அப்பாஸித் கலிபா

அப்பாஸிட் புரட்சி, கறுப்பு ஆடைகளின் மனிதர்களின் இயக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது உமையாத் கலிபாவின் (661-750 CE), ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாற்றில் நான்கு பெரிய கலிபாக்களில் இரண்டாவதாக, மூன்றாவதாக அப்பாஸிட் கலிபாவால் (அப்பாசிட் கலிபாட்) அகற்றப்பட்டது. 750–1517 CE).இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசிமுஹம்மதுவின் மரணத்திற்கு மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும், ரஷிதுன் கலிபாவுக்குப் பிறகும் ஆட்சிக்கு வந்ததும், உமையாக்கள் அரபு சாம்ராஜ்ஜியமாக இருந்தனர்.அரேபியர்கள் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி, இரண்டாம் தர குடிமக்களாகவே நடத்தப்பட்டனர், மேலும் இந்த அதிருப்தி நம்பிக்கைகள் மற்றும் இனங்கள் முழுவதும் வெட்டப்பட்டது, இறுதியில் உமையாட்கள் தூக்கியெறியப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது.அப்பாஸிட் குடும்பம் முஹம்மதுவின் மாமாவான அல்-அப்பாஸின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறினர்.புரட்சியானது முக்கியமாக அரபு சாம்ராஜ்யத்தின் முடிவைக் குறித்தது மற்றும் மத்திய கிழக்கில் மிகவும் உள்ளடக்கிய, பல்லின அரசின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.வரலாற்றில் அதன் காலப்பகுதியில் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புரட்சிகளில் ஒன்றாக நினைவுகூரப்பட்டது, இது முஸ்லீம் உலகின் கவனத்தை கிழக்கிற்கு மாற்றியது.

ஜனவரி 25, 750 இல் நடந்த ஜாப் போர், உமையாத் கலிபாவின் முடிவு மற்றும் அப்பாசிட் வம்சத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது 1517 வரை நீடித்தது. உமையாத் கலீஃப் மர்வான் II ஐ எதிர்கொண்ட அப்பாஸிட்கள் ஷியா, கவாரிஜ் மற்றும் ஈராக்கியப் படைகளுடன் இருந்தனர்.உமையாப் படையின் எண்ணிக்கையில் மேன்மையும் அனுபவமும் இருந்தபோதிலும், முந்தைய தோல்விகளைத் தொடர்ந்து அதன் மனோபலம் குறைவாகவே இருந்தது.மறுபுறம், அப்பாஸிட் படைகள் மிகவும் உந்துதல் பெற்றன.போரின் போது, ​​அப்பாஸிட்கள் ஒரு ஈட்டி சுவர் தந்திரத்தை கையாண்டனர், உமையாட் குதிரைப்படையின் குற்றச்சாட்டை திறம்பட எதிர்கொண்டனர்.உமையாத் இராணுவம் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது, பல வீரர்களுடன் குழப்பமான பின்வாங்கலுக்கு வழிவகுத்தது, பின்தொடர்ந்த அப்பாசிட்களால் கொல்லப்பட்டது அல்லது கிரேட் ஜாப் ஆற்றில் மூழ்கியது.போருக்குப் பிறகு, இரண்டாம் மர்வான் லெவண்ட் வழியாக தப்பி ஓடினார், ஆனால் இறுதியில்எகிப்தில் கொல்லப்பட்டார்.அவரது மரணம் மற்றும் அப்பாஸிட்களின் வெற்றி மத்திய கிழக்கில் உமையாவின் ஆதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, புதிய கலீபாவாக சஃபாவுடன் அப்பாஸிட் ஆட்சியை நிறுவியது.

தலாஸ் போர் அல்லது அர்த்லாக் போர் என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மற்றும் சீன நாகரிகங்களுக்கு இடையே, குறிப்பாக அப்பாஸிட் கலிபாவுடன் அதன் நட்பு நாடான திபெத்திய பேரரசுடன், சீன டாங் வம்சத்திற்கு எதிராக நடந்த ஒரு இராணுவ சந்திப்பு மற்றும் ஈடுபாடு ஆகும்.ஜூலை 751 CE இல், டாங் மற்றும் அப்பாசிட் படைகள் மத்திய ஆசியாவின் சிர் தர்யா பகுதியைக் கைப்பற்றுவதற்காக தலாஸ் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் சந்தித்தன.சீன ஆதாரங்களின்படி, பல நாட்கள் முட்டுக்கட்டைக்குப் பிறகு, கார்லுக் துருக்கியர்கள், முதலில் டாங் வம்சத்துடன் இணைந்தனர், அப்பாசிட் அரேபியர்களிடம் இருந்து விலகி, அதிகாரச் சமநிலையைத் தூண்டினர், இதன் விளைவாக டாங் தோல்வி ஏற்பட்டது.இந்த தோல்வியானது டாங் மேற்கு நோக்கி விரிவாக்கத்தின் முடிவைக் குறித்தது மற்றும் அடுத்த 400 ஆண்டுகளுக்கு ட்ரான்சோக்சியானாவை முஸ்லிம் அரபுகளின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்தது.பட்டுப்பாதையில் இருந்ததால், இப்பகுதியின் கட்டுப்பாடு அப்பாஸிட்களுக்கு பொருளாதார ரீதியாக பயனுள்ளதாக இருந்தது.போருக்குப் பிறகு பிடிபட்ட சீனக் கைதிகள் காகிதம் தயாரிக்கும் தொழில்நுட்பத்தை மேற்கு ஆசியாவில் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

அபு ஜாஃபர் அப்துல்லாஹ் இபின் முஹம்மது அல்-மன்சூர் பொதுவாக அவரது லகாப் அல்-மன்சூர் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது அப்பாஸிட் கலீஃபா ஆவார், கிபி 754 முதல் கிபி 775 வரை ஆட்சி செய்து அஸ்-சஃபாவுக்குப் பின் வந்தார்.ஏகாதிபத்திய பாக்தாத்தின் மையமாக மாறவிருந்த மதீனத் அல்-சலாமின் 'ரவுண்ட் சிட்டி'யை நிறுவியதற்காக அவர் அறியப்படுகிறார்.நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அல்-மன்சூர், உலக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய அரசாட்சிகளில் ஒன்றான அப்பாசித் கலிபாவின் உண்மையான நிறுவனர் என்று கருதுகின்றனர், வம்சத்தை நிலைப்படுத்துவதிலும் நிறுவனமயமாக்குவதிலும் அவர் ஆற்றிய பங்கிற்காக.

பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட உமையாத் அரச குடும்பத்தின் இளவரசரான அப்துல் ரஹ்மான் I, அப்பாசித் கலிபாவின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்து, கோர்டோபாவின் சுதந்திர அமீராக ஆனார்.750 இல் டமாஸ்கஸில் உள்ள கலீஃபா பதவியை உமையாக்கள் அப்பாஸிட்களிடம் இழந்த பிறகு அவர் ஆறு ஆண்டுகள் ஓடிக்கொண்டிருந்தார்.அதிகாரப் பதவியை மீண்டும் பெற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில், உமையா ஆட்சியை மீறி, பல்வேறு உள்ளூர் அரசை ஒரு அமீரகமாக இணைத்த அப்பகுதியில் இருந்த முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களை தோற்கடித்தார்.இருப்பினும், அப்துல்-ரஹ்மானின் கீழ் அல்-ஆண்டலஸின் இந்த முதல் ஒருங்கிணைப்பு இன்னும் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு மேலாகிறது (டோலிடோ, ஜராகோசா, பாம்ப்லோனா, பார்சிலோனா).

உமையாத் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அப்பாஸிட்கள் தங்கள் ஆட்சியைக் குறிக்க புதிய தலைநகரைத் தேடினர்.ஜூலை 30, 762 இல் பாக்தாத்தின் கட்டுமானப் பணிகளை கலிஃப் அல்-மன்சூர் சசானிட் தலைநகர் க்டெசிஃபோனுக்கு அருகில் ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பார்மகிட்ஸின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், டைக்ரிஸ் ஆற்றின் அருகே அதன் மூலோபாய நிலை, ஏராளமான நீர் வழங்கல் மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றிற்காக நகரத்தின் இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. வர்த்தக வழிகளில்.பாக்தாத்தின் வடிவமைப்பு சசானிய நகர்ப்புற திட்டமிடல் மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது "ரவுண்ட் சிட்டி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான வட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.இந்த வடிவமைப்பு திறமையான நிர்வாகம் மற்றும் பாதுகாப்பை எளிதாக்கியது, அதே நேரத்தில் பூங்காக்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் மேம்பட்ட சுகாதார அமைப்பு உள்ளிட்ட நகரத்தின் உள்கட்டமைப்பு அதன் நுட்பத்தை வெளிப்படுத்தியது.இந்த கட்டுமானமானது உலகெங்கிலும் உள்ள பொறியாளர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களை ஈர்த்தது, செழிப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான ஜோதிட நேரத்தை வலியுறுத்துகிறது.கலாச்சார செழுமை பாக்தாத்தை வரையறுத்தது, துடிப்பான இரவு வாழ்க்கை, அனைத்து வகுப்பினரும் அணுகக்கூடிய பொது குளியல் மற்றும் "அரேபிய இரவுகள்" போன்ற கதைகளை வளர்க்கும் அறிவுசார் கூட்டங்கள்.நகரின் சுவர்கள், கூஃபா, பாஸ்ரா, குராசன் மற்றும் சிரியாவை சுட்டிக்காட்டும் வாயில்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, பரந்த இஸ்லாமிய உலகத்துடன் பாக்தாத்தின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது.நகரின் மையப்பகுதியில் உள்ள கோல்டன் கேட் அரண்மனை, நிர்வாக மற்றும் குடியிருப்பு கட்டிடங்களால் சூழப்பட்ட கலிஃபா சக்தி மற்றும் ஆடம்பரத்தை குறிக்கிறது.காலப்போக்கில் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அரண்மனை இறுதியில் பயன்படுத்தப்படாதது உட்பட, பாக்தாத் இஸ்லாமிய கலாச்சார மற்றும் அரசியல் உயர்வின் அடையாளமாக இருந்தது.நகரத்தின் திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலையானது இஸ்லாமிய, பாரசீக மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய தாக்கங்களின் கலவையை பிரதிபலித்தது, அதன் நிறுவனர்கள் அப்பாஸிட் வம்சத்தின் லட்சியம் மற்றும் தொலைநோக்குப் பார்வைக்கு சான்றாக விளங்கும் தலைநகரை உருவாக்க பல்வேறு பின்னணியில் இருந்து நிபுணர்களைப் பயன்படுத்தினார்கள்.

