የቡድሂዝም ታሪክ

ቡድሃ (እንዲሁም ሲዳታታ ጎታማ ወይም ሲድሃርታ ጋውታማ ወይም ቡድሃ ሻኪያሙኒ በመባልም ይታወቃል) በጥንቷ ሕንድ (ከ5ኛው እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ገደማ) ይኖር የነበረ ፈላስፋ፣ ተንታኝ፣ አስታዋቂ፣ መንፈሳዊ አስተማሪ እና የሃይማኖት መሪ ነበር።የአለም የቡድሂዝም እምነት መስራች በመሆን የተከበሩ እና በአብዛኞቹ የቡድሂስት ትምህርት ቤቶች ካርማ አልፈው ከልደት እና ዳግም መወለድ አዙሪት ያመለጡ ብርሃናዊ ሰው ብለው ያመልኩታል።ለ45 ዓመታት ያህል በማስተማር ብዙ ተከታዮችን ገዳማዊና ምእመናን ገንብተዋል።ትምህርቱ የተመሰረተው በዱሀሃ (በተለምዶ "ስቃይ ተብሎ ይተረጎማል") እና በዱክካ መጨረሻ - ኒባና ወይም ኒርቫና ተብሎ በሚጠራው ግዛት ላይ ባለው ግንዛቤ ላይ ነው።

የመጀመሪያው የቡድሂስት ምክር ቤት በ Rajgir, Bihar, India;ትምህርት እና ሥርዓተ ምንኩስና ተስማምተው ተቀምጠዋል።የመጀመሪያው የቡድሂስት ምክር ቤት ከቡድሃ ፓሪኒርቫና በኋላ እንደተካሄደ ይነገራል፣ እና በንጉሥ አጃታሳቱ ድጋፍ በራጃግሪሃ (በዛሬው ራጅጊር) ከደቀመዛሙርቱ መካከል አንዱ በሆነው ማህካሺያፓ ይመራ ነበር።እንደ ቻርለስ ፕሪቢሽ አባባል፣ ሁሉም ሊቃውንት ከሞላ ጎደል የዚህን የመጀመሪያ ምክር ቤት ታሪካዊነት ይጠራጠራሉ።

ከመጀመሪያው የአንድነት ጊዜ በኋላ፣ በሳንጋ ወይም በገዳማውያን ማኅበረሰብ ውስጥ ያለው መለያየት የሣንጋውን የመጀመሪያ መከፋፈል በሁለት ቡድን እንዲከፍል አድርጎታል፡ ስታቪራ (ሽማግሌዎች) እና ማሃሳምጊካ (ታላቁ ሳንጋ)።ብዙ ሊቃውንት ይስማማሉ፣ መለያየቱ የተፈጠረው በቪናያ (በገዳ ሥርዓት) ነጥቦች ላይ በተፈጠሩ አለመግባባቶች ነው።በጊዜ ሂደት፣ እነዚህ ሁለት ገዳማውያን ወንድማማቾች ይበልጥ ወደ ተለያዩ ቀደምት የቡድሂስት ትምህርት ቤቶች ይከፋፈላሉ።

በማውሪያን ንጉሠ ነገሥት አሾካ (273-232 ዓክልበ.) የግዛት ዘመን ቡድሂዝም ንጉሣዊ ድጋፍ አግኝቶ በሰፊው መስፋፋት ጀመረ፣ አብዛኛው የሕንድ ክፍለ አህጉር ደረሰ።ካሊንጋን ከወረረ በኋላ፣ አሾካ ጸጸትን ያገኘ ይመስላል እና የተገዥዎቹን ህይወት ለማሻሻል መስራት ጀመረ።አሾካ ደግሞ ጉድጓዶችን፣ ማረፊያ ቤቶችን እና ለሰው እና ለእንስሳት ሆስፒታሎችን ገነባ።እንዲሁም ማሰቃየትን፣ ንጉሣዊ የአደን ጉዞዎችን እና ምናልባትም የሞት ቅጣትን አስቀርቷል።አሾካ የቡድሂስት ያልሆኑትን እንደ ጃኒዝም እና ብራህኒዝም ያሉ እምነቶችንም ይደግፋል።አሾካ ሃይማኖትን በማስፋፋት ዱላዎችን እና ምሰሶዎችን በመገንባት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የእንስሳትን ህይወት ሁሉ ማክበር እና ሰዎች ዳርማን እንዲከተሉ በማዘዝ።ሩህሩህ ቻክራቫርቲን (የጎማ መለወጫ ንጉሠ ነገሥት) ሞዴል በመሆን በቡድሂስት ምንጮች አወድሶታል።ንጉስ አሾካ በሦስተኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያውን ቡዲስቶችን ወደ ስሪላንካ ላከ።ሌላው የሞሪያን ቡድሂዝም ባህሪ የቡድሃ ወይም በውስጡ ያሉ ሌሎች ቅዱሳን ቅርሶችን (ፓሊ፡ ሳሪራ) ያካተቱ ስቱፓዎችን ማምለክ እና ማክበር ነው።ለእነዚህ ንዋየ ቅድሳት እና ዱላዎች መሰጠት በረከትን እንደሚያመጣ ይታመን ነበር።ምናልባትም እጅግ በጣም የተጠበቀው የሞሪያን ቡዲስት ቦታ ምሳሌ የሳንቺ ታላቁ ስቱፓ ነው (በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ)።

