მონადირე-შემგროვებლები პირველად იაპონიაში ჩავიდნენ პალეოლითის პერიოდში, დაახლოებით 38-40,000 წლის წინ. ^[1] იაპონიის მჟავე ნიადაგების გამო, რომლებიც ხელს უწყობს წიაღისეულს, მათი ყოფნის მცირე ფიზიკური მტკიცებულება რჩება. ამასთან, უნიკალური ზღვარი მიწისქვეშა ღერძები, რომლებიც დათარიღებულია 30 000 წელზე მეტი ხნის წინ, მიგვითითებს არქიპელაგში პირველი ჰომო საპიენსის ჩამოსვლაზე. ^[4] ადრეული ადამიანები ითვლება, რომ იაპონიას მიაღწია ზღვაზე, წყალმცენარეების გამოყენებით. ^[5] ადამიანის საცხოვრებლის მტკიცებულება დათარიღებულია კონკრეტულ საიტებზე, მაგალითად, 32,000 წლის წინ, ოკინავას იამაშიტას გამოქვაბულში ^[6] და 20,000 წლის წინ იშიგაკის კუნძულის შირაჰო საონეტაბარუს მღვიმეში. ^[7]

ჯომონის პერიოდი იაპონიაში მნიშვნელოვანი ერაა, რომელიც ძვ. ^[8] ეს იყო მონადირე-შემგროვებელი და ადრეული სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის ხასიათის დრო, რაც აღინიშნა განსაკუთრებით რთული და მაცდუნებელი კულტურის შემუშავება. ჯომონის პერიოდის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა მისი "ტვინის მარკირებული" ჭურჭელი, რომელიც ითვლება მსოფლიოს უძველეს შორის. ეს აღმოჩენა გაკეთდა ედუარდ სორესმა, ამერიკელმა ზოოლოგმა და ორიენტალისტმა, 1877 წელს. ^[9]

იაპონური არქიპელაგი, ძვ. წ. დაახლოებით 20,000 -ში.

ჯომონის პერიოდი სეგმენტირდება რამდენიმე ფაზაში, მათ შორის:

• ინციდენტი ჯომონი (ძვ. წ. 13,750-8,500)
• საწყისი ჯომონი (ძვ. წ. 8,500–5,000)
• ადრეული ჯომონი (ძვ. წ. 5,000–3,520)
• შუა ჯომონი (ძვ. წ. 3,520–2,470)
• გვიან ჯომონი (ძვ. წ. 2,470–1,250)
• საბოლოო ჯომონი (ძვ. წ. 1,250–500)

ჯომონის პერიოდის ქოლგის ქვეშ მოქცევისას თითოეული ეტაპი აჩვენებს მნიშვნელოვან რეგიონალურ და დროებითი მრავალფეროვნებას. ^[10] გეოგრაფიულად, იაპონიის არქიპელაგი, ჯომონის ადრეულ პერიოდში, უკავშირდებოდა კონტინენტალურ აზიაში. ამასთან, ძვ.წ. ჯომონის მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებული იყო ჰონშუსა და კიუშუში, ზღვის პროდუქტებითა და ტყის რესურსებით მდიდარი ადგილები. ადრეულ ჯომონმა დაინახა მოსახლეობის დრამატული ზრდა, რაც ემთხვევა თბილ და ნოტიო ჰოლოცენის კლიმატურ ოპტიმს. მაგრამ ძვ. წ. 1500 წლისთვის, როდესაც კლიმატი დაიწყო გაცივება, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ვარდნა იყო. ჯომონის პერიოდის განმავლობაში, მებაღეობის და მცირე მასშტაბის სოფლის მეურნეობის სხვადასხვა ფორმა აყვავდა, თუმცა ამ საქმიანობის ზომა რჩება განხილვის თემა.

ჯომონის საბოლოო ფაზაში აღინიშნა გადამწყვეტი გადასვლა ჯომონის პერიოდში. ძვ. წ. 900 - მდე გაიზარდა კონტაქტი კორეის ნახევარკუნძულთან, საბოლოოდ კი იაიოის პერიოდის ახალი მეურნეობის კულტურები გამოიწვია ძვ. წ. 500 - დან 300 - მდე. ჰოკაიდოში, ჯომონის ტრადიციული კულტურა მე -7 საუკუნემდე გადაიქცა ოხოტსკის და ეპი-ჯომონის კულტურებში. ამ ცვლილებებმა ჯომონის ჩარჩოებში მიუთითა ახალი ტექნოლოგიებისა და კულტურების თანდათანობითი ასიმილაცია, როგორიცაა სველი ბრინჯის მეურნეობა და მეტალურგია.

Yayoi– ს ხალხმა, რომელიც ჩამოვიდა აზიის მატერიკიდან ძვ. წ. 1000 - დან 800 - მდე, ^[11] მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოუტანა იაპონიის არქიპელაგს. მათ შემოიღეს ახალი ტექნოლოგიები, როგორიცაა ბრინჯის კულტივირება ^[12] და მეტალურგია, რომელიც თავდაპირველად იმპორტირებულიაჩინეთიდან დაკორეის ნახევარკუნძულიდან. ჩრდილოეთ Kyūshū- ს წარმოშობით, Yayoi- ს კულტურამ თანდათანობით მოიწვია ძირძველი Jōmon ხალხი, ^[13], რის შედეგადაც ორივეს შორის მცირე გენეტიკური შემადგენლობა მოხდა. ამ პერიოდმა შეესწრო სხვა ტექნოლოგიების შემოღებას, როგორიცაა ქსოვა, აბრეშუმის წარმოება, ^[14] ხის დამუშავების ახალი მეთოდები, ^[11] მინის დამზადება, ^[11] და ახალი არქიტექტურული სტილი. ^[15]

მეცნიერებს შორის მიმდინარეობს კამათი იმის შესახებ, იყო თუ არა ეს ცვლილებები პირველ რიგში მიგრაციის ან კულტურული დიფუზიის გამო, თუმცა გენეტიკური და ენობრივი მტკიცებულებები მიგრაციის თეორიის მხარდასაჭერად. ისტორიკოსი ჰანიჰარა ყაზური აფასებს, რომ ყოველწლიური ემიგრანტული შემოდინება 350 -დან 3000 ადამიანამდე იყო. ^[16] ამ მოვლენების შედეგად, იაპონიის მოსახლეობა გაიზარდა, რაც შესაძლოა ათჯერ გაიზარდოს Jōmon– ის პერიოდთან შედარებით. იაიოის პერიოდის ბოლოს, მოსახლეობა შეფასებულია, რომ 1 -დან 4 მილიონამდეა. ^[17] ჩონჩხის ნაშთები გვიან ჯონიმური პერიოდიდან მიუთითებს ჯანმრთელობის სტანდარტების გაუარესებაზე, ხოლო Yayoi- ს ადგილები გვთავაზობენ გაუმჯობესებულ კვებასა და საზოგადოებრივ სტრუქტურებს, მათ შორის მარცვლეულის სათავსოებს და სამხედრო გამაგრებას. ^[11]

იაიოს ეპოქაში, ტომები სხვადასხვა სამეფოებში შედიოდნენ. ჰანის წიგნი, რომელიც გამოქვეყნდა 111 წელს, აღნიშნავს, რომ იაპონია, რომელსაც WA- ს უწოდებენ, ასი სამეფოსგან შედგებოდა. ^ძვ.წ. იამატაის ზუსტი ადგილმდებარეობა და ამის შესახებ სხვა დეტალები ჯერ კიდევ თანამედროვე ისტორიკოსთა შორის კამათის საგანია.

კოფუნის პერიოდი, რომელიც დაახლოებით 300 - დან 538 წლამდეა, იაპონიის ისტორიულ და კულტურულ განვითარებაში მნიშვნელოვან ეტაპზეა. ამ ეპოქას ხასიათდება საკვანძო ფორმის სამარხების მუნჯების გაჩენა, რომელიც ცნობილია როგორც "კოფუნი" და ითვლება იაპონიაში ჩაწერილი ისტორიის ადრეულ პერიოდად. იამატოს კლანი ამ დროის განმავლობაში ხელისუფლებაში გაიზარდა, განსაკუთრებით სამხრეთ -დასავლეთ იაპონიაში, სადაც მათ ცენტრალიზაცია მოახდინეს პოლიტიკური ხელისუფლების ცენტრალიზაციაში და დაიწყეს სტრუქტურირებული ადმინისტრაციის შემუშავება, რომელიც გავლენას ახდენს ჩინურ მოდელებზე. ეს პერიოდი ასევე აღინიშნა სხვადასხვა ადგილობრივი ხელისუფლების ავტონომიით, როგორიცაა კიბი და იზუმო, მაგრამ მე -6 საუკუნისთვის, იამატოს კლანებმა დაიწყეს დომინირების მტკიცება სამხრეთ იაპონიასთან. ^[19]

Daisen-Kofun არის იმპერატორ ნინტოკის საფლავი საქაიში, ოსაკა, იაპონია. ეს არის ერთ -ერთი უდიდესი სამარხი მსოფლიოში. @ მიწის სამინისტრო, ინფრასტრუქტურა, ტრანსპორტი და ტურიზმი

ამ დროის განმავლობაში, საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა ძლიერი კლანები (გოზოკუ), რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობდა პატრიარქი, რომელიც ასრულებდა წმინდა რიტუალებს კლანის კეთილდღეობისთვის. სამეფო ხაზი, რომელიც აკონტროლებდა იამატოს სასამართლოს, მის მწვერვალზე იყო, ხოლო კლანის ლიდერებს მიენიჭათ „კაბანე“, მემკვიდრეობითი ტიტულები, რომლებიც მიუთითებდნენ წოდებასა და პოლიტიკურ პოზიციაზე. Yamato Polity არ იყო სინგულარული წესი; სხვა რეგიონალური მთავრების, როგორიცაა კიბი, კოფუნის პერიოდის პირველი ნახევრის განმავლობაში ძალაუფლების მჭიდრო წინააღმდეგობაში იყვნენ.

იამატოს სასამართლოს ტერიტორიული ზომა კოფუნის პერიოდში.

კულტურული გავლენა მიედინებოდა იაპონიას,ჩინეთსა დაკორეის ნახევარკუნძულს შორის, ^[20] იმ მტკიცებულებებით, როგორიცაა კედლის დეკორაციები და იაპონური სტილის ჯავშანი, რომელიც ნაპოვნია კორეის სამარხებში. ბუდიზმი და ჩინური მწერლობის სისტემა იაპონიაში ბაეკიდან კოფუნის პერიოდის ბოლოს დაინერგა. იამატოს ცენტრალიზებული ძალისხმევის მიუხედავად, სხვა ძლიერი კლანები, როგორიცაა სოგა, კაცურაგი, ჰეგური და კოზი, მთავარ როლებს ასრულებდნენ მმართველობაში და სამხედრო საქმიანობაში.

ტერიტორიულად, იამატომ გააფართოვა მათი გავლენა და ამ პერიოდის განმავლობაში რამდენიმე საზღვარი აღიარეს. ლეგენდები, როგორიცაა პრინცი იამატო ტაკერუს, გვთავაზობს მეტოქე პირთა და საბრძოლო მოედნების არსებობას ისეთ რეგიონებში, როგორებიცაა Kyūshū და Izumo. ამ პერიოდში ასევე დაფიქსირდა ემიგრანტების შემოდინება ჩინეთიდან და კორეიდან, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა კულტურაში, მმართველობაში და ეკონომიკაში. კლანებს, როგორიცაა HATA და Yamato-aa,, რომლებიც შეადგენენ ჩინელ ემიგრანტებს, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ, მათ შორის ფინანსურ და ადმინისტრაციულ როლებში.

ასუკას პერიოდი (538 - დან 710 - მდე) იყო ტრანსფორმაციული ერა იაპონიის ისტორიაში, ^[21], რომელიც აღინიშნა მნიშვნელოვანი კულტურული, პოლიტიკური და რელიგიური მოვლენებით. Yamato Polity ამ დროის განმავლობაში მნიშვნელოვნად განვითარდა, რადგან აზიის მატერიკიდან ახალმა გავლენებმა იაპონიის ტრაექტორია, ასუკას რეგიონი ამ ცვლილებების ფოკუსირად ემსახურებოდა. ^[23]

Yamato Kingship აღმოსავლეთ აზიაში. @ სამანინი

იამატოს საიმპერატორო სასამართლოს გაჩენა

ასუკას პერიოდი გადახურულია გვიან კოფუნის პერიოდთან და დაინახა იამატოს მმართველების მიერ ძალაუფლების კონსოლიდაცია. მე -6 საუკუნისთვის, Yamato- ს კლანმა, რომელიც ახლა NARA პრეფექტურაშია დაფუძნებული, დაიწყო იაპონიის უმეტესი ნაწილისთვის დაუსაბუთებელი ავტორიტეტი. ჩინური მოდელების გამოყენებით, მათ შეიმუშავეს ცენტრალიზებული ადმინისტრაცია და საიმპერატორო სასამართლო, თუმცა მათ ჯერ არ ჰქონდათ მუდმივი კაპიტალი. ამ ცენტრალიზაციამ საფუძველი ჩაუყარა საიმპერატორო სახელმწიფოს ზრდას. ამ პერიოდის განმავლობაში, საზოგადოება მოეწყო საოკუპაციო ჯგუფებში, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა იყო დაკავებული მიწათმოქმედებით, ზოგი კი მეთევზეები, ხელოსნები და ხელოსნები.

ბუდიზმის შემოღება და სოგას კლანის აღზევება

კორეის ნახევარკუნძულიდანბეიკჯის მეფე სონგის 538 წელს ბუდიზმის შემოღებამ ასუკას პერიოდში შემობრუნდა. ამ რელიგიის ჩამოსვლამ მას ღრმა კულტურული და პოლიტიკური გარდაქმნები მოუტანა. სოგას კლანი, რომელიც ბუდიზმის მგზნებარე მომხრეები იყვნენ, იამატოს სასამართლოში მნიშვნელოვანწილად წამოიწყეს და დაიწყეს პოლიტიკის განხორციელება, რომელიც მძიმედ გამოირჩეოდა ჩინური კონფუცისა და ბუდისტური პრინციპებისგან. ^[24] ამასთან, ამან შექმნა დაძაბულობა ნაკატომისა და მონონობის კლანებთან, რომლებიც ეძღვნებოდნენ ტრადიციული შინტოს პრაქტიკის შენარჩუნებას. ამ ბრძოლამ კლანებს შორის რელიგიური გავლენის გამო, ასუკას ადრეული პერიოდის დიდ ნაწილს ქმნიდა.

სოგას კლანი, რომელსაც Soga No Umako ხელმძღვანელობდა, საბოლოოდ გამოჩნდა გამარჯვებული და გააძლიერა მათი კონტროლი იამატოს სასამართლოში, მათი ნათესავების ტახტზე განთავსებით. 593 წელს, იმპერატორმა სუიკომ, რომელსაც მხარს უჭერდა სოგა ნო უმააკო, ტახტზე ასვლისას, პრინცი შოტოკუ ტაშიში მოქმედებდა როგორც მისი რეგენტი. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორმა სუიკომ დამოუკიდებლად გამოიყენა თავისი ძალა, შატოკუ ტაში ხშირად ეძლევა პერიოდის მრავალი მნიშვნელოვანი რეფორმას.

რეფორმები და კულტურული გაცვლა პრინცი შოტოკის ქვეშ

პრინცი შუტოკუ იყო მთავარი ფიგურა ასუკას პერიოდის ტრანსფორმაციის დროს, რომელიც მხარს უჭერდა ჩინეთის ადმინისტრაციული და კულტურული პრაქტიკის მიღებას. მან შემოიტანა ჩვიდმეტი საწვავის კონსტიტუცია, რომელშიც ხაზგასმულია მმართველობის კონფუცის იდეალები, ჩამოაყალიბა სავაჭრო მარშრუტების სისტემა, შეეცადა შემოიღო დამსახურებაზე დაფუძნებული საჯარო სამსახურის სისტემა, სახელწოდებით CAP და რანგის სისტემა ^[25] და იაპონური ემისრები გაუგზავნაჩინეთში , რათა შეისწავლონ თავიანთი მოწინავე კულტურა და პოლიტიკური სისტემები. ამ პერიოდის განმავლობაში, ექვსი ოფიციალური მისია გაგზავნეს ჩინეთში, სადაც იაპონელი მეცნიერები ჩაეფლო ჩინურ ბუდიზმში, კონფუციანიზმში და ადმინისტრაციულ პრაქტიკაში. ამ მისიებმა გააღრმავეს იაპონიის ზემოქმედება ჩინურ კულტურაზე და ხელი შეუწყო იდეების გაცვლას.

პერიოდის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟესტი იყო პრინც შატოკუს მცდელობა, რომ იაპონიის დამოუკიდებლობა და თანასწორობა ჩინეთთან. მისი დიპლომატიური მიმოწერის თანახმად, მან ჩინეთის იმპერატორს მიმართა, როგორც 'მზის ამოსვლის მიწის სამოთხის ძე' 'ამომავალი მზის სამოთხის ძე' ', რომელიც ამტკიცებდა იაპონიის სურვილს, როგორც სუვერენული სახელმწიფო.

ტაიკას რეფორმა და Ritsuryō სისტემის შექმნა

Soga No Umako- ს, Prince Shōtoku- ს და Empress Suiko- ს გარდაცვალების შემდეგ, Yamato- ს სასამართლომ დაინახა ძალაუფლების ბრძოლა, რომელიც დასრულდა Isshi- ს ინციდენტში, 645. 645 წელს, სოგას კლანი გადაიტანეს გადატრიალებით პრინცი ნაკა არა და ფუჯიავარას არა კამატარმა, ფუჯიავარას კლანის დამფუძნებელმა. ^[28] ამან გზა გაუხსნა ტაიკას რეფორმას, ტრანსფორმაციული ცვლილებების სერია, რომელიც გავლენას ახდენს ჩინურ პრაქტიკებზე, რომლებიც მიზნად ისახავდა ადმინისტრაციის ცენტრალიზაციას და იმპერიული ხელისუფლების გაძლიერებას.

ტაიკას რეფორმა, რომელიც იწყება 645 წლიდან, ცდილობდა გააუქმოს კერძო მიწების სისტემა და მძლავრი კლანებით კონტროლირებადი ხალხი და შემოიღო „საზოგადოებრივი მიწებისა და საზოგადოებრივი ადამიანების კონცეფცია“, საიმპერატორო სასამართლოში საკუთრებისა და კონტროლის ცენტრალიზაცია და კონტროლი. რეფორმებმა ასევე მოითხოვა საყოფაცხოვრებო რეესტრის შედგენა დაბეგვრის მიზნით. ^[29] რეფორმამ შემოიტანა ბიუროკრატიული სტრუქტურა მინისტრებთან, რომლებიც ტახტს ურჩევენ და უფრო სტრუქტურირებული ადმინისტრაციული სისტემის შექმნას იაპონიის მასშტაბით. პრინცი ნაკა ნოე, რომელიც მოგვიანებით გახდა იმპერატორი ტენჯი, ფუჯიავარას არა კამატართან ერთად, რომელმაც დააფუძნა გავლენიანი ფუჟივარა კლანი, მნიშვნელოვანი იყო ამ რეფორმების განხორციელებაში.

რეფორმებმა ასევე განაპირობა Ritsuryō სისტემის შემუშავება, იურიდიული კოდექსი, რომელიც აერთიანებდა სისხლის სამართლის და ადმინისტრაციულ რეგულაციებს. ეს სისტემა შემდგომში დახვეწილია ōiMI კოდექსის (668 CE) და ტაიჰის კოდექსის (701 CE) გამოცხადებით ^[28] , რომელმაც ჩამოაყალიბა ცენტრალიზებული სამთავრობო სტრუქტურა, რომელიც მოდელირებული იყო ჩინეთის ტანგის დინასტიაზე, სადაც სამინისტროები ზედამხედველობენ ადმინისტრაციის, რიტუალებისა და სამოქალაქო საქმეების სხვადასხვა ასპექტს.

კულტურული და რელიგიური სინთეზი

როგორც პოლიტიკური სტრუქტურა უფრო ცენტრალიზებული გახდა, ასუკას პერიოდმა ასევე დაინახა რელიგიური სინკრეტიზმის ზრდა. ბუდიზმი თანაარსებობდა მშობლიურ შინტოს რელიგიასთან ერთად შერწყმა, რომელიც ცნობილია როგორც Shinbutsu-shūgō. ^[22] ტაოისტმა გავლენა კიდევ უფრო შეუწყო ხელი რელიგიური პრაქტიკის შერწყმას, როგორც ეს ჩანს ტაკამატსუზუკასა და კიტა კოფუნის სამარხებში, რვაფეხა სამარხებისა და ციური თემატური ფრესკების მშენებლობაში. სინკრეტიზმის ამ პერიოდმა საფუძველი ჩაუყარა იაპონიის უნიკალური რელიგიური თვითმყოფადობის განვითარებას.

ხელოვნება, არქიტექტურა და უცხოური კულტურების გავლენა

ხელოვნება და არქიტექტურა აყვავდა ასუკას პერიოდის განმავლობაში, ძლიერ გავლენას ახდენს ჩინურ, კორეულ და თუნდაც ცენტრალურ აზიის სტილებზე. ხის ტაძრების მშენებლობა, როგორიცაა Hōryū-ji, მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი გადარჩენილი ხის სტრუქტურა და პაგოდას ფორმის დანერგვამ აჩვენა ამ უცხოური გავლენის ასიმილაცია. ამ პერიოდიდან ბუდისტური ქანდაკებები, მაგალითად, კუდარა კანონი, ასახავდა თორის სტილს, რომელსაც ახასიათებს აღბეჭდილი, ნუშის ფორმის თვალები და სიმეტრიული ნაკეცები ტანსაცმელში, და მოჰყვა პერიოდის ხელოვნების დამახასიათებელი 'არქაული ღიმილი'.

საგარეო ურთიერთობები და ასუკას პერიოდის დასასრული

ასუკას პერიოდი იყო ფართო უცხოური ურთიერთქმედებების დრო, განსაკუთრებით კორეის სამეფოებთან და ჩინეთთან. იაპონია ხშირად გაგზავნიდა მისიებს ჩინეთში, რომ გაეცნოთ მოწინავე კულტურასა და პოლიტიკურ სისტემებს, ხოლო კორეის სამეფოებთან დიპლომატიური კავშირების შენარჩუნებას. ჩინეთთან დაძაბულობის მიუხედავად, იაპონიამ დაადასტურა მისი დამოუკიდებლობა, თავი შეიკავა დაქვემდებარებული სტატუსის მიღებისა, პრინცი შოტოკის მიერ წამოწყებული პოზიცია.

იაპონიის სამხედრო მონაწილეობა Baekje– ს დახმარებით სილასა და ტანგ ჩინეთის კომბინირებული ძალების წინააღმდეგ 660–663 წლებში დასრულდა კატასტროფულად ბეეკჯისთვის, მაგრამ მან აჩვენა იამატოს სახელმწიფოს სურვილი საერთაშორისო კონფლიქტებში ჩაერთოს. ამ უცხოურმა ჩათვლით და კულტურული გაცვლამ მნიშვნელოვნად იმოქმედა იაპონიის განვითარებაზე.

გადასვლა ნარას პერიოდზე

710 წლისთვის, ასუკას პერიოდმა მიუახლოვდა მუდმივი კაპიტალის დამკვიდრებას ჰეიჯ-კი-კიში (დღევანდელი ნარა) და აღინიშნა ნარას პერიოდის დასაწყისი. ასუკას პერიოდის რეფორმებმა, კულტურულმა გაცვლამ და რელიგიურმა გარდაქმნებმა საფუძველი ჩაუყარა ცენტრალიზებულ საიმპერატორო სახელმწიფოსა და დახვეწილ კულტურას, რომელიც ახასიათებდა იაპონიის შემდგომ ისტორიას.