ஹாருன் அல்-ரஷீத் ஐந்தாவது அப்பாஸித் கலீஃபா ஆவார்.அவர் 786 முதல் 809 வரை ஆட்சி செய்தார், பாரம்பரியமாக இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது.ஹாருன் இன்றைய ஈராக்கில் உள்ள பாக்தாத்தில் புகழ்பெற்ற நூலகமான பைத் அல்-ஹிக்மாவை ("ஞானத்தின் வீடு") நிறுவினார், மேலும் அவரது ஆட்சியின் போது பாக்தாத் அறிவு, கலாச்சாரம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் உலக மையமாக வளரத் தொடங்கியது.அவரது ஆட்சியின் போது, ​​அப்பாஸிட் கலிபாவை நிறுவுவதில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த பார்மகிட்ஸின் குடும்பம் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தது.796 இல், அவர் தனது நீதிமன்றத்தையும் அரசாங்கத்தையும் இன்றைய சிரியாவில் உள்ள ரக்காவிற்கு மாற்றினார்.799 ஆம் ஆண்டில் ஹாருனுக்கு நட்பை வழங்குவதற்காக ஒரு பிராங்கிஷ் பணி வந்தது. சார்லமேனின் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பிய தூதர்களுக்கு ஹாருன் பல்வேறு பரிசுகளை அனுப்பினார், அதில் ஒரு கடிகாரம் உட்பட, சார்லமேனும் அவரது கூட்டாளிகளும் அதை வெளிப்படுத்திய ஒலிகள் மற்றும் அது வெளிப்படுத்திய தந்திரங்கள் ஆகியவற்றின் காரணமாக ஒரு கடிகாரம் என்று கருதினர். நேரம் ஒரு மணி நேரம்.கற்பனையான ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் பகுதிகள் ஹாருனின் நீதிமன்றத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் சில கதைகள் ஹருனை உள்ளடக்கியது.

794-795 CE இல், அப்பாஸிட் சகாப்தத்தின் கீழ் பாக்தாத், உலகின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட காகித ஆலை நிறுவப்பட்டது, இது பிராந்தியத்தில் ஒரு அறிவுசார் மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.8 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஆசியாவில் காகிதத்தின் அறிமுகம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் தோற்றம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது.751 CE இல் தலாஸ் போரில் பிடிபட்ட சீனக் கைதிகள் சமர்கண்டில் காகித உற்பத்தியை அறிமுகப்படுத்தியதாக 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் அல்-தாலிபி பாராட்டினார், இருப்பினும் சமகால அரபு ஆதாரங்கள் இல்லாததாலும், பட்டியலிடப்பட்ட கைதிகளில் காகிதத் தயாரிப்பாளர்கள் இல்லாததாலும் இந்தக் கணக்கு விவாதிக்கப்படுகிறது.சீனக் கைதியான Du Huan மூலம்.பாக்தாத்தில் இருந்து 10 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் அல்-நடிம், சீன கைவினைஞர்கள் கொராசானில் காகிதத்தை உருவாக்கினர், இது குராசானி காகிதத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, இது உமையா அல்லது அப்பாஸிட் காலங்களுக்கு மாறுபட்ட பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது.அறிஞர் ஜோனாதன் ப்ளூம், சீனக் கைதிகளுக்கும் மத்திய ஆசியாவில் காகிதத்தின் வருகைக்கும் இடையே உள்ள நேரடித் தொடர்பை மறுக்கிறார்.சீனாவிற்கும் மத்திய ஆசியாவிற்கும் இடையே காகிதம் தயாரிக்கும் நுட்பங்கள் மற்றும் பொருட்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் சீன அறிமுகத்தின் கதை உருவகமானது என்று கூறுகின்றன.மத்திய ஆசிய காகித தயாரிப்பு, இஸ்லாமிய வெற்றிக்கு முன்னர் பௌத்த வணிகர்கள் மற்றும் துறவிகளால் தாக்கம் செலுத்தப்பட்டது, கந்தல் போன்ற கழிவுப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தி சீன முறையிலிருந்து வேறுபட்டது.இஸ்லாமிய நாகரிகம் 8 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு பிந்தைய மத்திய கிழக்கு முழுவதும் காகித தொழில்நுட்பத்தை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, 981 CE வாக்கில் ஆர்மேனிய மற்றும் ஜார்ஜிய மடங்களை அடைந்தது, இறுதியில் ஐரோப்பா மற்றும் அதற்கு அப்பால்.அரேபிய 'ரிஸ்மா' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட காகித மூட்டைகளுக்கான "ரீம்" என்ற சொல் இந்த மரபுக்கு ஒரு வரலாற்று சான்றாக உள்ளது.

ஜுபைதா பின்ட் ஜாஃபர் இப்னு மன்சூர் மக்காவிற்கு ஐந்தாவது புனித யாத்திரையின் போது, ​​ஒரு வறட்சி மக்களை அழித்ததையும், ஜம்ஜாம் கிணற்றை ஒரு துளி தண்ணீராகக் குறைத்ததையும் அவர் கண்டார்.கிணற்றை ஆழப்படுத்தவும், மக்கா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மாகாணத்தின் நீர் விநியோகத்தை மேம்படுத்தவும் 2 மில்லியன் தினார்களுக்கு மேல் செலவழிக்க உத்தரவிட்டார்.கிழக்கே 95 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஹுனைன் நீரூற்றில் இருந்து ஒரு நீர்க்குழாய் கட்டுமானம் மற்றும் ஹஜ்ஜின் சடங்கு இடங்களில் ஒன்றான அராஃபத் சமவெளியில் புகழ்பெற்ற "ஜுபைடா வசந்தம்" ஆகியவை இதில் அடங்கும்.அவளது பொறியியலாளர்கள் செலவைப் பற்றி எச்சரித்தபோது, ​​​​தொழில்நுட்ப சிக்கல்களைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம், இப்னு கல்லிகானின் கூற்றுப்படி, "ஒரு பிக்காக்ஸின் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு தினார் செலவாகும்" என்று வேலையைச் செய்வதில் உறுதியாக இருப்பதாக அவள் பதிலளித்தாள்.கூஃபாவிற்கும் மக்காவிற்கும் இடையில் தொண்ணூறு மைல் பாலைவனத்தில் புனித யாத்திரை பாதையை மேம்படுத்தினார்.சாலை செப்பனிடப்பட்டு, பாறாங்கற்களை அகற்றி, இடைவெளியில் தண்ணீர் சேமிப்புகளை கூட்டினாள்.தண்ணீர் தொட்டிகள் புயல்களில் இருந்து உபரி மழைநீரையும் பிடித்து அவ்வப்போது மக்களை மூழ்கடித்தன.

800 ஆம் ஆண்டில், அப்பாஸிட் கலீஃப் ஹாருன் அல்-ரஷீத், பானு தமீம் பழங்குடியைச் சேர்ந்த குராசானிய அரபுத் தளபதியின் மகன் இப்ராஹிம் I இபின் அல்-அக்லாப், வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து அந்த மாகாணத்தில் ஆட்சி செய்த அராஜகத்திற்கு விடையிறுக்கும் விதமாக இஃப்ரிக்கியாவின் பரம்பரை எமிராக நியமித்தார். முஹல்லாபித்களின்.அந்த நேரத்தில் இஃப்ரிக்கியாவில் 100,000 அரேபியர்கள் வாழ்ந்திருக்கலாம், இருப்பினும் பெர்பர்கள் இன்னும் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர்.கிழக்கு அல்ஜீரியா, துனிசியா மற்றும் திரிபொலிடானியாவை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியை இப்ராஹிம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.பெயரைத் தவிர அனைத்திலும் சுதந்திரமாக இருந்தாலும், அவரது வம்சம் அப்பாஸிட் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிப்பதை நிறுத்தவில்லை.அக்லாபிட்கள் அப்பாஸித் கலீஃபாவுக்கு வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் அவர்களின் மேலாதிக்கம் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையின் குத்பாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

திபெத்தியர்கள் பல கலிபாத் துருப்புக்களைக் கைப்பற்றி, கிழக்கு எல்லையில் 801 இல் அவர்களைப் பணியமர்த்தினார்கள். திபெத்தியர்கள் சமர்கண்ட் மற்றும் காபூல் வரை மேற்கே செயல்பட்டனர்.அப்பாஸிட் படைகள் மேலாதிக்கம் பெறத் தொடங்கின, காபூலின் திபெத்திய ஆளுநர் கலிபாவுக்கு அடிபணிந்து முஸ்லீம் ஆனார், சுமார் 812 அல்லது 815. கலிபா பின்னர் காஷ்மீரில் இருந்து கிழக்கே தாக்கியது, ஆனால் திபெத்தியர்களால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது.