ቡዲዝም ቬትናም መቼ እንደደረሰ ላይ አለመግባባት አለ።ቡዲዝም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ወይም በ2ኛው ክፍለ ዘመን በህንድ በኩል ወይም በአማራጭ በ1ኛው ወይም በ2ኛው ክፍለ ዘመንከቻይና የመጣ ሊሆን ይችላል።ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን፣ የማሃያና ቡዲዝም በቬትናም ውስጥ በሁለተኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. ተመሠረተ።በ9ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሁለቱም ንፁህ መሬት እና ቲየን (ዜን) ዋና የቬትናም ቡዲስት ትምህርት ቤቶች ነበሩ።በደቡባዊው የሻምፓ መንግሥት፣ ሂንዱዝም ፣ ቴራቫዳ እና ማሃያና ሁሉም እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይሠሩ ነበር፣ ከሰሜን የተነሳው ወረራ በቻይንኛ ላይ የተመሰረቱ የቡድሂዝም ዓይነቶች የበላይ ሆኖ እስከመራበት ጊዜ ድረስ።ይሁን እንጂ ቴራቫዳ ቡዲዝም በቬትናም ደቡብ ውስጥ መኖሩን ቀጥሏል.የቬትናም ቡድሂዝም ከቻይና ቡዲዝም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው እና በተወሰነ ደረጃከዘፈን ሥርወ-መንግሥት በኋላ የቻይናን ቡዲዝም መዋቅር ያንፀባርቃል።የቬትናም ቡዲዝም እንዲሁ ከታኦይዝም ፣ ከቻይናውያን መንፈሳዊነት እና ከተወላጁ የቪዬትናም ሃይማኖት ጋር የሳይባዮቲክ ግንኙነት አለው።

ማሃያና (ታላቅ ተሽከርካሪ) እና ቦዲሳትቫያና በመባል የሚታወቀው የቡድሂስት እንቅስቃሴ የተጀመረው በ150 ዓ.ዓ እና በ100 ዓ.ም መካከል ሲሆን ይህም በሁለቱም የማሃሳምጊካ እና የሳርቫስቲቫዳ አዝማሚያዎች ላይ በመሳል ነበር።የመጀመሪያው ጽሑፍ ማሃያና ተብሎ የሚታወቀው በ180 ዓ.ም. የተጻፈ እና በማቱራ ውስጥ ይገኛል።ማሃያና የቦዲሳትቫን መንገድ ወደ ሙሉ ቡድሃድ አፅንዖት ሰጥተው ነበር (ከሥነ ጥበብ መንፈሳዊ ግብ በተቃራኒ)።ማሃያና ሱትራስ ከተሰየሙ አዳዲስ ጽሑፎች ጋር የተቆራኙ የላላ ቡድኖች ስብስብ ሆኖ ተገኘ።የማሃያና ሱትራስ አዳዲስ አስተምህሮዎችን ያራምዱ ነበር፣ ለምሳሌ "ሌሎች ቡዳዎች አሉ በአንድ ጊዜ የሚሰብኩ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የአለም ስርዓቶች"።ከጊዜ በኋላ ማሃያና ቦዲሳትቫስ እና እንዲሁም በርካታ ቡድሃዎች የአምልኮ ተገዢዎች እንደ ጥንት ዘመን ተሻጋሪ ፍጡራን ተደርገው መታየት ጀመሩ።ማሃያና በህንድ ቡድሂስቶች መካከል አናሳ ሆኖ ቆይቷል ፣ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ህንድ ውስጥ በሹዋንዛንግ ካጋጠሟቸው መነኮሳት መካከል ግማሽ ያህሉ ማሃያኒስቶች እስኪሆኑ ድረስ ቀስ በቀስ እያደገ ነበር።ቀደምት የማሃያና የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች የማድያማካ፣ ዮጋካራ እና ቡድሃ-ተፈጥሮ (ታታጋታጋርብሃ) ትምህርቶችን ያካትታሉ።ማሃያና ዛሬ በምስራቅ እስያ እና በቲቤት ውስጥ ዋነኛው የቡድሂዝም አይነት ነው።መካከለኛው እስያ በቻይና፣ በህንድ፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በሜዲትራኒያን አለም መካከል ሸቀጦችን የሚያጓጉዝ የሐር መንገድ ተብሎ የሚጠራው የአለም አቀፍ የንግድ መስመር መነሻ ነበረች።ቡድሂዝም በሁለተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. አካባቢ በዚህ ክልል ውስጥ ነበር።መጀመሪያ ላይ የዳርማጉፕታካ ትምህርት ቤት ቡዲዝምን በማዕከላዊ እስያ ለማስፋፋት ባደረጉት ጥረት በጣም ስኬታማ ነበር።የ Khotan መንግሥት በአካባቢው ከመጀመሪያዎቹ የቡድሂስት መንግስታት አንዱ ሲሆን ቡድሂዝምን ከህንድ ወደ ቻይና ለማስተላለፍ ረድቷል።የንጉስ ካኒሽካ ድል እና የቡድሂዝም ድጋፍ ለሐር መንገድ እድገት እና የማሃያና ቡዲዝም ከጋንድሃራ በካራኮራም ክልል ወደ ቻይና በማስተላለፍ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።ማሃያና ቡዲዝም ወደ መካከለኛው እስያ ተስፋፋ።

