانی مؤرخ آرین نے گاوگامیلہ کی لڑائی میں کیا ہے، جہاں وہ میڈیس، کیڈوسی اور ساکی کے ساتھ، ایٹروپیٹس کے حکم پر تھے۔ ^[3]

247 BCE میں فارس میں Seleucid Empire کے زوال کے بعد، آج جو آذربائیجان ہے اس کے کچھ حصے آرمینیا کی بادشاہت کے تحت آ گئے، ^[4] جو 190 BCE سے 428 CE تک جاری رہا۔ Tigranes the Great (95-56 BCE) کے دور میں، البانیہ کو آرمینیائی سلطنت کے اندر ایک جاگیردار ریاست کے طور پر جانا جاتا تھا۔ بالآخر، سلطنت البانیہ دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح کے دوران مشرقی قفقاز میں ایک اہم ہستی کے طور پر ابھری، جس نے جنوبی قفقاز کی کلیدی قوموں کے طور پر جارجیائی اور آرمینیائی باشندوں کے ساتھ ایک سہ رخی تشکیل دی، اور کافی آرمینیائی ثقافتی اور مذہبی اثر میں آ گئی۔

آرمینیائی فتح سے پہلے دریائے کورا کے دائیں کنارے کی اصل آبادی میں متنوع خودمختار گروہ شامل تھے جیسے یوٹیان، مائکیئن، کیسپین، گارگرین، ساکاسین، گیلیئن، سوڈیائی، لوپینین، بالاساکانین، پارسی اور پارسیائی۔ مورخ رابرٹ ایچ ہیوزن نے نوٹ کیا کہ یہ قبائل آرمینیائی نسل کے نہیں تھے۔ اگرچہ کچھ ایرانی لوگ فارسی اور میڈین حکومت کے دوران آباد ہوئے ہوں گے، زیادہ تر مقامی لوگ ہند یورپی نہیں تھے۔ ^[5] اس کے باوجود، طویل عرصے تک آرمینیائی موجودگی کے اثر و رسوخ نے ان گروہوں کی اہم آرمینائزیشن کا باعث بنی، جس میں بہت سے لوگ وقت کے ساتھ ساتھ غیر واضح طور پر آرمینیائی بن گئے۔

Atropatene ایک قدیم ایرانی بادشاہت تھی جس کی بنیاد 323 قبل مسیح کے قریب ایٹروپیٹس نے رکھی تھی، جو ایک فارسی سیٹراپ تھی۔ یہ سلطنت اس وقت واقع تھی جو اب شمالی ایران ہے۔ ایٹروپیٹس کا نسب پہلی صدی عیسوی کے اوائل تک اس خطے پر حکمرانی کرتا رہا، جب اسے پارتھین آرسیڈ خاندان نے زیر کر لیا۔ 226 عیسوی میں، Atropatene کو ساسانی سلطنت نے فتح کر لیا اور اسے ایک صوبے میں تبدیل کر دیا گیا جس کی نگرانی ایک مرزبان، یا "مارگریو" کرتی تھی۔ Atropatene نے Achaemenids کے زمانے سے لے کر عربوں کی فتح تک مسلسل زرتشتی مذہبی اتھارٹی کو برقرار رکھا، 336 سے 323 BCE تک سکندر اعظم کی حکومت کے دوران صرف ایک مختصر رکاوٹ کے ساتھ۔ اس خطے کے نام ایٹروپیٹین نے بھی ایران میں آذربائیجان کے تاریخی علاقے کا نام رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔

پس منظر

331 قبل مسیح میں، گاوگامیلا کی جنگ کے دوران، مختلف نسلی گروہوں بشمول میڈیس، البانس، ساکاسین، اور کیڈوسیئن، اچیمینیڈ کمانڈر ایٹروپیٹس کے تحت، سکندر اعظم کے خلاف دارا سوم کے ساتھ لڑے۔ سکندر کی فتح اور اس کے نتیجے میں Achaemenid سلطنت کے زوال کے بعد، Atropates نے سکندر کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعلان کیا اور اسے 328-327 BCE میں میڈیا کا گورنر مقرر کیا گیا۔

323 قبل مسیح میں سکندر کی موت کے بعد، بابل کی تقسیم کے وقت اس کی سلطنت اس کے جرنیلوں میں تقسیم ہو گئی۔ میڈیا، جو پہلے ایک اکیمینیڈ سیٹراپی تھا، کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: میڈیا میگنا، جو پیتھون کو دیا گیا، اور شمالی علاقہ، میڈیا ایٹروپیٹن، جو ایٹروپیٹس کے زیر انتظام ہے۔ ایٹروپیٹس، جن کے الیگزینڈر کے ریجنٹ پرڈیکاس کے ساتھ خاندانی تعلقات تھے، الیگزینڈر کے جرنیلوں میں سے ایک سیلیوکس کی بیعت کرنے سے انکار کرنے کے بعد میڈیا ایٹروپیٹن کو ایک آزاد مملکت کے طور پر قائم کرنے میں کامیاب ہوئے۔

223 قبل مسیح تک، جب انٹیوکس III Seleucid سلطنت میں اقتدار میں آیا، تو اس نے میڈیا ایٹروپیٹن پر حملہ کیا، جس کے نتیجے میں اس کے عارضی طور پر Seleucid کے کنٹرول میں رہ گئے۔ تاہم، میڈیا ایٹروپیٹن نے ایک حد تک داخلی آزادی کو محفوظ رکھا۔ رومی سلطنت بحیرہ روم اور مشرق وسطی میں ایک اہم قوت کے طور پر ابھرنے کے ساتھ ہی خطے کا سیاسی منظرنامہ بدل گیا۔ اس کی وجہ سے تنازعات کا ایک سلسلہ شروع ہوا، جس میں 190 قبل مسیح میں میگنیشیا کی جنگ بھی شامل تھی جہاں رومیوں نے سیلیوسیڈز کو شکست دی۔

تزویراتی اتحاد دوبارہ اس وقت بدل گئے جب، 38 قبل مسیح میں، روم اور پارتھیا کے درمیان لڑائی کے بعد، رومی جنرل انٹونی طویل محاصرے کے باوجود ایٹروپیٹینین شہر فرااسپا پر قبضہ کرنے میں ناکام رہے۔ اس تنازعہ اور پارتھیا کے مسلسل خطرے نے ایٹروپیٹن کو روم کے قریب دھکیل دیا، جس سے 20 قبل مسیح میں ایٹروپیٹن کے بادشاہ اریوبرزان II نے روم میں تقریباً ایک دہائی گزاری، اور رومن مفادات کے ساتھ زیادہ قریب سے ہم آہنگ ہوئے۔

جیسے ہی پارتھین سلطنت کا زوال شروع ہوا، ایٹروپیٹن کی شرافت اور کسانوں کو فارسی ساسانی شہزادے اردشیر اول میں ایک نیا حلیف ملا۔ بعد کے پارتھیائی حکمرانوں کے خلاف اپنی مہموں کی حمایت کرتے ہوئے، ایٹروپیٹن نے ساسانی سلطنت کے عروج میں ایک کردار ادا کیا۔ 226 عیسوی میں، اردشیر اول نے ہارموزدگن کی جنگ میں ارٹابانس چہارم کو شکست دینے کے بعد، ایٹروپیٹن نے کم سے کم مزاحمت کے ساتھ ساسانیوں کے سامنے پیش کیا، پارتھین سے ساسانی حکمرانی کی طرف منتقلی کا نشان لگایا۔ یہ اتحاد ممکنہ طور پر مقامی اشرافیہ کی استحکام اور نظم و ضبط کی خواہش کے ساتھ ساتھ زرتشتی مذہب کے ساتھ ساسانیوں کی مضبوط وابستگی کے لیے پادریوں کی ترجیحات کی وجہ سے ہوا تھا۔

247 BCE میں فارس میں Seleucid سلطنت کے زوال کے بعد، سلطنت آرمینیا (تقریباً 331 BCE–428 CE) نے آج آذربائیجان کے کچھ حصوں پر کنٹرول حاصل کر لیا۔ ^[6] جدید آذربائیجان سے مماثل زمینیں، اس وقت، کاکیشین البانیہ اور ایٹروپیٹن جیسے ہمسایہ علاقوں کا حصہ تھیں، جن کی اپنی الگ شناخت تھی لیکن آرمینیا کے ساتھ تعامل برقرار تھا۔

مختلف مقامات پر، عظیم تر آرمینیا کی بادشاہی نے اپنے اثر و رسوخ کو ان علاقوں تک بڑھایا جو اب آذربائیجان کا حصہ ہیں، خاص طور پر ارتسخ (جدید دور کے کاراباخ) اور یوتک کے علاقوں میں۔ یہ علاقے ثقافتی اور سیاسی طور پر متنازعہ علاقے تھے، جن میں متنوع لوگ آباد تھے، بشمول آرمینیائی، البانیائی، اور دیگر مقامی نسلی گروہ۔ آرمینیائی ذرائع اکثر ان علاقوں کو اپنی بادشاہی کے اٹوٹ انگ کے طور پر مانتے تھے، جب کہ اس علاقے کے مقامی حکمرانوں نے خود مختاری کے مختلف درجات کو برقرار رکھا۔

Tigranes II کی ابتدائی آرمینیائی سلطنت، جو Seleucids کے آخری خاتمے اور مشرقی بحیرہ روم پر رومی فتح کے درمیان موجود تھی۔ © armenica.org

301 عیسوی میں آرمینیا کے ریاستی مذہب کے طور پر عیسائیت کو اپنانے نے ارد گرد کے علاقوں کو متاثر کیا، بشمول کاکیشین البانیہ، جس نے بعد میں عیسائیت کو بھی اپنایا۔ اس مشترکہ مذہبی ورثے نے آرمینیا اور موجودہ آذربائیجان کے کچھ حصوں کے درمیان ثقافتی روابط پیدا کیے ہیں۔ تاہم، یہ تعلقات جاری کشیدگی اور مختلف وفاداریوں کے ساتھ ساتھ رہے، خاص طور پر جب آرمینیا رومی اور فارسی سلطنتوں کے درمیان میدان جنگ بن گیا۔

عظیم آرمینیا کی بادشاہی 4ویں صدی میں فارس اور روم کے دباؤ کی وجہ سے بکھر گئی اور آرٹسخ اور اتِک جیسے خطوں پر اس کا اثر و رسوخ کم ہو گیا۔ یہ علاقے بالآخر ساسانی سلطنت کے زیر اثر آگئے، جس نے کاکیشین البانیہ اور آس پاس کے علاقوں کو اپنے دائرہ اختیار میں ضم کردیا۔ تاہم، ان خطوں پر آرمینیائی ثقافتی اور مذہبی نقوش برقرار رہے، جس نے جنوبی قفقاز کی پیچیدہ تاریخی شناخت میں اہم کردار ادا کیا۔

رومی سلطنت کے ساتھ کاکیشین البانیہ کا تعامل پیچیدہ اور کثیر جہتی تھا، جس کی خصوصیت بنیادی طور پر ہمسایہ آرمینیا جیسے مکمل طور پر مربوط صوبے کے بجائے ایک کلائنٹ اسٹیٹ کی حیثیت سے تھی۔ یہ تعلق پہلی صدی قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوا اور تقریباً 250 عیسوی تک مشغولیت کے مختلف مراحل کا تجربہ کیا، جس میں 299 عیسوی کے قریب شہنشاہ ڈیوکلیٹین کے دور میں ایک مختصر بحالی کے ساتھ۔

پس منظر

65 قبل مسیح میں، رومن جنرل پومپیو، آرمینیا، آئبیریا اور کولچس کو زیر کر کے، کاکیشین البانیہ میں داخل ہوا اور بادشاہ اوروزیز کو تیزی سے شکست دی۔ اگرچہ البانیہ تقریباً بحیرہ کیسپین تک رومی کنٹرول میں پہنچ گیا، تاہم پارتھین سلطنت کے اثر و رسوخ نے جلد ہی بغاوت کو جنم دیا۔ 36 قبل مسیح میں، مارک انٹونی کو اس بغاوت کو دبانا پڑا، جس کے بعد البانیہ برائے نام رومن محافظ بن گیا۔

رومن اثر و رسوخ شہنشاہ آگسٹس کے تحت مضبوط ہوا، جس نے البانوی بادشاہ سے سفیر حاصل کیے، جو جاری سفارتی تعاملات کی نشاندہی کرتا ہے۔ 35 عیسوی تک، کاکیشین البانیہ نے، آئبیریا اور روم کے ساتھ اتحاد کیا، آرمینیا میں پارتھین طاقت کا مقابلہ کرنے میں کردار ادا کیا۔ شہنشاہ نیرو کا 67 عیسوی میں رومی اثر و رسوخ کو قفقاز میں مزید پھیلانے کا منصوبہ اس کی موت سے رک گیا۔

