Kalifati Fatimid

Shiitët kundërshtuan Kalifatin Umajad dhe Abasid , të cilët i konsideronin uzurpatorë.Në vend të kësaj, ata besonin në të drejtën ekskluzive të pasardhësve të Aliut nëpërmjet vajzës së Muhamedit, Fatimes, për të udhëhequr komunitetin mysliman.Kjo u shfaq në një varg imamësh, pasardhës të Aliut nëpërmjet el-Husejnit, të cilët pasuesit e tyre i konsideronin si përfaqësuesit e vërtetë të Zotit në tokë.Në të njëjtën kohë, ekzistonte një traditë e përhapur mesianike në Islam në lidhje me shfaqjen e një Mehdiu ("I Udhëhequri i Drejtë") ose Qaʾīm ("Ai që Ngrihet"), i cili do të rivendoste qeverisjen dhe drejtësinë e vërtetë islame dhe do të sillte fundin. herë.Kjo figurë pritej gjerësisht – jo vetëm në mesin e shiitëve – të ishte pasardhës i Aliut.Mirëpo, te shiitët, ky besim u bë një parim thelbësor i besimit të tyre.Ndërsa Mehdiu i pritur Muhamed ibn Ismaili mbeti i fshehur, megjithatë, ai do të duhej të përfaqësohej nga agjentë, të cilët do të mblidhnin besimtarët, do të përhapnin fjalën (da'wa, "ftesë, thirrje") dhe do të përgatitnin kthimin e tij.Kreu i këtij rrjeti sekret ishte dëshmia e gjallë e ekzistencës së imamit, ose “vula” (ḥujja).Huxhja i parë i njohur ishte një farë Abdallah al-Akbar ("Abdallah Plaku"), një tregtar i pasur nga Khuzestani, i cili u vendos në qytetin e vogël të Salamiya në skajin perëndimor të shkretëtirës siriane.Salamija u bë qendra e da'wa Ismaili, ku Abdallah al-Akbar u pasua nga djali dhe nipi i tij si "mjeshtër të mëdhenj" të fshehtë të lëvizjes.Në të tretën e fundit të shekullit të 9-të, daua ismaili u përhap gjerësisht, duke përfituar nga rënia e pushtetit abasid në Anarkinë në Samarra dhe revolta e mëpasshme e Zanxhit.Misionarët (da'īs) si Hamdan Karmat dhe Ibn Hawshab përhapën rrjetin e agjentëve në zonën rreth Kufes në fund të viteve 870, dhe prej andej në Jemen (882) dhe andej Indi (884), Bahrejn (899), Persi, dhe Magrebi (893).

Një ndryshim në udhëheqjen në Salamiyah në 899 çoi në një ndarje në lëvizje.Pakica Ismaili, udhëheqësi i të cilëve kishte marrë kontrollin e qendrës së Salamijes, filloi të shpallte mësimet e tyre - se Imam Muhamedi kishte vdekur dhe se udhëheqësi i ri në Selamiyah ishte në fakt pasardhësi i tij i dalë nga fshehja.Qarmaṭ dhe kunati i tij e kundërshtuan këtë dhe haptazi u ndanë me Salamijidët;kur Abdani u vra, ai u fsheh dhe më pas u pendua.Qarmaṭ u bë një misionar i imamit të ri, Abdallah al-Mahdi Billah (873–934), i cili themeloi Kalifatin Fatimid në Afrikën e Veriut në vitin 909.

Për shkak të persekutimit nga abasidët , al-Mahdi Billah detyrohet të ikë në Sijilmasa (Maroku i sotëm) ku ai fillon të përhapë besimet e tij ismailite.Megjithatë, ai u kap nga sundimtari Aghlabid Jasah ibn Midrar për shkak të besimeve të tij ismailite dhe u hodh në një birucë në Sijilmasa.Në fillim të vitit 909 Al-Shi'i dërgoi një forcë të madhe ekspedite për të shpëtuar Al Mehdiun, duke pushtuar shtetin Ibadi të Tahertit në rrugën e tij atje.Pasi fitoi lirinë, Al Mehdiu u bë udhëheqësi i shtetit në rritje dhe mori pozitën e imamit dhe kalifit.Al Mahdi më pas udhëhoqi Berberët Kutama të cilët pushtuan qytetet e Kairawan dhe Raqqada.Deri në mars 909, dinastia Aghlabid ishte përmbysur dhe u zëvendësua me Fatimidët.Si rezultat, bastioni i fundit i Islamit Sunit në Afrikën e Veriut u hoq nga rajoni.

Karmatianët nxitën atë që një dijetar e quajti "shekull terrori" në Kufa.Ata e konsideruan pelegrinazhin në Mekë një bestytni dhe pasi kishin kontrolluar shtetin Bahrayni, filluan bastisjet përgjatë rrugëve të pelegrinëve që kalonin Gadishullin Arabik.Në vitin 906, ata i zunë pritë një karvani pelegrinësh që kthehej nga Meka dhe masakruan 20,000 haxhinj.

Pas një sërë fitoresh, emiri i fundit Aghlabid u largua nga vendi dhe trupat Kutama të da'ī-t hynë në qytetin pallate të Raqqada më 25 mars 909. Abu Abdallah vendosi një regjim të ri shi'it, në emër të mungesës së tij, dhe për momentin pa emër, mjeshtër.Më pas ai e udhëhoqi ushtrinë e tij në perëndim në Sijilmasa, prej nga e udhëhoqi Abdallah në triumf në Rakada, në të cilën ai hyri më 15 janar 910. Atje Abdallah e shpalli publikisht veten si kalif me emrin mbretëror el-Mahdi.

Al-Shi'i kishte shpresuar se el-Mehdiu do të ishte një udhëheqës shpirtëror dhe do t'ia linte administrimin e punëve laike atij, vëllai i tij el Hasani e nxiti atë të rrëzonte Imam Mehdi Billah, por ai nuk pati sukses.Pas zbulimit të komplotit kundër al-Mahdiut nga komandanti Kutama Berber Ghazwiya, i cili më pas vrau Abu Abdallah në shkurt 911.