பர்மாகிட் குடும்பம் உமையாட்கள் மற்றும் அஸ்-சஃபாவிற்கு எதிரான அப்பாசிட் கிளர்ச்சியின் ஆரம்பகால ஆதரவாளராக இருந்தது.இது காலித் பின் பர்மக்கிற்கு கணிசமான செல்வாக்கைக் கொடுத்தது, மேலும் அவரது மகன் யஹ்யா இபின் காலித் (இ. 806) கலீஃப் அல்-மஹ்தியின் (ஆட்சி 775-785) விஜியர் மற்றும் ஹாருன் அல்-ரஷித்தின் (ஆட்சி 786-809) ஆசிரியராக இருந்தார்.யாஹ்யாவின் மகன்கள் அல்-ஃபட்ல் மற்றும் ஜாஃபர் (767-803), இருவரும் ஹாருனின் கீழ் உயர் பதவிகளை வகித்தனர்.பல பார்மகிட்கள் அறிவியலின் புரவலர்களாக இருந்தனர், இது ஈரானிய அறிவியலை பரப்புவதற்கும், பாக்தாத் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள இஸ்லாமிய உலகில் புலமை பெறுவதற்கும் பெரிதும் உதவியது.அவர்கள் கெபிர் மற்றும் ஜப்ரில் இப்னு புக்திஷு போன்ற அறிஞர்களை ஆதரித்தனர்.பாக்தாத்தில் முதல் காகித ஆலையை நிறுவிய பெருமையும் இவர்களுக்கு உண்டு.அந்த காலங்களில் பார்மகிட்களின் சக்தி, ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் புத்தகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, விஜியர் ஜாஃபர் பல கதைகளில் தோன்றுகிறார், அதே போல் "பார்மெசைட் விருந்து" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்த ஒரு கதையும் தோன்றினார்.803 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் ஹருன் அல்-ரஷீதின் பார்வையில் தயவை இழந்தது, மேலும் அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.

க்ராசோஸ் போர் என்பது அரேபிய-பைசண்டைன் போர்களில் ஆகஸ்ட் 804 இல், பேரரசர் Nikephoros I (r. 802-811) கீழ் பைசண்டைன்களுக்கும் இப்ராஹிம் இபின் ஜிப்ரிலின் கீழ் அப்பாஸிட் இராணுவத்திற்கும் இடையே நடந்த ஒரு போராகும்.802 இல் நிகெபோரோஸ் இணைந்ததன் விளைவாக பைசான்டியம் மற்றும் அப்பாசிட் கலிபேட் இடையே போர் மீண்டும் தொடங்கியது.804 ஆம் ஆண்டு கோடையின் பிற்பகுதியில், அப்பாஸிட்கள் பைசண்டைன் ஆசியா மைனரை தங்கள் வழக்கமான சோதனைகளில் ஒன்றிற்காக படையெடுத்தனர், மேலும் நிகெபோரோஸ் அவர்களை சந்திக்க புறப்பட்டார்.எவ்வாறாயினும், அவர் க்ராசோஸில் ஆச்சரியப்பட்டார் மற்றும் பெரிதும் தோற்கடிக்கப்பட்டார், தனது சொந்த உயிருடன் தப்பினார்.பின்னர் ஒரு போர் நிறுத்தம் மற்றும் கைதிகள் பரிமாற்றம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.அவரது தோல்வி மற்றும் அடுத்த ஆண்டு ஒரு பெரிய அப்பாஸிட் படையெடுப்பு இருந்தபோதிலும், கலிபாவின் கிழக்கு மாகாணங்களில் ஏற்பட்ட பிரச்சனைகள் அப்பாசிட்களை சமாதானத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவரும் வரை நிக்போரோஸ் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார்.

இஸ்லாமிய உலகில் மருத்துவ அறிவியலின் வளர்ச்சியானது பிமாரிஸ்டன்கள் அல்லது மருத்துவமனைகளின் ஸ்தாபனம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைக் கண்டது, இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மொபைல் பராமரிப்பு அலகுகளாகத் தொடங்கியது.ஆரம்பத்தில் Rufaidah al-Asalmia என்பவரால் தொடங்கப்பட்ட இந்த அலகுகள், கிராமப்புறங்களில் கவனிப்பை வழங்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இறுதியில் 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாக்தாத், டமாஸ்கஸ் மற்றும் கெய்ரோ போன்ற முக்கிய நகரங்களில் பெரிய, நிலையான மருத்துவமனைகளாக உருவெடுத்தன.முதல் பிமரிஸ்தான் 706 இல் டமாஸ்கஸில் நிறுவப்பட்டது, மற்றவர்கள் விரைவாக முக்கிய இஸ்லாமிய மையங்களில் பின்தொடர்ந்து, குணப்படுத்தும் இடங்களாக மட்டுமல்லாமல், இனம், மதம் அல்லது சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதற்கான இஸ்லாமிய நெறிமுறைகளை உள்ளடக்கிய நிறுவனங்களாகவும் சேவை செய்கின்றன.அறியப்பட்ட முதல் பொது மருத்துவமனையின் ஸ்தாபனம் 805 இல் பாக்தாத்தில் ஏற்பட்டது, இது கலிஃப் ஹாருன் அல்-ரஷித் மற்றும் அவரது விஜியர் யஹ்யா இபின் காலித் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது.இந்த வசதியைப் பற்றி வரையறுக்கப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் இருந்தபோதிலும், அதன் அடிப்படை மாதிரி அடுத்தடுத்த மருத்துவமனைகளின் வளர்ச்சிக்கு ஊக்கமளித்தது.1000 ஆம் ஆண்டு வாக்கில், பாக்தாத் அதன் மருத்துவ உள்கட்டமைப்பை மேலும் ஐந்து மருத்துவமனைகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தியது.பாக்தாத்தில் உள்ள இந்த முன்னோடி மருத்துவமனை, இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் புதிதாக கட்டப்பட்ட மருத்துவமனைகளால் பின்பற்றப்பட்ட நிறுவன வடிவமைப்பிற்கு ஒரு முன்னோடியாக அமைந்தது.பிமாரிஸ்டன்கள் மனநலச் சேவைகள் உட்பட விரிவான பராமரிப்புக்காகப் புகழ் பெற்றனர், மேலும் முழுமையாக குணமடையும் வரை கவனிப்பின் காலத்திற்கு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை.அவர்கள் நன்கு பொருத்தப்பட்டிருந்தனர், பல்வேறு நோய்களுக்கான தனி வார்டுகள் மற்றும் தூய்மை மற்றும் தொழில்முறை நெறிமுறைகள் பற்றிய இஸ்லாமிய போதனைகளின் தாக்கத்தால் உயர் தரமான சுகாதாரம் மற்றும் நோயாளி பராமரிப்பு ஆகியவற்றைப் பராமரித்த நிபுணர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர்.அனுபவம் வாய்ந்த மருத்துவர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் மாணவர்கள் நடைமுறை அனுபவத்தைப் பெற்ற மருத்துவப் பயிற்சி மற்றும் அறிவுப் பரவலுக்கான மையங்களாக இந்த மருத்துவமனைகளில் கல்வி ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.10 ஆம் நூற்றாண்டில் மருத்துவர்களுக்கான உரிமத் தேர்வுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இது தகுதி வாய்ந்த நபர்கள் மட்டுமே மருத்துவம் செய்ய முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது.கிரேக்கம், ரோமன் மற்றும் பிற மரபுகளிலிருந்து மருத்துவ நூல்களை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது அறிவுத் தளத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்தது, நவீன காலத்தில் மருத்துவ நடைமுறை மற்றும் கல்வியை நன்கு பாதித்தது.இந்த மருத்துவமனைகளுக்குள் உள்ள நிறுவன கட்டமைப்புகள் மேம்பட்டன, பல்வேறு சிறப்புத் துறைகள், நிர்வாகப் பணியாளர்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் 24 மணிநேரமும் இயங்கும்.அவர்கள் நிதியுதவிக்காக தொண்டு நிறுவனங்களை நம்பியிருந்தனர், மருத்துவ சேவைகள் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருப்பதை உறுதிசெய்தனர்.இஸ்லாமிய மருத்துவமனைகள் மருத்துவ அறிவு மற்றும் நடைமுறையை மேம்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், நவீன மருத்துவமனை அமைப்புகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, அனைவருக்கும் கவனிப்பு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குள் கல்வியை ஒருங்கிணைப்பதை வலியுறுத்துகிறது.

நான்காவது ஃபிட்னா அல்லது கிரேட் அப்பாஸிட் உள்நாட்டுப் போர் (809-827 CE) என்பது அப்பாஸிட் கலிபாவின் மீது கலீஃப் ஹாருன் அல்-ரஷீதின் மகன்களான அல்-அமீன் மற்றும் அல்-மாமுன் ஆகியோருக்கு இடையேயான வாரிசு மோதலாகும்.809 இல் ஹாருனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அல்-அமீன் அவருக்குப் பின் பாக்தாத்தில் பதவியேற்றார், அதே நேரத்தில் அல்-மாமுன் குராசானின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார், இது விரைவில் பதட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது.அல்-மாமூனின் நிலைப்பாட்டை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவும் மற்றும் அவரது சொந்த வாரிசை உறுதிப்படுத்தவும் அல்-அமீனின் முயற்சிகள் வெளிப்படையான மோதலுக்கு வழிவகுத்தன.அல்-மாமூனின் படைகள், ஜெனரல் தாஹிர் இபின் ஹுசைனின் கீழ், 811 இல் அல்-அமினின் இராணுவத்தைத் தோற்கடித்து, 813 இல் பாக்தாத்தைக் கைப்பற்றினர், இதன் விளைவாக அல்-அமீன் தூக்கிலிடப்பட்டு அல்-மாமுன் கலீபாவாக ஏறினார்.இருப்பினும், அல்-மாமுன் குராசானில் தங்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது அவரது கொள்கைகள் மற்றும் அலிட் வாரிசுகளின் ஆதரவுடன் இணைந்து, பாக்தாத்தின் உயரடுக்கினரை அந்நியப்படுத்தியது மற்றும் கலிபா முழுவதும் பரவலான அமைதியின்மை மற்றும் உள்ளூர் கிளர்ச்சிகளைத் தூண்டியது.இந்த காலகட்டத்தில் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் எழுச்சி மற்றும் அலிட் எழுச்சிகள் வெடித்தது.அரபு- பாரசீக இயக்கவியல், இராணுவ மற்றும் நிர்வாக உயரடுக்கினரின் பங்கு மற்றும் வாரிசு நடைமுறைகள் உட்பட அப்பாஸிட் அரசிற்குள் ஆழமான பதட்டங்களை இந்த மோதல் பிரதிபலித்தது.819 இல் அல்-மாமூன் பாக்தாத் திரும்பியதும், மத்திய அதிகாரம் படிப்படியாக மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதும் உள்நாட்டுப் போர் முடிவுக்கு வந்தது.அதன்பின்னர் அப்பாசிட் அரசின் மறுசீரமைப்பு, உயரடுக்கு அமைப்பில் மாற்றம் மற்றும் பிராந்திய வம்சங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் கண்டது.இந்த காலகட்டம் அப்பாஸிட் கலிபாவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இஸ்லாமிய ஆட்சி மற்றும் சமூகத்தில் அடுத்தடுத்த முன்னேற்றங்களுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.