ان کوششوں کے باوجود، البانیہ نے فارس کے ساتھ مضبوط ثقافتی اور تجارتی تعلقات برقرار رکھے۔ 114 عیسوی میں شہنشاہ ٹریجن کے تحت، رومن کنٹرول تقریباً مکمل ہو چکا تھا، جس میں سماجی بالائی سطحوں پر نمایاں رومنائزیشن تھی۔ تاہم، اس خطے کو شہنشاہ ہیڈرین کے دور حکومت (117-138 عیسوی) کے دوران ایلنز کے حملے جیسے خطرات کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے روم اور کاکیشین البانیہ کے درمیان مضبوط اتحاد پیدا ہوا۔

297 عیسوی میں، نسیبس کے معاہدے نے کاکیشین البانیہ اور آئبیریا پر رومن اثر کو دوبارہ قائم کیا، لیکن یہ کنٹرول عارضی تھا۔ چوتھی صدی کے وسط تک یہ علاقہ ساسانی کنٹرول میں آگیا اور چھٹی صدی کے آخر تک ایسا ہی رہا۔ 627 میں تیسری فارس ترک جنگ کے دوران، شہنشاہ ہیراکلئس نے خزاروں (گوکترکس) کے ساتھ اتحاد کیا، جس کے نتیجے میں خزر رہنما نے البانیہ پر خودمختاری کا اعلان کیا اور فارسی زمین کے جائزوں کے مطابق ٹیکس نافذ کیا۔

بالآخر، کاکیشین البانیہ ساسانی سلطنت میں شامل ہو گیا، اس کے بادشاہ خراج ادا کر کے اپنی حکمرانی برقرار رکھنے کا انتظام کر رہے تھے۔ اس خطے کو آخر کار 643 میں عرب افواج نے فارس پر مسلمانوں کی فتح کے دوران فتح کر لیا، جس سے اس کی قدیم سلطنت کی حیثیت ختم ہو گئی۔

252-253 عیسوی تک، کاکیشین البانیہ ساسانی سلطنت کے کنٹرول میں آیا، اس نے اپنی بادشاہت کو برقرار رکھا لیکن بڑی حد تک محدود خود مختاری کے ساتھ ایک جاگیردار ریاست کے طور پر کام کیا۔ البانی بادشاہ کے پاس برائے نام طاقت تھی جبکہ زیادہ تر سول، مذہبی اور فوجی اختیارات ساسانی کے مقرر کردہ مرزبان (فوجی گورنر) کے ذریعے استعمال کیے جاتے تھے۔ اس الحاق کی اہمیت کو نقشِ رستم میں شاپور اول کے سہ زبانی نوشتہ میں نمایاں کیا گیا ہے۔

شاپور دوم (309-379 CE) کے دور میں، البانیہ کے بادشاہ Urnayr (343-371 CE) نے ایک حد تک آزادی برقرار رکھی، رومیوں کے خلاف فوجی مہمات، خاص طور پر 359 عیسوی میں امیڈا کے محاصرے کے دوران شاپور دوم کے ساتھ موافقت کی۔ فتح کے بعد شاپور II کے عیسائیوں پر ظلم و ستم کے بعد، جنگ میں ایک اتحادی، Urnayr زخمی ہوا لیکن فوجی مصروفیات میں اس نے اہم کردار ادا کیا۔ 387 عیسوی میں، کئی تنازعات کے بعد، روم اور ساسانیوں کے درمیان ایک معاہدے نے کئی صوبے البانیہ کو واپس کر دیے جو پہلے کی لڑائیوں میں کھو چکے تھے۔

450 عیسوی میں، بادشاہ یزدگرد دوم کی قیادت میں فارسی زرتشت کے خلاف ایک عیسائی بغاوت نے اہم فتوحات حاصل کیں جس نے عارضی طور پر البانیہ کو فارسی چھاؤنیوں سے آزاد کر دیا۔ تاہم، 462 عیسوی میں، ساسانی خاندان میں اندرونی کشمکش کے بعد، پیروز اول نے ہیلینڈور (اونوقور) ہنوں کو البانیہ کے خلاف متحرک کیا، جس کے نتیجے میں 463 عیسوی میں البانی بادشاہ وچے دوئم نے دستبرداری اختیار کی۔ عدم استحکام کے اس دور کے نتیجے میں 30 سال بغیر کسی حکمران کے گزرے، جیسا کہ البانوی مؤرخ موسی کالانکتلی نے نوٹ کیا ہے۔

بادشاہت بالآخر 487 عیسوی میں بحال ہوئی جب وچاگن III کو ساسانید شاہ بلاش (484-488 عیسوی) نے نصب کیا۔ Vachagan III، جو اپنے مسیحی عقیدے کے لیے جانا جاتا ہے، نے مسیحی آزادیوں کو بحال کیا اور زرتشت، بت پرستی، بت پرستی اور جادو ٹونے کی مخالفت کی۔ تاہم، 510 عیسوی میں، ساسانیوں نے البانیہ میں آزاد ریاستی اداروں کو ختم کر دیا، جس سے 629 عیسوی تک ساسانیوں کے تسلط کے ایک طویل دور کا آغاز ہوا۔

6 ویں صدی کے اواخر سے 7 ویں صدی کے اوائل تک البانیہ کو ساسانی فارس، بازنطینی سلطنت اور خزر خانات کے درمیان جنگ کا میدان بنا۔ 628 عیسوی میں، تیسری فارس ترک جنگ کے دوران، خزروں نے حملہ کیا اور ان کے رہنما زیبل نے خود کو البانیہ کا رب قرار دیا، فارسی زمینی سروے کی بنیاد پر ٹیکس عائد کیا۔

مہرانی خاندان نے البانیہ پر 630-705 عیسوی تک حکومت کی جس کا دارالحکومت پارٹاو (اب بردا) تھا۔ وراز گریگور (628-642 عیسوی)، ایک قابل ذکر حکمران، نے ابتدا میں ساسانیوں کی حمایت کی لیکن بعد میں بازنطینی سلطنت کے ساتھ اتحاد کیا۔ خلافت کے ساتھ خود مختاری اور سفارتی تعلقات کو برقرار رکھنے کی کوششوں کے باوجود، ورز گریگور کے بیٹے جوانشیر کو 681 عیسوی میں قتل کر دیا گیا۔ مہرانیوں کی حکمرانی 705 عیسوی میں ختم ہوئی جب آخری وارث کو دمشق میں عرب افواج نے پھانسی دے دی، جس سے البانیہ کی داخلی آزادی کے خاتمے اور خلافت کی براہ راست حکمرانی کا آغاز ہوا۔

پارتھیا سے شروع ہونے والی آرسیڈ خاندان نے تیسری سے چھٹی صدی عیسوی تک کاکیشین البانیہ پر حکومت کی۔ یہ خاندان پارتھین آرسیڈس کی ایک شاخ تھی اور ایک وسیع تر پین-آرسیڈ فیملی فیڈریشن کا حصہ تھی جس میں پڑوسی آرمینیا اور آئبیریا کے حکمران شامل تھے۔

پس منظر

کاکیشین البانیہ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں علاقائی سیاست میں نمایاں ہوا، ممکنہ طور پر پارتھین بادشاہ میتھریڈیٹس II (r. 124-91 BCE) اور آرمینیائی بادشاہ Artavasdes I (r. 159-115 BCE) کے درمیان تنازعات کی وجہ سے۔ جدید مؤرخ مرتضی علی گادجیف کے مطابق، یہ تیسری صدی عیسوی کے آخر میں تھا جب رومیوں کے ذریعہ Arsacids کو البانیہ کے بادشاہوں کے طور پر نصب کیا گیا تھا، جس کا مقصد قفقاز پر زیادہ کنٹرول حاصل کرنا تھا۔ ان کے اقتدار میں آنے سے ایرانی ثقافتی عناصر اور البانیہ میں پڑھے لکھے طبقے میں پارتھین زبان کا غلبہ ہوا۔

330 عیسوی کے دوران، ساسانی بادشاہ شاپور دوم (r. 309–379) نے البانیہ کے بادشاہ وچاگن اول پر اپنے اختیار کا دعویٰ کیا، جو بعد میں 375 عیسوی کے قریب وچاگن دوم کے بعد تخت نشین ہوا۔ 387 عیسوی میں، ساسانی ہیرا پھیری کی وجہ سے آرمینیائی صوبوں آرٹسخ، یوٹک، شاکاشین، گارڈمین، اور کولٹ کو البانیہ سے الگ کر دیا گیا۔ تاہم، تقریباً 462 عیسوی میں، ساسانی شہنشاہ پیروز اول نے وچے دوم کی قیادت میں ایک بغاوت کے بعد ارساکیڈ حکومت کو ختم کر دیا، حالانکہ یہ حکمرانی 485 عیسوی میں وچاگن III کے عروج کے ساتھ بحال ہوئی، پیروز کے بھائی اور جانشین بالش (r. 484–488) کی بدولت۔ )۔ Vachagan III ایک پرجوش عیسائی تھا جس نے مرتد البانوی اشرافیہ کی عیسائیت میں واپسی کا حکم دیا اور زرتشتی، بت پرستی، بت پرستی اور جادو ٹونے کے خلاف مہم چلائی۔

البانیہ کے ارسیڈ حکمرانوں کے ساسانی شاہی خاندان کے ساتھ گہرے ازدواجی اور خاندانی تعلقات تھے، جس سے علاقے میں ساسانی اثر و رسوخ کو تقویت ملی۔ ان تعلقات میں ارسیڈ حکمرانوں اور ساسانی شاہی خاندان کے افراد کے درمیان شادیاں شامل تھیں، جس سے البانیہ میں مشرق فارسی زبان اور ثقافت کی اہمیت میں اضافہ ہوا۔ ان رابطوں نے کاکیشین البانیہ اور ساسانی ایران کے درمیان سیاسی، خاندانی اور ثقافتی تعلقات کے پیچیدہ تعامل کو اجاگر کیا، جس نے خطے کی تاریخ اور شناخت کو نمایاں طور پر تشکیل دیا۔

301 عیسوی میں آرمینیا نے عیسائیت کو اپنے ریاستی مذہب کے طور پر اپنانے کے بعد، کاکیشین البانیہ نے بھی بادشاہ Urnayr کے تحت عیسائیت کو اپنانا شروع کیا۔ اسے سینٹ گریگوری دی الیومینیٹر نے بپتسمہ دیا، جو آرمینیا کے پہلے کیتھولک تھے۔ Urnayr کی موت کے بعد، کاکیشین البانیوں نے سینٹ گریگوری کے پوتے، سینٹ گریگورس کو ان کے چرچ کی قیادت کرنے کی درخواست کی۔ اس نے کاکیشین البانیہ اور آئبیریا میں عیسائیت کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا تھا، اور شمال مشرقی کاکیشین البانیہ میں بت پرستوں کے ہاتھوں شہید ہو گئے تھے۔ ان کی باقیات کو امراس خانقاہ کے قریب دفن کیا گیا، جسے ان کے دادا نے ارتسخ میں بنایا تھا۔

5 ویں صدی کے اوائل میں، جیریمی نامی ایک مقامی بشپ نے بائبل کا ترجمہ کاکیشین البانیوں کی زبان اولڈ اُدی میں کیا، جو کہ ایک اہم ثقافتی ترقی کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ ترجمہ زیادہ تر پہلے آرمینیائی ورژن پر مبنی تھا۔

5ویں صدی کے دوران، ساسانی بادشاہ یزدیگرد دوم نے کاکیشین البانیہ، آرمینیا اور جارجیا کے رہنماؤں پر زرتشتی مذہب کو زبردستی مسلط کرنے کی کوشش کی۔ Ctesiphon میں ابتدائی رضامندی کے باوجود، امرا نے گھر واپسی پر مزاحمت کی، جس کا نتیجہ 451 عیسوی میں آرمینیائی جنرل وردان ممیکونیان کی قیادت میں ناکام بغاوت پر منتج ہوا۔ جنگ ہارنے کے باوجود، البانیوں نے اپنے عیسائی عقیدے کو برقرار رکھا۔

مسیحی عقیدہ 5ویں صدی کے اواخر میں کنگ واچگن دی پیوس کے تحت عروج پر پہنچا، جس نے بت پرستی کی سختی سے مخالفت کی اور اپنے دور حکومت میں عیسائیت کو فروغ دیا۔ 488 عیسوی میں، اس نے اگوین کی کونسل بلائی، جس نے چرچ کے ڈھانچے اور ریاست کے ساتھ اس کے تعلقات کو باقاعدہ بنایا۔