Gjatë periudhës së Ifriqiyan, baza dhe arsenali kryesor i marinës Fatimid ishte qyteti port Mahdija, i themeluar në vitin 913 nga al-Mahdi Billah.Përveç Mahdija, Tripoli shfaqet edhe si një bazë e rëndësishme detare;ndërsa në Siçili, kryeqyteti Palermo ishte baza më e rëndësishme.Historianët e mëvonshëm si Ibn Khaldun dhe al-Maqrizi ia atribuojnë el-Mahdiut dhe pasardhësve të tij ndërtimin e flotës së madhe që numërojnë 600 apo edhe 900 anije, por kjo është padyshim një ekzagjerim dhe pasqyron më shumë përshtypjen e gjeneratave të mëvonshme që mbajtën fuqinë detare fatimide sesa aktuale. realiteti i shekullit të 10-të.Në fakt, të vetmet referenca në burimet afërsisht bashkëkohore për ndërtimin e anijeve në Mehdija janë në lidhje me mungesën e drurit, i cili vonoi apo edhe ndaloi ndërtimin dhe bëri të nevojshme importin e lëndës drusore jo vetëm nga Siçilia, por edhe nga India. .

Duke refuzuar regjimin shiit të Fatimidëve, më 18 maj 913 ata ngritën Ibn Kurhubin në pushtet si guvernator të ishullit.Ibn Kurhubi shpejt e hodhi poshtë sundimin e Fatimidëve dhe deklaroi për rivalin sunit të Fatimidëve, kalifin abasid al-Muktadir në Bagdad.Ky i fundit e njohu Ibn Kurhubin si emir të Siçilisë dhe në shenjë të kësaj i dërgoi atij një flamur të zi, rroba nderi dhe një jakë ari.Në korrik 914, flota siciliane, e komanduar nga djali i vogël i Ibn Kurhubit, Muhamedi, sulmoi brigjet e Ifriqiya.Në Leptis Minor, siçilianët kapën në befasi një skuadron detar Fatimid më 18 korrik: flota Fatimid u dogj dhe u burgosën 600.Ndër këta të fundit ishte edhe ish-guvernatori i Siçilisë, Ibn Ebi Khinzir, i cili u ekzekutua.Siçilianët mundën një detashment të ushtrisë fatimide të dërguar për t'i zmbrapsur dhe vazhduan në jug, duke plaçkitur Sfaksin dhe duke arritur në Tripoli në gusht 914.Siçilia u nënshtrua nga një ushtri fatimid nën Ebu Sa'id Musa ibn Ahmad al-Daif, e cila rrethoi Palermon deri në mars 917. Trupat lokale u çarmatosën dhe u vendos një garnizon kutama besnik ndaj Fatimidëve, nën guvernatorin Salim ibn Asad ibn. Ebi Rashid.

Pushtimi i parë Fatimid iEgjiptit ndodhi në 914–915, menjëherë pas themelimit të Kalifatit Fatimid në Ifriqiya në vitin 909. Fatimidët nisën një ekspeditë në lindje, kundër Kalifatit Abasid , nën gjeneralin berber Habasa ibn Jusuf.Habasa arriti të nënshtrojë qytetet në bregdetin libian midis Ifriqiya dhe Egjiptit dhe pushtoi Aleksandrinë.Trashëgimtari Fatimid, al-Ka'im bi-Amr Allah, erdhi më pas për të marrë përsipër fushatën.Përpjekjet për të pushtuar kryeqytetin egjiptian, Fustat, u rrahën nga trupat abaside në provincë.Një çështje e rrezikshme edhe në fillim, ardhja e përforcimeve abasid nga Siria dhe Iraku nën Mu'nis al-Muzaffar e dënoi pushtimin në dështim dhe al-Ka'imi dhe mbetjet e ushtrisë së tij braktisën Aleksandrinë dhe u kthyen në Ifriqiya në maj. 915. Dështimi nuk i pengoi Fatimidët të nisnin një përpjekje tjetër të pasuksesshme për të pushtuar Egjiptin katër vjet më vonë.Vetëm në vitin 969 Fatimidët pushtuan Egjiptin dhe e bënë qendrën e perandorisë së tyre.

Al-Mahdi ndërtoi vetë një qytet të ri, të fortifikuar pallati në bregun e Mesdheut, al-Mahdiyya, i larguar nga fortesa sunite e Kairouan.Fatimidët ndërtojnë Xhaminë e Madhe të Mahdia në Tunizi.Fatimidët gjetën një kryeqytet të ri.Një kryeqytet i ri, al-Mahdia, me emrin al-Mahdi, është themeluar në bregdetin Tunizian për shkak të rëndësisë së tij ushtarake dhe ekonomike.

Pushtimi i dytë Fatimid iEgjiptit ndodhi në 919-921, pas dështimit të përpjekjes së parë në 914-915.Ekspedita u komandua përsëri nga trashëgimtari i Kalifatit Fatimid, al-Ka'im bi-Amr Allah.Ashtu si gjatë përpjekjes së mëparshme, Fatimidët pushtuan Aleksandrinë me lehtësi.Megjithatë, ndërsa garnizoni abasid në Fustat ishte më i dobët dhe i rebeluar për shkak të mungesës së pagës, al-Kaimi nuk e shfrytëzoi atë për një sulm të menjëhershëm ndaj qytetit, siç ishte ai që kishte dështuar në vitin 914. Në vend të kësaj, në mars 920 Marina Fatimid u shkatërrua nga flota abaside nën Thamal al-Dulafi, dhe përforcimet abaside nën Mu'nis al-Muzaffar mbërritën në Fustat.Megjithatë, në verën e vitit 920 al-Ka'imi ishte në gjendje të pushtonte Oazin Fayyum dhe në pranverën e vitit 921 të zgjeronte kontrollin e tij edhe mbi pjesën më të madhe të Egjiptit të Sipërm, ndërsa Mu'nis shmangi një konfrontim të hapur dhe mbeti në Fustat.Gjatë asaj kohe, të dyja palët u angazhuan në një betejë diplomatike dhe propagandistike, veçanërisht me Fatimidët që u përpoqën të lëviznin popullsinë myslimane në anën e tyre, pa sukses.Ekspedita Fatimid u dënua me dështim kur flota e Thamal mori Aleksandrinë në maj/qershor 921;kur forcat abaside u zhvendosën në Fajum, al-Ka'imi u detyrua ta braktiste atë dhe të ikte në perëndim mbi shkretëtirën.

