இந்தியாவின் வரலாறு

நவீன மரபியலில் ஒருமித்த கருத்துப்படி, உடற்கூறியல் ரீதியாக நவீன மனிதர்கள் முதன்முதலில் 73,000 முதல் 55,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து இந்திய துணைக்கண்டத்திற்கு வந்தனர்.இருப்பினும், தெற்காசியாவில் அறியப்பட்ட மனித எச்சங்கள் 30,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை.தீவனம் தேடுவதில் இருந்து விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பிற்கு மாறுவதை உள்ளடக்கிய குடியேறிய வாழ்க்கை, கிமு 7000 இல் தெற்காசியாவில் தொடங்கியது.மெஹர்கர் உள்ள இடத்தில் கோதுமை மற்றும் பார்லியின் வளர்ப்பு, ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் மாடுகளை விரைவாகப் பின்பற்றுவதை ஆவணப்படுத்தலாம்.கிமு 4500 வாக்கில், குடியேறிய வாழ்க்கை மிகவும் பரவலாக பரவியது, மேலும் படிப்படியாக சிந்து சமவெளி நாகரிகமாக பரிணமிக்கத் தொடங்கியது, இதுபண்டைய எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவுடன் சமகாலத்தில் இருந்த பழைய உலகின் ஆரம்பகால நாகரிகமாகும்.இந்த நாகரிகம் கிமு 2500 மற்றும் கிமு 1900 க்கு இடையில் இன்று பாகிஸ்தான் மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவில் செழித்து வளர்ந்தது, மேலும் அதன் நகர்ப்புற திட்டமிடல், சுட்ட செங்கல் வீடுகள், விரிவான வடிகால் மற்றும் நீர் வழங்கல் ஆகியவற்றிற்காக குறிப்பிடத்தக்கது.

ஹரப்பன் நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படும் சிந்து சமவெளி நாகரிகம், தெற்காசியாவின் வடமேற்குப் பகுதிகளில் உள்ள ஒரு வெண்கல வயது நாகரிகமாகும், இது கிமு 3300 முதல் கிமு 1300 வரை நீடித்தது, மேலும் அதன் முதிர்ந்த வடிவத்தில் கிமு 2600 முதல் கிமு 1900 வரை நீடித்தது.பண்டைய எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவுடன் சேர்ந்து, இது அருகிலுள்ள கிழக்கு மற்றும் தெற்காசியாவின் மூன்று ஆரம்பகால நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மூன்றில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது.அதன் தளங்கள் பாகிஸ்தானின் பெரும்பகுதியிலிருந்து வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வடமேற்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியா வரை பரவியிருந்தன.பாக்கிஸ்தானின் நீளம் வழியாகப் பாயும் சிந்து நதியின் வண்டல் சமவெளியிலும், வடமேற்கு இந்தியாவிலும் பருவகால நதியான காகர்-ஹக்ராவின் அருகாமையிலும் ஒரு காலத்தில் வற்றாத பருவமழை ஊட்டப்பட்ட ஆறுகளின் அமைப்பிலும் நாகரிகம் செழித்தது. கிழக்கு பாகிஸ்தான்.ஹரப்பான் என்ற சொல் சில சமயங்களில் சிந்து நாகரிகத்திற்கு அதன் வகை ஹரப்பாவிற்குப் பிறகு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாகாணமாக இருந்து இப்போது பஞ்சாப், பாகிஸ்தானில் தோண்டப்பட்டது.1861 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியத்தில் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறை நிறுவப்பட்ட பின்னர் தொடங்கிய பணியின் உச்சகட்டமாக ஹரப்பா மற்றும் அதன் பிறகு மொஹஞ்சதாரோ கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதே பகுதியில் ஆரம்பகால ஹரப்பான் மற்றும் லேட் ஹரப்பான் என்று அழைக்கப்படும் முந்தைய மற்றும் பின்னர் கலாச்சாரங்கள் இருந்தன. .ஆரம்பகால ஹரப்பன் கலாச்சாரங்கள் புதிய கற்காலப் பண்பாடுகளில் இருந்து மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பழமையானது மற்றும் மிகவும் பிரபலமானது பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானில் உள்ள மெஹர்கர் ஆகும்.ஹரப்பா நாகரீகம் சில சமயங்களில் முதிர்ந்த ஹரப்பான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முந்தைய கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படுகிறது.பண்டைய சிந்துவின் நகரங்கள் அவற்றின் நகர்ப்புற திட்டமிடல், சுட்ட செங்கல் வீடுகள், விரிவான வடிகால் அமைப்புகள், நீர் வழங்கல் அமைப்புகள், பெரிய குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்களின் கொத்துகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் உலோகவியல் நுட்பங்களுக்காக குறிப்பிடத்தக்கவை.மொஹெஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பாவில் 30,000 முதல் 60,000 தனிநபர்கள் வரை வளர்ந்திருக்கலாம், மேலும் நாகரிகம் அதன் மலர்ச்சியின் போது ஒன்று முதல் ஐந்து மில்லியன் நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்.கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் இப்பகுதி படிப்படியாக உலர்த்தப்படுவது அதன் நகரமயமாக்கலுக்கான ஆரம்ப தூண்டுதலாக இருந்திருக்கலாம்.இறுதியில் அது நாகரிகத்தின் அழிவை ஏற்படுத்துவதற்கும் அதன் மக்கள்தொகையை கிழக்கு நோக்கிச் சிதறடிப்பதற்கும் போதுமான அளவு நீர் விநியோகத்தைக் குறைத்தது.ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட முதிர்ந்த ஹரப்பன் தளங்கள் பதிவாகி, ஏறக்குறைய நூறு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டிருந்தாலும், ஐந்து முக்கிய நகர்ப்புற மையங்கள் உள்ளன: (அ) கீழ் சிந்து சமவெளியில் உள்ள மொஹெஞ்சதாரோ (1980 இல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக "மொஹஞ்சதாரோவில் தொல்பொருள் இடிபாடுகள்" என அறிவிக்கப்பட்டது. ), (b) மேற்கு பஞ்சாப் பகுதியில் உள்ள ஹரப்பா, (c) சோலிஸ்தான் பாலைவனத்தில் உள்ள கனேரிவாலா, (d) மேற்கு குஜராத்தில் உள்ள தோலாவிரா (2021 இல் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக "தோலவிரா: ஒரு ஹரப்பா நகரம்" என அறிவிக்கப்பட்டது), மற்றும் (இ ) ஹரியானாவில் ராக்கிகர்ஹி.

இந்திய துணைக்கண்டத்தின் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தில், இரும்புக்காலம் வெண்கலக் கால இந்தியாவிற்குப் பின் வந்ததோடு, இந்தியாவின் மெகாலிதிக் கலாச்சாரங்களுடன் ஓரளவு ஒத்துப்போகிறது.இந்தியாவின் மற்ற இரும்பு வயது தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் பெயின்ட் கிரே வேர் கலாச்சாரம் (கிமு 1300-300) மற்றும் வடக்கு கருப்பு பாலிஷ் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் (கிமு 700-200).இது ஆரம்பகால வரலாற்று காலத்தின் பதினாறு மகாஜனபதாக்கள் அல்லது பிராந்திய-மாநிலங்களுக்கு வேத காலத்தின் ஜனபதங்கள் அல்லது அதிபர்களின் மாற்றத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, இது காலத்தின் முடிவில் மௌரியப் பேரரசின் தோற்றத்தில் முடிவடைகிறது.இரும்பு உருகுவதற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் இரும்பு வயது தோன்றுவதற்கு முந்தையவை.

ரிக்வேதம் அல்லது ரிக் வேதம் ("புகழ்" மற்றும் வேதம் "அறிவு") என்பது வேத சமஸ்கிருத பாடல்களின் (சூக்தங்கள்) பண்டைய இந்திய தொகுப்பாகும்.இது வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு புனிதமான நியதி இந்து நூல்களில் (ஸ்ருதி) ஒன்றாகும். ரிக்வேதம் மிகவும் பழமையான வேத சமஸ்கிருத நூல் ஆகும்.அதன் ஆரம்ப அடுக்குகள் எந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியிலும் உள்ள மிகப் பழமையான நூல்களில் ஒன்றாகும்.ரிக்வேதத்தின் ஒலிகள் மற்றும் உரைகள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியம் முதல் வாய்வழியாக அனுப்பப்படுகின்றன.ரிக்வேத சம்ஹிதையின் பெரும்பகுதி இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில் (ரிக்வேத நதிகளைப் பார்க்கவும்) இயற்றப்பட்டதாக, பெரும்பாலும் சி.1500 மற்றும் 1000 கி.மு., இருப்பினும் பரந்த தோராயமான சி.கிமு 1900-1200 என்றும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. சம்ஹிதை, பிராமணங்கள், ஆரண்யகங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள் அடங்கிய உரை அடுக்குகளாக உள்ளது.ரிக்வேத சம்ஹிதா என்பது முக்கிய உரையாகும், மேலும் இது 10 புத்தகங்களின் (மண்டலங்கள்) தொகுப்பாகும், இது 1028 பாடல்களுடன் (சூக்தங்கள்) சுமார் 10,600 வசனங்களில் (ரிக்வேதத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது).எட்டு புத்தகங்களில் - புத்தகங்கள் 2 முதல் 9 வரை - அவை முதலில் இயற்றப்பட்டன, பாடல்கள் முக்கியமாக அண்டவியல், சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் தெய்வங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன.மிக சமீபத்திய புத்தகங்கள் (புத்தகங்கள் 1 மற்றும் 10) ஒரு பகுதியாக தத்துவ அல்லது ஊக கேள்விகள், சமூகத்தில் உள்ள தான (தொண்டு) போன்ற நற்பண்புகள், பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் தெய்வீகத்தின் தன்மை பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் பிற மனோதத்துவ சிக்கல்களைக் கையாளுகின்றன. துதிப்பாடல்கள்

வேத காலம், அல்லது வேத காலம், இந்திய வரலாற்றின் வெண்கல யுகத்தின் பிற்பகுதியிலும் இரும்புக் காலத்தின் ஆரம்ப காலத்திலும் வேதங்கள் உட்பட வேத இலக்கியங்கள் (கிமு 1300-900 கிமு) வட இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இயற்றப்பட்ட காலகட்டமாகும். , நகர்ப்புற சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முடிவிற்கும் மத்திய இந்தோ-கங்கை சமவெளியில் தொடங்கிய இரண்டாவது நகரமயமாக்கலுக்கும் இடையே c.600 கி.மு.வேதங்கள் என்பது பல இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினரின் பழங்குடி ஒன்றியமான குரு இராச்சியத்தில் உருவான செல்வாக்குமிக்க பிராமண சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய வழிபாட்டு நூல்கள் ஆகும்.வேதங்கள் இந்த காலகட்டத்தின் வாழ்க்கை விவரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை வரலாற்று ரீதியாக விளக்கப்பட்டு, காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதன்மை ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன.இந்த ஆவணங்கள், தொடர்புடைய தொல்பொருள் பதிவோடு, இந்தோ-ஆரிய மற்றும் வேத கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து ஊகிக்க அனுமதிக்கின்றன.இந்தக் காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் வடமேற்குப் பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்ந்த பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழியைப் பேசுபவர்களால் வேதங்கள் இயற்றப்பட்டு துல்லியமாக வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன.வேத சமுதாயம் ஆணாதிக்க மற்றும் ஆணாதிக்கமாக இருந்தது.ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரியர்கள் பஞ்சாபை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பிற்பகுதியில் வெண்கலக் கால சமுதாயமாக இருந்தனர், ராஜ்யங்களை விட பழங்குடியினராக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், மேலும் முதன்மையாக ஆயர் வாழ்க்கை முறையால் நீடித்தனர்.சுற்றி c.கிமு 1200-1000 ஆரிய கலாச்சாரம் கிழக்கு நோக்கி வளமான மேற்கு கங்கை சமவெளி வரை பரவியது.இரும்புக் கருவிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இது காடுகளை அழிக்கவும் மேலும் குடியேறிய, விவசாய வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொள்ளவும் அனுமதித்தது.வேத காலத்தின் இரண்டாம் பாதியானது, நகரங்கள், ராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் இந்தியாவிற்கு தனித்துவமான ஒரு சிக்கலான சமூக வேறுபாடு மற்றும் குரு இராச்சியத்தின் மரபுவழி தியாகச் சடங்குகளின் குறியீடுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.இந்த நேரத்தில், மத்திய கங்கைச் சமவெளியானது, பெரிய மகதத்தின் தொடர்புடைய ஆனால் வேதம் அல்லாத இந்தோ-ஆரிய கலாச்சாரத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.வேத காலத்தின் முடிவில் உண்மையான நகரங்கள் மற்றும் பெரிய மாநிலங்கள் (மகாஜனபதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் வேத மரபுவழிக்கு சவால் விடும் ஷ்ரமண இயக்கங்கள் (ஜைன மதம் மற்றும் பௌத்தம் உட்பட) தோன்றின.வேத காலம் சமூக வர்க்கங்களின் படிநிலை தோன்றுவதைக் கண்டது, அது செல்வாக்கு மிக்கதாக இருக்கும்.வேத மதம் பிராமணிய மரபுவழியாக வளர்ந்தது, மேலும் பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், வேத பாரம்பரியம் "இந்து சமயத்தின்" முக்கிய அங்கங்களில் ஒன்றாக உருவானது.

பாஞ்சாலா என்பது வட இந்தியாவின் ஒரு பழங்கால இராச்சியம், இது மேல் கங்கை சமவெளியின் கங்கை-யமுனை தோவாப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது.வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கி.மு. 1100-500), இது பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, குரு இராச்சியத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது.மூலம் சி.கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் சோலசா (பதினாறு) மகாஜனபதாக்களில் (பெரிய மாநிலங்கள்) ஒன்றாகக் கருதப்படும் தன்னலக்குழுக் கூட்டமைப்பாக மாறியது.மௌரியப் பேரரசில் (கிமு 322-185) உள்வாங்கப்பட்ட பிறகு, பாஞ்சாலா 4 ஆம் நூற்றாண்டில் குப்த பேரரசால் இணைக்கப்படும் வரை அதன் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றது.

விதேஹா என்பது வடகிழக்கு தெற்காசியாவின் பழங்கால இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியாகும், அதன் இருப்பு இரும்புக் காலத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டது.விதேஹாவின் மக்கள்தொகை, வைதேஹாக்கள், ஆரம்பத்தில் ஒரு முடியாட்சியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், ஆனால் பின்னர் அது ஒரு gaṇasaṅgha (ஒரு பிரபுத்துவ தன்னலக் குடியரசாக) ஆனது, தற்போது விதேஹா குடியரசு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பெரிய வஜ்ஜிக லீக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

கோசாலா இராச்சியம் ஒரு பழங்கால இந்திய இராச்சியம் ஒரு வளமான கலாச்சாரம், தற்போதைய உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள அவாத் பகுதியுடன் மேற்கு ஒடிசா பகுதியுடன் தொடர்புடையது.இது வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஒரு சிறிய மாநிலமாக உருவானது, அண்டை பகுதியான விதேஹாவுடன் தொடர்பு கொண்டது.கோசாலை வடக்கு பிளாக் பாலிஷ் செய்யப்பட்ட பாத்திர கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தது (கி.மு. 700-300), மேலும் கோசலப் பகுதி ஜைன மதம் மற்றும் பௌத்தம் உள்ளிட்ட ஸ்ரமணா இயக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது.நகரமயமாக்கல் மற்றும் இரும்பின் பயன்பாட்டை நோக்கிய சுயாதீன வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, அதற்கு மேற்கே குரு-பாஞ்சாலத்தின் வேத காலத்தின் வர்ணம் பூசப்பட்ட கிரே வேர் கலாச்சாரத்திலிருந்து இது கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்டது.கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், புத்தர் சேர்ந்த ஷக்ய குலத்தின் பிரதேசத்தை கோசாலா இணைத்தது.பௌத்த உரையான அங்கூத்தர நிகாயா மற்றும் ஜைன உரையின் படி, பகவதி சூத்திரம், கோசலம் கிமு 6 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சோலச (பதினாறு) மகாஜனபதாக்களில் (சக்திவாய்ந்த பகுதிகள்) ஒன்றாகும், மேலும் அதன் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வலிமை ஒரு பெரிய அந்தஸ்தைப் பெற்றது. சக்தி.இது பின்னர் அண்டை நாடான மகதாவுடனான தொடர்ச்சியான போர்களால் பலவீனமடைந்தது, மேலும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இறுதியாக அது உறிஞ்சப்பட்டது.மௌரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, குஷானப் பேரரசு விரிவடைவதற்கு முன்பு, கோசாலை தேவ வம்சம், தத்த வம்சம் மற்றும் மித்ர வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது.