چھٹی صدی میں، جاونشیر کی حکمرانی کے دوران، کاکیشین البانیہ نے 669 میں جاونشیر کے قتل تک ہنوں کے ساتھ پرامن تعلقات برقرار رکھے، جس کی وجہ سے ہنک جارحیت ہوئی۔ ہنوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوششیں کی گئیں، لیکن یہ بالآخر قلیل المدت رہے۔

8ویں صدی تک، عربوں کی فتح کے بعد، خطے کو اہم دباؤ کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے مقامی آبادی کی اسلامائزیشن ہوئی۔ 11ویں صدی تک، ممتاز مساجد البانیائی عیسائیت کے سابقہ ​​مراکز میں کھڑی ہو گئیں، اور بہت سے البانیائی مختلف نسلی گروہوں میں ضم ہو گئے، جن میں آذری اور ایرانی شامل ہیں۔

7ویں صدی عیسوی کے وسط میں قفقاز پر عرب حملوں کے دوران، کاکیشین البانیہ عرب افواج کے لیے ایک جاگیر بن گیا، لیکن اس نے اپنی مقامی بادشاہت کو برقرار رکھا۔ ابتدائی عرب فوجی مہمات کی قیادت سلمان بن ربیعہ اور حبیب بن۔ 652 عیسوی میں مسلمہ کے نتیجے میں ان معاہدوں کا نتیجہ نکلا جس میں نخچیوان اور بیلاگان جیسی جگہوں کی مقامی آبادیوں پر خراج، جزیہ (غیر مسلموں پر رائے شماری ٹیکس) اور خراج (زمین پر ٹیکس) عائد کیا گیا۔ عربوں نے اپنی توسیع کو جاری رکھا، دوسرے اہم خطوں جیسے گبالا، شیکی، شاکاشین اور شیروان کے گورنروں کے ساتھ معاہدوں کو حاصل کیا۔

655 عیسوی تک، دربند (باب الابواب) پر اپنی فتح کے بعد، عربوں کو خزروں سے دھچکے کا سامنا کرنا پڑا، جس میں سلمان کی جنگ میں موت بھی شامل تھی۔ خزاروں نے پہلی مسلم خانہ جنگی اور دوسرے محاذوں پر عربوں کی مصروفیت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، ٹرانسکاکیشیا پر چھاپے مارے۔ اگرچہ ابتدائی طور پر پسپا کر دیا گیا، خزروں نے 683 یا 685 عیسوی کے قریب ایک بڑے پیمانے پر چھاپے میں کامیابی سے مال غنیمت پر قبضہ کر لیا۔ عربوں کا ردعمل 8ویں صدی کے اوائل میں آیا، خاص طور پر 722-723 عیسوی میں، جب الجراح الحکمی نے خزروں کو کامیابی سے پسپا کیا، یہاں تک کہ مختصر طور پر ان کے دارالحکومت بالنجر پر قبضہ کر لیا۔

ان فوجی مصروفیات کے باوجود، کاکیشین البانیہ، آرمینیا اور جارجیا جیسے علاقوں میں مقامی آبادی نے اکثر عرب حکمرانی کے خلاف مزاحمت کی، جو ان کے زیادہ تر عیسائی عقیدے سے متاثر ہیں۔ یہ مزاحمت 450 عیسوی میں خاص طور پر واضح ہوئی جب ساسانی سلطنت کے بادشاہ یزدیگرد دوم نے ان خطوں کو زرتشت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر اختلاف رائے ہوا اور عیسائیت کو برقرار رکھنے کے لیے خفیہ قسمیں کھائی گئیں۔

عرب، فارسی اور مقامی تعاملات کے اس پیچیدہ دور نے خطے کے انتظامی، مذہبی اور سماجی ڈھانچے کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ امویوں اور بعد میں عباسیوں کے دور میں، انتظامیہ نے ساسانی نظام کو برقرار رکھنے سے لے کر امارت کا نظام متعارف کرایا، اس خطے کو محل (اضلاع) اور منتگاس (ذیلی اضلاع) میں تقسیم کیا، جو خلیفہ کے مقرر کردہ امیروں کے زیر انتظام تھے۔

اس دوران معاشی منظرنامے بھی بدل گئے۔ چاول اور کپاس جیسی فصلوں کا تعارف، آبپاشی کی بہتر تکنیکوں سے تقویت ملتی ہے، جس سے زراعت میں نمایاں ترقی ہوئی۔ تجارت کی توسیع نے اونٹوں کی افزائش اور بُنائی جیسی صنعتوں کی ترقی میں سہولت فراہم کی، خاص طور پر بردا جیسے شہروں میں، جو ریشم کی پیداوار کے لیے مشہور تھا۔

عرب حکمرانی نے بالآخر کاکیشین البانیہ اور وسیع تر جنوبی قفقاز میں گہری ثقافتی اور اقتصادی تبدیلیوں کو متحرک کیا، جس میں اسلامی اثرات شامل ہوئے جو صدیوں تک خطے کے تاریخی راستے کو تشکیل دیں گے۔

جیسے جیسے نویں اور دسویں صدی میں عرب خلافت کی عسکری اور سیاسی طاقت ختم ہوئی، کئی صوبوں نے مرکزی حکومت سے اپنی آزادی کا دعویٰ کرنا شروع کر دیا۔ اس دور میں آذربائیجان کی سرزمین پر جاگیردارانہ ریاستوں جیسے شیروان شاہ، شدادید، سلاریڈ اور ساجد کا ظہور دیکھنے میں آیا۔

شیروان شاہ (861-1538)

861 سے 1538 تک حکمرانی کرنے والے شیروان شاہ، اسلامی دنیا کے سب سے زیادہ پائیدار خاندانوں میں سے ایک کے طور پر کھڑے ہیں۔ "شیروان شاہ" کا لقب تاریخی طور پر شیروان کے حکمرانوں سے وابستہ تھا، جسے مبینہ طور پر پہلے ساسانی شہنشاہ اردشیر اول نے عطا کیا تھا۔ اپنی پوری تاریخ میں، وہ ہمسایہ سلطنتوں کے تحت آزادی اور غاصبانہ تسلط کے درمیان گھومتے رہے۔

11ویں صدی کے اوائل تک، شیروان کو ڈربینٹ سے خطرات کا سامنا کرنا پڑا اور 1030 کی دہائی میں روس اور ایلانس کے چھاپوں کو پسپا کیا۔ مازیادی خاندان نے بالآخر 1027 میں کسرانیوں کو راستہ دے دیا، جنہوں نے 1066 کے سلجوک حملوں تک آزادانہ حکومت کی۔ 1080 کی دہائی شیروان دربار ایک ثقافتی گٹھ جوڑ بن گیا، خاص طور پر 12 ویں صدی کے دوران، جس نے فارسی کے نامور شاعروں جیسے خاقانی، نظامی گنجاوی، اور فلکی شیروانی کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور ادبی فروغ کے ایک بھرپور دور کو فروغ دیا۔

اس خاندان نے 1382 میں ابراہیم اول کے ساتھ شروع ہونے والی اہم پیشرفت دیکھی، جس نے شیروان شاہوں کی دربندی لائن کی شروعات کی۔ ان کے اثر و رسوخ اور خوشحالی کا عروج 15ویں صدی کے دوران تھا، خاص طور پر خلیل اللہ اول (1417–1463) اور فرخ یاسر (1463–1500) کے دور میں۔ تاہم، خاندان کا زوال 1500 میں صفوی رہنما اسماعیل اول کے ہاتھوں فرخ یاسر کی شکست اور موت سے شروع ہوا، جس کے نتیجے میں شیروانشاہ صفوی جاگیر بن گئے۔

ساجد (889-929)

ساجد خاندان، جس نے 889 یا 890 سے 929 تک حکومت کی، قرون وسطیٰ کے آذربائیجان کی اہم خاندانوں میں سے ایک تھی۔ محمد بن ابی السج دیوداد، جسے عباسی خلافت نے 889 یا 890 میں حکمران مقرر کیا تھا، ساجد حکومت کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے والد نے اہم فوجی شخصیات اور خلافت کے تحت خدمات انجام دیں، ان کی فوجی خدمات کے صلے میں آذربائیجان کی گورنری حاصل کی۔ عباسی مرکزی اتھارٹی کے کمزور ہونے نے محمد کو آذربائیجان میں ایک نیم خود مختار ریاست قائم کرنے کی اجازت دی۔

محمد کے دور حکومت میں، ساجد خاندان نے ان کے نام پر سکے بنائے اور جنوبی قفقاز میں اپنے علاقے کو نمایاں طور پر پھیلایا، جس کا پہلا دارالحکومت مراغہ تھا، جو بعد میں بردہ منتقل ہوا۔ اس کے جانشین یوسف ابن ابی السج نے مزید دارالحکومت کو اردبیل منتقل کر دیا اور مراثہ کی دیواروں کو گرا دیا۔ اس کے دور میں عباسی خلافت کے ساتھ کشیدہ تعلقات تھے، جس کے نتیجے میں فوجی تصادم ہوا۔ 909 تک، وزیر ابو الحسن علی ابن الفرات کی طرف سے سہولت فراہم کرنے والے امن معاہدے کے بعد، یوسف نے خلیفہ اور آذربائیجان کی باضابطہ گورنری کو تسلیم کر لیا، جس نے اس کی حکمرانی کو مستحکم کیا اور ساجد کے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔

یوسف کا دور 913-914 میں وولگا سے روسی دراندازی کے خلاف ساجد ڈومین کی شمالی سرحدوں کو محفوظ اور مضبوط بنانے کے لیے ان کے اقدامات کے لیے بھی قابل ذکر تھا۔ اس نے ڈربنٹ کی دیوار کی مرمت کی اور اس کے سمندری حصے کو دوبارہ تعمیر کیا۔ اس کی فوجی مہم جارجیا تک پھیل گئی، جہاں اس نے کاکھیتی، اجارما، اور بوچرما سمیت کئی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔

ساجد خاندان کا اختتام آخری حکمران دیسام ابن ابراہیم کے ساتھ ہوا، جسے 941 میں دیلام سے مرزبن ابن محمد نے شکست دی تھی۔ اس شکست نے ساجد کی حکمرانی کے خاتمے اور اردبیل میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ سلارڈ خاندان کے عروج کو نشان زد کیا، جو خطے کے سیاسی منظر نامے میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔

Sallarid(941-979)

مرزوبان ابن محمد کے ذریعہ 941 میں قائم کردہ سلاریڈ خاندان نے 979 تک آذربائیجان اور ایرانی آذربائیجان پر حکومت کی۔ مصفیر خاندان کے ایک اولاد مرزوبان نے ابتدا میں دیلام میں اپنے والد کا تختہ الٹ دیا اور پھر اردبیل، تبریز سمیت اہم آذربائیجانی شہروں تک اپنا کنٹرول بڑھا لیا۔ بارڈا، اور ڈربینٹ۔ اس کی قیادت میں، شیروان شاہ خراج دینے پر راضی ہو کر، سلارڈز کے جاگیر بن گئے۔

943-944 میں، ایک شدید روسی مہم نے کیسپین کے علاقے کو نشانہ بنایا، جس نے بردا کو نمایاں طور پر متاثر کیا اور علاقائی اہمیت کو گنجا میں منتقل کیا۔ سلارڈ افواج کو متعدد شکستوں کا سامنا کرنا پڑا، اور بارڈا کو روسی کنٹرول میں کافی لوٹ مار اور تاوان کے مطالبات کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، پیچش کے پھیلنے سے روسی قبضے میں خلل پڑا، جس سے مرزوبان کو پیچھے ہٹنے کے بعد دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے کا موقع ملا۔

ابتدائی کامیابیوں کے باوجود، ہمدان کے حکمران، رکن الدولہ کے ہاتھوں 948 میں مرزوبان کی گرفتاری نے ایک اہم موڑ دیا۔ اس کی قید کی وجہ سے اس کے خاندان اور دیگر علاقائی طاقتوں جیسے راوادیس اور شدادیڈس کے درمیان اندرونی جھگڑے ہوئے، جنہوں نے تبریز اور ڈیوین کے آس پاس کے علاقوں پر کنٹرول حاصل کرنے کے مواقع سے فائدہ اٹھایا۔

