Judendomens historia

Nomadiska stammän (förfäder till judar) migrerar från Mesopotamien för att bosätta sig i Kanaans land (senare kallat Israel ) där de bildade ett patriarkalt samhälle av stamstammar.Enligt Bibeln baserades denna migration och bosättning på en gudomlig kallelse och ett löfte till Abraham – ett löfte om nationell välsignelse och rikedom för Abraham och hans ättlingar om de förblir trogna mot den ende Guden (det första ögonblicket då Gud träder in i mänsklighetens historia) .Med denna kallelse upprättades det första förbundet mellan Gud och Abrahams ättlingar.Den mest framstående av tidiga bibliska arkeologer var William F. Albright, som trodde att han hade identifierat den patriarkala tidsåldern under perioden 2100–1800 f.Kr., den mellanliggande bronsåldern, intervallet mellan två perioder av högt utvecklad stadskultur i det antika Kanaan.Albright hävdade att han hade hittat bevis på den plötsliga kollapsen av den tidigare kulturen från den tidiga bronsåldern och tillskrev detta till invasionen av migrerande pastorala nomader från nordost som han identifierade med amoriterna som nämns i mesopotamiska texter.Enligt Albright var Abraham en vandrande amorit som migrerade från norr till de centrala högländerna i Kanaan och Negev med sina flockar och anhängare när de kanaanitiska stadsstaterna kollapsade.Albright, EA Speiser och Cyrus Gordon hävdade att även om de texter som beskrivs av den dokumentära hypotesen skrevs århundraden efter den patriarkala tidsåldern, hade arkeologin visat att de ändå var en korrekt återspegling av förhållandena under det 2:a årtusendet fvt.Enligt John Bright "Vi kan med full tillförsikt hävda att Abraham, Isaac och Jakob var verkliga historiska individer."Efter Albrights död fick hans tolkning av den patriarkala tidsåldern allt större kritik: sådant missnöje markerade dess kulmen med publiceringen av The Historicity of the Patriarchal Narratives av Thomas L. Thompson och Abraham i History and Tradition av John van Seters.Thompson, en litteraturvetare, argumenterade för bristen på övertygande bevis för att patriarkerna levde under det 2:a årtusendet f.Kr., och noterade hur vissa bibliska texter återspeglade det första årtusendets förhållanden och oro, medan Van Seters undersökte de patriarkala berättelserna och hävdade att deras namn, sociala miljö, och meddelanden antydde starkt att de var skapelser från järnåldern.Van Seter och Thompsons verk var ett paradigmskifte inom bibelvetenskap och arkeologi, vilket gradvis ledde till att forskare inte längre betraktade de patriarkala berättelserna som historiska.Vissa konservativa forskare försökte försvara de patriarkala berättelserna under de följande åren, men denna ståndpunkt har inte funnit acceptans bland forskare.I början av 2000-talet hade arkeologer gett upp hoppet om att återställa alla sammanhang som skulle göra Abraham, Isak eller Jakob trovärdiga historiska personer.

Abraham är född omkring 1813 fvt.Enligt de första fem böckerna i Bibeln väljer Gud Abraham att vara far till Isak, det judiska folkets grundare.Detta folk kommer att vara speciellt för Gud, liksom ett exempel på helighet för andra runt om i världen.Abraham lämnar Ur och flyttar med sin stam och flockas mot Kanaan.Abraham fick uppenbarelse från gud, och idén om löfteslandet kom till.De flesta historiker ser den patriarkala tidsåldern, tillsammans med utvandringen och de bibliska domarnas period, som en sen litterär konstruktion som inte relaterar till någon speciell historisk era;och efter ett sekel av uttömmande arkeologiska undersökningar har inga bevis hittats för en historisk Abraham.Man drar till stor del slutsatsen att Toran komponerades under den tidiga persiska perioden (slutet av 600-talet f.Kr.) som ett resultat av spänningar mellan judiska markägare som hade stannat i Juda under den babyloniska fångenskapen och spårat sin rätt till landet genom sin "fader Abraham ", och de återvändande landsflyktiga som grundade sitt motkrav på Moses och israeliternas Exodus-tradition.