Karmatët plaçkitën Mekën dhe Medinën.Në sulmin e tyre ndaj vendeve më të shenjta të Islamit, karmatianët përdhosën pusin e Zemzemit me kufomat e pelegrinëve të Haxhit dhe e çuan Gurin e Zi nga Meka në al-Hasa.Duke mbajtur Gurin e Zi si shpërblim, ata i detyruan abasidët të paguanin një shumë të madhe për kthimin e tij në vitin 952.Revolucioni dhe përdhosja tronditën botën myslimane dhe poshtëruan abasidët.Por pak mund të bëhej;për pjesën më të madhe të shekullit të dhjetë, karmatët ishin forca më e fuqishme në Gjirin Persik dhe Lindjen e Mesme, duke kontrolluar brigjet e Omanit dhe duke mbledhur haraç nga kalifi në Bagdad si dhe nga një imam rival ismaili në Kajro, kreu i Kalifati Fatimid, pushtetin e të cilit nuk e njohën.

Në vitin 934 Al-Ka'imi pasoi babain e tij si Kalif, pas së cilës ai nuk u largua më kurrë nga rezidenca mbretërore në Mahdia.Megjithatë, mbretëria Fatimid u bë një fuqi e rëndësishme në Mesdhe.

Kalifati Fatimid kreu një bastisje të madhe në bregdetin e Ligurisë në vitet 934–35, duke kulmuar me pushtimin e portit të tij kryesor, Genovas , më 16 gusht 935. Brigjet e Spanjës dhe Francës jugore mund të jenë sulmuar gjithashtu dhe ishujt e Korsikës dhe Sardenja sigurisht që ishte.Ishte një nga arritjet më mbresëlënëse të marinës Fatimid. Në atë kohë, Fatimidët ishin të vendosur në Afrikën e Veriut, me kryeqytetin e tyre në Mahdia.Bastisja e viteve 934–35 ishte pika më e lartë e dominimit të tyre në Mesdhe.Ata kurrë më nuk sulmuan aq larg me kaq shumë sukses.Genova ishte një port i vogël në Mbretërinë e Italisë.Nuk dihet se sa e pasur ishte Genova në atë kohë, por thesi nganjëherë merret si dëshmi e njëfarë vitaliteti ekonomik.Megjithatë, shkatërrimi e ktheu qytetin pas vitesh.

Nga viti 937, Ebu Jezid filloi të predikonte hapur luftën e shenjtë kundër Fatimidëve.Ebu Jezid pushtoi Kajruanin për njëfarë kohe, por përfundimisht u largua dhe u mund nga halifi fatimid al-Mansur bi-Nasr Allah.Humbja e Ebu Jezidit ishte një moment vendimtar për dinastinë Fatimid.Siç komenton historiani Michael Brett, "në jetë, Abu Jezid e kishte sjellë dinastinë Fatimid në prag të shkatërrimit; në vdekje ai ishte një dhuratë nga perëndia", pasi e lejoi dinastinë të rifillonte veten pas dështimeve të mbretërimit të al-Ka'imit. .

Në kohën e pranimit të Al-Mansurit, Kalifati Fatimid po kalonte një nga momentet e tij më kritike: një rebelim në shkallë të gjerë nën predikuesin berber Kharijit Abu Jezid kishte pushtuar Ifriqiya dhe po kërcënonte vetë kryeqytetin al-Mahdija.Ai arriti të shtypte revoltën dhe të rivendoste stabilitetin e regjimit Fatimid.

Në vitin 909, Fatimidët morën provincën metropolitane Aghlabid të Ifriqiya, dhe bashkë me të edhe Sicilinë.Fatimidët vazhduan traditën e xhihadit, si kundër bastioneve të mbetura të krishtera në verilindje të Siçilisë, ashtu edhe kundër zotërimeve bizantine në Italinë jugore, të shoqëruara nga armëpushime të përkohshme.Beteja e Ngushticës u zhvillua në fillim të vitit 965 midis flotës së Perandorisë Bizantine dhe Kalifatit Fatimid në Ngushticën e Mesinës.Ajo rezultoi në një fitore të madhe Fatimid dhe në kolapsin përfundimtar të përpjekjes së perandorit Nikeforos II Phokas për të rimarrë Siçilinë nga Fatimidët.Kjo disfatë bëri që bizantinët të kërkonin edhe një herë një armëpushim në 966/7, duke rezultuar në një traktat paqeje duke e lënë Sicilinë në duart e Fatimidëve dhe duke rinovuar detyrimin bizantin për të paguar haraç në këmbim të ndërprerjes së bastisjeve në Kalabri.

Nën Al-Mu'izz li-Din Allah, Fatimidët pushtuan Ikhshidid Wilayah, duke themeluar një kryeqytet të ri në al-Qāhira (Kairo) në vitin 969. Emri al-Qāhirah, që do të thotë "Pushtuesi" ose "Pushtuesi", referohet planeti Mars, "The Subduer", duke u ngritur në qiell në kohën kur filloi ndërtimi i qytetit.Kajro ishte si një rrethim mbretëror për kalifin fatimid dhe ushtrinë e tij - kryeqytetet aktuale administrative dhe ekonomike tëEgjiptit ishin qytete të tilla si Fustati deri në vitin 1169.;

Pushtimi Fatimid i Egjiptit ndodhi në vitin 969, pasi trupat e Kalifatit Fatimid nën gjeneralin Jawhar pushtuan Egjiptin, i cili më pas sundohej nga dinastia autonome Ikhshidid në emër të Kalifatit Abasid .Fatimidët filluan pushtimet e përsëritura të Egjiptit menjëherë pasi erdhën në pushtet në Ifriqiya (Tunizia moderne) në 921, por dështuan kundër Kalifatit ende të fortë Abasid.Megjithatë, në vitet 960, ndërsa Fatimidët e kishin konsoliduar sundimin e tyre dhe ishin bërë më të fortë, Kalifati Abasid ishte shembur dhe regjimi i Ikhshidid po përballej me krizë të zgjatur: bastisjet e huaja dhe një zi e rëndë u përkeqësuan nga vdekja në vitin 968 e të fortit Abu al. -Misk Kafur.Vakumi i pushtetit që rezultoi çoi në luftime të hapura midis fraksioneve të ndryshme në Fustat, kryeqytetin e Egjiptit.E udhëhequr nga Jawhar, ekspedita u nis nga Raqqada në Ifriqiya më 6 shkurt 969 dhe hyri në deltën e Nilit dy muaj më vonë.