கிமு 800 மற்றும் 200 க்கு இடையில் சில சமயங்களில் ஸ்ரமணா இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஜைன மற்றும் பௌத்தம் உருவானது.அதே காலகட்டத்தில், முதல் உபநிடதங்கள் எழுதப்பட்டன.கிமு 500 க்குப் பிறகு, "இரண்டாம் நகரமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுவது தொடங்கியது, கங்கை சமவெளியில், குறிப்பாக மத்திய கங்கை சமவெளியில் புதிய நகர்ப்புற குடியிருப்புகள் எழுந்தன."இரண்டாவது நகரமயமாக்கலுக்கான" அடித்தளங்கள் கி.மு. 600 க்கு முன்னர், ககர்-ஹக்ரா மற்றும் மேல் கங்கை சமவெளியின் வர்ணம் பூசப்பட்ட கிரே வேர் கலாச்சாரத்தில் அமைக்கப்பட்டன;பெரும்பாலான PGW தளங்கள் சிறிய விவசாயக் கிராமங்களாக இருந்தபோதிலும், "பல டஜன்" PGW தளங்கள் இறுதியில் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய குடியிருப்புகளாக உருவெடுத்தன, அவை நகரங்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் பெரியவை பள்ளங்கள் அல்லது அகழிகள் மற்றும் மரப் பலகைகளால் கட்டப்பட்ட மண்ணால் செய்யப்பட்ட கரைகள், சிறியதாக இருந்தாலும் பலப்படுத்தப்பட்டன. வடக்கு பிளாக் பாலிஷ் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் கலாச்சாரத்தில் கிமு 600 க்குப் பிறகு வளர்ந்த பெரிய நகரங்களை விட எளிமையானது.மௌரியப் பேரரசின் அடித்தளத்தை உருவாக்கிய மத்திய கங்கை சமவெளி, மௌரியப் பேரரசின் அடித்தளமாக அமைந்தது, ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரப் பகுதி, கிமு 500க்குப் பிறகு "இரண்டாம் நகரமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படும் போது புதிய மாநிலங்கள் தோன்றின.இது வேத கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் குரு-பாஞ்சால பகுதியிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது.இது "தெற்காசியாவில் அறியப்பட்ட நெல் சாகுபடியின் ஆரம்பப் பகுதி மற்றும் கிமு 1800 வாக்கில் சிராண்ட் மற்றும் செச்சார் ஆகிய இடங்களுடன் தொடர்புடைய மேம்பட்ட கற்கால மக்கள்தொகையின் இருப்பிடமாக இருந்தது".இப்பகுதியில், ஷ்ராமிக் இயக்கங்கள் செழித்து வளர்ந்தன, சமணமும் பௌத்தமும் தோன்றின.

கெளதம புத்தர் தெற்காசியாவின் துறவி மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர் ஆவார், அவர் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்தார்.அவர் பௌத்தத்தின் நிறுவனர் மற்றும் பௌத்தர்களால் நிர்வாணத்திற்கான பாதையைக் கற்பித்த ஒரு முழுமையான அறிவொளி பெற்றவர் என்று மதிக்கப்படுகிறார் (எழுத்து. மறைதல் அல்லது அணைத்தல்), அறியாமை, ஏக்கம், மறுபிறப்பு மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலை.புத்த பாரம்பரியத்தின் படி, புத்தர், ஷக்ய குலத்தின் உயர்ந்த பெற்றோருக்கு, இப்போது நேபாளத்தில் உள்ள லும்பினியில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு அலைந்து திரிந்த சந்நியாசியாக வாழ தனது குடும்பத்தை கைவிட்டார்.பிச்சை, சந்நியாசம், தியானம் என்று வாழ்க்கை நடத்தி, போத்கயாவில் நிர்வாணம் அடைந்தார்.புத்தர் அதன்பின் கீழ் கங்கை சமவெளி வழியாக அலைந்து, போதனை செய்து துறவற அமைப்பை உருவாக்கினார்.சிற்றின்பம் மற்றும் கடுமையான துறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒரு நடுத்தர வழியை அவர் கற்பித்தார், இது மனதின் பயிற்சி, இதில் நெறிமுறை பயிற்சி மற்றும் முயற்சி, நினைவாற்றல் மற்றும் ஞானம் போன்ற தியான நடைமுறைகள் அடங்கும்.அவர் பரநிர்வாணம் அடைந்து குஷிநகரில் காலமானார்.புத்தர் ஆசியா முழுவதும் பல மதங்கள் மற்றும் சமூகங்களால் போற்றப்படுகிறார்.

நந்தா வம்சம் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடக்குப் பகுதியில் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்தது, மேலும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் போது இருக்கலாம்.நந்தாக்கள் கிழக்கு இந்தியாவின் மகதா பகுதியில் ஷைஷுனகா வம்சத்தை தூக்கியெறிந்து, வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியதாக தங்கள் பேரரசை விரிவுபடுத்தினர்.பண்டைய ஆதாரங்கள் நந்த மன்னர்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியின் காலம் குறித்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் மகாவம்சத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட புத்த பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் கி.பி.கிமு 345-322, இருப்பினும் சில கோட்பாடுகள் அவர்களின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தை கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது.நந்தாக்கள் தங்கள் ஹரியங்கா மற்றும் ஷைஷுனகாவின் முன்னோடிகளின் வெற்றிகளைக் கட்டமைத்தனர், மேலும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்தை நிறுவினர்.புதிய நாணயம் மற்றும் வரிவிதிப்பு முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாக, பெரும் செல்வத்தை குவித்ததாக பண்டைய ஆதாரங்கள் அவர்களுக்குக் கடன் வழங்குகின்றன.பழங்கால நூல்கள், நந்தாக்கள் தாழ்த்தப்பட்ட பிறப்பு, அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு மற்றும் அவர்களின் பொதுவான தவறான நடத்தை காரணமாக அவர்களின் குடிமக்களிடையே பிரபலமடையவில்லை என்று கூறுகின்றன.மௌரியப் பேரரசின் நிறுவனர் சந்திரகுப்த மௌரியர் மற்றும் பிந்தையவரின் வழிகாட்டியான சாணக்கியரால் கடைசி நந்த மன்னன் தூக்கியெறியப்பட்டார்.நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக கங்காரிடாய் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கணக்குகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிரசியின் ஆட்சியாளரை நந்த மன்னராக அடையாளப்படுத்துகின்றனர்.அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வடமேற்கு இந்தியாவின் மீது படையெடுத்ததை விவரிக்கும் போது (கிமு 327-325), கிரேக்க-ரோமன் எழுத்தாளர்கள் இந்த இராச்சியத்தை ஒரு பெரிய இராணுவ சக்தியாக சித்தரிக்கின்றனர்.ஏறக்குறைய ஒரு தசாப்தகால பிரச்சாரத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட சோர்வுடன் இந்த ராஜ்யத்திற்கு எதிரான ஒரு போரின் வாய்ப்பும், அலெக்சாண்டரின் வீட்டார் வீரர்களிடையே ஒரு கலகத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவரது இந்திய பிரச்சாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது.

மௌரியப் பேரரசு, மகதாவில் அமைந்துள்ள தெற்காசியாவில் புவியியல் ரீதியாக விரிவான பண்டைய இந்திய இரும்புக் கால வரலாற்று சக்தியாக இருந்தது, இது கிமு 322 இல் சந்திரகுப்த மௌரியாவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கிமு 185 வரை தளர்வான பாணியில் இருந்தது.மௌரியப் பேரரசு இந்தோ-கங்கை சமவெளியைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் மையப்படுத்தப்பட்டது, அதன் தலைநகரம் பாடலிபுத்ராவில் (நவீன பாட்னா) அமைந்திருந்தது.இந்த ஏகாதிபத்திய மையத்திற்கு வெளியே, பேரரசின் புவியியல் பரப்பளவு ஆயுதமேந்திய நகரங்களைக் கட்டுப்படுத்திய இராணுவத் தளபதிகளின் விசுவாசத்தைப் பொறுத்தது.அசோகரின் ஆட்சியின் போது (கி.மு. 268–232) பேரரசு இந்திய துணைக்கண்டத்தின் ஆழமான தெற்கே தவிர முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களையும் தமனிகளையும் சுருக்கமாக கட்டுப்படுத்தியது.அசோகரின் ஆட்சிக்குப் பிறகு சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்கு அது வீழ்ச்சியடைந்து, கிமு 185 இல் புஷ்யமித்ர சுங்காவால் பிருஹத்ரதன் படுகொலை செய்யப்பட்டு மகதாவில் சுங்கப் பேரரசை நிறுவியதன் மூலம் கலைக்கப்பட்டது.சந்திரகுப்த மௌரியர், அர்த்தசாஸ்திரத்தின் ஆசிரியரான சாணக்கியரின் உதவியுடன் ஒரு இராணுவத்தை எழுப்பி, நந்த பேரரசை சி.322 கி.மு.அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் விட்டுச்சென்ற சட்ராப்களைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் சந்திரகுப்தா தனது அதிகாரத்தை மத்திய மற்றும் மேற்கு இந்தியா முழுவதும் வேகமாக விரிவுபடுத்தினார், மேலும் கிமு 317 வாக்கில் பேரரசு வடமேற்கு இந்தியாவை முழுமையாக ஆக்கிரமித்தது.மௌரியப் பேரரசு, செலூசிட்-மௌரியப் போரின் போது, ​​டயடோக்கஸ் மற்றும் செலூசிட் பேரரசின் நிறுவனரான செலியுகஸ் I ஐ தோற்கடித்தது, இதனால் சிந்து நதிக்கு மேற்கே நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றியது.மௌரியர்களின் கீழ், உள் மற்றும் வெளி வர்த்தகம், விவசாயம் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் தெற்காசியா முழுவதும் செழித்து விரிவடைந்து, நிதி, நிர்வாகம் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் ஒற்றை மற்றும் திறமையான அமைப்பை உருவாக்கியது.மௌரிய வம்சத்தினர் பாட்லிபுத்ராவிலிருந்து தக்சிலா வரையிலான கிராண்ட் டிரங்க் சாலையின் முன்னோடியை உருவாக்கினர்.கலிங்கப் போருக்குப் பிறகு, பேரரசு அசோகரின் கீழ் கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு மையப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சியை அனுபவித்தது.அசோகரின் பௌத்தத்தைத் தழுவியது மற்றும் பௌத்த மிஷனரிகளின் அனுசரணை அந்த நம்பிக்கையை இலங்கை, வடமேற்கு இந்தியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் விரிவுபடுத்த அனுமதித்தது.மௌரியர் காலத்தில் தெற்காசியாவின் மக்கள் தொகை 15 முதல் 30 மில்லியனுக்கும் இடைப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.பேரரசின் ஆட்சிக்காலம் கலை, கட்டிடக்கலை, கல்வெட்டுகள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட நூல்கள் ஆகியவற்றில் விதிவிலக்கான படைப்பாற்றலால் குறிக்கப்பட்டது, ஆனால் கங்கை சமவெளியில் சாதியின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இந்தியாவின் பிரதான இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசும் பகுதிகளில் பெண்களின் உரிமைகள் குறைந்து வருகின்றன.அர்த்தசாஸ்திரம் மற்றும் அசோகரின் ஆணைகள் ஆகியவை மௌரியர் காலத்தின் எழுதப்பட்ட பதிவுகளின் முதன்மை ஆதாரங்களாகும்.சாரநாத்தில் உள்ள அசோகரின் சிங்க தலைநகரம் இந்திய குடியரசின் தேசிய சின்னமாகும்.

மதுரையின் பாண்டியர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படும் பாண்டிய வம்சம் தென்னிந்தியாவின் ஒரு பழங்கால வம்சமாகும், மேலும் தமிழகத்தின் மூன்று பெரிய ராஜ்யங்களில், மற்ற இரண்டு சோழர்கள் மற்றும் சேரர்கள்.குறைந்தது கிமு 4 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, வம்சமானது இரண்டு ஏகாதிபத்திய ஆதிக்க காலங்களை கடந்தது, கிபி 6 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகள், மற்றும் 'பிற்கால பாண்டியர்கள்' (கிபி 13 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகள்).பாண்டியர்கள் பரந்த பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தனர், சில சமயங்களில் இன்றைய தென்னிந்தியா மற்றும் வட இலங்கையின் பகுதிகள் உட்பட மதுரைக்கு உட்பட்ட அடிமை மாநிலங்கள் மூலம்.மூன்று தமிழ் வம்சங்களின் ஆட்சியாளர்கள் "தமிழ் நாட்டின் மூன்று முடிசூடிய ஆட்சியாளர்கள் (மு-வேந்தர்)" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர்.பாண்டிய வம்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் காலவரிசையை நிறுவுவது கடினம்.ஆரம்பகால பாண்டியத் தலைவர்கள் பண்டைய காலத்தில் இருந்து தங்கள் நாட்டை (பாண்டிய நாடு) ஆண்டனர், இதில் மதுரையின் உள்நாட்டு நகரம் மற்றும் கொற்கையின் தெற்கு துறைமுகம் அடங்கும்.பாண்டியர்கள் ஆரம்பகால தமிழ் கவிதைகளில் (சங்க இலக்கியம்") கொண்டாடப்படுகிறார்கள்.கிரேகோ-ரோமன் கணக்குகள் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்), மௌரிய பேரரசர் அசோகரின் ஆணைகள், தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் புராணங்களுடன் கூடிய நாணயங்கள் மற்றும் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை பாண்டிய வம்சத்தின் தொடர்ச்சியை பரிந்துரைக்கிறது ஆரம்பகால வரலாற்று பாண்டியர்கள் தென்னிந்தியாவில் களப்பிர வம்சத்தின் எழுச்சியுடன் இருட்டடிப்புக்குள்ளாகினர்.6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பாதாமியின் சாளுக்கியர்கள் அல்லது தக்காணத்தின் ராஷ்டிரகூடர்கள், காஞ்சியின் பல்லவர்கள் மற்றும் மதுரையின் பாண்டியர்கள் தென்னிந்திய அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.பாண்டியர்கள் பெரும்பாலும் காவேரி (சோழ நாடு), பண்டைய சேர நாடு (கொங்கு மற்றும் மத்திய கேரளா) மற்றும் வேணாடு (தெற்கு கேரளா), பல்லவ நாடு மற்றும் இலங்கையின் வளமான முகத்துவாரத்தை ஆட்சி செய்தனர் அல்லது படையெடுத்தனர்.9 ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சாவூர் சோழர்களின் எழுச்சியுடன் பாண்டியர்கள் வீழ்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் பிந்தையவர்களுடன் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தனர்.13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சோழப் பேரரசை அதன் எல்லைகளை புதுப்பிக்க ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை பாண்டியர்கள் சிங்களவர்களுடனும் சேரர்களுடனும் கூட்டுச் சேர்ந்தனர்.முதலாம் மாறவர்மன் மற்றும் ஜடவர்மன் சுந்தர பாண்டிய I (13 ஆம் நூற்றாண்டு) கீழ் பாண்டியர்கள் தங்களுடைய பொற்காலத்திற்குள் நுழைந்தனர்.பண்டைய சோழ நாட்டிற்கு விரிவுபடுத்த முதலாம் மாறவர்மன் மேற்கொண்ட சில ஆரம்ப முயற்சிகள் ஹொய்சாளர்களால் திறம்பட சரிபார்க்கப்பட்டன.ஜடவர்மன் I (கி.பி. 1251) வெற்றிகரமாக ராஜ்யத்தை தெலுங்கு நாட்டிற்கு (வடக்கு நெல்லூர் வரை), தெற்கு கேரளாவிற்கு விரிவுபடுத்தி, வட இலங்கையைக் கைப்பற்றினார்.காஞ்சி நகரம் பாண்டியர்களின் இரண்டாம் தலைநகரமாக மாறியது.பொதுவாக ஹொய்சாளர்கள் மைசூர் பீடபூமியில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் மன்னர் சோமேஸ்வரன் கூட பாண்டியர்களுடனான போரில் கொல்லப்பட்டார்.முதலாம் மாறவர்மன் குலசேகரன் (1268) ஹொய்சாளர்கள் மற்றும் சோழர்களின் கூட்டணியை தோற்கடித்து (1279) இலங்கை மீது படையெடுத்தார்.புத்தரின் வணக்கத்துக்குரிய பல்லக்கு பாண்டியர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.இந்த காலகட்டத்தில், ராஜ்யத்தின் ஆட்சி பல அரச குடும்பங்களுக்கிடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு முதன்மையானவர்.1310-11 இல் தென்னிந்தியாவின் கல்ஜி படையெடுப்புடன் பாண்டிய இராச்சியத்தில் ஒரு உள் நெருக்கடி ஏற்பட்டது.அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் நெருக்கடியில் அதிகமான சுல்தானியத் தாக்குதல்கள் மற்றும் கொள்ளை, தெற்கு கேரளா (1312), மற்றும் வட இலங்கை (1323) இழப்பு மற்றும் மதுரை சுல்தானகம் (1334) நிறுவப்பட்டது.துங்கபத்ரா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள உச்சங்கியின் (9-13 ஆம் நூற்றாண்டு) பாண்டியர்கள் மதுரையின் பாண்டியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.பாரம்பரியத்தின் படி, பழம்பெரும் சங்கங்கள் ("கல்விக்கூடங்கள்") மதுரையில் பாண்டியர்களின் ஆதரவின் கீழ் நடத்தப்பட்டன, மேலும் பாண்டிய ஆட்சியாளர்களில் சிலர் தங்களை கவிஞர்கள் என்று கூறிக்கொண்டனர்.பாண்டிய நாட்டில் மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயில் உட்பட பல புகழ்பெற்ற கோயில்கள் உள்ளன.கடுங்கோன் (கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டு) பாண்டிய சக்தியின் மறுமலர்ச்சியானது சைவ நாயனார்கள் மற்றும் வைணவ ஆழ்வார்களின் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போனது.பாண்டிய மன்னர்கள் சமண சமயத்தைப் பின்பற்றியவர்கள் வரலாற்றில் குறுகிய காலமே இருந்ததாக அறியமுடிகிறது.