قیادت مرزوبان کے سب سے چھوٹے بیٹے ابراہیم کے پاس گئی جس نے 957 سے 979 تک ڈیوین پر حکومت کی اور 979 میں اپنی دوسری مدت ختم ہونے تک وقفے وقفے سے آذربائیجان کو کنٹرول کیا۔ 971 تک، سلاریڈس نے گانجا میں شدادیڈس کی عروج کو تسلیم کیا، جو کہ بدلتی ہوئی طاقت کی حرکیات کی عکاسی کرتا ہے۔ بالآخر، سلارڈ خاندان کا اثر ختم ہو گیا، اور وہ 11ویں صدی کے آخر تک سلجوک ترکوں کے ذریعے ضم ہو گئے۔

Shaddadids(951-1199)

شدادید ایک ممتاز مسلم خاندان تھا جس نے 951 سے 1199 عیسوی تک کورا اور اراکس ندیوں کے درمیان کے علاقے پر حکومت کی۔ محمد ابن شداد نے ڈیوین کے کنٹرول پر قبضہ کرنے کے لیے کمزور پڑتی ہوئی سلارڈ خاندان کا فائدہ اٹھا کر اس خاندان کی بنیاد رکھی، اس طرح اس نے اپنی حکمرانی قائم کی جس میں بردہ اور گنجا جیسے بڑے شہروں کو شامل کیا گیا۔

960 کی دہائی کے اواخر میں، لشکری ​​ابن محمد اور اس کے بھائی فضل ابن محمد کے ماتحت شدادیوں نے گانجہ پر قبضہ کر کے اپنی پوزیشن کو مزید مضبوط کیا اور 971 میں آران میں مسافرید کے اثر و رسوخ کو ختم کیا۔ شدادید کے علاقے، خاص طور پر شمالی اور جنوبی کناروں کو ملانے کے لیے دریائے اراس پر خدافرین پل تعمیر کر کے۔

شدادیدوں کو متعدد چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا، جس میں 1030 میں روسی افواج کا ایک اہم حملہ بھی شامل تھا۔ اس عرصے کے دوران، اندرونی لڑائیاں بھی ہوئیں، جیسے کہ بیلاگان میں فادل اول کے بیٹے اسکویا کی بغاوت، جسے فادل اول کے دوسرے بیٹے کی طرف سے روس کی مدد سے روک دیا گیا، موسی۔

شدادید دور کا عروج ابوالشور شاور کے تحت آیا، جسے آخری آزاد حکمران شدادید امیر سمجھا جاتا تھا۔ اس کی حکمرانی کو استحکام اور تزویراتی اتحاد کے لیے جانا جاتا تھا، جس میں سلجوق سلطان توگرول کی اتھارٹی کو تسلیم کرنا اور بازنطینی اور ایلن کے خطرات کے خلاف تبلیسی کے ساتھ تعاون شامل تھا۔

تاہم، 1067 میں شاور کی موت کے بعد، شدادید کی طاقت ختم ہو گئی۔ Fadl III نے مختصر طور پر خاندان کی حکمرانی کو 1073 تک جاری رکھا، جب سلجوق سلطنت کے الپ ارسلان نے 1075 میں شدادید کے باقی علاقوں کو اپنے پیروکاروں میں تقسیم کر دیا۔ اس نے شدادیدوں کی آزاد حکمرانی کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا، حالانکہ سلجوق کی حاکمیت کے تحت ایک شاخ انی امارت میں جاگیر کے طور پر جاری رہی۔

11ویں صدی میں، اوغوز ترک نژاد سلجوق خاندان وسطی ایشیا سے ابھرا، اس نے دریائے آراز کو عبور کیا اور گیلان اور پھر اران کے علاقوں میں نمایاں پیش رفت کی۔ 1048 تک، آذربائیجانی جاگیرداروں کے ساتھ مل کر، انہوں نے بازنطینی اور جنوبی قفقاز ریاستوں کے عیسائی اتحاد کو کامیابی سے شکست دی۔ سلجوق حکمران توغرل بیگ نے 1054 تک آذربائیجان اور آران میں اپنا تسلط مضبوط کیا، مقامی رہنماؤں جیسے کہ تبریز میں راوادی حکمران واسودن اور بعد میں گنجا میں ابوالاسوار شاور نے اپنی خودمختاری کو قبول کیا۔

طغرل بیگ کی موت کے بعد، اس کے جانشین، الپ ارسلان اور اس کے وزیر نظام الملک نے سلجوق کے اختیار کو برقرار رکھا۔ مقامی حکمرانوں سے ان کے مطالبات میں خاطر خواہ خراج تحسین شامل تھا، جیسا کہ شدادیہ کے فضل محمد دوم کے ساتھ ان کی بات چیت سے ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ موسم سرما کے حالات کی وجہ سے الانس کے خلاف ایک منصوبہ بند مہم ختم کر دی گئی تھی، لیکن 1075 تک، الپ ارسلان نے شدادید کے علاقوں کو مکمل طور پر اپنے ساتھ ملا لیا تھا۔ شدادیدوں نے 1175 تک انی اور تبلیسی میں بطور وصال برائے نام موجودگی برقرار رکھی۔

12ویں صدی کے اوائل میں، جارجیائی افواج نے، کنگ ڈیوڈ چہارم اور اس کے جنرل ڈیمیٹریس I کی قیادت میں، شیروان میں اہم دراندازی کی، تزویراتی مقامات پر قبضہ کیا اور طاقت کے علاقائی توازن کو متاثر کیا۔ تاہم، 1125 میں کنگ ڈیوڈ کی موت کے بعد، جارجیائی اثر و رسوخ کم ہو گیا۔

12ویں صدی کے وسط تک، منوچہر III کے تحت، شیروان شاہوں نے اپنی معاون ادائیگیاں بند کر دیں، جس کے نتیجے میں سلجوقوں کے ساتھ تنازعات شروع ہو گئے۔ اس کے باوجود، جھڑپوں کے بعد، وہ خود مختاری کی ایک حد کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے، جیسا کہ بعد کے سکوں پر سلطان کے نام کی غیر موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے، جو سلجوک کے کمزور اثر و رسوخ کا اشارہ ہے۔

1160 میں، منوچہر III کی موت کے بعد، شیروان کے اندر اقتدار کی کشمکش شروع ہوئی، جارجیا کی تمر نے اپنے بیٹوں کے ذریعے اثر و رسوخ قائم کرنے کی کوشش کی، حالانکہ یہ بالآخر ناکام رہا۔ اس خطے میں طاقت کی حرکیات کا ارتقاء جاری رہا، جب شیروانشاہوں نے سلجوق کی طاقت ختم ہونے پر مزید آزادی کا دعویٰ کیا۔

سلجوک دور کے دوران، آذربائیجان میں اہم ثقافتی اور تعمیراتی پیشرفت ہوئی، جس میں فارسی ادب اور مخصوص سلجوک طرز تعمیر میں قابل ذکر شراکت ہے۔ نظامی گنجاوی جیسی شخصیات اور ماہر تعمیرات جیسے عجمی ابوبکر اوغلو نخچیوانی نے اس خطے کی ثقافتی نشوونما میں اہم کردار ادا کیا، جس نے ادب اور فن تعمیر دونوں میں ایک پائیدار میراث چھوڑی، جو اس دور کے تاریخی نشانات اور ادبی شراکت میں واضح ہے۔

"Atabeg" کا لقب ترکی کے الفاظ "ata" (والد) اور "bey" (لارڈ یا لیڈر) سے نکلا ہے، جو ایک گورنری کے کردار کی نشاندہی کرتا ہے جہاں ہولڈر کسی صوبے یا علاقے پر حکومت کرتے ہوئے ایک نوجوان ولی عہد کے سرپرست اور سرپرست کے طور پر کام کرتا ہے۔ . یہ لقب سلجوق سلطنت کے دور میں خاص طور پر اہم تھا، خاص طور پر 1160 اور 1181 کے درمیان، جب اتابیوں کو بعض اوقات عراقی سلجوقیوں کے سلطان کے "عظیم اطابکس" کہا جاتا تھا، جو خود سلطانوں پر کافی اثر و رسوخ استعمال کرتے تھے۔

شمس الدین الدیگز (1136-1175)

شمس الدین الدیگز، ایک کپچک غلام، کو سلطان غیاث الدین مسعود نے 1137 میں سلجوق کا صوبہ اران عطا کیا تھا۔ اس نے بردا کو اپنی رہائش گاہ کے طور پر منتخب کیا، آہستہ آہستہ مقامی امیروں کی بیعت حاصل کی اور 1146 تک اس کا اصل حکمران بننے کے لیے اپنے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ مومن خاتون سے اس کی شادی اور اس کے نتیجے میں سلجوق خاندان کے تنازعات میں ملوث ہونا اپنی پوزیشن کو مضبوط کیا۔

ایلڈیگوز کو 1161 میں ارسلان شاہ کا عظیم اتبیگ قرار دیا گیا تھا، اور اس نے سلطنت میں ایک محافظ اور ایک اہم پاور بروکر کے طور پر اس عہدے کو برقرار رکھا، مختلف مقامی حکمرانوں کو جاگیر کے طور پر کنٹرول کیا۔ اس کی فوجی مہمات میں جارجیائی مداخلتوں کے خلاف دفاع اور اتحاد قائم رکھنا، خاص طور پر احمدیوں کے ساتھ، 1175 میں نخچیوان میں اس کی موت تک شامل تھا۔

محمد جہاں پہلوان (1175-1186)

ایلڈیگوز کی موت کے بعد، اس کے بیٹے محمد جہاں پہلوان نے دارالحکومت نخچیوان سے مغربی ایران میں ہمدان منتقل کیا اور اپنے بھائی قزل ارسلان عثمان کو ارران کا حکمران مقرر کرتے ہوئے اپنی حکمرانی کو وسعت دی۔ وہ جارجیا سمیت پڑوسی علاقوں کے ساتھ امن برقرار رکھنے میں کامیاب رہا اور خوارزم شاہ تکیش کے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم کر لیے۔ اس کے دور میں استحکام اور محدود غیر ملکی جارحیت کی نشاندہی کی گئی تھی، یہ ایک ایسے دور میں ایک اہم کامیابی تھی جس کی خصوصیات اکثر خاندانی اور علاقائی تنازعات سے ہوتی ہے۔

قزل ارسلان (1186-1191)

محمد جہاں پہلوان کی موت کے بعد اس کا بھائی قزل ارسلان اقتدار پر فائز ہوا۔ اس کے دور میں سلجوق سلطانوں کی کمزور ہوتی مرکزی اتھارٹی کے خلاف مسلسل جدوجہد دیکھنے کو ملی۔ اس کی زور آور توسیع میں 1191 میں شیروان پر ایک کامیاب حملہ اور آخری سلجوق حکمران، توغرل III کا تختہ الٹنا شامل تھا۔ تاہم، اس کی حکمرانی مختصر رہی کیونکہ ستمبر 1191 میں اسے اپنے بھائی کی بیوہ، اناچ خاتون نے قتل کر دیا تھا۔

ثقافتی شراکتیں۔

آذربائیجان میں اتابیگس کا دور اہم تعمیراتی اور ادبی کامیابیوں سے نشان زد تھا۔ عجمی ابوبکر اوغلو نخچیوانی جیسے قابل ذکر معماروں نے خطے کے تعمیراتی ورثے میں اہم کردار ادا کیا، جیسے یوسف بن کسیر کے مزار اور مومن خاتون کے مزار کو ڈیزائن کیا۔ یہ یادگاریں، جو ان کے پیچیدہ ڈیزائن اور ثقافتی اہمیت کے لیے پہچانی جاتی ہیں، اس عرصے کے دوران فنکارانہ اور تعمیراتی ترقی کو نمایاں کرتی ہیں۔

ادب میں نظامی گنجاوی اور مہشتی گنجاوی جیسے شاعروں نے اہم کردار ادا کیا۔ نظامی کے کام، جن میں مشہور "خمسہ" بھی شامل ہے، فارسی ادب کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرتے تھے، جو اکثر اتبیگ، سلجوق اور شیروان شاہ حکمرانوں کی سرپرستی کا جشن مناتے تھے۔ مہساتی گنجاوی، جو اپنی رباعیات کے لیے جانی جاتی ہیں، نے زندگی اور محبت کی خوشیاں منائی، اس وقت کی ثقافتی ٹیپسٹری میں بھرپور حصہ ڈالا۔

آذربائیجان پر منگول حملوں کا ، جو 13ویں اور 14ویں صدی کے دوران ہوا، نے اس خطے پر گہرے اثرات مرتب کیے، جس کے نتیجے میں اس کے سیاسی منظر نامے میں اہم تبدیلیاں آئیں اور آذربائیجان کا ہلاگو ریاست میں انضمام ہوا۔ حملوں کے اس سلسلے کو کئی اہم مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، جن میں سے ہر ایک شدید فوجی مہمات اور اس کے نتیجے میں ہونے والی سماجی و سیاسی تبدیلیوں سے نشان زد ہے۔