NARA– ს პერიოდმა, 710–794 წლებში, ^[30] აღინიშნა მნიშვნელოვანი დრო იაპონიის ისტორიაში, რომელიც ხასიათდება მუდმივი კაპიტალის დამკვიდრებით, მნიშვნელოვანი კულტურული მოვლენებით და ბუდიზმის გაფართოებით. ეს პერიოდი დაიწყო მაშინ, როდესაც იმპერატორმა გენემიმ დედაქალაქი გადაიტანა დღევანდელ ნარაზე, ჰეიჯ-კი-კიში, შექმნა იაპონიის პირველი ჭეშმარიტი ურბანული ცენტრი.

ნარას და სამთავრობო მოვლენების შექმნა

710 წელს იმპერატორმა გენეიმ ჰეიჯ-კიის დაარსებამ მიუთითა ნაბიჯი უფრო ცენტრალიზებული და ორგანიზებული სახელმწიფოსკენ. მოდელის შემდეგ, Chang'an, Tang Dynasty ^{[31] -} ისდედაქალაქი , ნარა გახდა იაპონური პოლიტიკური, კულტურული და რელიგიური ცხოვრების გული და მალე გადაიზარდა აყვავებულ ქალაქში, სადაც დაახლოებით 200 000 ადამიანია, რაც იაპონიის მთლიანი მოსახლეობის თითქმის 7% -ს შეადგენს. ეს იყო ადმინისტრაციული საქმიანობის გაზრდის პერიოდი, რომელიც აღინიშნა ინფრასტრუქტურის განვითარებით, მაგალითად, NARA- ს პროვინციულ დედაქალაქებთან დაკავშირებული გზები, რამაც ხელი შეუწყო გადასახადებისა და კომუნიკაციის შეგროვებას იმპერიის მასშტაბით.

Gokishichidō ('ხუთი პროვინცია და შვიდი სქემები') სახელი იყო იაპონიაში ორგანიზებული უძველესი ადმინისტრაციული ერთეულების სახელი ასუკას პერიოდში (AD 538–710). Artanisen

ამ დროის განმავლობაში, Taihō კოდი და მოგვიანებით Yōrō კოდი (720) განხორციელდა, რაც კიდევ უფრო აერთიანებს ritsuryō სისტემის - იურიდიულ და ადმინისტრაციულ ჩარჩოს, რომელსაც წარმოშობით ჰქონდა ჩინეთის ადრინდელ მოდელებში. ამ სისტემამ საშუალება მისცა უფრო სტრუქტურირებული მმართველობა, მაგრამ ასევე გამოიწვია მიწის განაწილების მართვის გამოწვევები. მერვე საუკუნის შუა პერიოდისათვის, დიდი მიწის ნაკვეთების ზრდა, რომელიც ცნობილია როგორც Shōen, დაიწყო მიწის და რესურსების ცენტრალიზებული კონტროლის გაფუჭება. როგორც მცირე ფერმერები იბრძოდნენ გადასახადების ზრდასთან, ბევრმა მიატოვა მათი მიწა, რომელიც ხშირად ამ ქონების კონტროლის ქვეშ იყო.

ფრაქციული ბრძოლები და ფუჯივარის კლანის აწევა

ნარას პერიოდი შეესწრო ინტენსიურ ფრაქციულ ბრძოლას საიმპერატორო სასამართლოში, რომელშიც მონაწილეობდნენ იმპერიული ოჯახის წევრები, ძლიერი კეთილშობილური ოჯახები და ბუდისტური მღვდლები. Fujiwara კლანი ამ დროის განმავლობაში ერთ -ერთი ყველაზე გავლენიანი ოჯახად გამოჩნდა, რომელიც სასამართლოში მნიშვნელოვან ძალას ატარებდა. Fujiwara no Fuhito- ს გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟებმა-მუჩიმარო, უმააკაი, ფუსასაკი და მარო-აკონტროლეს და მხარი დაუჭირეს იმპერატორ შუმუს, ფუჰიტოს სიძე. ამასთან, Fujiwara დომინანტობა დროებით შეფერხდა 735 წელს მცირე ზომის ეპიდემიით, რის შედეგადაც ოთხივე ძმის გარდაცვალება მოხდა.

პრინცი ნაგაამ შეეცადინა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება ამ არასტაბილურობის ამ მოკლე პერიოდში, მაგრამ ფუჯივარამ დაუბრუნა მათი გავლენა და იგი მოიხსნა 729 წელს. მოგვიანებით, 740 წელს, ფუჯიავარას კლანის წევრმა, ჰიროცუგუ, ხელმძღვანელობდა აჯანყებას კიუშუსგან. მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყება თრგუნავდა, ამ მოვლენებმა შოკში ჩააგდო იმპერატორი შამუ და გამოიწვია დედაქალაქის დროებითი გადაადგილება რამდენჯერმე, სანამ საბოლოოდ დაბრუნდებოდა ნარაში.

ნარა გვიან პერიოდში, ფინანსურმა ზეწოლამ სახელმწიფოს შესახებ გამოიწვია არაესთეტიკური თანამდებობის პირების განთავისუფლება და მოხდა ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია, რის შედეგადაც რაიონის ხელმძღვანელები ადგენენ კერძო მილიციელებს ადგილობრივი სამართალდამცავი ორგანოებისთვის. ცენტრალიზებული კონტროლის ამ თანდათანობამ დაადგინა დედაქალაქის მოგვიანებით გადაადგილებისთვის ნაგაოკა-კი-კიში 784 წელს და საბოლოოდ 794 წელს ჰეიან-კი (თანამედროვე კიოტო), რაც აღინიშნა NARA პერიოდის დასასრულს.

კულტურული აყვავება და იაპონური ლიტერატურის აწევა

ნარას პერიოდი მნიშვნელოვანი ლიტერატურული განვითარების დრო იყო, რაც აღინიშნა იაპონიის ზოგიერთი ადრეული და ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტების შექმნით. საიმპერატორო სასამართლოს მცდელობებმა იაპონიის ისტორიის დოკუმენტირების მცდელობებმა წარმოშვა * კოჯიკი * (712) და * ნიჰონ შოკი * (720), რომელიც ემსახურებოდა ფუნდამენტურ ქრონიკებს, რომლებიც ლეგიტიმაციას ახდენენ იმპერიულ წესს. ეს ნამუშევრები, რომლებიც ჩინურ პერსონაჟებში იყო დაწერილი, გამოიყენეს იმპერატორების ღვთიური წარმოშობისა და უზენაესობის დასამტკიცებლად.

პოეზიამ ასევე დაიწყო აყვავება, განსაკუთრებით განსაკუთრებით Man'yōshū- ის შედგენასთან, რომელიც შეიცავს ლექსების შემცველ ლექსებს, რომლებიც შედგება 600-დან 759 წლამდე ^[33] . ამ ანთოლოგიამ გამოიყენა მწერლობის სისტემა, სახელწოდებით *Man'yōgana *, რომელშიც გამოყენებულია ჩინური პერსონაჟები იაპონური ბგერების წარმოსადგენად, რაც ასახავს პერიოდის ენობრივ და კულტურულ ევოლუციას.

ბუდიზმის ინტეგრაცია იაპონიის საზოგადოებაში

ბუდიზმმა ნარას პერიოდში მიაღწია ახალ სიმაღლეებს, სადაც იმპერატორმა შამუმ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მის გავრცელებაში. შამუმ, თავის ფუჟივარას კონსორციასთან ერთად, მოიცვა ბუდიზმი და ცდილობდა მას "სახელმწიფოს მეურვე" ყოფილიყო. მან უბრძანა ნარაში Tōdai-Ji ტაძრის მშენებლობას, რომელშიც განთავსდა დიდი ბუდა (Daibutsu), მასიური gilt-bronze ქანდაკება, რომელიც წარმოადგენდა იაპონიაში ბუდიზმის ძალასა და გავლენას. შამუს მიერ გამოცხადებამ, როგორც ”სამი საგანძურის მსახური” (ბუდა, სწავლებები და სამონასტრო საზოგადოება) აჩვენა ბუდიზმის ღრმა ინტეგრაცია სახელმწიფო საქმეებში.

ბუდიზმის კიდევ უფრო პოპულარიზაციისთვის, იაპონიის მასშტაბით დაარსდა პროვინციული ტაძრები, რომლებიც ცნობილია კოკუბუნჯის სახელით, იაპონიის მასშტაბით. ეს ძალისხმევა, მიუხედავად იმისა, რომ ბოლომდე არ გახდებოდა ბუდიზმი სახელმწიფო რელიგიად, მნიშვნელოვნად აძლიერებდა მის სტატუსს და გავლენას. იმპერატორმა კოკენმა (მოგვიანებით იმპერატორმა შოტოკუ) განაგრძო ეს ტენდენცია, დაასრულა ერთი მილიონი ლოცვის ხიბლი (*Hyakumantō darani*), მსოფლიოს ყველაზე ადრეული ბეჭდური ნაწარმოებების, ბუდისტური სასულიერო პირების შესამცირებლად.

ბუდისტური მღვდლების მზარდი გავლენა პოლიტიკურ საკითხებში აშკარა გახდა, როდესაც იმპერატრიცა კეკენი მხარს უჭერდა ბუდისტურ ბერს, სახელად დაკი. ბუდისტური მოღვაწეების ამ პოლიტიკაში მონაწილეობამ გამოიწვია არისტოკრატია და როდესაც კოქენი გარდაიცვალა, მისმა ქმედებებმა განაპირობა გადაწყვეტილება, რომ ქალები იმპერიული მემკვიდრეობისგან გამორიცხულიყვნენ და ბუდისტური სასულიერო პირების პოლიტიკური გავლენის შეზღუდვა.

საერთაშორისო ურთიერთობები და დიპლომატიური გაცვლა

ნარას სასამართლომ აქტიურად ჩაერთო დიპლომატიური ურთიერთობებით, განსაკუთრებით ტანგ ჩინეთთან, ყოველ ოც წელიწადში ყოველ ოც წელიწადში ჩინეთის სასამართლოში * კენტში * სახელით ცნობილი დესპანების გაგზავნით. იაპონელი სტუდენტები და ბუდისტური მღვდლები მოგზაურობდნენ ჩინეთში სასწავლებლად, ზოგს, მაგალითად, აბე ნაკამარო, ჩინეთის სამოქალაქო სამსახურის გამოცდების ჩაბარებასაც კი და ჩინეთის ადმინისტრაციულ როლებში მსახურობდა. ამასთან, მიუხედავად ამ გაცვლისა, იაპონიამ შეინარჩუნა თავისი სუვერენიტეტი და არ ეძებდა ინვესტიციას ჩინეთის იმპერატორისგან.

კორეასთან ურთიერთობა უფრო რთული იყო. ჩრდილოეთით ბალჰას სამეფოს აღზევებამ ხელი შეუშალა იაპონიის კავშირებს სილას სამეფოსთან, რომელიც თავდაპირველად მშვიდობიანი იყო. Balhae- მა 728 წელს გაგზავნა თავისი პირველი მისია იაპონიაში, ხოლო იაპონია მათ მიესალმა, როგორც მემკვიდრეები გოგურიეოში , რომელთანაც მათ მჭიდრო კავშირები შეინარჩუნეს კორეის სილას გაერთიანებამდე.

იმავდროულად, სამხრეთ კიუშუს ჰაიატოს ხალხი, რომელიც, სავარაუდოდ, ავსტრიული წარმოშობისაა, წინააღმდეგობა გაუწიეს იმპერიულ მმართველობას ნარას პერიოდში, მაგრამ საბოლოოდ დაემორჩილნენ ცენტრალურმა ხელისუფლებამ.

ჰეიანის პერიოდი (794–1185 წ.) ხშირად განიხილება, როგორც კლასიკური იაპონური კულტურის მწვერვალი, რომელიც აღინიშნება შედარებით მშვიდობის, მხატვრული აყვავებისა და იაპონური ცივილიზაციის მომწიფების დრო. ეს მაშინ დაიწყო, როდესაც იმპერატორმა კამუმ დედაქალაქი ნარაიდან ჰეიან-კი (თანამედროვე კიოტო) გადაიტანა, რომლის მიზანია მთავრობის სტაბილური ადგილის დამყარება, რომელიც თავისუფალია ბუდისტური მონასტრების გავლენისგან, რომლებიც ნარა იყო ძლიერი. ჰეიანის პერიოდი წარმოადგენს საიმპერატორო სასამართლოს უფლებამოსილების დიდ წერტილს და აღსანიშნავია მისი მკაფიო კულტურული მიღწევებით, მაშინაც კი, როდესაც პოლიტიკური ძალა თანდათანობით გადავიდა Fujiwara კლანის ხელში და, მოგვიანებით, განვითარებადი მეომრის კლასში .

ჰეიან-კიის დაარსება და ფუჯივარის კლანის აწევა

როდესაც იმპერატორმა კამუმ 794 წელს დაარსა ჰეიან-კიი, როგორც ახალი დედაქალაქი, იგი ცდილობდა იმპერიული ხელისუფლების გაძლიერებას და ტახტის დაშორებას ძლიერი ბუდისტური ინსტიტუტების გავლენისგან, რომლებიც ნარააში იყო ჩასმული. ჰეიან-კიის მოდელირება მოხდა ჩანგანის ტანგის დედაქალაქის შემდეგ, რაც ასახავსჩინური კულტურის მუდმივ გავლენას, მაშინაც კი, როდესაც იაპონიამ დაიწყო მისი უნიკალური თვითმყოფადობის დამუშავება.

მიუხედავად იმპერატორ კამუს მცდელობებისა იმპერიული ძალაუფლების გასაუმჯობესებლად, რეალური ავტორიტეტი სულ უფრო და უფრო დაეცა ფუჯიავარას კლანის ხელში. ფუჯიავარამ მიაღწია მნიშვნელოვანებას საიმპერატორო ოჯახთან სტრატეგიული ურთიერთობის გზით, რაც უზრუნველყოფს ფუჯიავარას დედების მრავალი იმპერატორი. ეს მათ საშუალებას აძლევდა დომინირებდნენ სასამართლო პოლიტიკაში, ხშირად მოქმედებდნენ როგორც რეგენტები (სესი) ბავშვთა იმპერატორებისთვის ან როგორც დე ფაქტო მმართველები, კამპაკუს ოფისის მეშვეობით (მთავარი მრჩეველი). მე -11 საუკუნის დასაწყისში, Fujiwara no Michinaga– ს ხელმძღვანელობით, ფუჯიავარას კლანმა მიაღწია თავისი ძალაუფლების სიმაღლეს, ეფექტურად აკონტროლებდა საიმპერატორო სასამართლოს და მართავდა სახელმწიფო საქმეებს, როგორც მემკვიდრეობითი მმართველები.

კულტურული აყვავება და იაპონური ლიტერატურის განვითარება

ჰეიანის პერიოდი აღინიშნება თავისი არაჩვეულებრივი კულტურული მიღწევებით, განსაკუთრებით ლიტერატურასა და პოეზიაში. როგორც ჩინურმა გავლენებმა დაიწყო, იაპონიამ შეიმუშავა თავისი მკაფიო მხატვრული და ლიტერატურული ტრადიციები. გაჩნდა ორი ფონეტიკური სკრიპტი, კატაკანა და ჰირაგანა , რამაც იაპონური ენა უფრო მარტივად დაწერა და ხელი შეუწყო შებრუნებული ლიტერატურის ზრდას. მიუხედავად იმისა, რომ სასამართლოში მამაკაცები აგრძელებდნენ ოფიციალური დოკუმენტების დაწერას ჩინელებში, ქალები, რომლებიც ნაკლებად ოფიციალურად არიან მომზადებული ჩინელებში, იაპონური ლიტერატურის უპირველესი ავტორები გახდნენ.

ამ ეპოქიდან ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი სამი იყო დაწერა სასამართლო ქალების მიერ. მურასაკის შიკიბუს The Tale of Genji , რომელიც ხშირად ითვლება მსოფლიოში პირველ რომანად, შესთავაზა ღრმა და ნიუანსირებული გამოსახულება სასამართლო ცხოვრების, რომანტიკისა და ადამიანის ემოციის სირთულეებზე. Sei Shōnagon- ის ბალიშის წიგნმა წარმოადგინა ესეების, ანეკდოტების და დაკვირვებების კრებული, რომელიც ითვალისწინებს ჰეიანის საზოგადოების თვალსაჩინო პორტრეტს. Kagerō Nikki- მა , "Fujiwara No Michitsuna- ს დედამ" მოგონებამ, ღრმად პირად ანგარიშს აძლევდა ავტორის ცხოვრებასა და გამოცდილებას სასამართლოში. პოეზია, განსაკუთრებით ვაკა (იაპონური პოეზია), იყო უაღრესად ღირებული ხელოვნების ფორმა და პოეზიის შედგენა იყო გავრცელებული სოციალური საქმიანობა არისტოკრატიას შორის, რაც ასახავს იმ დროის დახვეწილ ესთეტიკას.

ცენტრალური ხელისუფლების დაქვეითება და სამურაის კლასის გაჩენა

მიუხედავად იმისა, რომ ჰეიანის პერიოდს ახსოვთ, როგორც კულტურული დახვეწილობის დრო, იგი ასევე აღინიშნა ცენტრალიზებული პოლიტიკური ხელისუფლების თანდათანობითი ვარდნით. Shōen სისტემა, კერძო მიწის ნაკვეთები, რომლებიც გადასახადისაგან გათავისუფლებული იყო და ხშირად იმუნიტეტი იყო მთავრობის ზედამხედველობით, საშუალებას აძლევდნენ ძლიერ ოჯახებს და რელიგიურ ინსტიტუტებს, რომ გაეკეთებინათ სიმდიდრე და გააკონტროლონ მიწის დიდი ტრაქტები. ამ სისტემამ შეასუსტა საიმპერატორო მთავრობის შესაძლებლობა, შეაგროვოს გადასახადები და შეინარჩუნოს ეფექტური კონტროლი პროვინციებზე.

როდესაც ცენტრალურმა ხელისუფლებამ დაკარგა ძალაუფლება, ადგილობრივმა ელიტებმა დაიწყეს დამოუკიდებლობის მტკიცება, შექმნეს კერძო არმიები თავიანთი ინტერესების დასაცავად. Fujiwara Clan– ის უუნარობამ კანონისა და წესრიგის აღსრულების შეუძლებლობა გამოიწვია ქალაქგარეთ ბანდიტურისა და არეულობის ზრდა. ამ გარემოში, ახალი მეომრის კლასი, სამურაი, გაჩნდა, თანდათანობით მოიპოვა პოლიტიკური გავლენა. ისინი დაიწყეს ქონების დამცველებად, მაგრამ საბოლოოდ გახდნენ იაპონიის მმართველი სამხედრო ელიტა.

ჰგენის აჯანყებამ (1156) და ჰეიჯის აჯანყებამ (1159) აღნიშნეს ტაირასა და მინამოტოს კლანების აღზევება, რომლებიც თავდაპირველად იმპერიული ოჯახის შთამომავლები იყვნენ, მაგრამ გადაიქცნენ ძლიერ სამხედრო ოჯახებში. ტაირას კლანის ხელმძღვანელმა Taira No Kiyomori– მა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა, თუნდაც ქალიშვილზე დაქორწინებული იმპერატორ ტაკაკურაში და შვილიშვილს, იმპერატორ ანტოკუს განთავსებას ტახტზე. ამასთან, ტაირას კლანის დომინირება ხანმოკლე იყო, რადგან ისინი საბოლოოდ გაასაჩივრეს მინამოტოს კლანმა, რამაც გამოიწვია გენპეის ომი (1180–1185).

Genpei War (1180–1185 წ.). @ Giuseppe rava

გენპეის ომი და ჰეიანის პერიოდის დასასრული

Genpei ომი (1180–1185) გადამწყვეტი კონფლიქტი იყო ტაირასა და მინამოტოს კლანებს შორის, რაც დასრულდა მინამოტოს გამარჯვებით. 1185 წელს, დენ-ნო-ურას ბრძოლაში, მინამოტო არ იორიტომოს ძალებმა დაამარცხეს ტაირა, რამაც გამოიწვია ახალგაზრდა იმპერატორის ანტოკუს დახრჩობა და ტაირას დომინირების დასასრული. ამ გამარჯვების შემდეგ, Minamoto No Yoritomo- მა ჩამოაყალიბა პირველი შოგუნატი კამაკურაში, რომელიც აღინიშნა კამაკურას პერიოდის დასაწყისის შესახებ და ეფექტურად დასრულდა ჰეიანის ეპოქაში.

მხატვრული და რელიგიური მოვლენები

ჰეიანის პერიოდი ასევე იყო დიდი მხატვრული განვითარების დრო. Yamato-e, აშკარად იაპონური ფერწერის სტილი, წარმოიშვა, რომელიც ასახავს სასამართლო ცხოვრებას, ბუნებას და რელიგიურ თემებს. ეს ძლიერი ნახატები ხშირად ასახავს ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, მაგალითად , ჟენჯის ზღაპარს , და მორთული დასაკეცი ეკრანები და ხელსაწყოები.

ბუდიზმი, რომელიც დაინერგა ასუკასა და ნარას პერიოდებში, განაგრძო განვითარება ჰეიანის ეპოქაში. Tendai and Shingon Sects, რომელიც ბერებმა საიჩისა და კკაის მიერ შემოიტანეს, გამორჩეული გახდა. ამ სკოლებმა ხაზი გაუსვეს ეზოთერულ პრაქტიკებს, რიტუალებს და რწმენას, რომ განმანათლებლობის მიღწევა შესაძლებელია სიცოცხლის განმავლობაში. UJI- ში ისეთი ტაძრების მშენებლობამ, როგორიცაა Byōdō-in (Phoenix Hall), ასახავს ბუდისტური რწმენის შთაგონებული მხატვრული და არქიტექტურული მიღწევები.

ეკონომიკური გამოწვევები და სოციალური ძვრები

მიუხედავად ჰეიანის პერიოდის კულტურული წინსვლისა, იაპონიას ემუქრებოდა ეკონომიკური სირთულეები, რამაც ხელი შეუწყო ცენტრალური ხელისუფლების შესუსტებას. ბრინჯის საგადასახადო სისტემის დაქვეითებამ და შაენის ქონების ზრდამ ეკონომიკური ძალაუფლება გადააქცია არისტოკრატიისა და რელიგიური ინსტიტუტების ხელში. ძლიერი ვალუტის არარსებობამ განაპირობა, რომ ბარტერი ვაჭრობის პირველადი საშუალებად იქცა და ბრინჯი ხშირად გამოიყენებოდა, როგორც გაცვლის საშუალება.

ცენტრალური ხელისუფლების უუნარობამ ეფექტური პოლიციის ძალების შენარჩუნების შედეგად გამოიწვია უკანონობა, განსაკუთრებით სოფლად. როგორც არისტოკრატებმა ყურადღება გაამახვილეს თავიანთი ქონების მართვასა და თავაზიანად სარგებლობის სარგებლობის შესახებ, სამურაიმ დაიწყო აღმასრულებლები და დამცველების როლის შესრულება, რაც კიდევ უფრო ამყარებს მათ ხელისუფლების ზრდას.

Fujiwara კლანის დაქვეითება და INSEI სისტემის აწევა

მიუხედავად იმისა, რომ ფუჟივარა კლანმა ჰეიანის პერიოდის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში შეუდარებელი ძალაუფლება მიიღო, მათი დომინირება დაიწყო იმპერატორ გო-სანჯის მეფობის დროს (1068-1073). საიმპერატორო ხელისუფლების ხელახლა გადაკეთების მიზნით, Go-sanjō– მ განახორციელა რეფორმები ფუჯიავარას გავლენის შესამცირებლად, მათ შორის ოფისის დამყარებაში, რომელიც ზედამხედველობას უწევს ქონების ჩანაწერებს. ეს ნაბიჯი საფრთხეს უქმნიდა ფუჯივარას და სხვა ძლიერი ოჯახების უზარმაზარ მფლობელობას.