சோழ வம்சம் தென்னிந்தியாவின் ஒரு தமிழ் தலசோக்ரடிக் பேரரசு மற்றும் உலக வரலாற்றில் மிக நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்த வம்சங்களில் ஒன்றாகும்.மௌரியப் பேரரசின் அசோகரின் ஆட்சியின் போது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளில் இருந்து சோழர் பற்றிய முந்தைய தரவு குறிப்புகள் உள்ளன.தமிழகத்தின் மூன்று முடிசூடா மன்னர்களில் ஒருவராக, சேர மற்றும் பாண்டியருடன் சேர்ந்து, 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வம்சம் பல்வேறு பிரதேசங்களில் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது.இந்த பண்டைய தோற்றம் இருந்தபோதிலும், "சோழப் பேரரசு" என சோழர்களின் எழுச்சி, கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இடைக்கால சோழர்களுடன் மட்டுமே தொடங்குகிறது.சோழர்களின் இதயப்பகுதி காவேரி நதியின் வளமான பள்ளத்தாக்கு.இருப்பினும், அவர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தங்கள் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பெரிய பகுதியை ஆட்சி செய்தனர்.அவர்கள் துங்கபத்ராவின் தெற்கே உள்ள தீபகற்ப இந்தியாவை ஒருங்கிணைத்தனர், மேலும் 907 மற்றும் 1215 CE இடையே மூன்று நூற்றாண்டுகளாக ஒரே மாநிலமாக இருந்தனர்.இராஜராஜா I மற்றும் அவரது வாரிசுகளான ராஜேந்திர I, ராஜாதிராஜா I, ராஜேந்திர II, வீரராஜேந்திரன் மற்றும் குலோத்துங்க சோழன் I ஆகியோரின் கீழ், வம்சம் தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இராணுவ, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார அதிகார மையமாக மாறியது.தெற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் சோழர்களின் அரசியல் அதிகாரங்கள் உச்சக்கட்டத்தில் இருந்தன என்பது அவர்களின் கங்கைக்கான பயணங்கள், சுமத்ரா தீவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசின் நகரங்களில் கடற்படைத் தாக்குதல்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சீனாவிற்கு மீண்டும் மீண்டும் தூதரகங்கள்.சோழர்களின் கடற்படை பண்டைய இந்திய கடல்சார் திறனின் உச்சக்கட்டத்தை குறிக்கிறது.கிபி 1010-1153 காலகட்டத்தில், சோழப் பகுதிகள் தெற்கே மாலத்தீவுகள் முதல் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள கோதாவரி நதிக்கரை வரை வடக்கு எல்லையாக விரிந்திருந்தது.ராஜராஜ சோழன் தீபகற்ப தென்னிந்தியாவைக் கைப்பற்றி, இன்றைய இலங்கையில் உள்ள ரஜரட்டா இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியை இணைத்து, மாலத்தீவுகளை ஆக்கிரமித்தார்.அவரது மகன் ராஜேந்திர சோழன் கங்கை நதியைத் தொட்ட வட இந்தியாவுக்கு வெற்றிகரமான பயணத்தை அனுப்புவதன் மூலம் சோழர் பிரதேசத்தை மேலும் விரிவுபடுத்தினார் மற்றும் பாடலிபுத்திரத்தின் பாலா ஆட்சியாளரான மஹிபாலனை தோற்கடித்தார்.1019 வாக்கில், அவர் இலங்கையின் ரஜரட்டா இராச்சியத்தையும் முழுமையாகக் கைப்பற்றி சோழப் பேரரசுடன் இணைத்தார்.1025 இல், ராஜேந்திர சோழன் சுமத்ரா தீவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஸ்ரீவிஜய பேரரசின் நகரங்களையும் வெற்றிகரமாக ஆக்கிரமித்தார்.இருப்பினும், இந்த படையெடுப்பு ஸ்ரீவிஜயாவின் மீது நேரடி நிர்வாகத்தை நிறுவத் தவறிவிட்டது, ஏனெனில் படையெடுப்பு குறுகியதாக இருந்தது மற்றும் ஸ்ரீவிஜயாவின் செல்வத்தை கொள்ளையடிப்பதற்காக மட்டுமே இருந்தது.இருப்பினும், ஸ்ரீவித்யாவின் மீதான சோழர்களின் செல்வாக்கு 1070 வரை நீடித்தது, அப்போது சோழர்கள் தங்கள் வெளிநாட்டுப் பகுதிகள் அனைத்தையும் இழக்கத் தொடங்கினார்கள்.பிற்காலச் சோழர்கள் (1070–1279) இன்னும் தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர்.13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாண்டிய வம்சத்தின் எழுச்சியுடன் சோழ வம்சம் வீழ்ச்சியடைந்தது, இது இறுதியில் அவர்களின் வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.சோழர்கள் இந்திய வரலாற்றில் மிகப் பெரிய தலசாக்ரடிக் பேரரசைக் கட்டியெழுப்புவதில் வெற்றி பெற்றனர், இதன் மூலம் நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர்.அவர்கள் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்க வடிவத்தையும் ஒழுக்கமான அதிகாரத்துவத்தையும் நிறுவினர்.மேலும், தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டுவதில் அவர்களின் ஆர்வமும் தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் சில சிறந்த படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது.சோழ மன்னர்கள் கட்டியெழுப்புவதில் தீவிரம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் ராஜ்யங்களில் உள்ள கோயில்களை வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமல்லாமல் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் மையங்களாகவும் கருதினர்.யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமான தஞ்சாவூரில் உள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோயில், 1010 CE இல் ராஜராஜ சோழனால் அமைக்கப்பட்டது, இது சோழர் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.அவர்கள் கலைக்கான ஆதரவிற்காகவும் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.'சோழர்களின் வெண்கலங்களில்' பயன்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிட்ட சிற்ப நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, இழந்த மெழுகு செயல்முறையில் கட்டப்பட்ட இந்து தெய்வங்களின் நேர்த்தியான வெண்கல சிற்பங்கள் அவர்களின் காலத்தில் முன்னோடியாக இருந்தன.சோழர்களின் கலை மரபு தென்கிழக்கு ஆசியாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையில் பரவியது மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

சுங்கர்கள் மகதாவில் இருந்து தோன்றினர், மேலும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு இந்திய துணைக்கண்டத்தின் கட்டுப்பாட்டு பகுதிகள் கிமு 187 முதல் 78 வரை இருந்தது.கடைசி மௌரியப் பேரரசரை வீழ்த்திய புஷ்யமித்ர சுங்கனால் வம்சம் நிறுவப்பட்டது.அதன் தலைநகரம் பாடலிபுத்ரா, ஆனால் பின்னர் பகபத்ரா போன்ற பேரரசர்களும் கிழக்கு மால்வாவில் உள்ள நவீன பெஸ்நகரில் விதிஷாவில் நீதிமன்றத்தை நடத்தினர்.புஷ்யமித்ர சுங்கா 36 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் அக்னிமித்ரா ஆட்சி செய்தார்.பத்து சுங்க ஆட்சியாளர்கள் இருந்தனர்.இருப்பினும், அக்னிமித்ரனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பேரரசு விரைவாக சிதைந்தது;கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பெரும்பகுதி சிறிய ராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் நகர-மாநிலங்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன, அவை எந்த ஷுங்கா மேலாதிக்கத்திலும் சுயாதீனமாக இருந்தன.பேரரசு வெளிநாட்டு மற்றும் பூர்வீக சக்திகளுடன் பல போர்களுக்கு பெயர் பெற்றது.அவர்கள் கலிங்கத்தின் மஹாமேகவாஹன வம்சத்துடனும், தக்காணத்தின் சாதவாகன வம்சத்துடனும், இந்தோ-கிரேக்குடனும், மற்றும் மதுராவின் பாஞ்சாலர்கள் மற்றும் மித்ராக்களுடன் போரிட்டனர்.கலை, கல்வி, தத்துவம் மற்றும் பிற கற்றல் வடிவங்கள் இந்த காலகட்டத்தில் சிறிய டெரகோட்டா படங்கள், பெரிய கல் சிற்பங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களான பர்ஹட்டில் உள்ள ஸ்தூபம் மற்றும் சாஞ்சியில் உள்ள புகழ்பெற்ற பெரிய ஸ்தூபம் ஆகியவை அடங்கும்.கற்றல் மற்றும் கலைக்கு அரச அனுசரணையின் பாரம்பரியத்தை நிறுவ சுங்க ஆட்சியாளர்கள் உதவினார்கள்.பேரரசால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட் பிராமியின் மாறுபாடு மற்றும் சமஸ்கிருத மொழியை எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது.ஹிந்து சிந்தனையில் மிக முக்கியமான சில முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் இந்திய கலாச்சாரத்தை ஆதரிப்பதில் சுங்கா பேரரசு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.இது பேரரசு செழிக்கவும், அதிகாரம் பெறவும் உதவியது.

தென்னிந்தியாவில் கேரள மாநிலம் மற்றும் மேற்கு தமிழ்நாட்டின் கொங்கு நாடு பகுதியின் சங்க கால வரலாற்றிலும் அதற்கு முன்னரும் சேர வம்சம் முதன்மையான பரம்பரைகளில் ஒன்றாகும்.உறையூர் (திருச்சிராப்பள்ளி) சோழர்கள் மற்றும் மதுரையின் பாண்டியர்களுடன் சேர்ந்து, ஆரம்பகால சேரர்கள் பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய தமிழகத்தின் மூன்று முக்கிய சக்திகளில் (மூவேந்தர்) ஒன்றாக அறியப்பட்டனர்.சேர நாடு புவியியல் ரீதியாக விரிவான இந்தியப் பெருங்கடல் நெட்வொர்க்குகள் வழியாக கடல் வர்த்தகத்தில் லாபம் ஈட்டக்கூடியதாக இருந்தது.மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிரேகோ-ரோமன் வணிகர்களுடன் மசாலாப் பொருட்கள், குறிப்பாக கருப்பு மிளகு பரிமாற்றம் பல ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறது.ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தைச் சேர்ந்த சேரர்கள் (கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டு - கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டு) கொங்கு நாட்டில் வஞ்சி மற்றும் கரூர் ஆகிய இடங்களிலும், முச்சிரி (முசிரிஸ்) மற்றும் தொண்டி (திண்டிஸ்) துறைமுகங்களிலும் தங்களுடைய அசல் மையம் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது. பெருங்கடல் கடற்கரை (கேரளா).தெற்கே ஆலப்புழா முதல் வடக்கே காசர்கோடு வரையிலான மலபார் கடற்கரைப் பகுதியை அவர்கள் ஆட்சி செய்தனர்.இதில் பாலக்காடு இடைவெளி, கோயம்புத்தூர், தாராபுரம், சேலம் மற்றும் கொல்லிமலைகளும் அடங்கும்.கோயம்புத்தூரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் சங்க காலத்தில் சேரர்களால் ஆளப்பட்டது.கிபி 1 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இது பாலக்காடு இடைவெளியின் கிழக்கு நுழைவாயிலாக செயல்பட்டது, இது மலபார் கடற்கரைக்கும் தமிழ்நாட்டிற்கும் இடையிலான முக்கிய வர்த்தக பாதையாகும்.இருப்பினும், இன்றைய கேரள மாநிலத்தின் தெற்குப் பகுதி (திருவனந்தபுரம் மற்றும் தெற்கு ஆலப்புழாவிற்கு இடையே உள்ள கடலோரப் பகுதி) மதுரையின் பாண்டிய வம்சத்துடன் தொடர்புடைய ஆய் வம்சத்தின் கீழ் இருந்தது.ஆரம்பகால வரலாற்றுக்கு முந்தைய பல்லவ தமிழ் அரசியல்கள் பெரும்பாலும் "உறவு சார்ந்த மறுபகிர்வு பொருளாதாரங்கள்" என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் "ஆய்வாளர் மற்றும் விவசாய வாழ்வாதாரம்" மற்றும் "கொள்ளையடிக்கும் அரசியலால்" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.பழைய தமிழ் பிராமி குகைக் கல்வெட்டுகள், பெரும் கடுங்கோவின் மகன் இலம் கடுங்கோ மற்றும் இரும்பொறை குலத்தைச் சேர்ந்த கோ ஆதன் சேரலின் பேரன் ஆகியோரை விவரிக்கின்றன.பிராமி புனைவுகளுடன் பொறிக்கப்பட்ட உருவப்பட நாணயங்கள் பல சேர பெயர்களைக் கொடுக்கின்றன, சேர வில் மற்றும் அம்பு ஆகியவை தலைகீழாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.ஆரம்பகால தமிழ் நூல்களின் தொகுப்புகள் ஆரம்பகால சேரர்களைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளன.செங்குட்டுவன், அல்லது நல்ல சேர, தமிழ் காவியமான சிலப்பதிகாரத்தின் முக்கிய பெண் பாத்திரமான கண்ணகியைச் சுற்றியுள்ள மரபுகளுக்கு பிரபலமானவர்.ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, கிபி 3-5 ஆம் நூற்றாண்டில், சேரர்களின் அதிகாரம் கணிசமாகக் குறைந்த காலகட்டம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.கொங்கு நாட்டைச் சேர்ந்த சேரர்கள் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மத்திய கேரளாவில் பேரரசுடன் மேற்கு தமிழ்நாட்டைக் கட்டுப்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது.இன்றைய மத்திய கேரளா, அநேகமாக கொங்கு சேர இராச்சியம் கிபி 8-9 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிந்து சேர பெருமாள் இராச்சியம் மற்றும் கொங்கு சேர சாம்ராஜ்யம் (கி.பி. 9-12 ஆம் நூற்றாண்டு) உருவானது.சேர ஆட்சியாளர்களின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் சரியான தன்மை ஓரளவுக்கு தெளிவாக இல்லை. நம்பூதிரிகள் சேர மன்னன் பூந்துறையில் இருந்து ஒரு ராஜாவைக் கோரினர், மேலும் அவருக்குப் பூந்துராவைச் சேர்ந்த பிரதம மந்திரி வழங்கப்பட்டது.எனவே சாமோரின் 'பூந்துரக்கோன்' (பூந்துறை அரசன்) என்ற பட்டத்தை வைத்துள்ளார்.இதற்குப் பிறகு, தற்போதைய கேரளப் பகுதிகளும் கொங்குநாடும் தன்னாட்சி பெற்றன.இடைக்கால தென்னிந்தியாவின் சில முக்கிய வம்சங்கள் - சாளுக்கியர், பல்லவர், பாண்டியர், ராஷ்டிரகூடர் மற்றும் சோழர் - கொங்கு சேர நாட்டைக் கைப்பற்றியதாகத் தெரிகிறது.கொங்கு சேரர்கள் கிபி 10/11 ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டிய அரசியல் அமைப்பில் உள்வாங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.பெருமாள் ராஜ்ஜியம் கலைக்கப்பட்ட பிறகும், அரச கல்வெட்டுகள் மற்றும் கோயில் மானியங்கள், குறிப்பாக கேரளாவுக்கு வெளியே இருந்து, நாட்டையும் மக்களையும் "சேரர்கள் அல்லது கேரளாக்கள்" என்று தொடர்ந்து குறிப்பிடுகின்றன.தெற்கு கேரளாவில் உள்ள கொல்லம் துறைமுகத்தை மையமாகக் கொண்ட வேணாட்டின் ஆட்சியாளர்கள் (வேணாடு சேரர்கள் அல்லது "குலசேகரர்கள்"), பெருமாள்களிடமிருந்து தங்கள் வம்சாவளியைக் கோரினர்.மலப்புரம் மாவட்டத்தின் இன்றைய திருரங்கடி மற்றும் திரூர் தாலுக்கின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய, கோழிக்கோடு ஜாமோரின் இராச்சியத்தில் ஒரு பழங்கால மாகாணத்தின் பெயராகவும் சேரநாடு இருந்தது.பின்னர் அது மலபார் மாவட்டத்தின் தாலுகாவாக மாறியது, மலபார் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது.சேரநாடு தாலுகாவின் தலைமையகம் திருரங்கடி நகரம்.பின்னர் தாலுகா ஏரநாடு தாலுகாவுடன் இணைக்கப்பட்டது.நவீன காலத்தில் கொச்சி மற்றும் திருவாங்கூர் (கேரளாவில்) ஆட்சியாளர்களும் "சேரா" என்ற பட்டத்தை உரிமை கொண்டாடினர்.

