მონადირე-შემგროვებლები პირველად ჩავიდნენ იაპონიაში პალეოლითის პერიოდში, დაახლოებით 38-40000 წლის წინ. ^[1] იაპონიის მჟავე ნიადაგების გამო, რომლებიც არ არის ხელსაყრელი გაქვავებისთვის, მათი არსებობის მცირე ფიზიკური მტკიცებულება რჩება. თუმცა, 30 000 წელზე მეტით დათარიღებული უნიკალური კიდეების ცულები მიუთითებს არქიპელაგში პირველი ჰომო საპიენსის ჩამოსვლაზე. ^[4] ითვლება, რომ ადრეულმა ადამიანებმა იაპონიაში მიაღწიეს ზღვით, წყალსატევების გამოყენებით. ^[5] ადამიანთა საცხოვრებლის მტკიცებულებები დათარიღებულია კონკრეტულ ადგილებში, როგორიცაა 32000 წლის წინ ოკინავას იამაშიტას გამოქვაბულში ^[6] და 20000 წლის წინ კუნძულ იშიგაკის შირაჰო საონეტაბარუს გამოქვაბულში. ^[7]

ჯომონის პერიოდი იაპონიაში მნიშვნელოვანი ეპოქაა, რომელიც მოიცავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 14000-დან 300 წლამდე. ^[8] ეს იყო დრო, რომელსაც ახასიათებდა მონადირე-შემგროვებელი და ადრეული სოფლის მეურნეობის მოსახლეობა, რაც აღინიშნა განსაკუთრებით რთული და მჯდომარე კულტურის განვითარებაზე. ჯომონის პერიოდის ერთ-ერთი გამორჩეული მახასიათებელია მისი "კაბელიანი" ჭურჭელი, რომელიც ითვლება მსოფლიოში უძველესთა შორის. ეს აღმოჩენა გააკეთა ამერიკელმა ზოოლოგმა და აღმოსავლეთმცოდნემ ედვარდ ს. მორსმა 1877 წელს ^[9.]

იაპონიის არქიპელაგი, ბოლო გამყინვარების დროს დაახლოებით 20000 წ.

ჯომონის პერიოდი დაყოფილია რამდენიმე ეტაპად, მათ შორის:

• საწყისი ჯომონი (ძვ. წ. 13,750-8,500)
• საწყისი ჯომონი (ძვ. წ. 8500–5000)
• ადრეული ჯომონი (5000–3520 ძვ. წ.)
• შუა ჯომონი (3520–2470 ძვ. წ.)
• გვიანი ჯომონი (2470–1250 ძვ. წ.)
• საბოლოო ჯომონი (ძვ. წ. 1250–500)

თითოეული ფაზა, ჯომონის პერიოდის ქოლგის ქვეშ მოხვედრისას, აჩვენებს მნიშვნელოვან რეგიონულ და დროებით მრავალფეროვნებას. ^[10] გეოგრაფიულად, იაპონიის არქიპელაგი, ჯომონის ადრეულ პერიოდში, დაკავშირებული იყო კონტინენტურ აზიასთან. თუმცა, ზღვის დონის ამაღლებამ დაახლოებით ძვ.წ 12000 წელს გამოიწვია მისი იზოლაცია. ჯომონის მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებული იყო ჰონშუსა და კიუშუში, ზღვის პროდუქტებითა და ტყის რესურსებით მდიდარ რაიონებში. ადრეულ ჯომონში დაინახა მოსახლეობის დრამატული ზრდა, რაც დაემთხვა თბილ და ნოტიო ჰოლოცენის კლიმატურ ოპტიმალს. მაგრამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წლისთვის, როდესაც კლიმატი გაცივდა, მოსახლეობის შესამჩნევი შემცირება მოხდა. ჯომონის პერიოდის განმავლობაში მებაღეობისა და მცირე სოფლის მეურნეობის სხვადასხვა ფორმები აყვავდა, თუმცა ამ საქმიანობის მასშტაბები კვლავ განხილვის თემად რჩება.

ჯომონის საბოლოო ფაზამ აღნიშნა გადამწყვეტი გადასვლა ჯომონის პერიოდში. დაახლოებით ძვ. ჰოკაიდოში ტრადიციული ჯომონის კულტურა VII საუკუნეში გადაიზარდა ოხოცკის და ეპი-ჯომონის კულტურებში. ეს ცვლილებები გულისხმობდა ახალი ტექნოლოგიებისა და კულტურების თანდათანობით ასიმილაციას, როგორიცაა სველი ბრინჯის მეურნეობა და მეტალურგია, გაბატონებულ Jomon ჩარჩოში.