Mahāyāna የቡድሂስት ወጎች፣ ጽሑፎች፣ ፍልስፍናዎች እና ልምዶች ሰፊ ቡድን ማለት ነው።ማሃያና ከሁለቱ ዋና ዋና የቡድሂዝም ቅርንጫፎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል (ሌላኛው ቴራቫዳ)።የማሃያና ቡዲዝም በህንድ (ከ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ጀምሮ) ተፈጠረ።የጥንት ቡድሂዝምን ዋና ቅዱሳት መጻህፍት እና አስተምህሮዎችን ይቀበላል፣ነገር ግን እንደ ማሃያና ሱትራስ ያሉ የተለያዩ አዳዲስ ትምህርቶችን እና ጽሑፎችን ይጨምራል።

ቡዲዝም ለመጀመሪያ ጊዜ ከቻይና ጋር የተዋወቀው በሃን ሥርወ መንግሥት (202 ዓክልበ -220 ዓ.ም.) ነው።ብዙ የሕንድ ቡዲስት ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ ቻይንኛ መተርጎሙ እና እነዚህን ትርጉሞች (ከታኦኢስት እና ከኮንፊሽያውያን ሥራዎች ጋር) ወደ ቻይንኛ የቡድሂስት ቀኖና ማካተት ቡድሂዝም በምስራቅ እስያ የባህል ሉል፣ኮሪያን ጨምሮ እንዲሰራጭ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።ጃፓን እናቬትናም .የቻይና ቡዲዝም እንዲሁ ቲያንታይን፣ ሁዋንን፣ ቻን ቡዲዝምን እና ንፁህ መሬት ቡዲዝምን ጨምሮ ልዩ ልዩ የቡድሂስት አስተሳሰብ እና ልምምድ ወጎች አዳብሯል።

በ372 ቡድሂዝም ከቀድሞው ኪን ወደኮሪያ ሲገባ፣ ታሪካዊው ቡድሃ ከሞተ ከ800 ዓመታት በኋላ፣ ሻማኒዝም የአገሬው ተወላጅ ሃይማኖት ነበር።የሳምጉክ ዩሳ እና ሳምጉክ ሳጊ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በሶስቱ መንግስታት ዘመን የቡዲስት ትምህርትን ወይም ዳርማን ወደ ኮሪያ ለማምጣት ከመጀመሪያዎቹ መካከል የነበሩትን 3 መነኮሳት መዝግበዋል፡- ማላናንታ - በደቡብ ቻይና ከሴሪንዲያን አካባቢ የመጣ የህንድ ቡዲስት መነኩሴ ምስራቃዊ የጂን ሥርወ መንግሥት እና ቡዲዝምን ወደ ደቡብ ኮሪያ ባሕረ ገብ መሬት በቤክጄ ንጉሥ ቺምኒዩ በ384 ዓ.ም አመጣ፣ ሱንዶ - ከሰሜናዊ ቻይናዊ ግዛት የመጣ መነኩሴ የቀድሞ ኪን በ372 ዓ.ም ወደ ሰሜን ኮሪያ ወደሚገኘው ጎጉርዮ ቡድሂዝምን አመጣ እና አዶ - ቡዲዝምን ያመጣ መነኩሴ በማዕከላዊ ኮሪያ ውስጥ ወደ ሲላ .ቡድሂዝም ከተፈጥሮ አምልኮ ሥርዓቶች ጋር ሲጋጭ ስላልታየ፣ የሻማኒዝም ተከታዮች ወደ ሃይማኖታቸው እንዲቀላቀሉ ተፈቅዶላቸዋል።ስለዚህም በቅድመ-ቡድሂስት ዘመን የመናፍስት መኖሪያ እንደሆኑ በሻማኒስቶች የሚያምኑት ተራሮች በኋላ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች መገኛ ሆኑ።ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ሰፊ ተቀባይነት ቢያገኝም፣ በጎርዮ (918-1392 ዓ.ም.) ዘመን እንደ መንግሥት ርዕዮተ ዓለም ቢደገፍም፣ በኮሪያ ያለው ቡድሂዝም ከአምስት መቶ ዓመታት በላይ በዘለቀው በጆሴዮን (1392-1897 ዓ.ም.) ከፍተኛ ጭቆና ደርሶበታል።በዚህ ወቅት ኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም የቡድሂዝም የበላይነትን አሸንፏል።