Tretton år senare, när Abram var 99 år gammal, förklarade Gud Abrams nya namn: "Abraham" - "en fader till många nationer".Abraham fick då instruktionerna för förbundet om bitarna, varav omskärelsen skulle vara tecknet.Abraham omskär sig själv, och denna handling symboliserar förbundet mellan Gud och alla hans ättlingar.Under detta förbund lovar Gud att göra Abraham till fader till en stor nation och att ge hans avkomlingar det land som senare blir Israel .Detta är grunden för manlig omskärelse i den judiska tron.

Moses anses vara den viktigaste profeten inom judendomen och en av de viktigaste profeterna inom kristendomen , islam, den drusiska tron, bahá'í-tron och andra abrahamitiska religioner.Enligt både Bibeln och Koranen var Moses ledare för israeliterna och lagstiftare till vilken författarskapet, eller "förvärvet från himlen", av Toran (de första fem böckerna i Bibeln) tillskrivs.Generellt sett ses Moses som en legendarisk figur, samtidigt som man behåller möjligheten att Moses eller en Moses-liknande figur fanns på 1200-talet f.Kr.Den rabbinska judendomen beräknade en livslängd för Moses som motsvarar 1391–1271 f.Kr.Jerome föreslog 1592 fvt, och James Ussher föreslog 1571 fvt som sitt födelseår.

Toran är sammanställningen av de första fem böckerna i den hebreiska bibeln, nämligen böckerna Genesis, Exodus, Tredje Mosebok, 4 Mosebok och Femte Moseboken.I den meningen betyder Torah detsamma som Pentateuchen eller de fem Moseböckerna.Det är också känt i den judiska traditionen som den skrivna Toran.Om den är avsedd för liturgiska ändamål, har den formen av en Torahrolla (Sefer Torah).Om den är i inbunden bokform kallas den Chumash och är vanligtvis tryckt med de rabbinska kommentarerna (perushim).Judarna skriver ner Toran, den tidigaste delen av texten som sedan kristna kallade Gamla testamentet.

Salomos tempel, även känt som det första templet, var det första templet i Jerusalem, enligt den hebreiska bibeln.Det byggdes under Salomos regeringstid över Förenade kungariket Israel och byggdes helt av ca.957 fvt.Den bestod i nästan fyra århundraden fram till dess förstörelse 587/586 f.v.t. av det nybabyloniska riket under den andra babyloniska kungen, Nebukadnessar II, som därefter förvisade juderna till Babylon efter Juda kungarikes fall och dess annektering som en babylonisk provins.Förstörelsen av templet och den babyloniska exilen sågs som uppfyllelser av bibliska profetior och stärkte följaktligen judisk religiös övertygelse, vilket inledde israeliternas övergång från den polyteistiska eller monolatristiska övertygelsen om jahvismen till den monoteistiska övertygelsen som utvecklades inom judendomen.Detta tempel hyser förbundsarken, en helig relik som innehåller de tio budorden.Flera hundra år senare förstörs templet av babylonierna.

Assyrierna erövrar Israel och lanserar den judiska diasporan (ca 722 fvt).Omkring 722 fvt erövrar assyrierna kungariket Israel och tvingar de tio stammarna att bosätta sig i andra delar av riket, enligt assyrisk sed.Spridningen av stammarna är början på den judiska diasporan, eller att leva borta från Israel, vilket kännetecknar mycket av den judiska historien.Senare flyttade babylonierna också juderna.År 722 fvt erövrade assyrierna, under Sargon II, efterträdare till Salmaneser V, kungariket Israel, och många israeliter deporterades till Mesopotamien .Den egentliga judiska diasporan började med den babyloniska exilen på 600-talet fvt.

Enligt Bibeln plundrades templet av kung Nebukadnessar II av det nybabyloniska riket när babylonierna attackerade Jerusalem under Jojakins korta regeringstid ca.598 fvt (2 Kungaboken 24:13).Ett decennium senare belägrade Nebukadnessar Jerusalem igen och efter 30 månader bröt han slutligen igenom stadsmuren 587/6 fvt.Staden föll slutligen till hans armé i juli 586/7 fvt.En månad senare sändes Nebuzaradan, befälhavare för Nebukadnessars vakt, för att bränna och riva staden.Enligt Bibeln satte han eld på Jehovas tempel, det kungliga palatset och alla Jerusalems hus (2 Kung 25:9).Allt som var värt att plundra togs sedan bort och fördes till Babylon (2 Kungaboken 25:13–17).