იაიოის ხალხმა, რომლებიც ჩამოვიდნენ აზიის მატერიკიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000-დან 800 წლამდე, ^[11] მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანეს იაპონიის არქიპელაგში. მათ შემოიტანეს ახალი ტექნოლოგიები, როგორიცაა ბრინჯის კულტივაცია ^[12] და მეტალურგია, თავდაპირველად იმპორტირებულიჩინეთიდან დაკორეის ნახევარკუნძულიდან. ჩრდილოეთ კიუშუდან წარმოშობილმა იაიოის კულტურამ თანდათან ჩაანაცვლა ძირძველი ჯომონის ხალხი ^[13] , რაც ასევე გამოიწვია ამ ორს შორის მცირე გენეტიკური შერევით. ამ პერიოდში დაინერგა სხვა ტექნოლოგიები, როგორიცაა ქსოვა, აბრეშუმის წარმოება, ^[14] ხის დამუშავების ახალი მეთოდები, ^[11] მინის დამზადება ^[11] და ახალი არქიტექტურული სტილი. ^[15]

მკვლევარებს შორის მიმდინარეობს კამათი იმის შესახებ, იყო თუ არა ეს ცვლილებები უპირველეს ყოვლისა მიგრაციის ან კულტურული დიფუზიის გამო, თუმცა გენეტიკური და ლინგვისტური მტკიცებულებები მიგრაციის თეორიას მხარს უჭერენ. ისტორიკოსი ჰანიჰარა კაზურო აფასებს, რომ ემიგრანტების წლიური შემოდინება 350-დან 3000 ადამიანამდე იყო. ^[16] ამ მოვლენების შედეგად, იაპონიის მოსახლეობა გაიზარდა, რაც შესაძლოა ათჯერ გაიზარდა ჯომონის პერიოდთან შედარებით. იაიოის პერიოდის ბოლოს მოსახლეობა 1-დან 4 მილიონამდე იყო. ^[17] ჯომონის გვიანი პერიოდის ჩონჩხის ნაშთები მიუთითებს ჯანმრთელობის სტანდარტების გაუარესებაზე, ხოლო იაიოის ადგილები გვთავაზობს კვების და სოციალური სტრუქტურების გაუმჯობესებას, მარცვლეულის საწყობებისა და სამხედრო ფორტიფიკაციების ჩათვლით. ^[11]

იაიოის ეპოქაში ტომები გაერთიანდნენ სხვადასხვა სამეფოებად. 111 წელს გამოცემული ჰანის წიგნში აღნიშნულია, რომ იაპონია, რომელსაც ვა უწოდებენ, ასი სამეფოსგან შედგებოდა. 240 წლისთვის, ვეის წიგნის მიხედვით, ^[18] იამატაის სამეფომ, რომელსაც ქალი მონარქი ჰიმიკო ხელმძღვანელობდა, მოიპოვა უპირატესობა სხვებზე. იამატაის ზუსტი მდებარეობა და მის შესახებ სხვა დეტალები დღემდე კამათის საგანია თანამედროვე ისტორიკოსებს შორის.

კოფუნის პერიოდი, რომელიც დაახლოებით ახ. წ. 300-დან 538 წლამდე მერყეობს, აღნიშნავს კრიტიკულ ეტაპს იაპონიის ისტორიულ და კულტურულ განვითარებაში. ამ ეპოქას ახასიათებს გასაღების ფორმის სამარხების გაჩენა, რომელიც ცნობილია როგორც "კოფუნი" და ითვლება იაპონიაში ჩაწერილი ისტორიის ყველაზე ადრეულ პერიოდად. იამატოს კლანი ამ დროს ავიდა ხელისუფლებაში, განსაკუთრებით სამხრეთ-დასავლეთ იაპონიაში, სადაც მათ მოახდინეს ცენტრალიზებული პოლიტიკური ავტორიტეტი და დაიწყეს სტრუქტურირებული ადმინისტრაციის შემუშავება ჩინური მოდელების გავლენით. ეს პერიოდი ასევე გამოირჩეოდა სხვადასხვა ადგილობრივი ძალების ავტონომიით, როგორიცაა კიბი და იზუმო, მაგრამ მე-6 საუკუნისთვის იამატოს კლანებმა დაიწყეს დომინირება სამხრეთ იაპონიაზე. ^[19]