გო-სანჯის გარდაცვალების შემდეგ, გაჩნდა ინესტის სისტემა (cloistered მთავრობა), სადაც პენსიონერმა იმპერატორებმა მოახდინეს პოლიტიკური გავლენა კულისებში. ამ სისტემამ, რომელიც გაგრძელდა 1086 წლიდან 1156 წლამდე, შეასუსტა Fujiwara- ს ძალაუფლება, რამაც იმპერიული ოჯახი და სხვა კეთილშობილური ოჯახები დაეტოვებინათ გარკვეული გავლენა. ამასთან, იმპერიული აღორძინების ეს პერიოდი ხანმოკლე იყო, რადგან სამურაის აწევა და შინაგანი კონფლიქტები საბოლოოდ გამოიწვია ჰეიანის პერიოდის დასრულებამდე.

კამაკურას პერიოდმა (1185–1333 წ.) აღინიშნა ტრანსფორმაციული ერა იაპონიის ისტორიაში, რომელიც ხასიათდება ფეოდალური სისტემის დაარსებით და სამურაის კლასის ზრდით. ეს პერიოდი დაიწყო Genpei ომის შემდეგ, რომელმაც დაინახა Taira Clan– ის დამარცხება მინამოტოს კლანის მიერ, რამაც გამოიწვია Kamakura Shoguight– ის დაარსება Minamoto No Yoritomo– ს მიერ.

Kamakura Shoguight- ის დაარსება და Hōjō კლანის აწევა

კამაკურას პერიოდი დაიწყო ძალაუფლების კონსოლიდაციით Minamoto no Yoritomo– ს მიერ გენპეის ომში გამარჯვების შემდეგ (1180–1185). 1192 წელს იგი დაინიშნა Seii Taishōgun- ში (ბარბაროსული-გამოცხადებული Generalissimo) ^[34] , ოფიციალურად დაარსდა Kamakura Shoguight, თავის მთავრობასთან, ან ბაკუფუსთან, რომელიც მდებარეობს კამაკურაში. იორიტომომ ჩამოაყალიბა სამხედრო მთავრობა, რომელიც მოქმედებდა კიოტოს საიმპერატორო სასამართლოში პარალელურად, დაარსდა ფეოდალური სისტემა, სადაც ერთგულებამ და მიწის ნაკვეთმა ჩამოაყალიბა ძალაუფლების საფუძველი. შოგუნატი მართავდა იაპონიის დე ფაქტო მთავრობას, მაგრამ კიოტო ოფიციალურ დედაქალაქად ინახავდა. ძალაუფლების ეს თანამშრომლობითი მოწყობა განსხვავდებოდა იმ "მარტივი მეომრის წესისგან", რომელიც დამახასიათებელი იქნებოდა გვიანდელი მურომაჩის პერიოდისთვის. ^[35]

Shōgun Minamoto no Yoritomo, Kamakura Shoguight- ის დამფუძნებელი. @ Fujiwara no takanobu

Yoritomo– მა ჩამოაყალიბა ადმინისტრაციული სტრუქტურა, რომელშიც შედიოდა მანდოკორო (ადმინისტრაციული საბჭო), სამურაი-დოკორო (დამკვირვებელთა საბჭო) და მონჩოჯო (გამოძიების საბჭო). მან დანიშნა Jitō (მიწის სტიუარდები) მეთვალყურეობის შესახებ მიწის მენეჯმენტისა და შუგოს (სამხედრო გუბერნატორები), რომ შეენარჩუნებინათ კანონი და წესრიგი პროვინციებში, რაც კიდევ უფრო შეამცირა სამურაის როლზე, როგორც მმართველი სამხედრო კლასი.

იორიტომო საეჭვო იყო მისი ძმა იოშიცუნის მიმართ, რომელიც თავშესაფარს ეძებდა ჩრდილოეთ ჰონშუში და ფუჯიავარა No Hidehira- ს მფარველობაში იყო. 1189 წელს ჰალჰირას გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მემკვიდრემ იასუჰირამ თავს დაესხა იოშიცუნს იორიტომოს სასარგებლოდ მოსაპოვებლად. იოშიცუნა მოკლეს, ხოლო იორიტომომ შემდგომში დაიპყრო ჩრდილოეთ ფუჯივარის კლანის მიერ კონტროლირებადი ტერიტორიები. ^[35] იორიტომოს გარდაცვალებამ 1199 წელს გამოიწვია შოგუნის ოფისის დაქვეითება და მისი მეუღლის ძალაუფლების ზრდა ჰოჯ მასაკოსა და მისი მამა Hōjō Tokimasa. კლანის ხელმძღვანელმა Hōjō Tokimasa- მა ჩამოაყალიბა Shikken (Regent) პოზიცია, როლი, რომელიც ეფექტურად მართავდა შოგუნის სახელით, რომელიც გახდა ფიგურა. 1203 წლისთვის მინამოტო შოგუნები ეფექტურად იქცნენ თოჯინები Hōjō Regents– ის ქვეშ. ^[36]. Hōjō– ს ქვეშ, Shoguoud გადავიდა მემკვიდრეობითი რეგენტი, სადაც Hōjō კლანი ახორციელებს რეალურ ძალას კულისებში.

კამაკურას რეჟიმი ფეოდალისტური და დეცენტრალიზებული იყო, რაც ეწინააღმდეგებოდა ადრეული ცენტრალიზებული Ritsuryō სახელმწიფოს. იორიტომომ შეარჩია პროვინციის გუბერნატორები, რომლებიც ცნობილია როგორც Shugo ან Jitō, ^[37] მისი ახლო ვასალებიდან, გოკენინი. ამ ვასალებს საშუალება მიეცათ შეენარჩუნებინათ საკუთარი ჯარები და თავიანთი პროვინციები ავტონომიურად განახორციელონ. ^[38]

Jōkyū ომი და Hōjō Regence– ის ამაღლება

1221 წელს, cloistered იმპერატორმა Go-Toba შეეცადა დამხობა Kamakura Shoguight, რამაც გამოიწვია Jōkyū ომამდე. Hōjō Yoshitoki, მეორე Hōjō Regent, სწრაფად გამოეხმაურა და Shoguight- ის ძალებმა გადამწყვეტად დაამარცხეს Go-Toba- ს არმია. ამ გამარჯვებამ გააძლიერა კამაკურა შოგუნტის ძალა და გამოიწვია საიმპერატორო სასამართლოს დამორჩილება სამხედრო მთავრობის პირობებში. კიოტოს სასამართლომ ჩამოართვა პოლიტიკური ძალაუფლება და მოითხოვა კამაკურას დამტკიცების მოსაძებნად ყველა მნიშვნელოვანი ქმედებისთვის, რაც აღინიშნა შემობრუნების წერტილი, სადაც სამურაის კლასმა მტკიცედ დაადგინა თავისი დომინირება არისტოკრატიის მიმართ.

ამ პერიოდის განმავლობაში, Hōjō კლანმა შემოიღო მნიშვნელოვანი ადმინისტრაციული რეფორმები, განსაკუთრებით 1225 წელს სახელმწიფო საბჭოს (Hyōjōshū) დაარსება, რამაც სხვა სამხედრო ბატონებს საშუალება მისცა მონაწილეობა მიიღონ მმართველობაში. 1232 წელს, Hōjō Regence- მა მიიღო იაპონიის პირველი სამხედრო კოდექსი გოსებაი შიკიმოკუ. ამ კოდექსში ხაზგასმულია Jitō და Shugo– ს მოვალეობები, მიწის დავის მოგვარება და მემკვიდრეობის წესები, რაც აღინიშნა ძველი კონფუცის დაფუძნებული იურიდიული სისტემისგან გადასვლაზე, რაც ასახავს მილიტარიზებული საზოგადოების რეალობას.

მონღოლური შემოსევები და მათი გავლენა

კამაკურას პერიოდის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მონღოლთა შემოსევები 1274 და 1281 წლებში, ^[39] იუანის დინასტიის კუბლაი ხანის ხელმძღვანელობით. 1268 წელს, კუბლაი ხანმა მოითხოვა, რომ იაპონიამ შენაკადი სახელმწიფო გამხდარიყო, მაგრამ იაპონიის სასამართლომ უარყო ეს მოთხოვნა, ამის ნაცვლად ემზადებოდა საფრთხისთვის.

1274 წელს მონღოლთა პირველი შეჭრა მოიცავდა ფლოტს 600 გემი და 23,000 ჯარი, რომელიც შედგება მონღოლიდან, ჰანისა და კორეელი ჯარისკაცებისგან. ისინი დაეშვნენ ჩრდილოეთ კიშში და იბრძოდნენ იაპონიის ადგილობრივი ძალების წინააღმდეგ, მაგრამ მოულოდნელმა ტაიფუნმა დაარტყა, გაანადგურა მონღოლთა ფლოტის დიდი ნაწილი და აიძულა უკან დახევა. დაუსაბუთებლად, კუბლაი ხანმა 1281 წელს მეორე შეჭრა წამოიწყო ბევრად უფრო დიდი ძალით. შვიდი კვირის ინტენსიური ბრძოლის შემდეგ, კიდევ ერთმა ტაიფუნმა, რომელიც შეირყა, როგორც Kamikaze ან 'Divine Wind' - კვლავ გაანადგურა მონღოლთა ფლოტი, რის შედეგადაც იაპონიამ დაპყრობისგან გადაარჩინა.

ეკონომიკური ბრძოლები და კამაკურა შოგუნტის ვარდნა

მონღოლთა შემოსევების შედეგად, მნიშვნელოვანი ეკონომიკური გამოწვევები შექმნა Kamakura Shoguight- ისთვის. წინა ომებისგან განსხვავებით, სადაც გამარჯვებული მეომრები დაჯილდოვდნენ მიწით, მონღოლთა შემოსევების შემდეგ ახალი ტერიტორიების არარსებობამ ბევრი სამურაი გადაუხდელი დატოვა, რამაც ფართო უკმაყოფილება და არეულობა გამოიწვია. ფინანსური დაძაბულობა კიდევ უფრო გაამძაფრა სანაპირო თავდაცვის შენარჩუნების აუცილებლობის გამო, პოტენციური მომავალი შემოსევების წინააღმდეგ. ^[40]

გარდა ამისა, მემკვიდრეებს შორის საოჯახო ქონების გაყოფის პრაქტიკამ დროთა განმავლობაში მცირე ზომის მიწის ნაკვეთი გამოიწვია, რამაც მრავალი სამურაი აიძულა დავალიანება. ამ ეკონომიკურმა ზეწოლამ შეუწყო ხელი უკანონობის ზრდას, რადგან როინინის (ოსტატური სამურაის) ჯგუფებმა ქალაქგარეთ მიირბინა, რაც საფრთხეს უქმნიდა შოგუნტის სტაბილურობას.

კულტურული და რელიგიური მოვლენები კამაკურას პერიოდში

ამ სამხედრო და პოლიტიკურ ღონისძიებებში, იაპონიამ განიცადა სოციალური და კულტურული ზრდა, რომელიც იწყება დაახლოებით 1250 ^წელს . ქალაქები გაიზარდა და კომერცია ბუმბერაზის გამო ნაკლებია შიმშილისა და ეპიდემიის გამო. ^[43] ბუდიზმი უფრო ხელმისაწვდომი გახდა ჩვეულებრივი ხალხისთვის, ნიჩირენის მიერ ჰენენისა და ნიჩირენის ბუდიზმის მიერ სუფთა მიწის ბუდიზმის დამკვიდრებით. ზენ ბუდიზმი ასევე პოპულარული გახდა სამურაის კლასში. ^[44] საერთო ჯამში, მიუხედავად მღელვარე პოლიტიკისა და სამხედრო გამოწვევებისა, პერიოდი იაპონიის მნიშვნელოვანი ზრდა და ტრანსფორმაცია იყო.

კამაკურას პერიოდის ლიტერატურა ასახავდა იმ პერიოდის მღელვარე ბუნებას. ჰაიკის ზღაპარი, ეპიზოდი, რომელიც მოგვითხრობს ტაირას კლანის აღზევებასა და ვარდნაზე, გადმოცემულიყო უნებლიე თემები და ძალაუფლების გარდამავალი ხასიათი. ნამუშევრები, როგორიცაა Hōjōki, ხაზს უსვამდა ბუდისტურ ცნებებს უნებლიე კონცეფციებს, ხოლო შინ კოკინ ვაკაში, პოეზიის ანთოლოგია, რომელიც შედგენილია მე -13 საუკუნის დასაწყისში, განაგრძო კლასიკური იაპონური პოეზიის ტრადიცია.

იმპერატორის გო-დაიგოს და კენმუს აღდგენის აწევა

მე -14 საუკუნის დასაწყისში, კამაკურა შოგუნუტმა გამოწვევები შეექმნა არა მხოლოდ შიდა შეტაკებებისგან, არამედ საიმპერატორო სასამართლოსგან. მეტოქე ფრაქციებს შორის დაძაბულობის შემცირების მცდელობისას, Shoguouth– მა საშუალება მისცა ორი იმპერიული ხაზი - ჩრდილოეთ და სამხრეთ სასამართლოებს - ტახტზე ალტერნატივა. ამასთან, სამხრეთ სასამართლოს იმპერატორმა გოიგომ უარყო ეს შეთანხმება და ცდილობდა იმპერიული წესის აღდგენას. 1331 წელს, მან ღიად დაუპირისპირა შოგუნატი და გამოაცხადა მისი დამხობის განზრახვა.

კონფლიქტი გადაიზარდა სამოქალაქო ომში, ხოლო გო-დაიგომ იპოვა მხარდაჭერა ძლიერი მეომრის ლიდერებისგან, მათ შორის კუსუნოკი მასაშიჯი, აშიკაგა ტაკაუჯი და ნიტა იოშიდადა. 1333 წელს, ნიტა იოშიდაამ წარმატებული შეტევა ჩაატარა კამაკურაზე, რის შედეგადაც Hōjō კლანის დაცემა და Kamakura Shoguight- ის დასასრული იყო. ამ გამარჯვებამ Go-Daigo- ს საშუალება მისცა აღადგინოს იმპერიული წესი, რაც ცნობილი გახდა როგორც კენმუს აღდგენა (1333–1336). ^[41]

გო-დაიგოს იმპერიული ხელისუფლების აღდგენის მცდელობა მოკლევადიანი აღმოჩნდა. მეომარი კლასი, რომელიც დაამარცხა Kamakura Shogouves, არ იყო დაინტერესებული ცენტრალიზებული იმპერიული სისტემის დაბრუნებით, რომელიც მხარს უჭერდა არისტოკრატებს. აშიკაგა ტაკაუჯი, თავდაპირველად გო-დაიგოს მოკავშირე, მის წინააღმდეგ აღმოჩნდა და 1336 წელს დაარსდა აშიკაგა შოგუნატი, რაც აღნიშნა მურომაჩის პერიოდის დასაწყისი (1336–1573). Ashikaga– ს მიერ მხარდაჭერილი ჩრდილოეთ სასამართლოსა და გო-დაიგოს სამხრეთ სასამართლოს შორის მომდევნო ბრძოლამ შედეგი გამოიღო ნანბოკუ-ჩის პერიოდის გახანგრძლივებამ (1336–1392), სადაც არსებობდა მეტოქე საიმპერატორო სასამართლოები.

მურომაჩის პერიოდმა (1336–1573 წ.), რომელიც ასევე ცნობილია როგორც აშიკაგას პერიოდი, აღინიშნა იაპონიაში როგორც პოლიტიკური არეულობის და კულტურული აყვავების დრო. Ashikaga Shoguoud– ის მმართველობით, პერიოდი დაიწყო, როდესაც აშიკაგა ტაკაუჯიმ დაარსა თავისი სამხედრო მთავრობა კიოტოში, კენმუს მოკლე აღდგენის შემდეგ (1333–1336), რომელიც შეეცადა იმპერიული მმართველობის აღდგენას. მიუხედავად პოლიტიკური არასტაბილურობისა, მურომაჩის პერიოდმა დაინახა მნიშვნელოვანი კულტურული მოვლენები, ეკონომიკური ზრდა და ახალი რელიგიური და მხატვრული ტრადიციების ზრდა.

Ashikaga Shoguighit- ის დაწესებულება და ადრეული წლები

1333 წელს იმპერატორმა გო-დაიგომ წამოიწყო აჯანყება საიმპერატორო სასამართლოში უფლებამოსილების მისაღებად. მას თავდაპირველად ჰქონდა გენერალ აშიკაგა ტაკაუჯის მხარდაჭერა, მაგრამ მათი ალიანსი დაიშალა, როდესაც გო-დაიგომ უარი თქვა ტაკუჯი შგუნის დანიშვნაზე. ტაკაუჯი იმპერატორის წინააღმდეგ 1338 წელს მოიქცა, აიღო კიოტო და დააწესა მეტოქე, იმპერატორი კომი, რომელმაც მას შოგუნი დანიშნა. ^[45] გო-დაიგო გაიქცა იოშინოში, დააწესა მეტოქე სამხრეთ სასამართლოში და დაიწყო გრძელი კონფლიქტი ჩრდილოეთ სასამართლოში, რომელიც დაარსდა ტაკაჯის მიერ კიოტოში. ^[46] Shogouves– მა განიცადა მიმდინარე გამოწვევები რეგიონალური ლორდების მხრიდან, სახელწოდებით Daimyōs, რომელიც უფრო და უფრო ავტონომიური გახდა.

მურომაჩის პერიოდი დაიწყო Ashikaga Takauji- ს გამარჯვებით იმპერატორ გო-დაგოზე 1336 წელს, გო-დაიგოს მიერ იმპერიული ძალაუფლების აღდგენის მცდელობის შემდეგ. ტაკაუჯიმ თავი 1338 წელს გამოაცხადა შგუნში და ჩამოაყალიბა თავისი მთავრობა კიოტოში, შექმნა ის, რაც ცნობილი გახდა როგორც მურომაჩის ბაკუფუ (სამხედრო მთავრობა). განსხვავებით Kamakura Shoguouth– სგან, რომელიც ძალაუფლება საიმპერატორო სასამართლოს უზიარებდა, Ashikaga Shoguoud ცდილობდა იმპერიული მთავრობაზე დომინირებას, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მნიშვნელოვან გამოწვევებს განიცდიდა ცენტრალიზებული უფლებამოსილების შენარჩუნებაში.

Ashikaga Shoguight– ის პირველი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში აღინიშნა სამოქალაქო ომი და კონფლიქტი ჩრდილოეთ და სამხრეთ სასამართლოებს შორის, პერიოდი, რომელიც ცნობილია როგორც ნანბოკუ-ჩამი (1336–1392). იმპერატორმა გოიგომ და მისმა მომხრეებმა დაადგინეს სამხრეთ სასამართლო იოშინოში, ხოლო აშიკაგას მიერ დაფუძნებული ჩრდილოეთ სასამართლო დარჩა კიოტოში. ეს კონფლიქტი გაგრძელდა 1392 წლამდე, როდესაც მესამე აშიკაგა შგუნმა, აშიკაგა იოშიმიცუსმა, შეძლო ორი სასამართლოს გაერთიანება, თუმცა ჩრდილოეთ სასამართლომ განაგრძო კონტროლის შენარჩუნება საიმპერატორო ტახტზე.

Ashikaga Power- ის სიმაღლე Yoshimitsu- ს ქვეშ

Ashikaga Yoshimitsu- ს წესი (1368–1394 როგორც Shōgun და 1394–1408 როგორც კანცლერი) წარმოადგენდა აშიკაგა შოგუნტის ძალაუფლების სიმაღლეს. Yoshimitsu- მა მოახერხა ქვეყნისთვის წესრიგისა და სტაბილურობის წარმოქმნა, აღადგინა შოგუნტის უფლებამოსილება და გააძლიერა სავაჭრო ურთიერთობები მინგ ჩინეთთან. 1401 წელს მან გახსნა ვაჭრობა Ming Dynasty– სთან, გაგზავნა ხარკის მისიები და დაარსდა საქონლის მომგებიანი გაცვლა, მათ შორის იაპონური ხმლები, სპილენძი და გოგირდი, ჩინური აბრეშუმის, ფაიფურის და სხვა ფუფუნების ნივთებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩინელები ამას მე შენაკადად მიიჩნევდნენ, იაპონელები მას ურთიერთსასარგებლო ვაჭრობად თვლიდნენ.

Yoshimitsu ასევე მისცა Shugo- ს (სამხედრო გუბერნატორებს) პროვინციებში ძალაუფლების კონსოლიდაცია, რამაც გამოიწვია ძლიერი რეგიონალური მეომრების ზრდა, რომელიც ცნობილია როგორც Daimyō. ეს დეცენტრალიზაცია საშუალებას აძლევდა Ashikaga Shogouve- ს შეენარჩუნებინა ძალაუფლების დელიკატური ბალანსი თავისა და უფრო დამოუკიდებელი Daimyō- ს შორის, მაგრამ მან ასევე დათესეს თესლი მომავალი არასტაბილურობისთვის.

- ომი ომი და სენგოკის პერიოდის დასაწყისი

Ashikaga Yoshimitsu, Takauji- ს შვილიშვილი, ძალაუფლება მიიღო 1368 წელს და ყველაზე წარმატებული იყო Shoguouth Power- ის კონსოლიდაციაში. მან დაასრულა სამოქალაქო ომი ჩრდილოეთ და სამხრეთ სასამართლოებს შორის 1392 წელს. თუმცა, 1467 წლისთვის, იაპონია შემოვიდა კიდევ ერთ საშინელ პერიოდში ōnin ომთან, რომელიც წარმოიშვა მემკვიდრეობის დავისგან. ქვეყანა ფრაგმენტულად წარმოიშვა ასობით დამოუკიდებელ სახელმწიფოში, რომელსაც მართავდა Daimyōs, რაც ეფექტურად ამცირებს შოგუნის ძალას. ^[47] Daimyōs ერთმანეთს ებრძოდა იაპონიის სხვადასხვა ნაწილზე კონტროლის ხელში ჩაგდებას. ^[48] ​​ამ დროის ორი ყველაზე ძლიერი Daimyōs იყო Uesugi Kenshin და Takeda Shingen. ^[49] არა მხოლოდ დაიმია, არამედ ბუდისტური ტაძრების უკავშირდებოდნენ და ბუდისტური ბერები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუდისტურ ტაძრებთან, შექმნეს საკუთარი სამხედრო ძალები. ^[50]

ოკეჰაზამას ბრძოლა (მარცხენა ოდა ნობუნაგა) სენგოკის პერიოდში, წ. 1560 წ. @ Angus mcBride

ამ მეომარი პერიოდის განმავლობაში, პირველი ევროპელები, პორტუგალიელი მოვაჭრეები, 1543 წელს ჩავიდნენ იაპონიაში, ^[51] ცეცხლსასროლი იარაღისა და ქრისტიანობის შემოღება. ^[52] 1556 წლისთვის, Daimyōs იყენებდა დაახლოებით 300,000 მუშკეტს, ^[53] და ქრისტიანობამ მნიშვნელოვანი შედეგი მოიპოვა. პორტუგალიის ვაჭრობა თავდაპირველად მიესალმა და ნაგასაკის მსგავსი ქალაქები გახდნენ სავაჭრო ჰაბები დაიმისის დაცვის ქვეშ, რომლებიც ქრისტიანობად გადაკეთდნენ. Warlord Oda Nobunaga- ს კაპიტალიზაცია მოახდინა ევროპულ ტექნოლოგიაზე ძალაუფლების მოსაპოვებლად, 1573 წელს აზუჩის - მაომოიამის პერიოდის წამოწყება.

