Kalorësit Templarë

Ndërsa Jeruzalemi kishte qenë nën sundimin mysliman për qindra vjet, në shekullin e 11-të pushtimi i rajonit nga selxhukët kërcënoi popullsinë lokale të krishterë, pelegrinazhet nga Perëndimi dhe vetë Perandorinë Bizantine.Nisma më e hershme për Kryqëzatën e Parë filloi në vitin 1095 kur perandori bizantin Aleksi I Komneni kërkoi mbështetje ushtarake nga Këshilli i Piacenzës në konfliktin e perandorisë me turqit e udhëhequr nga selxhukët.Kjo u pasua më vonë gjatë vitit nga Këshilli i Klermontit, gjatë të cilit Papa Urban II mbështeti kërkesën bizantine për ndihmë ushtarake dhe gjithashtu u kërkoi të krishterëve besnikë që të ndërmerrnin një pelegrinazh të armatosur në Jerusalem.Jeruzalemi u arrit në qershor 1099 dhe rrethimi i Jeruzalemit rezultoi në marrjen e qytetit me sulm nga 7 qershori deri më 15 korrik 1099, gjatë të cilit mbrojtësit e tij u masakruan pamëshirshëm.Mbretëria e Jerusalemit u krijua si një shtet laik nën sundimin e Godfrey of Bouillon, i cili shmangu titullin "mbret".Një kundërsulm fatimid u zmbraps më vonë atë vit në Betejën e Ascalon, duke i dhënë fund Kryqëzatës së Parë.Më pas shumica e kryqtarëve u kthyen në shtëpi.

Mbreti Baldwin dhe Patriarku Warmund ranë dakord me kërkesën, ndoshta në Këshillin e Nablusit në janar 1120, dhe mbreti u dha templarëve një seli në një krah të pallatit mbretëror në Malin e Tempullit në Xhaminë e pushtuar Al-Aksa.Mali i Tempullit kishte një mistikë sepse ishte mbi atë që besohej se ishin rrënojat e Tempullit të Solomonit.Prandaj, kryqtarët i referoheshin xhamisë Al-Aksa si Tempulli i Solomonit, dhe nga ky vend rendi i ri mori emrin e Kalorësve të Varfër të Krishtit dhe Tempullit të Solomonit, ose kalorësve "Templarë".Urdhri, me rreth nëntë kalorës përfshirë Godfrey de Saint-Omer dhe André de Montbard, kishte pak burime financiare dhe mbështetej në donacione për të mbijetuar.Emblema e tyre ishte e dy kalorësve të hipur mbi një kal të vetëm, duke theksuar varfërinë e rendit.