Daisen-Kofun არის იმპერატორ ნინტოკუს საფლავი საკაიში, ოსაკა, იაპონია. ეს არის მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი სამარხი. @ მიწის, ინფრასტრუქტურის, ტრანსპორტის და ტურიზმის სამინისტრო

ამ დროის განმავლობაში საზოგადოებას ხელმძღვანელობდნენ ძლიერი კლანები (gōzoku), რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობდა პატრიარქი, რომელიც ასრულებდა წმინდა რიტუალებს კლანის კეთილდღეობისთვის. სამეფო ხაზი, რომელიც აკონტროლებდა იამატოს კარს, პიკზე იყო და კლანის ლიდერებს მიენიჭათ "კაბანე", მემკვიდრეობითი ტიტულები, რომლებიც მიუთითებდნენ წოდებასა და პოლიტიკურ მდგომარეობაზე. იამატოს პოლიტიკა არ იყო ცალკეული წესი; სხვა რეგიონალური ხელმძღვანელობა, როგორიცაა კიბი, კოფუნის პერიოდის პირველ ნახევარში ძალაუფლებისთვის მჭიდრო ბრძოლაში იყვნენ.

იამატოს სასამართლოს ტერიტორიული ფართი კოფუნის პერიოდში.

კულტურული გავლენა მოედინებოდა იაპონიას,ჩინეთსა დაკორეის ნახევარკუნძულს შორის, ^[20] მტკიცებულებებით, როგორიცაა კედლების დეკორაციები და იაპონური სტილის ჯავშანი, რომლებიც ნაპოვნია კორეის სამარხებში. ბუდიზმი და ჩინური დამწერლობის სისტემა იაპონიაში შემოიტანეს ბაეჯედან კოფუნის პერიოდის ბოლოს. იამატოს ცენტრალიზებული ძალისხმევის მიუხედავად, სხვა ძლიერი კლანები, როგორიცაა სოგა, კაცურაგი, ჰეგური და კოზე გადამწყვეტი როლი შეასრულეს მმართველობაში და სამხედრო საქმიანობაში.

ტერიტორიულად იამატომ გააფართოვა თავისი გავლენა და ამ პერიოდში რამდენიმე საზღვარი იქნა აღიარებული. ლეგენდები, როგორიც არის პრინცი იამატო ტაკერუს შესახებ, ვარაუდობს, რომ კონკურენტი ერთეულებისა და საბრძოლო მოედნების არსებობა ისეთ რეგიონებში, როგორიცაა კიუშუ და იზუმო. ამ პერიოდში ასევე დაფიქსირდა ემიგრანტების შემოდინება ჩინეთიდან და კორეიდან, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კულტურაში, მმართველობასა და ეკონომიკაში. კლანებს, როგორიცაა ჰატა და იამატო-აია, ჩინელი ემიგრანტებისაგან შედგებოდა, მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდათ ფინანსურ და ადმინისტრაციულ როლებში.

ასუკას პერიოდი (538-710 წწ.) იყო ტრანსფორმაციული ერა იაპონიის ისტორიაში, ^[21] აღინიშნა მნიშვნელოვანი კულტურული, პოლიტიკური და რელიგიური განვითარებით. იამატოს პოლიტიკა ამ დროის განმავლობაში ძალიან განვითარდა, რადგან აზიის მატერიკზე მიღებულმა ახალმა გავლენებმა ჩამოაყალიბა იაპონიის ტრაექტორია, სადაც ასუკას რეგიონი იყო ამ ცვლილებების კეროვანი წერტილი. ^[23]