ეკონომიკური და კულტურული მოვლენები

შინაგანი კონფლიქტების მიუხედავად, იაპონიამ განიცადა ეკონომიკური კეთილდღეობა, რომელიც დაიწყო კამაკურას პერიოდში. 1450 წლისთვის იაპონიის მოსახლეობამ ათი მილიონით მიაღწია, ^[41] და კომერცია აყვავდა, მათ შორის მნიშვნელოვანი ვაჭრობაჩინეთთან დაკორეასთან . ^[54] სავაჭრო და ხელოსნის გილდიების გავრცელებამ, სოფლის მეურნეობის წარმოების გაზრდასთან ერთად, გამოიწვია ეკონომიკური კეთილდღეობა გარკვეულ რეგიონებში. ჯარების ხშირი გადაადგილება, ხოლო დამამცირებელი, ასევე სტიმულირებდა სატრანსპორტო და საკომუნიკაციო ქსელებს, რაც ხელს უწყობს ვაჭრობას ქვეყნის მასშტაბით.

მურომაჩის პერიოდი იყო კულტურული რენესანსი იაპონიაში, რომელიც დიდ გავლენას ახდენდა ზენ ბუდიზმზე, რომელმაც შეამცირა ხელოვნება, ლიტერატურა და არქიტექტურა. Ashikaga Yoshimitsu და მისი მემკვიდრეები იყვნენ ხელოვნების დიდი მფარველები და მათმა მხარდაჭერამ განაპირობა მურომაჩის კულტურის განვითარება, რომელსაც ახასიათებს სიმარტივე, ნატურალიზმი და დაფასება მსოფლიოს უძლური სილამაზისთვის.

ზენ ბუდიზმი და ხელოვნება

ეპოქაში ასევე დაინახა იაპონური ხელოვნების ხატოვანი ფორმების განვითარება, როგორიცაა მელნის სარეცხი ნახატი, იკებანა, ბონსაი, ნოჰ თითერი და ჩაის ცერემონია. ^{[55] მიუხედავად} იმისა, რომ არაეფექტური ხელმძღვანელობით გამოწვეული იყო, პერიოდი კულტურულად მდიდარი იყო, ისეთი ღირშესანიშნაობებით, როგორიცაა კიოტოს კინკაკუ-ჯი, 'ოქროს პავილიონის ტაძარი', რომელიც აშენდა 1397 წელს. ზენის მონასტრები კულტურული საქმიანობის ცენტრები გახდა და მათმა სწავლებებმა ხელი შეუწყო ყურადღებას მედიტაციაზე, საძაგლობასა და ბუნებასთან ჰარმონიაზე.

Higashiyama- ს კულტურა, რომელიც მე -8 საუკუნის ბოლოს, მერვე შაგუნმა, აშიკაგა იოშიმაზამ ხელი შეუწყო, ამ ეპოქის ესთეტიკურ იდეალებს ასახავდა. იოშიმაზამ, რომელიც პენსიაზე წავიდა კიოტოს აღმოსავლეთ ბორცვებში, გარდაქმნა იგი გინკაკუ-ჯიში (ვერცხლის პავილიონი), ტაძარი, რომელიც გახდა ისეთი ხელოვნების განვითარების ცენტრი, როგორიცაა იკებანა (ყვავილების მოწყობა), ჩანოუ (ჩაის ცერემონია) და Sumi-e ფერწერა. ამ ხელოვნებამ ხაზგასმით აღნიშნა ვაბი-სააბი, ესთეტიკური შეფასების სიმარტივე, არასრულყოფილება და ბუნებრივი დაბერების სილამაზე.

განათლება და კონფუციანიზმი

კონფუციანიზმმა მნიშვნელოვანი შედეგი მოიპოვა მურომაჩის პერიოდში, განსაკუთრებით Daimyō და Samurai კლასის შორის, რომლებმაც დაიწყეს მისი დანახვა, როგორც აუცილებელი მმართველობა და პირადი ქცევა. აშიკაგა გაკკო, კონფუცის აკადემია აღმოსავლეთ იაპონიაში, გააცოცხლეს და გახდა სწავლის მნიშვნელოვანი ცენტრი, მოზიდული მეცნიერები და სტუდენტები მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

ასევე აღინიშნა წიგნიერების მნიშვნელოვანი ზრდა, თუნდაც ჩვეულებრივი კლასის შორის. სახელმძღვანელოები, როგორებიცაა თეიკინ ორაი, ჯო-შიკიმოკუ და ჯიცუგოკიო, ფართოდ იყენებდნენ ბავშვების განათლებას კითხვის, მწერლობისა და არითმეტიკაში, რაც ასახავს საზოგადოებაში განათლების მზარდ მნიშვნელობას.

დასავლეთის გავლენა და ქრისტიანობის ჩამოსვლა

მურომაჩის პერიოდის ამ უკანასკნელმა ნაწილმა დაინახა ევროპელებთან პირველი კონტაქტი. პორტუგალიელი მოვაჭრეები 1543 წელს ჩავიდნენ, მოიტანეს ცეცხლსასროლი იარაღი, საათები, მინის ნაწარმი და სხვა დასავლური საქონელი. პორტუგალიელებმა ასევე შემოიტანეს ქრისტიანობა იაპონიაში, ხოლო 1549 წელს, იეზუიტის მისიონერმა ფრენსის ქსავიერმა ჩავიდა, რის შედეგადაც ახალი რწმენის გავრცელება დაიწყო. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, სავარაუდოდ, 150,000 ქრისტიანი მოქცეული იყო, მათ შორის ზოგიერთი დაიმია, რომელიც დაინახა პოტენციურ ალიანსებსა და სავაჭრო შესაძლებლობებს ევროპული ძალებით.

Tanegashima იყო მატჩის კონფიგურირებული Arquebus ცეცხლს

ცეცხლსასროლი იარაღის შემოღებამ დიდი გავლენა მოახდინა იაპონიაში ომზე, რადგან დეიმიმ სწრაფად მიიღო მუშკეტები და ქვემეხები, რამაც შეცვალა სამხედრო ტაქტიკა და ბრძოლები უფრო დამანგრეველი გახადა.

Ashikaga Shoguight- ის დაქვეითება და ოდა ნობუნაგას აღზევება

Ashikaga Shoguight- ის შესუსტება გაგრძელდა მე -16 საუკუნის შუა პერიოდში. 1568 წლისთვის, ძლიერი მეომარი ოდა ნობუნაგა კიოტოზე გაემგზავრა, რაც ეფექტურად დასრულდა აშიკაგა შოგუნტის უფლებამოსილებაზე. 1573 წელს მან გააძევა ბოლო აშიკაგა შგუნი, აშიკაგა იოშიაკი, კიოტოდან, სადაც აღინიშნა მურომაჩის პერიოდის ოფიციალური დასასრული. ეს შეიქმნა აზუჩის - მაომოიამის პერიოდში, რომელიც ხასიათდება ოდა ნობნუნაგას, ტოიოტომი ჰეიიოშის და მოგვიანებით ტოკუგავა იეიასუს ძალისხმევით, იაპონიის გაერთიანების მიზნით.

Azuchi - Momoyama პერიოდი (1568–1600 წ.) წარმოადგენს სენგოკის პერიოდის საბოლოო ეტაპზე და ხასიათდება მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გაერთიანებით, სოციალური ცვლილებებით და კულტურული ინოვაციებით. მან აღნიშნა კრიტიკული გადასვლა მეომარი სახელმწიფოების ქაოტური, ომის შედეგად გამოწვეული ეპოქიდან უფრო ცენტრალიზებულ და ერთიან იაპონიაში, რაც ადრეული თანამედროვე პერიოდის ეტაპზე იყო. ამ ეპოქას დაერქვა აზუჩის გრანდიოზული ციხესიმაგრეები, რომლებიც აშენდა ოდა ნობუნაგას მიერ, და Momoyama (Fushimi Castle), რომელიც აშენებულია Toyotomi Hideyoshi- ს მიერ. ^[57]

ოდა ნობუნაგას აწევა და გაერთიანების დასაწყისი

Azuchi - Momoyama პერიოდი დაიწყო 1568 წელს, როდესაც ოლა ნობუნაგა, ოვარის პროვინციიდან ძლიერი Daimyō, შევიდა კიოტოში და დაამონტაჟა Ashikaga Yoshiaki, როგორც მე -15 Ashikaga Shōgun, და აღნიშნა ნობუნაგას კამპანიის დასაწყისი იაპონიის გაერთიანების მიზნით. ამასთან, ნობუნაგა არ აპირებდა მხოლოდ შგუნის მფარველს ემსახურებოდა; ამის ნაცვლად, იგი მიზნად ისახავდა აშიკაგა შოგუნტის დამხობას. 1573 წელს მან გააძევა იოშიაკი, დაასრულა აშიკაგა შოგუნატი და დაიმკვიდრა, როგორც იაპონიაში დომინანტური ძალა.

იაპონიის რუკა აზუჩის-მომაიამის პერიოდში. @ Zakuragi

ნობუნაგამ წამოიწყო კამპანია იაპონიის გაერთიანების მიზნით, სამხედრო დაპყრობისა და პოლიტიკური სტრატეგიის საშუალებით. მან აჩვენა განსაკუთრებული სამხედრო ინოვაცია, გამოიყენა დასავლეთ ცეცხლს 1575 წელს ნაგაშინოს ბრძოლაში მისმა გამარჯვებამ ტაკედას კლანის ცნობილი კავალერიის წინააღმდეგ აჩვენა ცეცხლსასროლი იარაღის ეფექტურობა და იაპონიის ომში შემობრუნების წერტილი გამოავლინა.

ნობუნაგა ასევე ცნობილი იყო ოპოზიციის დაუნდობელი ჩახშობით, მათ შორის ბუდისტური მეომრის ბერების განადგურებით ჰიის მთასა და იკკო-იკის სექტაში, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ მის ავტორიტეტს. მან მხარი დაუჭირა ვაჭრობას და ხელი შეუწყო თავისუფალი ბაზრების განვითარებას, რომელიც ცნობილია როგორც რაკუიჩი-რაკუზა, სტიმულირებისთვის ეკონომიკური ზრდისა და მონოპოლისტური გილდიების გავლენის შესამცირებლად. ის იყო სტრატეგიული და დაუნდობელი ლიდერი, რომელმაც გამოიყენა თანამედროვე იარაღი და ხელი შეუწყო მამაკაცებს, რომლებიც ემყარება ნიჭიერებას, ვიდრე სოციალურ მდგომარეობას. ^[58] მისი ქრისტიანობის მიღება ორმაგ მიზანს ემსახურებოდა: ბუდისტური მტრების ანტაგონიზაცია და მოკავშირეების შექმნა ევროპული იარაღის დილერებთან.

Honnō-ji ინციდენტი და Toyotomi Hideyoshi- ის აწევა

ნობუნაგას მცდელობამ გაერთიანებისკენ მიიღო უეცარი უკმაყოფილება 1582 წელს, როდესაც მას უღალატა და მოკლეს მისი ერთ -ერთი ოფიცერი, აკჩი მიცუჰიდი. ამასთან, მიცუჰიდის ტრიუმფი ხანმოკლე იყო, რადგან Toyotomi Hideyoshi, ყოფილი მსახური გენერალი ნობუნაგას ქვეშ აღმოჩნდა, სწრაფად შურისძიება მოახდინა თავის ბატონს, იამაზაკის ბრძოლაში მიცუჰიდის დამარცხებით. ^[59] მან მიაღწია სრულ გაერთიანებას, დარჩენილი ოპოზიციის დამარცხებით ისეთ რეგიონებში, როგორიცაა Shikoku, Kyushu და აღმოსავლეთ იაპონია. ^[60] Hideyoshi– მა მიიღო ყოვლისმომცველი ცვლილებები, როგორიცაა გლეხებისგან ხმლების კონფისკაცია, Daimyōs– ზე შეზღუდვების დაწესება და მიწის დეტალური გამოკითხვის ჩატარება. მისმა რეფორმებმა დიდწილად განსაზღვრა საზოგადოებრივი სტრუქტურა, დაასახელა კულტივატორები, როგორც "ჩვეულებრივი" და იაპონიის მონების უმეტესი ნაწილი. ^[61]

ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, Toyotomi Hideyoshi გამოჩნდა, როგორც ყველაზე ძლიერი Daimyō და განაგრძო გაერთიანების კამპანია. მან ოსტატურად დაათვალიერა პოლიტიკური ალიანსები და სამხედრო კამპანიები მეტოქეების აღმოსაფხვრელად ან დამორჩილებისთვის, მათ შორის შიბატა კატუუი, ტოკუგავა იეიასუ და მორი კლანი. 1590 წლისთვის, ჰიდეიოშმა მიაღწია იაპონიის სამხედრო გაერთიანებას, თავისი გადამწყვეტი გამარჯვებით Hōjō კლანზე ოდავარას ალყაში.

Toyotomi Hideyoshi- ს რეფორმები და ძალაუფლების კონსოლიდაცია

ეს გადამწყვეტი პერიოდი ასევე შეესწრო რამდენიმე ადმინისტრაციულ რეფორმას, რომლებიც მიზნად ისახავს კომერციის განვითარებას და საზოგადოების სტაბილიზაციას. Hideyoshi– მა მიიღო ზომები ტრანსპორტირების გასამარტივებლად, ტოლი ჯიხურებისა და საგუშაგოების უმეტესობის აღმოფხვრის გზით და ჩაატარა ის, რაც ბრინჯის წარმოების შესაფასებლად არის "ტაიკის კვლევები". უფრო მეტიც, ამოქმედდა სხვადასხვა კანონები, რომლებიც არსებითად აძლიერებს სოციალურ კლასებს და განაწილდა მათ საცხოვრებელ ადგილებში. Hideyoshi- მ ასევე ჩაატარა მასიური "ხმლის ნადირობა" მოსახლეობის გასაფორმებლად. მისმა მეფობამ, თუმც ხანმოკლეა, საფუძველი ჩაუყარა ედოს პერიოდს ტოკუგავას შოგუნიტის ქვეშ, რაც თითქმის 270 წლის სტაბილურ წესს იწყებს. იაპონიის გაერთიანების შემდეგ, Hideyoshi– მა განახორციელა რეფორმების მთელი რიგი თავისი ძალაუფლების კონსოლიდაციისა და სტაბილურობის შესანარჩუნებლად:

1. მიწის გამოკითხვები : Hideyoshi– მა ჩაატარა ქვეყნის მასშტაბით მიწის გამოკითხვები, რომელიც ცნობილია როგორც "ტაიკის კვლევები", რომელიც იზომება კოკუში სოფლის მეურნეობის მიწის პროდუქტიულობა (ბრინჯის ერთეული). ამ გამოკითხვებმა განსაზღვრა დაბეგვრა და ჩამოაყალიბა უფრო სისტემატური მიდგომა მიწის მართვის მიმართ.
2. Sword Hunt (Katanagari) : 1588 წელს ჰიდოიშმა გამოაქვეყნა რედაქცია, რომელიც კრძალავს გლეხებს იარაღის ფლობისგან. ეს პოლიტიკა შეიქმნა აჯანყებების თავიდან ასაცილებლად, პოტენციური მეტოქეების განიარაღების მიზნით და უზრუნველყოს, რომ მხოლოდ სამურაის კლასი დარჩა შეიარაღებული, რითაც აძლიერებდა სოციალურ სტრატიფიკაციას.
3. კლასის განცალკევება : Hideyoshi– მა განახორციელა მკაცრი კასტის სისტემა, გამაძლიერებელი განაწილება სამურაის, ფერმერებს, ხელოსნებსა და ვაჭრებს შორის. ამან ხელი შეუშალა აღმავალი სოციალური მობილურობას და შეინარჩუნა ძალაუფლების არსებული სტრუქტურა.
4. მძევლის სისტემა : Hideyoshi მოითხოვდა Daimyōs- ს ოჯახებს, რომ ცხოვრობდნენ ოსაკაში, რაც უზრუნველყოფს მათ ერთგულებას და აჯანყების იმედგაცრუებას. ამ სისტემამ მოგვიანებით გავლენა მოახდინა ტოკუგავას შოგუნატის მიერ განხორციელებული სენკინ-კატაიის (ალტერნატიული დასწრების) პოლიტიკაზე.
5. ვაჭრობისა და ქრისტიანობის კონტროლი : ჰიდეიოზი ცდილობდა საგარეო ვაჭრობის რეგულირებას, განსაკუთრებით პორტუგალიურ, ესპანურ და ჩინელებს. მან გამოუშვა წითელი ბეჭედი ნებართვები საერთაშორისო კომერციის კონტროლისა და სარგებლობის მიზნით. მიუხედავად იმისა, რომ მან თავდაპირველად მოითმინა ქრისტიანობა, ჰიდეიოზი ფრთხილი გახდა სოციალური წესრიგის ჩაშლის პოტენციალის გამო და გამოაქვეყნა განკარგულება 1587 წელს, რომელიც კრძალავდა ქრისტიან მისიონერებს. ამან გამოიწვია ქრისტიანთა დევნა, რაც ასახულია 1597 წელს იაპონიის 26 მოწამეების აღსრულებით.

კორეის შემოსევები (1592–1598)

Hideyoshi- ს ჰქონდა დიდი ამბიციები იაპონიის მიღმა; მან მიისწრაფოდა ჩინეთის დაპყრობა და კორეის ორი ფართომასშტაბიანი შემოსევა წამოიწყო 1592 წლიდან. ეს კამპანიები დასრულდა, რადგან ის კორეისგან და ჩინურ ჯარებისგან სასტიკ წინააღმდეგობას შეხვდა, ისევე როგორც საზღვაო კამპანიები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კორეელი ადმირალი Yi Sun-Sin. დიპლომატიური მოლაპარაკებები იაპონიას,ჩინეთსა დაკორეას შორის ასევე მიაღწია უღელტეხილს, რადგან ჰიდოოშის მოთხოვნები, მათ შორის კორეის განყოფილება და იაპონიის იმპერატორის ჩინელი პრინცესა, უარი თქვეს. მეორე შეჭრა 1597 წელს ანალოგიურად ვერ მოხერხდა, ხოლო ომი დასრულდა ჰიდოოშის გარდაცვალებით 1598 წელს. ^[62]

ადმირალი Yi Sun-Sin და მისი მეთაურები @ Sangsoo Jeong

ჩიხისა და სამშვიდობო მოლაპარაკებების პერიოდის შემდეგ, Hideyoshi– მა 1597 წელს დაიწყო მეორე შეჭრა, რამაც ასევე ვერ მიაღწია გადამწყვეტი შედეგების მიღწევას. შემოსევებმა შეაჩერა იაპონიის რესურსები და გამოიწვია სიცოცხლის უზარმაზარი დაკარგვა. როდესაც Hideyoshi გარდაიცვალა 1598 წელს, იაპონიის ძალებმა უკან დაიხიეს კორეიდან, რაც აღინიშნა მისი ექსპანსიონისტული ამბიციების დასრულების შესახებ.

Sekigahara- ს ბრძოლა და ტოკუგავას იეიასუს აღზევება

ჰიდოოშის გარდაცვალების შემდეგ, იაპონიაში შინაგანი პოლიტიკა სულ უფრო ცვალებადი გახდა. მან დანიშნა ხუთი უხუცესთა საბჭო, სანამ მისი ვაჟი, ტოიოტომი ჰიდორიორი იყო ასაკის. თუმცა, მისი გარდაცვალების შემდეგ თითქმის დაუყოვნებლივ, ფრაქციები, რომლებიც ერთგულნი არიან ჰეიიორისთვის, შეტაკებული იყო მათთან, ვინც მხარს უჭერდა ტოკუგავა იეიასუს, დეიმისა და ჰიდოოშის ყოფილ მოკავშირეს. 1600 წელს, იეიასუმ მოიგო გადამწყვეტი გამარჯვება სეკიგაჰარას ბრძოლაში, ეფექტურად დაასრულა Toyotomi დინასტია და დაადგინა ტოკუგავას წესი, რომელიც გაგრძელდებოდა 1868 წლამდე. ^[63]

ეს კონფლიქტი დასრულდა 1600 წელს სეკიგაჰარას ბრძოლაში, სადაც იეიასუს ძალებმა დაამარცხეს Toyotomi- ს ერთგულები, დაარსდა ტოკუგავა იეიასუ, როგორც იაპონიის ყველაზე ძლიერი ფიგურა. სეკიგაჰარაში გამარჯვებამ ეფექტურად დასრულდა აზუჩის - მაომოიამის პერიოდი და აღნიშნა ტოკუგავას შოგუნიტის დასაწყისი, რომელიც გამოაქვეყნა ედოს პერიოდმა.

აზუჩის - მაომოიამის პერიოდის კულტურული აყვავება

მიუხედავად პოლიტიკური და სამხედრო აჯანყებისა, აზუჩის - მაომოიამის პერიოდი იყო შესანიშნავი კულტურული განვითარების ერა, რომელიც მეომრის კულტურის ენერგიას აერთიანებდა დახვეწილი ესთეტიკით.

1. Castle Architecture : ეს პერიოდი აღინიშნება თავისი გრანდიოზული და ორნამენტული ციხის მშენებლობისთვის, მაგალითად, აზუჩის ციხე, რომელიც აშენდა ოდა ნობუნაგას მიერ და Momoyama Castle (Fushimi Castle), რომელიც აშენდა ჰიდოიშის მიერ. ეს ციხეები არა მხოლოდ სამხედრო გამაგრება იყო, არამედ ძალაუფლებისა და სიმსუბუქის სიმბოლოებიც, რომლებიც ხშირად მოიცავს დახვეწილ დიზაინს, ოქროს ინტერიერებს და ფართო ბაღებს.
2. ჩაის ცერემონია : ჩაის ცერემონიამ ამ პერიოდის განმავლობაში მიაღწია ახალ სიმაღლეებს, რომელზეც გავლენას ახდენს ჩაის ოსტატი სენ No Rikyū. Wabi-Sabi- ის პრინციპები (სიმარტივისა და არასრულყოფილების ესთეტიკური დაფასება) შედის, ხოლო ცერემონია გახდა მნიშვნელოვანი კულტურული პრაქტიკა სამურაისა და სავაჭრო კლასების შორის.
3. ნამბანის ხელოვნება და ვაჭრობა : ევროპელი მოვაჭრეებისა და მისიონერების ჩამოსვლამ შემოიღო ახალი მხატვრული ელემენტები, რამაც გამოიწვია ნამბანის ('სამხრეთ ბარბაროსული') ხელოვნების განვითარება, რომელშიც ასახული იყო ევროპული ფიგურები, თემები და სტილები. იაპონიამ დაიწყო დასავლური ცეცხლსასროლი იარაღის, ტექსტილისა და საქონლის იმპორტი, ხოლო იაპონური პროდუქტები, როგორიცაა ლაქების ნაწარმი, ექსპორტზე გაიტანეს, რაც კულტურული გაცვლების გამდიდრებას ახდენდა.
4. კაბუკის თეატრი : Azuchi -Momoyama- ს პერიოდმა დაინახა კაბუკის გაჩენა, თეატრის ცოცხალი და დრამატული ფორმა, რომელიც აერთიანებდა ცეკვას, დრამა და მუსიკას. გასართობი ეს ფორმა მოგვიანებით პერიოდებში გახდებოდა იაპონური კულტურის ცენტრალურ ასპექტად.
5. დეკორატიული ხელოვნება : აყვავებული და ძლიერი დეკორატიული ხელოვნება აყვავდა, ოქროს ფოთლის ეკრანებით, ლაქების ნაწარმი და დახვეწილი დასაკეცი ეკრანები პოპულარული ხდება. ეპოქის ხელოვნებას ახასიათებს თამამი ფერები, დინამიური კომპოზიციები და სიდიადის გრძნობა, რომელიც ასახავს მისი ლიდერების ამბიციებსა და ძალას.