ቫጅራያን ከማንትራያና፣ ጉህያማንትራይአና፣ ታንትራያና፣ ሚስጥራዊ ማንትራ፣ ታንትሪክ ቡድሂዝም እና ኢሶተሪክ ቡድሂዝም፣ ከታንትራ እና "ምስጢራዊ ማንትራ" ጋር የተቆራኙትን የቡድሂስት ወጎች የሚያመለክቱ ስሞች በመካከለኛው ዘመን የህንድ ክፍለ አህጉር ውስጥ ተሰርተው ወደ ቲቤት፣ ኔፓል እና ሌሎችም ተሰራጭተዋል። የሂማሊያ ግዛቶች፣ ምስራቅ እስያ እና ሞንጎሊያ።የቫጅራያና ልምምዶች በቡድሂዝም ውስጥ ካሉ የዘር ሐረጋት አስተምህሮዎች ጋር የተገናኙ ናቸው።ሌሎች በአጠቃላይ ጽሑፎችን እንደ ቡዲስት ታንትራስ ሊያመለክቱ ይችላሉ።ማንትራስ፣ ዳሃኒስ፣ ሙድራስ፣ ማንዳላስ እና የአማልክት እና የቡድሃ ምስሎችን የሚመለከቱ ልምዶችን ያካትታል።ባህላዊ የቫጅራያና ምንጮች ታንታራስ እና የቫጅራያና የዘር ሐረግ በሻኪያሙኒ ቡድሃ እና ሌሎች እንደ ቦዲሳትቫ ቫጅራፓኒ እና ፓድማሳምብሃቫ ባሉ ሥዕሎች እንደተማሩ ይናገራሉ።የወቅቱ የቡድሂስት ጥናቶች ታሪክ ጸሐፊዎች ይህ እንቅስቃሴ በመካከለኛው ዘመን ህንድ ዘመን (ከ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ) ላይ እንደሆነ ይከራከራሉ።በቫጅራያና ቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት፣ ቫጅራያና የሚለው ቃል የሚያመለክተው ከሦስቱ ተሽከርካሪዎች ወይም መንገዶች ውስጥ አንዱን ነው፣ የተቀሩት ሁለቱ Śrāvakayāna (በመሆኑም ሂናያና በመባልም ይታወቃል) እና Mahayāna (በተባለው ፓራሚታያና) ናቸው።የቲቤት ቡድሂዝም፣ የቻይና ኢሶተሪክ ቡድሂዝም፣ ሺንጎን ቡዲዝም እና ኒውዋር ቡድሂዝምን ጨምሮ በአሁኑ ጊዜ እየተተገበሩ ያሉ በርካታ የቡድሂስት ታንትሪክ ወጎች አሉ።