იამატოს სამეფო აღმოსავლეთ აზიაში. @ სამჰანინი

იამატოს საიმპერატორო სასამართლოს გაჩენა

ასუკას პერიოდი გადაფარავდა გვიან კოფუნის პერიოდს და დაინახა ძალაუფლების კონსოლიდაცია იამატოს მმართველების მიერ. მე-6 საუკუნისთვის იამატოს კლანმა, რომელიც ახლანდელ ნარას პრეფექტურაშია დაფუძნებული, დაიწყო საკუთარი თავის დამკვიდრება, როგორც უდავო ავტორიტეტი იაპონიის უმეტეს ნაწილზე. ჩინური მოდელების გამოყენებით მათ განავითარეს ცენტრალიზებული ადმინისტრაცია და იმპერიული სასამართლო, თუმცა ჯერ არ გააჩნდათ მუდმივი კაპიტალი. ამ ცენტრალიზაციამ საფუძველი ჩაუყარა იმპერიული სახელმწიფოს ზრდას. ამ პერიოდის განმავლობაში, საზოგადოება იყო ორგანიზებული საოკუპაციო ჯგუფებად, სადაც მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო დაკავებული მიწათმოქმედებით, ხოლო სხვები იყვნენ მეთევზეები, ხელოსნები და ხელოსნები.

ბუდიზმის შესავალი და სოგას კლანის აღზევება

538 წელს ბუდიზმის შემოღებამბაეჯეს მეფე სეონგი კორეის ნახევარკუნძულიდან შემობრუნების მომენტი იყო ასუკას პერიოდში. ამ რელიგიის მოსვლამ მოიტანა ღრმა კულტურული და პოლიტიკური გარდაქმნები. სოგას კლანი, რომელიც ბუდიზმის მხურვალე მომხრე იყო, იამატოს სასამართლოში ცნობილი გახდა და დაიწყო ისეთი პოლიტიკის განხორციელება, რომელიც დიდწილად ეყრდნობოდა ჩინეთის კონფუცისტურ და ბუდისტურ პრინციპებს. ^[24] თუმცა, ამან შექმნა დაძაბულობა ნაკატომისა და მონონობის კლანებთან, რომლებიც მიძღვნილი იყვნენ ტრადიციული შინტოს პრაქტიკის შენარჩუნებაზე. კლანებს შორის ამ ბრძოლამ რელიგიური გავლენის გამო ჩამოაყალიბა ადრეული ასუკას პერიოდის დიდი ნაწილი.

სოგას კლანი, სოგა ნო უმაკოს მეთაურობით, საბოლოოდ გამოვიდა გამარჯვებული და გააძლიერა კონტროლი იამატოს სასამართლოზე მათი ნათესავების ტახტზე დაყენებით. 593 წელს იმპერატრიცა სუიკო, სოგა ნო უმაკოს მხარდაჭერით, ავიდა ტახტზე, სადაც პრინცი შოტოკუ ტაიში ასრულებდა მის რეგენტს. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატრიცა სუიკომ დამოუკიდებლად გამოიყენა თავისი ძალაუფლება, შოტოკუ ტაიშს ხშირად მიაწერენ იმ პერიოდის ბევრ მნიშვნელოვან რეფორმას.

რეფორმები და კულტურული გაცვლა პრინცი შოტოკუს დროს

პრინცი შოტოკუ იყო ასუკას პერიოდის ტრანსფორმაციის მთავარი ფიგურა, რომელიც მხარს უჭერდა ჩინეთის ადმინისტრაციული და კულტურული პრაქტიკის მიღებას. მან შემოიტანა ჩვიდმეტი მუხლისგან შემდგარი კონსტიტუცია, რომელიც ხაზს უსვამდა მმართველობის კონფუციანურ იდეალებს, ჩამოაყალიბა სავაჭრო გზების სისტემა, ცდილობდა დაენერგა დამსახურებაზე დაფუძნებული საჯარო სამსახურის სისტემა სახელწოდებით Cap and Rank System ^[25] და გაგზავნა იაპონელი ემისრებიჩინეთში მათი შესასწავლად. მოწინავე კულტურა და პოლიტიკური სისტემები. ამ დროის განმავლობაში ექვსი ოფიციალური მისია გაიგზავნა ჩინეთში, სადაც იაპონელი მეცნიერები ჩაეფლო ჩინურ ბუდიზმში, კონფუციანელობასა და ადმინისტრაციულ პრაქტიკაში. ამ მისიებმა გააღრმავა იაპონიის გაცნობა ჩინური კულტურისადმი და ხელი შეუწყო იდეების გაცვლას.