புராணங்களில் ஆந்திரர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படும் சாதவாகனர்கள், தக்காணத்தை தளமாகக் கொண்ட ஒரு பண்டைய தெற்காசிய வம்சமாகும்.பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் சாதவாகன ஆட்சி கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது என்று நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் சிலர் தங்கள் ஆட்சியின் தொடக்கத்தை கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே புராணங்களின் அடிப்படையில் ஒதுக்கினர், ஆனால் தொல்பொருள் சான்றுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. .சாதவாகன இராச்சியம் முக்கியமாக இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசம், தெலுங்கானா மற்றும் மகாராஷ்டிராவை உள்ளடக்கியது.வெவ்வேறு காலங்களில், அவர்களின் ஆட்சி நவீன குஜராத், மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகாவின் சில பகுதிகளுக்கு விரிவடைந்தது.வம்சம் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு தலைநகரங்களைக் கொண்டிருந்தது, இதில் பிரதிஷ்டானா (பைத்தான்) மற்றும் அமராவதி (தரணிகோட்டா) ஆகியவை அடங்கும்.வம்சத்தின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் புராணங்களின் படி, அவர்களின் முதல் மன்னர் கன்வ வம்சத்தை தூக்கியெறிந்தார்.மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய காலத்தில், சாதவாகனர்கள் தக்காணப் பகுதியில் அமைதியை நிலைநாட்டினர் மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களின் தாக்குதலை எதிர்த்தனர்.குறிப்பாக சகா வெஸ்டர்ன் சட்ராப்ஸுடனான அவர்களின் போராட்டங்கள் நீண்ட காலம் நீடித்தன.கௌதமிபுத்ர சாதகர்ணி மற்றும் அவரது வாரிசான வசிஸ்திபுத்திர புலமாவி ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் வம்சம் அதன் உச்சத்தை எட்டியது.கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இராச்சியம் சிறிய மாநிலங்களாகப் பிரிந்தது.சாதவாகனர்கள் ஆரம்பகால இந்திய அரச நாணயங்களை தங்கள் ஆட்சியாளர்களின் உருவங்களுடன் வெளியிட்டனர்.அவர்கள் ஒரு பண்பாட்டுப் பாலத்தை உருவாக்கி வர்த்தகம் மற்றும் இந்திய-கங்கை சமவெளியில் இருந்து இந்தியாவின் தென் முனைக்கு கருத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.அவர்கள் இந்து மதத்தையும் புத்த மதத்தையும் ஆதரித்தனர் மற்றும் பிராகிருத இலக்கியத்தை ஆதரித்தனர்.

குஷான் பேரரசு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாக்டிரிய பிரதேசங்களில் யூஜியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஒத்திசைவான பேரரசு ஆகும்.இது ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக பரவியது, குறைந்தபட்சம் வாரணாசி (பனாரஸ்) அருகிலுள்ள சாகேதா மற்றும் சாரநாத் வரை, குஷான் பேரரசர் கனிஷ்க மகானின் சகாப்தத்தில் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.வடமேற்குசீனாவிலிருந்து (சின்ஜியாங் மற்றும் கன்சு) இடம்பெயர்ந்து பண்டைய பாக்ட்ரியாவில் குடியேறிய டோச்சரியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய நாடோடி மக்களான யுயெஷி கூட்டமைப்பின் ஐந்து கிளைகளில் குஷான்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றாக இருக்கலாம்.வம்சத்தின் ஸ்தாபகரான குஜுலா காட்பிசஸ், கிரேக்க-பாக்டீரிய பாரம்பரியத்திற்குப் பிறகு கிரேக்க மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் உருவப்படங்களைப் பின்பற்றினார், மேலும் இந்துக் கடவுளான சிவனின் பக்தராக இருந்த இந்து மதத்தின் மரபுகளையும் பின்பற்றினார்.பொதுவாக குஷானர்களும் பௌத்தத்தின் பெரும் புரவலர்களாக இருந்தனர், மேலும், பேரரசர் கனிஷ்காவில் தொடங்கி, அவர்கள் தங்கள் தேவாலயத்தில் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் கூறுகளையும் பயன்படுத்தினர்.மத்திய ஆசியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் பௌத்தம் பரவுவதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.குஷானர்கள் ஆரம்பத்தில் கிரேக்க மொழியை நிர்வாக நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் விரைவில் பாக்டிரிய மொழியைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.கனிஷ்கர் தனது படைகளை காரகோரம் மலைகளுக்கு வடக்கே அனுப்பினார்.காந்தாரத்திலிருந்து சீனாவிற்கு ஒரு நேரடி சாலை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக குஷானின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, இது காரகோரம் முழுவதும் பயணத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் சீனாவிற்கு மகாயான பௌத்தம் பரவுவதற்கு வசதியாக இருந்தது.குஷான் வம்சம் ரோமானியப் பேரரசு, சசானிய பெர்சியா , அக்சுமைட் பேரரசு மற்றும் சீனாவின் ஹான் வம்சத்துடன் இராஜதந்திர தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது.குஷானப் பேரரசு ரோமானியப் பேரரசுக்கும் சீனாவுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உறவுகளின் மையமாக இருந்தது: அலைன் டேனிலோவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு காலத்திற்கு, குஷானா பேரரசு முக்கிய நாகரிகங்களின் மையமாக இருந்தது".பல தத்துவங்கள், கலை மற்றும் விஞ்ஞானம் அதன் எல்லைக்குள் உருவாக்கப்பட்டாலும், இன்று பேரரசின் வரலாற்றின் ஒரே உரை பதிவு மற்ற மொழிகளில், குறிப்பாக சீன மொழியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மற்றும் கணக்குகளில் இருந்து வருகிறது.குஷான் பேரரசு கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அரை-சுதந்திர ராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிந்தது, இது மேற்கில் இருந்து படையெடுத்து வந்த சசானியர்களிடம் வீழ்ந்தது, சோக்டியானா, பாக்ட்ரியா மற்றும் காந்தாரா பகுதிகளில் குஷானோ-சாசானிய இராச்சியத்தை நிறுவியது.4 ஆம் நூற்றாண்டில், குப்தர்கள், ஒரு இந்திய வம்சமும் கிழக்கிலிருந்து அழுத்தப்பட்டது.குஷான் மற்றும் குஷானோ-சசானிய ராஜ்ஜியங்களின் கடைசி பகுதி, கிடாரைட்டுகள் என்றும், பின்னர் ஹெப்தலைட்டுகள் என்றும் அழைக்கப்படும் வடக்கிலிருந்து வந்த படையெடுப்பாளர்களால் இறுதியில் மூழ்கடிக்கப்பட்டது.

வகாடகா வம்சம் ஒரு பண்டைய இந்திய வம்சமாகும், இது கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தக்காணத்திலிருந்து தோன்றியது.அவர்களின் மாநிலம் வடக்கில் மால்வா மற்றும் குஜராத்தின் தெற்கு விளிம்புகளிலிருந்து தெற்கில் துங்கபத்ரா நதி வரையிலும், மேற்கில் அரபிக்கடலில் இருந்து கிழக்கில் சத்தீஸ்கரின் விளிம்புகள் வரையிலும் பரவியதாக நம்பப்படுகிறது.அவர்கள் தக்காணத்தில் சாதவாகனர்களின் மிக முக்கியமான வாரிசுகள் மற்றும் வட இந்தியாவில் குப்தர்களுடன் சமகாலத்தவர்கள்.வகாடக வம்சம் பிராமண வம்சம்.குடும்பத்தை நிறுவிய விந்தியசக்தி (c. 250 – c. 270 CE) பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை.அவரது மகன் முதலாம் பிரவரசேனனின் ஆட்சியில் பிராந்திய விரிவாக்கம் தொடங்கியது. பிரவரசேன I க்குப் பிறகு வகாடக வம்சம் நான்கு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. இரண்டு கிளைகள் அறியப்படுகின்றன, இரண்டு அறியப்படவில்லை.அறியப்பட்ட கிளைகள் பிரவரபுர-நந்திவர்தன கிளை மற்றும் வட்சகுல்மா கிளை ஆகும்.குப்த பேரரசர் II சந்திரகுப்தா தனது மகளை வகடகா அரச குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவர்களின் ஆதரவுடன் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சாகா சாட்ராப்ஸிலிருந்து குஜராத்தை இணைத்தார்.தக்காணத்தில் உள்ள பாதாமியின் சாளுக்கியர்களால் வகாடக அதிகாரம் பின்பற்றப்பட்டது.கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் புரவலர்களாக வகாடகாக்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.அவர்கள் பொதுப்பணிகளை வழிநடத்தினர் மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணக்கூடிய மரபு.அஜந்தா குகைகளின் (யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளம்) பாறை வெட்டப்பட்ட புத்த விகாரைகள் மற்றும் சைத்தியங்கள் வகடக பேரரசர் ஹரிஷேனாவின் ஆதரவின் கீழ் கட்டப்பட்டது.

பல்லவ வம்சம் ஒரு தமிழ் வம்சமாகும், இது கிபி 275 முதல் கிபி 897 வரை இருந்தது, இது தென்னிந்தியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தொண்டைமண்டலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.சாதவாகன வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றனர், அவர்களுடன் அவர்கள் முன்பு நிலப்பிரபுக்களாக பணியாற்றினர்.பல்லவர்கள் மகேந்திரவர்மன் I (600-630 CE) மற்றும் நரசிம்மவர்மன் I (630-668 CE) ஆட்சியின் போது ஒரு பெரிய சக்தியாக மாறியது, மேலும் 600 ஆண்டுகள் இறுதி வரை தெற்கு தெலுங்கு பகுதியிலும் தமிழ் பகுதியின் வடக்கு பகுதிகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 9 ஆம் நூற்றாண்டு.அவர்களின் ஆட்சி முழுவதும், அவர்கள் வடக்கே பாதாமி சாளுக்கியர்களுடனும், தெற்கில் சோழ மற்றும் பாண்டியர்களின் தமிழ் இராச்சியங்களுடனும் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தனர்.9 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ மன்னன் முதலாம் ஆதித்யனால் பல்லவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.பல்லவர்கள் கட்டிடக்கலையின் ஆதரவிற்காக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், மாமல்லபுரத்தில் உள்ள யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான கடற்கரை கோயில்.பல்லவ அரசின் தலைநகராக காஞ்சிபுரம் விளங்கியது.வம்சம் அற்புதமான சிற்பங்கள் மற்றும் கோயில்களை விட்டுச்சென்றது, மேலும் இடைக்கால தென்னிந்திய கட்டிடக்கலையின் அடித்தளத்தை நிறுவியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.அவர்கள் பல்லவ எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், அதிலிருந்து கிரந்தம் இறுதியில் வடிவம் பெற்றது.இந்த ஸ்கிரிப்ட் இறுதியில் கெமர் போன்ற பல தென்கிழக்கு ஆசிய எழுத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது.சீனப் பயணியான சுவான்சாங், பல்லவர் ஆட்சியின் போது காஞ்சிபுரத்திற்குச் சென்று அவர்களின் தீய ஆட்சியைப் போற்றினார்.

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மௌரியப் பேரரசுக்கும் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் குப்த பேரரசின் முடிவுக்கும் இடைப்பட்ட காலம் இந்தியாவின் "கிளாசிக்கல்" காலம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காலகட்டத்தைப் பொறுத்து இது பல்வேறு துணை காலங்களாக பிரிக்கப்படலாம்.மௌரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், சுங்க வம்சம் மற்றும் சாதவாகன வம்சத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு கிளாசிக்கல் காலம் தொடங்குகிறது.குப்த பேரரசு (4-6 ஆம் நூற்றாண்டு) இந்து மதத்தின் "பொற்காலம்" என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த நூற்றாண்டுகளில் பல ராஜ்யங்கள் இந்தியாவை ஆட்சி செய்தன.மேலும், சங்க இலக்கியம் தென்னிந்தியாவில் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செழித்து வளர்ந்தது.இந்த காலகட்டத்தில், இந்தியாவின் பொருளாதாரம் உலகின் மிகப்பெரியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது உலகின் மூன்றில் ஒரு பங்கு முதல் கால் பங்கு வரை, 1 CE முதல் 1000 CE வரை இருந்தது.

கடம்பர்கள் (345-540 CE) இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் ஒரு பண்டைய அரச குடும்பம், அவர்கள் வட கர்நாடகா மற்றும் கொங்கன் தற்போதைய உத்தர கன்னட மாவட்டத்தில் உள்ள பனவாசியிலிருந்து ஆட்சி செய்தனர்.மயூரசர்மாவால் கி.பி.345, மற்றும் பிற்காலத்தில் ஏகாதிபத்திய விகிதாச்சாரத்தில் வளரும் திறனைக் காட்டியது.அவர்களின் ஏகாதிபத்திய லட்சியங்கள் அதன் ஆட்சியாளர்களால் கருதப்படும் பட்டங்கள் மற்றும் அடைமொழிகளால் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் வட இந்தியாவின் வகாடகாக்கள் மற்றும் குப்தர்கள் போன்ற பிற ராஜ்யங்கள் மற்றும் பேரரசுகளுடன் அவர்கள் வைத்திருந்த திருமண உறவுகள்.மயூரசர்மா சில பழங்குடியினரின் உதவியுடன் காஞ்சியின் பல்லவர்களின் படைகளை தோற்கடித்து இறையாண்மையைக் கோரினார்.ககுஸ்தவர்மாவின் ஆட்சியில் கடம்ப சக்தி உச்சத்தை அடைந்தது.கடம்பர்கள் மேற்கத்திய கங்கா வம்சத்தின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து நிலத்தை சுயாட்சியுடன் ஆட்சி செய்ய ஆரம்பகால பூர்வீக ராஜ்யங்களை உருவாக்கினர்.6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பெரிய கன்னடப் பேரரசுகளான சாளுக்கியர் மற்றும் ராஷ்டிரகூடப் பேரரசுகளின் அடிமையாக வம்சம் ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆட்சி செய்தது, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் சிறு வம்சங்களாக கிளைத்தனர்.இவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை கோவாவின் கடம்பர்கள், ஹலாசியின் கடம்பாக்கள் மற்றும் ஹங்கலின் கடம்பர்கள்.கடம்ப சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், கர்நாடகா பகுதியைக் கட்டுப்படுத்திய ஆளும் குடும்பங்கள், மௌரியர்கள் மற்றும் பின்னர் சாதவாகனர்கள், இப்பகுதியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் அல்ல, எனவே அதிகாரத்தின் கரு தற்போதைய கர்நாடகாவிற்கு வெளியே வசித்து வந்தது.

இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள பாரம்பரிய காலத்தின் ஆரம்பகால மாநிலமான காமரூபா, (டவாகாவுடன்) அஸ்ஸாமின் முதல் வரலாற்று இராச்சியம் ஆகும்.350 CE முதல் 1140 CE வரை காமரூபம் நிலவிய போதிலும், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் காமரூபால் தாவகா உறிஞ்சப்பட்டது.இன்றைய கவுகாத்தி, வடக்கு கவுகாத்தி மற்றும் தேஜ்பூர் ஆகிய மூன்று வம்சங்களின் தலைநகரங்களில் இருந்து ஆளப்பட்டது, காமரூப அதன் உயரத்தில் முழு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு, வடக்கு வங்காளம், பூட்டான் மற்றும் வங்காளதேசத்தின் வடக்குப் பகுதியையும், சில சமயங்களில் இப்போது மேற்கு வங்கம், பீகார் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. மற்றும் சில்ஹெட்.வரலாற்று இராச்சியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் காணாமல் போனாலும், சிறிய அரசியல் நிறுவனங்களால் மாற்றப்பட்டது, காமரூபத்தின் கருத்து நீடித்தது மற்றும் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியை கம்ரூப் என்று தொடர்ந்து அழைத்தனர்.16 ஆம் நூற்றாண்டில் அஹோம் இராச்சியம் பிரபலமடைந்தது மற்றும் பண்டைய காமரூப இராச்சியத்தின் பாரம்பரியத்தை தாங்களே ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் கரடோயா நதி வரை தங்கள் ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்த விரும்புகிறது.

சாளுக்கியப் பேரரசு 6ஆம் மற்றும் 12ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையே தெற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பெரும் பகுதிகளை ஆண்டது.இந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் மூன்று தொடர்புடைய மற்றும் தனிப்பட்ட வம்சங்களாக ஆட்சி செய்தனர்."பாதாமி சாளுக்கியர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால வம்சம், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வாதாபியில் (நவீன பாதாமி) ஆட்சி செய்தது.பாதாமி சாளுக்கியர்கள் பனவாசியின் கடம்ப இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியில் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தத் தொடங்கினர் மற்றும் இரண்டாம் புலிகேசியின் ஆட்சியின் போது விரைவாக முக்கியத்துவம் பெற்றனர்.சாளுக்கியர்களின் ஆட்சி தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாகவும், கர்நாடக வரலாற்றில் பொற்காலமாகவும் திகழ்கிறது.பாதாமி சாளுக்கியர்களின் ஆதிக்கத்துடன் தென்னிந்தியாவின் அரசியல் சூழல் சிறிய ராஜ்ஜியங்களிலிருந்து பெரிய பேரரசுகளுக்கு மாறியது.தென்னிந்தியாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு பேரரசு காவேரி மற்றும் நர்மதை நதிகளுக்கு இடையில் முழு பகுதியையும் ஒருங்கிணைத்தது.இந்த பேரரசின் எழுச்சியானது திறமையான நிர்வாகம், வெளிநாட்டு வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் "சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை" என்று அழைக்கப்படும் புதிய கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கண்டது.சாளுக்கிய வம்சம் 550 மற்றும் 750 க்கு இடையில் கர்நாடகாவின் பாதாமியிலிருந்து தெற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தது, பின்னர் மீண்டும் 970 மற்றும் 1190 க்கு இடையில் கல்யாணியிலிருந்து ஆட்சி செய்தது.

கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் குப்தா பேரரசின் முடிவுக்குப் பிறகு ஆரம்பகால இடைக்கால இந்தியா தொடங்கியது.இந்த காலகட்டம் இந்து மதத்தின் "பிந்தைய கிளாசிக்கல் யுகத்தையும்" உள்ளடக்கியது, இது குப்த சாம்ராஜ்ஜியத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு தொடங்கியது, மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹர்ஷா பேரரசின் சரிவு;இம்பீரியல் கன்னோஜின் ஆரம்பம், முத்தரப்பு போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது;மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவில் டெல்லி சுல்தானகத்தின் எழுச்சியுடன் முடிவடைந்தது மற்றும் தென்னிந்தியாவில் 1279 இல் ராஜேந்திர சோழன் III இன் மரணத்துடன் பிற்கால சோழர்களின் முடிவு;இருப்பினும் பாரம்பரிய காலத்தின் சில அம்சங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கில் விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை தொடர்ந்தன.ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதின்மூன்றாவது வரை, ஷ்ரௌத தியாகங்கள் குறைந்துவிட்டன, மேலும் புத்த , சமண அல்லது பொதுவாக ஷைவம், வைஷ்ணவம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றின் தொடக்க மரபுகள் அரச நீதிமன்றங்களில் விரிவடைந்தது.இந்த காலகட்டம் இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த கலைகளில் சிலவற்றை உருவாக்கியது, இது பாரம்பரிய வளர்ச்சியின் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் ஜைன மதத்தில் தொடர்ந்து இருந்த முக்கிய ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ அமைப்புகளின் வளர்ச்சி.

வர்தன வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படும் புஷ்யபூதி வம்சம் வட இந்தியாவில் 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆட்சி செய்தது.வம்சம் அதன் கடைசி ஆட்சியாளரான ஹர்ஷ வர்தனாவின் (கி.பி. 590-647 CE) கீழ் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, மேலும் ஹர்ஷ பேரரசு வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, கிழக்கில் காமரூப மற்றும் தெற்கில் நர்மதா நதி வரை பரவியது.வம்சம் ஆரம்பத்தில் ஸ்தான்வேஷ்வராவிலிருந்து (நவீன குருக்ஷேத்ரா மாவட்டத்தில், ஹரியானாவில்) ஆட்சி செய்தது, ஆனால் ஹர்ஷா இறுதியில் கன்யாகுப்ஜாவை (நவீன கன்னௌஜ், உத்தரபிரதேசம்) தனது தலைநகராக மாற்றினார், அங்கிருந்து அவர் கிபி 647 வரை ஆட்சி செய்தார்.

மேவாரின் குஹிலாக்கள் என்று பேச்சுவழக்கில் அழைக்கப்படும் மெடபடாவின் குஹிலாக்கள், இன்றைய இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் உள்ள மெடபட்டா (நவீன மேவார்) பகுதியை ஆண்ட ராஜபுத்திர வம்சத்தினர்.குஹில மன்னர்கள் ஆரம்பத்தில் 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குர்ஜரா-பிரதிஹாரா நிலப்பிரபுக்களாக ஆட்சி செய்தனர், பின்னர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுதந்திரமாக இருந்தனர் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர்.அவர்களின் தலைநகரங்களில் நாகஹ்ராடா (நாக்டா) மற்றும் அகதா (அஹார்) ஆகியவை அடங்கும்.இந்த காரணத்திற்காக, அவை குஹிலாக்களின் நாக்டா-அஹார் கிளை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.10 ஆம் நூற்றாண்டில் ராவல் பார்த்ரிபட்ட II மற்றும் ராவல் அலாட்டாவின் கீழ் குர்ஜரா-பிரதிஹாராக்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு குஹிலாக்கள் இறையாண்மையை ஏற்றுக்கொண்டனர்.10-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அவர்கள் பரமாராக்கள், சஹாமனாக்கள், டெல்லி சுல்தான்கள் , சௌலுக்கியர்கள் மற்றும் வகேலாக்கள் உட்பட பல அண்டை நாடுகளுடன் இராணுவ மோதல்களில் ஈடுபட்டனர்.11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பரமார மன்னன் போஜா குஹிலா சிம்மாசனத்தில் குறுக்கிட்டு, ஒரு ஆட்சியாளரை அகற்றி, கிளையின் வேறு சில ஆட்சியாளரை நியமிக்கலாம்.12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வம்சம் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.மூத்த கிளை (பிற்கால இடைக்கால இலக்கியங்களில் ராவல் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) சித்ரகூடாவிலிருந்து (நவீன சித்தோர்கர்) ஆட்சி செய்தனர், மேலும் 1303 ஆம் ஆண்டு சித்தோர்கர் முற்றுகையில் டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு எதிராக ரத்னசிம்ஹாவின் தோல்வியுடன் முடிந்தது.இளைய கிளை சிசோடியா கிராமத்தில் இருந்து ராணா என்ற பட்டத்துடன் எழுந்து சிசோடியா ராஜ்புத் வம்சத்தை நிறுவியது.

சிந்து நதியின் கிழக்கே நகரும் அரபுப் படைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் குர்ஜரா-பிரதிஹாராக்கள் முக்கியப் பங்காற்றினர்.இந்தியாவில் கலிஃபட் பிரச்சாரத்தின் போது ஜுனைத் மற்றும் தமீனின் கீழ் அரேபிய இராணுவத்தை நாகபட்டா I தோற்கடித்தார்.இரண்டாம் நாகபட்டாவின் கீழ், குர்ஜரா-பிரதிஹாரஸ் வட இந்தியாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வம்சமாக மாறியது.அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ராமபத்ரா ஆட்சி செய்தார், அவர் தனது மகனான மிஹிர போஜாவுக்குப் பிறகு சுருக்கமாக ஆட்சி செய்தார்.போஜா மற்றும் அவரது வாரிசான மகேந்திரபால I கீழ், பிரதிஹார பேரரசு அதன் செழிப்பு மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை அடைந்தது.மகேந்திரபாலாவின் காலத்தில், குப்தப் பேரரசின் பரப்பளவு, மேற்கில் சிந்து எல்லையிலிருந்து கிழக்கே பீகார் வரையிலும், வடக்கே இமயமலையிலிருந்து தெற்கே நர்மதையைத் தாண்டிய பகுதிகள் வரையிலும் பரவியிருந்தது.இந்த விரிவாக்கம் ராஷ்டிரகூடா மற்றும் பாலா பேரரசுகளுடன் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக முத்தரப்பு அதிகாரப் போராட்டத்தைத் தூண்டியது.இந்த காலகட்டத்தில், ஏகாதிபத்திய பிரதிஹாரா ஆரியவர்தாவின் மகாராஜாதிராஜா (இந்தியாவின் மன்னர்களின் பெரிய ராஜா) என்ற பட்டத்தை பெற்றார்.10 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசின் பல நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை அறிவிக்க குர்ஜரா-பிரதிஹாராக்களின் தற்காலிக பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், குறிப்பாக மால்வாவின் பரமாராக்கள், புந்தேல்கண்டின் சந்தேலாக்கள், மஹாகோஷலின் கலாச்சுரிகள், ஹரியானாவின் தோமராக்கள் மற்றும் சௌஹான்கள். ராஜ்புதானாவின்.

பாலா பேரரசு கோபால I ஆல் நிறுவப்பட்டது. இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புத்த வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது.ஷசங்காவின் கௌடா இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பாலர்கள் வங்காளத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைத்தனர்.பாலர்கள் பௌத்தத்தின் மகாயான மற்றும் தாந்த்ரீகப் பள்ளிகளைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவர்கள் சைவம் மற்றும் வைணவத்தையும் ஆதரித்தனர்."பாதுகாவலர்" என்று பொருள்படும் பாலா என்ற மார்பிம் அனைத்து பாலா மன்னர்களின் பெயர்களுக்கும் முடிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.தர்மபால மற்றும் தேவபாலன் கீழ் பேரரசு உச்சத்தை அடைந்தது.தர்மபாலா கனௌஜ் நகரைக் கைப்பற்றி, வடமேற்கில் இந்தியாவின் தொலைதூர எல்லைகள் வரை தனது ஆட்சியை நீட்டித்ததாக நம்பப்படுகிறது.பாலா பேரரசு பல வழிகளில் வங்காளத்தின் பொற்காலமாக கருதப்படுகிறது.தர்மபால விக்ரமசிலாவை நிறுவினார் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றில் முதல் பெரிய பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றாக கருதப்படும் நாளந்தாவை புத்துயிர் அளித்தார்.பால பேரரசின் ஆதரவின் கீழ் நாளந்தா அதன் உச்சத்தை எட்டியது.பாலர்கள் பல விகாரைகளையும் கட்டினார்கள்.அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் திபெத் நாடுகளுடன் நெருக்கமான கலாச்சார மற்றும் வணிக உறவுகளைப் பேணி வந்தனர்.கடல் வணிகம் பாலப் பேரரசின் செழுமைக்கு பெரிதும் சேர்த்தது.அரேபிய வணிகர் சுலைமான் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் பாலா இராணுவத்தின் மகத்துவத்தை குறிப்பிடுகிறார்.

753 இல் தந்திதுர்காவால் நிறுவப்பட்டது, ராஷ்டிரகூடப் பேரரசு அதன் தலைநகரான மன்யகேட்டாவில் இருந்து கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகள் ஆட்சி செய்தது.அதன் உச்சக்கட்டத்தில், ராஷ்டிரகூடர்கள் கங்கை நதி மற்றும் வடக்கில் யமுனை நதி தோவாப் முதல் தெற்கில் கேப் கொமோரின் வரை ஆட்சி செய்தனர், இது அரசியல் விரிவாக்கம், கட்டிடக்கலை சாதனைகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற இலக்கிய பங்களிப்புகளின் பலனளிக்கும் காலம்.இந்த வம்சத்தின் ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்கள் இந்துக்கள், ஆனால் பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் ஜைன மதத்தால் வலுவாக செல்வாக்கு பெற்றனர்.கோவிந்த III மற்றும் அமோகவர்ஷா ஆகியோர் வம்சத்தால் உருவாக்கப்பட்ட திறமையான நிர்வாகிகளின் நீண்ட வரிசையில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்.64 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த அமோகவர்ஷா ஒரு ஆசிரியரும் ஆவார் மற்றும் கவிராஜமார்காவை எழுதியவர், இது கவிதைகள் பற்றிய ஆரம்பகால கன்னடப் படைப்பாகும்.கட்டிடக்கலை திராவிட பாணியில் ஒரு மைல்கல்லை எட்டியது, இதற்கு சிறந்த உதாரணம் எல்லோராவில் உள்ள கைலாசநாதர் கோயிலில் காணப்படுகிறது.மற்ற முக்கிய பங்களிப்புகள் காசிவிஸ்வநாதர் கோவில் மற்றும் கர்நாடகாவில் உள்ள பட்டடக்கல்லில் உள்ள ஜெயின் நாராயண கோவில்.அரேபிய பயணியான சுலைமான் ராஷ்டிரகூடப் பேரரசை உலகின் நான்கு பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்று என்று விவரித்தார்.ராஷ்டிரகூடர் காலம் தென்னிந்திய கணிதத்தின் பொற்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.சிறந்த தென்னிந்திய கணிதவியலாளர் மகாவீரர் ராஷ்டிரகூடப் பேரரசில் வாழ்ந்தார், மேலும் அவரது உரை அவருக்குப் பின் வாழ்ந்த இடைக்கால தென்னிந்திய கணிதவியலாளர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர்கள் சமஸ்கிருதம் முதல் அபபிராஷர்கள் வரை பல்வேறு மொழிகளில் எழுதிய கடித மனிதர்களையும் ஆதரித்தனர்.

இடைக்கால சோழர்கள் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முக்கியத்துவம் பெற்றனர் மற்றும் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றை நிறுவினர்.அவர்கள் தென்னிந்தியாவை தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைத்தனர் மற்றும் அவர்களின் கடற்படை வலிமையின் மூலம் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் இலங்கையிலும் தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தினர்.அவர்கள் மேற்கில் அரேபியர்களுடனும் , கிழக்கில் சீனர்களுடனும் வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்.இடைக்கால சோழர்களும் சாளுக்கியர்களும் வெங்கியின் கட்டுப்பாட்டில் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தனர் மற்றும் மோதல் இறுதியில் இரு பேரரசுகளையும் சோர்வடையச் செய்து அவர்களின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.சோழ வம்சம் பல தசாப்த கால கூட்டணிகளின் மூலம் வெங்கியின் கிழக்கு சாளுக்கிய வம்சத்துடன் இணைந்தது, பின்னர் பிற்கால சோழர்களின் கீழ் ஒன்றுபட்டது.

மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசு 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தென்னிந்தியாவின் மேற்கு தக்காணத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது.வடக்கே நர்மதை நதிக்கும் தெற்கில் காவேரி நதிக்கும் இடைப்பட்ட பரந்த பகுதிகள் சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன.இந்த காலகட்டத்தில், தக்காணத்தின் மற்ற முக்கிய ஆளும் குடும்பங்களான ஹொய்சாலர்கள், தேவகிரியின் சேனா யாதவர்கள், காகத்திய வம்சம் மற்றும் தெற்கு காலச்சுரிகள், மேற்கு சாளுக்கியர்களின் கீழ் இருந்தவர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்களின் அதிகாரம் பின்தங்கிய போது மட்டுமே சுதந்திரம் பெற்றது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி.மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் ஒரு கட்டிடக்கலை பாணியை இன்று ஒரு இடைநிலை பாணியாக உருவாக்கினர், இது ஆரம்பகால சாளுக்கிய வம்சத்தின் பாணிக்கும் பிற்கால ஹொய்சலா பேரரசின் பாணிக்கும் இடையிலான கட்டிடக்கலை இணைப்பு.அதன் பெரும்பாலான நினைவுச்சின்னங்கள் மத்திய கர்நாடகாவில் துங்கபத்ரா நதியின் எல்லையில் உள்ள மாவட்டங்களில் உள்ளன.லக்குண்டியில் உள்ள காசிவிஸ்வேஸ்வரர் கோயில், குருவாட்டியில் உள்ள மல்லிகார்ஜுனா கோயில், பாகலியில் உள்ள கல்லேஸ்வரர் கோயில், ஹாவேரியில் உள்ள சித்தேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் இடகியில் உள்ள மகாதேவர் கோயில் ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.தென்னிந்தியாவில் நுண்கலைகளின் வளர்ச்சியில் இது ஒரு முக்கியமான காலகட்டமாக இருந்தது, குறிப்பாக இலக்கியத்தில் மேற்கத்திய சாளுக்கிய மன்னர்கள் கன்னடத்தின் தாய்மொழியிலும், சமஸ்கிருதத்திலும் தத்துவவாதியும் அரசியல்வாதியுமான பசவா மற்றும் சிறந்த கணிதவியலாளர் பாஸ்கரன் II போன்ற எழுத்தாளர்களை ஊக்குவித்தார்கள்.

1001 ஆம் ஆண்டில் கஜினியின் மஹ்மூத் முதலில் நவீன பாகிஸ்தானையும் பின்னர் இந்தியாவின் சில பகுதிகளையும் ஆக்கிரமித்தார்.மஹ்மூத் ஹிந்து ஷாஹி ஆட்சியாளர் ஜெயபாலனை தோற்கடித்து, கைப்பற்றி, பின்னர் விடுவித்தார், அவர் தனது தலைநகரை பெஷாவருக்கு (நவீன பாகிஸ்தான்) மாற்றினார்.ஜெயபாலா தற்கொலை செய்து கொண்டார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஆனந்தபாலன் ஆட்சிக்கு வந்தான்.1005 இல் கஜினியின் மஹ்மூத் பாட்டியா மீது படையெடுத்தார் (அநேகமாக பெரா), 1006 இல் அவர் முல்தான் மீது படையெடுத்தார், அந்த நேரத்தில் ஆனந்தபாலாவின் இராணுவம் அவரைத் தாக்கியது.அடுத்த ஆண்டு, கஜினியின் மஹ்மூத், பதிண்டாவின் ஆட்சியாளரான சுகபாலைத் தாக்கி நசுக்கினார் (அவர் ஷாஹி ராஜ்யத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து ஆட்சியாளராக ஆனார்).1008-1009 இல், மஹ்மூத் சாச் போரில் இந்து ஷாஹிகளை தோற்கடித்தார்.1013 இல், கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கு மஹ்மூத்தின் எட்டாவது பயணத்தின் போது, ​​ஷாஹி இராச்சியம் (அப்போது ஆனந்தபாலாவின் மகன் திரிலோச்சனபாலாவின் கீழ் இருந்தது) தூக்கியெறியப்பட்டது.

டெல்லி சுல்தானகம் என்பது டெல்லியை தளமாகக் கொண்ட ஒரு இஸ்லாமிய பேரரசு ஆகும், இது தெற்காசியாவின் பெரும்பகுதிகளில் 320 ஆண்டுகள் (1206-1526) பரவியது.குரித் வம்சத்தின் துணைக்கண்டத்தின் மீதான படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, ஐந்து வம்சங்கள் டெல்லி சுல்தானகத்தின் மீது தொடர்ச்சியாக ஆட்சி செய்தன: மம்லுக் வம்சம் (1206-1290), கல்ஜி வம்சம் (1290-1320), துக்ளக் வம்சம் (1320), தி-141420 (1414-1451), மற்றும் லோடி வம்சம் (1451-1526).இது நவீன இந்தியா , பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் மற்றும் தெற்கு நேபாளத்தின் சில பகுதிகளிலும் உள்ள பெரிய நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது.1192 CE இல் அஜ்மீர் ஆட்சியாளர் பிருத்விராஜ் சௌஹான் தலைமையிலான ராஜ்புத் கூட்டமைப்பை தாரெய்ன் அருகே முறியடித்த குரித் வெற்றியாளர் முஹம்மது கோரியால் சுல்தானகத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.குரித் வம்சத்தின் வாரிசாக, தில்லி சுல்தானகம் முதலில் முஹம்மது கோரியின் துருக்கிய அடிமைத் தளபதிகளால் ஆளப்பட்ட பல சமஸ்தானங்களில் ஒன்றாகும், இதில் யில்டிஸ், ஐபக் மற்றும் குபாச்சா உட்பட, குரிட் பிரதேசங்களை தங்களுக்குள் மரபுரிமையாகப் பிரித்து வைத்திருந்தனர்.நீண்ட கால உட்பூசல்களுக்குப் பிறகு, கல்ஜி புரட்சியில் மம்லூக்குகள் தூக்கியெறியப்பட்டனர், இது துருக்கியர்களிடமிருந்து ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட இந்தோ-முஸ்லிம் பிரபுக்களுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதைக் குறித்தது.இதன் விளைவாக உருவான கல்ஜி மற்றும் துக்ளக் வம்சங்கள் இரண்டும் முறையே தென்னிந்தியாவில் ஆழமான முஸ்லீம் வெற்றிகளின் புதிய அலையைக் கண்டன.முஹம்மது பின் துக்ளக்கின் கீழ் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்து, துக்ளக் வம்சத்தின் போது சுல்தானகம் இறுதியாக அதன் புவியியல் வரம்பின் உச்சத்தை அடைந்தது.இதைத் தொடர்ந்து இந்து சமய மறுஆக்கிரமிப்புகள், ஹிந்து ராஜ்ஜியங்களான விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் மேவார் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துதல், மற்றும் வங்காள சுல்தானகம் போன்ற புதிய முஸ்லீம் சுல்தான்கள் உடைந்து போனது.1526 இல், சுல்தானகம் முகலாயப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டு வெற்றி பெற்றது.சுல்தானகம் இந்திய துணைக்கண்டத்தை ஒரு உலகளாவிய காஸ்மோபாலிட்டன் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைத்ததற்காக குறிப்பிடத்தக்கது (ஹிந்துஸ்தானி மொழி மற்றும் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியில் உறுதியாகக் காணப்படுகிறது), இது மங்கோலியர்களின் தாக்குதல்களை முறியடிக்கும் சில சக்திகளில் ஒன்றாகும் (சாகதாயிலிருந்து) கானேட்) மற்றும் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஒரு சில பெண் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான ரசியா சுல்தானா 1236 முதல் 1240 வரை ஆட்சி செய்தார். பக்தியார் கல்ஜியின் இணைப்புகளில் இந்து மற்றும் புத்த கோவில்கள் பெரிய அளவில் இழிவுபடுத்தப்பட்டது (கிழக்கு இந்தியா மற்றும் வங்காளத்தில் பௌத்தத்தின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ), மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் நூலகங்களின் அழிவு.மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் மங்கோலியன் தாக்குதல்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தப்பியோடிய வீரர்கள், புத்திஜீவிகள், மர்மநபர்கள், வணிகர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் அந்த பகுதிகளில் இருந்து துணைக்கண்டத்திற்கு இடம்பெயர்ந்து, அதன் மூலம் இந்தியாவிலும் மற்ற பகுதிகளிலும் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை நிறுவினர்.

கர்னாட இராச்சியம் என்றும் அழைக்கப்படும் விஜயநகரப் பேரரசு தென்னிந்தியாவின் தக்காண பீடபூமி பகுதியில் அமைந்திருந்தது.இது 1336 ஆம் ஆண்டில் சங்கம வம்சத்தைச் சேர்ந்த சகோதரர்களான ஹரிஹர I மற்றும் புக்கா ராயா I ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, இது யாதவ வம்சாவளியைக் கூறும் கால்நடை மேய்க்கும் சமூகத்தைச் சேர்ந்தது.13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் துருக்கிய இஸ்லாமிய படையெடுப்புகளைத் தடுக்க தெற்கு சக்திகளின் முயற்சிகளின் உச்சக்கட்டமாக பேரரசு முக்கியத்துவம் பெற்றது.அதன் உச்சத்தில், இது தென்னிந்தியாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆளும் குடும்பங்களையும் அடிபணியச் செய்தது மற்றும் துங்கபத்ரா-கிருஷ்ணா நதி தோவாப் பகுதிக்கு அப்பால் தக்காணத்தின் சுல்தான்களை தள்ளியது, மேலும் நவீனகால ஒடிசாவை (பண்டைய கலிங்கத்தை) கஜபதி இராச்சியத்திலிருந்து இணைத்ததுடன் குறிப்பிடத்தக்க சக்தியாக மாறியது.இது 1646 வரை நீடித்தது, இருப்பினும் தக்காண சுல்தான்களின் கூட்டுப் படைகளால் 1565 இல் தாலிகோட்டா போரில் பெரும் இராணுவ தோல்விக்குப் பிறகு அதன் சக்தி குறைந்தது.பேரரசு அதன் தலைநகரான விஜயநகரத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, அதன் இடிபாடுகள் தற்போதைய ஹம்பியைச் சுற்றியுள்ளன, இது இப்போது இந்தியாவின் கர்நாடகாவில் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.பேரரசின் செல்வமும் புகழும் இடைக்கால ஐரோப்பிய பயணிகளான டொமிங்கோ பயஸ், ஃபெர்னாவோ நூன்ஸ் மற்றும் நிக்கோலோ டி கான்டி ஆகியோரின் வருகைகள் மற்றும் எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டன.இந்த பயணக் குறிப்புகள், சமகால இலக்கியங்கள் மற்றும் உள்ளூர் மொழிகளில் கல்வெட்டுகள் மற்றும் விஜயநகரத்தில் நவீன தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் பேரரசின் வரலாறு மற்றும் சக்தி பற்றிய ஏராளமான தகவல்களை வழங்கியுள்ளன.பேரரசின் மரபு தென்னிந்தியாவில் பரவியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது ஹம்பியில் உள்ள குழு.தெற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள பல்வேறு கோவில் கட்டிட மரபுகள் விஜயநகர கட்டிடக்கலை பாணியில் இணைக்கப்பட்டன.இந்த தொகுப்பு இந்து கோவில்களின் கட்டுமானத்தில் கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியது.திறமையான நிர்வாகம் மற்றும் தீவிரமான வெளிநாட்டு வர்த்தகம் ஆகியவை பாசனத்திற்கான நீர் மேலாண்மை அமைப்புகள் போன்ற புதிய தொழில்நுட்பங்களை பிராந்தியத்திற்கு கொண்டு வந்தன.பேரரசின் அனுசரணையானது வானியல், கணிதம் , மருத்துவம், புனைகதை, இசையியல், வரலாற்று வரலாறு மற்றும் நாடகம் போன்ற தலைப்புகளுடன் கன்னடம், தெலுங்கு, தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் நுண்கலைகள் மற்றும் இலக்கியங்கள் புதிய உயரங்களை அடைய உதவியது.தென்னிந்தியாவின் பாரம்பரிய இசை, கர்நாடக இசை, அதன் தற்போதைய வடிவமாக உருவானது.விஜயநகரப் பேரரசு தென்னிந்தியாவின் வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது, இது இந்து மதத்தை ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாக ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பிராந்தியவாதத்தைத் தாண்டியது.

மைசூர் இராச்சியம் தென்னிந்தியாவில் ஒரு சாம்ராஜ்யமாக இருந்தது, பாரம்பரியமாக 1399 இல் நவீன நகரமான மைசூர் அருகே நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.1799 முதல் 1950 வரை, பிரித்தானிய இந்தியாவுடன் துணைக் கூட்டணியில் 1947 வரை ஒரு சமஸ்தானமாக இருந்தது.1831 இல் பிரித்தானியர்கள் இளவரசர் அரசின் மீது நேரடிக் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக்கொண்டனர். பின்னர் அது மைசூர் மாநிலமாக மாறியது, அதன் ஆட்சியாளர் 1956 வரை ராஜபிரமுகராக இருந்தார், அவர் சீர்திருத்த மாநிலத்தின் முதல் ஆளுநராக ஆனார்.பெரும்பாலும் இந்து உடையார் குடும்பத்தால் நிறுவப்பட்டு ஆளப்பட்ட இந்த இராச்சியம், ஆரம்பத்தில் விஜயநகரப் பேரரசின் அடிமை மாநிலமாக செயல்பட்டது.17 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் பிரதேசத்தின் சீரான விரிவாக்கம் மற்றும் நரசராஜ உடையார் I மற்றும் சிக்க தேவராஜ உடையார் ஆட்சியின் போது, ​​இராச்சியம் தெற்கு கர்நாடகா மற்றும் தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகளின் பெரிய விரிவாக்கங்களை இணைத்து தெற்கு தக்காணத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநிலமாக மாறியது.ஒரு குறுகிய முஸ்லீம் ஆட்சியின் போது, ​​ராஜ்யம் ஒரு சுல்தானிய நிர்வாக பாணிக்கு மாறியது.இந்த நேரத்தில், இது மராத்தியர்கள் , ஹைதராபாத் நிஜாம், திருவிதாங்கூர் இராச்சியம் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுடன் மோதலில் ஈடுபட்டது, இது நான்கு ஆங்கிலோ-மைசூர் போர்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.முதல் ஆங்கிலேய-மைசூர் போரில் வெற்றியும், இரண்டாம் போரில் முட்டுக்கட்டையும் ஏற்பட்டதைத் தொடர்ந்து மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது போரில் தோல்விகள் ஏற்பட்டன.செரிங்கபட்டம் முற்றுகையில் (1799) நான்காவது போரில் திப்பு இறந்ததைத் தொடர்ந்து, அவரது இராச்சியத்தின் பெரும் பகுதிகள் ஆங்கிலேயர்களால் இணைக்கப்பட்டன, இது தென்னிந்தியாவில் மைசூர் மேலாதிக்கத்தின் காலகட்டத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது.ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு துணைக் கூட்டணியின் மூலம் உடையர்களை தங்கள் அரியணைக்கு மீட்டெடுத்தனர் மற்றும் குறைந்துபோன மைசூர் சமஸ்தானமாக மாற்றப்பட்டது.1947 இல் இந்திய சுதந்திரம் பெறும் வரை, மைசூர் இந்தியாவின் யூனியனுடன் இணைந்தபோது, ​​உடையார்கள் மாநிலத்தை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர்.

