Play button

3300 BCE - 2023

የሂንዱይዝም ታሪክ



የሂንዱይዝም ታሪክከህንድ ንዑስ አህጉር ተወላጅ የሆኑ በርካታ ተዛማጅ ሃይማኖታዊ ወጎችን ይሸፍናል።ታሪኩ ከህንድ ክፍለ አህጉር ከአይረን ዘመን ጀምሮ የሃይማኖት እድገት ጋር ተደራራቢ ወይም ይገጣጠማል፣ አንዳንድ ባህሎቹ እንደ የነሐስ ዘመን ኢንደስ ሸለቆ ሥልጣኔ በመሳሰሉት ቅድመ ታሪክ ሃይማኖቶች ይመለሳሉ።ስለዚህም በዓለም ላይ "የቀደመው ሃይማኖት" ተብሎ ተጠርቷል.ሊቃውንት ሂንዱዝምን እንደ የተለያዩ የህንድ ባህሎች እና ወጎች ውህደት አድርገው ይቆጥሩታል፣ የተለያየ መሰረት ያለው እና አንድ መስራች የለም።ይህ የሂንዱ ውህደት ከቬዲክ ዘመን በኋላ፣ በ ca.500-200 ዓክልበ እና ካ.እ.ኤ.አ. በ 300 ዓ.ም ፣ በሁለተኛው የከተማነት ዘመን እና በሂንዱዝም መጀመሪያ ክላሲካል ዘመን ፣ ኢፒክስ እና የመጀመሪያዎቹ ፑራናዎች በተፈጠሩበት ጊዜ።በመካከለኛው ዘመን የበለጸገ ሲሆን በህንድ የቡድሂዝም እምነት እያሽቆለቆለ ነው.የሂንዱይዝም ታሪክ ብዙውን ጊዜ በእድገት ወቅቶች የተከፋፈለ ነው.የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የቅድመ-ቬዲክ ጊዜ ነው፣ እሱም የኢንዱስ ሸለቆ ሥልጣኔን እና የአካባቢ ቅድመ-ታሪክ ሃይማኖቶችን ያጠቃልላል፣ በ1750 ዓክልበ. ገደማ።ይህ ጊዜ በሰሜናዊ ህንድ በቬዲክ ዘመን ተከትሏል፣ እሱም ታሪካዊው የቬዲክ ሃይማኖት ከኢንዶ-አሪያን ፍልሰት ጋር ሲጀመር፣ ከ1900 ዓክልበ እስከ 1400 ዓክልበ.በ800 ዓ.ዓ እና በ200 ዓ.ዓ. መካከል ያለው ቀጣይ ጊዜ፣ “በቬዲክ ሃይማኖት እና በሂንዱ ሃይማኖቶች መካከል ያለ የለውጥ ነጥብ”፣ እና ለሂንዱይዝም፣ ለጃይኒዝም እና ቡድሂዝም የምስረታ ጊዜ ነው።የኤፒክ እና ቀደምት የፑራኒክ ጊዜ፣ ከ ሐ.ከ200 ዓክልበ. እስከ 500 ዓ.ም.፣ ከጉፕታ ኢምፓየር ጋር የሚገጣጠመውን የሂንዱይዝም “ወርቃማው ዘመን” (ከ320-650 ዓ.ም.) ታየ።በዚህ ጊዜ ውስጥ ስድስቱ የሂንዱ ፍልስፍና ቅርንጫፎች ተሻሽለው ማለትም ሳምክያ፣ ዮጋ፣ ኒያያ፣ ቫይሼሺካ፣ ሚማሂሳ እና ቬዳንታ።እንደ ሻይቪዝም እና ቫይሽናቪዝም ያሉ አሀዳዊ ኑፋቄዎች የተገነቡት በዚሁ ወቅት በብሃክቲ እንቅስቃሴ ነው።ከ650 እስከ 1100 ዓም ያለው ጊዜ የኋለኛውን ክላሲካል ዘመን ወይም የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ፣ ክላሲካል ፑራኒክ ሂንዱይዝም የተመሰረተበት እና የአዲ ሻንካራ የአድቫይታ ቬዳንታ ውህደት ነው።ሂንዱዝም በሁለቱም በሂንዱ እና በእስልምና ገዥዎች ከ ሐ.ከ1200 እስከ 1750 ዓ.ም.፣ ዛሬ ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆነው የብሃኪ እንቅስቃሴ ታዋቂነት እየጨመረ መጥቷል።የቅኝ ገዥው ዘመን የተለያዩ የሂንዱ ተሀድሶ እንቅስቃሴዎች በከፊል በምዕራባውያን እንቅስቃሴዎች ተነሳስተው እንደ አንድነት እና ቲኦሶፊ ያሉ እንቅስቃሴዎች ታይተዋል።እ.ኤ.አ. በ 1947 የህንድ ክፍፍል በሃይማኖታዊ መስመር ላይ ነበር ፣ የህንድ ሪፐብሊክ በሂንዱ አብላጫ ድምፅ ብቅ አለ።በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ በህንድ ዲያስፖራ ምክንያት፣ በሁሉም አህጉራት የሂንዱ አናሳ ጎሳዎች ተመስርተዋል፣ በዩናይትድ ስቴትስ እና በዩናይትድ ኪንግደም ፍጹም ቁጥር ያላቸው ትላልቅ ማህበረሰቦች።
HistoryMaps Shop

መስመር ጎብኚ

10000 BCE Jan 1

መቅድም

India
ሂንዱይዝም በሜሶሊቲክ ቅድመ ታሪክ ሃይማኖት ውስጥ ሊሆን ይችላል፣ ለምሳሌ በ Bhimbetka Rock Shelters ላይ በሮክ ሥዕሎች ላይ እንደሚታየው፣ 10,000 ዓመታት ገደማ (በ8,000 ዓክልበ. ግድም) እና እንዲሁም ኒዮሊቲክ ጊዜ።ከእነዚህ መጠለያዎች ውስጥ ቢያንስ የተወሰኑት ከ100,000 ዓመታት በፊት ተይዘው ነበር።ብዙ የጎሳ ሃይማኖቶች አሁንም አሉ፣ ምንም እንኳን ልምዶቻቸው ከታሪክ በፊት ከነበሩት ሃይማኖቶች ጋር ባይመሳሰሉም።
1750 BCE - 500 BCE
የቬዲክ ጊዜornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

የቬዲክ ዘመን

India
የቬዲክ ዘመን፣ ወይም የቬዲክ ዘመን (ከ1500 - 500 ዓክልበ. ግድም)፣ በህንድ የነሐስ ዘመን መገባደጃ እና በብረት ዘመን መጀመሪያ ላይየቬዲክ ሥነ ጽሑፍ፣ ቬዳስን ጨምሮ (ከ 1300-900 ገደማ) ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት) በሰሜናዊ ህንድ ንዑስ አህጉር ውስጥ፣ በከተማ ኢንደስ ሸለቆ ሥልጣኔ ማብቂያ እና በመካከለኛው ኢንዶ-ጋንግቲክ ሜዳ በጀመረው ሁለተኛ የከተማነት መስፋፋት መካከል ነው።600 ዓክልበ.ቬዳዎች የዘመናችን ሂንዱይዝም መሰረት የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው፣ እሱም በኩሩ ግዛት ውስጥም የተገነባ።ቬዳዎች በዚህ ጊዜ ውስጥ ያሉ የህይወት ዝርዝሮችን ይይዛሉ, እነሱ ታሪካዊ ተብለው የተተረጎሙ እና ወቅቱን ለመረዳት ዋና ምንጮች ናቸው.እነዚህ ሰነዶች፣ ከተዛማጅ የአርኪኦሎጂ መዛግብት ጋር፣ የቬዲክ ባህል ዝግመተ ለውጥን ለመፈለግ እና ለመገመት ያስችላሉ።
ሪግቬዳ
ሪግቬዳ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

ሪግቬዳ

Indus River
ሪግቬዳ ወይም ሪግ ቬዳ ጥንታዊ የህንድ የቬዲክ ሳንስክሪት መዝሙሮች (ሱክታስ) ስብስብ ነው።ቬዳስ በመባል ከሚታወቁት ከአራቱ ቅዱስ ቀኖናዊ የሂንዱ ጽሑፎች (ሽሩቲ) አንዱ ነው።Rigveda በጣም ጥንታዊው የቬዲክ ሳንስክሪት ጽሑፍ ነው።የመጀመሪያዎቹ ንብርብሮች በማንኛውም ኢንዶ-አውሮፓዊ ቋንቋ ውስጥ ካሉ ጥንታዊ ጽሑፎች መካከል ናቸው።የሪግቬዳ ድምጾች እና ጽሑፎች በቃል የተተላለፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ ነው።የፊሎሎጂ እና የቋንቋ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት የሪግቬዳ ሳምሂታ አብዛኛው ክፍል በህንድ ክፍለ አህጉር ሰሜናዊ ምዕራብ ክልል (ሪግቪዲክ ወንዞችን ይመልከቱ) የተዋቀረ ነው፣ ምናልባትም በሐ.1500 እና 1000 ዓክልበ. ምንም እንኳን ሰፋ ያለ የሐ.1900-1200 ዓክልበ.ም ተሰጥቷል።ጽሑፉ ሳምሂታ፣ ብራህማስ፣ አርአንያካስ እና ኡፓኒሻድስን ያቀፈ ነው።ሪግቬዳ ሳምሂታ ዋናው ጽሑፍ ነው፣ እና 1028 መዝሙሮች (ሱክታስ) ያሉት 10 መጽሃፎች (ማኒዳላስ) በ10,600 ጥቅሶች ( ṛc ተብሎ የሚጠራው፣ የሪግቬዳ ስም የሚጠራ) ስብስብ ነው።በስምንቱ መጻሕፍት ውስጥ - ከመጻሕፍት 2 እስከ 9 - የመጀመሪያዎቹ የተቀናበሩት መዝሙራት በዋናነት ስለ ኮስሞሎጂ፣ ስለ ሥርዓቶች፣ ስለ ሥርዓቶች እና ስለ አማልክቶች የሚያመሰግኑ ናቸው።የቅርብ ጊዜዎቹ መጻሕፍት (መጻሕፍት 1 እና 10) በከፊልም ስለ ፍልስፍናዊ ወይም ግምታዊ ጥያቄዎች፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ በጎ ምግባሮች እንደ ዳና (ምጽዋት)፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ እና ስለ መለኮታዊ ተፈጥሮ ጥያቄዎች እና ሌሎች ዘይቤያዊ ጉዳዮችን ያብራራሉ። መዝሙሮች።
Dravidian Folk ሃይማኖት
Dravidian ባሕላዊ አምላክ አያናር ከሁለት ሚስቶች ጋር ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Dravidian Folk ሃይማኖት