იმ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ჟესტი იყო პრინცი შოტოკუს ძალისხმევა, დაემტკიცებინა იაპონიის დამოუკიდებლობა და თანასწორობა ჩინეთთან. თავის დიპლომატიურ მიმოწერაში მან ჩინეთის იმპერატორს მიმართა, როგორც "ჩამავალი მზის ქვეყნის ზეცის ძე" "ამომავალი მზის ქვეყნის ზეცის ძე", და ამტკიცებდა იაპონიის სუვერენულ სახელმწიფოდ აღიარების სურვილს.

ტაიკას რეფორმა და რიცურიოს სისტემის ჩამოყალიბება

სოგა ნო უმაკოს, პრინცი შოტოკუსა და იმპერატრიცა სუიკოს გარდაცვალების შემდეგ, იამატოს სასამართლომ დაინახა ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, რომელიც დასრულდა 645 წლის ისშის ინციდენტით. 645 წელს სოგას კლანი გადატრიალებით დაამხეს პრინცმა ნაკა ნო კემ და ფუჯივარა ნო კამატარიმ, ფუჯივარას კლანის დამაარსებელმა. ^[28] ამან გზა გაუხსნა ტაიკას რეფორმას, ტრანსფორმაციული ცვლილებების სერიას, რომელიც გავლენას ახდენს ჩინეთის პრაქტიკაზე, რომელიც მიზნად ისახავდა ადმინისტრაციის ცენტრალიზაციას და იმპერიული ავტორიტეტის გაძლიერებას.

ტაიკას რეფორმა, დაწყებული 645 წლიდან, ცდილობდა გააუქმოს კერძო მიწებისა და ხალხის სისტემა, რომელსაც აკონტროლებდნენ ძლიერი კლანები და შემოიტანა კონცეფცია "საჯარო მიწები და საზოგადოებრივი ხალხი", ცენტრალიზებული საკუთრება და კონტროლი იმპერიული სასამართლოს ქვეშ. რეფორმები ასევე მოითხოვდა დაბეგვრის მიზნით საოჯახო რეესტრის შედგენას. ^[29] რეფორმამ შემოიღო ბიუროკრატიული სტრუქტურა მინისტრებით, რომლებიც ურჩევდნენ ტახტს და შექმნა უფრო სტრუქტურირებული ადმინისტრაციული სისტემა მთელს იაპონიაში. პრინცი ნაკა ნო ოე, რომელიც მოგვიანებით იმპერატორი ტენჯი გახდა, ფუჯივარა ნო კამატარისთან ერთად, რომელმაც დააარსა გავლენიანი ფუჯივარას კლანი, მნიშვნელოვანი იყო ამ რეფორმების განხორციელებაში.

რეფორმებმა ასევე განაპირობა ritsuryō სისტემის განვითარება, სამართლებრივი კოდექსი, რომელიც აერთიანებდა სასჯელაღსრულების და ადმინისტრაციულ რეგულაციებს. ეს სისტემა კიდევ უფრო დაიხვეწა ომი კოდექსის (ახ. წ. 668 წ.) და ტაიჰოს კოდექსის (ახ. წ. 701 წ.) გამოქვეყნებით ^[28] , რომელმაც ჩამოაყალიბა ცენტრალიზებული სამთავრობო სტრუქტურა ჩინეთის ტანგის დინასტიის მოდელით, სამინისტროებით, რომლებიც ზედამხედველობდნენ ადმინისტრაციის სხვადასხვა ასპექტს, რიტუალებს. და სამოქალაქო საქმეთა.

კულტურული და რელიგიური სინთეზი

როგორც პოლიტიკური სტრუქტურა უფრო ცენტრალიზებული გახდა, ასუკას პერიოდში რელიგიური სინკრეტიზმის ზრდაც მოხდა. ბუდიზმი თანაარსებობდა მშობლიურ შინტოს რელიგიასთან შერწყმაში, რომელიც ცნობილია როგორც Shinbutsu-sūgō. ^[22] ტაოისტურმა გავლენამ კიდევ უფრო შეუწყო ხელი რელიგიური პრაქტიკის გაერთიანებას, როგორც ეს ჩანს ტაკამაცუზუკასა და კიტორა კოფუნის სამარხებში რვაკუთხა სამარხებისა და ციური თემის ფრესკების აგებაში. სინკრეტიზმის ამ პერიოდმა საფუძველი ჩაუყარა იაპონიის უნიკალური რელიგიური იდენტობის განვითარებას.