வாஸ்கோ டி காமாவின் கப்பற்படை 1498 ஆம் ஆண்டு மே 20 ஆம் தேதி மலபார் கடற்கரையில் (இன்றைய இந்தியாவின் கேரள மாநிலம்), கோழிக்கோடு (காலிகட்) அருகே உள்ள கப்படுவை வந்தடைந்தது. கோழிக்கோடு மன்னர் சாமுத்திரி (ஜாமோரின்), அப்போது அவருடைய இரண்டாவது இடத்தில் தங்கியிருந்தார். பொன்னானியில் உள்ள தலைநகர், வெளிநாட்டுக் கடற்படையின் வருகையைப் பற்றிய செய்தியைக் கேட்டு கோழிக்கோடு திரும்பியது.குறைந்தது 3,000 ஆயுதமேந்திய நேயர்களின் பிரமாண்ட ஊர்வலம் உட்பட பாரம்பரிய விருந்தோம்பல் மூலம் நேவிகேட்டர் வரவேற்கப்பட்டார், ஆனால் ஜமோரினுடனான நேர்காணல் எந்த உறுதியான முடிவுகளையும் உருவாக்கத் தவறியது.உள்ளூர் அதிகாரிகள் டகாமாவின் கடற்படையினரிடம், "உங்களை இங்கு கொண்டு வந்தது எது?" என்று கேட்டபோது, ​​அவர்கள் "கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்களைத் தேடி வந்துள்ளோம்" என்று பதிலளித்தனர்.டா காமா ஜாமோரினுக்கு டோம் மானுவலிடமிருந்து பரிசாக அனுப்பிய பரிசுகள் - நான்கு கருஞ்சிவப்பு ஆடைகள், ஆறு தொப்பிகள், நான்கு பவளக் கிளைகள், பன்னிரண்டு அல்மசார்கள், ஏழு பித்தளை பாத்திரங்கள் கொண்ட ஒரு பெட்டி, சர்க்கரை ஒரு மார்பகம், இரண்டு பீப்பாய்கள் எண்ணெய் மற்றும் ஒரு தேன் பெட்டி - அற்பமானது, மேலும் ஈர்க்கத் தவறியது.தங்கம் அல்லது வெள்ளி ஏன் இல்லை என்று ஜாமோரின் அதிகாரிகள் ஆச்சரியப்பட்டாலும், டகாமாவை தங்கள் போட்டியாளராகக் கருதிய முஸ்லீம் வணிகர்கள் பிந்தையவர் ஒரு சாதாரண கடற்கொள்ளையர் மட்டுமே என்றும் அரச தூதர் அல்ல என்றும் பரிந்துரைத்தனர்.வாஸ்கோடகாமாவால் விற்க முடியாத சரக்குகளுக்குப் பொறுப்பாக ஒரு காரணியை விட்டுச் செல்ல அனுமதி கோரிய அரசரால் நிராகரிக்கப்பட்டது, அவர் மற்ற வணிகர்களைப் போலவே டாகாமாவும் சுங்க வரியை - முன்னுரிமை தங்கத்தில் - செலுத்த வேண்டும் என்று வற்புறுத்தினார், இது உறவை மோசமாக்கியது. இரண்டுக்கும் இடையில்.இதனால் எரிச்சலடைந்த டகாமா, சில நாயர்களையும் பதினாறு மீனவர்களையும் (முக்குவா) தன்னுடன் வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் சென்றார்.

இந்திய மாநிலம், போர்த்துகீசிய மாநிலம் அல்லது வெறுமனே போர்த்துகீசிய இந்தியா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது போர்த்துகீசிய பேரரசின் ஒரு மாநிலமாகும், இது இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு கடல் வழியைக் கண்டுபிடித்த ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வாஸ்கோடகாமா இராச்சியத்தின் குடிமக்களால் நிறுவப்பட்டது. போர்ச்சுகல்.போர்த்துகீசிய இந்தியாவின் தலைநகரம் இந்தியப் பெருங்கடலில் சிதறிக்கிடக்கும் இராணுவக் கோட்டைகள் மற்றும் வர்த்தக நிலையங்களின் ஆட்சி மையமாக செயல்பட்டது.

முகலாயப் பேரரசு 16 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தெற்காசியாவின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்திய ஆரம்பகால நவீன சாம்ராஜ்யமாகும்.ஏறக்குறைய இருநூறு ஆண்டுகளாக, பேரரசு மேற்கில் சிந்து நதிப் படுகையின் வெளிப்புற விளிம்புகள், வடமேற்கில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வடக்கே காஷ்மீர், கிழக்கில் இன்றைய அஸ்ஸாம் மற்றும் பங்களாதேஷின் மலைப்பகுதிகள் வரை பரவியது. தென்னிந்தியாவில் தக்காண பீடபூமியின் மேட்டு நிலங்கள்.முகலாயப் பேரரசு 1526 ஆம் ஆண்டு முதல் போரில் டெல்லி சுல்தான் இப்ராஹிம் லோதியை தோற்கடிக்க அண்டை நாடான சஃபாவிட் பேரரசு மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் உதவியைப் பயன்படுத்தி, இன்றைய உஸ்பெகிஸ்தானைச் சேர்ந்த ஒரு போர்வீரர் தலைவரான பாபரால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பானிபட், மற்றும் மேல் இந்தியாவின் சமவெளிகளை துடைக்க.எவ்வாறாயினும், முகலாய ஏகாதிபத்திய அமைப்பு சில சமயங்களில் பாபரின் பேரனான அக்பரின் ஆட்சிக்கு 1600 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது.இந்த ஏகாதிபத்திய அமைப்பு 1720 வரை நீடித்தது, கடைசி பெரிய பேரரசர் ஔரங்கசீப் இறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆட்சியின் போது பேரரசு அதன் அதிகபட்ச புவியியல் அளவையும் அடைந்தது.1760 ஆம் ஆண்டளவில் பழைய தில்லி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்குப் பின்னர் குறைக்கப்பட்டது, 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்தியக் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு பேரரசு முறையாக பிரிட்டிஷ் ராஜ் மூலம் கலைக்கப்பட்டது.முகலாயப் பேரரசு இராணுவப் போரால் உருவாக்கப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்பட்டாலும், அது ஆட்சிக்கு வந்த கலாச்சாரங்களையும் மக்களையும் தீவிரமாக ஒடுக்கவில்லை;மாறாக புதிய நிர்வாக நடைமுறைகள் மற்றும் பலதரப்பட்ட ஆளும் உயரடுக்கின் மூலம் அவர்களை சமப்படுத்தி சமாதானப்படுத்தியது, மேலும் திறமையான, மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது.பேரரசின் கூட்டுச் செல்வத்தின் அடிப்படை விவசாய வரிகள் ஆகும், இது மூன்றாவது முகலாய பேரரசர் அக்பரால் நிறுவப்பட்டது.இந்த வரிகள், விவசாயிகளின் உற்பத்தியில் பாதிக்கும் மேலானவை, நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வெள்ளி நாணயத்தில் செலுத்தப்பட்டன, மேலும் விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களை பெரிய சந்தைகளில் நுழையச் செய்தது.17 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியில் பேரரசால் பராமரிக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டு அமைதி இந்தியாவின் பொருளாதார விரிவாக்கத்திற்கு ஒரு காரணியாக இருந்தது.இந்தியப் பெருங்கடலில் வளர்ந்து வரும் ஐரோப்பிய இருப்பு மற்றும் இந்திய மூல மற்றும் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கான அதன் அதிகரித்து வரும் தேவை, முகலாய நீதிமன்றங்களில் இன்னும் அதிக செல்வத்தை உருவாக்கியது.

கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஒரு ஆங்கிலேயர், பின்னர் பிரிட்டிஷ் கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் 1600 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1874 இல் கலைக்கப்பட்டது. இது இந்தியப் பெருங்கடல் பகுதியில் வர்த்தகம் செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் கிழக்கிந்திய தீவுகள் (இந்திய துணைக்கண்டம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா), மற்றும் பின்னர் கிழக்கு ஆசியாவுடன்.இந்நிறுவனம் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் பெரும் பகுதிகளையும், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஹாங்காங்கின் காலனித்துவ பகுதிகளையும் கைப்பற்றியது.அதன் உச்சத்தில், நிறுவனம் உலகின் மிகப்பெரிய நிறுவனமாக இருந்தது.EIC ஆனது நிறுவனத்தின் மூன்று பிரசிடென்சி படைகளின் வடிவத்தில் அதன் சொந்த ஆயுதப் படைகளைக் கொண்டிருந்தது, மொத்தம் சுமார் 260,000 வீரர்கள், அந்த நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் இரு மடங்கு அளவு.நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகள் உலகளாவிய வர்த்தக சமநிலையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ரோமானிய காலத்திலிருந்தே காணப்பட்ட மேற்கத்திய பொன்களை கிழக்கு நோக்கி வெளியேற்றும் போக்கை ஏறக்குறைய ஒரேயடியாக மாற்றியது.முதலில் "கவர்னர் அண்ட் கம்பெனி ஆஃப் மெர்ச்சண்ட்ஸ் ஆஃப் லண்டன் டிரேடிங் இன் ஈஸ்ட்-இண்டீஸ்" என்ற பெயரில், இந்நிறுவனம் 1700களின் நடுப்பகுதியிலும் 1800களின் முற்பகுதியிலும், குறிப்பாக பருத்தி, பட்டு, இண்டிகோ உள்ளிட்ட அடிப்படைப் பொருட்களில் உலக வர்த்தகத்தில் பாதியைக் கணக்கில் கொண்டு உயர்ந்தது. சாயம், சர்க்கரை, உப்பு, மசாலா, சால்ட்பீட்டர், தேநீர் மற்றும் அபின்.இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் தொடக்கத்திலும் இந்நிறுவனம் ஆட்சி செய்தது.இந்நிறுவனம் இறுதியில் இந்தியாவின் பெரிய பகுதிகளை ஆட்சி செய்ய வந்தது, இராணுவ அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டது.இந்தியாவில் கம்பெனி ஆட்சி 1757 இல் பிளாசி போருக்குப் பிறகு தொடங்கி 1858 வரை நீடித்தது. 1857 இன் இந்தியக் கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, இந்திய அரசு சட்டம் 1858 புதிய பிரிட்டிஷ் ராஜ் வடிவத்தில் இந்தியாவின் நேரடிக் கட்டுப்பாட்டை பிரிட்டிஷ் கிரீடம் ஏற்க வழிவகுத்தது.அடிக்கடி அரசு தலையீடு இருந்தபோதிலும், நிறுவனம் அதன் நிதியில் தொடர்ச்சியான சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது.கிழக்கிந்திய பங்கு ஈவுத்தொகை மீட்புச் சட்டத்தின் விளைவாக ஒரு வருடம் முன்பு இயற்றப்பட்டதன் விளைவாக 1874 இல் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இந்திய அரசாங்கச் சட்டம் அதை வெறித்தனமாகவும், சக்தியற்றதாகவும், வழக்கற்றுப் போனதாகவும் மாற்றியது.பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜின் உத்தியோகபூர்வ அரசாங்க இயந்திரம் அதன் அரசாங்க செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் அதன் படைகளை உள்வாங்கியது.

போன்ஸ்லே குலத்தைச் சேர்ந்த மராட்டிய பிரபுவான சத்ரபதி சிவாஜியால் மராத்தா கூட்டமைப்பு நிறுவப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.இருப்பினும், மராட்டியர்களை தேசிய அளவில் வலிமைமிக்க சக்தியாக மாற்றிய பெருமை பேஷ்வா (முதலமைச்சர்) பாஜிராவ் I க்கு செல்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பேஷ்வாக்களின் கீழ், மராத்தியர்கள் தெற்காசியாவின் பெரும்பகுதியை ஒருங்கிணைத்து ஆட்சி செய்தனர்.இந்தியாவில் முகலாய ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்ததற்கு மராட்டியர்கள் பெருமளவில் பெருமை சேர்த்துள்ளனர்.1737 இல், மராத்தியர்கள் தங்கள் தலைநகரான டெல்லி போரில் முகலாய இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர்.மராத்தியர்கள் முகலாயர்கள், நிஜாம், வங்காள நவாப் மற்றும் துரானி பேரரசுக்கு எதிராக தங்கள் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்துவதற்காக இராணுவப் பிரச்சாரங்களைத் தொடர்ந்தனர்.1760 வாக்கில், மராத்தியர்களின் களம் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவியது.மராத்தியர்கள் டெல்லியைக் கைப்பற்ற முயன்றனர் மற்றும் முகலாயப் பேரரசருக்குப் பதிலாக விஸ்வஸ்ராவ் பேஷ்வாவை அரியணையில் அமர்த்துவது குறித்தும் விவாதித்தனர்.மராட்டியப் பேரரசு அதன் உச்சத்தில் தெற்கே தமிழ்நாட்டிலிருந்து வடக்கே பெஷாவர் வரையிலும், கிழக்கில் வங்காளம் வரையிலும் பரவியது.மூன்றாவது பானிபட் போருக்குப் பிறகு (1761) மராட்டியர்களின் வடமேற்கு விரிவாக்கம் நிறுத்தப்பட்டது.இருப்பினும், வடக்கில் மராட்டிய அதிகாரம் ஒரு தசாப்தத்தில் பேஷ்வா I இன் கீழ் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது.மாதவராவ் I இன் கீழ், வலிமையான மாவீரர்களுக்கு அரை சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது, பரோடாவின் கெய்க்வாட்ஸ், இந்தூர் மற்றும் மால்வாவின் ஹோல்கர்கள், குவாலியர் மற்றும் உஜ்ஜயினின் சிந்தியாக்கள், நாக்பூரின் போன்சேல்ஸ் மற்றும் தார் மற்றும் புவார்ஸ் ஆகியவற்றின் கீழ் ஐக்கிய மராட்டிய மாநிலங்களின் கூட்டமைப்பை உருவாக்கியது. தேவாஸ்.1775 இல், கிழக்கிந்திய கம்பெனி புனேவில் பேஷ்வா குடும்ப வாரிசுப் போராட்டத்தில் தலையிட்டது, இது முதல் ஆங்கிலோ-மராத்தா போருக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக மராத்தா வெற்றி பெற்றது.இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ஆங்கிலோ-மராட்டியப் போர்களில் (1805-1818) தோல்வியடையும் வரை மராத்தியர்கள் இந்தியாவில் பெரும் சக்தியாக இருந்தனர், இதன் விளைவாக இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை கிழக்கிந்திய கம்பெனி கட்டுப்படுத்தியது.

இந்தியாவில் கம்பெனி ஆட்சி என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சியைக் குறிக்கிறது.இது 1757 ஆம் ஆண்டு, பிளாசி போருக்குப் பிறகு, வங்காள நவாப் தனது ஆதிக்கத்தை கம்பெனியிடம் ஒப்படைத்தபோது தொடங்கியதாகப் பலவாறு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது;1765 ஆம் ஆண்டில், வங்காளத்திலும் பீகாரிலும் நிறுவனத்திற்கு திவானி அல்லது வருவாய் வசூலிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டபோது;அல்லது 1773 இல், நிறுவனம் கல்கத்தாவில் ஒரு தலைநகரை நிறுவியபோது, ​​அதன் முதல் கவர்னர் ஜெனரலான வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸை நியமித்து, நேரடியாக நிர்வாகத்தில் ஈடுபட்டார்.இந்த ஆட்சி 1858 வரை நீடித்தது, 1857 இன் இந்தியக் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு மற்றும் இந்திய அரசாங்கச் சட்டம் 1858 இன் விளைவாக, புதிய பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியத்தில் இந்தியாவை நேரடியாக நிர்வகிக்கும் பணியை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்டது.நிறுவனத்தின் அதிகார விரிவாக்கம் முக்கியமாக இரண்டு வடிவங்களை எடுத்தது.இவற்றில் முதன்மையானது, இந்திய மாநிலங்களின் நேரடியான இணைப்பு மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவை கூட்டாகக் கொண்டு வந்த அடிப்படைப் பகுதிகளின் நேரடி ஆட்சி.இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளில் வடமேற்கு மாகாணங்கள் (ரோஹில்கண்ட், கோரக்பூர் மற்றும் டோப்) (1801), டெல்லி (1803), அசாம் (அஹோம் இராச்சியம் 1828) மற்றும் சிந்து (1843) ஆகியவை அடங்கும்.பஞ்சாப், வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் மற்றும் காஷ்மீர் ஆகியவை 1849-56 இல் ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போர்களுக்குப் பிறகு இணைக்கப்பட்டன (டல்ஹவுசி கவர்னர் ஜெனரலின் மார்க்வெஸின் பதவிக் காலம்).இருப்பினும், காஷ்மீர் உடனடியாக அமிர்தசரஸ் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் (1850) ஜம்முவின் டோக்ரா வம்சத்திற்கு விற்கப்பட்டது, அதன் மூலம் ஒரு சமஸ்தானமாக மாறியது.1854 இல், பெரார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவுத் மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தும் இரண்டாவது வடிவம், வரையறுக்கப்பட்ட உள் சுயாட்சிக்கு ஈடாக, இந்திய ஆட்சியாளர்கள் நிறுவனத்தின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக்கொண்ட ஒப்பந்தங்களை உள்ளடக்கியது.நிறுவனம் நிதிக் கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் இயங்கியதால், அதன் ஆட்சிக்கு அரசியல் அடித்தளங்களை அமைக்க வேண்டியிருந்தது.முதல் 75 ஆண்டுகால கம்பெனி ஆட்சியின் போது இந்திய இளவரசர்களுடனான துணைக் கூட்டணியில் இருந்து இத்தகைய மிக முக்கியமான ஆதரவு கிடைத்தது.19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்த இளவரசர்களின் பிரதேசங்கள் இந்தியாவின் மூன்றில் இரண்டு பங்கைக் கொண்டிருந்தன.ஒரு இந்திய ஆட்சியாளர் தனது பிரதேசத்தை பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு கூட்டணியில் நுழைய விரும்பியபோது, ​​நேரடி நிர்வாகத்தின் பொருளாதார செலவுகள் அல்லது அன்னிய குடிமக்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான அரசியல் செலவுகள் சம்பந்தப்படாத மறைமுக ஆட்சியின் பொருளாதார முறை என்று நிறுவனம் வரவேற்றது. .