India
የጥንቶቹ ድራቪድያን ሃይማኖት የቬዲክ ያልሆነ የሂንዱይዝም ዓይነት ነበር ምክንያቱም እነሱ በታሪክም ሆነ በአሁኑ ጊዜ Āgamic በመሆናቸው።አጋማዎች በመነሻቸው ቬዲክ ያልሆኑ ናቸው፣ እና ቀኑ የተሰጣቸው እንደ ድህረ-ቬዲክ ጽሑፎች፣ ወይም እንደ ቅድመ-ቬዲክ ድርሰቶች ናቸው።አጋማስ የቤተመቅደስ ግንባታ እና ሙርቲ የመፍጠር ዘዴዎችን፣ የአማልክት መንገዶችን፣ የፍልስፍና አስተምህሮቶችን፣ የማሰላሰል ልምምዶችን፣ ስድስት እጥፍ ፍላጎቶችን እና አራት አይነት ዮጋን የሚያካትት የታሚል እና የሳንስክሪት ቅዱሳት መጻህፍት ስብስብ ናቸው።በሂንዱይዝም ውስጥ ሞግዚት አምላክ፣ የተቀደሰ እፅዋት እና የእንስሳት አምልኮ እንደ ቅድመ ቬዲክ ድራቪድያን ሃይማኖት መትረፍ ይታወቃል።በጥንት የቬዲክ ሃይማኖት ላይ የድራቪዲያን የቋንቋ ተጽእኖ በግልጽ ይታያል፣ ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ ብዙዎቹ በጥንታዊው በሚታወቀው ኢንዶ-አሪያን ቋንቋ፣ በሪግቬዳ ቋንቋ (1500 ዓክልበ.) ውስጥ ይገኛሉ፣ እሱም ከድራቪዲያን የተውሱ ከደርዘን በላይ ቃላትን ያካትታል።አንድ ሰው ከሳምሂታስ ወደ ኋላ በነበሩት የቬዲክ ስራዎች እና ወደ ክላሲካል ድህረ-ቬዲክ ስነ-ጽሁፍ ሲሸጋገር የድራቪዲያን ተፅእኖ የቋንቋ ማስረጃዎች እየጠነከሩ ይሄዳሉ።ይህ በህንድ ሥልጣኔ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የጥንት ድራቪዲያውያን እና ኢንዶ-አሪያን መካከል የጥንት ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ውህደትን ወይም ውህደትን ይወክላል።
ያጁርቬዳ
የያጁርቬዳ ጽሑፍ ቀመሩን እና ማንትራዎችን በመሥዋዕት እሳት (ያጃና) ሥነ ሥርዓቶች ወቅት የሚገለጹትን ይገልፃል።መስዋዕቶች በተለምዶ ጎመን (የተጣራ ቅቤ)፣ እህሎች፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዘሮች እና የላም ወተት ናቸው። ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

ያጁርቬዳ

India
ያጁርቬዳ (ሳንስክሪት፡ यजुर्वेद፣ yajurveda፣ ከያጁስ ትርጉሙ “አምልኮ” እና ቬዳ ማለት “እውቀት” ማለት ነው) ቬዳ በዋነኛነት ለአምልኮ ሥርዓቶች የፕሮሴስ ማንትራስ ነው።የጥንት የቬዲክ ሳንስክሪት ጽሑፍ፣ አንድ ግለሰብ ከያጃና እሳት በፊት የነበሩትን የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽም በካህኑ የተነገሩ የሥርዓት መስዋዕት ቀመሮችን ያቀፈ ነው።ያጁርቬዳ ከአራቱ ቬዳዎች አንዱ ነው፣ እና ከሂንዱይዝም ቅዱሳት መጻህፍት አንዱ ነው።የያጁርቬዳ ጥንቅር ትክክለኛ ክፍለ ዘመን አይታወቅም እና በዊትዝል በ1200 እና 800 ዓ.ዓ. መካከል እንደሆነ ይገመታል፣ ከሳማቬዳ እና አታርቫቬዳ ጋር የነበረ።ያጁርቬዳ በሰፊው በሁለት ይከፈላል - "ጥቁር" ወይም "ጨለማ" (ክሪሽና) ያጁርቬዳ እና "ነጭ" ወይም "ብሩህ" (ሹክላ) ያጁርቬዳ።"ጥቁር" የሚለው ቃል የሚያመለክተው በያጁርቬዳ ውስጥ "ያልተስተካከለ፣ ግልጽ ያልሆነ፣ የሞትሊ ስብስብ" የጥቅሶች ስብስብ ነው፣ ከ"ነጭ" በተቃራኒ ያጁርቬዳ "በደንብ የተስተካከለ፣ ግልጽ" የሚለውን ያመለክታል።ጥቁሩ ያጁርቬዳ በአራት እርከኖች ውስጥ የተረፈ ሲሆን ሁለት የነጭ ያጁርቬዳ ድጋፎች እስከ ዘመናዊው ጊዜ ድረስ ቆይተዋል.የመጀመሪያው እና በጣም ጥንታዊው የያጁርቬዳ ሳምሂታ ንብርብር ወደ 1,875 የሚጠጉ ጥቅሶችን ያካትታል፣ እነዚህም የተለዩ ሆኖም በሪግቬዳ የጥቅሶች መሰረት ላይ የተገነቡ ናቸው።መካከለኛው ንብርብር በቬዲክ ስብስብ ውስጥ ካሉት ትልቁ የብራህማና ጽሑፎች መካከል አንዱ የሆነውን ሳታፓታ ብራህማናን ያካትታል።ታናሹ የያጁርቬዳ ጽሑፍ ትልቁን የአንደኛ ደረጃ ኡፓኒሻድስ ስብስብ ያካትታል፣ ለተለያዩ የሂንዱ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች።እነዚህም ብሪሃዳራኒያካ ኡፓኒሻድ፣ ኢሻ ኡፓኒሻድ፣ ታይቲሪያ ኡፓኒሻድ፣ ካታ ኡፓኒሻድ፣ ሽቬታሽቫታራ ኡፓኒሻድ እና ማይትሪ ኡፓኒሻድ ያካትታሉ። ሁለቱ የሹክላ ያጁርቬዳ የእጅ ጽሑፎች ቅጂዎች በኔፓል እና ምዕራባዊ ቲቤት ተገኝተዋል። በ12ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም.
ሳማቬዳ
ሳማቬዳ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

ሳማቬዳ

India
ሳማቬዳ የዜማ እና የዝማሬ ቬዳ ነው።እሱ ጥንታዊ የቬዲክ ሳንስክሪት ጽሑፍ እና የሂንዱይዝም ቅዱሳት መጻህፍት አካል ነው።ከአራቱ ቬዳዎች አንዱ፣ 1,875 ቁጥሮችን ያቀፈ የአምልኮ ሥርዓት ነው።ከ 75 ጥቅሶች በስተቀር ሁሉም የተወሰዱት ከሪግቬዳ ነው።የሳማቬዳ ሶስት እርከኖች በሕይወት ተርፈዋል፣ እና የተለያዩ የቬዳ የእጅ ጽሑፎች በተለያዩ የሕንድ ክፍሎች ተገኝተዋል።የመጀመሪያዎቹ ክፍሎቹ ከሪግቬዲክ ዘመን ጀምሮ የተፈጠሩ ናቸው ተብሎ ቢታመንም፣ አሁን ያለው የተቀናበረው ከሪግቬዲክ ማንትራ የቬዲክ ሳንስክሪት ጊዜ ጀምሮ ነው፣ በሐ መካከል።1200 እና 1000 ዓክልበ. ወይም "ትንሽ ይልቁንስ በኋላ" በአትራቫቬዳ እና በያጁርቬዳ ዘመን።በሳማቬዳ ውስጥ በስፋት የተጠኑት ቻንዶጊያ ኡፓኒሻድ እና ኬና ኡፓኒሻድ እንደ አንደኛ ደረጃ ኡፓኒሻድ እና በስድስቱ የሂንዱ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች በተለይም በቬዳንታ ትምህርት ቤት ላይ ተፅዕኖ ፈጣሪ ናቸው።ሳማቬዳ ለቀጣዩ የህንድ ሙዚቃ ጠቃሚ መሰረት አዘጋጅቷል።
ዳርማስትራ
ስለ ህግ እና ስነምግባር የሳንስክሪት ጽሑፎች ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

ዳርማስትራ

India
Dharmaśāstra ስለ ህግ እና ስነምግባር የሳንስክሪት ፅሁፎች ዘውግ ነው፣ እና የሚያመለክተው ስለ dharma (ሳስትራስ) ነው።በቬዳስ ላይ ከተመሠረቱት Dharmasūtra በተለየ፣ እነዚህ ጽሑፎች በዋናነት በፑራና ላይ የተመሰረቱ ናቸው።ከ18 እስከ 100 የሚደርሱ የተለያዩ እና እርስ በርስ የሚጋጩ አመለካከቶች ያሏቸው ብዙ ዳርማሻስታራዎች አሉ።እነዚህ ጽሑፎች እያንዳንዳቸው በብዙ የተለያዩ ስሪቶች ውስጥ ይገኛሉ፣ እና እያንዳንዳቸው በዳርማሱትራ ጽሑፎች በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ከካልፓ (ቬዳንጋ) በቬዲክ ዘመን የተደረጉ ጥናቶች የተገኙ ናቸው።የዳርማሻስታራ ጽሑፋዊ ኮርፐስ በግጥም ግጥሞች የተዋቀረ ነው፣ የሂንዱ Smritis አካል ናቸው፣ ለራስ፣ ለቤተሰብ እና እንደ የህብረተሰብ አባል ስለ ግዴታዎች፣ ሀላፊነቶች እና ስነ-ምግባር የተለያዩ አስተያየቶችን እና አስተያየቶችን ያዘጋጃሉ።ጽሑፎቹ ስለ አሽራማ (የሕይወት ደረጃዎች)፣ ቫርና (ማህበራዊ ክፍሎች)፣ ፑርሻርታ (ትክክለኛ የሕይወት ግቦች)፣ የግል በጎነት እና እንደ አሂምሳ (አመጽ) በሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ላይ የሚደረጉ ተግባራትን፣ የፍትሐዊ ጦርነት ሕጎችን እና ሌሎችንም ያካትታሉ። ርዕሶች.ዳርማሻስትራ በዘመናዊ ቅኝ ግዛት ህንድ ታሪክ ውስጥ ተደማጭነት የነበራቸው ሲሆን በመጀመሪያዎቹ የብሪታንያ ቅኝ ገዥ አስተዳዳሪዎች በደቡብ እስያ ላሉ ሙስሊም ላልሆኑት ሁሉ (ሂንዱስ፣ ጄይን፣ ቡዲስቶች፣ ሲክ) የምድሪቱ ህግ እንዲሆኑ ሲቀረፁ፣ ከሸሪአ ማለትም የሙጋል ኢምፓየር ፋታዋ አል በኋላ። - በንጉሠ ነገሥት መሐመድ አውራንግዜብ የተዘጋጀው አላምጊር፣ ህንድ በቅኝ ግዛት ሥር ላሉ ሙስሊሞች እንደ ሕግ አስቀድሞ ተቀባይነት አግኝቷል።
ብራህማና
ብራህማናስ ከሪግ፣ ሳማ፣ ያጁር እና አታርቫ ቬዳስ ከሳምሂታስ (መዝሙር እና ማንትራስ) ጋር የተቆራኙ የቬዲክ ስሩቲ ሥራዎች ናቸው። ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

ብራህማና

India
ብራህማናዎች ከሪግ፣ ሳማ፣ ያጁር እና አታርቫ ቬዳስ ከሳምሂታስ (መዝሙር እና ማንትራስ) ጋር የተያያዙ የቬዲክ ስሩቲ ስራዎች ናቸው።በእያንዳንዱ ቬዳ ውስጥ የተካተቱ የሳንስክሪት ጽሑፎች ሁለተኛ ደረጃ ሽፋን ወይም ምደባ ናቸው፣ ብዙ ጊዜ ብራህሚንን ስለ ቪዲክ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈጻጸም ያብራሩ እና ያስተምራሉ (ተዛማጅ ሳምሂታስ የሚነበቡበት)።የሳምሂታስን ተምሳሌታዊነት እና ትርጉም ከማብራራት በተጨማሪ፣ የብራህማና ስነ-ጽሁፍ የቬዲክ ዘመንን ሳይንሳዊ እውቀት፣ የእይታ አስትሮኖሚን እና በተለይም ከመሠዊያ ግንባታ ጋር በተያያዘ፣ ጂኦሜትሪን ጨምሮ ይገልጻል።በተፈጥሯቸው የተለያዩ፣ አንዳንድ ብራህማኖችም አራኒያካስ እና ኡፓኒሻድስን የሚያካትቱ ሚስጥራዊ እና ፍልስፍናዊ ቁሶችን ይዘዋል።እያንዳንዱ ቬዳ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የራሱ ብራህማና አለው፣ እና እያንዳንዱ ብራህማ በአጠቃላይ ከተወሰነ ሻካ ወይም የቬዲክ ትምህርት ቤት ጋር የተቆራኘ ነው።በአሁኑ ጊዜ ከሃያ ያላነሱ ብራህማናዎች አሉ፣ ምክንያቱም ብዙዎቹ ስለጠፉ ወይም ስለወደሙ።የብራህማና እና ተያያዥ የቬዲክ ጽሑፎች የመጨረሻውን መጠናናት አከራካሪ ነው፣ ምክንያቱም ከበርካታ ምዕተ-አመታት የአፍ ስርጭት በኋላ የተመዘገቡ ሊሆኑ ይችላሉ።አንጋፋው ብራህማ በ900 ዓክልበ ገደማ ሲሆን ታናናሾቹ ግን በ700 ዓክልበ.
ኡፓኒሻድስ
አዲ ሻንካራ፣ የአድቫይታ ቬዳንታ ገላጭ እና በኡፓኒሻድስ ላይ ተንታኝ (ብሻያ) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