ედოს პერიოდი , რომელიც 1603 - დან 1868 წლამდე გაგრძელდა, იაპონიაში შედარებით სტაბილურობის, მშვიდობისა და კულტურული აყვავების დრო იყო ტოკუგავას შოგუნტის მმართველობით. ^[64] პერიოდი დაიწყო, როდესაც იმპერატორმა გო-იეზიმ ოფიციალურად გამოაცხადა ტოკუგავა იეიასუ შგუნად. ^[65] ამ პერიოდში დაფიქსირდა ცენტრალიზებული ფეოდალური სისტემის ზრდა, ეკონომიკური ზრდა, კულტურული აყვავება და მკაცრი იზოლაციონისტული საგარეო პოლიტიკა, რამაც იაპონიის უფრო ერთიან და დახვეწილ საზოგადოებაში გადაყვანა გამოიწვია. საბოლოოდ დასრულდა მეიჯის აღდგენით, რამაც აღადგინა იმპერიული წესი და ღრმა ცვლილებები მოუტანა ერს.

ტოკუგავას შოგუნიტის კონსოლიდაცია

ედოს პერიოდი დაიწყო, როდესაც ტოკუგავა იეიასუ, ძლიერი დაიმია და ყოფილი მოკავშირე ოდა ნობუნაგა და ტოიოტომი ჰიდეიოზი, თავისი მთავრობა დაარსდა ედოში (თანამედროვე ტოკიოში), მისი გადამწყვეტი გამარჯვების შემდეგ, 1600 წელს, 1600 წელს, IEYASU– მა მიიღო ტურიდან, შორგუნის ტიტულის ტიტულისგან, რომელიც მიიღო ტაკის ტიტულიდან, შორგუნის ტიტულიდან, რომელიც შორგუნის ტიტულმა მიიღო, შორგუნის ტიტულის ტიტულისგან, რომელიც შორგუნის ტიტულმა მიიღო.

მისი ძალაუფლების კონსოლიდაციისთვის, იეიასუს გადანაწილდა მიწა და რესურსები ერთგულ daimyōs- სთვის, აღმოფხვრა ისინი, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა. 1615 წლისთვის ტოკუგავამ გადამწყვეტი გაანადგურა ტოიოტომიის ციხესიმაგრე ოსაკაში, რაც ეფექტურად აღმოფხვრა მათი დომინირების დანარჩენ საფრთხეზე. კონტროლის შესანარჩუნებლად, შოგუნემ ჩამოაყალიბა პოლიტიკური სტრუქტურა, რომელიც ცნობილია როგორც ბაქუჰანი, რომელიც შოგუნტის (ბაკუფუ) ცენტრალიზებულ უფლებამოსილებას აერთიანებს ჰანის (დომენების) რეგიონალურ ავტონომიასთან, რომელსაც მართავს დაიმისი. ბაქუანის სისტემამ ტოკუგავას საშუალება მისცა გააკონტროლოს იაპონიის პოლიტიკური ლანდშაფტი, ხოლო შგუნმა ეროვნული ხელისუფლება მიიღო, ხოლო Daimyōs– ს იყენებდა რეგიონალური ძალა.

სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურა

ტოკუგავას შოგუნუტმა შემოიღო უაღრესად სტრუქტურირებული და იერარქიული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია ნეო-კონფუცის პრინციპებზე, სამურაის კლასში, რომელსაც მოჰყვა გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები:

1. სამურაი : მეომრის კლასი მოათავსეს საზოგადოების მწვერვალზე, მუშაობდნენ ადმინისტრატორებად, ბიუროკრატებად და Daimyōs– ის საყრდენებად. ისინი ცხოვრობდნენ ციხესიმაგრეში და მოსალოდნელი იყო, რომ დაიცვან მკაცრი ქცევის კოდექსი, განასახიერებდნენ ერთგულების, მოვალეობის და პატივისცემის იდეალებს.
2. გლეხები : მოსახლეობის დაახლოებით 80% შეადგინეს, გლეხები აფასებდნენ თავიანთ როლს, როგორც კვების მწარმოებლებს და მოეთხოვებოდათ გადასახადების გადახდა ბრინჯში. მიუხედავად იმისა, რომ მათ უფრო დაბალი სტატუსი ჰქონდათ ვიდრე სამურაი, მათ პატივს სცემდნენ საზოგადოებაში შეტანილი წვლილისთვის.
3. ხელოსნები და ვაჭრები : ხელოსნებმა აწარმოეს ისეთი საქონელი, როგორიცაა ჭურჭელი, ქსოვილები და ხელსაწყოები, ხოლო ვაჭრები ხელს უწყობდნენ ვაჭრობას. სტატუსის უფრო დაბალი მიუხედავად, ვაჭრებმა თანდათანობით მოიპოვეს სიმდიდრე და გავლენა, განსაკუთრებით ურბანულ ცენტრებში.

ამ ძირითადი კლასების ქვემოთ იყო გაუჩინარებული ჯგუფები, როგორიცაა ETA (ჯალათები, გარუჯვები და მეწარმეები) და ჰინინი (მათხოვრები, მსახიობები და ყოფილი კონვიტები), რომლებიც მარგინალიზებულნი იყვნენ და ექვემდებარებოდნენ სოციალურ დისკრიმინაციას.

ტოკუგავამ განახორციელა Sankin-Kōtai (ალტერნატიული დასწრების) სისტემა, რომლის თანახმად, Daimyōs- ს ალტერნატიული წლები გაეტარებინა ედოში, მათ ოჯახებს იქ დატოვეს, როგორც მძევლები, რათა უზრუნველყონ ერთგულება. ამ სისტემამ შეასუსტა Daimyōs ფინანსურად და ცენტრალიზებული პოლიტიკური კონტროლი EDO- ში, რაც ხელს უწყობდა ტოკუგავას რეჟიმის სტაბილურობასა და ხანგრძლივობას.

იზოლაციონისტული პოლიტიკა და საგარეო ურთიერთობები

Shoguouth– მა დიდი სიგრძეზე წავიდა სოციალური არეულობის ჩახშობის მიზნით, დრაკონიული ჯარიმების განხორციელებისთვის მცირე დანაშაულებისთვისაც კი.ქრისტიანებიგანსაკუთრებით მიზნად ისახავდნენ, რაც კულმინაციურად დასრულდა ქრისტიანობის სრული გაუქმების შემდეგ, ¹⁶³⁸ წელს შიმაბარას აჯანყების შემდეგ . ^[67] ამ იზოლაციონალიზმმა ხელი შეუწყო ტოკუგავას ძალაუფლების შენარჩუნებაში, თუმცა მან ასევე შეწყვიტა იაპონიამ გარე გავლენის უმეტესობისგან ორი საუკუნის განმავლობაში:

• სავაჭრო შეზღუდვები : 1630 -იანი წლებიდან შოგუნგემ იაპონელებს აკრძალეს საზღვარგარეთ გამგზავრება და იაპონიაში შესვლა, შეზღუდული გამონაკლისებით. მხოლოდ ჰოლანდიელ და ჩინელ ტრეიდერებს უფლება ჰქონდათ კომერციის ჩატარება და მხოლოდ ნაგასაკის პორტში, ხელოვნურ კუნძულ დეჯიმას.
• ქრისტიანობის ჩახშობა : ქრისტიანობა განიხილებოდა, როგორც საფრთხე ტოკუგავას უფლებამოსილებისთვის. შოგუნემ აიკრძალა რელიგია და დაასრულა ან გაათავისუფლა მისიონერები, რომლებიც კულმინაციურად დასრულდა Shimabara აჯანყებაში (1637–1638), რომელიც სასტიკად ჩახშობილია.

იზოლაციონისტული პოლიტიკის მიუხედავად, EDO პერიოდს აღინიშნა სოფლის მეურნეობისა და კომერციის მნიშვნელოვანი ზრდა, რამაც გამოიწვია მოსახლეობის ბუმი. იაპონიის მოსახლეობა ტოკუგავას მმართველობის პირველ საუკუნეში ოცდაათ მილიონამდე გაორმაგდა. ^[68] მთავრობის ინფრასტრუქტურულმა პროექტებმა და მონეტების სტანდარტიზაციამ ხელი შეუწყო კომერციულ გაფართოებას, რაც სარგებლობს როგორც სოფლის, ისე ურბანული პოპულაციებით. ^[69] წიგნიერების და რიცხვითი განაკვეთები მნიშვნელოვნად გაიზარდა, რაც იაპონიის მოგვიანებით ეკონომიკური წარმატებების მიღწევას წარმოადგენს. მოსახლეობის თითქმის 90% ცხოვრობდა სოფლად, მაგრამ ქალაქებმა, განსაკუთრებით ედომ, დაინახეს თავიანთი მოსახლეობის ზრდა. იაპონიამ შეინარჩუნა გარკვეული კონტაქტი გარე სამყაროსთან, ჰოლანდიელ, ჩინელებთან, კორეელებთან და რიუკიუს სამეფოსთან ვაჭრობის გზით, რაც იაპონელებს საშუალებას აძლევდა შეიძინონ დასავლური მეცნიერების, ტექნოლოგიისა და მედიცინის ცოდნა Rangaku- ს მეშვეობით ('ჰოლანდიური სწავლა').

ეკონომიკური ზრდა და ურბანიზაცია

EDO პერიოდმა განიცადა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ზრდა და ურბანიზაცია. ტოკუგავას შოგუნატის მიერ შექმნილმა მშვიდობამ სოფლის მეურნეობის წარმოების გაფართოება მისცა, რამაც გამოიწვია ჭარბი რაოდენობა, რამაც ხელი შეუწყო კომერციის ზრდას და ვაჭრობას:

• ქალაქების განვითარება : ედო გახდა მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, სადაც მოსახლეობა მე -18 საუკუნის შუა პერიოდში ერთ მილიონს აღემატებოდა. სხვა ძირითადი ურბანული ცენტრები, როგორებიცაა ოსაკა და კიოტო, აყვავდნენ სავაჭრო, ვაჭრობისა და კულტურული საქმიანობის კერა.
• სავაჭრო კლასი : მიუხედავად იმისა, რომ სტატუსით სოციალურად დაბალია, სავაჭრო კლასი უფრო მდიდარი გახდა, რაც ქმნის ენერგიულ სამომხმარებლო კულტურას. ბაზრები, მაღაზიები და გასართობი უბნები აყვავდა, განსაკუთრებით ედოს Yoshiwara რაიონში.
• ინფრასტრუქტურა და ტრანსპორტირება : ტოკუგავამ გააუმჯობესა გზები და დაარსდა პოსტ სადგურები ძირითადი მაგისტრალების გასწვრივ, მაგალითად, Tōkaidō, რომელიც ხელს უწყობს მოგზაურობას და კომუნიკაციას ქვეყნის მასშტაბით.

ედოს პერიოდის სტაბილურობამ და ეკონომიკურმა კეთილდღეობამ განაპირობა ძლიერი და დახვეწილი ურბანული კულტურის განვითარება, სადაც ვაჭრები, ხელოსნები და სამურაი ხელს უწყობენ მდიდარ კულტურულ ცხოვრებას.

კულტურული აყვავება და მცურავი სამყარო

ედოს პერიოდი აღინიშნა კულტურული აყვავებით, რომელიც ცნობილია როგორც "მცურავი სამყარო" (Ukiyo), რომელმაც აღნიშნა სიამოვნება, დასვენება და გასართობი. ეს ერა შეესწრო მნიშვნელოვან მოვლენებს ხელოვნებაში, ლიტერატურაში, თეატრში და ინტელექტუალურ აზროვნებაში:

• Ukiyo-e: Woodblock ანაბეჭდები, რომლებიც ასახავს პეიზაჟებს, კაბუკის მსახიობებს, თავაზიანობას და ყოველდღიური ცხოვრებიდან სცენებს. ჰოკუსაიისა და ჰიროშიგის მსგავსად მხატვრებმა შექმნეს ისეთი შედევრები, როგორიცაა "დიდი ტალღა კანაგავას", რომელიც იაპონური ხელოვნების ხატოვანი წარმომადგენლობები გახდა.
• კაბუკი და ბუნრაკუ: თეატრები აყვავდნენ ედოში, ოსაკასა და კიოტოში, რომელშიც განთავსდნენ კაბუკი (თეატრის სტილიზებული, დინამიური ფორმა) და ბუნაკუ (თოჯინების თეატრი). კაბუკის მსახიობები ცნობილი სახეები გახდნენ და მათ სპექტაკლებში ასახავდნენ ისტორიულ მოვლენებს, რომანტიკასა და მორალურ დილემებს.
• ლიტერატურა: ავტორები, როგორიცაა Ihara Saikaku, Matsuo Bashō და Chikamatsu Monzaemon შექმნეს ნამუშევრები, რომლებმაც დაიპყრეს ეპოქის სული. კერძოდ, ბაშის ჰაიკუს პოეზიამ მიაღწია გამოხატვის ახალ სიმაღლეებს, სიმარტივის შერწყმას ღრმა მნიშვნელობით.
• ჩაის ცერემონია და ხელოვნება: ჩაის ცერემონია (Chanoyu) განაგრძო დახვეწილი კულტურული პრაქტიკა, ხაზს უსვამს სიმარტივეს, ჰარმონიას და გონებას. ასევე აყვავდა სხვა ხელოვნების ფორმები, როგორიცაა კალიგრაფია, ნოის თეატრი და ლანდშაფტის მებაღეობა.

განათლება და ინტელექტუალური აზრი

განათლება გაფართოვდა სამურაის კლასის მიღმა, და გაიზარდა წიგნიერების მაჩვენებლები, რამაც გამოიწვია სკოლების გავრცელება, რომელიც ცნობილია როგორც ტერაკოიას საერთო ადამიანებისთვის. ნეო-კონფუციანიზმი გახდა დომინანტური იდეოლოგია, ხელი შეუწყო ერთგულების, ფილიალური ღვთისმოსაობის და სოციალური ჰარმონიის ღირებულებებს. გარდა ამისა, მეცნიერებმა შეიმუშავეს კოკუგაკუ ('ეროვნული სწავლა'), ხაზს უსვამენ იაპონიის უნიკალურ კულტურულ მემკვიდრეობას და უძველესი შინტოს ტრადიციებს.

ტოკუგავას შოგუნტის და დასავლეთის შეტაკებების ვარდნა

ტოკუგავას შოგუნტის ვარდნა დაიწყო მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისში. ^[70] ეკონომიკური სირთულეები, ქვედა კლასებსა და სამურაებს შორის უკმაყოფილება და მთავრობის უუნარობა გაუმკლავდეს კრიზისებს, როგორიცაა Tenpō შიმშილი, შეასუსტა რეჟიმი. ^[70] ხისტი სოციალური სტრუქტურა, სამურაის შემოსავლის შემცირება და ვაჭრების მზარდი ძალაუფლება იწვევს მზარდი უკმაყოფილებას და არეულობას.

კომოდორ მეთიუ პერის 'შავი გემების' ჩამოსვლა 1853 წელს ედო ბეიში, რომელიც იაპონიის საგარეო ვაჭრობაში გახსნას ითხოვდა, გარდამტეხი იყო. შოგუნატი, რომელიც გააცნობიერა მისი სამხედრო დაქვემდებარება დასავლეთით, უხალისოდ მოაწერა ხელი 1854 წელს კანაგავას ხელშეკრულებას, დაასრულა იაპონიის იზოლაცია. ამან გამოიწვია ნაციონალისტური სენტიმენტები, განსაკუთრებით ჩეშისა და სატსუმას დომენებში, რაც იწვევს ბოშიინის ომს და საბოლოოდ ტოკუგავას შოგუნტის დაცემას 1868 წელს, რამაც გზა გაუხსნა მეიჯის აღდგენისთვის.

იაპონიის იძულებულმა გახსნამ განაპირობა ეკონომიკური შეფერხება, ინფლაცია და კრიზისის გრძნობა. Sonnō jōi ('Revere The Emperor, გაათავისუფლეთ ბარბაროსები') მოძრაობამ იმპულსი მოიპოვა, მხარი დაუჭირა იმპერიული მმართველობის აღდგენასა და უცხოური გავლენის უარყოფას.

მეიჯის აღდგენა და ედოს პერიოდის დასასრული

1867 წელს, ბოლო ტოკუგავა შგუნმა, ტოკუგავა იოშინობუ, გადადგა და მეიჯის რესტავრაცია დაიწყო. ამ პოლიტიკურმა რევოლუციამ აღნიშნა ტოკუგავას შოგუნიტის და ედოს პერიოდის დასასრული. 1868 წლისთვის იმპერატორ მეიჯი აღდგა ხელისუფლებაში, რაც მოდერნიზაციის, ინდუსტრიალიზაციისა და ვესტერნიზაციის ახალ ეპოქაში შეიქმნა, რაც იაპონიას გადააქცევს მთავარ მსოფლიო ძალად.

მეიჯის რესტავრაციამ, 1868 წლიდან დაწყებული, იაპონიის ისტორიაში მნიშვნელოვანი შემობრუნება გამოიწვია და იგი თანამედროვე ერს-სახელმწიფოებად გადააქცია. ^[71] მეიჯი ოლიგარქების ხელმძღვანელობით, როგორიცაა ōkubo Toshimichi და Saigō Takamori, მთავრობა მიზნად ისახავდა დასავლეთის იმპერიალისტური ძალების მიღებას. ^[72] ძირითადი რეფორმები მოიცავდა ფეოდალური EDO კლასის სტრუქტურის გაუქმებას, მას პრეფექტურებით ჩანაცვლებას და დასავლური ინსტიტუტებისა და ტექნოლოგიების დანერგვას, როგორიცაა რკინიგზა, ტელეგრაფის ხაზები და უნივერსალური განათლების სისტემა.

მეიჯის რესტავრაცია და ტოკუგავას შოგუნიტის დასასრული

მეიჯის ეპოქა დაიწყო 14 წლის იმპერატორის მეიჯის ამაღლების შედეგად, მამის, იმპერატორ კეიმის გარდაცვალების შემდეგ, 1867 წელს. პარალელურად, ტოკუგავა იოშინობუ, ბოლო შაგუნი, იაპონიის მოდერნიზაციისთვის და საბოლოოდ გადადგა, რომლითაც მოხდა გზა იმპერიული წესის აღდგენისთვის. 1868 წლის 3 იანვარს, მეიჯის რესტავრაცია ოფიციალურად გამოცხადდა, ხოლო იმპერატორმა უშუალო კონტროლი მიიღო, რაც აღინიშნა ტოკუგავას შოგუნტის დასასრულს და რეფორმებისა და მოდერნიზაციის ახალი ეპოქის დასაწყისს.

ახალი მთავრობის ერთ -ერთი პირველი მთავარი მოქმედება იყო 1868 წლის აპრილში ხუთი ქარტიის ფიცის გამოქვეყნება, რომელიც ასახავს მეიჯის ლიდერების ამბიციებს იაპონიის მოდერნიზაციისთვის. ხუთი ქარტიის ფიცი ხაზს უსვამდა მმართველობაში საზოგადოებრივი დისკურსის საჭიროებას, ყველა კლასს შორის ერთიანობას, "ბოროტი ადათების" დასრულებას და მსოფლიოსგან სწავლის ვალდებულებას. ამან დრამატული ცვლა მოახდინა მოდერნიზაციის, ცენტრალიზაციისა და დასავლური იდეების მიღებისკენ.

მეიჯის მთავრობამ გააძლიერა თავისი ძალა 1871 წელს HAN სისტემის გაუქმებით, მან შეცვალა იგი პრეფექტურების უფრო ცენტრალიზებული სისტემით. Daimyōs, რომლებმაც ერთხელ განაგეს საკუთარი დომენები, დაინიშნა გუბერნატორებად, ხოლო მთავრობამ აიღო მათი ადმინისტრაციული ხარჯები, რითაც იმპერატორის ქვეშ მყოფი უფლებამოსილება მოახდინა. ამ რეფორმამ დაიშალა ფეოდალური სტრუქტურა და უზრუნველყო იმპერატორის კონტროლი მთელ ერს.

პოლიტიკური რეფორმები და საკონსტიტუციო მთავრობისკენ გადაადგილება

მეიჯის მთავრობა შეექმნა შიდა პოლიტიკურ გამოწვევებს, განსაკუთრებით თავისუფლებისა და ხალხის უფლებების მოძრაობას, რომელიც ითხოვდა საზოგადოების უფრო მეტ მონაწილეობას. ამის საპასუხოდ, Itō Hirobumi- მა დაწერა 1889 წელს გამოცხადებული მეიჯის კონსტიტუცია, რომელმაც შექმნა არჩეული, მაგრამ შეზღუდული ძალაუფლების სახლი. კონსტიტუციამ შეინარჩუნა იმპერატორის როლი, როგორც ცენტრალური ფიგურა, რომელსაც უშუალოდ სამხედრო და კაბინეტი აცნობეს. ნაციონალიზმი ასევე გაიზარდა, როდესაც შინტო გახდა სახელმწიფო რელიგია და სკოლები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ იმპერატორის ერთგულებას. მეიჯის მთავრობა ცდილობდა იაპონიის პოლიტიკური სტრუქტურის მოდერნიზაციას, რომელიც შთაგონებულია დასავლური მოდელებით:

1. ახალი მთავრობის დამკვიდრება : თავდაპირველად, მეიჯის ლიდერებმა ჩამოაყალიბეს სახელმწიფო საბჭო, რომელიც 1885 წელს შეიცვალა კაბინეტის სისტემით. ძირითადი ფიგურები, ხშირად ყოფილი სამურაები Satsuma და Chōshū დომენებიდან, დომინირებდნენ მთავრობას და ჩამოაყალიბეს ოლიგარქიული მმართველი კლასი, რომელიც ცნობილია როგორც ჟანრი (Elder Statesmen).
2. დემოკრატიული მოძრაობები : უფრო მეტი წარმომადგენლობითი მთავრობის სურვილის გავლენით, წარმოიშვა ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა თავისუფლება და ხალხის უფლებების მოძრაობა, რომელიც მხარს უჭერდა კონსტიტუციის შექმნას და ეროვნული ასამბლეას. ლიდერებმა, როგორიცაა Itagaki Taisuke, უბიძგეს დემოკრატიული რეფორმებისკენ და შექმნეს პოლიტიკური პარტიები, როგორიცაა ლიბერალური პარტია (Jiyūtō) 1881 წელს, რომელიც მხარს უჭერს წარმომადგენლობითი მთავრობას.
3. მეიჯის კონსტიტუცია : 1889 წელს გამოცხადდა იაპონიის იმპერიის კონსტიტუცია, დაარსდა საკონსტიტუციო მონარქია. იგი იყო მოდელირებული პრუსიის სისტემაზე და შეინარჩუნა იმპერატორი, როგორც უზენაესი მმართველი, ხოლო საიმპერატორო დიეტა არჩეულ წარმომადგენელთა პალატასთან და თანატოლთა პალატასთან. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორმა მნიშვნელოვანი ძალაუფლება გააჩინა, კონსტიტუციამ მნიშვნელოვანი ნაბიჯი აღნიშნა საპარლამენტო მთავრობისკენ.
4. პოლიტიკური პარტიების ზრდა : მეიჯის კონსტიტუციამ უფრო მეტი პოლიტიკური მონაწილეობა მისცა, ხოლო პოლიტიკურმა პარტიებმა თანდათანობით გავლენა მოახდინეს მთავრობაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ძალა დიდწილად დარჩა ოლიგარქების ხელში, ამ ცვლამ საფუძველი ჩაუყარა იაპონიის მომავალს, როგორც საკონსტიტუციო დემოკრატიას.