Abu Ali al-Hasan al-A'sam ibn Ahmad ibn Bahram al-Xhennabi ishte një udhëheqës karmatian, i njohur kryesisht si komandanti ushtarak i pushtimeve karmatiane të Sirisë në 968-977.Tashmë në 968, ai udhëhoqi sulmet ndaj Ikhshidids, duke pushtuar Damaskun dhe Ramla dhe duke marrë premtime për haraç.Pas pushtimit Fatimid tëEgjiptit dhe përmbysjes së Ikhshididëve, në 971–974 al-A'sam udhëhoqi sulmet kundër Kalifatit Fatimid, i cili filloi të zgjerohej në Siri.Karmatianët i dëbuan në mënyrë të përsëritur Fatimidët nga Siria dhe e pushtuan vetë Egjiptin dy herë, në 971 dhe 974, përpara se të mundeshin në portat e Kajros dhe të dëboheshin.Al-A'sam vazhdoi luftën kundër Fatimidëve, tani përkrah gjeneralit turk Alptakin, deri në vdekjen e tij në mars 977. Në vitin e ardhshëm, Fatimidët arritën të kapërcejnë aleatët dhe lidhën një traktat me Karmatët që sinjalizoi fundin e pushtimet e tyre në Siri.

Beteja e Aleksandretës ishte përplasja e parë midis forcave të Perandorisë Bizantine dhe Kalifatit Fatimid në Siri.Ajo u luftua në fillim të vitit 971 pranë Aleksandrettës, ndërsa ushtria kryesore fatimide po rrethonte Antiokinë, të cilën bizantinët e kishin pushtuar dy vjet më parë.Bizantinët, të udhëhequr nga një prej eunukëve të shtëpisë së perandorit Gjon I Tzimiskes, joshën një detashment prej 4000 trupash fatimide për të sulmuar kampin e tyre të zbrazët dhe më pas i sulmuan nga të gjitha anët, duke shkatërruar forcën fatimide.Humbja në Alexandretta, së bashku me pushtimin karmatian në Sirinë jugore, i detyruan Fatimidët të heqin rrethimin dhe siguruan kontrollin bizantin të Antiokisë dhe Sirisë veriore.Përplasja e parë midis dy fuqive më të mëdha të Mesdheut lindor përfundoi kështu me një fitore bizantine, e cila nga njëra anë forcoi pozitën bizantine në veri të Sirisë dhe nga ana tjetër dobësoi fatimidët, si në jetët e humbura, ashtu edhe në moral e reputacion.

Në vitet 980, Fatimidët kishin nënshtruar pjesën më të madhe të Sirisë.Për Fatimidët, Alepo ishte një portë për operacionet ushtarake kundër abasidëve në lindje dhe bizantinëve në veri.Rrethimi i Aleppos ishte një rrethim i kryeqytetit Hamdanid Aleppo nga ushtria e Kalifatit Fatimid nën Manjutakin nga pranvera e vitit 994 deri në prill 995. Manjutakin e rrethoi qytetin gjatë dimrit, ndërsa popullsia e Aleppos vuante nga uria dhe vuante nga sëmundjet. .Në pranverën e vitit 995, emiri i Halepit bëri thirrje për ndihmë nga perandori bizantin Basili II .Ardhja e një ushtrie ndihmëse bizantine nën perandorin në prill 995 i detyroi forcat fatimide të hiqnin dorë nga rrethimi dhe të tërhiqeshin në jug.

Beteja e Oronteve u zhvillua më 15 shtator 994 midis bizantinëve dhe aleatëve të tyre Hamdanid nën drejtimin e Michael Bourtzes kundër forcave të vezirit fatimid të Damaskut, gjeneralit turk Manjutakin.Beteja ishte një fitore fatimide.Menjëherë pas betejës, kalifati Fatimid mori kontrollin e Sirisë, duke hequr Hamdanidët nga pushteti që kishin mbajtur që nga viti 890. Manjutakin vazhdoi të pushtonte Azazin dhe vazhdoi rrethimin e tij të Alepos.

Revolta e Tirit ishte një rebelim antifatimid nga popullsia e qytetit të Tirit, në Libanin modern.Filloi në vitin 996, kur populli, i udhëhequr nga një marinar i zakonshëm i quajtur 'Allaqa, u ngrit kundër qeverisë Fatimid.Kalifi Fatimid al-Hakim bi-Amr Allah dërgoi ushtrinë dhe marinën e tij për të rimarrë qytetin nën drejtimin e Ebu Abdallah al-Huseyn ibn Nasir al-Dawla dhe të liruarit Jaqut.Me bazë në qytetet e afërta të Tripolit dhe Sidonit, forcat fatimide bllokuan Tirin nga toka dhe deti për dy vjet, gjatë të cilave përpjekja e një skuadroni bizantine për të përforcuar mbrojtësit u zmbraps nga flota detare Fatimide me humbje të mëdha.Në fund, Tiri ra në maj të vitit 998 dhe u plaçkit dhe mbrojtësit e tij ose u masakruan ose u morën rob nëEgjipt , ku 'Allaqa u godit i gjallë dhe u kryqëzua, ndërsa shumë nga ndjekësit e tij, si dhe 200 robër bizantinë, u ekzekutuan.