ኡፓኒሻድስ

India
ኡፓኒሻዶች የኋለኛውን የሂንዱ ፍልስፍና መሰረት ያደረጉ የሂንዱ ፍልስፍና ዘግይተው የቬዲክ ሳንስክሪት ጽሑፎች ናቸው።እነሱ የቬዳ በጣም የቅርብ ክፍል ናቸው, የሂንዱዝም ጥንታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት, እና ከማሰላሰል, ፍልስፍና, ንቃተ-ህሊና እና ኦንቶሎጂካል እውቀት ጋር ይያያዛሉ;ቀደምት የቬዳ ክፍሎች ማንትራስን፣ በረከቶችን፣ ሥርዓቶችን፣ ሥርዓቶችን እና መስዋዕቶችን ያወራሉ።በህንድ ሃይማኖቶች እና ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጽሑፎች መካከል ኡፓኒሻድስ ከቬዲክ የአምልኮ ሥርዓት የሚወጡ እና በተለያዩ መንገዶች የተተረጎሙ "ሥርዓቶች, ትስጉት እና ኢሶተሪክ እውቀቶች" ዘግበዋል.ከሁሉም የቬዲክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ፣ ኡፓኒሻዶች ብቻ በሰፊው ይታወቃሉ፣ እና የተለያዩ ሀሳቦቻቸው፣ በተለያዩ መንገዶች የተተረጎሙ፣ የኋለኛውን የሂንዱይዝም ወጎች አሳውቀዋል።ኡፓኒሻዶች በተለምዶ ቬዳንታ በመባል ይታወቃሉ።ቬዳንታ እንደ "የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች፣ የቬዳ ክፍሎች" እና በአማራጭ እንደ "ነገር፣ የቬዳ ከፍተኛ አላማ" ተብሎ ተተርጉሟል።የሁሉም ኡፓኒሻድስ አላማ የአትማን (ራስን) ተፈጥሮ መመርመር እና ጠያቂውን ወደ እሱ መምራት ነው።በአትማን እና ብራህማን መካከል ስላለው ግንኙነት የተለያዩ ሀሳቦችን ማግኘት ይቻላል፣ እና በኋላ ተንታኞች ይህንን ልዩነት ለማስማማት ሞክረዋል።ከባጋቫድ ጊታ እና ብራህማሱትራ ጋር፣ ሙክያ ኡፓኒሻድስ (በጥቅሉ ፕራስታናታራዪ በመባል የሚታወቁት) ለአዲ ሻንካራ አድቫይታ ቬዳንታ (ሞናዊ ወይም ኢንዱዋሊቲካዊ)፣ ራማኑጃስ (1077-1157 ዓ.ም. ገደማ) ጨምሮ ለቬዳንታ በርካታ ትምህርት ቤቶች መሠረት ይሰጣሉ ቪሺሽታድቫይታ (ብቃት ያለው ሞኒዝም)፣ እና ማድቫቻሪያ (1199-1278 ዓ.ም.) ድቫይታ (ሁለትነት)።ወደ 108 የሚጠጉ ኡፓኒሻዶች ይታወቃሉ ከነዚህም ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ደርዘን ወይም ከዚያ በላይ የሚሆኑት በጣም ጥንታዊ እና በጣም አስፈላጊ እና እንደ ዋና ወይም ዋና (ሙክያ) ኡፓኒሻድስ ይባላሉ።ሙክያ ኡፓኒሻድስ የሚገኙት በአብዛኛው በብራህማና እና አርአንያካስ የመጨረሻ ክፍል ውስጥ ነው እናም ለዘመናት በእያንዳንዱ ትውልድ ተሸክመው በቃል ይተላለፉ ነበር።ሙክያ ኡፓኒሻድስ ከጋራ ዘመን በፊት ኖረዋል፣ ነገር ግን በዘመናቸው ላይ ምንም ዓይነት ምሁራዊ ስምምነት የለም፣ ወይም የትኞቹ ቅድመ- ወይም ድህረ-ቡድሂስት እንደሆኑም እንኳ።ብራዳራኒያካ በተለይ በዘመናዊ ሊቃውንት ዘንድ እንደ ጥንታዊ ሆኖ ይታያል።ከቀሪዎቹ ውስጥ፣ 95 ኡፓኒሻድስ የሙክቲካ ቀኖና አካል ናቸው፣ እሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው-ሚሊኒየም የመጨረሻዎቹ መቶ ዓመታት እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.አዲስ ኡፓኒሻድስ፣ በሙክቲካ ቀኖና ውስጥ ከ108 በላይ፣ በዘመናዊው እና በዘመናዊው ዘመን ውስጥ መፈጠሩን ቀጥሏል፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ከቬዳዎች ጋር ያልተገናኙ ጉዳዮችን እያስተናገደ ነው።
Play button
700 BCE Jan 1

ጄኒዝም

India
ጄኒዝም በጥንታዊ ሕንድ ውስጥ የተመሰረተ ሃይማኖት ነው።ጄይን ታሪካቸውን በሃያ አራት ቲርታንካራ ይከታተላሉ እና ሪሻብሃናታን እንደ መጀመሪያው ቲርታንካራ (በአሁኑ ጊዜ ዑደት) ያከብራሉ።በኢንዱስ ሸለቆ ሥልጣኔ ውስጥ የተገኙ አንዳንድ ቅርሶች ከጥንታዊው የጄን ባህል ጋር እንደ አገናኝ ተጠቁመዋል፣ ነገር ግን ስለ ኢንደስ ቫሊ አዶግራፊ እና ስክሪፕት በጣም ጥቂት የሚታወቁ ናቸው።የመጨረሻዎቹ ሁለት ቲርታንካራ፣ 23ኛው ቲርታንካራ ፓርሽቫናታ (9ኛው–8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) እና 24ኛው ቲርታንካራ ማሃቪራ (599 – 527 ዓክልበ. ግድም) የታሪክ ሰዎች ተደርገው ይወሰዳሉ።ማሃቪራ የቡድሃ ዘመን ነበር።እ.ኤ.አ. በ1925 በግላሴናፕ ሀሳብ መሰረት፣ የጃይኒዝም አመጣጥ በ23ኛው ቲርታንካራ ፓርሽቫናታ (8ኛው–7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) ሊሆን ይችላል፣ እና እሱ የመጀመሪያዎቹን ሃያ ሁለቱ ቲርታንካራዎችን እንደ አፈ ታሪክ አፈታሪኮች ይቆጥራል።ሁለቱ ዋና ዋና የጃይኒዝም ክፍሎች፣ ዲጋምባራ እና Śvetāmbara ኑፋቄ፣ ምናልባት በ3ኛው ክፍለ ዘመን ከዘአበ አካባቢ መመስረት የጀመሩት ሲሆን መከፋፈል የተጠናቀቀው በ5ኛው ክፍለ ዘመን እዘአ አካባቢ ነው።እነዚህ አንጃዎች ከጊዜ በኋላ እንደ ስታናካቫሲ እና ቴራፓንቲስ ባሉ በርካታ ንዑስ ክፍሎች ተከፋፈሉ።ብዙዎቹ ታሪካዊ ቤተ መቅደሶቿ የተገነቡት በ1ኛው ሺህ ዘመን ዓ.ም.ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ቤተመቅደሶች ፣ ሐጅ እና ራቁታቸውን (ሰማይ ክላድ) የጃይኒዝም ወግ በሙስሊም አገዛዝ ወቅት ስደት ደርሶባቸዋል ፣ ከአክባር በስተቀር የሃይማኖታዊ መቻቻል እና የጃይኒዝም ድጋፍ በጃይን ሃይማኖታዊ ወቅት የእንስሳትን መግደል ጊዜያዊ እገዳ አስከትሏል ። የዳሳ ላክሻና በዓል።
600 BCE - 200 BCE
ሁለተኛ ከተማነት እና የብራህኒዝም ውድቀትornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

ቫይሽናቪዝም

India
ቫይሽናቪዝም ከሻይቪዝም፣ ሻክቲዝም እና ስማርትዝም ጋር ከዋና ዋናዎቹ የሂንዱ ቤተ እምነቶች አንዱ ነው።እ.ኤ.አ. በ 2010 በጆንሰን እና ግሪም ግምት ፣ ቫይሽናቪትስ ትልቁ የሂንዱ ኑፋቄ ነው ፣ ወደ 641 ሚሊዮን ወይም 67.6% የሂንዱ እምነት ተከታዮች።ቪሽኑን ሌሎች የሂንዱ አማልክትን ማለትም መሃቪሽኑን የሚመራ ብቸኛ የበላይ አድርጎ ስለሚቆጥረው ቪሽኑዝም ይባላል።ተከታዮቹ Vaishnavites ወይም Vaishnavas (IAST: Vaisnava) ይባላሉ፣ እና እንደ ክሪሽናይዝም እና ራማኢዝም ያሉ ንዑስ ኑፋቄዎችን ያካትታል፣ እነሱም ክሪሽና እና ራማ እንደየቅደም ተከተላቸው የበላይ ፍጡራን ናቸው።ጥንታዊው የቫይሽናቪዝም መከሰት ግልፅ አይደለም፣ እና በሰፊው መላምት እንደ የተለያዩ የቬዲክ ያልሆኑ ሃይማኖቶች ከቪሽኑ ጋር እንደተዋሃደ ነው።የበርካታ ታዋቂ የቬዲክ ያልሆኑ ቲስቲክ ወጎች ውህደት፣ በተለይም የቫሱዴቫ-ክሪሽና እና የጎፓላ-ክሪሽና እና ናራያና የባጋቫታ የአምልኮ ሥርዓቶች ከ7ኛው እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.ከክርስቶስ ልደት በኋላ በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ከቬዲክ አምላክ ቪሽኑ ጋር የተዋሃደ እና የተጠናቀቀው የአቫታር ትምህርትን ሲያዳብር ቬዲክ ያልሆኑ አማልክቶች የልዑሉ አምላክ ቪሽኑ ልዩ ትሥጉት ሆነው የተከበሩበት ነው።ራማ፣ ክሪሽና፣ ናራያና፣ ካልኪ፣ ሃሪ፣ ቪቶባ፣ ቬንካቴስዋራ፣ ሽሪናቲጂ እና ጃጋናት ከታዋቂ አምሳያዎች ስሞች መካከል ሁሉም እንደ አንድ የበላይ አካል የተለያዩ ገጽታዎች ይታያሉ።የቫይሽናቪት ወግ ለቪሽኑ አምሳያ (ብዙውን ጊዜ ክሪሽና) ባለው ፍቅራዊ ቁርጠኝነት ይታወቃል፣ እና እንደዚሁም በ2ኛው ሺህ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ በደቡብ እስያ ለBhakti እንቅስቃሴ መስፋፋት ቁልፍ ነበር።እሱ አራት ዋና ዋና የሳምፕራዳያስ ምድቦች (ቤተ እምነቶች ፣ ንዑስ-ትምህርት ቤቶች) አሉት-የመካከለኛው ዘመን የቪሺሽታድቫይታ የራማኑጃ ትምህርት ቤት ፣ የድቫይታ ትምህርት ቤት (ታትቫቫዳ) የማድቫቻሪያ ፣ የኒምባርካቻሪያ የድቫይታድቫይታ ትምህርት ቤት እና የቫላባቻቻሪያ ፑሽቲማርግ።ራማናንዳ (14ኛው ክፍለ ዘመን) ራማ-ተኮር እንቅስቃሴን ፈጠረ፣ አሁን በእስያ ውስጥ ትልቁ የገዳማዊ ቡድን።በቫይሽናቪዝም ውስጥ ያሉ ቁልፍ ጽሑፎች ቬዳስ፣ ኡፓኒሻድስ፣ ባጋቫድ ጊታ፣ ፓንካራትራ (አጋማ) ጽሑፎች፣ ናአላይራ ዲቪያ ፕራብሃንድሃም እና ብሃጋቫታ ፑራና ያካትታሉ።
ሽራማና ሃይማኖቶች
የጄን መነኩሴ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