სოციალური და კულტურული ტრანსფორმაცია

მეიჯის მთავრობამ ჩაატარა მოდერნიზაციის ყოვლისმომცველი პროგრამა, რომელიც მიზნად ისახავს იაპონიის დასავლეთის სტილის ერს-სახელმწიფოებად გადაქცევას. ძირითადი რეფორმები მოიცავდა ფეოდალური EDO კლასის სტრუქტურის გაუქმებას, ^[73] , რომ იგი შეცვალა პრეფექტურების სისტემით ^[74] და ვრცელი საგადასახადო რეფორმების განხორციელებით. ვესტერნიზაციისკენ სწრაფვისას, მთავრობამ ასევე გააუქმა ქრისტიანობის აკრძალვა და მიიღო დასავლური ტექნოლოგიები და ინსტიტუტები, როგორიცაა რკინიგზა და ტელეგრაფები, ასევე უნივერსალური განათლების სისტემის დანერგვა. ^[75] დასავლეთის ქვეყნებიდან მრჩევლები შეიყვანეს სხვადასხვა სექტორის მოდერნიზაციისთვის, როგორიცაა განათლება, საბანკო საქმე და სამხედრო საქმეები. ^[76] მეიჯის ეპოქამ ღრმა ცვლილებები მოიტანა იაპონიის საზოგადოებაში:

• კლასობრივი რეფორმები : ფეოდალური კლასის განსხვავებები ოფიციალურად გაუქმდა და ყველა იაპონელი გახდა კანონის თანახმად თანაბარი უფლებების მქონე მოქალაქეები. სამურაიმ დაკარგა ექსკლუზიური პრივილეგიები, როგორიცაა ხმლების ტარება და ინტეგრირებული იყო ახალ სოციალურ და ეკონომიკურ სტრუქტურაში. ბევრი სამურაი გადავიდა მთავრობაზე, ბიზნესსა და სამხედრო როლებში, რაც ხელს უწყობდა იაპონიის მოდერნიზაციას.
• განათლება და დასავლეთის გავლენა : მეიჯის მთავრობამ პრიორიტეტული განათლება მიიღო, როგორც თანამედროვე, გამოცდილი მუშახელის შექმნის საშუალება. შეიქმნა ეროვნული განათლების სისტემა, ხაზს უსვამს მეცნიერებას, ტექნოლოგიასა და დასავლურ იდეებს. მთავრობამ ასევე გაუგზავნა სტუდენტებს საზღვარგარეთ, რომ ისწავლონ დასავლეთის ქვეყნებიდან და დაქირავებული უცხოელი ექსპერტები იაპონიაში ასწავლონ, დააჩქარეს მოდერნიზაციის პროცესი.
• მოდა და ცხოვრების წესის ცვლილებები : ჩაცმულობის, არქიტექტურისა და კულტურული პრაქტიკის დასავლური სტილები პოპულარული გახდა, განსაკუთრებით ელიტაში. სინთეზური საღებავების და დასავლეთის წარმოების ტექნიკის გამოყენებამ რევოლუცია მოახდინა კიმონოს ინდუსტრიაში, რაც ადრე ძვირადღირებულ ფერებსა და ნიმუშებს უფრო მეტ ადამიანს გახდიდა.
• რელიგიური ცვლილებები : მეიჯის მთავრობამ შინტოს ბუდიზმისგან დაშორდა, რათა შინტოს, როგორც სახელმწიფო რელიგია დაედგინა, ხელი შეუწყო იმპერატორის ღვთიური სტატუსს. მიუხედავად იმისა, რომ ბუდიზმმა დაქვეითება განიცადა შინტოს მიმართ სახელმწიფო კეთილდღეობის გამო, საბოლოოდ ის ძალზე დაიბრუნა. ქრისტიანობა, რომელიც აკრძალული იყო ედოს პერიოდის განმავლობაში, ლეგალიზებული იყო და უფრო ფართოდ გახდა გავრცელებული.

ეკონომიკური და სამრეწველო მოდერნიზაცია

მეიჯის პერიოდს ასევე შეესწრო სწრაფი ინდუსტრიალიზაცია და ეკონომიკური ზრდა. ^[85] Zaibatsus, როგორიცაა Mitsubishi და Sumitomo, მნიშვნელოვანწილად გაიზარდა, ^[86], რამაც გამოიწვია აგრარული მოსახლეობის დაქვეითება და გაზრდილი ურბანიზაცია. ტოკიოს მეტროს გინზას ხაზი, აზიის უძველესი მეტრო, გაიხსნა 1927 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ეპოქა ბევრისთვის გაუმჯობესებული საცხოვრებელი პირობები მოუტანა, ამან განაპირობა შრომის არეულობა და სოციალისტური იდეების აწევა, რომლებიც მთავრობამ მკაცრად ჩახშობა მიიღო. მეიჯის პერიოდის დასრულების შემდეგ, იაპონიამ წარმატებით გადაინაცვლა ფეოდალური საზოგადოებიდან თანამედროვე, ინდუსტრიულ ერს. მეიჯის ერა იყო სწრაფი ინდუსტრიალიზაციისა და ეკონომიკური განვითარების პერიოდი:

• ინფრასტრუქტურა და სამრეწველო ზრდა : მთავრობამ დიდი ინვესტიცია მოახდინა ინფრასტრუქტურის მშენებლობაში, როგორიცაა სარკინიგზო მაგისტრალები, ტელეგრაფის ხაზები და გემთმშენებლობის მშენებლობა, რაც ხელს უწყობს სატრანსპორტო ქსელს, რომელიც მხარს უჭერდა სამრეწველო ზრდას. გაფართოვდა ქარხნები, ტექსტილის ქარხნები და სამთო ოპერაციები, რამაც იაპონიის წარმოქმნა, როგორც სამრეწველო ძალა.
• Zaibatsu და ეკონომიკური პოლიტიკა : მთავრობამ აქტიური როლი ითამაშა ეკონომიკური ზრდის სტიმულირებაში სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული საწარმოების შექმნით და მოგვიანებით მათ კერძო ინვესტორებისთვის გაყიდვაში, რამაც ხელი შეუწყო საოჯახო საკუთრებაში არსებული ძლიერი კონგლომერატების ზრდას, რომელიც ცნობილია როგორც Zaibatsu (მაგ., Mitsui, Mitsubishi). ეს Zaibatsu გახდა მამოძრავებელი ძალა იაპონიის სამრეწველო და ფინანსური სექტორების მიღმა.
• მიწის რეფორმები და სოფლის მეურნეობა : 1873 წლის მიწის გადასახადის რეფორმა საშუალებას აძლევდა კერძო მიწის საკუთრება, რაც ფერმერებს საშუალებას აძლევდა უფრო მეტი კონტროლი მოიპოვონ თავიანთ მიწებზე. მთავრობამ შემოიღო თანამედროვე მეურნეობის ტექნიკა, რამაც გაზარდა სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობა და ხელი შეუწყო სამრეწველო ზრდის მხარდაჭერას.
• საგარეო ვაჭრობა და გაფართოება : იაპონიამ მიიღო მერკანტილისტური მიდგომა, ნედლეულის იმპორტი და წარმოებული საქონლის ექსპორტი. ქვეყანა უფრო კონკურენტუნარიანი გახდა ტექსტილის წარმოებაში, ხოლო მე –20 საუკუნის დასაწყისში იაპონია ბამბის ძაფის წამყვანი ექსპორტიორი იყო.

სამხედრო მოდერნიზაცია და გაფართოება

იაპონიის სამხედროებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს იაპონიის საგარეო პოლიტიკის მიზნებში. 1871 წელს Mudan- ის ინციდენტებმა, როგორიცაა სამხედრო ექსპედიციები, გამოიწვია სამხედრო ექსპედიციები, ხოლო 1877 წლის სატსუმას აჯანყებამ აჩვენა სამხედროების შიდა ძალა. ^[78] 1894 წლის პირველ სინო-იაპონიის ომშიჩინეთის დამარცხებით, ^[79] იაპონიამ მოიპოვა ტაივანი და საერთაშორისო პრესტიჟი, ^[80] მოგვიანებით დაუშვა, რომ იგი დაუშვებდა "არათანაბარ ხელშეკრულებებს" ^{[81] და} კიდევ ჩამოყალიბდა სამხედრო ალიანსი ბრიტანეთთან 1902 წელს.

• წვევამდელი და სამხედრო რეფორმები : 1873 წელს, წვევამდელ კანონში დაარსდა უნივერსალური სამხედრო სამსახური ყველა მამაკაცისთვის, რაც ეფექტურად დასრულდა სამურაის მონოპოლია სამხედრო ძალაუფლებაზე. არმია და საზღვაო ძალები მოდერნიზებულ იქნა დასავლური მოდელების, განსაკუთრებით ფრანგული და გერმანიის სამხედრო სისტემების საფუძველზე.
• შიდა და გარე საფრთხეების დამარცხება : იაპონიის სამხედროების მოდერნიზაცია შემოწმდა სატსუმას აჯანყების დროს (1877), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყოფილი სამურაი საიგ ტაკამორი. მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყება თავდაპირველად წარმატებული იყო, იგი საბოლოოდ გაანადგურა, რაც ამტკიცებდა ახალი წვევამდელი არმიის ეფექტურობას და მიანიშნებდა სამურაის ეპოქის დასასრულს.
• ექსპანსიონისტული პოლიტიკა და ომები : იაპონიის სამხედრო წარმატებები პირველ სინო-იაპონიის ომში (1894–1895) და რუსო-იაპონიის ომმა (1904–1905) დაადგინა იგი, როგორც აზიაში მთავარ სამხედრო ძალა. კერძოდ, რუსეთზე გამარჯვებამ პირველად აღნიშნა, რომ აზიელმა ერმა დაამარცხა ევროპული ძალაუფლება თანამედროვე ომში, რაც აძლიერებს იაპონიის ნდობას და გავლენას გლობალურ სცენაზე.

საგარეო ურთიერთობები და იაპონიის, როგორც გლობალური ძალა

იაპონიამ შემდგომში დაიმკვიდრა, როგორც რეგიონალური ძალა, 1904–05 წლებში რუსეთ-იაპონიის ომში რუსეთის დამარცხებით, [ ^{83 ],} რამაც 1910 წლისთვის იაპონიის ანექსია გამოიწვია. ამ პერიოდის განმავლობაში, იაპონიამ ყურადღება გაამახვილა ტერიტორიულ გაფართოებაზე, ჯერ ჰოკაიდოს კონსოლიდაციით და რიუკუუს სამეფოს ანექსიით, შემდეგ კი თვალები მიაქცია ჩინეთისა და კორეისკენ. მეიჯის ეპოქაში დაინახა, რომ იაპონია გადაკეთდა იზოლირებული ქვეყნიდან საერთაშორისო საქმეებში აქტიურ მონაწილედან:

• მსოფლიოს გახსნა : იაპონიის იძულებითი გახსნა კომოდორმა მეთიუ პერიმ 1853 წელს აჩვენა ერის დაუცველობა. კოლონიზაციის თავიდან ასაცილებლად, მეიჯის ლიდერებმა განაგრძეს პოლიტიკა, რომელიც იაპონიის მოდერნიზაციას ახდენდა და იგი დასავლეთის ძალებს შორის თანაბარ მოთამაშედ დაადგინა.
• დიპლომატიური ძალისხმევა და ალიანსები : იაპონია ცდილობდა გადახედოს დასავლეთის ძალების მიერ დაწესებულ არათანაბარ ხელშეკრულებებს და მიაღწია წარმატებას 1899 წელს, როდესაც იგი დაიბრუნა ტარიფის ავტონომიამ. 1902 წლის ანგლო-იაპონურმა ალიანსმა აღნიშნა იაპონიის მიღება, როგორც მნიშვნელოვანი მოთამაშე გლობალურ დიპლომატიაში.
• კოლონიური გაფართოება : იაპონიის გამარჯვებამ სინო-იაპონიის ომში მიანიჭა მას კონტროლი ტაივანზე, ხოლო 1910 წელს მან ოფიციალურად ანექსია კორეა, გააფართოვა მისი გავლენა აღმოსავლეთ აზიაში. ამ ქმედებებმა აღნიშნა იაპონიის წარმოშობის, როგორც იმპერიული ძალაუფლების დასაწყისი, რაც მე –20 საუკუნეში მისი შემდგომი გაფართოების ეტაპზე იყო.

კულტურული და ინტელექტუალური მოვლენები

ისეთი თვალსაჩინო პირები, როგორიცაა ფუკუზავა იუკიჩი, მხარს უჭერდნენ ამ ვესტერნიზაციას, რამაც გამოიწვია იაპონიის საზოგადოებაში გავრცელებული ცვლილებები, მათ შორის გრეგორიული კალენდრის, დასავლური ტანსაცმლისა და თმის ვარცხნილობის მიღება. ამ პერიოდში ასევე მოხდა მნიშვნელოვანი წინსვლა მეცნიერებაში, განსაკუთრებით სამედიცინო მეცნიერებაში. Kitasato Shibasaburō– მა დაარსა ინფექციური დაავადებების ინსტიტუტი 1893 წელს, ^[77] და Hideyo Noguchi– მა დაადასტურა კავშირი სიფილისსა და პარეზს შორის 1913 წელს. გარდა ამისა, ამ ეპოქამ განაპირობა ახალი ლიტერატურული მოძრაობები და ავტორები, როგორ მეიჯის ეპოქა შეესწრო ტრადიციული იაპონური კულტურის შერწყმას დასავლური გავლენებით:

• ვესტერნიზაცია და მოდერნიზაცია : იაპონელი ინტელექტუალები და მხატვრები მოიცავდნენ დასავლურ ფილოსოფიას, მეცნიერებას და ტექნოლოგიას, ამასთანავე კამათობენ, თუ როგორ უნდა შეურიგონ ეს იაპონიის კულტურული მემკვიდრეობით. იუკიჩი ფუკუზავას იდეები ვესტერნიზაციისა და ნაკა ჩინინის '' დისკუსია სამ მთვრალმა მთავრობის შესახებ 'გამოიხატა ეპოქის ინტელექტუალური დუღილის შესახებ.
• ხელოვნება და მოდა : დასავლური ხელოვნება, არქიტექტურა და მოდის გავლენა მოახდინა იაპონურ ესთეტიკაზე, რასაც იწვევს დასავლური სტილის შენობების, ტანსაცმლისა და ფერწერის ტექნიკის მიღება. ამავდროულად, ტრადიციული იაპონური ხელოვნება, როგორიცაა Woodblock Prints (Ukiyo-E) და კიმონოს დიზაინი, განვითარდა დასავლური ელემენტების ინტეგრირებით.

ტაის ეპოქა,იაპონიაში , რომელიც 1912 წლიდან 1926 წლამდე იყო, იყო პოლიტიკის ცვლილებების დრო და საზოგადოებაში ძლიერი დემოკრატიული ჩარჩოებისკენ. ეს დაიწყო 1912-13 წლების ტაის კრიზისით, ^[87], რის შედეგადაც პრემიერ მინისტრმა კაცურა ტარმა გადადგა და აძლიერებს ფრაქციების როლებს, როგორიცაა Seiyūkai და Minseitō. 1925 წელს შეიქმნა უნივერსალური მამრობითი ხმის უფლება; ამასთან, ამ პერიოდში ასევე დაფიქსირდა მშვიდობის შენარჩუნების კანონის ამოქმედება იმ წელს, რამაც თრგუნა განსხვავებული ხმები. ^[88] ჯაპანების მონაწილეობა პირველ მსოფლიო ომში , მოკავშირეებთან ერთად, იაპონიაში მიღწეულია პროგრესი და გლობალური აღიარება, რომელიც იაპონიაში კულმინაციას უწევს მუდმივ ადგილს ერთა ლიგის საბჭოში. ^[89]

კულტურულად, ტაისის ეპოქა შეესწრო რენესანსს ლიტერატურასა და ხელოვნებაში ისეთი ფიგურებით, როგორებიცაა Ryūnosuke Akutagawa და Jun'ichirō Tanizaki, რომელიც ტოვებს ნიშანს. მიუხედავად ამისა, ამ ეპოქაში მოხდა უბედურებები, როგორიცაა 1923 წლის დიდი კანტის მიწისძვრა, რომელიც 100000 -ზე მეტ სიცოცხლეს მოითხოვდა ^[90] და გამოიწვია ძალადობა ათასობითკორეის მიმართ კანტის ხოცვა -ჟლეტის დროს. ^[91] ამ დროის განმავლობაში ჭარბობდა სოციალური არეულობა, სადაც გამოცხადდა საპროტესტო აქციების მოთხოვნები და პრემიერ -მინისტრის ჰარა ტაკაშისის მკვლელობა 1921 წელს, რამაც გამოიწვია კოალიციები და არაპარტიული მთავრობები.

გადასვლა მეიჯიდან ტაიშამდე

ტაის ერა დაიწყო 1912 წლის 30 ივლისს, იმპერატორ მეიჯის გარდაცვალების შემდეგ. ახალი იმპერატორი, ტაში, იყო სისუსტე და განიცადა ჯანმრთელობის პრობლემები, რის შედეგადაც მისი აქტიური მონაწილეობის შემცირება მოხდა სახელმწიფო საქმეებში. ამ ცვლილებამ განაპირობა პოლიტიკური ძალაუფლების ცვლა ოლიგარქიული ხანდაზმული სახელმწიფოების (გენრი), რომლებიც მეიჯის მთავრობაზე დომინირებდნენ იმპერიული დიეტისა და დემოკრატიული პოლიტიკური პარტიების არჩეულ წარმომადგენლებზე. ERA აღინიშნა მოდერნიზაციის მცდელობების გაგრძელებით და დასავლური იდეებისა და ინსტიტუციების შემდგომი მიღებით.

მიუხედავად იაპონიის, როგორც ინდუსტრიული და სამხედრო ძალაუფლების მზარდი სტატუსისა, ქვეყანას მნიშვნელოვანი ეკონომიკური გამოწვევები შეექმნა ტაის ეპოქის დასაწყისში, მათ შორის მძიმე დავალიანების ჩათვლით, რომლებიც გამოწვეულია ფართო სამხედრო და ინფრასტრუქტურული ინვესტიციებით მეიჯის პერიოდში.

ადრეული პოლიტიკური მოვლენები და ტაის პოლიტიკური კრიზისი

ტაის ეპოქა დაიწყო პოლიტიკური არასტაბილურობით, რომელიც ხაზგასმულია 1912–1913 წლების ტაის პოლიტიკურ კრიზისმა. როდესაც პრემიერ -მინისტრმა საიოჯი კინმოჩიმ შეეცადა შეამცირა სამხედრო ხარჯები, არმიის მინისტრი თანამდებობა დატოვა, დაანგრია რიკენ სეიიკაი (პოლიტიკური მეგობრობის საკონსტიტუციო ასოციაცია) კაბინეტი. პოლიტიკურმა ჩიხებმა გამოავლინა მზარდი დაძაბულობა სამხედროებსა და მთავრობას შორის და ხანდაზმული სახელმწიფოების (ჟანრი) უუნარობა კრიზისის მოსაგვარებლად.

საზოგადოებრივმა აღშფოთებამ პოლიტიკაში სამხედრო ჩარევის გამო და დემოკრატიული წარმომადგენლობის არარსებობამ განაპირობა ახალი პოლიტიკური პარტიის, რიკენ დაშიკაიის (საკონსტიტუციო ასოციაციის) ჩამოყალიბება, რომელმაც 1914 წელს წარმომადგენელთა პალატაში უმრავლესობა მოიპოვა. ეს აღინიშნა იმ ეპოქის დასაწყისში, რომელშიც პოლიტიკურმა პარტიებმა უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს იაპონიის პოლიტიკაში, რაც მიანიშნებს ტაის დემოკრატიის მოძრაობის დასაწყისში.

იაპონია პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914–1918)

I მსოფლიო ომმა წარუდგინა იაპონიას აზიის გავლენის და ტერიტორიის გაფართოების შესაძლებლობა. მოკავშირეთა უფლებამოსილებებთან შესაბამისობაში, იაპონიამ გერმანიაში ომი გამოაცხადა 1914 წლის 23 აგვისტოს და სწრაფად ჩამოართვა გერმანიის მიერ განთავსებული ტერიტორიები ჩინეთის შანდონგის პროვინციასა და წყნარი ოკეანის კუნძულებზე, მათ შორის მარიანა, კაროლინა და მარშალის კუნძულები.

1915 წლის იანვარში, იაპონიამ ჩინეთის მთავრობას გაავრცელა ოცდაერთი მოთხოვნა, რომლის მიზანია გააფართოვოს მისი კონტროლიჩინეთზე და გაამწვავოს მისი ეკონომიკური და პოლიტიკური ინტერესები რეგიონში. ეს მოთხოვნები მოიცავდა იაპონიის კონტროლის აღიარებას გერმანიის ყოფილ ჰოლდინგებზე, მანჩურიასა და შიდა მონღოლეთში უფრო მეტ გავლენას და ჩინეთის შესაძლებლობებს, რომ ტერიტორიის სხვა უცხოურ ძალებზე იჯარით. მოთხოვნებმა გამოიწვია ანტი-იაპონური სენტიმენტი ჩინეთში და კრიტიკა მიიპყრო დასავლეთის ძალების მხრიდან, აიძულა იაპონიამ გაეყვანა ზოგიერთი ყველაზე საკამათო მოთხოვნა. მიუხედავად ამისა, იაპონიის ჰეგემონია ჩინეთში მნიშვნელოვნად გაფართოვდა.

პირველი მსოფლიო ომის დროს, იაპონიამ მოკავშირეებს მიაწოდა საომარი მასალები, რამაც გამოიწვია სწრაფი ინდუსტრიული ზრდა, ექსპორტის გაზრდა და იაპონიის გადაქცევა მოვალიდან კრედიტორის ერს. ქვეყანა წარმოიშვა ომიდან, როგორც მთავარი ეკონომიკური და სამხედრო ძალაუფლება, რომელიც უზრუნველყოფს პარიზის სამშვიდობო კონფერენციაზე ერთ - ერთ დიდ ხუთეულს, როგორც ერთ - ერთ დიდ ხუთეულს.

პირველი მსოფლიო ომი და ტაის დემოკრატიის აწევა

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, იაპონიამ განიცადა ეკონომიკური ბუმი, ხოლო ქვეყნის ახლებურმა სიმდიდრემ გაზარდა მოთხოვნები დემოკრატიული რეფორმებისთვის. ამ პერიოდმა დაინახა პოლიტიკური პარტიების ზრდა და საყოველთაო საარჩევნო უფლებისკენ სწრაფვა. ორპარტიული სისტემა, რომელიც შედგება Rikken Seiyūkai და Rikken Minseitō (საკონსტიტუციო დემოკრატიული პარტია), წარმოიშვა, როგორც იაპონიის პოლიტიკაში დომინანტური ძალა.

1918 წელს, ჰარა ტაკაში, ჩვეულებრივი და რიკენ სეიკაკის წევრი, გახდა პირველი არა არტოკრატიული პრემიერ მინისტრი, რომელიც აღინიშნა იაპონიაში საპარლამენტო დემოკრატიის განვითარებაში. იგი ცდილობდა ამომრჩეველთა გაფართოებას, საზოგადოებრივი სამუშაოების პროგრამების წამოწყებას და სამოქალაქო-სამხედრო ურთიერთობებს ნავიგაციისთვის, პოლიტიკური სტაბილურობის შესანარჩუნებლად.