ከ 5 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ደቡብ-ምስራቅ እስያ ከሂንዱይዝም ጋር በመሆን ቡድሂዝምን እና የቡድሂስት ጥበብን በማስተዋወቅ ረገድ እጅግ በጣም ንቁ የሆኑ ኃያላን መንግስታትን አይቷል።ዋናው የቡድሂስት ተጽእኖ አሁን በቀጥታ ከህንድ ክፍለ አህጉር በባህር መጣ, ስለዚህም እነዚህ ግዛቶች በመሠረቱ የማሃያን እምነት ተከትለዋል.ምሳሌዎች እንደ ፉናን፣ የክመር ኢምፓየር እና የታይላንድ የሱክሆታይ ግዛት እንዲሁም እንደ ካልንጋ ግዛት፣ ስሪቪጃያ ኢምፓየር ፣ ሜዳንግ ግዛት እና ማጃፓሂት ያሉ የደሴት መንግስታት ያካትታሉ።የቡድሂስት መነኮሳት በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፋናን ግዛት ወደቻይና ተጉዘው የማሃያና ጽሑፎችን አመጡ።ማሃያና ቡድሂዝም እና ሂንዱዝም የከመር ኢምፓየር ዋና ሃይማኖቶች ነበሩ (802-1431)፣ በጊዜው አብዛኛው የደቡብ-ምስራቅ እስያ ባሕረ ገብ መሬት የበላይ የነበረ ግዛት ነው።በከሜር ስር፣ ሁለቱም የሂንዱ እና የቡድሂስት ቤተመቅደሶች በካምቦዲያ እና በአጎራባች ታይላንድ ውስጥ ተገንብተዋል።ከታላላቅ የክሜር ነገሥታት አንዱ የሆነው ጃያቫርማን VII (1181-1219) ትላልቅ የማሃያና የቡድሂስት ግንባታዎችን በባዮን እና በአንግኮር ቶም ሠራ።በኢንዶኔዥያ ጃቫ ደሴት፣ እንደ ካልንጋ ግዛት (6-7ኛው ክፍለ ዘመን) ያሉ ህንዳዊ መንግስታት የቡድሂስት ጽሑፎችን ለሚፈልጉ የቻይና መነኮሳት መዳረሻ ነበሩ።ማሌይ ስሪቪጃያ (650–1377)፣ በሱማትራ ደሴት ላይ ያተኮረ የባህር ግዛት፣ ማህሃይናን እና ቫጅራያና ቡዲዝምን ተቀብሎ ቡድሂዝምን ወደ ጃቫ፣ ማላያ እና ሌሎች ወረራቸዉን አስፋፋ።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የቻን (ዜን) አስተምህሮዎች በቻይና ውስጥ ጀመሩ, በተለምዶ የቡድሂስት መነኩሴ ቦዲድሃርማ, አፈ ታሪክ ሰው ናቸው.ትምህርት ቤቱ በላንካቫታራ ሱትራ ውስጥ የሚገኙትን መርሆች በከፍተኛ ሁኔታ ተጠቅሞበታል፣ሱትራ የዮጋካራ እና የታታጋታጋርብሃ ትምህርቶችን ይጠቀማል፣ እና አንዱን ተሽከርካሪ ወደ ቡድሃነት የሚያስተምር።በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የቻን ትምህርቶች "አንድ ተሽከርካሪ ትምህርት ቤት" ተብሎ ይጠራ ነበር.የቻን ትምህርት ቤት ቀደምት ሊቃውንት "Laṅkāvatāra Masters" ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ምክንያቱም በላቃቫታራ ሱትራ መርሆች በተግባራዊ ችሎታቸው።የቻን ዋና ትምህርቶች ከጊዜ በኋላ የታወቁት የገጠማት ታሪኮችና koans በሚባሉት እንዲሁም የማስተማሪያ ዘዴዎችን በመጠቀም ነው።ዜን የቻን ትምህርት ቤት በመባል የሚታወቀው በታንግ ሥርወ መንግሥት ጊዜ ከቻይና የመጣ እና በኋላም ወደ ተለያዩ ትምህርት ቤቶች ያደገ የማሃያና ቡዲዝም ትምህርት ቤት ነው።