ሽራማና ሃይማኖቶች

India
ሽራማና (ሳንስክሪት፤ ፓሊ፡ ሳማና) ማለት "የሚደክም፣ የሚደክም ወይም ራሱን የሚታገል (ለሆነ ከፍ ያለ ወይም ሀይማኖታዊ ዓላማ)" ወይም "ፈላጊ፣ የቁጠባ ተግባር የሚፈጽም" ማለት ነው።በእድገቱ ወቅት፣ ቃሉ ከቬዲክ ሀይማኖት ጋር ትይዩ የሆኑ ግን ከብራህማን ውጪ የሆኑ በርካታ ሃይማኖቶችን ለማመልከት መጣ።የሽራማና ወግ በዋነኝነት ጄኒዝምን፣ ቡዲዝምን እና ሌሎችንም እንደ አጂቪካ ያጠቃልላል።የሳራማና ሃይማኖቶች መንፈሳዊ ልምምዶች እንዲዳብሩ ያደረጉ ከታላቋ ማጋዳ በተሰኙ የሜንዲክተሮች ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሆኑ እንዲሁም በሁሉም የህንድ ሃይማኖቶች ውስጥ ታዋቂ ጽንሰ-ሀሳቦች እንደ ሳሳራ (የልደት እና የሞት ዑደት) እና ሞክሻ (ከነፃ መውጣት) ያ ዑደት).የሶራማኒካዊ ወጎች የነፍስን ጽንሰ ሃሳብ ከመቀበል ወይም ከመካድ፣ ገዳይነት እስከ ነፃ ምርጫ፣ ከመጠን ያለፈ አስማተኝነትን ለቤተሰብ ሕይወት መምራት፣ ክህደት፣ ጥብቅ አሂምሳ (አመፅ አለመሆን) እና ቬጀቴሪያንነትን እስከ ጥቃት መፍቀድ ድረስ ያሉ የተለያዩ እምነቶች አሏቸው። እና ስጋ መብላት.
የሂንዱ ጥንቅር
የሂንዱ ውህደት ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

የሂንዱ ጥንቅር

India
የብራህማኒዝም ውድቀት አዳዲስ አገልግሎቶችን በመስጠት እና የቬዲክ ያልሆኑ ኢንዶ-አሪያን ሃይማኖታዊ ቅርሶች የምስራቃዊ የጋንጀስ ሜዳ እና የአካባቢ ሃይማኖታዊ ወጎችን በማካተት የወቅቱን የሂንዱይዝም እምነት በማዳበር ተሸነፈ።ከ500-200 ዓ.ዓ እና እ.ኤ.አ.እ.ኤ.አ. በ 300 ዓ.ም "የሂንዱ ውህደት" ተፈጠረ፣ እሱም የስራማይክ እና የቡድሂስት ተፅእኖዎችን እና ብቅ ያለውን የብሃክቲ ባህል በስምሪቲ ስነ-ጽሑፍ በኩል ወደ ብራህማናዊው ክፍል አካቷል።ይህ ውህደት በቡድሂዝም እና በጄኒዝም ስኬት ግፊት ተፈጠረ።Embre እንደሚለው፣ ሌሎች በርካታ ሃይማኖታዊ ወጎች ከቬዲክ ሃይማኖት ጎን ለጎን ነበሩ።እነዚህ አገር በቀል ሃይማኖቶች “በመጨረሻም በቬዲክ ሃይማኖት ሰፊው ካባ ሥር ቦታ አገኙ”።ብራህማኒዝም እያሽቆለቆለ ሲመጣ እና ከቡድሂዝም እና ከጃኒዝም ጋር መወዳደር ሲገባው ታዋቂዎቹ ሃይማኖቶች እራሳቸውን ለማረጋገጥ እድል ነበራቸው።ይህ "አዲስ ብራህማኒዝም" ለገዥዎች ይግባኝ ነበር፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች እና ብራህሚንስ ሊሰጡ የሚችሉትን ተግባራዊ ምክሮች ይማርካሉ፣ እና የብራህማን ተጽእኖ እንደገና እንዲያንሰራራ አስከትሏል፣ ይህም የህንድ ማህበረሰብን በጥንታዊው የሂንዱይዝም ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ።በሳንስክሪታይዜሽን ሂደት ውስጥ ተንጸባርቋል፣ ይህ ሂደት "በክፍለ አህጉሩ ያሉ ከብዙ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ሕይወታቸውን ከብራህማናዊ ደንቦች ጋር የማጣጣም ዝንባሌ ያላቸው" ሂደት ነው።ከሳንስክሪት ጽሑፎች አማልክት ጋር የአካባቢ አማልክትን የመለየት ዝንባሌ ይንጸባረቃል።
ቬዳንጋ
ቬዳንጋ ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

ቬዳንጋ

India
ቬዳንጋ (ሳንስክሪት፡ वेदाङ्ग vedāṅga፣ "የቬዳ እግሮች") በጥንት ጊዜ የዳበሩ እና ከቬዳ ጥናት ጋር የተገናኙ ስድስት የሂንዱይዝም አጋዥ ዘርፎች ናቸው።የቬዳንጋስ ባህሪ በጥንት ጊዜ መነሻ አለው፣ እና ብሪሃዳራኒያካ ኡፓኒሻድ የቬዲክ ጽሑፎች የብራህማናስ ንብርብር ዋና አካል አድርጎ ይጠቅሳል።እነዚህ ረዳት የትምህርት ዘርፎች በህንድ የብረት ዘመን ውስጥ ቬዳስ በኮዲፊኬሽን አማካኝነት ይነሳሉ.የስድስት ቬዳንጋስ ዝርዝር ለመጀመሪያ ጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ የተደረገው መቼ እንደሆነ ግልጽ አይደለም.ቬዳንጋስ ምናልባት በቬዲክ ዘመን መጨረሻ ላይ፣ በ1ኛው ሺህ ዓመት ከዘአበ አጋማሽ አካባቢ ወይም በኋላ ነበር።የዘውግ ቀደምት ጽሑፍ ኒጋንቱ በያስካ ነው፣ ቀኑ በግምት በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.እነዚህ ረዳት የቬዲክ ጥናት ዘርፎች ብቅ ያሉት ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት የተፃፉት የቬዲክ ጽሑፎች ቋንቋ ለዚያን ጊዜ ሰዎች በጣም ጥንታዊ በማደጉ ነው።ቬዳንጋስ ለቬዳዎች እንደ ረዳት ጥናት ያዳበረ ቢሆንም በሜትሮች፣ በድምፅ እና ቋንቋ አወቃቀሮች፣ ሰዋሰው፣ የቋንቋ ትንተና እና ሌሎች ትምህርቶች ላይ ያለው ግንዛቤ በድህረ-ቬዲክ ጥናቶች፣ ጥበባት፣ ባህል እና የተለያዩ የሂንዱ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ላይ ተጽእኖ አሳድሯል።ለምሳሌ የካልፓ ቬዳንጋ ጥናቶች ዳርማ-ሱትራስ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፣ በኋላም ወደ Dharma-shastras ተስፋፋ።
የብራህማኒዝም ውድቀት
የብራህማኒዝም ውድቀት ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

የብራህማኒዝም ውድቀት

India
የሁለተኛው የከተማነት የድህረ-ቬዲክ ጊዜ የብራህኒዝም ውድቀት ታይቷል።በቬዲክ ጊዜ ማብቂያ ላይ የቬዳ ቃላቶች ትርጉም ግልጽ ያልሆነ እና "የድምፅ ቋሚ ቅደም ተከተል" በአስማት ኃይል "እስከ መጨረሻው ድረስ" ተብሎ ተረድቷል.የገጠር Brahmins ገቢ እና የደጋፊነት ስጋት ይህም ከተሞች እድገት ጋር;የቡድሂዝም መነሳት;እና የታላቁ እስክንድር የህንድ ዘመቻ (327-325 ዓክልበ.)፣ የሞሪያን ግዛት መስፋፋት (322-185 ዓክልበ.) ቡድሂዝምን ተቀብሎ፣ እና የሳካ ወረራ እና የሰሜን ምዕራብ ሕንድ አገዛዝ (2ኛ ከክርስቶስ ልደት በፊት - 4 ኛ ሐ. ከክርስቶስ ልደት በኋላ)፣ ብራህማኒዝም በሕልውናው ላይ ከባድ ስጋት ገጥሞታል።በአንዳንድ በኋላ ጽሑፎች፣ ሰሜን ምዕራብ-ህንድ (የቀደሙት ጽሑፎች እንደ “አርያቫርታ አካል አድርገው የሚቆጥሩት”) እንደ “ንጹሕ ያልሆነ” ተደርጎ ይታያል፣ ምናልባትም በወረራ ምክንያት።ካርናፓርቫ 43.5-8 በሲንዱ እና በአምስቱ የፑንጃብ ወንዞች ላይ የሚኖሩት ርኩስ እና ዳርማባህያ እንደሆኑ ይናገራል።
200 BCE - 1200
የሂንዱ ሲንተሲስ እና ክላሲካል ሂንዱይዝምornament
ስምሪት
ስምሪት ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

ስምሪት

India
ስሚሪቲ፣ በጥሬው “የሚታወሰው” የሂንዱ ጽሑፎች አካል ናቸው፣ በተለምዶ በፀሐፊነት የተጻፉ፣ በባህላዊ መንገድ የተፃፉ፣ ከ Śrutis (የቬዲክ ሥነ ጽሑፍ) በተቃራኒ ደራሲ ያልሆኑት፣ በቃላት በየትውልድ የሚተላለፉ እና ቋሚ።ስሚሪቲ ከሂንዱ ፍልስፍና ከሚማምሳ ትምህርት ቤት በስተቀር በሂንዱይዝም ውስጥ ከስሩቲ ያነሰ ስልጣን ያለው ነው ተብሎ ይታሰባል።በኦርቶዶክስ ትምህርት ቤቶች ተቀባይነት ያለው የስምሪት ስልጣን ከሽሩቲ የተገኘ ነው, እሱም የተመሰረተው.የስምርቲ ስነ-ጽሁፍ የተለያዩ የተለያዩ ጽሑፎች ስብስብ ነው።ይህ ኮርፐስ በስድስቱ ቬዳጋስ (በቬዳስ ውስጥ ያሉ ረዳት ሳይንሶች)፣ ኢፒኮች (ማሃብሃራታ እና ራማያና)፣ Dharmasūtras እና Dharmaśāstras (ወይም ስምሪቲሻስትራስ)፣ አርትሃሳስትራስ፣ ፑራናስ፣ ካቲካልቪያ ወይም ፖዬስ ያካትታል ነገር ግን አይወሰንም። ፣ ሰፊ ባሻያስ (በሽሩቲስ እና ሽሩቲ ያልሆኑ ጽሑፎች ላይ ያሉ ግምገማዎች እና አስተያየቶች) እና በርካታ ኒባንዳስ (መፈጨት) ፖለቲካን፣ ስነምግባርን (ኒቲስታራስ)ን፣ ባህልን፣ ስነ ጥበባትን እና ማህበረሰብን የሚሸፍኑ ናቸው።Smritis እንደ ፈሳሽ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን የሂንዱ ባህል ውስጥ በማንኛውም ሰው በነጻ ተጽፎ ነበር።
ሻይቪዝም
ሁለት ሴት ሻኢቫ አስሴቲክስ (የ18ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