அபு அல்-அப்பாஸ் அப்துல்லாஹ் இபின் ஹாருன் அல்-ரஷித், அவரது ஆட்சிப் பெயரான அல்-மாமூன் மூலம் நன்கு அறியப்பட்டவர், ஏழாவது அப்பாசித் கலீஃபா ஆவார், அவர் 813 முதல் 833 இல் இறக்கும் வரை ஆட்சி செய்தார். உள்நாட்டுப் போர், கிளர்ச்சிகளால் அப்பாஸிட் கலிபாவின் ஒருங்கிணைப்பு பலவீனமடைந்தது மற்றும் உள்ளூர் வலிமைமிக்கவர்களின் எழுச்சியால் அவரது உள்நாட்டு ஆட்சியின் பெரும்பகுதி சமாதானப் பிரச்சாரங்களில் நுகரப்பட்டது.நன்கு படித்தவர் மற்றும் புலமைப்பரிசில் கணிசமான ஆர்வத்துடன், அல்-மாமுன் மொழிபெயர்ப்பு இயக்கம், பாக்தாத்தில் கற்றல் மற்றும் அறிவியலின் மலர்ச்சி மற்றும் இப்போது "அல்ஜீப்ரா" என்று அழைக்கப்படும் அல்-குவாரிஸ்மியின் புத்தகத்தை வெளியிடுவதை ஊக்குவித்தார்.அவர் முதாசிலிசத்தின் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பதற்காகவும், இமாம் அஹ்மத் இபின் ஹன்பலை சிறையில் அடைத்ததற்காகவும், மத துன்புறுத்தலின் எழுச்சி (மிஹ்னா) மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசுடன் பெரிய அளவிலான போரை மீண்டும் தொடங்குவதற்காகவும் அறியப்படுகிறார்.

இயற்கணிதம் பாரசீக விஞ்ஞானி முஹம்மது இப்னு மூசா அல்-குவாரிஸ்மி என்பவரால் இந்த நேரத்தில் அவரது முக்கிய உரையான கிதாப் அல்-ஜாபர் வால்-முகாபாலாவில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உருவாக்கப்பட்டது, இதிலிருந்து அல்ஜீப்ரா என்ற சொல் உருவானது.820 இல் எழுதப்பட்ட இந்து எண்களின் கணக்கீட்டில், மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் இந்து-அரேபிய எண் முறை பரவுவதற்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது.

சிசிலியின் முஸ்லீம் வெற்றி ஜூன் 827 இல் தொடங்கி 902 வரை நீடித்தது, தீவின் கடைசி பெரிய பைசண்டைன் கோட்டையான டார்மினா வீழ்ச்சியடைந்தது.தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோட்டைகள் 965 வரை பைசண்டைன் கைகளில் இருந்தன, ஆனால் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நார்மன்களால் கைப்பற்றப்படும் வரை தீவு முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து சிசிலி முஸ்லீம்களால் தாக்கப்பட்டாலும், இந்தத் தாக்குதல்கள் தீவின் மீது பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டை அச்சுறுத்தவில்லை, இது பெரும்பாலும் அமைதியான உப்பங்கழியாக இருந்தது.827 ஆம் ஆண்டில் இஃப்ரிக்கியாவின் அக்லாபிட் அமீர்களுக்கான வாய்ப்பு வந்தது, தீவின் கடற்படையின் தளபதி யூபிமியஸ் பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் II க்கு எதிராக கிளர்ச்சியில் எழுந்தார்.விசுவாசப் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, தீவில் இருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட யூபீமியஸ் அக்லாபிட்ஸின் உதவியை நாடினார்.பிந்தையவர்கள் இதை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதினர் மற்றும் அவர்களின் சொந்த உடைந்த இராணுவ ஸ்தாபனத்தின் ஆற்றலைத் திசைதிருப்பவும், ஜிஹாதை ஆதரிப்பதன் மூலம் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் விமர்சனத்தைத் தணிக்கவும், அவருக்கு உதவ ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார்.தீவில் அரேபியர் தரையிறங்கியதைத் தொடர்ந்து, யூபீமியஸ் விரைவாக ஓரங்கட்டப்பட்டார்.தீவின் தலைநகரான சைராகுஸ் மீதான ஆரம்பத் தாக்குதல் தோல்வியடைந்தது, ஆனால் முஸ்லிம்கள் அடுத்தடுத்த பைசண்டைன் எதிர் தாக்குதலைச் சமாளித்து சில கோட்டைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது.இஃப்ரிகியா மற்றும் அல்-ஆண்டலஸின் வலுவூட்டல்களின் உதவியுடன், 831 இல் அவர்கள் பலேர்மோவைக் கைப்பற்றினர், இது புதிய முஸ்லீம் மாகாணத்தின் தலைநகராக மாறியது.முஸ்லீம்களுக்கு எதிராக உள்ளூர் மக்களுக்கு உதவ பைசண்டைன் அரசாங்கம் சில பயணங்களை அனுப்பியது, ஆனால் அவர்களின் கிழக்கு எல்லையில் அப்பாஸிட்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திலும், ஏஜியன் கடலில் கிரேட்டான் சரசன்ஸிலும் ஈடுபட்டதால், முஸ்லிம்களை விரட்டுவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சியை மேற்கொள்ள முடியவில்லை. , அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களில் பைசண்டைன் உடைமைகளை ஏறக்குறைய எதிர்ப்பின்றி சோதனை செய்தார்.தீவின் மையத்தில் உள்ள என்னாவின் வலுவான கோட்டை 859 இல் கைப்பற்றப்படும் வரை, முஸ்லீம் விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான முக்கிய பைசண்டைன் அரணாக இருந்தது.

CE 830 இல், கலிஃப் அல்-மாமுன், நவீன சிரியாவில் உள்ள தத்மூர் (பால்மைரா) முதல் ரக்கா வரையிலான தூரத்தை அளக்க அல்-குவாரிஸ்மி தலைமையிலான முஸ்லீம் வானியலாளர்களின் குழுவை நியமித்தார்.அவர்கள் பூமியின் சுற்றளவை நவீன மதிப்பில் 15% க்குள் இருக்க வேண்டும் என்றும், ஒருவேளை மிக அருகில் இருக்க வேண்டும் என்றும் கணக்கிட்டனர்.இடைக்கால அரேபிய அலகுகள் மற்றும் நவீன அலகுகளுக்கு இடையிலான மாற்றத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையின் காரணமாக இது உண்மையில் எவ்வளவு துல்லியமானது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், முறைகள் மற்றும் கருவிகளின் தொழில்நுட்ப வரம்புகள் சுமார் 5% க்கும் அதிகமான துல்லியத்தை அனுமதிக்காது.அல்-பிருனியின் கோடெக்ஸ் மசூடிகஸில் (1037) மதிப்பிடுவதற்கு மிகவும் வசதியான வழி வழங்கப்பட்டது.இரண்டு வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் சூரியனைப் பார்ப்பதன் மூலம் பூமியின் சுற்றளவை அளந்த அவரது முன்னோடிகளுக்கு மாறாக, அல்-பிருனி ஒரு சமவெளி மற்றும் மலை உச்சிக்கு இடையே உள்ள கோணத்தின் அடிப்படையில் முக்கோணவியல் கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு புதிய முறையை உருவாக்கினார், இது அதை சாத்தியமாக்கியது. ஒரே இடத்தில் இருந்து ஒரு நபரால் அளவிடப்பட வேண்டும்.மலையின் உச்சியில் இருந்து, மலையின் உயரத்துடன் (அவர் முன்பே கணக்கிட்டார்), அவர் சைன்ஸ் ஃபார்முலா விதியைப் பயன்படுத்திய டிப் கோணத்தைப் பார்த்தார்.இது டிப் ஆங்கிளின் ஆரம்பகால பயன்பாடாகவும், சைன் விதியின் ஆரம்பகால நடைமுறை பயன்பாடாகவும் இருந்தது.இருப்பினும், தொழில்நுட்ப வரம்புகள் காரணமாக, முந்தைய முறைகளை விட துல்லியமான முடிவுகளை இந்த முறையால் வழங்க முடியவில்லை, எனவே அல்-பிருனி முந்தைய நூற்றாண்டில் அல்-மாமுன் பயணத்தால் கணக்கிடப்பட்ட மதிப்பை ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டம், கிராண்ட் லைப்ரரி ஆஃப் பாக்தாத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பாக்தாத்தில் அப்பாஸிட் கால பொது அகாடமி மற்றும் அறிவுசார் மையமாக இருந்தது, இது இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் போது முக்கியமானது.ஆரம்பத்தில், இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இரண்டாவது அப்பாஸிட் கலீஃபா அல்-மன்சூரால் ஒரு தனிப்பட்ட சேகரிப்பாகத் தொடங்கியிருக்கலாம் அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கலீஃப் ஹாருன் அல்-ரஷீதின் கீழ் ஒரு நூலகமாக, கலீஃபா அல் கீழ் ஒரு பொது அகாடமி மற்றும் நூலகமாக பரிணமித்திருக்கலாம். - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாமன்.அல்-மன்சூர் சாசானிய ஏகாதிபத்திய நூலகத்தின் மாதிரியாக அரண்மனை நூலகத்தை நிறுவினார், மேலும் அங்கு பணிபுரியும் அறிவுஜீவிகளுக்கு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஆதரவை வழங்கினார்.புதிய அப்பாசிட் நீதிமன்றத்துடன் கணிதம் மற்றும் வானியல் பற்றிய தங்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ளஇந்தியா மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து அறிஞர்களின் பிரதிநிதிகளை அவர் அழைத்தார்.அப்பாஸிட் பேரரசில், பல வெளிநாட்டு படைப்புகள் கிரேக்கம் ,சீனம் , சமஸ்கிருதம், பாரசீகம் மற்றும் சிரியாக் மொழிகளில் இருந்து அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.கலீஃபா அல்-ரஷீத்தின் ஆட்சியின் போது மொழிபெயர்ப்பு இயக்கம் பெரும் வேகத்தைப் பெற்றது, அவர் தனது முன்னோடிகளைப் போலவே தனிப்பட்ட முறையில் புலமை மற்றும் கவிதைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார்.முதலில் மருத்துவம், கணிதம் மற்றும் வானியல் சம்பந்தப்பட்ட நூல்கள், ஆனால் பிற துறைகள், குறிப்பாக தத்துவம், விரைவில் பின்பற்றப்பட்டன.ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டம்க்கு நேரடி முன்னோடியான அல்-ரஷீதின் நூலகம், பைத் அல்-ஹிக்மா அல்லது வரலாற்றாசிரியர் அல்-கிஃப்டி அதை அழைத்தது போல், கிசானத் குதுப் அல்-ஹிக்மா (அரபு மொழியில் "ஞானப் புத்தகங்களின் ஸ்டோர்ஹவுஸ்") .வளமான அறிவுசார் பாரம்பரியத்தின் ஒரு காலகட்டத்தில் உருவானது, உமையா காலத்தில் முந்தைய அறிவார்ந்த முயற்சிகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஞான மாளிகை மற்றும் வெளிநாட்டு அறிவு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பிற்கான ஆதரவில் அப்பாசிட்களின் ஆர்வம் ஆகியவற்றிலிருந்து பயனடைந்தது.அறிவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி கலிஃப் அல்-மாமுன் அதன் செயல்பாடுகளை கணிசமாக உயர்த்தினார், இது அறிவியல் மற்றும் கலைகளில் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.அவரது ஆட்சி பாக்தாத்தில் முதல் வானியல் ஆய்வகங்கள் மற்றும் முக்கிய ஆராய்ச்சி திட்டங்களை நிறுவியது.இந்த நிறுவனம் ஒரு கல்வி மையமாக மட்டும் இல்லாமல் பாக்தாத்தில் சிவில் இன்ஜினியரிங், மருத்துவம் மற்றும் பொது நிர்வாகத்திலும் பங்கு வகித்தது.அதன் அறிஞர்கள் பரந்த அளவிலான அறிவியல் மற்றும் தத்துவ நூல்களை மொழிபெயர்த்து பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.தனது முன்னோடிகளின் பகுத்தறிவு அணுகுமுறையிலிருந்து விலகிய கலீஃபா அல்-முதவாக்கிலின் கீழ் அதன் வீழ்ச்சி இருந்தபோதிலும், ஞான மாளிகை அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய கற்றலின் பொற்காலத்தின் அடையாளமாக உள்ளது.1258 இல் மங்கோலியர்களால் அதன் அழிவு, அதன் பரந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் சிதறடிக்க வழிவகுத்தது, சிலவற்றை நாசிர் அல்-தின் அல்-துசி காப்பாற்றினார்.இந்த இழப்பு இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது, வெற்றி மற்றும் அழிவின் முகத்தில் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் மையங்களின் பலவீனத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