ხელოვნება, არქიტექტურა და უცხო კულტურების გავლენა

ხელოვნება და არქიტექტურა აყვავდა ასუკას პერიოდში, ჩინეთის, კორეული და ცენტრალური აზიის სტილის დიდი გავლენის ქვეშ. ხის ტაძრების მშენებლობამ, როგორიცაა Hōryū-ji, მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი შემორჩენილი ხის ნაგებობა, და პაგოდას ფორმის შემოღებამ აჩვენა ამ უცხო გავლენის ასიმილაცია. ამ პერიოდის ბუდისტური ქანდაკებები, როგორიცაა კუდარა კანიონი, ასახავდა ტორის სტილს, რომელიც ხასიათდება გამოკვეთილი, ნუშის ფორმის თვალებით და სიმეტრიული ნაკეცებით ტანსაცმელში და ატარებდა იმ პერიოდის ხელოვნებისთვის დამახასიათებელ "არქაულ ღიმილს".

საგარეო ურთიერთობები და ასუკას პერიოდის დასასრული

ასუკას პერიოდი იყო ფართო საგარეო ურთიერთქმედების დრო, განსაკუთრებით კორეის სამეფოებთან და ჩინეთთან. იაპონია ხშირად გზავნიდა მისიებს ჩინეთში, რათა ესწავლათ მათი მოწინავე კულტურისა და პოლიტიკური სისტემების შესახებ, ხოლო კორეის სამეფოებთან დიპლომატიური კავშირების შენარჩუნება. ჩინეთთან დაძაბულობის მიუხედავად, იაპონიამ დამოუკიდებლობა დაადასტურა, თავი შეიკავა დაქვემდებარებული სტატუსის მიღებისგან, პრინცი შოტოკუს ინიციატივით.

იაპონიის სამხედრო მონაწილეობა ბაეჯეს დასახმარებლად სილასა და ტანგ ჩინეთის გაერთიანებული ძალების წინააღმდეგ ახ. წ. 660–663 წლებში კატასტროფულად დასრულდა ბაეჯესთვის, მაგრამ მან აჩვენა იამატოს სახელმწიფოს მზადყოფნა ჩაერთოს საერთაშორისო კონფლიქტებში. ამ უცხოურმა კავშირებმა და კულტურულმა გაცვლებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა იაპონიის განვითარებაზე.

ნარას პერიოდზე გადასვლა

710 წლისთვის ასუკას პერიოდი დასრულდა ჰეიჟო-კიოში (დღევანდელი ნარა) მუდმივი დედაქალაქის დაარსებით, რაც აღნიშნავს ნარას პერიოდის დასაწყისს. ასუკას პერიოდის რეფორმებმა, კულტურულმა გაცვლებმა და რელიგიურმა გარდაქმნებმა საფუძველი ჩაუყარა ცენტრალიზებულ იმპერიულ სახელმწიფოს და დახვეწილ კულტურას, რომელიც ახასიათებდა იაპონიის შემდგომ ისტორიას.

ნარას პერიოდმა, 710–794 წწ. ^[30] აღნიშნა იაპონიის ისტორიაში გადამწყვეტი პერიოდი, რომელიც ხასიათდება მუდმივი დედაქალაქის დაარსებით, მნიშვნელოვანი კულტურული განვითარებით და ბუდიზმის გაფართოებით. ეს პერიოდი დაიწყო, როდესაც იმპერატრიცა გენმეიმ დედაქალაქი გადაიტანა ჰეიჟო-კიოში, დღევანდელ ნარაში, შექმნა იაპონიის პირველი ნამდვილი ურბანული ცენტრი.

ნარას დაარსება და სამთავრობო განვითარება

იმპერატრიცა გენმეის მიერ ჰეიჟო-კიოს დაარსებამ 710 წელს აღნიშნა სვლა უფრო ცენტრალიზებული და ორგანიზებული სახელმწიფოსკენ.ჩინეთის ტანგის დინასტიის ^[31] დედაქალაქის ჩანგანის მოდელის მიხედვით, ნარა გახდა იაპონიის პოლიტიკური, კულტურული და რელიგიური ცხოვრების ცენტრი და მალევე გადაიქცა აყვავებულ ქალაქად, სადაც დაახლოებით 200 000 ადამიანი ცხოვრობს, რაც დაახლოებით 7%-ს შეადგენს. იაპონიის მთლიანი მოსახლეობისგან. ეს იყო ადმინისტრაციული საქმიანობის მზარდი პერიოდი, რომელიც გამოირჩეოდა ინფრასტრუქტურის განვითარებით, როგორიცაა გზები, რომლებიც აკავშირებდა ნარას პროვინციების დედაქალაქებთან, რამაც ხელი შეუწყო გადასახადების შეგროვებას და კომუნიკაციას მთელს იმპერიაში.