ሻይቪዝም

India
ሻይቪዝም ሺቫን፣ ፓርቫቲን፣ ዱርጋን እና ማሃካሊንን ከሚያመልኩ ዋና የሂንዱ ባህሎች አንዱ ነው።እንደ የበላይ አካል.ከግዙፉ የሂንዱ ቤተ እምነቶች አንዱ፣ እንደ ሻይቫ ሲድሃንታ ካሉ አምላካዊ ድርብ ቲዎዝም እስከ ዮጋ ላይ ያተኮረ ሞኒስቲክ ኢ-ቲዝም እንደ ካሽሚሪ ሻይቪዝም ያሉ ብዙ ንዑስ ወጎችን ያካትታል።ሁለቱንም የቬዳ እና የአጋማ ጽሑፎችን እንደ አስፈላጊ የስነ-መለኮት ምንጭ አድርጎ ይቆጥራል።ሻኢቪዝም ከደቡባዊ የታሚል ሻይቫ ሲድሃንታ ወጎች እና ፍልስፍናዎች የወጡ የቅድመ-ቬዲክ ሃይማኖቶች እና ወጎች ውህደት ሆኖ ያደገ ሲሆን እነዚህም በቬዲክ ባልሆኑ የሺቫ-ወግ ውስጥ የተዋሃዱ።በሳንስክሪታይዜሽን እና በሂንዱይዝም ምስረታ ሂደት ውስጥ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ እነዚህ የቅድመ-ቬዲክ ወጎች ከቬዲክ አምላክ ሩድራ እና ከሌሎች የቬዲክ አማልክት ጋር የተጣጣሙ ሆኑ፣ የቬዲክ ያልሆኑ ሺቫ-ባህሎችን ወደ ቬዲክ-ብራህማናዊ ፎል በማካተት።ሁለቱም ሃይማኖታዊ እና ሞኒስቲክ ሻይቪዝም በ 1 ኛው ሺህ ዓመት እዘአ ተወዳጅ ሆኑ ፣ በፍጥነት የብዙ የሂንዱ መንግስታት ዋና ሃይማኖታዊ ባህል ሆነ።ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ ደቡብ ምስራቅ እስያ ደረሰ፣ ይህም በሺዎች የሚቆጠሩ የሻይቫ ቤተመቅደሶች በኢንዶኔዥያ ደሴቶች እንዲሁም በካምቦዲያ እና በቬትናም እንዲገነቡ አድርጓል፣ በእነዚህ ክልሎች ውስጥ ከቡድሂዝም ጋር አብሮ እያደገ።የሻይቪት ሥነ-መለኮት ከሺቫ ፈጣሪ፣ ጠባቂ እና አጥፊ እስከ Atman (ራስ) በራሱ እና በእያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር ተመሳሳይ እስከመሆን ይደርሳል።ከሻክቲዝም ጋር በቅርበት ይዛመዳል፣ እና አንዳንድ የሻይቫስ በሁለቱም በሺቫ እና በሻክቲ ቤተመቅደሶች ያመልኩታል።የሂንዱ ባህል ነው አብዛኞቹ አስማታዊ ህይወትን የሚቀበል እና ዮጋን አፅንዖት ይሰጣል፣ እና እንደሌሎች የሂንዱ ወጎች አንድ ግለሰብ ከሺቫ ጋር እንዲገናኝ እና እንዲገናኝ ያበረታታል።የሻይቪዝም ተከታዮች "ሻይቪት" ወይም "ሰይቫስ" ይባላሉ.
በደቡብ ምሥራቅ እስያ ውስጥ ሂንዱዝም
አንኮር ዋት ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

በደቡብ ምሥራቅ እስያ ውስጥ ሂንዱዝም

Indonesia
በመጀመሪያው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሂንዱ ተጽእኖ የኢንዶኔዥያ ደሴቶች ደረሰ።በዚህ ጊዜህንድ በደቡብ ምስራቅ እስያ አገሮች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማድረግ ጀመረች.ህንድን ከደቡብ በርማ ፣ ከመካከለኛው እና ከደቡብ ሲያም ፣ ከታችኛው ካምቦዲያ እና ከደቡባዊ ቬትናም ጋር የሚያገናኙ የንግድ መስመሮች እና በርካታ የከተማ ዳርቻዎች ሰፈራዎች እዚያ ተመስርተዋል።ከሺህ ለሚበልጡ ዓመታት የህንድ ሂንዱ/ቡድሂስት ተጽእኖ ለክልሉ የተለያዩ ሀገራት የተወሰነ ደረጃ የባህል አንድነት ያመጣ ዋና ምክንያት ነው።የፓሊ እና የሳንስክሪት ቋንቋዎች እና የህንድ ስክሪፕት፣ ከቴራቫዳ እና ማሃያና ቡዲዝም ፣ ብራህማኒዝም እና ሂንዱዝም ጋር፣ ከቀጥታ ግንኙነት እንዲሁም በቅዱሳት ጽሑፎች እና በህንድ ስነ-ጽሑፍ፣ እንደ ራማያና እና ማሃባራታ ኢፒክስ ተላልፈዋል።
ፑራናስ
አምላክ ዱርጋ ከአጋንንት ራክታቢጃ ጋር በሚደረገው ጦርነት ስምንቱን ማትሪክስ እየመራ፣ ፎሊዮ ከዴቪ ማህተምያም፣ ማርካንዳያ ፑራና። ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

ፑራናስ

India
ፑራና ስለተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች በተለይም ስለ አፈ ታሪኮች እና ሌሎች ባህላዊ አፈ ታሪኮች ሰፊ የሕንድ ሥነ ጽሑፍ ዘውግ ነው።ፑራናዎች በታሪካቸው ውስጥ በሚታዩ ውስብስብ የምልክት ንጣፎች ይታወቃሉ።በመጀመሪያ በሳንስክሪት እና በሌሎች የህንድ ቋንቋዎች የተቀናበረው፣ ብዙዎቹ እነዚህ ጽሑፎች የተሰየሙት እንደ ቪሽኑ፣ ሺቫ፣ ብራህማ እና ሻክቲ ባሉ የሂንዱ አማልክት ነው።የፑራኒክ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ በሁለቱም በሂንዱይዝም እና በጃኒዝም ውስጥ ይገኛል.የፑራኒክ ሥነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲክ ነው, እና እንደ ኮስሞጎኒ, ኮስሞሎጂ, የአማልክት የዘር ሐረግ, አማልክቶች, ነገሥታት, ጀግኖች, ጠቢባን እና አማልክቶች, ተረቶች, ጉዞዎች, ቤተመቅደሶች, ህክምና, ስነ ፈለክ, ሰዋሰው, ማዕድናት, ቀልዶች, ፍቅር የመሳሰሉ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ያጠቃልላል. ታሪኮች, እንዲሁም ሥነ-መለኮት እና ፍልስፍና.ይዘቱ በፑራናዎች ውስጥ በጣም የማይጣጣም ነው፣ እና እያንዳንዱ ፑራና ራሳቸው ወጥነት በሌላቸው በርካታ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ተርፈዋል።የሂንዱ ማሃ ፑራናስ በተለምዶ "Vyasa" ተብሎ ይገመታል, ነገር ግን ብዙ ሊቃውንት ለብዙ መቶ ዘመናት የበርካታ ደራሲያን ስራ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል.በአንጻሩ፣ አብዛኞቹ Jaina Puranas ቀኑ ሊደረግ እና ደራሲዎቻቸው ሊመደቡ ይችላሉ።ከ400,000 በላይ ጥቅሶች ያሉት 18 ሙክያ ፑራናስ (ሜጀር ፑራናስ) እና 18 ኡፓ ፑራናስ (ትናንሽ ፑራናስ) አሉ።የተለያዩ የፑራናዎች የመጀመሪያ ቅጂዎች በ3ኛው እና በ10ኛው ክፍለ ዘመን እዘአ መካከል የተፈጠሩ ሊሆኑ ይችላሉ።ፑራናዎች በሂንዱይዝም ውስጥ የቅዱሳት መጻህፍት ስልጣን አይደሰቱም፣ ነገር ግን እንደ ስምሪትስ ተደርገው ይወሰዳሉ።
የጉፕታ ጊዜ
የጉፕታ ጊዜ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

የጉፕታ ጊዜ

Pataliputra, Bihar, India
የጉፕታ ዘመን (ከ4ኛው እስከ 6ኛው ክፍለ ዘመን) የስኮላርሺፕ አበባ፣ የሂንዱ ፍልስፍና ክላሲካል ትምህርት ቤቶች መፈጠር፣ እና የጥንታዊ የሳንስክሪት ሥነ-ጽሑፍ በአጠቃላይ ከሕክምና፣ ከእንስሳት ሕክምና፣ ከሒሳብ ፣ ከሥነ ከዋክብት እና ከሥነ ፈለክ እና ከሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ባሉ ርዕሶች ላይ ታይቷል።ታዋቂዎቹ አርያባታ እና ቫራሃሚሂራ የዚህ ዘመን ናቸው።ጉፕታ ጠንካራ ማእከላዊ መንግስት መስርቷል ይህም የአካባቢ ቁጥጥርም እንዲሁ።የጉፕታ ማህበረሰብ የታዘዘው በሂንዱ እምነት መሰረት ነው።ይህ ጥብቅ የካስት ስርዓት ወይም የመደብ ስርዓትን ያካትታል።በጉፕታ አመራር የተፈጠረው ሰላም እና ብልጽግና ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ጥረቶች እንዲሻሻሉ አስችሏል.
የፓላቫ ኢምፓየር
ባለ ብዙ ጭንቅላት አንበሶች ያሉት ምሰሶ።ካይላሳናታር ቤተመቅደስ፣ ካንቺፑራም ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

የፓላቫ ኢምፓየር

Southeast Asia
ፓላቫስ (ከ4ኛው እስከ 9ኛው ክፍለ ዘመን) ከሰሜን ጉፕታስ ጎን ለጎን በህንድ ክፍለ አህጉር ደቡብ የሳንስክሪት ጠባቂዎች ነበሩ።የፓላቫ አገዛዝ ግራንትሃ በሚባል ስክሪፕት ውስጥ የመጀመሪያዎቹን የሳንስክሪት ጽሑፎች ተመለከተ።ፓላቫስ በማሃባሊፑራም፣ ካንቺፑራም እና ሌሎች ቦታዎች ላይ አንዳንድ በጣም አስፈላጊ የሆኑ የሂንዱ ቤተመቅደሶችን እና አካዳሚዎችን ለመገንባት Dravidian architectureን ተጠቅሟል።አገዛዛቸው እንደ ካሊዳሳ ዝነኛ የሆኑ ታላላቅ ገጣሚዎች መነሳታቸውን ተመልክቷል።በፓላቫስ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከደቡብ ምስራቅ እስያ እና ከሌሎች አገሮች ጋር የተለያዩ ግንኙነቶች አሉ.በእሱ ምክንያት, በመካከለኛው ዘመን, ሂንዱዝም በብዙ የእስያ ግዛቶች ውስጥ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ, ታላቋ ህንድ ተብሎ የሚጠራው - ከአፍጋኒስታን (ካቡል) በምዕራቡ ዓለም እና በምስራቅ ደቡብ ምስራቅ እስያ ከሞላ ጎደል ሁሉንም ያጠቃልላል ( ካምቦዲያ , ቬትናም , ኢንዶኔዥያፊሊፒንስ )— እና በ15ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በቡድሂዝም እና በእስልምና ተተክቶ በሁሉም ቦታ ቅርብ ነበር።
የህንድ ወርቃማ ዘመን
የህንድ ወርቃማ ዘመን ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