Statusi i varfër i templarëve nuk zgjati shumë.Ata kishin një avokat të fuqishëm në Saint Bernard of Clairvaux, një figurë udhëheqëse e Kishës, abati francez përgjegjës kryesor për themelimin e Urdhrit Cistercian të murgjve dhe një nip i André de Montbard, një nga kalorësit themelues.Bernard e vuri peshën e tij prapa tyre dhe shkroi bindshëm në emër të tyre në letrën "Në lavdërim të kalorësisë së re", dhe në vitin 1129, në Këshillin e Troyes, ai udhëhoqi një grup besimtarësh kryesorë të kishës për të miratuar dhe miratuar zyrtarisht urdhrin në emër të tyre. të kishës.Me këtë bekim formal, templarët u bënë një organizatë bamirëse e favorizuar në të gjithë të ashtuquajturin krishterim, duke marrë para, tokë, biznese dhe djem të lindur fisnikë nga familjet që ishin të etur për të ndihmuar në luftën në Tokën e Shenjtë.Templarët u organizuan si një urdhër monastik i ngjashëm me Urdhrin Cistercian të Bernardit, i cili konsiderohej organizata e parë ndërkombëtare efektive në Evropë.Struktura organizative kishte një zinxhir të fortë autoriteti.Çdo vend me një prani të madhe Templar ( Franca , Poitou, Anzhou, Jerusalemi, Anglia, Spanja,Portugalia , Italia ,Tripoli , Antiokia, Hungaria dhe Kroacia) kishte një Master të Urdhrit për Templarët në atë rajon.Kishte një ndarje të trefishtë të gradave të templarëve: kalorësit fisnikë, rreshterët jo fisnikë dhe kapelanët.Templarët nuk kryenin ceremoni kalorësish, kështu që çdo kalorës që dëshironte të bëhej Kalorës Templar duhej të ishte tashmë kalorës.Ata ishin dega më e dukshme e rendit dhe mbanin mantelet e famshme të bardha për të simbolizuar pastërtinë dhe dëlirësinë e tyre.Ata ishin të pajisur si kalorës të rëndë, me tre-katër kuaj dhe një ose dy shefa.Squires në përgjithësi nuk ishin anëtarë të rendit, por në vend të kësaj ishin persona të jashtëm që u punësuan për një periudhë të caktuar kohe.Nën kalorësit e rendit dhe të nxjerrë nga familje jo fisnike ishin rreshterët.Ata sollën aftësi dhe zanate jetike nga farkëtarët dhe ndërtuesit, duke përfshirë administrimin e shumë prej pronave evropiane të rendit.Në Shtetet e kryqëzatave, ata luftuan së bashku me kalorësit si kalorës të lehtë me një kalë të vetëm.Disa nga pozicionet më të larta të urdhrit ishin të rezervuara për rreshterët, duke përfshirë postin e Komandantit të Vault of Acre, i cili ishte de fakto admirali i flotës Templar.Rreshterët mbanin të zeza ose kafe.Nga viti 1139, kapelanët përbënin një klasë të tretë templarësh.Ata u shuguruan priftërinj që kujdeseshin për nevojat shpirtërore të templarëve.Të tre klasat e vëllait mbanin kryqin e kuq të urdhërit.

Në Këshillin e Pizës në 1135, Papa Inocenti II inicioi dhurimin e parë monetar papal për Urdhrin.Një përfitim tjetër i madh erdhi në vitin 1139, kur demi papal i Inocent II, Omne Datum Optimum, e përjashtoi urdhrin nga bindja ndaj ligjeve vendase.Ky vendim nënkuptonte se templarët mund të kalonin lirshëm nëpër të gjithë kufijtë, nuk u kërkohej të paguanin asnjë taksë dhe ishin të përjashtuar nga çdo autoritet përveç atij të papës.