Det andra templet, även känt under sina senare år som Herodes tempel, var det rekonstruerade judiska heliga templet som stod på Tempelberget i staden Jerusalem mellan ca.516 f.Kr. och 70 f.Kr.Det ersatte det första templet (byggt på samma plats under Salomos regeringstid över Förenade kungariket Israel ) som hade förstörts 587 fvt av det nybabyloniska riket under dess erövring av kungariket Juda;det fallna judiska kungariket annekterades därefter som en babylonisk provins och en del av dess befolkning hölls fången i Babylon.Fullbordandet av det andra templet i den nya Achaemenid -provinsen Yehud markerade början på den andra tempelperioden i judisk historia.Andra templet Judendom är judendom mellan byggandet av det andra templet i Jerusalem, ca.515 f.Kr., och dess förstörelse av romarna 70 e.Kr.Utvecklingen av den hebreiska bibelkanonen, synagogan, judiska apokalyptiska förväntningar på framtiden och kristendomens uppkomst kan alla spåras till den andra tempelperioden.

Det grekiska Gamla Testamentet, eller Septuaginta, är den tidigaste bevarade grekiska översättningen av böcker från den hebreiska bibeln.Den innehåller flera böcker utöver de som finns i den masoretiska texten i den hebreiska bibeln som kanoniskt används i traditionen av den vanliga rabbinska judendomen.De ytterligare böckerna komponerades på grekiska, hebreiska eller arameiska, men i de flesta fall har endast den grekiska versionen överlevt till nutid.Det är den äldsta och viktigaste fullständiga översättningen av den hebreiska bibeln som gjorts av judarna.Vissa targums som översatte eller parafraserade Bibeln till arameiska gjordes också ungefär samtidigt.

Den hebreiska bibeln eller Tanakh är den kanoniska samlingen av hebreiska skrifter, inklusive Toran, Nevi'im och Ketuvim.Dessa texter är nästan uteslutande på biblisk hebreiska, med några stycken på biblisk arameiska (i böckerna Daniel och Esra, och versen Jeremia 10:11).Det finns ingen vetenskaplig konsensus om när den hebreiska bibelkanonen fastställdes: vissa forskare hävdar att den fixerades av den Hasmoneiska dynastin, medan andra hävdar att den inte fixades förrän under andra århundradet e.Kr. eller till och med senare.Enligt Louis Ginzbergs Legends of the Jews fastställdes den hebreiska bibelns tjugofyra bokkanon av Ezra och de skriftlärda under andra tempelperioden. Enligt Talmud sammanställdes mycket av Tanakh av männen i den stora församlingen (Anshei K'nesset HaGedolah), en uppgift som slutfördes 450 f.Kr., och den har varit oförändrad sedan dess.

Fariséerna var en judisk social rörelse och en tankeskola i Levanten under andra templets judendoms tid.Efter förstörelsen av det andra templet år 70 e.Kr. blev fariseisk tro den grundläggande, liturgiska och ritualistiska grunden för den rabbinska judendomen.Konflikter mellan fariséer och sadducéer ägde rum i samband med mycket bredare och långvariga sociala och religiösa konflikter bland judar, som förvärrades av den romerska erövringen.En konflikt var kulturell, mellan de som gynnade helleniseringen (sadducéerna) och de som gjorde motstånd (fariséerna).En annan var juridiskt-religiös, mellan de som betonade vikten av templet med dess riter och tjänster, och de som betonade vikten av andra mosaiska lagar.En specifik religiös konfliktpunkt involverade olika tolkningar av Toran och hur man tillämpar den på nuvarande judiska liv, där sadducéer endast erkände den skrivna Toran (med grekisk filosofi) och förkastade profeter, skrifter och doktriner som den muntliga Toran och uppståndelsen av de döda.

Sadducéerna var en socio-religiös sekt av judiskt folk som var aktiva i Judéen under andra tempelperioden, från andra århundradet f.Kr. till förstörelsen av templet år 70 e.Kr.Sadducéerna jämförs ofta med andra samtida sekter, inklusive fariséerna och esseerna.Josephus, som skrev i slutet av 1:a århundradet e.Kr., associerar sekten med det övre sociala och ekonomiska skiktet av det judiska samhället.Som helhet fyllde de olika politiska, sociala och religiösa roller, inklusive att underhålla templet i Jerusalem.Gruppen dog ut en tid efter förstörelsen av Herodes tempel i Jerusalem år 70 e.Kr.