የህንድ ወርቃማ ዘመን

India
በዚህ ጊዜ ውስጥ ሥልጣን የተማከለ ነበር፣ ከቅርብ ርቀት ንግድ ዕድገት፣ የሕግ አሠራሮች ደረጃ እና አጠቃላይ ማንበብና መጻፍ ጋር ተያይዞ።ማሃያና ቡድሂዝም በዝቷል፣ ነገር ግን የኦርቶዶክስ ብራህማና ባህል ቫይሽናቫስ በሆኑት በጉፕታ ሥርወ መንግሥት ደጋፊነት መታደስ ጀመረ።የብራህማን አቋም ተጠናክሯል፣ ለሂንዱ አማልክት አማልክት የተሰጡ የመጀመሪያዎቹ የሂንዱ ቤተመቅደሶች በጉፕታ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቅ አሉ።በጉፕታ የግዛት ዘመን የመጀመሪያዎቹ ፑራናዎች ተጽፈዋል፣ እነሱም “ዋና ዋና ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም በቅድመ-መፃፍና ማንበብ በሚችሉ የጎሳ ቡድኖች መካከል” ለማሰራጨት ያገለግሉ ነበር።ጉፕታዎች ለሥርወታቸው ህጋዊነትን በመፈለግ አዲስ ብቅ ያለውን የፑራኒክ ሃይማኖትን ደግፈዋል።ያስከተለው የፑራኒክ ሂንዱይዝም ከቀደምት ብራህማኒዝም የዳርማስታራስ እና የስምሪቲስ ልዩነት።PS Sharma እንደሚለው፣ የሂንዱ እና የቡድሂስት ፍልስፍናዎች ጎን ለጎን እያደጉ ሲሄዱ፣ “የጉፕታ እና ሃርሻ ጊዜዎች ከጥንታዊው ምሁራዊ እይታ አንጻር፣ በህንድ ፍልስፍና እድገት ውስጥ እጅግ አስደናቂው ኢፖቻ ናቸው።ቻርቫካ፣ አምላክ የለሽ ፍቅረ ንዋይ ትምህርት ቤት፣ በሰሜን ህንድ ግንባር ቀደም ሆኖ የመጣው ከ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት ነው።
Play button
400 Jan 1

ብራህማ ሱትራስ

India
ብራህማ ሱትራስ የሳንስክሪት ጽሑፍ ነው፣ ለጠቢብ ባዳራያና ወይም ጠቢብ Vyasa የተሰጠው፣ በተረፈ በቅርጹ እንደተጠናቀቀ ይገመታል።400-450 ዓ.ም.፣ የዋናው ቅጂ ጥንታዊ እና በ500 ዓ.ዓ እና 200 ዓ.ዓ. መካከል ሊሆን ይችላል።ጽሑፉ በኡፓኒሻድስ ውስጥ ያሉትን ፍልስፍናዊ እና መንፈሳዊ ሀሳቦችን ያዘጋጃል እና ያጠቃልላል።ጠቢቡ አዲ ሻንካራ የብራህማሱትራን አተረጓጎም የተለያዩ እና አንዳንዴም እርስ በርሱ የሚጋጩ የኡፓኒሻድስ ትምህርቶችን በመከራከር ለማዋሃድ ሞክሯል፣ ጆን ኮለር እንዲህ ይላል፡- “ብራህማን እና አትማን በተወሰነ መልኩ የተለያዩ ናቸው፣ ግን በጥልቅ ደረጃ፣ የተለየ (አድቫይታ)፣ ተመሳሳይ መሆን።ይህ የቬዳንታ አመለካከት ግን በኢንዲክ አስተሳሰብ ዓለም አቀፋዊ አልነበረም፣ እና ሌሎች ተንታኞች በኋላ ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ያዙ።የሂንዱ ፍልስፍና የቬዳንታ ትምህርት ቤት መሰረታዊ ጽሑፎች አንዱ ነው።ብራህማ ሱትራስ በአራት ምዕራፎች ውስጥ 555 አፍሪስቲክ ጥቅሶችን (ሱትራዎችን) ያቀፈ ነው።እነዚህ ጥቅሶች በዋነኛነት ስለ ሰው ልጅ ህልውና እና አጽናፈ ሰማይ ተፈጥሮ እና ስለ ብራህማን ስለተባለው የ Ultimate Reality ሜታፊዚካል መርሆ ሀሳቦች ናቸው።የመጀመሪያው ምዕራፍ ስለ ፍፁም እውነታ ሜታፊዚክስ ያብራራል፣ ሁለተኛው ምዕራፍ እንደ ኒያያ፣ ዮጋ፣ ቫይሼሺካ እና ሚማምሳ ባሉ የሂንዱ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች በተወዳዳሪ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርት ቤቶች ሀሳቦች የተነሱትን ተቃውሞዎች ይገመግማል እና ያብራራል። ሦስተኛው ምዕራፍ ስለ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች እና በመንፈሳዊ ነፃ አውጪ እውቀትን ለማግኘት መንገዶችን ያብራራል፣ እና የመጨረሻው ምዕራፍ እንዲህ ዓይነቱ እውቀት ለምን አስፈላጊ የሰው ልጅ ፍላጎት እንደሆነ ይናገራል።ብራህማ ሱትራስ ከዋና ኡፓኒሻድስ እና ከባጋቫድ ጊታ ጋር በቬዳንታ ከሚገኙት ሶስት በጣም አስፈላጊ ጽሑፎች አንዱ ነው።በተለያዩ የሕንድ ፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ላይ ተፅዕኖ አሳድሯል፣ነገር ግን በተለየ መልኩ በሁለትዮሽ ባልሆኑ አድቫይታ ቬዳንታ ንዑስ ትምህርት ቤት፣ ቲስቲክ ቪሺሽታድቫይታ እና ድቫይታ ቬዳንታ ንዑስ-ትምህርት ቤቶች፣ እንዲሁም ሌሎች ተተርጉሟል።በብራህማ ሱትራስ ላይ ያሉ በርካታ አስተያየቶች ለታሪክ ጠፍተዋል ወይም ገና አልተገኙም።ከተረፉት መካከል፣ በብራህማ ሱትራስ ላይ በደንብ የተጠኑት ትችቶች ባሻያ በአዲ ሻንካራ፣ ራማኑጃ፣ ማድቫቻሪያ፣ ብሃስካራ እና ሌሎችም ያካትታሉ።በተጨማሪም ቬዳንታ ሱትራ በመባልም ይታወቃል፡ ይህ ስም የመጣው ከቬዳንታ ሲሆን ትርጉሙም "የቬዳስ የመጨረሻ አላማ" ማለት ነው።የብራህማ ሱትራስ ሌሎች ስሞች ሻሪራካ ሱትራ ሲሆን በዚህ ውስጥ ሻሪራካ ማለት "በሰውነት ውስጥ የሚኖረው (ሻሪራ) ወይም እራስ፣ ነፍስ" እና Bhikshu-sutra ሲሆን ትርጉሙም በጥሬው "ሱትራስ ለመነኮሳት ወይም መካሪዎች" ማለት ነው።
ታንትራ
ቡዲስት ማሃሲድዳስ የካርማሙድራ ("የድርጊት ማህተም") ወሲባዊ ዮጋን በመለማመድ ላይ። ©Anonymous
500 Jan 1

ታንትራ

India
ታንትራ ከ1ኛው ሺህ አመት አጋማሽ ጀምሮበህንድ ውስጥ የዳበሩ የሂንዱይዝም እና የቡድሂዝም ምስጢራዊ ወጎች ናቸው።ታንትራ የሚለው ቃል፣ በህንድ ወጎች፣ እንዲሁም ማንኛውም ስልታዊ በሰፊው የሚተገበር "ጽሑፍ፣ ቲዎሪ፣ ስርዓት፣ ዘዴ፣ መሳሪያ፣ ቴክኒክ ወይም ልምምድ" ማለት ነው።የእነዚህ ወጎች ቁልፍ ባህሪ ማንትራስ መጠቀም ነው፣ እና ስለዚህ በተለምዶ ማንትራማርጋ ("የማንትራ ጎዳና") በሂንዱይዝም ወይም ማንትራያና ("ማንትራ ተሽከርካሪ") እና በቡድሂዝም ውስጥ Guhyamantra ("ሚስጥራዊ ማንትራ") ይባላሉ።ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ በጋራ ዘመን፣ ቪሽኑ፣ ሺቫ ወይም ሻክቲ ​​ላይ የሚያተኩር አዲስ የተገለጠው ታንትራስ ብቅ አለ።እንደ የሻይቫ ሲድሃንታ ወግ፣ የሻክታ ኑፋቄ የሲሪ-ቪዲያ፣ የቃውላ እና የካሽሚር ሻይቪዝም ባሉ በሁሉም የዘመናዊ ሂንዱይዝም ዓይነቶች ውስጥ የታንትሪክ የዘር ሐረጎች አሉ።በቡድሂዝም ውስጥ፣ የቫጅራያና ወጎች በህንድ ቡዲስት ታንትራስ ላይ በተመሰረቱት በታታሪ ሀሳቦች እና ልምዶች ይታወቃሉ።እነሱም ኢንዶ-ቲቤታን ቡዲዝም፣ የቻይና ኢሶተሪክ ቡዲዝም፣ የጃፓን ሺንጎን ቡዲዝም እና የኔፓል ኒውዋር ቡዲዝምን ያካትታሉ።ምንም እንኳን የደቡባዊ ኢሶቴሪክ ቡዲዝም ታንትራዎችን በቀጥታ ባይጠቅስም ልምዶቹ እና ሃሳቦቹ ግን ትይዩ ናቸው።የታንትሪክ ሂንዱ እና የቡድሂስት ወጎች እንደ ጄኒዝም፣ የቲቤት ቦን ወግ፣ ዳኦይዝም እና የጃፓን የሺንቶ ወግ ባሉ ሌሎች የምስራቅ ሀይማኖታዊ ወጎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።እንደ ፑጃ ያሉ አንዳንድ የቬዲክ ያልሆኑ የአምልኮ ዘዴዎች በፅንሰታቸው እና በአምልኮ ስርአታቸው ውስጥ እንደ ጨካኝ ተደርገው ይወሰዳሉ።የሂንዱ ቤተመቅደስ ግንባታ በአጠቃላይ የታንታራ አዶን ይስማማል።እነዚህን ርዕሶች የሚገልጹ የሂንዱ ጽሑፎች ታንትራስ፣ አጋማስ ወይም ሳምሂታስ ይባላሉ።
አድቫይታ ቬዳንታ
ጋውዳፓዳ፣ በአድቫይታ ወግ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ የቅድመ-Śaṅkara ፈላስፎች አንዱ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

አድቫይታ ቬዳንታ

India
አድቫይታ ቬዳንታ ጥንታዊው የቬዳንታ ባህል ነው፣ እና ከስድስቱ ኦርቶዶክሶች (አስቲካ) የሂንዱ ፍልስፍናዎች (ዳርሳና) አንዱ ነው።ታሪኩ ከጋራ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን በ6ኛው-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ግልጽ የሆነ ቅርጽ ይይዛል።በጋውዳዳዳ፣ማኒዳና ሚሽራ እና ሻንካራ ሴሚናል ስራዎች፣በወግ እና በምስራቃዊ ኢንዶሎጂስቶች ዘንድ እንደ ተቆጠሩ። ምንም እንኳን የሻንካራ ታሪካዊ ዝና እና ባህላዊ ተፅእኖ ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ በተለይም በሙስሊሞች ወረራ እና በህንድ ክፍለ አህጉር የግዛት ዘመን ውስጥ በጣም ታዋቂው የአድቫይታ ቬዳንታ ገላጭ ቢሆንም።በመካከለኛው ዘመን የነበረው ህያው የአድቫይታ ቬዳንታ ወግ በዮጋ ወግ እና እንደ ዮጋ ቫሲስታ እና ብሃጋቫታ ፑራና ባሉ አካላት ተጽዕኖ እና ተካቶ ነበር።በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ በምዕራባውያን እይታዎች እና በህንድ ብሔርተኝነት መካከል በነበረው መስተጋብር፣ አድቫይታ የሂንዱ መንፈሳዊነት ምሳሌያዊ ምሳሌ ተደርጋ ተወስዳለች፣ ምንም እንኳን የቲስቲክ Bkakti ተኮር ሃይማኖታዊ የቁጥር የበላይነት ቢኖርም።በዘመናችን, የእሱ እይታዎች በተለያዩ የኒዮ-ቬዳንታ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይታያሉ.
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