ቡዲዝም በ6ኛው ክፍለ ዘመን ወደጃፓን የተዋወቀው በኮሪያ መነኮሳት ሱትራ እና የቡድሃ ምስል በያዙ እና ከዚያም በባህር ወደ ጃፓን ደሴቶች በመጓዝ ነበር።እንደዚያው፣ የጃፓን ቡዲዝም በቻይና ቡዲዝም እና በኮሪያ ቡድሂዝም ከፍተኛ ተጽዕኖ ይደረግበታል።በናራ ዘመን (710–794)፣ ንጉሠ ነገሥት ሾሙ በግዛቱ ውስጥ ቤተመቅደሶች እንዲሠሩ አዘዘ።በዋና ከተማዋ ናራ ውስጥ ብዙ ቤተመቅደሶች እና ገዳማት ተገንብተዋል፣ ለምሳሌ ባለ አምስት ፎቅ ፓጎዳ እና የሆሪዩ-ጂ ወርቃማ አዳራሽ፣ ወይም የኮፉኩ-ጂ ቤተመቅደስ።በዋና ከተማዋ ናራ፣ ናንቶ ሮኩሹ (ስድስቱ ናራ ሴክቶች) በመባል የሚታወቁት የቡድሂስት ኑፋቄዎች መስፋፋት ነበር።ከእነዚህ ውስጥ በጣም ተፅዕኖ ያለው የኬጎን ትምህርት ቤት (ከቻይና ሁዋን) ነው.በናራ መገባደጃ ላይ፣ የኩካይ (774–835) እና የሳይቾ (767–822) ቁልፍ ምስሎች የሺንጎን እና የተንዳዪን የጃፓን ትምህርት ቤቶች በቅደም ተከተል መሰረቱ።ለእነዚህ ትምህርት ቤቶች ጠቃሚ ትምህርት hongaku (የተፈጥሮ መነቃቃት ወይም የመጀመሪያ መገለጥ) ነበር፣ ይህ አስተምህሮ ለቀጣዮቹ የጃፓን ቡዲዝም እምነት ሁሉ ተጽዕኖ ነበረው።ቡድሂዝም የቡድሂስት አካላትን ባካተተ የሺንቶ የጃፓን ሃይማኖት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።በኋለኛው የካማኩራ ዘመን (1185–1333)፣ ከአሮጌዎቹ የናራ ትምህርት ቤቶች ጋር የሚወዳደሩ እና “አዲስ ቡድሂዝም” (ሺን ቡክዮ) ወይም የካማኩራ ቡድሂዝም ተብለው የሚታወቁ ስድስት አዳዲስ የቡድሂስት ትምህርት ቤቶች ነበሩ።እነሱም ተጽዕኖ ፈጣሪ የሆኑትን የሆነን (1133–1212) እና የሺንራን (1173–1263)፣ የሪንዛይ እና የሶቶ የዜን ትምህርት ቤቶች በኢሳኢ (1141–1215) እና ዶገን (1200–1253) እንዲሁም የሎተስ ሱትራን ያካትታሉ። የኒቺረን ትምህርት ቤት (1222-1282)

ቡዲዝም በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በቲቤት ዘግይቶ ደረሰ።በቲቤት ደቡብ በኩል የበላይ የሆነው ቅፅ በህንድ ምስራቃዊ የቤንጋል ክልል የፓላ ግዛት ዩኒቨርሲቲዎች የማሃያና እና ቫጅራያና ድብልቅ ነበር።የሳርቫስቲቫዲን ተጽእኖ የመጣው ከደቡብ ምዕራብ (ካሽሚር) እና ከሰሜን ምዕራብ (ከሆታን) ነው።ጽሑፎቻቸው ወደ ቲቤት ቡድሂስት ቀኖና ገብተዋል፣ ይህም ለቲቤታውያን ስለ ፋውንዴሽኑ ተሽከርካሪ ዋና ዋና ምንጮቻቸውን ከሞላ ጎደል አቅርቧል።የዚህ ትምህርት ቤት ንዑስ ክፍል፣ ሙላሳርቫስቲቫዳ የቲቤት ቪናያ ምንጭ ነበር።የቻን ቡዲዝም ከቻይና በምስራቅ ቲቤት በኩል አስተዋወቀ እና ስሜቱን ትቶ ነበር፣ ነገር ግን በቀደሙት የፖለቲካ ክስተቶች ትንሽ ጠቀሜታ ተሰጠው።ከህንድ የመጡ የሳንስክሪት ቡዲስት ቅዱሳት መጻህፍት ወደ ቲቤት የተተረጎሙት በቲቤት ንጉስ ሶንግትሰን ጋምፖ (618-649 ዓ.ም.) ዘመን ነው።ይህ ወቅት የቲቤትን የአጻጻፍ ስርዓት እና የጥንታዊ ቲቤታን እድገት አሳይቷል.በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ንጉስ ትራይሶንግ ዴሴን (755-797 እዘአ) የመንግስት ህጋዊ ሃይማኖት አድርጎ አቋቋመው እና ሠራዊቱ ልብስ እንዲለብስ እና ቡዲዝም እንዲያጠና አዘዘው።ትሪሶንግ ዴሴን የሕንድ ቡዲስት ሊቃውንትን ወደ ቤተ መንግሥቱ ጋብዟቸው ነበር፣ ፓድማሳምብሃቫ (8ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና Śāntarakṣita (725–788) ጨምሮ፣ የኒንግማ (ጥንቶቹ) መስራቾች፣ ጥንታዊው የቲቤት ቡድሂዝም ባህል።ፓድማሳምብሃቫ በቲቤታውያን እንደ ጉሩ ሪንፖቼ ("ውድ መምህር") የሚቆጠር ሲሆን እሱም በ8ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ ሳምዬ የሚባል የመጀመሪያውን ገዳም ህንጻ በመገንባት የታመነ ነው።አንዳንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ የቦን አጋንንትን በማረጋጋት የዳርማ ዋና ጠባቂ እንዳደረጋቸው፣ የዘመናችን ታሪክ ጸሐፊዎችም ትሪሶንግ ዴትሰን እና ተከታዮቹ ቡድሂዝምን እንደ ዓለም አቀፍ የዲፕሎማሲ ተግባር ወስደዋል፣ በተለይም በእነዚያ ዋና ዋና ኃይሎች እንደ ሆኑ ይከራከራሉ። እንደ ቻይና፣ ህንድ እና በመካከለኛው እስያ ያሉ ግዛቶች - በባህላቸው ላይ ጠንካራ የቡድሂስት ተፅእኖ ነበራቸው።