Karaite judendom är en judisk religiös rörelse som kännetecknas av erkännandet av den skrivna Toran enbart som dess högsta auktoritet inom halakha (judisk religiös lag) och teologi.Karaiter hävdar att alla de gudomliga bud som överlämnades till Moses av Gud var nedtecknade i den skrivna Toran utan ytterligare muntlig lag eller förklaring.Karaitisk judendom skiljer sig från den vanliga rabbinska judendomen, som anser att den muntliga Toran, kodifierad i Talmud och efterföljande verk, är auktoritativa tolkningar av Toran.Följaktligen anser karaitiska judar inte de skriftliga samlingarna av den muntliga traditionen i Midrash eller Talmud som bindande.När man läser Toran strävar karaiter efter att hålla sig till textens enkla eller mest uppenbara betydelse (peshat);detta är inte nödvändigtvis den bokstavliga innebörden, utan snarare den innebörd som naturligt skulle ha förståtts av de gamla hebréerna när böckerna i Toran först skrevs - utan användning av den muntliga Toran.Däremot förlitar sig den rabbinska judendomen på Sanhedrins rättsliga beslut som de är kodifierade i Midrash, Talmud och andra källor för att indikera den autentiska betydelsen av Toran.Karaite judendom håller varje tolkning av Toran till samma granskning oavsett dess källa, och lär att det är varje enskild judes personliga ansvar att studera Toran, och i slutändan personligen bestämma dess korrekta innebörd.Karaiter kan överväga argument i Talmud och andra verk utan att höja dem över andra synpunkter.

Essenerna var en mystisk judisk sekt under andra tempelperioden som blomstrade från 2:a århundradet f.Kr. till 1:a århundradet e.Kr.Josephus gav senare en detaljerad redogörelse för essenerna i Det judiska kriget (ca 75 e Kr), med en kortare beskrivning i Antiquities of the Jews (ca 94 CE) och The Life of Flavius ​​Josephus (ca 97 CE).Han hävdar förstahandskunskap och listar Essenoi som en av de tre sekterna av judisk filosofi vid sidan av fariséerna och sadducéerna.Han berättar samma information om fromhet, celibat, frånvaron av personlig egendom och pengar, tron ​​på gemenskap och engagemang för strikt iakttagande av sabbaten.Han tillägger vidare att esseerna rituellt nedsänkt i vatten varje morgon – en praxis som liknar användningen av mikve för daglig nedsänkning som finns bland några samtida Hasidim – tillsammans efter bön, ägnade sig åt välgörenhet och välvilja, förbjöd uttryck av ilska, studerade de äldstes böcker bevarade hemligheter och var mycket uppmärksamma på namnen på änglarna som fanns i deras heliga skrifter.

En yeshiva (; hebreiska: ישיבה, lit. 'sittande'; pl. ישיבות, yeshivot eller yeshivos) är en traditionell judisk utbildningsinstitution inriktad på studier av rabbinsk litteratur, i första hand Talmud och halacha (judisk lag), medan Torah och judisk filosofi studeras parallellt.Studierna sker vanligtvis genom dagliga shiurim (föreläsningar eller klasser) såväl som i studiepar som kallas chavrusas (arameiska för 'vänskap' eller 'sällskap').Inlärning i Chavrusa-stil är en av yeshivans unika egenskaper.

Tannaim var de rabbinska vise vars åsikter finns nedtecknade i Mishnah, från cirka 10–220 e.Kr.Tannaimperioden, även kallad Mishnaic-perioden, varade omkring 210 år.Det kom efter Zugot-perioden ("par") och följdes omedelbart av Amoraimernas ("tolkare").Roten tanna (תנא‎) är den talmudiska arameiska motsvarigheten till den hebreiska roten shanah (שנה‎), som också är grundordet till Mishnah.Verbet shanah (שנה‎) betyder ordagrant "att upprepa [vad man lärde sig]" och används för att betyda "att lära sig".Den Mishnaiska perioden delas vanligtvis upp i fem perioder efter generationer.Det finns cirka 120 kända Tannaim.Tannaim bodde i flera områden i Israels land.Judendomens andliga centrum vid den tiden var Jerusalem, men efter förstörelsen av staden och det andra templet grundade Yohanan ben Zakkai och hans elever ett nytt religiöst centrum i Yavne.Andra platser för judisk lärande grundades av hans elever i Lod och i Bnei Brak.