Megjithëse fillimisht një Urdhër i murgjve të varfër, sanksioni zyrtar papal i bëri Kalorësit Templarë një shoqatë bamirësie në të gjithë Evropën.Burime të mëtejshme erdhën kur anëtarët iu bashkuan Urdhrit, pasi u duhej të bënin betimin për varfëri, dhe për këtë arsye shpesh dhuronin sasi të mëdha të parave ose pronës së tyre origjinale për Urdhrin.Të ardhura shtesë erdhën nga marrëdhëniet e biznesit.Meqenëse vetë murgjit ishin betuar në varfëri, por kishin forcën e një infrastrukture të madhe dhe të besueshme ndërkombëtare pas tyre, fisnikët i përdornin herë pas here si një lloj banke ose prokure.Nëse një fisnik dëshiron të bashkohet me kryqëzatat, kjo mund të sjellë një mungesë vitesh nga shtëpia e tyre.Kështu që disa fisnikë do ta vendosnin të gjithë pasurinë dhe bizneset e tyre nën kontrollin e templarëve, për ta ruajtur atë deri në kthimin e tyre.Fuqia financiare e Urdhrit u bë e konsiderueshme dhe pjesa më e madhe e infrastrukturës së Urdhrit nuk iu kushtua luftimeve, por ndjekjeve ekonomike.Deri në vitin 1150, misioni origjinal i Urdhrit për ruajtjen e pelegrinëve ishte shndërruar në një mision të ruajtjes së sendeve të tyre me vlerë nëpërmjet një mënyre novatore të lëshimit të letrave të kredisë, një pararendës i hershëm i bankingut modern.Pelegrinët do të vizitonin një shtëpi templarësh në vendin e tyre, duke depozituar veprat dhe gjërat e tyre me vlerë.Templarët më pas do t'u jepnin atyre një letër që do të përshkruante zotërimet e tyre.Studiuesit modernë kanë deklaruar se shkronjat ishin të koduara me një alfabet shifror të bazuar në një Kryq Maltez;megjithatë ka disa mosmarrëveshje për këtë, dhe është e mundur që sistemi i kodit të jetë futur më vonë, dhe jo diçka e përdorur nga vetë templarët mesjetarë.Gjatë udhëtimit, pelegrinët mund t'ua paraqesin letrën templarëve të tjerë gjatë rrugës, për të "tërhequr" fondet nga llogaritë e tyre.Kjo i mbajti pelegrinët të sigurt pasi ata nuk mbanin sende me vlerë dhe rriti më tej fuqinë e Templarëve.Përfshirja e Knights në banking u rrit me kalimin e kohës në një bazë të re për para, pasi templarët u përfshinë gjithnjë e më shumë në aktivitetet bankare.Një tregues i lidhjeve të tyre të fuqishme politike është se përfshirja e Templarëve në fajde nuk çoi në më shumë polemika brenda Urdhrit dhe kishës në përgjithësi.Zyrtarisht ideja e huadhënies së parave në këmbim të interesit ishte e ndaluar nga kisha, por Urdhri e anashkaloi këtë me zbrazëtira të zgjuara, të tilla si një kusht që Templarët ruanin të drejtat për prodhimin e pronës së hipotekuar.Ose siç tha një studiues templar: "Meqenëse nuk u lejuan të paguanin interes, ata paguanin qiranë në vend".Bazuar në këtë përzierje donacionesh dhe marrëveshjesh biznesi, Templarët krijuan rrjete financiare në të gjithë të ashtuquajturin krishterim.Ata fituan sipërfaqe të mëdha toke, si në Evropë ashtu edhe në Lindjen e Mesme;blenë dhe menaxhuan ferma dhe vreshta;ndërtuan katedrale dhe kështjella masive prej guri;ata ishin të përfshirë në prodhim, import dhe eksport;ata kishin flotën e tyre të anijeve;dhe në një moment ata zotëronin të gjithë ishullin e Qipros.

Në 1152, Tortosa iu dorëzua Kalorësve Templarë, të cilët e përdorën atë si një seli ushtarake.Ata u angazhuan në disa projekte të mëdha ndërtimi, duke ndërtuar një kështjellë rreth vitit 1165 me një kishëz të madhe dhe një strehë të përpunuar, të rrethuar nga mure të trasha të dyfishta koncentrike.Misioni i templarëve ishte të mbronin qytetin dhe tokat përreth, disa prej të cilave ishin pushtuar nga kolonët e krishterë, nga sulmet myslimane.Nur ad-Din Zangi e pushtoi Tartusin nga kryqtarët për një kohë të shkurtër para se ta humbiste përsëri.

Beteja e Montgisard u zhvillua midis Mbretërisë së Jeruzalemit (e ndihmuar nga rreth 80 Kalorës Templarë) dhe Ayyubids më 25 nëntor 1177 në Montgisard, në Levant midis Ramla dhe Yibna.16-vjeçari Baldwin IV i Jeruzalemit, i prekur rëndë nga lebra, udhëhoqi një forcë të madhe të krishterë kundër trupave të Saladinit në atë që u bë një nga angazhimet më të dukshme të kryqëzatave.Ushtria muslimane u shpartallua shpejt dhe u ndoq për dymbëdhjetë milje.Saladini iku përsëri në Kajro, duke arritur në qytet më 8 dhjetor, me vetëm një të dhjetën e ushtrisë së tij.

Qyteti i Tortosa u rimor nga Saladini në 1188 dhe selia kryesore e Templarëve u zhvendos në Qipro.Sidoqoftë, në Tortosa, disa templarë ishin në gjendje të tërhiqeshin në ruajtje, të cilën ata vazhduan ta përdornin si bazë për 100 vitet e ardhshme.Ata shtuan në mënyrë të vazhdueshme fortifikimet e saj derisa ra gjithashtu, në 1291. Tortosa ishte posta e fundit e templarëve në kontinentin sirian, pas së cilës ata u tërhoqën në një garnizon në ishullin e afërt Arwad, të cilin e mbajtën për një dekadë tjetër.