அபு அல்-ஃபால் ஜாஃபர் இப்னு முஹம்மத் அல்-முதாஷிம் பில்லாஹ், அல்-முதவாக்கில் அல்-அலா அல்லா என்ற அவரது ஆட்சிப் பெயரால் நன்கு அறியப்பட்ட பத்தாவது அப்பாஸிட் கலீஃபா ஆவார், அவருடைய ஆட்சியின் கீழ் அப்பாஸிட் பேரரசு அதன் எல்லையை எட்டியது.அவர் தனது சகோதரர் அல்-வாத்திக்கிற்குப் பிறகு பதவியேற்றார்.ஆழ்ந்த மதம், அவர் மிஹ்னா (பல இஸ்லாமிய அறிஞர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்) முடிவுக்கு வந்த கலீஃபா என்று அறியப்படுகிறார், அஹ்மத் இப்னு ஹன்பலை விடுவித்தார், மற்றும் முட்டாசிலாவை நிராகரித்தார், ஆனால் அவர் முஸ்லிமல்லாத குடிமக்களுக்கு எதிராக கடுமையான ஆட்சியாளராக இருந்ததற்காக விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டார். .861 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 11 ஆம் தேதி துருக்கியக் காவலரால் அவரது மகன் அல்-முண்டாசிரின் ஆதரவுடன் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டதால், "சமராவில் அராஜகம்" என்று அழைக்கப்படும் உள்நாட்டு சண்டையின் சிக்கலான காலகட்டம் தொடங்கியது.

சமாராவில் உள்ள அராஜகம் என்பது அப்பாசிட் கலிபாவின் வரலாற்றில் 861 முதல் 870 வரையிலான தீவிர உள் உறுதியற்ற காலகட்டமாகும், இது நான்கு கலீஃபாக்களின் வன்முறை வாரிசுகளால் குறிக்கப்பட்டது, அவர்கள் சக்திவாய்ந்த போட்டி இராணுவக் குழுக்களின் கைகளில் பொம்மைகளாக மாறினர்.இந்த சொல் அப்போதைய தலைநகர் மற்றும் கலிஃபா நீதிமன்றத்தின் இருக்கையான சமராவிலிருந்து வந்தது."அராஜகம்" 861 இல் தொடங்கியது, கலீஃப் அல்-முதவாக்கிலின் துருக்கிய காவலர்களால் கொல்லப்பட்டார்.அவரது வாரிசான அல்-முண்டாசிர், அவர் இறப்பதற்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்தார், ஒருவேளை துருக்கிய இராணுவத் தலைவர்களால் விஷம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.அவருக்குப் பின் அல்-முஸ்தாயின் ஆட்சிக்கு வந்தார்.துருக்கிய இராணுவத் தலைமைக்குள் ஏற்பட்ட பிளவுகள் சில துருக்கியத் தலைவர்கள் (புகா தி யங்கர் மற்றும் வாசிஃப்) மற்றும் பாக்தாத்தின் காவல்துறைத் தலைவர் மற்றும் கவர்னர் முஹம்மது ஆகியோரின் ஆதரவுடன் 865 இல் பாக்தாத்திற்கு தப்பிச் செல்ல முஸ்தாயினுக்கு உதவியது, ஆனால் மீதமுள்ள துருக்கிய இராணுவம் புதிய ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தது. அல்-முதாஸின் நபராக இருந்த கலீஃப் மற்றும் பாக்தாத்தை முற்றுகையிட்டார், 866 இல் நகரத்தை சரணடையச் செய்தார். முஸ்தாயின் நாடு கடத்தப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார்.Mu'tazz திறன் மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர், மேலும் அவர் இராணுவத் தலைவர்களைக் கட்டுப்படுத்தவும் இராணுவத்தை சிவில் நிர்வாகத்திலிருந்து விலக்கவும் முயன்றார்.அவரது கொள்கைகள் எதிர்க்கப்பட்டன, ஜூலை 869 இல் அவரும் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.அவரது வாரிசான அல்-முஹ்தாதியும் கலீஃபாவின் அதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் அவரும் ஜூன் 870 இல் கொல்லப்பட்டார்.

லாலாகோன் போர் 863 இல் பைசண்டைன் பேரரசுக்கும் , பாப்லகோனியாவில் (நவீன வடக்கு துருக்கி) படையெடுத்து வந்த அரபு இராணுவத்திற்கும் இடையே நடந்தது.பேரரசர் மைக்கேல் III (r. 842-867) இன் மாமா பெட்ரோனாஸ் என்பவரால் பைசண்டைன் இராணுவம் வழிநடத்தப்பட்டது, இருப்பினும் அரபு ஆதாரங்கள் பேரரசர் மைக்கேல் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன.அரேபியர்கள் மெலிடீன் (மலாத்யா), உமர் அல்-அக்தா (ஆர். 830-863) ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டனர்.உமர் அல்-அக்தா தனது படையெடுப்பிற்கு ஆரம்பகால பைசண்டைன் எதிர்ப்பை முறியடித்து கருங்கடலை அடைந்தார்.பின்னர் பைசண்டைன்கள் தங்கள் படைகளைத் திரட்டி, அரபு இராணுவத்தை லாலகான் ஆற்றின் அருகே சுற்றி வளைத்தனர்.அடுத்தடுத்து நடந்த போர், பைசண்டைன் வெற்றியிலும், களத்தில் அமீரின் மரணத்திலும் முடிவடைந்தது, அதைத் தொடர்ந்து எல்லையில் வெற்றிகரமான பைசண்டைன் எதிர்த்தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது.பைசண்டைன் வெற்றிகள் தீர்க்கமானவை, பைசண்டைன் எல்லைப்பகுதிகளுக்கான முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் கிழக்கில் பைசண்டைன் ஏறுவரிசையின் சகாப்தம் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் வெற்றிகளில் உச்சக்கட்டமாக) தொடங்கியது.பைசண்டைன் வெற்றிக்கு மற்றொரு தொடர்பு இருந்தது: கிழக்கு எல்லையில் நிலையான அரபு அழுத்தத்திலிருந்து விடுபட்ட பைசண்டைன் அரசாங்கம் ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக அண்டை நாடான பல்கேரியாவில் விவகாரங்களில் கவனம் செலுத்த அனுமதித்தது.

902 இல் தொடங்கி, dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i, கிழக்கு மக்ரிப் (Ifriqiya), Aghlabid வம்சத்தில் அப்பாஸிட்களின் பிரதிநிதிகளை வெளிப்படையாக சவால் செய்தார்.தொடர்ச்சியான வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, கடைசி அக்லாபிட் எமிர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் டாயின் குடாமா துருப்புக்கள் 25 மார்ச் 909 அன்று அரண்மனை நகரமான ரக்காடாவிற்குள் நுழைந்தன. அபு அப்துல்லா தனது சார்பாக ஒரு புதிய ஷியா ஆட்சியை நிறுவினார். இல்லை, மற்றும் தற்போது பெயரிடப்படாத, மாஸ்டர்.