پہلا حملہ (1220-1223)

منگول حملے کی پہلی لہر 1220 میں خورزمشاہ کی شکست کے بعد شروع ہوئی، منگولوں کے جرنیلوں جیبی اور سبوتائی کی قیادت میں ایران اور پھر آذربائیجان میں 20,000 مضبوط مہم جوئی کی قیادت کی۔ بڑے شہروں جیسے زنجان، قزوین، مراغہ، اردبیل، بیلگان، بردہ اور گنجا کو بڑے پیمانے پر تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس دور کی خصوصیت آذربائیجان کی ریاست اٹابیگز کے اندر سیاسی انتشار کی وجہ سے تھی، جس کا فائدہ منگولوں نے تیزی سے کنٹرول قائم کرنے کے لیے کیا۔ منگولوں کا سردیوں کے دوران موغان کے میدان میں ابتدائی قیام اور ان کی مسلسل فوجی حکمت عملی نے مقامی آبادیوں میں نمایاں نقصانات اور ہلچل مچا دی۔

دوسرا حملہ (1230)

1230 کی دہائی میں اوگیدی خان کے حکم پر چورماگن نون کی قیادت میں دوسرے حملے میں جلال الدین خوارزمشاہ کو نشانہ بنایا گیا جس نے منگولوں کی ابتدائی پسپائی کے بعد اس علاقے کا کنٹرول سنبھال لیا تھا۔ منگول فوج، جو اب 30,000 مضبوط ہے، نے جلال الدین کی افواج کو آسانی سے زیر کر لیا، جس کے نتیجے میں شمالی ایران اور آذربائیجان کے علاقوں میں منگول طاقت کو مزید مضبوط کیا گیا۔ مراثہ، اردبیل اور تبریز جیسے شہروں پر قبضہ کر لیا گیا، تبریز نے بعد میں خاطر خواہ خراج ادا کرنے پر اتفاق کرتے ہوئے مکمل تباہی کو روک دیا۔

تیسرا حملہ (1250s)

تیسرے بڑے حملے کی قیادت ہلاگو خان ​​نے اپنے بھائی منگکے خان کی خلافت عباسیہ کو فتح کرنے کی ہدایت کے بعد کی تھی۔ ابتدائی طور پر شمالی چین کے ساتھ کام کرنے کے بعد، ہلاگو کی توجہ مشرق وسطیٰ کی طرف مبذول ہو گئی۔ 1256 اور 1258 میں، اس نے نہ صرف نزاری اسماعیلی ریاست اور عباسی خلافت کا تختہ الٹ دیا بلکہ خود کو ایلخان کا اعلان بھی کیا، ایک منگول ریاست قائم کی جس میں جدید دور کا ایران، آذربائیجان، اور ترکی اور عراق کے کچھ حصے شامل تھے۔ اس دور کو پہلے منگول حملوں کی وجہ سے ہونے والی تباہی کو دور کرنے کی کوششوں سے نشان زد کیا گیا تھا۔

بعد کی ترقیات

ہلاگو کے بعد، منگول اثر و رسوخ غزن خان جیسے حکمرانوں کے ساتھ برقرار رہا، جنہوں نے 1295 میں خود کو تبریز کا حکمران قرار دیا اور مختلف کامیابیوں کے باوجود، غیر مسلم برادریوں کے ساتھ تعلقات بحال کرنے کی کوشش کی۔ غازان کی سنی اسلام میں تبدیلی نے الخانیت کے مذہبی منظر نامے میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کی۔ اس کا دور حکومت 1304 میں ختم ہوا، اس کے بعد اس کا بھائی ایلجائیتو تخت نشین ہوا۔

1335 میں بغیر کسی وارث کے ابو سعید کی موت نے الخانیت کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ اس خطے میں مقامی خاندانوں جیسے جلیریڈز اور چوبانیڈس کا عروج دیکھا گیا جنہوں نے 14ویں صدی کے وسط تک آذربائیجان کے مختلف حصوں اور اس کے ماحول کو کنٹرول کیا۔ آذربائیجان میں منگول میراث تباہی اور نئے انتظامی ڈھانچے کے قیام دونوں کی خصوصیت تھی جس نے بعد کی صدیوں میں خطے کی ترقی کو متاثر کیا۔

1380 کی دہائی کے دوران، تیمور، جسے ٹیمرلین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے اپنی وسیع یوریشیائی سلطنت کو آذربائیجان تک بڑھایا، اور اسے اپنے وسیع ڈومین کے حصے کے طور پر ضم کیا۔ اس دور نے اہم فوجی اور سیاسی سرگرمیوں کی نشاندہی کی، جس میں مقامی حکمران جیسے ابراہیم اول آف شیروان تیمور کے جاگیر بن گئے۔ ابراہیم اول نے خاص طور پر گولڈن ہارڈ کے توختمیش کے خلاف اس کی فوجی مہموں میں تیمور کی مدد کی، اس نے تیمور کی فتوحات کے ساتھ آذربائیجان کی قسمت کو مزید جوڑ دیا۔

اس دور کی خاصیت کافی سماجی بے چینی اور مذہبی کشمکش بھی تھی، جو مختلف مذہبی تحریکوں جیسے حورفیزم اور بکتاشی آرڈر کے ابھرنے اور پھیلنے سے ہوا تھا۔ یہ تحریکیں اکثر فرقہ وارانہ تصادم کا باعث بنتی ہیں، جس سے آذربائیجان کے سماجی تانے بانے پر گہرا اثر پڑتا ہے۔

1405 میں تیمور کی موت کے بعد، اس کی سلطنت اس کے بیٹے شاہ رخ کو وراثت میں ملی، جس نے 1447 تک حکمرانی کی۔ شاہ رخ کے دور حکومت میں کچھ حد تک تیمور کی سلطنتوں میں استحکام دیکھنے میں آیا، لیکن اس کی موت کے بعد، اس خطے نے دو حریف ترک خاندانوں کا عروج دیکھا۔ سابق تیموری علاقوں کے مغرب میں۔ وان جھیل کے ارد گرد واقع قرا قیوونلو، اور دیار باقر کے گرد مرکز آق قیوونلو، خطے میں اہم طاقتوں کے طور پر ابھرے۔ ان خاندانوں نے، ہر ایک نے اپنے اپنے علاقوں اور عزائم کے ساتھ، علاقے میں اختیارات کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کی نشان دہی کی اور آذربائیجان اور آس پاس کے علاقوں میں مستقبل کے تنازعات اور دوبارہ صف بندی کا مرحلہ طے کیا۔

Aq Qyunlu، جسے سفید بھیڑ ترکمان بھی کہا جاتا ہے، ایک سنی ترکمن قبائلی کنفیڈریشن تھا جو 14ویں صدی کے آخر اور 15ویں صدی کے اوائل میں مقبول ہوا۔ وہ ثقافتی طور پر فارسی تھے اور ایک وسیع علاقے پر حکومت کرتے تھے جس میں موجودہ مشرقی ترکی ، آرمینیا ، آذربائیجان، ایران ، عراق کے کچھ حصے شامل تھے، اور یہاں تک کہ 15ویں صدی کے آخر تک عمان تک اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ ان کی سلطنت ازون حسن کی قیادت میں اپنے عروج پر پہنچ گئی، جس نے اپنے علاقوں کو نمایاں طور پر وسعت دینے اور آق قیوونلو کو ایک مضبوط علاقائی طاقت کے طور پر قائم کیا۔

بیک گراؤنڈ اور رائز ٹو پاور

قارا یولک عثمان بیگ کے ذریعہ دیار باقر کے علاقے میں قائم کیا گیا، آق قونلو ابتدائی طور پر پونٹک پہاڑوں کے جنوب میں واقع ضلع بے برٹ کا حصہ تھا اور پہلی بار 1340 کی دہائی میں اس کی تصدیق کی گئی تھی۔ انہوں نے ابتدائی طور پر ایلخان غزن کے ماتحت فوجیوں کے طور پر خدمات انجام دیں اور فوجی مہمات کے ذریعے خطے میں نمایاں مقام حاصل کیا، جس میں ٹریبیزنڈ جیسے ناکام محاصرے بھی شامل ہیں۔

توسیع اور تنازعہ

1402 تک، تیمور نے آق قونلو کو دیار باقر کا سارا علاقہ عطا کر دیا تھا، لیکن ازون حسن کی قیادت تک یہ نہیں ہوا تھا کہ انہوں نے واقعی اپنے علاقے کو بڑھانا شروع کر دیا۔ 1467 میں بلیک شیپ ترکمان (قرہ قیوونلو) کو شکست دینے میں ازون حسن کی عسکری صلاحیت کا مظاہرہ کیا گیا، جو ایک اہم موڑ تھا جس نے آق قیوونلو کو ایران اور آس پاس کے علاقوں پر غلبہ حاصل کرنے کی اجازت دی۔

سفارتی کوششیں اور تنازعات

عزون حسن کی حکمرانی کو نہ صرف فوجی فتوحات بلکہ اہم سفارتی کوششوں سے بھی نشان زد کیا گیا تھا، بشمول سلطنت عثمانیہ اور کرمانیوں جیسی بڑی طاقتوں کے ساتھ اتحاد اور تنازعات۔ عثمانیوں کے خلاف وینس کی طرف سے فوجی امداد کے وعدے ملنے کے باوجود، یہ حمایت کبھی عملی نہیں ہو سکی، جس کی وجہ سے 1473 میں اوٹلوکبیلی کی جنگ میں اسے شکست ہوئی۔

گورننس اور ثقافتی پنپنا

ازون حسن کے تحت، آق قیوونلو نے نہ صرف علاقائی طور پر توسیع کی بلکہ ثقافتی نشاۃ ثانیہ کا بھی تجربہ کیا۔ ازون حسن نے انتظامیہ کے لیے ایرانی رسم و رواج کو اپنایا، سابقہ ​​خاندانوں کے قائم کردہ افسر شاہی کے ڈھانچے کو برقرار رکھا اور عدالتی کلچر کو فروغ دیا جو ایرانی بادشاہت کی عکاسی کرتا تھا۔ اس دور میں فنون لطیفہ، ادب اور فن تعمیر کی کفالت دیکھی گئی، جس نے خطے کے ثقافتی منظرنامے میں نمایاں طور پر حصہ ڈالا۔

زوال اور میراث

1478 میں ازون حسن کی موت کے نتیجے میں کم موثر حکمرانوں کی جانشینی ہوئی، جو بالآخر اندرونی کشمکش اور آق قیوونلو ریاست کے کمزور ہونے پر منتج ہوئی۔ اس اندرونی انتشار نے صفویوں کے عروج کی اجازت دی، جنہوں نے آق قیوونلو کے زوال کا فائدہ اٹھایا۔ 1503 تک، صفوی رہنما اسماعیل اول نے فیصلہ کن طور پر آق کیونلو کو شکست دی تھی، جو ان کی حکمرانی کے خاتمے اور خطے میں صفوی غلبہ کے آغاز کی علامت تھی۔

Aq Qyunlu کی میراث 15ویں صدی کے دوران مشرق وسطیٰ کی سیاسی اور ثقافتی حرکیات کی تشکیل میں ان کے کردار کے لیے قابل ذکر ہے۔ ان کے طرز حکمرانی کا نمونہ، خانہ بدوش ترکمان روایات کو بیٹھنے والے فارسی انتظامی طریقوں کے ساتھ ملا کر، اس خطے میں مستقبل کی سلطنتوں کے لیے اسٹیج مرتب کرتا ہے، بشمول صفوی، جو اپنی دیرپا سلطنت قائم کرنے کے لیے Aq Qyunlu کی مثال کو اپنائیں گی۔

قارا قیوونلو، یا کارا کویونلو، ایک ترکمان بادشاہت تھی جس نے موجودہ آذربائیجان، قفقاز کے کچھ حصوں اور اس سے آگے کے علاقوں پر 1375 سے 1468 تک حکومت کی۔ اور قرہ یوسف کی قیادت میں آزادی، جس نے تبریز پر قبضہ کیا اور جلایرید کی حکومت کا خاتمہ کیا۔

اقتدار کی طرف اٹھنا

قرہ یوسف تیمور کے چھاپوں کے دوران حفاظت کے لیے سلطنت عثمانیہ کی طرف بھاگ گیا لیکن 1405 میں تیمور کی موت کے بعد واپس آگیا۔ اس کے بعد اس نے 1406 میں نخچیوان کی اہم جنگ اور 1408 میں سردرود جیسی لڑائیوں میں تیمور کے جانشینوں کو شکست دے کر علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا، جہاں اس نے فتح حاصل کی۔ اور تیمور کے بیٹے میران شاہ کو قتل کر دیا۔