ამასთან, დემოკრატიული მოძრაობა გამოწვევებს განიცდიდა, მაგალითად, 1918 წლის ბრინჯის არეულობა, რომელიც იფეთქა ბრინჯის ფასების და ფართოდ გავრცელებული ეკონომიკური გაჭირვების გამო. აჯანყებებმა გამოავლინა მზარდი უკმაყოფილება მუშათა კლასში და გაამძაფრა მოთხოვნები პოლიტიკურ და სოციალურ ცვლილებებზე.

ამ ზეწოლების საპასუხოდ, ამოქმედდა 1925 წლის ზოგადი საარჩევნო კანონი, რაც 25 წელზე უფროსი ასაკის ყველა მამაკაცს აქვს უნივერსალური ხმის უფლება, რაც მნიშვნელოვნად აფართოებს ამომრჩეველს. ამასთან, ამ პროგრესულ ნაბიჯს თან ახლდა იმავე წლის მშვიდობის შენარჩუნების კანონი, რამაც მკაცრი შეზღუდვები დააწესა პოლიტიკურ უთანხმოებას, რაც ასახავს მთავრობის შიშს სოციალისტური და კომუნისტური მოძრაობების მიმართ.

ეკონომიკური რყევები და დიდი დეპრესიის გავლენა

ტაის ეპოქა შეესწრო როგორც ეკონომიკურ კეთილდღეობას, ასევე არასტაბილურობას. 1920 -იანი წლების დასაწყისში აღინიშნა ეკონომიკური ვარდნა, რომელიც ცნობილია როგორც "ომისშემდგომი რეცესია", რომელიც გამოწვეული იყო ომის დროს მოთხოვნის უეცარი დასრულებისა და სამშვიდობო ეკონომიკაში დაბრუნების შედეგად. 1923 წლის დიდმა კანტოსმა მიწისძვრამ კიდევ გაანადგურა ტოკიო და იოკოჰამა, რამაც გამოიწვია მასიური განადგურება და სიცოცხლის დაკარგვა და ერის ეკონომიკური გამოწვევების გააქტიურება.

გლობალურმა დიდმა დეპრესიამ, რომელიც 1929 წელს დაიწყო, იაპონიას კიდევ უფრო მძიმე ეკონომიკური კრიზისისკენ უბიძგებდა. ექსპორტის ღირებულება შემცირდა, უმუშევრობა გაიზარდა და სოფლის სიღარიბე გაუარესდა. მთავრობის გადაწყვეტილებამ 1930 წელს ოქროს სტანდარტზე დაბრუნების შესახებ გაუარესდა სიტუაცია, რამაც გამოიწვია დეფლაცია და ეკონომიკური გაჭირვება, რამაც ხელი შეუწყო სოციალური არეულობის ზრდას და პოლიტიკურ სისტემასთან უკმაყოფილებას.

კომუნიზმი, სოციალიზმი და მთავრობის პასუხი

1917 წელს რუსეთში ბოლშევიკური რევოლუციის წარმატებამ შთააგონა იაპონიაში მემარცხენე მოძრაობები, ხოლო იაპონიის კომუნისტური პარტია დაარსდა 1922 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ პარტია აიკრძალა და მართავდა მიწისქვეშ, მან მხარდაჭერა მოიპოვა ინტელექტუალთა და შრომის აქტივისტებს შორის. მთავრობამ უპასუხა მემარცხენე საქმიანობის გაძნელებით, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც 1923 წლის ტორანომონის ინციდენტი, გვირგვინის პრინცი ჰიროჰიტოს მკვლელობის მცდელობა რადიკალური სტუდენტის მიერ, რომელიც გავლენას ახდენს მარქსისტული იდეებით.

1925 წლის მშვიდობის შენარჩუნების კანონი და მისი შემდგომი ცვლილებები 1928 წელს საშუალებას აძლევდა მთავრობას უფრო ეფექტურად ჩახშობა პოლიტიკური უთანხმოება, მიზნად ისახავდა კომუნისტებს, სოციალისტებს და სხვა აღქმულ საფრთხეებს სახელმწიფოსთვის. ტაისის ეპოქის დასასრულს, მემარცხენე მოძრაობები მკაცრად დასუსტდა და მრავალი აქტივისტი დააპატიმრეს ან იძულებული გახდნენ დამალვა.

საგარეო პოლიტიკა და იაპონიის პოზიცია საერთაშორისო საზოგადოებაში

ტაის ეპოქაში აღინიშნა იაპონიის წარმოშობა, როგორც მნიშვნელოვანი საერთაშორისო ძალა. 1921–1922 წლების ვაშინგტონის საზღვაო კონფერენციაზე, იაპონია შეთანხმდა, რომ შეზღუდავს თავისი საზღვაო ძალაუფლება, ხელი მოაწერა ხუთმხრივ ხელშეკრულებას, რომელმაც დაადგინა კაპიტალური გემის თანაფარდობა შეერთებულ შტატებს , ბრიტანეთს , იაპონიას, საფრანგეთსა დაიტალიას შორის. ოთხდღიანი ხელშეკრულება და ცხრა ენერგიის ხელშეკრულება მიზნად ისახავდა აზიის-წყნარი ოკეანის რეგიონში სტაბილურობის შენარჩუნებას და ჩინეთის სუვერენიტეტის პატივისცემას, რაც იაპონიის სურვილს ითანამშრომლებს დასავლურ ძალებთან.

ამასთან, დაძაბულობა შენარჩუნდა იაპონიის ურთიერთობებში ჩინეთთან, საბჭოთა კავშირთან და შეერთებულ შტატებთან. ამ უკანასკნელის საიმიგრაციო შეზღუდვები იაპონიის მოქალაქეების მიმართ და ანტი-იაპონური განწყობა ჩინეთში აძლიერებდა იაპონიის ნაციონალისტურ და მილიტარისტულ განწყობებს.

ტაის დემოკრატიის დასრულება და მილიტარიზმზე გადასვლა

დემოკრატიული მმართველობისკენ მიღწეული პროგრესის მიუხედავად, ტაისის ეპოქის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გამოწვევებმა გამოავლინა იაპონიის საპარლამენტო სისტემის სისუსტეები. ეპოქის დემოკრატიული მიღწევები ძირს უთხრის ეკონომიკურ არასტაბილურობას, დიდი დეპრესიის გავლენას და მშვიდობის შენარჩუნების კანონის მიერ პოლიტიკური უთანხმოების ჩახშობას.

1926 წელს იმპერატორ ტაისის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟმა, იმპერატორმა შოვამ (ჰიროჰიტო), ავიდა ტახტი, რომელიც შეიწოვდა შავას ხანაში. ტაის დემოკრატიის ვარდნა აშკარა გახდა, რადგან სამხედრო ლიდერებმა უფრო მეტი გავლენა მოახდინეს მთავრობაზე 1930 -იან წლებში, რაც აღნიშნავს იაპონიის მილიტარისტული და ექსპანსიონისტული პოლიტიკის დასაწყისს, რაც გამოიწვევს მეორე მსოფლიო ომში მონაწილეობას.

შავას ერა (1926–1989 წ.) იაპონიის ისტორიაში იმპერიული მეფობის გრძელი პერიოდი იყო, იმპერატორ ჰიროჰიტოს ქვეშ, რომელიც პოსტჰუმურად ცნობილია როგორც იმპერატორ შვა. ეს იყო ტრანსფორმაციული წლები, რომლებმაც იაპონიამ გადაიტანეს ექსპანსიონისტური იმპერიიდან დამარცხებულ და ოკუპირებულ ერს, შემდეგ კი ეკონომიკურ ელექტროსადგურს. ერა შეიძლება დაიყოს ორ განსხვავებულ პერიოდად: 1945 წლის წინა შავა, რომელიც აღინიშნება მილიტარიზმითა და ომით, ხოლო 1945 წლის შემდგომი შავა, რომელიც ხასიათდება მშვიდობით, დემოკრატიით და სწრაფი ეკონომიკური ზრდით. იაპონიამ მიიღო მნიშვნელოვანი გარდაქმნები იმპერატორ ჰიროჰიტოს მეფობის ქვეშ 1926 წლიდან 1989 წლამდე. ^[92] მისი მმართველობის ადრეულმა ნაწილმა დაინახა ექსტრემალური ნაციონალიზმის და ექსპანსიონისტული სამხედრო ძალისხმევის აღზევება, მათ შორის 1931 წელს მანჩურიის შეჭრა და 1937 წელს მეორე სინო-იაპონური ომი . მეორე მსოფლიო ომში მისი დაკარგვის შემდეგ, იაპონიამ პირველად განიცადა საგარეო ოკუპაცია თავის ისტორიაში, სანამ შესანიშნავი გლობალური ეკონომიკური ძალის მიღებას მიაღწევს. ^[93]

ადრეული შავას ერა და მილიტარიზმის აწევა (1926–1937)

შავას ერა დაიწყო 1926 წლის 25 დეკემბერს, იმ პერიოდში, როდესაც იაპონიის პოლიტიკური კლიმატი მოძრაობდა ნაციონალიზმის, ტოტალიტარიზმისა და სამხედრო გაფართოებისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ ტაის ეპოქაში დაინახეს დემოკრატიული რეფორმების მცდელობები, ეს ძალისხმევა მალევე დაიშალა მზარდი პოლიტიკური არასტაბილურობის, ეკონომიკური გაჭირვებისა და მემარჯვენე ნაციონალიზმის ზრდით.

იაპონიის პოლიტიკურმა უკან დახევამ დემოკრატიისგან გამოითქვა 1925 წლის მშვიდობის შენარჩუნების კანონის მიღებით, რამაც თრგუნა მემარცხენე აქტივიზმი, ხოლო 1925 წელს უნივერსალური მამაკაცის ხმის უფლების განხორციელებამ ცოტა რამ გააკეთა დემოკრატიული თავისუფლებების ეროზიის თავიდან ასაცილებლად. გაიზარდა სამხედრო ფრაქციების გავლენა და 1930 წელს პრემიერ -მინისტრ ჰამაგუჩი ოსაჩის, მათ შორის, პოლიტიკური მკვლელობების მთელი რიგი, გამოავლინა რადიკალური ნაციონალისტური ელემენტების მზარდი ძალა. ეკონომიკურმა გამოწვევებმა, როგორიცაა 1927 წლის შავას ფინანსური კრიზისი და დიდი დეპრესია, ხელი შეუწყო ფართო სოციალურ არეულობას, საპარლამენტო მმართველობაში რწმენის შესუსტებას და სამხედრო გაფართოების მხარდაჭერას.

იაპონიის სამხედროებმა დაიწყეს მისი გავლენის მიღება საზღვარგარეთ, რაც ასახულია 1931 წელს მანჩურიაში შეჭრის შედეგად, მუკდენის ინციდენტის შემდეგ. ამან გამოიწვია მანჩუკუოს მარიონეტული შტატის დაარსება და იაპონიის საერთაშორისო ნორმების მზარდი დაპირისპირება მოახდინა, რაც 1933 წელს ერთა ლიგის გაყვანაში დასრულდა.

გაფართოება და გზა ომისკენ (1937–1945)

1937 წლის 7 ივლისს მარკო პოლო ხიდის ინციდენტმა აღნიშნა მეორე სინო-იაპონიის ომის დასაწყისი. იაპონიის სამხედროებმა სწრაფად მიაღწიეს პეკინს, შანხაიში და ნანჯინგს წლის ბოლოს. ნანჯინგის ოკუპაცია აღინიშნა სამარცხვინო ნანჯინგის ხოცვა -ჟლეტით, სადაც იაპონელმა ჯარებმა ფართო სისასტიკეები ჩაიდინეს ჩინელი მშვიდობიანი მოქალაქეებისა და ჯარისკაცების მიმართ.

ამ დროის განმავლობაში, იაპონიამ განაგრძო ექსპანსიონალიზმის აგრესიული პოლიტიკა, რომლის მიზანია აღმოსავლეთ აზიაში დომინირების დამყარება. 1940 წელს იაპონიამ ხელი მოაწერა სამმხრივ პაქტს ნაცისტურ გერმანიასთან დაფაშისტულ იტალიასთან , ქმნიდა ღერძის ძალებს. "დიდი აღმოსავლეთ აზიის თანადაფინანსების სფეროს" შექმნის ამბიციამ განაპირობა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში ტერიტორიული შეძენის შემდგომი ტერიტორიული შენაძენი, რის შედეგადაც დაძაბულობა გამოიწვია დასავლეთ ძალებთან, განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებთან, ბრიტანეთთან და ნიდერლანდებთან .

1941 წლის ბოლოს, იაპონიამ, რომელსაც პრემიერ მინისტრი ჰიდიკი ტოჯო ხელმძღვანელობდა, შეუტია პერლ ჰარბორში აშშ -ს ფლოტს, შეერთებულ შტატებს მეორე მსოფლიო ომში გადააგდო და აზიის მთელი რიგი შემოსევების წამოწყება. იაპონიამ თავდაპირველად დაინახა გამარჯვებების სიმძიმე, მაგრამ ტალღამ დაიწყო 1942 წელს შუახნის ბრძოლის შემდეგ და გვადალკანალის ბრძოლა. იაპონიაში მშვიდობიანი მოქალაქეები განიცდიდნენ რაციონალიზაციას და რეპრესიებს, ხოლო ამერიკულმა დაბომბვებმა გაანადგურა ქალაქები.

წყნარი ოკეანის ომი დასრულდა იაპონიისთვის დამანგრეველი შედეგებით. 1945 წლის აგვისტოში შეერთებულმა შტატებმა ატომური ბომბი ჩამოაგდო ჰიროშიმა და ნაგასაკზე, რის შედეგადაც 200 000 ადამიანი დაიღუპა. ეს, საბჭოთა კავშირის მანჩურიაში შეჭრასთან ერთად, იაპონიამ უპირობოდ გადაეღო 1945 წლის 15 აგვისტოს, ოფიციალურად დაასრულა მეორე მსოფლიო ომი. ოფიციალური დანებება მოხდა 1945 წლის 2 სექტემბერს, ტოკიოს Bay- ში USS მისურის ბორტზე.

ოკუპაცია და ტრანსფორმაცია (1945–1952)

იაპონიის დამარცხებამ ახალი ფაზის დასაწყისი აღნიშნა, სადაც ქვეყანა განიცდიდა მოკავშირეთა ძალების მიერ შეერთებული შტატების ხელმძღვანელობით. გენერალი დუგლას მაკარტური მსახურობდა უზენაესი მეთაური მოკავშირეთა უფლებამოსილებებისთვის (SCAP) და დააკვირდა ოკუპაციას, რომელიც გაგრძელდა 1952 წლამდე.

იაპონიის მოკავშირეთა ოკუპაცია 1945–1952 წლებში მიზნად ისახავდა ქვეყნის პოლიტიკურად და სოციალურად გარდაქმნას. ^[94] ძირითადი რეფორმები მოიცავდა ძალაუფლების დეცენტრალიზაციას ზაიბატუს კონგლომერატების დაშლის გზით, მიწის რეფორმისა და შრომითი კავშირების პოპულარიზაციით, აგრეთვე მთავრობის დემილიტარიზაციისა და დემოკრატიზაციის გზით. იაპონიის სამხედროები დაიშალა, ომის დამნაშავეები სცადეს და 1947 წელს ამოქმედდა ახალი კონსტიტუცია, რომელიც ხაზს უსვამს სამოქალაქო თავისუფლებას და შრომითი უფლებების მიღებას, როდესაც უარს იტყვის იაპონიის ხელფასის ომის უფლებაზე (მუხლი 9).

მოკავშირეთა ოკუპაციამ ღრმა ცვლილებები მოიტანა იაპონიის პოლიტიკურ, სოციალურ და ეკონომიკურ სტრუქტურებში. ქვეყანამ გაიარა დემოკრატიზაცია, დემილიტარიზაცია და დეცენტრალიზაცია:

• პოლიტიკური რეფორმები : მეიჯის კონსტიტუცია შეიცვალა ახალი კონსტიტუციით 1947 წელს, რომელმაც იაპონია საკონსტიტუციო მონარქიად გადააქცია საპარლამენტო დემოკრატიით. იმპერატორი სიმბოლურ ფიგურაში შემცირდა და სუვერენიტეტი ხალხს ეყრდნობოდა. კონსტიტუციის მე -9 მუხლი უარი თქვა ომმა, რომელიც კრძალავს იაპონიას სამხედრო ძალების შენარჩუნებაში.
• დაინერგა ეკონომიკური რეფორმები : დაინერგა მიწის რეფორმები, დიდი მიწის ნაკვეთების დაშლა და მიწების გადანაწილება მოიჯარე ფერმერებზე, ამცირებს ეკონომიკურ განსხვავებებს. Zaibatsu (დიდი სამრეწველო კონგლომერატები) ასევე დაიშალა ეკონომიკური მონოპოლიების თავიდან ასაცილებლად, თუმცა მოგვიანებით ისინი სხვა ფორმით ხვდებოდნენ, როგორც Keiretsu.
• სოციალური ცვლილებები : ახალმა კონსტიტუციამ გარანტია სამოქალაქო თავისუფლებები, გენდერული თანასწორობა და უნივერსალური ხმის უფლება, რაც ქალებს საშუალებას აძლევდა პირველად მიიღონ ხმა 1946 წელს. საგანმანათლებლო სისტემა რეფორმირებულ იქნა დემოკრატიული ფასეულობებისა და უფრო ეგალიტარული საზოგადოების პოპულარიზაციისთვის.

აშშ -სა და იაპონიას შორის ურთიერთობები ოფიციალურად ნორმალიზდა 1951 წლის სან -ფრანცისკოს სამშვიდობო ხელშეკრულებით. ხელშეკრულება ძალაში შევიდა 1952 წლის 28 აპრილს, რაც იაპონიის საერთაშორისო საზოგადოებას დაუბრუნდა, როგორც დამოუკიდებელ ერს.

ომის შემდგომი აღდგენა და იაპონიის ეკონომიკური სასწაული (1950-1970-იანი წლები)

Shigeru Yoshida, რომელიც მსახურობდა იაპონიის პრემიერ მინისტრად 1940-იანი წლების ბოლოს და 1950-იანი წლების დასაწყისში, ომის შემდგომი რეკონსტრუქციის გზით იაპონიის მართვისთვის იყო. ^[95] მისმა იოშიდას მოძღვრებამ ხაზი გაუსვა ძლიერ ალიანსს შეერთებულ შტატებთან და პრიორიტეტული ეკონომიკური განვითარება მოახდინა აქტიური საგარეო პოლიტიკის მიმართ. ^[96] ამ სტრატეგიამ განაპირობა ლიბერალური დემოკრატიული პარტიის (LDP) ჩამოყალიბება 1955 წელს, რომელიც იაპონიის პოლიტიკაში ათწლეულების განმავლობაში დომინირებდა. ^[97] განხორციელდა ეკონომიკის დაწყება, განხორციელდა პოლიტიკა, როგორიცაა საძაგელი პროგრამა და საერთაშორისო ვაჭრობისა და ინდუსტრიის სამინისტროს (MITI) შექმნა. MITI– მა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა წარმოებისა და ექსპორტის ხელშეწყობაში, ხოლო კორეის ომმა იაპონიის ეკონომიკისთვის მოულოდნელი სტიმულირება მოახდინა. ფაქტორები, როგორიცაა დასავლური ტექნოლოგია, ძლიერი აშშ-ს კავშირები და სიცოცხლის ხანგრძლივობა, ხელი შეუწყო სწრაფ ეკონომიკურ ზრდას, რაც იაპონიამ 1968 წლისთვის მსოფლიოში სიდიდით მეორე კაპიტალისტურ ეკონომიკად აქცია.

ომის შემდგომი შავას ეპოქა შეესწრო ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ეკონომიკურ გარდაქმნას, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც 'იაპონური ეკონომიკური სასწაული'. სწრაფი ეკონომიკური ზრდის ეს პერიოდი დაიწყო 1950 -იან წლებში და გაგრძელდა 1970 -იანი წლების დასაწყისში:

• სამრეწველო ზრდა : იაპონიის ეკონომიკა გადავიდა, ძირითადად, სოფლის მეურნეობიდან სამრეწველო და ტექნოლოგიურ ელექტროსადგურამდე. მთავრობა, კერძო სექტორთან თანამშრომლობით, ატარებდა პოლიტიკას, რომელიც ხელს უწყობდა ინდუსტრიალიზაციას, ტექნოლოგიურ ინოვაციებსა და ექსპორტზე ორიენტირებულ ზრდას.
• საკვანძო ინდუსტრიები : საერთაშორისო ვაჭრობისა და ინდუსტრიის სამინისტრომ (MITI) მნიშვნელოვან როლს შეასრულა იაპონიის სამრეწველო პოლიტიკის წარმართვაში, ხელი შეუწყოს ძირითადი ინდუსტრიების განვითარებას, როგორიცაა საავტომობილო, ელექტრონიკა და გემთმშენებლობა. 1960 -იანი წლებისთვის, იაპონური კომპანიები, როგორიცაა Toyota, Sony და Mitsubishi გახდნენ გლობალური ლიდერები შესაბამის სფეროებში.
• საერთაშორისო ვაჭრობა : იაპონიის ინტეგრაცია გლობალურ ეკონომიკაში ხელი შეუწყო საერთაშორისო სავაჭრო ხელშეკრულებებს და ქვეყანა გახდა მაღალი ხარისხის საქონლის წამყვანი ექსპორტიორი. შეერთებულმა შტატებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამ პროცესში, აშშ--იაპონიის უსაფრთხოების ხელშეკრულებით უზრუნველყოფს სტაბილურობას და ამერიკულ ბაზარზე წვდომას.

1968 წლისთვის იაპონიამ გადააჭარბა დასავლეთ გერმანიას, რომ გახდეს მსოფლიოს სიდიდით მეორე ეკონომიკა, მხოლოდ შეერთებული შტატების უკან. იაპონია გაეროს შეუერთდა 1956 წელს და მოიპოვა შემდგომი პრესტიჟი ¹⁹⁶⁴ წელს ტოკიოში ოლიმპიური თამაშების მასპინძლობით . მისი დიპლომატიური აღიარება ტაივანიდან ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკაში 1972 წელს.

კულტურულად, პოსტ-ოკუპაციის პერიოდი იყო ოქროს ხანა იაპონური კინოსთვის, რომელიც გამოიწვია მთავრობის ცენზურის გაუქმებით და დიდი შიდა აუდიტორიის მიერ. გარდა ამისა, იაპონიის პირველი მაღალსიჩქარიანი სარკინიგზო ხაზი, ტოკაიდო შინკანსენი, აშენდა 1964 წელს, რომელიც სიმბოლოა როგორც ტექნოლოგიურ წინსვლასა და გლობალურ გავლენას. ამ პერიოდმა დაინახა, რომ იაპონიის მოსახლეობა საკმარისად მდიდარი გახდა სამომხმარებლო საქონლის მრავალფეროვნებით, რაც ქვეყანას ავტომობილებისა და ელექტრონიკის წამყვან მწარმოებლად აქცევს. იაპონიამ ასევე განიცადა ეკონომიკური ბუშტი 1980 -იანი წლების ბოლოს, რაც ხასიათდება საფონდო და უძრავი ქონების ღირებულებების სწრაფი ზრდით.

1970 -იან და 1980 -იანი წლების გამოწვევები

1970 -იან წლებში მოუტანა ახალი გამოწვევები, მათ შორის 1973 წლის ნავთობის კრიზისი, რომელმაც იაპონიის დამოკიდებულება გამოავლინა იმპორტირებულ ენერგეტიკულ რესურსებზე. ეკონომიკურმა შენელებამ გამოიწვია გადასვლა უფრო ენერგოეფექტური ტექნოლოგიებისა და ინდუსტრიებისკენ, რაც იაპონიას ეხმარება შეცვალოს გლობალური გარემოს შეცვლა.