ஆயிரத்து ஒரு இரவுகள் என்பது இஸ்லாமிய பொற்காலத்தில் அரபு மொழியில் தொகுக்கப்பட்ட மத்திய கிழக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பாகும்.இது பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் அரேபியன் நைட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, முதல் ஆங்கில மொழி பதிப்பில் இருந்து (c. 1706-1721), இது தி அரேபியன் நைட்ஸ் என்டர்டெயின்மென்ட் என்ற தலைப்பை வழங்கியது. இந்த படைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு எழுத்தாளர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்டது, மற்றும் மேற்கு, மத்திய மற்றும் தெற்காசியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் அறிஞர்கள்.சில கதைகள் பழங்கால மற்றும் இடைக்கால அரபு,எகிப்திய ,இந்திய , பாரசீக மற்றும் மெசபடோமிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் இருந்து அவற்றின் வேர்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன.குறிப்பாக, பல கதைகள் முதலில் அப்பாசிட் மற்றும்மம்லுக் காலத்தைச் சேர்ந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளாக இருந்தன, மற்றவை, குறிப்பாக சட்டகக் கதை, பெரும்பாலும் பஹ்லவி பாரசீக படைப்பான ஹெசார் அஃப்சானிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, இது ஓரளவு இந்திய கூறுகளை நம்பியிருந்தது. அனைவருக்கும் பொதுவான விஷயம். இரவுகளின் பதிப்புகள் ஆட்சியாளர் ஷஹ்ரியார் மற்றும் அவரது மனைவி ஷெஹராசாட் ஆகியோரின் ஆரம்ப சட்டக் கதை மற்றும் கதைகள் முழுவதும் இணைக்கப்பட்ட ஃப்ரேமிங் சாதனம் ஆகும்.கதைகள் இந்த அசல் கதையிலிருந்து தொடர்கின்றன, சில மற்ற கதைகளுக்குள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, சில சுயமாக உள்ளன.சில பதிப்புகளில் சில நூறு இரவுகள் மட்டுமே உள்ளன, மற்றவை 1001 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை.உரையின் பெரும்பகுதி உரைநடையில் உள்ளது, இருப்பினும் வசனம் எப்போதாவது பாடல்களுக்கும் புதிர்களுக்கும் மற்றும் உயர்ந்த உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது.பெரும்பாலான கவிதைகள் ஒற்றை ஜோடி அல்லது குவாட்ரைன்கள், சில நீளமானவை.பொதுவாக அரேபிய இரவுகளுடன் தொடர்புடைய சில கதைகள்-குறிப்பாக "அலாதீனின் அற்புத விளக்கு" மற்றும் "அலி பாபா மற்றும் நாற்பது திருடர்கள்"-அதன் அசல் அரபு பதிப்புகளில் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் அன்டோயின் கேலண்டால் அவர் கேட்டபின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. அவை சிரிய மரோனைட் கிறிஸ்தவக் கதைசொல்லி ஹன்னா டியாப் பாரிஸுக்கு டியாப்பின் வருகையில் இருந்து.

820களில் இருந்து முஸ்லீம் அரேபியர்களால் ஆளப்பட்டு வந்த கிரீட் தீவை மீட்பதற்கான பைசண்டைன் பேரரசின் பிரச்சாரத்தின் மையப் பகுதியாக 960-961 இல் சந்தாக்ஸ் முற்றுகை இருந்தது.அரேபியர்களால் தீவைக் கைப்பற்றிய சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 827 வரை நீடித்த முஸ்லிம்களிடமிருந்து தீவை மீட்டெடுப்பதற்கான தொடர்ச்சியான தோல்வியுற்ற முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து இந்த பிரச்சாரம் நடந்தது, மேலும் தளபதி மற்றும் வருங்கால பேரரசர் நிகெபோரோஸ் போகாஸ் தலைமையிலானது.இது 960 இலையுதிர்காலத்தில் இருந்து 961 வசந்த காலம் வரை நீடித்தது, தீவின் முக்கிய முஸ்லீம் கோட்டை மற்றும் தலைநகரான சந்தாக்ஸ் (நவீன ஹெராக்லியன்) கைப்பற்றப்பட்டது.ஏஜியன் கடற்பகுதியில் பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுத்தது மற்றும் சரசன் கடற்கொள்ளையர்களின் அச்சுறுத்தலைக் குறைத்ததால், கிரீட்டை மீண்டும் கைப்பற்றியது பைசண்டைன்களுக்கு ஒரு பெரிய சாதனையாக இருந்தது.

969 இல், ஃபாத்திமிட் ஜெனரல் ஜவ்ஹர்,எகிப்தைக் கைப்பற்றினார், அங்கு அவர் ஃபுஸ்தாத் அருகே ஒரு புதிய அரண்மனை நகரத்தைக் கட்டினார், அதை அவர் அல்-மன்சூரியா என்றும் அழைத்தார்.அல்-முயிஸ் லி-தின் அல்லாவின் கீழ், ஃபாத்திமிடுகள் இக்ஷிதித் விலயாவைக் கைப்பற்றினர், 969 இல் அல்-காஹிராவில் (கெய்ரோ) ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவினர். அல்-காஹிரா என்ற பெயர், "வெற்றியாளர்" அல்லது "வெற்றியாளர்" என்று பொருள்படும். செவ்வாய் கிரகம், "தி சப்ட்யூயர்", நகரத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கிய நேரத்தில் வானத்தில் உயர்ந்தது.கெய்ரோ ஃபாத்திமிட் கலீஃப் மற்றும் அவரது இராணுவத்திற்கான அரச அரண்மனையாக கருதப்பட்டது - எகிப்தின் உண்மையான நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார தலைநகரங்கள் 1169 வரை ஃபுஸ்டாட் போன்ற நகரங்களாக இருந்தன. எகிப்துக்குப் பிறகு, ஃபாத்திமிடுகள் இஃப்ரிகியாவிலிருந்து சிரியா வரை ஆட்சி செய்யும் வரை சுற்றியுள்ள பகுதிகளை தொடர்ந்து கைப்பற்றினர். அத்துடன் சிசிலி.

செல்ஜுக் இராணுவத்தை போரில் சந்திக்கும் திறன் கொண்ட இராணுவத்தை உருவாக்கிய முதல் கலீஃபா கலீஃபா அல்-முஸ்டர்ஷித் என்றாலும், அவர் 1135 இல் தோற்கடிக்கப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டார்.கலிஃபா அல்-முக்தாபி தனது விஜியர் இபின் ஹுபைராவின் உதவியுடன் கலிபாவின் முழு இராணுவ சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்ற முதல் அப்பாஸிட் கலீஃபா ஆவார்.ஏறக்குறைய 250 ஆண்டுகள் வெளிநாட்டு வம்சங்களுக்கு அடிபணிந்த பிறகு, அவர் பாக்தாத்தை முற்றுகையிட்டதில் (1157) செல்ஜுக்குகளுக்கு எதிராக பாக்தாத்தை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்தார், இதனால் அப்பாஸிட்களுக்காக ஈராக்கைப் பாதுகாத்தார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கப்பட்ட முதல் சிலுவைப் போர் , கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளில் ஒரு முக்கிய சகாப்தத்தை குறிக்கிறது, பரந்த சூழலில் அப்பாஸிட் கலிஃபேட் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மறைமுகமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது.1096 இல் தொடங்கப்பட்ட சிலுவைப் போர் முதன்மையாக செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் விரிவாக்கத்திற்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தது, இது பைசண்டைன் பிரதேசங்களை அச்சுறுத்தியது மற்றும் புனித பூமிக்கு கிறிஸ்தவ யாத்திரை பாதைகளை தடை செய்தது.பாக்தாத்தை மையமாகக் கொண்ட அப்பாசிட் கலிபாட், இந்த நேரத்தில் அதன் அரசியல் அதிகாரத்தில் சரிவைக் கண்டது, குறிப்பாக 1071 இல் மான்சிகெர்ட் போரில் அவர்கள் வெற்றி பெற்ற பிறகு, செல்ஜுக்குகள் பிராந்தியத்தில் புதிய சக்தியாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.அவர்களின் கட்டுப்பாட்டைக் குறைத்த போதிலும், சிலுவைப் போருக்கு அப்பாஸிட்களின் எதிர்வினை நுணுக்கமாக இருந்தது.அவர்கள் லெவண்டில் நிகழும் நேரடி மோதல்களில் இருந்து விலகியிருந்தாலும், முஸ்லீம் உலகின் தலைவர்கள் என்ற அவர்களின் நிலைப்பாடு சிலுவைப்போர்களின் முன்னேற்றங்கள் அவர்களின் நலன்களுக்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றவை அல்ல.சிலுவைப் போர்கள் இஸ்லாமிய உலகில் துண்டு துண்டாக இருப்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியது, அங்கு அப்பாஸிட் கலிபாவின் ஆன்மீக அதிகாரம் செல்ஜுக்ஸ் மற்றும் பிற பிராந்திய சக்திகளின் இராணுவ வலிமையுடன் வேறுபட்டது.முதல் சிலுவைப் போரில் அப்பாஸிட்களின் மறைமுக ஈடுபாடு அவர்களின் இராஜதந்திரம் மற்றும் கூட்டணிகள் மூலமாகவும் தெரிகிறது.சிலுவைப்போர் கிழக்கு கிழக்கில் தங்கள் பாதையை செதுக்கியபோது, ​​அப்பாசிட்களுடன் இணைந்தவர்கள் உட்பட முஸ்லீம் தலைவர்களிடையே மாறிவரும் விசுவாசம் மற்றும் அதிகாரப் போட்டிகள் சிலுவைப் போரின் முன்னேற்றத்தை பாதித்தன.உதாரணமாக, எகிப்தில் உள்ள ஃபாத்திமிட் கலிஃபேட், அப்பாஸிட்கள் மற்றும் செல்ஜுக்குகளின் போட்டியாளர்கள், ஆரம்பத்தில் சிலுவைப்போர்களை செல்ஜுக் அதிகாரத்திற்கு ஒரு சாத்தியமான எதிர் சமநிலையாகக் கண்டனர், இது காலத்தை வரையறுக்கும் உறவுகளின் சிக்கலான வலையை நிரூபிக்கிறது.மேலும், அப்பாசிட் கலிபாவில் முதல் சிலுவைப் போரின் தாக்கம் சிலுவைப்போர்களின் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் பரிமாற்றத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.சிலுவைப்போர் மூலம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கு இடையேயான சந்திப்பு அறிவு பரிமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அரபு அறிவியல், கணிதம் , மருத்துவம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை ஐரோப்பாவிற்குள் பாய்வதற்கு சிலுவைப்போர் அரசுகள் வழிகோலுகின்றன.இந்த இடைவினைக் காலம், முரண்பாட்டால் குறிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, உலக வரலாற்றில் அப்பாசிட் கலிபாவின் நீடித்த செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, அவர்களின் நேரடி அரசியல் அதிகாரம் குறைந்துவிட்டாலும் கூட.