ኒያ ሱትራስ

India
ኒያ ሱትራስ በአክሻፓዳ ጋውታማ የተቀናበረ ጥንታዊ የህንድ የሳንስክሪት ጽሑፍ ነው፣ እና የኒያያ የሂንዱ ፍልስፍና ትምህርት ቤት መሰረታዊ ጽሑፍ ነው።ጽሑፉ የተቀመረበት ቀን እና የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ አይታወቅም ነገር ግን በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. እና በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. መካከል በተለያየ መልኩ ይገመታል።ጽሑፉ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ከአንድ በላይ ደራሲ የተቀናበረ ሊሆን ይችላል።ጽሑፉ አምስት መጻሕፍትን ያቀፈ ነው፣ በእያንዳንዱ መጽሐፍ ውስጥ ሁለት ምዕራፎች ያሉት፣ በድምሩ 528 አፎሪስቲክ ሱታራዎች፣ ስለ የማመዛዘን ሕጎች፣ ሎጂክ፣ ኢፒስተሞሎጂ እና ሜታፊዚክስ።ኒያ ሱትራስ የሂንዱ ጽሑፍ ነው፣ በእውቀት እና በሎጂክ ላይ በማተኮር እና ስለ ቬዲክ የአምልኮ ሥርዓቶች ምንም ሳይጠቅስ የሚታወቅ።የመጀመሪያው መጽሃፍ እንደ አጠቃላይ መግቢያ እና የይዘት ሠንጠረዥ አስራ ስድስት የእውቀት ምድቦች የተዋቀረ ነው።መጽሐፍ ሁለት ስለ ፕራማና (ኤፒስተሞሎጂ)፣ ሦስተኛው መጽሐፍ ስለ ፕራሜያ ወይም የዕውቀት ዕቃዎች ነው፣ እና ጽሑፉ በቀሪ መጻሕፍት ውስጥ የእውቀትን ምንነት ያብራራል።የንያያ ትውፊትን ለትክክለኛነት እና ለእውነት ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ጥሏል፣ ለማስተዋል ወይም ለቅዱስ ጽሑፋዊ ሥልጣን ትችት የሌላቸውን ቅሬታዎች ይቃወማል።የኒያያ ሱትራስ ታርካ-ቪዲያ፣ የክርክር ሳይንስ ወይም ቫዳ-ቪዲያ፣ የውይይት ሳይንስን ጨምሮ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ይሸፍናል።የኒያያ ሱትራዎች ከቫይሴሺካ ሥነ-መለኮታዊ እና ሜታፊዚካል ሥርዓት ጋር ይዛመዳሉ።በኋላ ላይ ትችቶች ተስፋፍተዋል፣ ተብራርተዋል እና ተወያይተዋል ኒያያ ሱትራስ፣ ቀደምት የተረፉት ትችቶች በቫትሲያያና (450-500 ዓ.ም.) ነበሩ፣ በመቀጠልም የኡድዮታካራ ኒያቫርትቲካ (6ኛው–7ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ)፣ የቫካስፓቲ ሚሻራ ታዳያናስካ (9ኛው ክፍለ ዘመን) ታፓሪያፓሪሱድዲ (10ኛው ክፍለ ዘመን) እና የጃያንታ ኒያማጃሪ (10ኛው ክፍለ ዘመን)።
Play button
650 Jan 1

የብሃክቲ እንቅስቃሴ

South India
የብሃክቲ እንቅስቃሴ በመካከለኛው ዘመን በሂንዱይዝም ውስጥ ጉልህ የሆነ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ሲሆን ይህም በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ ሃይማኖታዊ ማሻሻያዎችን ለማምጣት የሚፈልግ የአምልኮ ዘዴን በመጠቀም ድነትን ለማግኘት ነበር።በደቡብ ህንድ ከ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ታዋቂ ነበር፣ እና ወደ ሰሜን ተስፋፋ።ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምስራቅ እና በሰሜን ህንድ ተንሰራፍቶ በ15ኛው እና በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መካከል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።የብሃክቲ እንቅስቃሴ በክልል ደረጃ በተለያዩ አማልክቶች እና አማልክቶች ዙሪያ የዳበረ ሲሆን አንዳንድ ንዑስ ክፍሎች ደግሞ ቫይሽናቪዝም (ቪሽኑ)፣ ሻይቪዝም (ሺቫ)፣ ሻክቲዝም (የሻክቲ አማልክቶች) እና ስማርትዝም ነበሩ።መልእክቱ ለብዙሃኑ እንዲደርስ የብሃክቲ ንቅናቄ በአካባቢው ቋንቋዎች ሰበከ።እንቅስቃሴው በብዙ ገጣሚ-ቅዱሳን አነሳሽነት ነበር፣ እነሱም ከድዋይታ ቲስቲካዊ ምንታዌነት እስከ ፍጹም ሞኒዝም የአድቫይታ ቬዳንታ ድረስ ያሉ ሰፊ የፍልስፍና አቋሞችን አበረታተዋል።እንቅስቃሴው በትውፊት በሂንዱይዝም ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪ ማህበራዊ ተሀድሶ ተደርጎ ተወስዷል፣ ይህም የአንድ ሰው ልደት እና ጾታ ምንም ይሁን ምን በግለሰብ ላይ ያተኮረ አማራጭ የመንፈሳዊነት መንገድ በማዘጋጀቱ ነው።የዘመኑ ሊቃውንት የብሃክቲ እንቅስቃሴ መቼም ቢሆን የማንኛውም አይነት ተሀድሶ ወይም አመጽ እንደነበር ይጠይቃሉ።የBhakti እንቅስቃሴ የጥንት የቬዲኮችን ወጎች መነቃቃት፣ ማደስ እና ማደስ እንደሆነ ይጠቁማሉ።Bhakti የሚያመለክተው ጥልቅ ፍቅርን (ለአምላክነት) ነው።የብሃክቲ እንቅስቃሴ ቅዱሳት መጻሕፍት ብሃጋቫድ ጊታ፣ ባጋቫታ ፑራና እና ፓድማ ፑራና ያካትታሉ።
የሙስሊም ህግ
የሙስሊም ህግ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

የሙስሊም ህግ

India
ምንም እንኳን እስልምና በ7ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአረብ ነጋዴዎች መምጣት ጋር ወደ ህንድ ክፍለ አህጉር ቢመጣም ከ10ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ እና በተለይም ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላ የእስልምና አገዛዝ ከተመሰረተ በኋላ እና በማስፋፋት የህንድ ሀይማኖቶች ላይ ተጽእኖ ማሳደር ጀመረ።ዊል ዱራንት የህንድ ሙስሊሞችን ድል “ምናልባት በታሪክ እጅግ ደም አፋሳሽ ታሪክ” ሲል ይጠራዋል።በዚህ ወቅት ቡድሂዝም በፍጥነት እያሽቆለቆለ ሲሄድ ሂንዱይዝም በወታደራዊ መሪነት እና በሱልጣኔቶች የተደገፈ የሃይማኖት ጥቃት ገጠመው።በሱልጣኔት ከተሞች የተሸጡ ወይም ወደ መካከለኛው እስያ የሚላኩት የሂንዱ ቤተሰቦች ወረራ፣ መናድ እና ባርነት በስፋት የተለመደ ነበር።አንዳንድ ጽሑፎች እንደሚጠቁሙት በርካታ ሂንዱዎች በግዳጅ ወደ እስልምና መመለሳቸውን ነው።ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ ለ500 ዓመታት ያህል፣ በሙስሊም ፍርድ ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች ከተጻፉት እጅግ በጣም ጥቂት ጽሑፎች፣ የትኛውንም “ሂንዱዎች በፈቃደኝነት ወደ እስልምና የተለወጡ” መሆናቸውን ይጠቅሳሉ፣ ይህም የዚያን ዐይነት ወደ ክርስትና መለወጥ ኢምንት እና ምናልባትም ብርቅ መሆኑን ይጠቁማሉ።በባርነት ይኖሩ የነበሩ ሂንዱዎች ነፃነታቸውን ለማግኘት ወደ እስልምና ገቡ።በሂንዱይዝም ላይ ከሃይማኖታዊ ጥቃቶች አልፎ አልፎ የተለዩ ሁኔታዎች ነበሩ።ለምሳሌ አክባር ሂንዱዝምን አውቆ፣ የሂንዱ ጦርነት ምርኮኞችን ቤተሰቦች ባርነት መከልከልን፣ የሂንዱ ቤተመቅደሶችን መጠበቅ እና በሂንዱ እምነት ተከታዮች ላይ የሚደርሰውን ጂዝያ (የራስ ታክስን) አስቀርቷል።ይሁን እንጂ ብዙ የዴሊ ሱልጣኔት እና የሙጋል ኢምፓየር ሙስሊም ገዥዎች ከአክባር በፊት እና በኋላ ከ12ኛው እስከ 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሂንዱ ቤተመቅደሶችን አወደሙ እና ሙስሊም ያልሆኑትን አሳደዱ።
ሂንዱይዝም አንድ ማድረግ
አዲ ሻንካራ ከደቀመዛሙርቱ ጋር ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

ሂንዱይዝም አንድ ማድረግ

India
እንደ ኒኮልሰን ፣ ቀድሞውኑ በ 12 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለዘመን መካከል ፣ “አንዳንድ አሳቢዎች የኡፓኒሻድስ ፣ ኢፒክስ ፣ ፑራናስ ፣ እና ወደ ኋላ መለስ ብለው የሚታወቁትን “ስድስት ስርዓቶች” (ሳዳርሳና) የተባሉትን የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርቶችን በአንድ ጊዜ ማስተናገድ ጀመሩ። ዋናው የሂንዱ ፍልስፍና"ማይክል ሂንዱዝምን እና ያለፈውን ታሪክ የሚያወድሱ ሀሳቦችን የሚገልጽ ከብሔራዊ ስሜት በፊት የሆነ ታሪካዊነት እንደተፈጠረ አስተውሏል።የሻንካራ እና የአድቫይታ ቬዳንታ ታሪካዊ ዝና እና ባህላዊ ተጽእኖ ሆን ተብሎ በዚህ ወቅት የተመሰረተ መሆኑን በርካታ ምሁራን ይጠቁማሉ።ቪዲያራናያ (14ኛው ሐ.)፣ እንዲሁም ማድሃቫ በመባል የሚታወቀው እና የሻንካራ ተከታይ፣ ከፍ ያለ ፍልስፍናው በሰፊው ተወዳጅነትን ለማግኘት ሻንካራን ወደ "በዲቪጃያ ትምህርቱን ወደሚያሰራጭ መለኮታዊ ጀግና ጀግና" ለመቀየር አፈ ታሪኮችን ፈጠረ። ሁለንተናዊ ድል") በመላው ህንድ እንደ አሸናፊ አሸናፊ።በ Savadarsanasamgraha ("የሁሉም እይታዎች ማጠቃለያ") ቪዲያራናያ የሻንካራን አስተምህሮ የሁሉም ዳርሳናዎች ከፍተኛ ደረጃ አድርጎ በማቅረብ ሌሎች ዳርሳናዎችን በሻንካራ አስተምህሮዎች ውስጥ የተሰባሰቡ ከፊል እውነቶች አድርጎ አቅርቦ ነበር።ቪዲያንያ የንጉሣዊ ድጋፍ አግኝቷል፣ እና ስፖንሰርነቱ እና ዘዴያዊ ጥረቱ ሻንካራ የእሴቶች መሰባሰቢያ ምልክት እንዲሆን፣ የሻንካራ ቬዳንታ ፍልስፍና ታሪካዊ እና ባህላዊ ተፅእኖን በማስፋፋት እና የሻንካራ እና አድቫይታ ቬዳንታ ባህላዊ ተፅእኖን ለማስፋት ገዳማትን (ማታስ) በመመስረት ረድቷል።
1200 - 1850
የመካከለኛው ዘመን እና ቀደምት ዘመናዊ ወቅቶችornament
ምስራቃዊ ጋንጋ እና ሱሪያ ግዛቶች
ምስራቃዊ ጋንጋ እና ሱሪያ ግዛቶች ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