Rrethimi i Akrës ishte kundërsulmi i parë i rëndësishëm nga Guy i Jeruzalemit kundër Saladinit, udhëheqësit të muslimanëve në Siri dheEgjipt .Ky rrethim kryesor ishte pjesë e asaj që më vonë u bë e njohur si Kryqëzata e Tretë .Templarët e zhvendosin selinë e tyre në Akër pas rrethimit të suksesshëm të qytetit nga kryqtarët latinë.

Rënia e Akrës ndodhi në vitin 1291 dhe rezultoi në humbjen e kontrollit të Kryqtarëve mbi Akre ngaMamlukët .Konsiderohet si një nga betejat më të rëndësishme të periudhës.Megjithëse lëvizja e kryqëzatave vazhdoi për disa shekuj të tjerë, kapja e qytetit shënoi fundin e kryqëzatave të mëtejshme në Levant.Kur Akra ra, kryqtarët humbën bastionin e tyre të fundit të madh të Mbretërisë Kryqtare të Jeruzalemit .Selia e Templarëve u zhvendos në Limasol në ishullin e Qipros kur ranë gjithashtu bastionet e tyre të fundit në kontinent, Tortosa (Tartus në Siri) dhe Atlit (në Izraelin e sotëm).

Në vitin 1305, Papa i ri Klementi V, me qendër në Avignon, Francë, i dërgoi letra si Mjeshtrit të Madh Templar Zhak de Molay ashtu edhe Mjeshtrit të Madh të Spitalit Fulk de Villaret për të diskutuar mundësinë e bashkimit të dy urdhrave.Asnjëri nuk ishte i përshtatshëm për këtë ide, por Papa Klementi këmbënguli dhe në 1306 ai i ftoi të dy Mjeshtrat e Mëdhenj në Francë për të diskutuar këtë çështje.De Molay mbërriti i pari në fillim të vitit 1307, por de Villaret u vonua për disa muaj.Ndërsa prisnin, De Molay dhe Clement diskutuan akuzat penale që ishin bërë dy vjet më parë nga një templar i rrëzuar dhe që po diskutoheshin nga mbreti Filip IV i Francës dhe ministrat e tij.Në përgjithësi u ra dakord që akuzat ishin të rreme, por Klementi i dërgoi mbretit një kërkesë me shkrim për ndihmë në hetim.Sipas disa historianëve, mbreti Filip, i cili tashmë ishte thellësisht në borxh ndaj Templarëve nga lufta e tij kundër Anglisë, vendosi t'i shfrytëzonte thashethemet për qëllimet e tij.Ai filloi të ushtronte presion mbi kishën që të merrte masa kundër urdhrit, si një mënyrë për të çliruar veten nga borxhet e tij.Në agimin e së premtes, 13 tetor 1307 - një datë e përmendur ndonjëherë gabimisht si origjina e tregimeve popullore për të Premten e 13 - Mbreti Filip IV urdhëroi që de Molay dhe shumë templarë të tjerë francezë të arrestoheshin njëkohësisht.Urdhri i arrestit niste me fjalët: Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("Zoti nuk është i kënaqur. Kemi armiq të besimit në mbretëri"). U bënë pretendime se gjatë Ceremonitë e pranimit të templarëve, rekrutët u detyruan të pështynin në kryq, të mohonin Krishtin dhe të angazhoheshin në puthje të pahijshme; vëllezërit u akuzuan gjithashtu për adhurim të idhujve dhe u tha se urdhri kishte inkurajuar praktikat homoseksuale. Shumë nga këto pretendime përmbajnë trope që kanë ngjashmëri ndaj akuzave të bëra kundër grupeve të tjera të persekutuara si hebrenjtë, heretikët dhe shtrigat e akuzuara. Megjithatë, këto akuza ishin shumë të politizuara pa asnjë provë të vërtetë. Megjithatë, Templarët u akuzuan për shumë vepra të tjera si korrupsioni financiar, mashtrimi dhe fshehtësia. Shumë nga të akuzuarit i pranuan këto akuza nën torturë (edhe pse templarët mohuan se ishin torturuar në rrëfimet e tyre me shkrim), dhe rrëfimet e tyre, edhe pse të marra nën presion, shkaktuan një skandal nëParis .Të burgosurit u detyruan të rrëfenin se kishin pështyrë në kryq.Njëri tha: "Moi, Raymond de La Fère, 21 vjeç, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ("Unë, Raymond de La Fère, 21 vjeç, pranoj se unë kam pështyrë tri herë në kryq, por vetëm nga goja ime dhe jo nga zemra ime").Templarët u akuzuan për idhujtari dhe dyshoheshin se adhuronin ose një figurë të njohur si Baphomet ose një kokë të prerë të mumifikuar që ata gjetën, mes artefakteve të tjera, në selinë e tyre origjinale në Malin e Tempullit që shumë studiues mendojnë se mund të ketë qenë ajo e Gjon Pagëzorit. ndër të tjera.