அல்மோஹத் கலிபாட் என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட வட ஆப்பிரிக்க பெர்பர் முஸ்லிம் பேரரசு ஆகும்.அதன் உச்சத்தில், இது ஐபீரிய தீபகற்பம் (அல் ஆண்டலஸ்) மற்றும் வட ஆபிரிக்கா (மக்ரெப்) ஆகியவற்றின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது. அல்மொஹாத் இயக்கம் பெர்பர் மஸ்முடா பழங்குடியினரிடையே இபின் துமார்ட்டால் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அல்மோஹாத் கலிபாவும் அதன் ஆளும் வம்சமும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது. by Abd al-Mu'min al-Gumi.1120 ஆம் ஆண்டில், இபின் டுமார்ட் முதலில் அட்லஸ் மலைகளில் உள்ள டின்மெலில் பெர்பர் அரசை நிறுவினார்.

உமர் கய்யாம் ஒரு பாரசீக பல்கலைஞர், கணிதவியலாளர் , வானியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், தத்துவவாதி மற்றும் கவிஞர் ஆவார்.அவர் செல்ஜுக் பேரரசின் ஆரம்ப தலைநகரான நிஷாபூரில் பிறந்தார்.ஒரு அறிஞராக, அவர் முதல் சிலுவைப் போரின் போது செல்ஜுக் வம்சத்தின் ஆட்சியின் சமகாலத்தவராக இருந்தார்.ஒரு கணிதவியலாளராக, அவர் கனசதுர சமன்பாடுகளின் வகைப்பாடு மற்றும் தீர்வு பற்றிய அவரது பணிக்காக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர், அங்கு அவர் கூம்புகளின் குறுக்குவெட்டு மூலம் வடிவியல் தீர்வுகளை வழங்கினார்.இணையான கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் கயாமும் பங்களித்தார்.

அல்-நசீர் சலா அல்-தின் யூசுப் இபின் அய்யூப், சலா அத்-தின் அல்லது சலாடின் () என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு சுன்னி முஸ்லீம் குர்து ஆவார், அவர்எகிப்து மற்றும் சிரியாவின் முதல் சுல்தானானார், மேலும் அய்யூபிட் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆவார்.அவர் முதலில் 1164 இல் ஃபாத்திமிட் எகிப்துக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஜெங்கிட் இராணுவத்தின் ஜெனரலான அவரது மாமா ஷிர்குஹ்வுடன், அவர்களின் பிரபு நூர் அட்-தினின் உத்தரவின் பேரில், ஷவாரை டீனேஜ் ஃபாத்திமிட் கலீஃபா அல்-அடிட்டின் விஜியராக மீட்டெடுக்க உதவினார்.ஷிர்குஹ் மற்றும் ஷவர் மீண்டும் பதவியில் அமர்த்தப்பட்ட பிறகு அவர்களுக்கு இடையே அதிகாரப் போட்டி ஏற்பட்டது.சலாடின், இதற்கிடையில், சிலுவைப்போர் தாக்குதல்களுக்கு எதிரான இராணுவ வெற்றிகள் மற்றும் அல்-அடிட் உடனான அவரது தனிப்பட்ட நெருக்கம் ஆகியவற்றின் காரணமாக பாத்திமிட் அரசாங்கத்தின் தரவரிசையில் உயர்ந்தார்.ஷவார் படுகொலை செய்யப்பட்டு 1169 இல் ஷிர்குஹ் இறந்த பிறகு, அல்-அடித் சலாடின் விஜியரை நியமித்தார், அவர் ஷியா கலிபாவில் ஒரு சுன்னி முஸ்லீம் ஒரு முக்கியமான பதவிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.விஜியராக இருந்த காலத்தில், சலாடின் ஃபாத்திமிட் ஸ்தாபனத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தத் தொடங்கினார், 1171 இல் அல்-அடித் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, அவர் ஃபாத்திமிட் கலிபாவை ஒழித்தார் மற்றும் சுன்னி, பாக்தாத்தை தளமாகக் கொண்ட அப்பாசிட் கலிபாவுடன் நாட்டின் விசுவாசத்தை மறுசீரமைத்தார்.

ஜெருசலேம் முற்றுகை, செப்டம்பர் 20 முதல் அக்டோபர் 2, 1187 வரை, சலாடின் இபெலின் பலியனிடமிருந்து நகரத்தைக் கைப்பற்றியதுடன் முடிந்தது.இந்த நிகழ்வு சலாடினின் முந்தைய வெற்றிகள் மற்றும் முக்கிய நகரங்களைக் கைப்பற்றியது, ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, சிலுவைப் போரில் ஒரு முக்கிய தருணம்.நகரத்தின் பற்றாக்குறை இராணுவ பிரசன்னம் இருந்தபோதிலும், அதன் பாதுகாவலர்கள் ஆரம்பத்தில் சலாடின் தாக்குதல்களை முறியடித்தனர்.பலியன் நகரத்தின் சரணடைதலை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், மீட்கும் தொகைக்கு ஈடாக பல குடிமக்களுக்கு பாதுகாப்பான வழியை உறுதி செய்தார், 1099 இல் அதன் மிருகத்தனத்திற்கு பெயர் பெற்ற முந்தைய சிலுவைப்போர் முற்றுகைக்கு மாறாக இருந்தது.ஜெருசலேம் இராச்சியம் , ஏற்கனவே உள்நாட்டுப் பூசல்களாலும், ஹட்டின் போரில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகரமான தோல்வியாலும் பலவீனமடைந்திருந்தது, சலாடின் படைகள் மூலோபாய இடங்களை விரைவாகக் கைப்பற்றுவதைக் கண்டது.பலியன், சலாடினுக்கு அளித்த வாக்குறுதியின் கீழ் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார், வளர்ந்து வரும் விரக்திக்கு மத்தியில் பாதுகாப்பை வழிநடத்த வற்புறுத்தப்பட்டார்.அகதிகள் மற்றும் போதுமான பாதுகாவலர்கள் இல்லாத நகரம், சலாடின் இராணுவத்தின் இடைவிடாத தாக்குதல்களை எதிர்கொண்டது.மீறல்கள் இருந்தபோதிலும், பாலியன் சலாடினுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் வரை பாதுகாவலர்கள் கிரிஸ்துவர் புனித தலங்களின் பாதுகாப்பை வலியுறுத்தி நகரவாசிகளின் விடுதலை அல்லது பாதுகாப்பான புறப்பாடு ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தனர்.சலாடின் வெற்றி ஜெருசலேமின் மத நிலப்பரப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது.அவர் முஸ்லீம் புனித தலங்களை மீட்டெடுத்தார், கிறிஸ்தவ யாத்திரைகளை அனுமதித்தார் மற்றும் வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டினார்.நகரத்தின் சரணடைதல், பரவலான படுகொலைகளைத் தவிர்த்து, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளின் கீழ் சிலுவைப்போர் படைகள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத குடிமக்கள் வெளியேற வழிவகுத்தது.முற்றுகைக்குப் பிந்தைய சலாடினின் நடவடிக்கைகள் மூலோபாய ஆட்சி மற்றும் மத பன்முகத்தன்மைக்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் கலவையை பிரதிபலித்தது, புனித தளங்களுக்கு கிறிஸ்தவர்களின் அணுகலை அனுமதிக்கும் அதே வேளையில் முஸ்லீம் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது.ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சி, நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றும் நோக்கில் ஐரோப்பிய மன்னர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மூன்றாவது சிலுவைப் போரைத் தூண்டியது.சிலுவைப்போர் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஜெருசலேம் இராச்சியம் ஒருபோதும் முழுமையாக மீட்கப்படவில்லை, அதன் தலைநகரை டயர் மற்றும் பின்னர் ஏக்கருக்கு மாற்றியது.ஜெருசலேமில் சலாடின் வெற்றி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயமாக இருந்தது, இது இடைக்கால போர், இராஜதந்திரம் மற்றும் மத சகவாழ்வு ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை விளக்குகிறது.