1980 -იანი წლების განმავლობაში, იაპონიის ეკონომიკა კვლავ იზრდებოდა, რის შედეგადაც ცნობილი გახდა როგორც "ბუშტის ეკონომიკა", რომელიც ხასიათდება სპეკულაციური ინვესტიციებით უძრავი ქონების და ფინანსური ბაზრებით. ამ პერიოდმა დაინახა, რომ იაპონიის ეკონომიკურმა გავლენამ მიაღწია მწვერვალს, მაგრამ მან ასევე განსაზღვრა ეკონომიკური სტაგნაცია, რომელიც მოჰყვებოდა 90 -იან წლებში.

შავას ერა დასრულდა 1989 წლის 7 იანვარს, იმპერატორ ჰიროჰიტოს გარდაცვალებით. მისი ვაჟის, იმპერატორ აკიჰიტოს მეფობამ აღნიშნა ჰეიზიის ეპოქის დასაწყისი. შავას პერიოდის ბოლოს, იაპონია გადაიქცა მილიტარისტული იმპერიიდან მშვიდობიან და აყვავებულ დემოკრატიულ საზოგადოებაში.

ჰეიზიის ეპოქამ (1989–2019 წ.) აღნიშნა იაპონიისთვის ღრმა ცვლილებისა და გამოწვევის დრო, რომელიც მოიცავს ეკონომიკურ სტაგნაციას, ბუნებრივ კატასტროფებს, პოლიტიკურ დინამიკაში ცვლილებებს და გლობალურ ეტაპზე აღორძინებას. სახელწოდებით "ჰეიზი", რაც ნიშნავს "მშვიდობის მიღწევას", ერა დაემთხვა იმპერატორ აკიჰიტოს მეფობას და დაიწყო იაპონიის ომისშემდგომი ეკონომიკური ბუშტის დაშლის ფონზე. ამ ეპოქამ დაინახა, რომ იაპონია ნავიგაციას ახდენს ეკონომიკური გაჭირვების, პოლიტიკური არასტაბილურობის, სტიქიური უბედურების პერიოდებში და განვითარებად სამყაროში ახალი იდენტურობის ძიებაში.

ბუშტის ეკონომიკის დასასრული და 'დაკარგული ათწლეულების განმავლობაში' (1989–2000)

ჰეიზიის ეპოქა დაიწყო 1989 წლის 8 იანვარს, იმპერატორ ჰიროჰიტოს გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც მისი ვაჟი აკიჰიტო ავიდა ტახტზე. იმ დროს, იაპონია იდგა როგორც ეკონომიკური ელექტროსადგური, მაგრამ ეს კეთილდღეობა მალევე გაირკვა. 1980 -იანი წლების სწრაფი ზრდა დასრულდა სპეკულაციურ ბუშტში, რომელიც გამოწვეულია გაბერილი უძრავი ქონების და საფონდო ბირჟის ღირებულებებით. 1989 წლის ბოლოს ტოკიოს საფონდო ბირჟის ინდექსმა, Nikkei 225, პიკს მიაღწია თითქმის 39,000. ამასთან, ეს ბუშტი 1992 წლამდე ადიდებული იყო და ნიკკეიმ დაახლოებით 15,000 -მდე დაეცა, რამაც გამოიწვია 'დაკარგული ათწლეული', ^[99], რომელიც ხასიათდება დეფლაციით, დუნე ზრდით და იაპონიის საბანკო სექტორში ცუდი დავალიანების დამონტაჟებით.

როდესაც იაპონია იბრძოდა ეკონომიკური ვარდნის მართვისთვის, პოლიტიკური არეულობა მოჰყვა. 1988 წლის რეკრუტირების სკანდალმა უკვე გაანადგურა ნდობა მმართველი ლიბერალური დემოკრატიული პარტიის (LDP) მიმართ, რომელიც იაპონიის პოლიტიკაში დომინირებდა 1950 -იანი წლებიდან. 1993 წელს, LDP– მა გადაიტანა კოალიციის მთავრობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მორიჰირო ჰოსოკავა. ამასთან, კოალიცია მალევე დაიშალა შინაგანი უთანხმოების გამო, ხოლო LDP 1994 წელს დაბრუნდა ხელისუფლებაში, რომელიც კოალიციას ქმნიდა იაპონიის სოციალისტურ პარტიასთან.

ეკონომიკური გამოწვევების ფონზე, იაპონიამ კულტურული ზრდა შეესწრო 1990 -იანი წლების '' ანიმე ბუმს '', რომელიც პოპულარობით სარგებლობდა იაპონური ანიმაციით გლობალურ დონეზე. ფრენჩაიზები, როგორიცაა Pokémon, Sailor Moon და Dragon Ball, გახდა საერთაშორისო ფენომენები, რაც ხელს უწყობს იაპონიის კულტურულ გავლენას.

ბუნებრივი კატასტროფები და ტერორიზმი (1995–2005)

Heisei- ს ეპოქა აღინიშნა რამდენიმე დამანგრეველი სტიქიით, განსაკუთრებით კი დიდი ჰანშინის მიწისძვრის შედეგად, 1995 წლის 17 იანვარს, რამაც კობი 6.8 სიდიდით დაარტყა, რის შედეგადაც 6,400 ადამიანი დაიღუპა და იწვევს გავრცელებულ განადგურებას. კატასტროფამ გამოავლინა სისუსტეები იაპონიის საგანგებო სიტუაციებზე რეაგირების სისტემაში და გამოიწვია მნიშვნელოვანი ცვლილებები კატასტროფის მზადყოფნაში და რეაგირების სტრატეგიებში.

იმავე წელს, იაპონიამ შეირყა საშინაო ტერორისტული თავდასხმის შედეგად, როდესაც Aum Shinrikyo Cult- მა 1995 წლის 20 მარტს გაათავისუფლა სარინის გაზი ტოკიოს მეტროს სისტემაში, რის შედეგადაც 13 ადამიანი დაიღუპა და ათასზე მეტი დაშავდა. ამ მოვლენამ გაამძაფრა შეშფოთება საშინაო ტერორიზმის შესახებ და გამოიწვია ექსტრემისტული ჯგუფების გაფუჭება, რის შედეგადაც უსაფრთხოების უფრო მკაცრი ზომებია.

გარემოსდაცვითი შეშფოთება ცენტრალურ ეტაპზე მიიღო, როდესაც იაპონიამ 1997 წლის კიოტოს პროტოკოლი გაიმართა, საერთაშორისო ხელშეკრულება, რომელიც მიზნად ისახავს სათბურის გაზების გამონაბოლქვის შემცირებას, ხაზს უსვამს ქვეყნის ვალდებულებას კლიმატის ცვლილების მოგვარებასთან დაკავშირებით.

ხელახლა გაჩენა, როგორც სამხედრო ძალა და საერთაშორისო ჩართულობა (1991–2011)

მიუხედავად მისი პაციფისტური კონსტიტუციისა, იაპონიამ თანდათანობით ხელახლა დააკისრა თავი, როგორც სამხედრო ძალა ჰეიზიის პერიოდში. საერთაშორისო ზეწოლის საპასუხოდ, იაპონიამ 1991 წელს ყურის ყურის ომის მცდელობებში 10 მილიარდი დოლარი შეიტანა, მაგრამ კრიტიკას განიცდიდა მისი შეზღუდული როლის გამო. 2003 წელს, იაპონიის მთავრობამ, პრემიერ მინისტრ ჯუნიჩირი კოიზუმის დაქვემდებარებაში, დაამტკიცა ერაყში დაახლოებით 1000 თავდაცვის ძალების პერსონალის განლაგება რეკონსტრუქციის მცდელობებისთვის, რაც იაპონიის ყველაზე მნიშვნელოვან საზღვარგარეთულ სამხედრო ჩართულობას მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.

2002 წლის FIFA მსოფლიო თასმა, სამხრეთ კორეასთან თანაავტორობით, აჩვენა იაპონიის კულტურული და სპორტული გავლენა, ხელი შეუწყო რეგიონალურ თანამშრომლობას და გლობალურ ეტაპზე იაპონიის ჩვენება.

ეკონომიკური რეფორმები და პოლიტიკური ძვრები (2000–2010)

ჰეიზიის ეპოქა შეესწრო იაპონიის ეკონომიკის გაახალგაზრდავების მცდელობებს. პრემიერ -მინისტრმა ჯუნიჩირ კოიზუმმა (2001–2006 წ.) განახორციელა სტრუქტურული რეფორმები, იაპონიის პოსტის პრივატიზაცია და დერეგულაციის ხელი შეუწყოს ეკონომიკური ზრდის სტიმულირებას. ამასთან, 2008 წლის გლობალურმა ფინანსურმა კრიზისმა და იაპონიის დაბერებამ მნიშვნელოვანი გამოწვევები წარმოშვა.

2009 წელს, იაპონიის დემოკრატიულმა პარტიამ (DPJ) მიაღწია ისტორიულ გამარჯვებას, რაც 1955 წლიდან დასრულდა LDP– ის უახლოესი უწყვეტი წესით. თუმცა, DPJ– ს წინაშე დგებოდა იაპონიის ეკონომიკური და სოციალური საკითხების მოგვარება და პოლიტიკური არასტაბილურობა, პრემიერ მინისტრების სწრაფი ბრუნვით.

სამმაგი კატასტროფა და აღდგენის მცდელობები (2011–2019)

2011 წლის 11 მარტს, იაპონიამ განიცადა ყველაზე დამანგრეველი სტიქიური უბედურება თავის ისტორიაში: დიდი აღმოსავლეთ იაპონიის მიწისძვრა, 9.0 სიდიდით. ^[102] შედეგად ცუნამმა გამოიწვია ფართო განადგურება ტოჰოკის რეგიონში, დაიღუპა 15 000 -ზე მეტი ადამიანი და გამოიწვია კატასტროფული შერწყმა Fukushima Daiichi- ის ბირთვულ ელექტროსადგურზე. ამ მოვლენამ გამოიწვია ყველაზე უარესი ბირთვული კატასტროფა მას შემდეგ, რაც ჩერნობილმა და იაპონიამ აიძულა გადახედონ ენერგეტიკულ პოლიტიკას, რამაც გამოიწვია ქვეყნის მასშტაბით კამათი ბირთვული ენერგიის როლის შესახებ. კატასტროფის შედეგად, იაპონიის გამძლეობა აჩვენა, ფართო აღდგენისა და აღდგენის მცდელობებით, მაგრამ მან ასევე გამოავლინა გამოწვევები კრიზისების მენეჯმენტში და ხაზი გაუსვა კატასტროფის მზადყოფნის აუცილებლობას.

აბენომიკა და იაპონიის სტაბილურობის ძებნა (2012–2019)

2012 წელს, შინზო აბე პრემიერ მინისტრად დაუბრუნდა ხელისუფლებას, შემოიღო "აბენომიკა", ეკონომიკური პოლიტიკა, რომელიც ემყარება სამ "ისარს": ფულადი შემსუბუქება, ფისკალური სტიმული და სტრუქტურული რეფორმები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პოლიტიკა მიზნად ისახავდა დეფლაციის დასრულებას და ეკონომიკის აღორძინებას, შედეგები შერეული იყო და იაპონიამ განაგრძო დემოგრაფიული გამოწვევები, როგორიცაა მოსახლეობა და შობადობის შემცირება.

იაპონიის კულტურული გავლენა გაფართოვდა, ხოლო Pokémon– ის ფრენჩაიზია 2018 წლისთვის გახდა ყველაზე მაღალძიმებული მედიის ფრენჩაიზია. ამავდროულად, იაპონიის ტურიზმის ინდუსტრია ბუმბერაზი გახდა, რეკორდული 31 მილიონი უცხოელი ტურისტი, რომელიც 2018 წელს სტუმრობდა, რაც ასახავს ქვეყნის მზარდ მიმზიდველობას, როგორც სამგზავრო ადგილს.

თავდაცვის რეფორმები და საერთაშორისო ურთიერთობები

იაპონიამ გადადგა ნაბიჯები თავდაცვის შესაძლებლობების გასაუმჯობესებლად, რაც ასახავს უსაფრთხოების რეგიონალურ პრობლემებს. 2015 წელს, იაპონიის დიეტამ მიიღო კანონმდებლობა, რომელიც საშუალებას აძლევდა თავდაცვის ძალებს ჩაერთონ მოკავშირეების კოლექტიურ თავდაცვაში, რაც აღინიშნა იაპონიის ომისშემდგომი პაციფიზმიდან. 2018 წლისთვის, იაპონიის თავდაცვის ძალებმა ააქტიურეს ამფიბიური სწრაფი განლაგების ბრიგადა, ქვეყნის პირველი საზღვაო განყოფილება მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, იაპონიის შორეულ კუნძულებზე პოტენციური საფრთხეების გასაჩივრებას. იაპონიის მზარდი მტკიცებულება თავდაცვის საკითხებში თან ახლდა საერთაშორისო პარტნიორობის გაძლიერების მცდელობებს, განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებთან, ჩინეთთან და ჩრდილოეთ კორეასთან რეგიონალური დაძაბულობის ფონზე.

იაპონიის ურთიერთობა ჩინეთთან და კორეასთან დაიძაბა ომის დროს მემკვიდრეობის განსხვავებული პერსპექტივების გამო. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიამ 1950 -იანი წლებიდან 50 -ზე მეტი ოფიციალური ბოდიში მოიხადა, მათ შორის 1990 წელს იმპერატორის ბოდიშის მოხდისა და 1995 წლის Murayama- ს განცხადებით,ჩინეთიდან დაკორეიდან ოფიციალური პირები ხშირად ხვდებიან ამ ჟესტებს არაადეკვატურ ან გულწრფელად. ^[100] იაპონიაში ნაციონალისტური პოლიტიკა, როგორიცაა ნანჯინგის ხოცვა -ჟლეტის უარყოფა და რევიზიონისტული ისტორიის სახელმძღვანელოები, კიდევ უფრო აწუხებს დაძაბულობა. ^[101]

ჰეიზიის ეპოქა დასრულდა 2019 წლის 30 აპრილს, როდესაც იმპერატორმა აკიჰიტომ ტახტი გააუქმა და გახდა პირველი იაპონიის იმპერატორი, რომელმაც ეს გააკეთა ორ საუკუნეში. გვირგვინი პრინც ნარუჰიტო ტახტზე ასვლის 2019 წლის 1 მაისს, რომელიც რეივას ხანაში იყო.

იმპერატორმა ნარუჰიტო ტახტზე ავიდა 2019 წლის 1 მაისს, მამის იმპერატორ აკიჰიტოს გაუქმების შემდეგ. ^[103] 2021 წელს, იაპონიამ წარმატებით უმასპინძლა ზაფხულის ოლიმპიადა, რომელიც გადაიდო 2020 წლიდან CovID-19 პანდემიის გამო; ^[104] ქვეყანამ მესამე ადგილი დაიკავა 27 ოქროს მედლით. ^[105] გლობალური მოვლენების ფონზე, იაპონიამ მიიღო მტკიცე პოზიცია რუსეთის წინააღმდეგ უკრაინაში შეჭრის წინააღმდეგ 2022 წელს , სწრაფად დააკისრა სანქციები, ^[106] რუსული ქონების გაყინვა და რუსეთის ხელსაყრელი ერის ვაჭრობის სტატუსის გაუქმება, ნაბიჯი, რომელიც აფასებს უკრაინის პრეზიდენტმა ვოლოდიმირმა ზელენსკის მიერ, როგორც იაპონიამ, როგორც წამყვანი მსოფლიო ძალა. ^[106]

შინზო აბეს ისტორიული მმართველობა და გადადგომა (2019-2020)

2019 წლის 19 ნოემბერს, შინზო აბე გახდა იაპონიის ყველაზე გრძელი პრემიერ მინისტრი, გადააჭარბა კატაცურა ტარას 2,883-დღიან რეკორდს. აბემ განაგრძო მმართველობა მანამ, სანამ ჯანმრთელობის შეშფოთებამ აიძულა მისი გადაყენება 2020 წლის სექტემბერში, რამაც იგი პრემიერ მინისტრმა ყველაზე გრძელი მუდმივად მსახურობდა, ხოლო 2,798 ზედიზედ. იოშიჰიდური სუგა, აბეს ახლო მოკავშირე, მას წარმატებას მიაღწია და უშუალო გამოწვევების წინაშე აღმოჩნდა, განსაკუთრებით Covid-19 პანდემია.

Covid-19 პანდემიის და იაპონიის პასუხი (2020-2021)

2020 წლის დასაწყისში, იაპონიამ, ისევე როგორც ბევრ სხვა ქვეყანას, Covid-19 პანდემიის უპრეცედენტო გამოწვევის წინაშე აღმოჩნდა. ქვეყანა თავდაპირველად გამოეხმაურა ნიღბების, სამედიცინო მასალების და ფინანსური დახმარების შემოწირულობებს, როგორც ვირუსის გავრცელება. მიუხედავად იმისა, რომ გააკონტროლებს დაავადება, იაპონიაში 2020 წლის ჩათვლით გაიზარდა, რამაც გამოიწვია შეზღუდვები და ძალისხმევა, რომ შემცირდეს პანდემიის გავლენა საზოგადოებრივ ჯანმრთელობაზე და ეკონომიკაზე.

პანდემიამ გამოიწვია 2020 წლის ტოკიოს ოლიმპიადის გადადება, რომელიც თავდაპირველად იყო დაგეგმილი ამ წლისთვის. თამაშები საბოლოოდ გაიმართა 2021 წლის ზაფხულში, თუმცა საერთაშორისო მაყურებლის გარეშე და ჯანმრთელობის მკაცრი ოქმების ქვეშ, რაც გლობალური კრიზისის დროს იაპონიისთვის გამძლეობის სიმბოლურ მომენტს აღნიშნავს.

ტექნოლოგიური ნაბიჯები და სუპერკომპიუტერული მიღწევები

2020 წლის ივნისში, იაპონიამ მიაღწია ტექნოლოგიურ ტრიუმფს, როდესაც მისი Fugaku სუპერკომპიუტერი გამოცხადდა მსოფლიოში ყველაზე ძლიერად, და ამაყობს 415.53 PFLOPS– ის შესრულებით. რიკენის სამეცნიერო ინსტიტუტისა და ფუჟიცუს მიერ შემუშავებული, ფუგაკუ გახდა გლობალური ლიდერი ისეთ სფეროებში, როგორიცაა სამრეწველო პროგრამები, ხელოვნური ინტელექტი და მონაცემთა დიდი ანალიტიკა, რაც წარმოადგენს იაპონიის ტექნოლოგიურ ინოვაციებისადმი ვალდებულებას.

პოლიტიკური ცვლილებები და ფუმო კიშიდას პრემიერლიტი (2021–2022)

პრემიერ მინისტრის თანამდებობაზე იოშიჰიდა შუშის მმართველობა ხანმოკლე იყო, რადგან მან 2021 წლის სექტემბერში გამოაცხადა, რომ იგი არ ცდილობს ხელახლა არჩევას ლიბერალური დემოკრატიული პარტიის (LDP) ლიდერად. Fumio Kishida არჩეულ იქნა LDP– ის ახალ ლიდერად და გახდა იაპონიის 100 -ე პრემიერ მინისტრი 2021 წლის 4 ოქტომბერს. ცოტა ხნის შემდეგ, რეივას ეპოქის პირველი საყოველთაო არჩევნები ჩატარდა 2021 წლის 31 ოქტომბერს, LDP– მა შეინარჩუნა უმრავლესობა, თუმცა სავარძლების შემცირებული რაოდენობით.

საერთაშორისო საქმეები და რუსეთი-უკრაინის კონფლიქტი (2022)

2022 წლის თებერვალში იაპონიამ რუსეთის წინააღმდეგ მყარი პოზიცია დაიკავა უკრაინაში შეჭრის შემდეგ, დასავლეთ მოკავშირეებს შეუერთდა სანქციების დაწესების საქმეში. ეს გახდა პირველი აზიის ქვეყანა, რომელმაც მოახდინა ზეწოლა რუსეთზე, მიუთითა უფრო დამადასტურებელი როლი საერთაშორისო პოლიტიკაში და სხვა დემოკრატიულ ქვეყნებთან შესაბამისობა აგრესიის წინააღმდეგ.

შინზო აბეს მკვლელობა (2022)

2022 წლის 8 ივლისს, ყოფილი პრემიერ მინისტრი შინზო აბე მოკლეს ნარაში ტეტსუია იამაგამმა, რომელიც შოკისმომგვრელი იყო ერსა და მსოფლიოში. იაპონიის იარაღის ძალადობის უკიდურესად დაბალი მაჩვენებლების გათვალისწინებით, მხოლოდ 10 იარაღთან დაკავშირებული დაღუპული სიკვდილით, 2017 და 2021 წლებში, მკვლელობა იშვიათი და ტრაგიკული მოვლენა იყო, რომელიც ხაზს უსვამდა ყველაზე უსაფრთხო საზოგადოებების სისუსტეებს. ^[107]

თავდაცვის პოლიტიკასა და სამხედრო გაფართოებაში (2022)

2022 წლის დეკემბერში, იაპონიამ გამოაცხადა მნიშვნელოვანი ცვლილება სამხედრო პოლიტიკაში, აირჩია Counterstrike შესაძლებლობების შესახებ და მისი თავდაცვის ბიუჯეტის მშპ-ს ² % -მდე გაზრდა 2027 წლისთვის. ^[110]

^{გარდა ამისა} , იაპონიამ განიცადა რეგიონალური დაძაბულობის გაზრდა მას შემდეგ, რაც ჩინეთმა ჩაატარა "ზუსტი სარაკეტო გაფიცვები" ტაივანის მახლობლად 2022 წლის აგვისტოში. ^[108] პირველად, ჩინელი ბალისტიკური რაკეტები დაეშვა იაპონიის ექსკლუზიურ ეკონომიკურ ზონაში (EEZ), რამაც იაპონიის თავდაცვის მინისტრი ნობუო კიში გამოაცხადა იაპონიის ეროვნული უსაფრთხოებისთვის.

სტიქიური უბედურებები და პოლიტიკური სკანდალი (2024)

2024 წლის 1 იანვარს, NOTO ნახევარკუნძულზე დაარტყა იშიკავას პრეფექტურამ, რის შედეგადაც 213 დაიღუპა და მრავალი დაზიანება. კატასტროფამ კიდევ ერთხელ შეამოწმა იაპონიის გამძლეობა და ბუნებრივი უბედურებები რეაგირების უნარი.

პოლიტიკურ სფეროში, 2024 წლის იაპონური სლუშის ფონდის სკანდალმა კიდევ უფრო დაანგრია პოლიტიკური ლანდშაფტი. ამ სკანდალმა გამოიწვია რამდენიმე LDP კანონმდებლების, მათ შორის Yasutada amno და Yaichi Tanigawa- ს ბრალდება, რომლებიც ორივე პარტიიდან გადადგნენ. დაპირისპირებამ სერიოზულად იმოქმედა პრემიერ-მინისტრის ფუმიო კიშიდას დამტკიცების რეიტინგებზე და მის ადმინისტრაციას მზარდი კრიტიკა და ანტისამთავრობო სენტიმენტები შეექმნა, რაც მას ერთ-ერთ ყველაზე სადავო ფიგურად აქცევს იაპონიის პოლიტიკაში.

იაპონიის კოსმოსური კვლევის მიღწევა (2024)

2024 წლის 19 იანვარს, იაპონია გახდა მეხუთე ქვეყანა, რომელმაც წარმატებით დაეშვა მთვარეზე Smart Lander- თან ერთად მთვარე (SLIM) მისიის შესამოწმებლად. ამ ნაბიჯმა მნიშვნელოვანი მიღწევა გამოავლინა იაპონიის კოსმოსური კვლევის მცდელობებში, აჩვენა მისი ტექნოლოგიური შესაძლებლობები და ამბიცია, რომ წვლილი შეიტანოს მთვარის გამოკვლევაში.