ሹዋንዛንግ፣ ሂዩን ዛንግ በመባልም ይታወቃል፣ የ7ኛው ክፍለ ዘመን ቻይናዊ የቡድሂስት መነኩሴ፣ ምሁር፣ ተጓዥ እና ተርጓሚ ነበር።በ629-645 እዘአ ወደህንድ ባደረገው የጉዞ ማስታወሻ፣ ከ657 በላይ የህንድ ጽሑፎችን ወደቻይና ለማምጣት ባደረገው ጥረት እና ከእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አንዳንዶቹን በትርጉም ባደረጉት የዘመናት አስተዋጾ ለቻይና ቡዲዝም አስተዋጾ በማድረግ ይታወቃል።

ከ11ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ጀምሮ፣ የሲንሃሌዝ ቴራቫዳ መነኮሳት እና የደቡብ ምስራቅ እስያ ሊቃውንት አብዛኛው የሜይንላንድ ደቡብ ምስራቅ እስያ ወደ ሲንሃሌዝ ቴራቫዳ ማሃቪሃራ ትምህርት ቤት በሰፊው ተለውጠዋል።እንደ የበርማ ንጉስ አናውራታ (1044-1077) እና የታይላንድ ንጉስ ራም ካምሀንግ ያሉ የንጉሶች ድጋፍ ለቴራቫዳ ቡድሂዝም የበርማ እና የታይላንድ ቀዳሚ ሃይማኖት ሆኖ እንዲስፋፋ ትልቅ አስተዋፅኦ ነበረው።

በ10ኛው እና በ11ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቲቤት የቡድሂዝም መነቃቃት ታይቷል የ"አዲስ ትርጉም"(ሳርማ) የዘር ሐረግ መመስረት እንዲሁም የኒንግማ ባህልን የለወጡት "የተደበቁ ውድ ሀብቶች" (terma) ስነ-ጽሑፍ መልክ።በ1042 የቤንጋሊው ጌታ አቲሳ (982-1054) በምእራብ ቲቤት ንጉስ ግብዣ ቲቤት ደረሰ።የእሱ ዋና ደቀ መዝሙር ድሮምተን ከመጀመሪያዎቹ የሳርማ ትምህርት ቤቶች አንዱ የሆነውን የቲቤታን ቡዲዝምን የካዳም ትምህርት ቤት አቋቋመ። አቲሳ፣ እንደ ብካ'-ጊዩር (የቡድሃ ቃል ትርጉም) እና ብስታን-ጊዩር ያሉ ዋና ዋና የቡድሂስት ጽሑፎችን ለመተርጎም ረድቷል። (Translation of Teachings) የቡድሂዝምን እሴቶች በሀይለኛ የመንግስት ጉዳዮች እና በቲቤት ባህል ውስጥ በማሰራጨት ረገድ አግዟል።Bka'-'gyur በመጽሐፉ ውስጥ ስድስት ዋና ምድቦች አሉት፡-ታንትራፕራጃፓራሚታራትናኩታ ሱትራአቫታምሳካ ሱትራሌሎች ሱታሮችቪኒያ.ብስታን-ጊዩር 3,626 ጽሑፎች እና 224 ጥራዞች የመዝሙሮች፣ አስተያየቶች እና ታንታራስ ጽሑፎችን ያቀፈ የተቀናበረ ሥራ ነው።