Mishna eller Mishna är den första stora skriftliga samlingen av judiska muntliga traditioner som är känd som den muntliga Toran.Det är också det första stora verket i rabbinsk litteratur.Mishnah redigerades av Juda ha-Nasi i början av 300-talet e.Kr. i en tid då, enligt Talmud, förföljelsen av judarna och tidens gång väckte möjligheten att detaljerna i fariséernas muntliga traditioner från andra tempelperioden (516 fvt – 70 e.Kr.) skulle glömmas.Det mesta av Mishnah är skrivet på Mishnaic hebreiska, men vissa delar är på arameiska.Mishnah består av sex ordnar (sedarim, singular seder סדר), var och en innehåller 7–12 traktater (masechtot, singular maschet מסכת; lit. "web"), totalt 63, och ytterligare indelade i kapitel och stycken.Ordet Mishnah kan också indikera ett enda stycke i verket, dvs den minsta strukturenheten i Mishnah.Av denna anledning hänvisas ibland hela verket till i pluralform, Mishnayat.

Hexapla (forngrekiska: Ἑξαπλᾶ, "sexfaldigt") är termen för en kritisk utgåva av den hebreiska bibeln i sex versioner, fyra av dem översatta till grekiska, bevarade endast i fragment.Det var en enorm och komplicerad jämförelse av de ursprungliga hebreiska skrifterna med den grekiska Septuaginta-översättningen och med andra grekiska översättningar.Termen gäller särskilt och generellt för den utgåva av Gamla testamentet som sammanställts av teologen och forskaren Origenes, någon gång före 240.Syftet med att sammanställa Hexapla är omtvistat.Troligtvis var boken avsedd för den kristen-rabbinska polemik angående förvanskning av Skriftens text.Codexen inkluderade den hebreiska texten, dess vokaler i grekisk transkription och minst fyra parallella grekiska översättningar, inklusive Septuaginta;i detta avseende är det en prototyp av den senare polygloten.Ett antal källor säger att det för Psaltern fanns två eller tre versioner av översättningen, som för vissa profetiska böcker.I slutet av sitt liv skapade Origenes en förkortad version av sitt verk - Tetrapla, som bara inkluderade fyra grekiska översättningar (därav namnet).

Masoreterna var grupper av judiska skriftlärda som arbetade från omkring slutet av 500-talet till 1000-talet e.Kr., främst baserade i det medeltida Palestina (Jund Filastin) i städerna Tiberias och Jerusalem, såväl som i Irak (Babylonien).Varje grupp sammanställde ett system med uttal och grammatiska guider i form av diakritiska anteckningar (niqqud) på den yttre formen av den bibliska texten i ett försök att standardisera uttal, stycke- och versindelningar och kantillation av den hebreiska bibeln (Tanakh) för den världsomspännande judiska gemenskapen.Masoreternas ben Asher-familj var till stor del ansvarig för bevarandet och produktionen av den masoretiska texten, även om det fanns en alternativ masoretisk text av ben Naphtali-masoreterna, som har omkring 875 skillnader från ben Asher-texten.Den halakiska auktoriteten Maimonides godkände ben Asher som överordnad, även om denegyptiska judiska forskaren, Saadya Gaon al-Fayyumi, hade föredragit ben Naphtali-systemet.Det har föreslagits att familjen ben Asher och majoriteten av masoreterna var karaiter.Geoffrey Khan tror dock att familjen ben Asher förmodligen inte var karaiter, och Aron Dotan menar att det finns "avgörande bevis för att M. Ben-Asher inte var karaiter.

I sin kommentar till Mishnah (traktat Sanhedrin, kapitel 10), formulerar Maimonides sina "13 principer för tro";och att dessa principer sammanfattade vad han såg som de nödvändiga föreställningarna för judendomen:Guds existens.Guds enhet och odelbarhet i element.Guds andlighet och okroppslighet.Guds evighet.Gud ensam bör vara föremål för dyrkan.Uppenbarelse genom Guds profeter.Moses företräde bland profeterna.Att hela Toran (både den skriftliga och muntliga lagen) är av gudomligt ursprung och dikterades till Moses av Gud på berget Sinai.Toran som ges av Moses är permanent och kommer inte att ersättas eller ändras.Guds medvetenhet om alla mänskliga handlingar och tankar.Belöning för rättfärdighet och straff för ondska.Den judiska Messias ankomst.De dödas uppståndelse.Maimonides sägs ha sammanställt principerna från olika talmudiska källor.Dessa principer var kontroversiella när de först föreslogs, vilket framkallade kritik av rabbinerna Hasdai Crescas och Joseph Albo, och ignorerades effektivt av stora delar av det judiska samfundet under de kommande århundradena.Men dessa principer har blivit allmänt hållna och anses vara de kardinalprinciper för tron ​​för ortodoxa judar.Två poetiska omformuleringar av dessa principer (Ani Ma'amin och Yigdal) blev så småningom helgonförklarade i många upplagor av Siddur (judisk bönbok).Principerna kan ses listade i Siddur Edot HaMizrach, Tillägg för Shacharit. Utelämnandet av en lista över dessa principer som sådana i hans senare verk, Mishneh Torah och The Guide for the Perplexed, har fått vissa att antyda att han antingen har tagit tillbaka sin tidigare ståndpunkt, eller att dessa principer är beskrivande snarare än föreskrivande.