Beteja e Apameas u zhvillua më 19 korrik 998 midis forcave të Perandorisë Bizantine dhe Kalifatit Fatimid.Beteja ishte pjesë e një sërë konfrontimesh ushtarake midis dy fuqive mbi kontrollin e Sirisë veriore dhe emiratit Hamdanid të Alepos.Komandanti rajonal bizantin, Damian Dalassenos, kishte rrethuar Apamean, deri në mbërritjen e ushtrisë së ndihmës fatimide nga Damasku, nën drejtimin e Jaysh ibn Samsama.Në betejën e mëvonshme, fillimisht bizantinët fituan, por një kalorës i vetëm kurd arriti të vriste Dalassenos, duke e futur ushtrinë bizantine në panik.Bizantinët e arratisur u ndoqën më pas, me shumë humbje jetësh, nga trupat fatimide.Kjo disfatë e detyroi perandorin bizantin Basili II të bënte personalisht fushatë në rajon vitin e ardhshëm dhe u pasua në vitin 1001 nga përfundimi i një armëpushimi dhjetëvjeçar midis dy shteteve.

Manifesti i Bagdadit ishte një trakt polemik i lëshuar në vitin 1011 në emër të kalifit abasid al-Kadir kundër rivalit të Kalifatit Fatimid Ismaili.Asambleja nxorri një manifest që denonconte pretendimet e Fatimidëve për prejardhjen nga Aliu dhe Ehl al-Bejt (familja e Muhamedit) si të rreme, dhe kështu sfidonte themelin e pretendimeve të dinastisë Fatimid për udhëheqje në botën islame.Bazuar në punën e polemistëve të mëparshëm antifatimid, Ibn Rizam dhe Akhu Muhsin, manifesti në vend të kësaj parashtronte një gjenealogji alternative të prejardhjes nga njëfarë Dejsan ibn Sa'id.Dokumenti u urdhërua të lexohej në xhami në të gjithë territoret e Abasidëve dhe al-Kadir urdhëroi një numër teologësh të hartonin trakte të tjera kundër Fatimidëve.

Kur Ziridët hoqën dorë nga Islami Shiit dhe njohën Kalifatin Abasid në vitin 1048, Fatimidët dërguan fiset arabe të Benu Hilal dhe Benu Sulejm në Ifrikiya.Ziridët u përpoqën të ndalonin përparimin e tyre drejt Ifriqiya, ata dërguan 30,000 kalorës Sanhaja për t'u takuar me 3,000 kalorës arabë të Benu Hilalit në betejën e Hajdaran të 14 prillit 1052. Megjithatë, Ziridët u mundën me vendosmëri dhe u detyruan të tërhiqen, duke hapur rrugën. në Kairouan për kalorësinë arabe Hilaliane.Ziridët u mundën dhe toka u shkretua nga pushtuesit beduinë.Anarkia që rezultoi shkatërroi bujqësinë e lulëzuar më parë dhe qytetet bregdetare morën një rëndësi të re si kanale për tregtinë detare dhe baza për piraterinë kundër anijeve të krishtera, si dhe si streha e fundit e Ziridëve.

Pushtimi Hilalian i Ifriqiya i referohet migrimit të fiseve arabe të Benu Hilalit në Ifriqiya.Ajo u organizua nga Fatimidët me qëllim të ndëshkimit të Ziridëve për prishjen e lidhjeve me ta dhe për besnikërinë ndaj kalifëve abasid.Pas shkatërrimit të Kirenikës në vitin 1050, Benu Hilalët përparuan në perëndim drejt Ziridëve.Hilalianët vazhduan të plaçkisnin dhe shkatërruan Ifriqiya, ata i mundën Ziridët me vendosmëri në Betejën e Hajdaranit më 14 prill 1052. Hilalianët më pas i dëbuan Zenatasit nga Ifriqiya jugore dhe i detyruan Hammadidët të paguanin një haraç vjetor, duke i vendosur Hammadidët nën Hilalian. .Qyteti i Kairouan u plaçkit nga Banu Hilal në 1057 pasi u braktis nga Ziridët.Si rezultat i pushtimit, Ziridët dhe Hammadidët u dëbuan në rajonet bregdetare të Ifriqiya, me Ziridët që u detyruan të zhvendosnin kryeqytetin e tyre nga Kairouan në Mahdia, dhe sundimi i tyre u kufizua në një brez bregdetar rreth Mahdia, ndërkohë që sundimi Hammadid ishte kufizuar në një brez bregdetar midis Ténès dhe El Kala si vasalë të Banu Hilal dhe përfundimisht u detyruan të zhvendosnin kryeqytetin e tyre nga Beni Hammad në Béjaïa në 1090 pas presionit në rritje nga Banu Hilal.

Bilanci i mundshëm midis grupeve të ndryshme etnike brenda ushtrisë Fatimid u shemb pasiEgjipti pësoi një periudhë të gjatë thatësire dhe zie buke.Rënia e resurseve përshpejtoi problemet midis fraksioneve të ndryshme etnike dhe filloi lufta e drejtpërdrejtë civile, kryesisht midis turqve nën Nasir al-Dawla ibn Hamdan dhe trupave afrikane të zeza, ndërsa berberët ndërruan aleancën midis dy palëve.Forcat turke të ushtrisë fatimide pushtuan pjesën më të madhe të Kajros dhe mbajtën qytetin dhe kalifin si shpërblim, ndërsa trupat berbere dhe forcat e mbetura sudaneze bredhin në pjesët e tjera të Egjiptit.

Kalifi Fatimid Abū Tamīm Ma'ad al-Mustansir Billah kujtoi gjeneralin Badr al-Jamali, i cili në atë kohë ishte guvernatori i Akës.Badr al-Jamali udhëhoqi trupat e tij nëEgjipt dhe ishte në gjendje të shtypte me sukses grupet e ndryshme të ushtrive rebele, duke spastruar kryesisht turqit në proces.Megjithëse Kalifati u shpëtua nga shkatërrimi i menjëhershëm, rebelimi i gjatë dhjetëvjeçar shkatërroi Egjiptin dhe ai kurrë nuk ishte në gjendje të rifitonte shumë pushtet.Si rezultat, Bedr al-Jamali u bë edhe vezir i kalifit fatimid, duke u bërë një nga vezirët e parë ushtarakë që do të dominonte politikën e vonë Fatimid.