استحکام اور تنازعات

قارا یوسف اور اس کے جانشینوں کے تحت، قارا قونلو نے آذربائیجان میں طاقت کو مضبوط کیا اور عراق ، فارس اور کرمان تک اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ ان کی حکمرانی سیاسی چالبازی اور اپنے علاقے کو برقرار رکھنے اور اسے بڑھانے کے لیے فوجی مصروفیات کی خصوصیت تھی۔ جہاں شاہ، جو 1436 میں اقتدار میں آیا، نے خاص طور پر کارا کویونلو کے علاقے اور اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ اس نے کامیابی کے ساتھ گفت و شنید کی اور جنگیں لڑیں، کارا کویونلو کو خطے میں ایک غالب طاقت کے طور پر پوزیشن میں رکھا، یہاں تک کہ پڑوسی ریاستوں اور حریف خاندانوں جیسے اک کوونلو کے دباؤ اور دھمکیوں کا مقابلہ کیا۔

زوال اور زوال

1467 میں اک کویونلو کے ازون حسن کے خلاف لڑائی کے دوران جہاں شاہ کی موت نے کارا کویونلو کے زوال کا آغاز کیا۔ سلطنت نے اندرونی کشمکش اور بیرونی دباؤ کے درمیان اپنی ہم آہنگی اور علاقوں کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی، جو بالآخر اس کے تحلیل ہونے کا باعث بنی۔

گورننس

قارا قیوونلو گورننس کا ڈھانچہ ان کے پیشرو، جالیریڈز اور الخانیدوں سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ انہوں نے ایک درجہ بندی کے انتظامی نظام کو برقرار رکھا جہاں صوبوں پر فوجی گورنرز یا بیز حکومت کرتے تھے، جو اکثر باپ سے بیٹے تک منتقل ہوتے تھے۔ مرکزی حکومت میں داروغہ کے نام سے جانے والے اہلکار شامل تھے، جو مالی اور انتظامی امور کا انتظام کرتے تھے اور اہم سیاسی طاقت رکھتے تھے۔ سلطان، خان، اور پادشاہ جیسے عنوانات استعمال کیے گئے، جو ان کی خودمختاری اور حکمرانی کی عکاسی کرتے ہیں۔

قارا قیوونلو کا دور حکومت آذربائیجان اور وسیع تر خطے کی تاریخ میں ایک ہنگامہ خیز لیکن بااثر دور کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں فوجی فتوحات، خاندانی جدوجہد، اور اہم ثقافتی اور انتظامی پیش رفت ہوئی ہے۔

صفوی حکم، اصل میں ایک صوفی مذہبی گروہ جو صفی الدین اردبیلی نے ایران میں 1330 کی دہائی میں تشکیل دیا تھا، وقت کے ساتھ ساتھ نمایاں طور پر تیار ہوا۔ 15 ویں صدی کے آخر تک، یہ حکم بارہویں شیعہ اسلام میں تبدیل ہو گیا تھا، جس نے اس کے نظریاتی اور سیاسی راستے میں ایک گہری تبدیلی کی نشاندہی کی۔ اس تبدیلی نے صفوی خاندان کے اقتدار میں آنے اور ایران اور آس پاس کے علاقوں کے مذہبی اور سیاسی منظرنامے پر اس کے گہرے اثرات کی بنیاد ڈالی۔

تشکیل اور مذہبی تبدیلی

صفی الدین اردبیلی کے ذریعہ قائم کیا گیا، صفوی حکم نے ابتدا میں صوفی اسلام کی پیروی کی۔ 15ویں صدی کے آخر میں شیعہ ترتیب میں تبدیلی اہم تھی۔ صفویوں نے علی اورمحمد کی بیٹی فاطمہ سے نسل کا دعویٰ کیا، جس نے انہیں اپنے پیروکاروں میں مذہبی جواز اور اپیل قائم کرنے میں مدد کی۔ یہ دعویٰ قزلباش، پیروکاروں کے ایک عسکریت پسند گروپ کے ساتھ گہرائی سے گونجتا ہے جو صفوی فوجی اور سیاسی حکمت عملیوں میں اہم تھا۔

توسیع اور استحکام

اسماعیل اول کی قیادت میں، جو 1501 میں شاہ بن گئے، صفوی مذہبی ترتیب سے ایک حکمران خاندان میں تبدیل ہو گئے۔ اسماعیل اول نے 1500 اور 1502 کے درمیان آذربائیجان، آرمینیا اور داغستان کو فتح کرنے کے لیے قزلباش کے جوش کو استعمال کیا، صفوی ڈومین کو نمایاں طور پر وسعت دی۔ صفوی حکمرانی کے ابتدائی سالوں کو جارحانہ فوجی مہمات نے نشان زد کیا جس نے قفقاز، اناطولیہ، میسوپوٹیمیا، وسطی ایشیا، اور جنوبی ایشیا کے کچھ حصوں کو بھی نشانہ بنایا۔

مذہبی مسلط اور جاگیردارانہ تھیوکریسی

اسماعیل اول اور اس کے جانشین تہماسپ اول نے شیعہ اسلام کو اپنے علاقوں کی اکثریتی سنی آبادی پر، خاص طور پر شیروان جیسے علاقوں میں سختی سے مسلط کیا۔ اس مسلط کی وجہ سے اکثر مقامی آبادیوں میں اہم تنازعات اور مزاحمتیں ہوئیں لیکن بالآخر شیعہ اکثریت والے ایران کی بنیاد رکھی۔ صفوی ریاست ایک جاگیردارانہ تھیوکریسی میں تبدیل ہوئی، جس میں شاہ ایک الہامی اور سیاسی رہنما دونوں تھے، جن کی حمایت قزلباش سرداروں نے صوبائی منتظمین کے طور پر کی۔

عثمانیوں کے ساتھ تنازعہ

صفوی سلطنت اکثر سنی عثمانی سلطنت کے ساتھ تنازعات کا شکار رہی، جو دونوں طاقتوں کے درمیان گہری فرقہ وارانہ تقسیم کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ تنازعہ نہ صرف علاقائی تھا بلکہ مذہبی بھی تھا، جو خطے کی سیاسی صف بندیوں اور عسکری حکمت عملیوں کو متاثر کرتا تھا۔

عباس عظیم کے تحت ثقافتی اور سماجی تبدیلیاں

عباس اعظم (1587-1630) کے دور کو اکثر صفوی طاقت کے عروج کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عباس نے اہم فوجی اور انتظامی اصلاحات نافذ کیں، قزلباش کی طاقت کو کم کرتے ہوئے غلاموں کو فروغ دے کر تبدیل کر دیا گیا کاکیشین جو شاہ کے گہرے وفادار تھے اور سلطنت کے اندر مختلف عہدوں پر خدمات انجام دیں۔ اس پالیسی نے مرکزی اتھارٹی کو مستحکم کرنے اور سلطنت کے متنوع علاقوں کو صفوی ریاست کے انتظامی دائرے میں زیادہ قریب سے ضم کرنے میں مدد کی۔

آذربائیجان میں میراث

آذربائیجان میں صفویوں کا اثر بہت گہرا تھا، جس نے ایک دیرپا شیعہ موجودگی قائم کی جو خطے کی مذہبی آبادی کو متاثر کرتی رہی۔ آذربائیجان ان ممالک میں سے ایک ہے جس میں شیعہ مسلمانوں کی نمایاں آبادی ہے، جو صفوی حکومت کے تحت 16ویں صدی کے اوائل میں تبدیلی کی میراث ہے۔

مجموعی طور پر، صفویوں نے ایک صوفی حکم سے ایک بڑی سیاسی طاقت میں تبدیل ہو کر شیعہ اسلام کو ایرانی شناخت کے ایک متعین عنصر کے طور پر قائم کیا اور خطے کے ثقافتی اور مذہبی منظر نامے کو نئی شکل دی۔ ان کی میراث ایران اور آذربائیجان جیسے خطوں میں جاری مذہبی اور ثقافتی طریقوں سے ظاہر ہوتی ہے۔

1747 میں نادر شاہ کے قتل کے بعد، افشاری خاندان ٹوٹ گیا، جس کے نتیجے میں خطے میں مختلف ترک خانیتیں وجود میں آئیں، جن میں سے ہر ایک کی خودمختاری کی مختلف سطحیں تھیں۔ اس دور نے اختیارات کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کی نشاندہی کی جس نے آغا محمد خان قاجار کے عروج کا مرحلہ طے کیا، جس کا مقصد ان علاقوں کو بحال کرنا تھا جو کبھی صفوی اور افشاری سلطنتوں سے تعلق رکھتے تھے۔

بحالی کی کوششیں از آغا محمد خان قاجار

آغا محمد خان قاجار نے 1795 میں تہران میں اپنی طاقت کو مضبوط کرنے کے بعد، ایک اہم قوت جمع کی اور قفقاز میں سابق ایرانی علاقوں کو دوبارہ فتح کرنے پر اپنی نگاہیں مرکوز کیں، جو عثمانیوں اور روسی سلطنت کے زیر اثر آچکے تھے۔ اس خطے میں کئی اہم خانیتیں شامل تھیں جیسے کارابخ، گنجا، شیروان، اور کرسچن گرجستان (جارجیا)، سبھی برائے نام فارسی حاکمیت کے تحت تھے لیکن اکثر آپسی تنازعات میں مصروف رہتے تھے۔

فوجی مہمات اور فتوحات

اپنی فوجی مہمات میں، آغا محمد خان ابتدائی طور پر کامیاب رہے، ان علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا جن میں شیروان، ایریوان، نخچیوان اور مزید شامل تھے۔ اس کی اہم فتح 1795 میں ٹفلس کی بوری کے ساتھ ہوئی، جس نے جارجیا کے ایرانی کنٹرول میں مختصر انضمام کو نشان زد کیا۔ ان کی کوششوں کا اختتام 1796 میں شاہ کے طور پر ان کی تاجپوشی پر ہوا، علامتی طور پر خود کو نادر شاہ کی میراث سے جوڑ دیا۔

جارجیائی مہم اور اس کا نتیجہ

آغا محمد خان کا جارجیا کے بادشاہ ہیراکلئس دوم سے روس کے ساتھ جارجیوسک کے معاہدے سے دستبردار ہونے اور فارس کی بالادستی کو قبول کرنے کا مطالبہ خطے میں وسیع تر جغرافیائی سیاسی جدوجہد کی مثال ہے۔ روسی حمایت کی کمی کے باوجود، ہیراکلئس دوم نے مزاحمت کی، جس کے نتیجے میں آغا محمد خان کے حملے اور اس کے نتیجے میں طفلس کی وحشیانہ برطرفی ہوئی۔

قتل اور میراث

آغا محمد خان کو 1797 میں قتل کر دیا گیا، مزید مہمات روک دی گئیں اور علاقے کو غیر مستحکم کر دیا گیا۔ اس کی موت کے فوراً بعد 1801 میں جارجیا کا روسی الحاق ہوا، کیونکہ روس نے قفقاز میں اپنی توسیع جاری رکھی۔

روسی توسیع اور فارسی اثر و رسوخ کا خاتمہ

19ویں صدی کے اوائل میں روس-فارسی جنگوں کے ایک سلسلے کے بعد گلستان (1813) اور ترکمانچے (1828) کے معاہدوں کے ذریعے ایران سے روس تک قفقاز کے بہت سے علاقوں کی رسمی علیحدگی دیکھی گئی۔ ان معاہدوں نے نہ صرف قفقاز میں فارس کے اہم علاقائی دعوؤں کے خاتمے کی نشاندہی کی بلکہ علاقائی حرکیات کو بھی نئی شکل دی، جس سے ایران اور قفقاز کے علاقوں کے درمیان دیرینہ ثقافتی اور سیاسی تعلقات منقطع ہوئے۔

روس-فارسی جنگیں (1804-1813 اور 1826-1828) قفقاز کی سیاسی سرحدوں کی تشکیل نو میں اہم تھیں۔ معاہدہ گلستان (1813) اور معاہدہ ترکمانچھے (1828) کے نتیجے میں ایران کو اہم علاقائی نقصان پہنچا۔ ان معاہدوں نے داغستان، جارجیا اور زیادہ تر جو اب آذربائیجان ہے روسی سلطنت کے حوالے کر دیا۔ معاہدوں نے آذربائیجان اور ایران کے درمیان جدید سرحدیں بھی قائم کیں اور قفقاز میں ایرانی اثر و رسوخ کو نمایاں طور پر کم کیا۔