Zohar är ett grundläggande verk i den judiska mystiska litteraturen som kallas kabbala.Det är en grupp böcker inklusive kommentarer om de mystiska aspekterna av Toran (de fem Moseböckerna) och skrifttolkningar samt material om mystik, mytisk kosmogoni och mystisk psykologi.Zohar innehåller diskussioner om Guds natur, universums ursprung och struktur, själars natur, förlossning, förhållandet mellan Ego och mörkret och "sanna jag" till "Guds ljus".Zohar publicerades först av Moses de León (ca 1240 – 1305), som hävdade att det var ett tannaitiskt verk som registrerade Simeon ben Yochais lära.Detta påstående avvisas allmänt av moderna forskare, av vilka de flesta tror att de León, också en ökända förfalskare av geoniskt material, skrev boken själv.Vissa forskare hävdar att Zohar är ett verk av flera medeltida författare och/eller innehåller en liten mängd genuint antikt romanmaterial.

Sabbaterna (eller sabbaterna) var en mängd olika judiska anhängare, lärjungar och troende i Sabbatai Zevi (1626–1676), en sefardisk judisk rabbin och kabbalist som utropades till att vara den judiske Messias 1666 av Nathan från Gaza.Ett stort antal judar i den judiska diasporan accepterade hans påståenden, även efter att han utåt blev en avfälling på grund av sin påtvingade konvertering till islam samma år.Sabbatai Zevis anhängare, både under hans utropade messiasskap och efter hans påtvingade konvertering till islam, är kända som sabbater.En del av sabbaterna levde kvar till långt in på 2000-talets Turkiet som ättlingar till Dönmeh.

Haskalah, ofta kallad judisk upplysning (hebreiska: השכלה; bokstavligen "visdom", "erudition" eller "utbildning"), var en intellektuell rörelse bland judarna i Central- och Östeuropa, med visst inflytande på dem i Västeuropa och muslimska världen.Den uppstod som en definierad ideologisk världsbild under 1770-talet, och dess sista skede avslutades omkring 1881, med den judiska nationalismens framväxt.Haskalah eftersträvade två kompletterande mål.Den försökte bevara judarna som ett separat, unikt kollektiv, och det drev en uppsättning projekt för kulturell och moralisk förnyelse, inklusive ett återupplivande av hebreiska för användning i det sekulära livet, vilket resulterade i en ökning av hebreiska som finns i tryck.Samtidigt strävade man efter en optimal integration i omgivande samhällen.Utövare främjade studiet av exogen kultur, stil och folkspråk, och antagandet av moderna värderingar.Samtidigt eftersträvades ekonomisk produktivisering.Haskalah främjade rationalism, liberalism, tankefrihet och undersökningsfrihet och uppfattas till stor del som den judiska varianten av den allmänna upplysningstiden.Rörelsen omfattade ett brett spektrum som sträckte sig från moderater, som hoppades på maximal kompromiss, till radikaler, som strävade efter genomgripande förändringar.

Rabbi Israel ben Eliezer (ca 1698 – 22 maj 1760), känd som Baal Shem Tov eller som Beshten, var en judisk mystiker och helare från Polen som anses vara grundaren av den hasidiska judendomen."Besht" är förkortningen för Baal Shem Tov, vilket betyder "En med det goda namnet" eller "en med gott rykte".En central grundsats i Baal Shem Tovs undervisning är den direkta kopplingen till det gudomliga, "dvekut", som ingjuts i varje mänsklig aktivitet och varje vaken timme.Bön är av största vikt, tillsammans med den mystiska betydelsen av hebreiska bokstäver och ord.Hans innovation ligger i att "uppmuntra tillbedjare att följa sina distraherande tankar till sina rötter i det gudomliga".De som följer hans lära betraktar honom som härstammande från Davids släktlinje som spårar sin härstamning till Davids kungliga hus.