የቡድሂዝም ውድቀት በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ ነው።የንጉሦቻቸው ሃይማኖታዊ እምነት ምንም ይሁን ምን፣ ግዛቶች አብዛኛውን ጊዜ ሁሉንም ጠቃሚ ኑፋቄዎች በአንጻራዊ እኩል እጅ ይይዙ ነበር።እንደ ሃዝራ ገለጻ፣ ቡድሂዝም በከፊል የቀነሰው በብራህማን መነሳትና በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሂደት ውስጥ ባላቸው ተጽእኖ ነው።እንደ ላርስ ፎጌሊን ያሉ አንዳንድ ሊቃውንት እንደሚሉት የቡድሂዝም ውድቀት ከኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል, በዚህ ውስጥ ትልቅ የመሬት ስጦታ ያላቸው የቡድሂስት ገዳማት ቁሳዊ ያልሆኑ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ, ገዳማትን እራሳቸውን ማግለል, በሳንጋ ውስጥ የውስጥ ዲሲፕሊን ማጣት, እና በባለቤትነት የያዙትን መሬት በብቃት ባለማስኬድ አለመቻል።እንደ ናላንዳ ያሉ ገዳማት እና ተቋማት በ1200 ዓ.ም አካባቢ በቡድሂስት መነኮሳት የተተዉ ሲሆን ከወራሪው የሙስሊም ጦር ለማምለጥ በሸሹት እና ከዚያ በኋላ በህንድ እስላማዊ አገዛዝ ምክንያት ቦታው መበስበስ ጀመረ።

ዜን፣ ንፁህ መሬት እና ኒቺረን ቡድሂዝም በጃፓን ተመስርተዋል።ሌላው የአዲሱ የካማኩራ ትምህርት ቤቶች ስብስብ እንደ ኢሣይ እና ዶገን ባሉ መነኮሳት የታወጁትን ሁለቱን የጃፓን ዋና ዋና የዜን ትምህርት ቤቶች (ሪንዛይ እና ሶቶ) ያጠቃልላል፣ እነዚህም በሜዲቴሽን (ዛዘን) ግንዛቤ ነፃ መውጣቱን ያጎላሉ።ዶገን (1200–1253) ታዋቂ የሜዲቴሽን መምህር እና አበምኔት ጀመረ።ወደ ሶቶ ትምህርት ቤት የሚያድገውን የካኦዶንግ የቻን ዘር አስተዋወቀ።እንደ ዳርማ (mapō) የመጨረሻ ዘመን እና የአፖትሮፒያዊ ጸሎትን የመሳሰሉ ሃሳቦችን ነቅፏል።

የቡድሂዝም ትንሳኤ በብዙ ምክንያቶች ሊገለጽ ይችላል፣ ከእነዚህም መካከል፡-ኢሚግሬሽን፡- በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ ወደ ምዕራባውያን አገሮች የእስያ ስደተኞች ይጎርፉ ነበር፣ ብዙዎቹም ቡዲስት ነበሩ።ይህም ቡድሂዝምን የምዕራባውያንን ትኩረት እንዲያገኝ አድርጎ በምዕራቡ ዓለም የቡድሂስት ማህበረሰቦች እንዲመሰርቱ አድርጓል።ምሁራዊ ፍላጎት፡ ምዕራባውያን ሊቃውንት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቡድሂዝምን ፍላጎት ማሳየት ጀመሩ, ይህም የቡድሂስት ጽሑፎችን መተርጎም እና የቡድሂስት ፍልስፍና እና ታሪክን ማጥናት ጀመሩ.ይህ በምዕራባውያን ዘንድ ስለ ቡዲዝም ግንዛቤ ጨምሯል።ፀረ-ባህል፡- በ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ በምዕራቡ ዓለም ፀረ-ባህል እንቅስቃሴ በፀረ-ማቋቋሚያ ስሜት፣ በመንፈሳዊነት እና በግላዊ እድገት ላይ ያተኮረ እና በምስራቃዊ ሃይማኖቶች ላይ ፍላጎት ያለው ፀረ-ባህል እንቅስቃሴ ነበር።ቡድሂዝም ከምዕራባውያን ባህላዊ ሃይማኖቶች እንደ አማራጭ የሚታይ ሲሆን ብዙ ወጣቶችን ይስባል።ማሕበራዊ ሚድያ፡ ኢንተርነት እና ማሕበራዊ ሚድያ ንመጀመርታ ግዜ፡ ቡድሂዝም ኣብዛ ዓለም ንህዝቢ ተዳኺሙ።የመስመር ላይ ማህበረሰቦች፣ ድር ጣቢያዎች እና መተግበሪያዎች ሰዎች ስለቡድሂዝም እንዲያውቁ እና ከሌሎች ባለሙያዎች ጋር እንዲገናኙ መድረክ ሰጥተዋል።ባጠቃላይ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የቡድሂዝም ትንሳኤ በምዕራቡ ዓለም የቡድሂስት ማህበረሰቦችን እና ተቋማትን መመስረት አስከትሏል፣ እና ቡዲዝም በምዕራቡ ማህበረሰብ ዘንድ ይበልጥ የሚታይ እና ተቀባይነት ያለው ሃይማኖት እንዲሆን አድርጎታል።