அல்-நாசிர் லி-தின் அல்லா (1158-1225) என அழைக்கப்படும் அபு அல்-அப்பாஸ் அஹ்மத் இப்னு அல்-ஹசன் அல்-முஸ்தாதி, 1180 முதல் பாக்தாத்தில் அப்பாஸிட் கலீஃபாவாக இருந்தார், அவர் இறக்கும் வரை, கலிபாவின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தார்.அவரது தலைமையின் கீழ், அப்பாஸிட் கலிபா தனது எல்லையை விரிவுபடுத்தியது, குறிப்பாக ஈரானின் சில பகுதிகளை கைப்பற்றியது, வரலாற்றாசிரியர் ஏஞ்சலிகா ஹார்ட்மேனின் கூற்றுப்படி அவரை கடைசி திறமையான அப்பாசிட் கலீஃபாவாகக் குறித்தது.அல்-நசீரின் ஆட்சியில் பாக்தாத்தில் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டப்பட்டன, இதில் ஜூமுருத் காதுன் மசூதி மற்றும் கல்லறை ஆகியவை அடங்கும்.அல்-நசீரின் ஆரம்பகால ஆட்சியானது செல்ஜுக் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் முயற்சிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது பாரசீகத்தின் செல்ஜுக் சுல்தான், டோக்ருல் III தோல்வியடைந்து 1194 இல் அல்-நசீரின் தூண்டுதலால் தூண்டப்பட்ட குவாரேஸ்ம் ஷா, அலா அட்-தின் தெகிஷ் ஆகியோரின் கைகளில் இறந்தார்.இந்த வெற்றி டெக்கிஷை கிழக்கின் உச்ச ஆட்சியாளராக ஆக்க அனுமதித்தது மற்றும் முன்னர் செல்ஜுக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்களில் தனது ஆதிக்கத்தை விரிவுபடுத்தியது.அல்-நசீர் பாக்தாத்தின் நகர்ப்புற சமூகக் குழுக்களை அல்லது ஃபுடுவ்வாவை மறுசீரமைப்பதிலும் ஈடுபட்டார், அவற்றை சூஃபி சித்தாந்தத்துடன் இணைத்து தனது ஆளுகையின் கருவியாக பணியாற்றினார்.அவரது ஆட்சி முழுவதும், அல்-நசீர் சவால்கள் மற்றும் விரோதங்களை எதிர்கொண்டார், குறிப்பாக குவாரேஸ்ம் ஷாவுடன், மோதல்கள் மற்றும் அமைதியற்ற சண்டைகளுக்கு வழிவகுத்தது.குறிப்பிடத்தக்க வகையில், டெக்கிஷின் மகன் முஹம்மது II ஐ எதிர்ப்பதற்கான அவரது முயற்சியில், செங்கிஸ் கான் உட்பட வெளிப்புற சக்திகளுக்கு சர்ச்சைக்குரிய முறையீடுகளும் அடங்கும், இருப்பினும் இந்த உத்தி இறுதியில் பாக்தாத்தை புதிய அச்சுறுத்தல்களுக்கு ஆளாக்கியது.அவரது ஆட்சியானது மத்திய கிழக்கு முழுவதும் கூட்டணிகள், மோதல்கள் மற்றும் இராஜதந்திர முயற்சிகள் உட்பட குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ மற்றும் அரசியல் சூழ்ச்சிகளால் குறிக்கப்பட்டது.1217 இல் முஹம்மது II ஷாவின் கூற்றை அல்-நசீர் நிராகரித்தது, பாக்தாத்தை நோக்கி முஹம்மது மேற்கொண்ட ஒரு தோல்வியுற்ற படையெடுப்பு முயற்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது இயற்கையான தடைகளால் முறியடிக்கப்பட்டது.கலீஃபாவின் இறுதி ஆண்டுகள் நோயால் பாதிக்கப்பட்டன, 1225 இல் அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவரது மகன் அல்-ஜாஹிர் ஆட்சிக்கு வந்தார்.ஒரு சுருக்கமான ஆட்சி இருந்தபோதிலும், அல்-ஜாஹிரின் கலிபாவை வலுப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் அவரது ஆரம்பகால மரணத்திற்கு முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டன, அல்-நசீரின் பேரன் அல்-முஸ்டன்சீர் வெற்றி பெற்றார்.

பாக்தாத் முற்றுகை என்பது 1258 இல் பாக்தாத்தில் நடந்த ஒரு முற்றுகை ஆகும், இது ஜனவரி 29, 1258 முதல் பிப்ரவரி 10, 1258 வரை 13 நாட்களுக்கு நீடித்தது. இல்கானேட் மங்கோலியப் படைகள் மற்றும் நட்பு துருப்புக்களால் போடப்பட்ட முற்றுகை, முதலீடு, கைப்பற்றுதல் மற்றும் பதவி நீக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அந்த நேரத்தில் அப்பாஸிட் கலிபாவின் தலைநகராக இருந்த பாக்தாத்தின்.மங்கோலியர்கள் ககன் மோங்கே கானின் சகோதரர் ஹுலாகு கானின் கட்டளையின் கீழ் இருந்தனர், அவர் தனது ஆட்சியை மெசபடோமியாவிற்குள் மேலும் நீட்டிக்க எண்ணினார், ஆனால் கலிபாவை நேரடியாக தூக்கியெறிய விரும்பவில்லை.எவ்வாறாயினும், காகனுக்கு தொடர்ந்து சமர்ப்பிப்பதற்கும், பெர்சியாவில் மங்கோலியப் படைகளுக்கு இராணுவ ஆதரவின் வடிவத்தில் அஞ்சலி செலுத்துவதற்கும் மங்கோலிய கோரிக்கைகளை கலீஃப் அல்-முஸ்தாசிம் மறுத்தால், பாக்தாத்தை தாக்குமாறு ஹுலாகுவுக்கு Möngke அறிவுறுத்தினார்.ஹுலாகு பெர்சியாவில் தனது கோட்டையான அலமுத்தை இழந்த நிஜாரி இஸ்மாயிலிஸின் கோட்டைகளுக்கு எதிராக தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார்.பின்னர் அவர் பாக்தாத் மீது அணிவகுத்துச் சென்றார், அல்-முஸ்தாஸ்ஸிம் அப்பாஸிட்கள் மீது மோங்கே விதித்த நிபந்தனைகளை ஏற்க வேண்டும் என்று கோரினார்.அப்பாஸிட்கள் படையெடுப்புக்குத் தயாராகத் தவறிய போதிலும், பாக்தாத் படையெடுப்புப் படைகளிடம் வீழ்ந்துவிட முடியாது என்று கலிஃபா நம்பினார் மற்றும் சரணடைய மறுத்துவிட்டார்.ஹுலாகு பின்னர் நகரத்தை முற்றுகையிட்டார், அது 12 நாட்களுக்குப் பிறகு சரணடைந்தது.அடுத்த வாரத்தில், மங்கோலியர்கள் பாக்தாத்தை சூறையாடினர், ஏராளமான அட்டூழியங்களைச் செய்து, நூலகப் புத்தகங்கள் மற்றும் அப்பாஸிட்களின் பரந்த நூலகங்கள் அழிக்கப்பட்ட நிலை குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதம் உள்ளது.மங்கோலியர்கள் அல்-முஸ்தாசிமை தூக்கிலிட்டனர் மற்றும் நகரத்தின் பல குடியிருப்பாளர்களைக் கொன்றனர், அது மக்கள்தொகை இல்லாமல் இருந்தது.முற்றுகை இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, இதன் போது கலீஃபாக்கள்ஐபீரிய தீபகற்பத்திலிருந்து சிந்து வரை தங்கள் ஆட்சியை விரிவுபடுத்தினர், மேலும் இது பல்வேறு துறைகளில் பல கலாச்சார சாதனைகளால் குறிக்கப்பட்டது.

முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள்:அப்பாஸிட் வரலாற்று காலம் இஸ்லாமிய பொற்காலமாக கருதப்படுகிறது.இந்த காலகட்டத்தில் முஸ்லீம் உலகம் அறிவியல், தத்துவம், மருத்துவம் மற்றும் கல்விக்கான அறிவுசார் மையமாக மாறியது.அரபு விஞ்ஞானி இபின் அல்-ஹைதம் தனது ஒளியியல் புத்தகத்தில் (1021) ஆரம்பகால அறிவியல் முறையை உருவாக்கினார்.இடைக்கால இஸ்லாத்தில் மருத்துவம் என்பது அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகும், இது குறிப்பாக அப்பாசிட்களின் ஆட்சியின் போது முன்னேறியது.இடைக்கால இஸ்லாத்தில் வானியல் அல்-பட்டானி என்பவரால் மேம்படுத்தப்பட்டது, அவர் பூமியின் அச்சின் முன்னோடியின் அளவீட்டின் துல்லியத்தை மேம்படுத்தினார்.இஸ்லாமிய உலகில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட புனைகதை ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் புத்தகம் ஆகும், இது அபாசிட் காலத்தில் முதன்மையாக தொகுக்கப்பட்ட அற்புதமான நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் உவமைகளின் தொகுப்பாகும்.அராபியக் கவிதைகள் அப்பாஸிட் காலத்தில் உச்சத்தை எட்டின.ஹருன் அல்-ரஷீத்தின் கீழ், பாக்தாத் அதன் புத்தகக் கடைகளுக்குப் புகழ் பெற்றது, இது காகிதத் தயாரிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு பெருகியது.751 இல் தலாஸ் போரில் அரேபியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களில் சீன காகிதத் தயாரிப்பாளர்களும் அடங்குவர்.762 இல் பாக்தாத் உருவாக்கப்பட்டதில் தொடங்கி, பேரரசின் தலைநகராக மாற்றப்பட்டதால், நகரங்களின் உருவாக்கம் அல்லது பரந்த விரிவாக்கம் ஒரு பெரிய வளர்ச்சியாகும்.எகிப்து ஜவுளித் தொழிலின் மையமாக இருப்பது அப்பாஸிட் கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.காற்றாலை போன்ற புதிய தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி நீர்ப்பாசனம் மற்றும் விவசாயத்தில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது.பாதாம் மற்றும் சிட்ரஸ் பழங்கள் போன்ற பயிர்கள் அல்-ஆண்டலஸ் மூலம் ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டன, மேலும் சர்க்கரை சாகுபடி படிப்படியாக ஐரோப்பியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியர்களின் வருகை வரை அரபு வணிகர்கள் இந்தியப் பெருங்கடலில் வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.அப்பாஸிட் கலிபாவில் உள்ள பொறியாளர்கள் நீர்மின்சாரத்தின் பல புதுமையான தொழில்துறை பயன்பாடுகளை செய்தனர்.அரபு விவசாயப் புரட்சியின் போது பல தொழில்கள் உருவாக்கப்பட்டன