ምስራቃዊ ጋንጋ እና ሱሪያ ግዛቶች

Odisha, India
ምስራቃዊ ጋንጋ እና ሱሪያ ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ 16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የዛሬውን ኦዲሻ (በታሪክ ካሊንጋ በመባል የሚታወቀውን) የገዙ የሂንዱ ፓሊቲዎች ነበሩ።በ13ኛው እና በ14ኛው ክፍለ ዘመንየህንድ ሰፊ ክፍል በሙስሊም ሀይሎች ቁጥጥር ስር በነበረበት ወቅት ራሱን የቻለ ካሊንጋ የሂንዱ ሀይማኖት፣ የፍልስፍና፣ የስነጥበብ እና የስነ-ህንፃ ምሽግ ሆነ።የምስራቅ ጋንጋ ገዥዎች የሀይማኖት እና የጥበብ ደጋፊዎች ነበሩ እና የገነቡዋቸው ቤተመቅደሶች ከሂንዱ የስነ-ህንፃ ጥበብ ድንቅ ስራዎች መካከል ተደርገው ይወሰዳሉ።
Vijayanagar ግዛት
ሂንዱይዝም እና ቪጃያናጋር ግዛት ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

Vijayanagar ግዛት

Vijayanagara, Karnataka, India
የውጭ አገር ጎብኚዎች ጽሑፎች እንደሚያሳዩት የቪጃያናጋራ ንጉሠ ነገሥት ሁሉንም ሃይማኖቶች እና ኑፋቄዎች ታጋሽ ነበሩ.ነገሥታቱ እንደ ጎብራሃማና ፕራቲፓላናቻሪያ (በትክክል "የላሞች እና ብራህሚንስ ጠባቂ") እና Hindurayasuratrana (ላይ "የሂንዱ እምነት አራማጅ") የመሳሰሉ ማዕረጎችን ተጠቅመዋል, ይህም ሂንዱዝምን ለመጠበቅ ያላቸውን ፍላጎት የሚመሰክሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ እስላማዊ እስላማዊ ነበሩ. የፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓቶች እና አለባበስ.የግዛቱ መስራቾች፣ ሀሪሃራ 1 እና ቡካ ራያ 1፣ አጥባቂ ሻይቫ (የሺቫ አምላኪዎች) ነበሩ፣ ነገር ግን ለቫይሽናቫ የስሪንገሪ ትዕዛዝ ከቪዲያሪያን ጋር እንደ ደጋፊቸው አድርገው ቫራሃን (የቪሽኑ አምሳያ) አድርገው ሾሙ። አርማየቪጃያናጋራ ኢምፓየር በሙስሊም ገዥዎች መውደቅ የሂንዱ ንጉሠ ነገሥት መከላከያ በዲካን ውስጥ ማብቃቱን አመልክቷል።
የሙጋል ጊዜ
በሙጋል ጊዜ ውስጥ ሂንዱይዝም ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

የሙጋል ጊዜ

India
የሙጋል ህንድ ይፋዊ የመንግስት ሀይማኖት እስልምና ከሃናፊ መድሀብ (መዝሃብ) የህግ ጥበብ ምርጫ ጋር ነው።በባቡር እና በሂዩማንዩን የግዛት ዘመን ሂንዱይዝም ውጥረት ውስጥ ቆይቷል።የሰሜን ህንድ አፍጋኒስታን ገዥ የነበሩት ሼር ሻህ ሱሪ በንፅፅር ጨቋኝ አልነበሩም።ሂንዱዝም በሂንዱ ገዥ ሄሙ ቪክራማድቲያ በ 1553-1556 አክባርን በአግራ እና በዴሊ በማሸነፍ እና የሂንዱ ‹Vikramaditya› ን ንግስናውን በድል ከወሰደ በኋላ በሂንዱ ገዢ ሄሙ ቪክራማድቲያ በ 1553-1556 ንግሥናውን የጀመረው ከራጂያብሂሻኬ ወይም ዘውድ በኋላ ነው። ፑራና ኩይላ በዴሊ።ነገር ግን፣ በሙገል ታሪክ ውስጥ፣ አንዳንድ ጊዜ ተገዢዎች የፈለጉትን ሀይማኖት የመከተል ነፃነት ነበራቸው፣ ምንም እንኳን ካፊር አቅም ያላቸው ጎልማሶች ገቢ ያላቸው ወንዶች ጂዝያ እንዲከፍሉ ቢገደዱም ይህም የዲህሚነት ደረጃቸውን የሚያመለክት ነበር።
በማራታ ኢምፓየር ጊዜ ሂንዱዝም
በማራታ ኢምፓየር ጊዜ ሂንዱዝም ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

በማራታ ኢምፓየር ጊዜ ሂንዱዝም

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
የሂንዱ ማራታስ ከረጅም ጊዜ በፊት የኖረው በዴሽ ክልል ውስጥ በሳታራ አካባቢ፣ በዴካን አምባ ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ፣ አምባው ከምዕራባዊ ጋትስ ተራሮች ምስራቃዊ ቁልቁል ጋር በሚገናኝበት ቦታ ነው።በሰሜናዊ ህንድ የሙስሊም ሙጋል ገዥዎች ወደ ክልሉ ወረራዎችን ተቋቁመዋል።በሥልጣን ጥመኛ መሪያቸው ቻሃራፓቲ ሺቫጂ ማሃራጅ፣ ማራታዎች ራሳቸውን ከደቡብ ምስራቅ የቢጃፑር የሙስሊም ሱልጣኖች ነፃ አወጡ።በመቀጠልም በብራህሚን ጠቅላይ ሚኒስትሮች (ፔሽዋስ) መሪነት የማራታ ግዛት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።ፑኔ፣ የፔሽዋስ መቀመጫ፣ የሂንዱ ትምህርት እና ወጎች ማዕከል ሆና አበበች።
በኔፓል ውስጥ ሂንዱይዝም
በኔፓል ውስጥ ሂንዱይዝም ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

በኔፓል ውስጥ ሂንዱይዝም

Nepal
ንጉስ ፕሪትቪ ናራያን ሻህ፣ የመጨረሻው የጎርካሊ ንጉስ፣ አዲስ የተዋሃደውን የኔፓል መንግስት አሳል ሂንዱስታን (የሂንዱዎች እውነተኛ ምድር) በማለት እራሱን አውጇል ምክንያቱም ሰሜን ህንድ በእስላማዊ ሙጋል ገዥዎች በመመራቷ።አዋጁ የተደረገው የሂንዱ ማህበራዊ ኮድ ዳርማሻስታራ በግዛቱ ላይ እንዲተገበር እና ሀገሩን ለሂንዱ እምነት ተከታዮች እንደሚኖር ለማመልከት ነው።በተጨማሪም ሰሜናዊ ህንድን ሙግላን (የሙጋሎች አገር) በማለት ጠርቷቸዋል እና ክልሉን በሙስሊም የውጭ ዜጎች ሰርጎ ገብቷል ሲል ጠርቷል።ጎርካሊ የካትማንዱ ሸለቆን ድል ካደረገ በኋላ ንጉስ ፕሪትቪ ናራያን ሻህ የክርስቲያን ካፑቺን ሚስዮናውያንን ከፓታን በማባረር ኔፓልን አሳል ሂንዱስታን (የሂንዱዎች እውነተኛ ምድር) በማለት ከለሰ።የሂንዱ ታጋዳሪስ የኔፓል ሂንዱ ማህበረ-ሃይማኖታዊ ቡድን በኔፓል ዋና ከተማ ውስጥ ልዩ መብት ተሰጥቷቸዋል.ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሂንዱዳይዜሽን የኔፓል መንግሥት ጉልህ ፖሊሲ ሆነ።ፕሮፌሰር ሃርካ ጉሩንግ እስላማዊ የሙጋል አገዛዝ እና የእንግሊዝ የብሪታንያ አገዛዝ በህንድ መኖሩ የብራህሚን ኦርቶዶክስ እምነት በኔፓል እንዲመሰረት ያስገደደው በኔፓል ግዛት ውስጥ የሂንዱ እምነት ተከታዮች መሸሸጊያ ቦታ እንዲገነቡ አድርጓል ሲሉ ግምታቸውን ሰጥተዋል።
1850
ዘመናዊ ሂንዱዝምornament
የሂንዱ ህዳሴ
የአረጋዊው ማክስ ሙለር ምስል ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

የሂንዱ ህዳሴ

Indianapolis, IN, USA
የብሪቲሽ ራጅ ሲጀምር፣የህንድ በብሪቲሽ ቅኝ ግዛት፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የሂንዱ ህዳሴ ተጀመረ፣ ይህም በህንድ እና በምዕራብ በሁለቱም የሂንዱይዝም ግንዛቤን በጥልቅ ቀይሮታል።ኢንዶሎጂ የሕንድ ባህልን ከአውሮፓውያን አንፃር የማጥናት አካዳሚክ ዲሲፕሊን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተ ሲሆን እንደ ማክስ ሙለር እና ጆን ውድሮፍ ባሉ ምሁራን ይመራል።ቬዲክ፣ ፑራኒክ እና ታንትሪክ ስነጽሁፍ እና ፍልስፍናን ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ አመጡ።የምዕራቡ ዓለም ኦሬንታሊስት የሕንድ ሃይማኖቶችን "ምንነት" ፈልጎ በቬዳስ ውስጥ ይህን ተረድቶ ይህ በእንዲህ እንዳለ "የሂንዱዝም" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ አንድ የተዋሃደ የኃይማኖት ፕራክሲስ አካል እና ታዋቂ የሆነውን የ'ምስጢራዊ ህንድ' ምስል ፈጠረ።ይህ የቬዲክ ማንነት ሃሳብ በሂንዱ የተሀድሶ እንቅስቃሴዎች እንደ ብራህሞ ሳማጅ ተወስዷል፣ እሱም ለተወሰነ ጊዜ በዩኒታሪያን ቤተክርስትያን የተደገፈ፣ ከዩኒታሪዝም እና የፔሪያኒዝም ሃሳቦች ጋር፣ ሁሉም ሃይማኖቶች አንድ የጋራ ሚስጥራዊ መሰረት አላቸው።ይህ “የሂንዱ ዘመናዊነት”፣ እንደ ቪቬካናንዳ፣ አውሮቢንዶ እና ራድሃክሪሽናን ካሉ ደጋፊዎች ጋር በሂንዱይዝም ታዋቂ ግንዛቤ ውስጥ ማዕከላዊ ሆነ።
ሂንዱትቫ
ቪናያክ ዳሞዳር ሳቫርካር ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

ሂንዱትቫ

India
ሂንዱትቫ (ትርጉም. ሂንዱኒዝም) በህንድ ውስጥ ዋነኛው የሂንዱ ብሔርተኝነት አይነት ነው።እንደ ፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ሂንዱትቫ የሚለው ቃል በቪናያክ ዳሞዳር ሳቫርካር በ 1923 ተገልጿል ። ይህ ድርጅት Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ፣ የቪሽቫ ሂንዱ ፓሪሻድ (VHP) ፣ የባህራቲያ ጃናታ ፓርቲ (BJP) እና ሌሎች ድርጅቶች በጋራ ጥቅም ላይ ይውላል። ሳንንግ ፓሪቫር ይባላል።የሂንዱትቫ እንቅስቃሴ የ"ቀኝ ክንፍ አክራሪነት" ተለዋጭ እና "በጥንታዊው አስተሳሰብ ፋሺስት ከሞላ ጎደል" ተብሎ ተገልጿል፣ የብዙዎች እና የባህል የበላይነት ጽንሰ-ሀሳብን በመከተል።አንዳንድ ተንታኞች የሂንዱትቫን መለያ ከፋሺዝም ጋር ይከራከራሉ፣ እና ሂንዱትቫ እጅግ የከፋ የወግ አጥባቂነት ወይም “የጎሳ ፍፁምነት” እንደሆነ ይጠቁማሉ።

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press