روسی الحاق نے خطے کی طرز حکمرانی کو تبدیل کر دیا۔ باکو اور گانجہ جیسے روایتی خانوں کو یا تو ختم کر دیا گیا یا روسی سرپرستی میں لایا گیا۔ روسی انتظامیہ نے ان علاقوں کو نئے صوبوں میں دوبارہ منظم کیا، جو بعد میں موجودہ آذربائیجان کا بیشتر حصہ بنا۔ اس تنظیم نو میں نئے انتظامی اضلاع کا قیام شامل تھا، جیسے ایلیسویٹ پول (اب گنجا) اور ضلع شماکھی۔

ایران سے روسی حکمرانی میں منتقلی نے بھی اہم ثقافتی اور سماجی تبدیلیوں کو جنم دیا۔ روسی قانون اور انتظامی نظام کے نفاذ کے باوجود، 19ویں صدی کے دوران باکو، گنجا اور تبلیسی جیسے شہروں میں مسلم دانشور حلقوں میں ایرانی ثقافتی اثر و رسوخ مضبوط رہا۔ اس عرصے کے دوران، ایک آذربائیجانی قومی شناخت یکجا ہونا شروع ہوئی، جو خطے کے فارسی ماضی اور نئے روسی سیاسی فریم ورک دونوں سے متاثر تھی۔

19ویں صدی کے آخر میں باکو میں تیل کی دریافت نے آذربائیجان کو روسی سلطنت کے اندر ایک بڑے صنعتی اور اقتصادی زون میں تبدیل کر دیا۔ تیل کی تیزی نے غیر ملکی سرمایہ کاری کو راغب کیا اور تیزی سے معاشی ترقی کی۔ تاہم، اس نے بڑے پیمانے پر یورپی سرمایہ داروں اور مقامی مسلم افرادی قوت کے درمیان سخت تفاوت پیدا کیا۔ اس دور میں اہم انفراسٹرکچر ترقی دیکھی گئی، بشمول ریلوے اور ٹیلی کمیونیکیشن لائنوں کا قیام جس نے آذربائیجان کو مزید روسی اقتصادی شعبے میں ضم کیا۔

1918-1920 کی آرمینیائی-آذربائیجان جنگ ایک اہم تنازعہ تھا جو پہلی جنگ عظیم کے بعد کے ہنگامہ خیز دور میں اور روسی خانہ جنگی کے وسیع تر تناظر اور سلطنت عثمانیہ کے ٹوٹنے کے درمیان ہوا۔ یہ تنازعہ نئے قائم شدہ آذربائیجان ڈیموکریٹک ریپبلک اور جمہوریہ آرمینیا کے درمیان ابھرا، پیچیدہ تاریخی شکایات اور مخلوط آبادی والے علاقوں پر مسابقتی قوم پرستانہ عزائم کی وجہ سے۔

جنگ بنیادی طور پر ان علاقوں کے ارد گرد مرکوز تھی جو اب جدید دور کے آرمینیا اور آذربائیجان ہیں، خاص طور پر اریوان گورنریٹ اور کاراباخ جیسے علاقوں پر، جن کا دعویٰ دونوں فریقوں نے تاریخی اور نسلی بنیادوں پر کیا تھا۔ روسی سلطنت کے خاتمے سے پیدا ہونے والے طاقت کے خلا نے آرمینیا اور آذربائیجان میں قوم پرست تحریکوں کو اپنی اپنی جمہوریہ بنانے کی اجازت دی، ہر ایک کے علاقائی دعوے نمایاں طور پر اوورلیپ ہوئے۔

اس تنازعہ کو شدید اور وحشیانہ لڑائی کے ذریعے نشان زد کیا گیا تھا، آرمینیائی اور آذربائیجانی افواج دونوں نے تشدد اور مظالم کی کارروائیاں کیں جن میں قتل عام اور نسلی صفائی شامل تھی۔ اس عرصے کے دوران قابل ذکر المناک واقعات میں مارچ کے دنوں اور ستمبر کے دنوں میں قتل عام، اور شوشا قتل عام شامل تھے، جن میں سے ہر ایک نے اہم شہری مصائب میں حصہ ڈالا اور خطے کی آبادیاتی ساخت کو تبدیل کیا۔

یہ تنازعہ بالآخر سوویت سرخ فوج کی قفقاز میں پیش قدمی کے ساتھ ختم ہو گیا۔ 1920 میں آرمینیا اور آذربائیجان کی سوویتائزیشن نے خطے پر ایک نیا سیاسی ڈھانچہ مسلط کرکے دشمنی کو مؤثر طریقے سے ختم کیا۔ سوویت حکام نے روایتی نسلی بستیوں کا اکثر خیال نہ رکھتے ہوئے سرحدوں کو دوبارہ تبدیل کر دیا، جس نے مستقبل کے تنازعات کے بیج بوئے۔

آذربائیجان ڈیموکریٹک ریپبلک (ADR)، جو 28 مئی 1918 کو طفلس میں قائم ہوا، ترک اور مسلم دنیا کی پہلی سیکولر جمہوری جمہوریہ تھی۔ اس کی بنیاد Transcaucasian Democratic Federative Republic کی تحلیل کے بعد رکھی گئی تھی۔ ADR 28 اپریل 1920 تک موجود تھا، جب اس پر سوویت افواج نے قبضہ کر لیا۔

ADR کی سرحد شمال میں روس، شمال مغرب میں جارجیا ، مغرب میں آرمینیا اور جنوب میں ایران سے ملتی ہے، جس کی آبادی تقریباً 30 لاکھ افراد پر مشتمل ہے۔ باکو پر بالشویک کنٹرول کی وجہ سے گنجا نے اس کے عارضی دارالحکومت کے طور پر کام کیا۔ خاص طور پر، اصطلاح "آذربائیجان" کا انتخاب جمہوریہ کے لیے مساوات پارٹی نے سیاسی وجوہات کی بنا پر کیا تھا، یہ نام پہلے صرف معاصر شمال مغربی ایران کے ملحقہ علاقے سے وابستہ تھا۔

ADR کے گورننس ڈھانچے میں ایک پارلیمنٹ کو ریاست کی اعلیٰ اتھارٹی کے طور پر شامل کیا گیا تھا، جسے ہمہ گیر، آزاد اور متناسب نمائندگی کے ذریعے منتخب کیا جاتا ہے۔ وزراء کی کونسل اس پارلیمنٹ کو جوابدہ تھی۔ فتالی خان خویسکی کو پہلا وزیراعظم مقرر کیا گیا۔ پارلیمنٹ متنوع تھی، جس میں مساوات پارٹی، احرار، اتحاد، اور مسلم سوشل ڈیموکریٹس کے نمائندوں کے ساتھ ساتھ آرمینیائی، روسی، پولش، جرمن اور یہودی برادریوں کے اقلیتی نمائندے بھی شامل تھے۔

ADR کی اہم کامیابیوں میں خواتین کو حق رائے دہی کی توسیع دینا، اسے مردوں کے مساوی سیاسی حقوق دینے والے پہلے ممالک میں سے ایک اور پہلی اکثریتی مسلم ملک بنانا شامل ہے۔ مزید برآں، باکو اسٹیٹ یونیورسٹی کا قیام آذربائیجان میں پہلی جدید قسم کی یونیورسٹی کے قیام کا نشان ہے، جس نے خطے کی تعلیمی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

آذربائیجان کی حکومت کے بالشویک افواج کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے بعد، آذربائیجان SSR کا قیام 28 اپریل 1920 کو ہوا تھا۔ برائے نام آزادی کے باوجود جمہوریہ پر ماسکو کا بہت زیادہ کنٹرول تھا اور اسے Transcaucasian Socialist Federative Soviet Republic (TSFSR) کے ساتھ ساتھ Armenia Georgia اور Georgia میں ضم کر دیا گیا تھا۔ 1922۔ یہ فیڈریشن بعد میں دسمبر 1922 میں سوویت یونین کی اصل چار جمہوریہ میں سے ایک بن گئی۔ TSFSR 1936 میں تحلیل ہو گیا، اس کے علاقوں کو الگ سوویت جمہوریہ میں تبدیل کر دیا گیا۔

1930 کی دہائی کے دوران، سٹالنسٹ پاکیزگیوں نے آذربائیجان کو نمایاں طور پر متاثر کیا، جس کے نتیجے میں ہزاروں افراد ہلاک ہوئے، جن میں حسین جاوید اور میکائل مشفیگ جیسی قابل ذکر شخصیات بھی شامل تھیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، آذربائیجان سوویت یونین کے لیے تیل اور گیس کی خاطر خواہ پیداوار کے لیے اہم تھا، جس نے جنگ کی کوششوں میں نمایاں حصہ ڈالا۔

جنگ کے بعد کے دور میں، خاص طور پر 1950 کی دہائی میں، آذربائیجان نے تیزی سے شہری کاری اور صنعت کاری کا تجربہ کیا۔ تاہم، 1960 کی دہائی تک، سوویت تیل کی پیداوار میں تبدیلی اور زمینی وسائل کی کمی کی وجہ سے آذربائیجان کی تیل کی صنعت زوال پذیر ہونے لگی، جس کے نتیجے میں اقتصادی چیلنجز کا سامنا کرنا پڑا۔ نسلی تناؤ، خاص طور پر آرمینیائی اور آذربائیجانیوں کے درمیان، بڑھتا گیا لیکن ابتدائی طور پر دبا دیا گیا۔

1969 میں، حیدر علیئیف کو آذربائیجان کی کمیونسٹ پارٹی کا پہلا سیکرٹری مقرر کیا گیا، جس نے کپاس جیسی صنعتوں میں تنوع پیدا کرکے معاشی صورتحال کو عارضی طور پر بہتر کیا۔ علیئیف 1982 میں ماسکو کے پولٹ بیورو میں چلے گئے، یہ اعلیٰ ترین عہدہ ایک آذری نے سوویت یونین میں حاصل کیا تھا۔ وہ 1987 میں میخائل گورباچوف کی پیریسٹروکا اصلاحات کے آغاز کے دوران ریٹائر ہوئے۔

1980 کی دہائی کے آخر میں قفقاز میں بڑھتی ہوئی بدامنی دیکھی گئی، خاص طور پر نگورنو کاراباخ خود مختار اوبلاست پر، جس کے نتیجے میں شدید نسلی تنازعات اور قتل و غارت ہوئی۔ صورت حال پر قابو پانے کے لیے ماسکو کی کوششوں کے باوجود، بدامنی برقرار رہی، جس کا اختتام پاپولر فرنٹ آف آذربائیجان کے ابھرنے اور باکو میں پرتشدد تصادم پر ہوا۔

آذربائیجان نے 30 اگست 1991 کو یو ایس ایس آر سے اپنی آزادی کا اعلان کیا، آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ میں شمولیت اختیار کی۔ سال کے آخر تک، پہلی نگورنو کاراباخ جنگ شروع ہو چکی تھی، جس کے نتیجے میں خود ساختہ جمہوریہ ارطسخ کی تشکیل ہوئی، جس نے خطے میں طویل عرصے تک تنازعات اور سیاسی عدم استحکام کو نشان زد کیا۔

نگورنو کاراباخ تنازعہ آرمینیا اور آذربائیجان کے درمیان نگورنو کاراباخ کے علاقے پر ایک طویل نسلی اور علاقائی تنازعہ تھا، جس میں بنیادی طور پر نسلی آرمینی باشندے آباد تھے، اور ملحقہ علاقوں میں بنیادی طور پر آذربائیجان آباد تھے جب تک کہ 1990 کی دہائی میں ان کی بے دخلی نہ ہو گئی۔ بین الاقوامی سطح پر آذربائیجان کے حصے کے طور پر تسلیم شدہ، نگورنو کاراباخ کا دعویٰ کیا گیا تھا اور اس پر جزوی طور پر خود ساختہ جمہوریہ ارتسخ کے زیر کنٹرول تھا۔

سوویت دور کے دوران، نگورنو کاراباخ خود مختار اوبلاست کے آرمینی باشندوں کو امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا، جس میں سوویت آذربائیجانی حکام کی جانب سے آرمینیائی ثقافت کو دبانے اور آذربائیجان کی آبادکاری کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوششیں بھی شامل تھیں، حالانکہ آرمینیائی اکثریت برقرار رکھتے تھے۔ 1988 میں، نگورنو کاراباخ میں ایک ریفرنڈم نے اس علاقے کی سوویت آرمینیا کو منتقلی کی حمایت کی، جو کہ خود ارادیت کے سوویت قوانین کے مطابق ہے۔ اس اقدام کے نتیجے میں آذربائیجان میں آرمینی مخالف قتل و غارت گری، باہمی نسلی تشدد کی طرف بڑھ گئی۔