சீக்கியப் பேரரசு, சீக்கிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் ஆளப்பட்டது, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்குப் பகுதிகளை ஆளும் ஒரு அரசியல் அமைப்பாகும்.பஞ்சாப் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள பேரரசு, 1799 முதல் 1849 வரை இருந்தது. இது கல்சாவின் அடித்தளத்தில், மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் (1780-1839) தலைமையில் சீக்கிய கூட்டமைப்பின் தன்னாட்சி பஞ்சாபி மிஸ்ல்களின் வரிசையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் வட இந்தியாவின் பல பகுதிகளை ஒரு பேரரசாக ஒருங்கிணைத்தார்.அவர் முதன்மையாக தனது சீக்கிய கல்சா இராணுவத்தைப் பயன்படுத்தினார், அவர் ஐரோப்பிய இராணுவ நுட்பங்களில் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் நவீன இராணுவ தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டிருந்தார்.ரஞ்சித் சிங் தன்னை ஒரு தலைசிறந்த மூலோபாயவாதியாக நிரூபித்தார் மற்றும் தனது இராணுவத்திற்கு நன்கு தகுதியான ஜெனரல்களை தேர்ந்தெடுத்தார்.அவர் தொடர்ந்து ஆப்கானியப் படைகளைத் தோற்கடித்து, ஆப்கான்-சீக்கியப் போர்களை வெற்றிகரமாக முடித்தார்.படிப்படியாக, அவர் மத்திய பஞ்சாப், முல்தான் மற்றும் காஷ்மீர் மாகாணங்கள் மற்றும் பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கு ஆகியவற்றை தனது பேரரசில் சேர்த்தார்.அதன் உச்சத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசு மேற்கில் கைபர் கணவாய் முதல் வடக்கே காஷ்மீர் வரையிலும், தெற்கே சிந்து வரையிலும், சட்லஜ் ஆற்றின் வழியாக கிழக்கில் ஹிமாச்சல் வரையிலும் பரவியது.ரஞ்சித் சிங்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பேரரசு பலவீனமடைந்தது, பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது.கடுமையாகப் போராடிய முதல் ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போர் மற்றும் இரண்டாம் ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போர் சீக்கியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைக் குறித்தது, இது இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் கடைசிப் பகுதிகளில் ஆங்கிலேயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது.

இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் இறுதி நோக்கத்துடன் இந்திய சுதந்திர இயக்கம் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தொடராகும்.இது 1857 முதல் 1947 வரை நீடித்தது. இந்திய சுதந்திரத்திற்கான முதல் தேசியவாத புரட்சிகர இயக்கம் வங்காளத்தில் இருந்து உருவானது.இது பின்னர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் வேரூன்றியது, முக்கிய மிதவாத தலைவர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் இந்திய சிவில் சர்வீஸ் தேர்வுகளுக்குத் தோன்றுவதற்கான உரிமையையும், பூர்வீக குடிகளுக்கான அதிக பொருளாதார உரிமைகளையும் கோரினர்.20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் லால் பால் பால் முப்படை, அரபிந்தோ கோஷ் மற்றும் VO சிதம்பரம் பிள்ளை ஆகியோரால் சுயராஜ்யத்தை நோக்கிய தீவிர அணுகுமுறையைக் கண்டது.1920 களில் இருந்து சுயராஜ்யப் போராட்டத்தின் கடைசிக் கட்டங்கள் காந்தியின் அகிம்சை மற்றும் கீழ்ப்படியாமை கொள்கையை காங்கிரஸ் ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது.ரவீந்திரநாத் தாகூர், சுப்ரமணிய பாரதி, பங்கிம் சந்திர சட்டோபாத்யாய் போன்ற அறிவுஜீவிகள் தேசப்பற்று விழிப்புணர்வை பரப்பினர்.சரோஜினி நாயுடு, பிரிதிலதா வத்தேதார், கஸ்தூரிபா காந்தி போன்ற பெண் தலைவர்கள் இந்தியப் பெண்களின் விடுதலையையும் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் அவர்கள் பங்கேற்பதையும் ஊக்குவித்தார்கள்.பி.ஆர்.அம்பேத்கர் இந்திய சமுதாயத்தின் பின்தங்கிய பிரிவினருக்காக போராடினார்.

1857 ஆம் ஆண்டு நடந்த இந்தியக் கிளர்ச்சி என்பது பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் கம்பெனியின் ஆட்சிக்கு எதிராகப் பணியமர்த்தப்பட்ட சிப்பாய்களால் நடத்தப்பட்ட பெரிய அளவிலான கிளர்ச்சியாகும்.கலகத்திற்கு வழிவகுத்த தீப்பொறி என்ஃபீல்டு துப்பாக்கிக்கான புதிய துப்பாக்கி குண்டுகள் பற்றிய பிரச்சினையாகும், இது உள்ளூர் மதத் தடைக்கு உணர்ச்சியற்றது.முக்கிய கலகம் செய்தவர் மங்கள் பாண்டே.கூடுதலாக, பிரிட்டிஷ் வரிவிதிப்பு, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களது இந்திய துருப்புக்களுக்கு இடையேயான இனப் பிளவு மற்றும் நில இணைப்புகள் ஆகியவை கிளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன.பாண்டேயின் கலகத்திற்குப் பிறகு சில வாரங்களுக்குள், இந்திய இராணுவத்தின் டஜன் கணக்கான பிரிவுகள் விவசாயப் படைகளுடன் இணைந்து பரவலான கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டன.கிளர்ச்சி வீரர்கள் பின்னர் இந்திய பிரபுக்களால் இணைந்தனர், அவர்களில் பலர் டோக்ட்ரின் ஆஃப் லாப்ஸின் கீழ் தலைப்புகள் மற்றும் களங்களை இழந்தனர் மற்றும் நிறுவனம் பாரம்பரிய மரபு முறையில் தலையிட்டதாக உணர்ந்தனர்.நானா சாஹிப் மற்றும் ஜான்சி ராணி போன்ற கிளர்ச்சித் தலைவர்கள் இந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.மீரட்டில் கலகம் வெடித்த பிறகு, கிளர்ச்சியாளர்கள் மிக விரைவாக டெல்லியை அடைந்தனர்.கிளர்ச்சியாளர்கள் வடமேற்கு மாகாணங்கள் மற்றும் அவாத் (Oudh) ஆகியவற்றின் பெரும் பகுதிகளையும் கைப்பற்றினர்.மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவாத்தில், கிளர்ச்சி பிரிட்டிஷ் இருப்புக்கு எதிரான தேசபக்தி கிளர்ச்சியின் பண்புகளைப் பெற்றது.இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி நட்பு நாடுகளின் உதவியுடன் விரைவாக அணிதிரட்டப்பட்டது, ஆனால் கிளர்ச்சியை ஒடுக்க 1857 இன் எஞ்சிய பகுதியையும் 1858 இன் சிறந்த பகுதியையும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எடுத்துக்கொண்டது.கிளர்ச்சியாளர்கள் மோசமாக ஆயுதம் ஏந்தியதாலும், வெளிப்புற ஆதரவு அல்லது நிதியுதவி இல்லாததாலும், அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களால் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டனர்.இதைத் தொடர்ந்து, அனைத்து அதிகாரமும் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்திடமிருந்து பிரிட்டிஷ் அரசிற்கு மாற்றப்பட்டது, இது இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை பல மாகாணங்களாக நிர்வகிக்கத் தொடங்கியது.கிரீடம் நிறுவனத்தின் நிலங்களை நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் கணிசமான மறைமுக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, இது உள்ளூர் அரச குடும்பங்களால் ஆளப்படும் இளவரசர் மாநிலங்களைக் கொண்டது.1947 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக 565 சமஸ்தானங்கள் இருந்தன, ஆனால் 21 மட்டுமே உண்மையான மாநில அரசாங்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மூன்று மட்டுமே பெரியவை (மைசூர், ஹைதராபாத் மற்றும் காஷ்மீர்).அவர்கள் 1947-48 இல் சுதந்திர தேசத்தில் உள்வாங்கப்பட்டனர்.

பிரிட்டிஷ் ராஜ் இந்திய துணைக்கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்தின் ஆட்சியாக இருந்தது;இது இந்தியாவில் கிரீட ஆட்சி அல்லது இந்தியாவில் நேரடி ஆட்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது 1858 முதல் 1947 வரை நீடித்தது. பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பகுதி பொதுவாக சமகால பயன்பாட்டில் இந்தியா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்படும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, அவை கூட்டாக பிரிட்டிஷ் இந்தியா என்று அழைக்கப்பட்டன. , மற்றும் பூர்வகுடி ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்படும் பகுதிகள், ஆனால் பிரித்தானிய முதன்மை ஆட்சியின் கீழ், சுதேச அரசுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.அதிகாரப்பூர்வமாக இல்லாவிட்டாலும், இப்பகுதி சில நேரங்களில் இந்தியப் பேரரசு என்று அழைக்கப்பட்டது."இந்தியா" என, இது லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸின் நிறுவன உறுப்பினராகவும், 1900, 1920, 1928, 1932 மற்றும் 1936 ஆம் ஆண்டுகளில் கோடைக்கால ஒலிம்பிக்கில் பங்கேற்ற நாடாகவும், 1945 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிறுவன உறுப்பினராகவும் இருந்தது.1857 ஆம் ஆண்டின் இந்தியக் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் ஆட்சி விக்டோரியா மகாராணியின் (1876 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் பேரரசியாக அறிவிக்கப்பட்ட) மகுடத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​இந்த ஆட்சி முறை 28 ஜூன் 1858 இல் நிறுவப்பட்டது. )இது 1947 வரை நீடித்தது, பிரிட்டிஷ் ராஜ் இரண்டு இறையாண்மை கொண்ட மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: இந்திய ஒன்றியம் (பின்னர் இந்தியக் குடியரசு ) மற்றும் பாகிஸ்தானின் டொமினியன் (பின்னர் பாகிஸ்தான் இஸ்லாமிய குடியரசு மற்றும் வங்காளதேச மக்கள் குடியரசு).1858 இல் ராஜ் தொடங்கும் போது, ​​கீழ் பர்மா ஏற்கனவே பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது;மேல் பர்மா 1886 இல் சேர்க்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக யூனியன், பர்மா 1937 வரை ஒரு தன்னாட்சி மாகாணமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது, அது ஒரு தனி பிரிட்டிஷ் காலனியாக மாறியது, 1948 இல் அதன் சொந்த சுதந்திரம் பெற்றது. இது 1989 இல் மியான்மர் என மறுபெயரிடப்பட்டது.

1947 இல் இந்தியாவின் பிரிவினையானது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவை இரண்டு சுதந்திர ஆதிக்கங்களாகப் பிரித்தது: இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் .இந்தியாவின் டொமினியன் இன்று இந்திய குடியரசாக உள்ளது, மேலும் பாகிஸ்தானின் டொமினியன் பாகிஸ்தான் இஸ்லாமிய குடியரசு மற்றும் பங்களாதேஷ் மக்கள் குடியரசு ஆகும்.இந்த பிரிவினையானது மாவட்ட அளவில் முஸ்லிம் அல்லாத அல்லது முஸ்லீம் பெரும்பான்மையினரின் அடிப்படையில் வங்காளம் மற்றும் பஞ்சாப் ஆகிய இரு மாகாணங்களை பிரித்தது.பிரித்தானிய இந்திய இராணுவம், ராயல் இந்திய கடற்படை, ராயல் இந்திய விமானப்படை, இந்திய சிவில் சர்வீஸ், ரயில்வே மற்றும் மத்திய கருவூலம் ஆகியவற்றின் பிரிவினையும் கண்டது.பிரிவினை இந்திய சுதந்திரச் சட்டம் 1947 இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது மற்றும் பிரிட்டிஷ் ராஜ், அதாவது இந்தியாவில் மகுட ஆட்சி கலைக்கப்பட்டது.1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று நள்ளிரவில் இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் இரண்டு சுயராஜ்ய சுதந்திர டொமினியன்கள் சட்டப்பூர்வமாக நடைமுறைக்கு வந்தன.பிரிவினையானது 10 முதல் 20 மில்லியன் மக்களை மத அடிப்படையில் இடம்பெயர்ந்தது, புதிதாக அமைக்கப்பட்ட ஆட்சிகளில் பெரும் பேரழிவை உருவாக்கியது.இது பெரும்பாலும் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய அகதிகள் நெருக்கடிகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது.பெரிய அளவிலான வன்முறைகள் நடந்தன, பிரிவினையுடன் அல்லது அதற்கு முந்தைய வாழ்க்கை இழப்புகள் பற்றிய மதிப்பீடுகள் சர்ச்சைக்குரியவை மற்றும் பல லட்சம் முதல் இரண்டு மில்லியன் வரை வேறுபடுகின்றன.பிரிவினையின் வன்முறைத் தன்மை, இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே பகைமை மற்றும் சந்தேகத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது, அது இன்றுவரை அவர்களின் உறவைப் பாதிக்கிறது.

1947 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி பிரிட்டிஷ் காமன்வெல்த் நாடுக்குள் ஒரு சுதந்திர நாடாக மாறியபோது சுதந்திர இந்தியாவின் வரலாறு தொடங்கியது. 1858 இல் தொடங்கிய ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி நிர்வாகம், துணைக் கண்டத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பை பாதித்தது.1947 இல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தபோது, ​​துணைக் கண்டம் மத அடிப்படையில் இரண்டு தனி நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - இந்தியா , பெரும்பான்மையான இந்துக்கள் மற்றும் பாகிஸ்தான் , பெரும்பான்மை முஸ்லிம்கள்.அதே நேரத்தில் பிரித்தானிய இந்தியாவின் வடமேற்கு மற்றும் கிழக்கே முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகள் இந்தியாவின் பிரிவினையின் மூலம் பாகிஸ்தானின் டொமினியனாக பிரிக்கப்பட்டது.பிரிவினையானது இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களை மாற்றுவதற்கும் சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்களின் மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது.இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் தலைவர் ஜவஹர்லால் நேரு இந்தியாவின் முதல் பிரதமரானார், ஆனால் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் மிகவும் தொடர்புடைய தலைவர் மகாத்மா காந்தி எந்த பதவியையும் ஏற்கவில்லை.1950 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியலமைப்பு இந்தியாவை ஒரு ஜனநாயக நாடாக மாற்றியது, அன்றிலிருந்து இந்த ஜனநாயகம் நீடித்து வருகிறது.இந்தியாவின் நீடித்த ஜனநாயக சுதந்திரம், உலகின் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற மாநிலங்களில் தனித்துவமானது.மத வன்முறை, சாதிவெறி, நக்சலிசம், பயங்கரவாதம் மற்றும் பிராந்திய பிரிவினைவாத கிளர்ச்சிகளை நாடு எதிர்கொண்டுள்ளது.1962-ல் சீன-இந்தியப் போராக விரிவடைந்த சீனாவுடனும், பாகிஸ்தானுடன் 1947, 1965, 1971 மற்றும் 1999 ஆம் ஆண்டுகளில் போர்களை விளைவித்த பாகிஸ்தானுடனும் இந்தியா தீர்க்கப்படாத பிராந்தியப் பிரச்சினைகளைக் கொண்டுள்ளது. சீரமைக்கப்பட்ட இயக்கம்.இருப்பினும், அது 1971 ஆம் ஆண்டு முதல் சோவியத் யூனியனுடன் ஒரு தளர்வான கூட்டணியை உருவாக்கியது, அப்போது பாகிஸ்தான் அமெரிக்கா மற்றும் சீன மக்கள் குடியரசுடன் இணைந்திருந்தது.