Ortodox judendom är samlingsbeteckningen för de traditionalistiska och teologiskt konservativa grenarna av den samtida judendomen.Teologiskt definieras det främst genom att betrakta Toran, både skriftlig och muntlig, som uppenbarats av Gud för Moses på berget Sinai och troget överförd sedan dess.Ortodox judendom förespråkar därför en strikt efterlevnad av judisk lag, eller halakha, som ska tolkas och bestämmas uteslutande enligt traditionella metoder och i enlighet med kontinuumet av mottagna prejudikat genom tiderna.Den betraktar hela det halakiska systemet som ytterst grundat i oföränderlig uppenbarelse och bortom yttre påverkan.Nyckelpraxis är att hålla sabbaten, äta kosher och studera Torah.Nyckeldoktriner inkluderar en framtida Messias som kommer att återställa judisk praxis genom att bygga templet i Jerusalem och samla alla judar till Israel , tro på en framtida kroppslig uppståndelse av de döda, gudomlig belöning och straff för de rättfärdiga och syndarna.

Torah im Derech Eretz (hebreiska: תורה עם דרך ארץ – Torah med "landets väg") är en fras som är vanlig i rabbinsk litteratur som syftar på olika aspekter av ens interaktion med omvärlden.Den hänvisar också till en filosofi om ortodox judendom formulerad av Rabbi Samson Raphael Hirsch (1808–88), som formaliserar ett förhållande mellan traditionellt observant judendom och den moderna världen.Vissa hänvisar till den ortodoxa judendomens resulterande form som nyortodoxi.

Rekonstruktionistisk judendom är en judisk rörelse som ser judendomen som en successivt utvecklande civilisation snarare än en religion, baserad på koncept utvecklade av Mordecai Kaplan (1881–1983).Rörelsen uppstod som en semi-organiserad ström inom den konservativa judendomen och utvecklades från slutet av 1920-talet till 1940-talet, innan den utträdde 1955 och etablerade en rabbinsk högskola 1967. Rekonstruktionistisk judendom erkänns av vissa forskare som en av de fem strömmarna av judendom vid sidan av ortodoxa, konservativa, reformistiska och humanistiska.

Haredi-judendomen består av grupper inom ortodox judendom som kännetecknas av deras strikta anslutning till halakha (judisk lag) och traditioner, i motsats till moderna värderingar och sedvänjor.Dess medlemmar brukar kallas ultraortodoxa på engelska;emellertid anses termen "ultraortodox" vara nedsättande av många av dess anhängare, som föredrar termer som strikt ortodoxa eller harediska.Haredi-judar betraktar sig själva som den mest religiöst autentiska gruppen av judar, även om andra rörelser inom judendomen inte håller med.Vissa forskare har föreslagit att Haredi-judendomen är en reaktion på samhälleliga förändringar, inklusive politisk frigörelse, Haskalah-rörelsen härledd från upplysningstiden, akkulturation, sekularisering, religiösa reformer i alla dess former från mild till extrem, uppkomsten av de judiska nationella rörelserna, etc. I motsats till den moderna ortodoxa judendomen, separerar anhängare av Haredi-judendomen sig till en viss grad från andra delar av samhället.Men många haredisamhällen uppmuntrar sina ungdomar att ta en yrkesexamen eller starta ett företag.Dessutom uppmuntrar vissa haredigrupper, som Chabad-Lubavitch, att nå mindre uppmärksamma och oanslutna judar och hilonim (sekulära israeliska judar).Professionella och sociala relationer bildas således ofta mellan harediska och icke-harediska judar, såväl som mellan harediska judar och icke-judar.Haredisamhällen finns främst i Israel (12,9 % av Israels befolkning), Nordamerika och Västeuropa.Deras uppskattade globala befolkning uppgår till över 1,8 miljoner, och på grund av en praktiskt taget frånvaro av interreligiösa äktenskap och en hög födelsetal, växer den harediska befolkningen snabbt.Deras antal har också ökat sedan 1970-talet genom att sekulära judar anammat en haredisk livsstil som en del av baal teshuva-rörelsen;detta har dock kompenserats av de som lämnat.