سوویت یونین کے انہدام کے بعد، 1990 کی دہائی کے اوائل میں تنازعہ ایک مکمل جنگ میں شدت اختیار کر گیا۔ یہ جنگ آرٹسخ اور آرمینیا کی فتح کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی، جس کے نتیجے میں آس پاس کے آذربائیجانی علاقوں پر قبضہ اور آبادی کی نمایاں نقل مکانی، بشمول آذربائیجان سے نسلی آرمینیائی اور آرمینیا اور آرمینیا کے زیر کنٹرول علاقوں سے آذربائیجانیوں کو بے دخل کرنا۔ جواب میں، اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل نے 1993 میں آذربائیجان کی علاقائی سالمیت کی توثیق کرنے والی قراردادیں منظور کیں اور آذربائیجان کی سرزمین سے آرمینیائی افواج کے انخلاء کا مطالبہ کیا۔ 1994 میں جنگ بندی نے نسبتاً استحکام لایا، حالانکہ تناؤ بڑھ گیا تھا۔

2020 نگورنو کاراباخ جنگ کے بعد نگورنو کاراباخ تنازعہ کا نقشہ۔ © گولڈن

اپریل 2016 میں نئے سرے سے تنازعہ، جسے چار روزہ جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، کے نتیجے میں متعدد ہلاکتیں ہوئیں لیکن معمولی علاقائی تبدیلیاں ہوئیں۔ 2020 کے آخر میں دوسری نگورنو کاراباخ جنگ کے ساتھ صورت حال نمایاں طور پر بگڑ گئی، جس کی وجہ سے 10 نومبر 2020 کو جنگ بندی کے معاہدے کے تحت آذربائیجان کو خاطر خواہ فوائد حاصل ہوئے، جس میں نگورنو کاراباخ کے آس پاس کے علاقوں کی بازیابی اور خود خطے کا ایک حصہ بھی شامل ہے۔ جنگ بندی کی مسلسل خلاف ورزیوں نے 2020 کے بعد کی مدت کو نشان زد کیا۔ دسمبر 2022 میں، آذربائیجان نے ارتسخ کی ناکہ بندی شروع کی، اور ستمبر 2023 میں، ایک فیصلہ کن فوجی کارروائی کا آغاز کیا جس کے نتیجے میں ارتسخ حکام کو تسلیم کیا گیا۔ ان واقعات کے بعد، زیادہ تر نسلی آرمینیائی علاقے سے فرار ہو گئے، اور 1 جنوری 2024 کو آرٹسخ کو باضابطہ طور پر تحلیل کر دیا گیا، جس سے اس کی اصل آزادی ختم ہو گئی اور اس علاقے پر آذربائیجان کا کنٹرول دوبارہ قائم ہو گیا۔

1991 میں، آذربائیجان ایس ایس آر کے اس وقت کے صدر ایاز متلیبوف نے جارجیا کے صدر زویاد گامساخردیا کے ساتھ مل کر سوویت بغاوت کی کوشش کی حمایت کی۔ متلیبوف نے آذربائیجان میں براہ راست صدارتی انتخابات کی اجازت دینے کے لیے آئینی ترامیم کی تجویز بھی پیش کی۔ بعد ازاں وہ 8 ستمبر 1991 کو ایک ایسے انتخابات میں صدر منتخب ہوئے جس میں انصاف اور آزادی کے فقدان کی وجہ سے بڑے پیمانے پر تنقید کی گئی۔ ان کے انتخاب کے بعد، آذربائیجان کے سپریم سوویت نے 18 اکتوبر 1991 کو آزادی کا اعلان کیا، جس کی وجہ سے کمیونسٹ پارٹی تحلیل ہو گئی، حالانکہ متلیبوف سمیت اس کے بہت سے اراکین نے اپنے عہدوں پر برقرار رکھا۔ دسمبر 1991 میں ایک قومی ریفرنڈم کے ذریعے اس اعلان کی توثیق کی گئی، اور آذربائیجان نے اس کے فوراً بعد بین الاقوامی سطح پر پہچان حاصل کر لی، 25 دسمبر کو امریکہ نے اسے تسلیم کر لیا۔

جاری نگورنو کاراباخ تنازعہ 1992 کے اوائل میں اس وقت شدت اختیار کر گیا جب کاراباخ کی آرمینیائی قیادت نے ایک آزاد جمہوریہ کا اعلان کیا، جس سے تنازعہ ایک مکمل جنگ میں تبدیل ہو گیا۔ آرمینیا، روسی فوج کی خفیہ حمایت کے ساتھ، ایک اسٹریٹجک فائدہ حاصل کیا. اس عرصے کے دوران، نمایاں مظالم رونما ہوئے، جن میں 25 فروری 1992 کو خوجالی قتل عام بھی شامل ہے، جہاں آذربائیجان کے شہری مارے گئے، حکومت کی بے عملی پر تنقید کی گئی۔ اس کے برعکس، آذربائیجانی افواج مرگا کے قتل عام کی ذمہ دار تھیں جن میں آرمینیائی شہری شامل تھے۔

بڑھتے ہوئے دباؤ کے تحت، خاص طور پر آذربائیجانی پاپولر فرنٹ پارٹی کی طرف سے، اور ایک موثر فوج بنانے میں ناکامی کی وجہ سے تنقید کا سامنا کرنے کے بعد، متلیبوف نے 6 مارچ 1992 کو استعفیٰ دے دیا۔ اسے الٹ دیا گیا اور اسے 14 مئی کو بحال کر دیا گیا۔ یہ بحالی مختصر مدت کے لیے تھی، کیونکہ متلیبوف کو اگلے دن، 15 مئی کو آذربائیجان پاپولر فرنٹ کی مسلح افواج نے معزول کر دیا تھا، جس کے نتیجے میں وہ ماسکو روانہ ہوئے۔

ان واقعات کے بعد، نیشنل کونسل کو تحلیل کر دیا گیا اور اس کی جگہ قومی اسمبلی نے لے لی، جو پاپولر فرنٹ کے اراکین اور سابق کمیونسٹوں پر مشتمل تھی۔ جاری فوجی ناکامیوں کے درمیان، جیسے ہی آرمینیائی افواج نے لاچین پر قبضہ کر لیا، عیسیٰ گمبر 17 مئی کو قومی اسمبلی کے چیئرمین منتخب ہوئے اور 17 جون 1992 کو ہونے والے مزید انتخابات تک صدر کی ذمہ داریاں سنبھال لیں۔ خطے میں

1992 کے آذربائیجان کے صدارتی انتخابات میں، سابق کمیونسٹ کوئی مضبوط امیدوار پیش کرنے سے قاصر تھے، جس کے نتیجے میں پاپولر فرنٹ آف آذربائیجان (PFA) کے رہنما اور ایک سابق سیاسی قیدی ابو الفاز ایلچیبے کا انتخاب ہوا۔ ایلچیبے 60 فیصد سے زیادہ ووٹ لے کر جیت گئے۔ ان کی صدارت کو آزاد ریاستوں کی دولت مشترکہ میں آذربائیجان کی رکنیت کے خلاف واضح موقف، ترکی کے ساتھ قریبی تعلقات اور ایران میں آذربائیجان کی آبادی کے ساتھ تعلقات کو بہتر بنانے میں دلچسپی سے نشان زد کیا گیا تھا۔

دریں اثنا، سوویت نظام کے اندر ایک اہم سیاسی شخصیت اور سابق رہنما حیدر علییف کو عمر کی پابندی کی وجہ سے اپنے صدارتی عزائم میں محدودیت کا سامنا کرنا پڑا۔ ان پابندیوں کے باوجود، اس نے آذربائیجان کے علاقے نخچیوان میں نمایاں اثر و رسوخ برقرار رکھا جو آرمینیائی ناکہ بندی کے تحت تھا۔ نگورنو کاراباخ پر آرمینیا کے ساتھ جاری تنازعہ کے جواب میں، آذربائیجان نے ریل ٹریفک کو روک کر آرمینیا کے بیشتر زمینی رابطے منقطع کر دیے، جس سے ٹرانسکاکیشین علاقے میں اقتصادی باہمی انحصار کو نمایاں کیا گیا۔

ایلچیبے کی صدارت کو فوری طور پر ایسے ہی شدید چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا جن کا سامنا ان کے پیشرو متلیبوف کو کرنا پڑا تھا۔ نگورنو کاراباخ تنازعہ نے آرمینیا کو تیزی سے پسند کیا، جس نے آذربائیجان کے تقریباً پانچویں حصے پر قبضہ کر لیا اور آذربائیجان میں دس لاکھ سے زیادہ لوگوں کو بے گھر کر دیا۔ بگڑتی ہوئی صورتحال جون 1993 میں ایک فوجی بغاوت کا باعث بنی، جس کی سربراہی سورت حسینوف نے گنجا میں کی۔ فوجی ناکامیوں، کمزور ہوتی ہوئی معیشت، اور بڑھتی ہوئی مخالفت کی وجہ سے پی ایف اے کی جدوجہد کے ساتھ- بشمول علیئیف کے ساتھ منسلک گروپوں کی طرف سے- ایلچیبے کی پوزیشن نمایاں طور پر کمزور ہوئی۔

دارالحکومت باکو میں حیدر علیئیف نے اقتدار سنبھالنے کے موقع سے فائدہ اٹھایا۔ اپنی پوزیشن کو مستحکم کرنے کے بعد، اگست میں ایک ریفرنڈم نے علیئیف کی قیادت کی تصدیق کی، جس سے الچیبے کو صدارت سے مؤثر طریقے سے ہٹا دیا گیا۔ اس نے آذربائیجان کی سیاست میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کی، کیوں کہ علیئیف کی چڑھائی سیاسی منظر نامے کے تسلسل اور تبدیلی دونوں کی نمائندگی کرتی ہے، جس نے ملک کو تنازعات اور تبدیلی کے ہنگامہ خیز دور سے گزارا۔

حیدر علیئیف کے بیٹے الہام علیئیف نے 2003 کے انتخابات میں آذربائیجان کے صدر کے طور پر اپنے والد کی جانشینی حاصل کی جس میں تشدد اور بین الاقوامی مبصرین نے انتخابی بدانتظامیوں پر تنقید کی۔ علیئیف کی انتظامیہ کی مخالفت مسلسل جاری ہے، ناقدین مزید جمہوری طرز حکمرانی کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ ان تنازعات کے باوجود، علیئیف 2008 میں حزب اختلاف کی بڑی جماعتوں کے بائیکاٹ کے انتخابات میں 87 فیصد ووٹوں کے ساتھ دوبارہ منتخب ہوئے۔ 2009 میں، ایک آئینی ریفرنڈم نے مؤثر طریقے سے صدارتی مدت کی حدود کو ہٹا دیا اور پریس کی آزادی پر پابندیاں عائد کر دیں۔

2010 میں ہونے والے پارلیمانی انتخابات نے علیئیف کے کنٹرول کو مزید مضبوط کر دیا، جس کے نتیجے میں حزب اختلاف کی اہم جماعتوں، آذربائیجانی پاپولر فرنٹ اور مساوات کے نمائندوں کے بغیر قومی اسمبلی بنی۔ اس کی وجہ سے دی اکانومسٹ نے اپنے 2010 کے ڈیموکریسی انڈیکس میں آذربائیجان کو آمرانہ قرار دیا ہے۔ 2011 میں، آذربائیجان کو اہم گھریلو بدامنی کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ جمہوری اصلاحات کا مطالبہ کرنے والے مظاہرے شروع ہوئے۔ حکومت نے سخت حفاظتی کریک ڈاؤن کے ساتھ جواب دیا، مارچ میں شروع ہونے والے مظاہروں میں ملوث 400 سے زائد افراد کو گرفتار کیا۔ پولیس کے جبر کے باوجود، مساوات کے عیسیٰ گمبر جیسے اپوزیشن رہنماؤں نے اپنے مظاہرے جاری رکھنے کا عزم کیا۔ ان اندرونی چیلنجوں کے درمیان، آذربائیجان کو 24 اکتوبر 2011 کو اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کا غیر مستقل رکن منتخب کیا گیا۔ نگورنو کاراباخ پر آرمینیا کے ساتھ جاری تنازعہ اپریل 2016 میں ایک بار پھر اہم جھڑپوں کے ساتھ بھڑک اٹھا۔ الہام علیئیف نے اپنی صدارت میں مزید توسیع کی۔ اپریل 2018 میں، اپوزیشن کی طرف سے بائیکاٹ کرنے والے انتخابات میں مسلسل چوتھی بار کامیابی حاصل کی، جس نے اسے دھوکہ دہی کا لیبل لگایا۔