Tutushi ishte vëlla i sulltanit selxhuk Malik-Shah I. Në vitin 1077, Malik-Shah e emëroi atë të merrte qeverinë e Sirisë.Më 1078/9, Malik-Shah e dërgoi në Damask për të ndihmuar Atsiz ibn Uvakun, i cili po rrethohej nga forcat fatimide.Pas përfundimit të rrethimit, Tutush kishte ekzekutuar Atsiz dhe u vendos në Damask.

Nga shekulli i 11-të, fuqitë jugore italiane kishin punësuar mercenarë normanë , të cilët ishin pasardhës të krishterë të vikingëve.Ishin normanët, nën Roger de Hauteville, i cili u bë Roger I i Siçilisë, ata që pushtuan Sicilinë nga muslimanët.Ai ishte nën kontrollin total të të gjithë ishullit deri në vitin 1091.

Që në fillim të mbretërimit të tij, Kalifi Fatimid-Imam Al-Mustansir Billah e kishte emëruar publikisht djalin e tij të madh Nizarin si trashëgimtarin e tij për të qenë kalifi-imami i ardhshëm fatimid.Pasi Al-Mustansir vdiq në vitin 1094, Al-Afdal Shahanshah, veziri i gjithëfuqishëm armen dhe komandanti i ushtrive, donte të pohonte, si babai i tij para tij, sundimin diktatorial mbi Shtetin Fatimid.Al-Afdal krijoi një grusht shteti në pallat, duke vendosur kunatin e tij, Al-Musta'liun shumë më të ri dhe të varur, në fronin Fatimid.Në fillim të vitit 1095, Nizari iku në Aleksandri, ku mori mbështetjen e popullit dhe ku u pranua si kalif-imami tjetër fatimid pas Al-Mustansir.Në fund të vitit 1095, Al-Afdal mundi ushtrinë Aleksandriane të Nizarit dhe e mori Nizarin rob në Kajro, ku e kishte ekzekutuar Nizarin.Pas ekzekutimit të Nizarit, Ismailit Nizari dhe Ismailit Musta'li ndanë rrugët në një mënyrë të papajtueshme.Përçarja më në fund theu mbetjet e Perandorisë Fatimide dhe Ismailitë tashmë të ndarë u ndanë në pasuesit Musta'li (që banojnë në rajonet eEgjiptit , Jemenit dheIndisë perëndimore) dhe atyre që betuan për besnikëri ndaj djalit të Nizarit, Al-Hadi ibn Nizar (që jeton në rajonet e Iranit dhe Sirisë).Ky i fundit pasues Ismaili u bë i njohur si Ismailizmi Nizari.Imam Al-Hadi, duke qenë shumë i ri në atë kohë, u kontrabandua nga Aleksandria dhe u dërgua në kështjellën Nizari të Kalasë Alamut në malet Elburz të Iranit verior, në jug të Detit Kaspik dhe nën regjencën e Dai Hasan bin Sabbah.Gjatë dekadave në vijim, nizarët ishin ndër armiqtë më të egër të sundimtarëve Musta'li të Egjiptit.Hassan-i Sabbah themeloi Urdhrin e Vrasësve, i cili ishte përgjegjës për vrasjen e al-Afdal në 1121, dhe të birit dhe pasuesit të al-Musta'li-t, al-Amirit (i cili ishte gjithashtu nipi dhe dhëndri i al-Afdalit ) në tetor 1130.

Kryqëzata e Parë ishte e para nga një seri luftërash fetare, ose Kryqëzata, të inicuara, të mbështetura dhe nganjëherë të drejtuara nga Kisha Latine në periudhën mesjetare.Objektivi ishte rikthimi i Tokës së Shenjtë nga sundimi islam.Ndërsa Jeruzalemi kishte qenë nën sundimin mysliman për qindra vjet, në shekullin e 11-të pushtimi i rajonit nga selxhukët kërcënoi popullsinë lokale të krishterë, pelegrinazhet nga Perëndimi dhe vetë Perandorinë Bizantine .Nisma më e hershme për Kryqëzatën e Parë filloi në vitin 1095 kur perandori bizantin Aleksi I Komneni kërkoi mbështetje ushtarake nga Këshilli i Piacenzës në konfliktin e perandorisë me turqit e udhëhequr nga selxhukët.Kjo u pasua më vonë gjatë vitit nga Këshilli i Klermontit, gjatë të cilit Papa Urban II mbështeti kërkesën bizantine për ndihmë ushtarake dhe gjithashtu u kërkoi të krishterëve besnikë që të ndërmerrnin një pelegrinazh të armatosur në Jerusalem.

Ndërsa selxhukët ishin të zënë kundër kryqtarëve, kalifati Fatimid në Egjipt dërgoi një forcë në qytetin bregdetar të Tirit, pak më shumë se 145 milje në veri të Jeruzalemit.Fatimidët morën kontrollin e Jeruzalemit në shkurt 1098, tre muaj përpara se kryqtarët të kishin sukses në Antioki.Fatimidët, të cilët ishin shiitë, u ofruan kryqtarëve një aleancë kundër armikut të tyre të vjetër selxhukët, të cilët ishin sunitë.Ata u ofruan kryqtarëve kontrollin e Sirisë me Jeruzalemin që të mbetej i tyre.Oferta nuk funksionoi.Kryqtarët nuk do të pengoheshin nga marrja e Jeruzalemit.