Gokishichidō ("ხუთი პროვინცია და შვიდი ოლქი") იყო სახელი უძველესი ადმინისტრაციული ერთეულებისთვის, რომლებიც ორგანიზებული იყო იაპონიაში ასუკას პერიოდში (ახ. წ. 538–710). არტანისენი

ამ დროის განმავლობაში, ტაიჰოს კოდექსი და მოგვიანებით იოროს კოდექსი (720) განხორციელდა, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა ritsuryō სისტემა - საკანონმდებლო და ადმინისტრაციული ჩარჩო, რომელიც სათავეს იღებს ადრინდელ ჩინურ მოდელებში. ამ სისტემამ საშუალება მისცა უფრო სტრუქტურირებული მმართველობა, მაგრამ ასევე გამოიწვია გამოწვევები მიწის განაწილების მართვაში. VIII საუკუნის შუა ხანებისთვის, დიდი მიწის ნაკვეთების ზრდამ, რომელიც ცნობილია როგორც შოენი, დაიწყო მიწისა და რესურსების ცენტრალიზებული კონტროლის გაქრობა. როდესაც მცირე ფერმერები ებრძოდნენ მზარდ გადასახადებს, ბევრმა მიატოვა მიწა, რომელიც ხშირად ხვდებოდა ამ მამულების კონტროლის ქვეშ.

ფრაქციული ბრძოლები და ფუჯივარას კლანის აღზევება

ნარას პერიოდში მოწმე იყო ინტენსიური ფრაქციული ბრძოლა საიმპერატორო სასამართლოში, რომელშიც მონაწილეობდნენ იმპერიული ოჯახის წევრები, ძლიერი დიდგვაროვანი ოჯახები და ბუდისტი მღვდლები. ფუჯივარას კლანი წარმოიშვა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ოჯახი ამ პერიოდში, რომელსაც მნიშვნელოვანი ძალაუფლება ჰქონდა სასამართლოში. ფუჯივარა ნო ფუჰიტოს გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟებმა - მუჩიმარომ, უმაკაიმ, ფუსასაკიმ და მარომ - კონტროლი აიღეს და მხარი დაუჭირეს იმპერატორ შომუს, ფუჰიტოს სიძეს. თუმცა, ფუჯივარას დომინირება დროებით შეფერხდა 735 წელს ჩუტყვავილას ეპიდემიამ, რამაც ოთხივე ძმის სიკვდილი გამოიწვია.

პრინცი ნაგაია ცდილობდა ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას არასტაბილურობის ამ ხანმოკლე პერიოდში, მაგრამ ფუჯივარამ დაიბრუნა თავისი გავლენა და 729 წელს გადააყენა იგი. მოგვიანებით, 740 წელს, ფუჯივარას კლანის წევრი, ჰიროცუგუ, ხელმძღვანელობდა კიუშუს აჯანყებას. მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყება ჩაახშეს, ამ მოვლენებმა შოკში ჩააგდო იმპერატორი შომუ და რამდენჯერმე გამოიწვია დედაქალაქის დროებითი გადატანა, სანამ საბოლოოდ ნარაში დაბრუნდა.

ნარას გვიან პერიოდში, სახელმწიფოზე ფინანსური ზეწოლა მოჰყვა არაარსებითი თანამდებობის პირების თანამდებობიდან გათავისუფლებას და მოხდა ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია, რაიონულმა ხელმძღვანელებმა შექმნეს კერძო მილიცია ადგილობრივი სამართალდამცავებისთვის. ცენტრალიზებული კონტროლის თანდათანობითმა დაქვეითებამ საფუძველი ჩაუყარა დედაქალაქის მოგვიანებით გადასვლას ნაგაოკა-კიოში 784 წელს და საბოლოოდ ჰეიან-კიოში (თანამედროვე კიოტო) 794 წელს, რაც აღნიშნავს ნარას პერიოდის დასასრულს.