Në vitin 1312, pas Këshillit të Vjenës, dhe nën presionin ekstrem të mbretit Filipi IV, Papa Klementi V nxori një dekret që shpërndante zyrtarisht Urdhrin.Shumë mbretër dhe fisnikë që kishin përkrahur Kalorësit deri në atë kohë, më në fund pranuan dhe shpërndanë urdhrat në feudet e tyre në përputhje me komandën papale.Shumica nuk ishin aq brutalë sa francezët.Në Angli, shumë kalorës u arrestuan dhe u gjykuan, por nuk u gjetën fajtorë.

Mjeshtri i madh i moshuar Jacques de Molay, i cili kishte rrëfyer nën tortura, e tërhoqi rrëfimin e tij.Geoffroi de Charney, Preceptor i Normandisë, gjithashtu tërhoqi rrëfimin e tij dhe këmbënguli në pafajësinë e tij.Të dy burrat u shpallën fajtorë se ishin heretikë të përsëritur dhe u dënuan të digjen të gjallë në gur nëParis më 18 mars 1314. Thuhet se De Molay qëndroi sfidues deri në fund, duke kërkuar që të lidhej në atë mënyrë që të mund të përballej me Notrën Katedralja Dame dhe mbajini duart së bashku në lutje.Sipas legjendës, ai thirri nga flakët se Papa Klementi dhe Mbreti Filip do ta takonin së shpejti para Zotit.Fjalët e tij të vërteta u regjistruan në pergamenë si vijon: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("Zoti e di se kush ka gabuar dhe ka mëkatuar. Së shpejti do të ndodhë një fatkeqësi ndodh me ata që na kanë dënuar me vdekje").Papa Klementi vdiq vetëm një muaj më vonë dhe mbreti Filip vdiq gjatë gjuetisë para fundit të vitit.

Templarët e mbetur nëpër Evropë ose u arrestuan dhe u gjykuan nën hetimin papnor (me pothuajse asnjë të dënuar), u përvetësuan nga urdhrat e tjerë ushtarakë katolikë, ose u pensionuan dhe u lejuan të jetonin ditët e tyre në mënyrë paqësore.Me dekret papal, prona e Templarëve jashtë Francës iu transferua Kalorësit Hospitaller , me përjashtim të Mbretërive të Kastiljes, Aragonës dhe Portugalisë.Urdhri vazhdoi të ekzistonte në Portugali , vendi i parë në Evropë ku ata ishin vendosur, që ndodhi vetëm dy ose tre vjet pas themelimit të urdhrit në Jerusalem dhe madje kishte prani gjatë konceptimit të Portugalisë.Mbreti portugez, Denis I, refuzoi të ndiqte dhe persekutonte ish kalorësit, siç kishte ndodhur në të gjitha shtetet e tjera sovrane nën ndikimin e Kishës Katolike.Nën mbrojtjen e tij, organizatat templare thjesht ndryshuan emrin e tyre, nga "Knights Templar" në Urdhrin e rikonstituuar të Krishtit dhe gjithashtu një Urdhër Suprem paralel të Krishtit të Selisë së Shenjtë;të dy konsiderohen pasardhës të Kalorësve Templarë.Shumë tempullarë të mbijetuar u pranuan në spitalet.