Pasi Kryqëzata e Parë pushtoi Jerusalemin nga Fatimidët, veziri al-Afdal Shahanshah ndërmori një seri pushtimesh "pothuajse çdo vit" nga 1099 deri në 1107 kundër Mbretërisë së sapokrijuar të Jerusalemit.Ushtritëegjiptiane luftuan tre beteja të mëdha në Ramla në 1101, 1102 dhe 1105, por ato përfundimisht ishin të pasuksesshme.Pas kësaj, veziri u mjaftua duke kryer bastisje të shpeshta në territorin frank nga kalaja e tij bregdetare e Askalonit.Beteja e Parë e Ramlës (ose Ramleh) u zhvillua më 7 shtator 1101 midis Mbretërisë Kryqtare të Jeruzalemit dhe Fatimidëve të Egjiptit.Qyteti Ramla shtrihej në rrugën nga Jeruzalemi në Ascalon, ky i fundit ishte kështjella më e madhe fatimide në Palestinë.

Fitorja befasuese e kryqtarëve në betejën e parë të Ramlës vitin e kaluar, al-Afdal ishte shpejt gati të godiste përsëri kryqtarët dhe dërgoi rreth 20,000 trupa nën komandën e djalit të tij Sharaf al-Ma'ali.Për shkak të zbulimit të gabuar, Baldwin I i Jeruzalemit nënvlerësoi rëndë përmasat e ushtrisëegjiptiane , duke besuar se ajo nuk ishte më shumë se një forcë e vogël ekspeditore, dhe hipi për t'u përballur me një ushtri prej disa mijërash me vetëm dyqind kalorës të hipur dhe pa këmbësorë.Duke e kuptuar gabimin e tij shumë vonë dhe tashmë të shkëputur nga ikja, Baldwin dhe ushtria e tij u sulmuan nga forcat egjiptiane dhe shumë u masakruan shpejt, megjithëse Baldwin dhe një pjesë e vogël e të tjerëve arritën të barrikadoheshin në kullën e vetme të Ramlës.Baldwin nuk mbeti pa alternativë tjetër veçse të ikte dhe u arratis nga kulla nën mbulesën e natës vetëm me shkruesin e tij dhe një kalorës të vetëm, Hugh of Brulis, i cili nuk përmendet kurrë në asnjë burim më pas.Baldwin i kaloi dy ditët e ardhshme duke iu shmangur grupeve të kërkimit Fatimid derisa arriti i rraskapitur, i uritur dhe i tharë në strehën e sigurt të Arsufit më 19 maj.

Beteja e Tretë e Ramlës (ose Ramleh) u zhvillua më 27 gusht 1105 midis Mbretërisë Kryqtare të Jeruzalemit dhe Fatimidëve të Egjiptit.Qyteti Ramla shtrihej në rrugën nga Jeruzalemi në Ascalon, ky i fundit ishte kështjella më e madhe fatimide në Palestinë.Nga Ascalon, veziri Fatimid, Al-Afdal Shahanshah, nisi sulme pothuajse çdo vit në mbretërinë e sapothemeluar të kryqëzatave nga viti 1099 deri në 1107. Nga tre betejat që kryqtarët zhvilluan në Ramla në fillim të shekullit të dymbëdhjetë, e treta ishte më e përgjakshme.Frankët duket se ia kanë borxh fitoren veprimtarisë së Baldwin.Ai i mundi turqit kur ata po bëheshin një kërcënim serioz për të pasmet e tij dhe u kthye në betejën kryesore për të udhëhequr sulmin vendimtar që mundiegjiptianët ." Pavarësisht fitores, egjiptianët vazhduan të bënin bastisje vjetore në Mbretërinë e Jeruzalemit me disa arritje. vetë muret e Jeruzalemit para se të tërhiqen.

Pasi Kryqëzata e Parë pushtoi Jeruzalemin nga Fatimidët, veziri al-Afdal Shahanshah ndërmori një seri pushtimesh "pothuajse çdo vit" nga 1099 deri në 1107 kundër Mbretërisë së sapokrijuar të Jerusalemit .Në betejën e Yibneh (Yibna) në 1123, një forcë kryqtare e udhëhequr nga Eustace Grenier shtypi një ushtri fatimide ngaEgjipti të dërguar nga Veziri Al-Ma'mun midis Ascalon dhe Jaffa.

Ascalon ishte kështjella kufitare më e madhe dhe më e rëndësishmee Egjiptit fatimid.Fatimidët ishin në gjendje të bënin bastisje në mbretëri çdo vit nga kjo kala dhe kufiri jugor i mbretërisë kryqtare mbeti i paqëndrueshëm.Nëse kjo kala do të binte, atëherë porta për në Egjipt do të ishte e hapur.Prandaj, garnizoni Fatimid në Ascalon mbeti i fortë dhe i madh.Në 1152 Baldwin më në fund kërkoi kontrollin e plotë të mbretërisë;pas disa luftimesh të shkurtra ai ishte në gjendje ta arrinte këtë qëllim.Më vonë atë vit Baldwin mundi gjithashtu një turk selxhukpushtimi i Mbretërisë.I inkurajuar nga këto fitore, Baldwin vendosi të bënte një sulm në Ascalon në 1153 duke rezultuar në kapjen e asaj fortese egjiptiane nga Mbretëria e Jerusalemit .

Pushtimet e kryqtarëve nëEgjipt (1163–1169) ishin një seri fushatash të ndërmarra nga Mbretëria e Jerusalemit për të forcuar pozicionin e saj në Levant duke përfituar nga dobësia e Egjiptit Fatimid.Lufta filloi si pjesë e një krize pasardhëse në Kalifatin Fatimid, i cili filloi të shkërmoqet nën presionin e Sirisë muslimane të sunduar nga dinastia Zengid dhe shtetet e krishtera kryqtare .Ndërsa njëra palë bëri thirrje për ndihmë nga emiri i Sirisë, Nur ad-Din Zangi, tjetra bëri thirrje për ndihmën e kryqtarëve.Megjithatë, ndërsa lufta përparonte, ajo u shndërrua në një luftë pushtuese.Një numër i fushatave siriane në Egjipt u ndaluan pa fitoren totale nga fushata agresive e Amalric I të Jeruzalemit.Gjithsesi, kryqtarët në përgjithësi nuk i dolën gjërat ashtu siç duhej, pavarësisht nga disa pushkatime.Një rrethim i kombinuar bizantin-kryqtar i Damietës dështoi në vitin 1169, të njëjtin vit kur Saladini mori pushtetin në Egjipt si vezir.Në 1171, Saladini u bë sulltan i Egjiptit dhe më pas kryqtarët e kthyen vëmendjen e tyre në mbrojtjen e mbretërisë së tyre.

Amalriku I ishte mbreti i Jeruzalemit dhe mbajti pushtetin nga viti 1163 deri në 1174. Amalriku kishte qenë një aleat dhe mbrojtës nominal i qeverisë Fatimid.Në 1167, Amalriku donte të shkatërronte ushtrinë Zengid të dërguar nga Nur al-Din nga Siria.Për shkak se Amalric ishte një aleat dhe mbrojtës i qeverisë Fatimid, lufta në Betejën e al-Babein ishte në interesin e tij më të mirë.Shirkuh ishte pothuajse gati për të krijuar territorin e tij në Egjipt kur Amalriku I pushtoi.Një tjetër pjesëmarrës kyç në betejën e al-Babein ishte Saladini .Në fillim Saladini hezitoi të shkonte me xhaxhain e tij, Shirkuh, për të marrëEgjiptin .Saladini pranoi këtë vetëm sepse Shirkuh ishte familjar.Ai mori mijëra trupa, truprojat e tij dhe 200,000 copë ari në Egjipt, për të marrë nën kontroll kombin.Beteja e al-Babein u zhvillua më 18 mars 1167, gjatë pushtimit të tretë të kryqëzatave të Egjiptit.Mbreti Amalrik I i Jeruzalemit dhe një ushtri Zengid nën Shirkuh, të dy shpresonin të merrnin kontrollin e Egjiptit nga Kalifati Fatimid.Saladini shërbeu si oficeri më i lartë i Shirkuhut në betejë.Rezultati ishte një barazim taktik midis forcave, megjithatë kryqtarët nuk arritën të hynin në Egjipt.

Pas prishjes së sistemit politik Fatimid në vitet 1160, sundimtari zengid Nūr ad-Dīn urdhëroi gjeneralin e tij, Shirkuh, të pushtonteEgjiptin nga veziri Shawar në vitin 1169. Shirkuh vdiq dy muaj pasi mori pushtetin dhe sundimi i kaloi nipit të tij, Saladinit. .Kjo filloi Sulltanatin Ejubid të Egjiptit dhe Sirisë.

Beteja e Zezakëve ose Beteja e Skllevërve ishte një konflikt në Kajro, më 21–23 gusht 1169, midis njësive afrikane zezake të ushtrisë Fatimid dhe elementëve të tjerë profatimid, dhe trupave siriane sunite besnike të vezirit Fatimid, Saladin . .Ngritja e Saladinit në vezirat dhe anashkalimi i kalifit fatimid, al-Adid, kundërshtoi elitat tradicionale fatimide, duke përfshirë regjimentet e ushtrisë, pasi Saladini mbështetej kryesisht në trupat e kalorësisë kurde dhe turke që kishin ardhur me të nga Siria.Sipas burimeve mesjetare, të cilat janë të njëanshme ndaj Saladinit, ky konflikt çoi në një përpjekje të majordomos së pallatit, Mu'tamin al-Khilafa, për të hyrë në një marrëveshje me kryqtarët dhe së bashku për të sulmuar forcat e Saladinit për ta hequr qafe atë. .Saladini mësoi për këtë komplot dhe e ekzekutoi Mu'teminin më 20 gusht.Historianët modernë kanë vënë në dyshim vërtetësinë e këtij raporti, duke dyshuar se ai mund të jetë shpikur për të justifikuar lëvizjen e mëvonshme të Saladinit kundër trupave fatimide.Kjo ngjarje provokoi kryengritjen e trupave afrikane zezake të ushtrisë fatimide, që numëronte rreth 50.000 burra, të cilëve iu bashkuan ushtarët armenë dhe popullsia e Kajros të nesërmen.Përleshjet zgjatën dy ditë, pasi trupat fatimide sulmuan fillimisht pallatin e vezirit, por u kthyen në sheshin e madh midis Pallateve të Mëdha Fatimide.Atje trupat e zeza afrikane dhe aleatët e tyre dukej se po fitonin epërsinë, derisa al-Adid doli publikisht kundër tyre dhe Saladini urdhëroi djegien e vendbanimeve të tyre, të vendosura në jug të Kajros jashtë murit të qytetit, ku familjet e afrikanëve të zinj kishte mbetur pas.Afrikanët e zinj më pas u thyen dhe u tërhoqën në mënyrë të çrregullt në jug, derisa u rrethuan pranë portës Bab Zuwayla, ku u dorëzuan dhe u lejuan të kalonin Nilin për në Giza.Pavarësisht premtimeve për siguri, ata u sulmuan dhe pothuajse u asgjësuan atje nga vëllai i Saladinit, Turan-Shah.

Nën Fatimidët,Egjipti u bë qendra e një perandorie që përfshinte në kulmin e saj pjesë të Afrikës së Veriut, Siçilisë, Levantit (përfshirë Transjordaninë), bregun e Detit të Kuq të Afrikës, Tihamah, Hejaz, Jemen, me shtrirjen e saj më të largët territoriale që ishte Multan (në Pakistanin e sotëm).Egjipti lulëzoi dhe Fatimidët zhvilluan një rrjet të gjerë tregtar si në Mesdhe ashtu edhe në Oqeanin Indian.Lidhjet e tyre tregtare dhe diplomatike, duke u shtrirë deri në Kinë nën Dinastinë Song (r. 960–1279), përfundimisht përcaktuan kursin ekonomik të Egjiptit gjatë Mesjetës së Lartë.Përqendrimi Fatimid në bujqësi i rriti më tej pasuritë e tyre dhe lejoi dinastinë dhe egjiptianët të lulëzojnë nën sundimin Fatimid.Përdorimi i të korrave në para dhe përhapja e tregtisë së lirit i lejoi Fatimidët të importonin sende të tjera nga pjesë të ndryshme të botës.