კულტურული აყვავება და იაპონური ლიტერატურის აღზევება

ნარას პერიოდი იყო მნიშვნელოვანი ლიტერატურული განვითარების დრო, რომელიც აღინიშნა იაპონიის ზოგიერთი ადრეული და ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტების შექმნით. საიმპერატორო კარის მცდელობებმა იაპონიის ისტორიის დოკუმენტირება მოახდინა *კოჯიკი* (712) და *ნიჰონ შოკი* (720), რომლებიც ემსახურებოდნენ ფუნდამენტურ ქრონიკებს, რომლებიც აკანონებდა იმპერიულ მმართველობას. ჩინური ასოებით დაწერილი ეს ნაწარმოებები გამოიყენებოდა იმპერატორების ღვთაებრივი წარმომავლობისა და უზენაესობის დასამტკიცებლად.

პოეზიამ ასევე დაიწყო აყვავება, განსაკუთრებით Man'yōshū-ის შედგენით, ყველაზე დიდი და გრძელვადიანი კრებულით, რომელიც შეიცავს 600-დან 759 წლამდე შედგენილ ლექსებს ^[33] . ეს ანთოლოგია იყენებდა დამწერლობის სისტემას სახელად *man'yōgana*, რომელიც გამოიყენებდა ჩინურ სიმბოლოებს იაპონური ბგერების წარმოსაჩენად, რაც ასახავდა იმ პერიოდის ლინგვისტურ და კულტურულ ევოლუციას.

ბუდიზმის ინტეგრაცია იაპონურ საზოგადოებაში

ბუდიზმმა მიაღწია ახალ სიმაღლეებს ნარას პერიოდში, იმპერატორ შომუმ გადამწყვეტი როლი შეასრულა მის გავრცელებაში. შომუ თავის მეუღლესთან ფუჯივარასთან ერთად აიტაცა ბუდიზმი და ცდილობდა ის „სახელმწიფოს მცველად“ ექცია. მან ბრძანა აშენებულიყო ტოდაი-ჯი ტაძარი ნარაში, სადაც განთავსებული იყო დიდი ბუდა (დაიბუცუ), მოოქროვილი ბრინჯაოს მასიური ქანდაკება, რომელიც წარმოადგენდა ბუდიზმის ძალასა და გავლენას იაპონიაში. შომუს გამოცხადებამ, როგორც „სამი განძის მსახური“ (ბუდა, სწავლებები და სამონასტრო საზოგადოება) აჩვენა ბუდიზმის ღრმა ინტეგრაცია სახელმწიფო საქმეებში.

ბუდიზმის შემდგომი პოპულარიზაციის მიზნით, იაპონიაში დაარსდა პროვინციული ტაძრები, რომლებიც ცნობილია როგორც კოკუბუნჯი, სადაც Tōdai-ji მსახურობდა იამატოს პროვინციის ცენტრალურ ტაძრად. ამ მცდელობამ, მიუხედავად იმისა, რომ ბუდიზმი სრულად არ აქცია სახელმწიფო რელიგიად, მნიშვნელოვნად გაზარდა მისი სტატუსი და გავლენა. იმპერატრიცა კოკენმა (მოგვიანებით იმპერატრიცა შოტოკუმ) გააგრძელა ეს ტენდენცია, ბუდისტი სასულიერო პირების დასამშვიდებლად დაავალა ერთი მილიონი სალოცავი ხიბლის (*Hyakumantō Darani*) დაბეჭდვა.

ბუდისტი მღვდლების მზარდი გავლენა პოლიტიკურ საკითხებზე აშკარა გახდა, როდესაც იმპერატრიცა კოკენმა მხარი დაუჭირა ბუდისტ ბერს, სახელად დუკიო. ბუდისტი ფიგურების პოლიტიკაში ამ ჩართვამ გამოიწვია არისტოკრატიაში შფოთვა და როდესაც კოკენი გარდაიცვალა, მისმა ქმედებებმა გამოიწვია ქალების იმპერიული მემკვიდრეობიდან გამორიცხვის გადაწყვეტილება და ბუდისტი სასულიერო პირების პოლიტიკური გავლენის შეზღუდვა.

საერთაშორისო ურთიერთობები და დიპლომატიური გაცვლები

ნარას სასამართლო აქტიურად იყო ჩართული დიპლომატიურ ურთიერთობებში, განსაკუთრებით ტანგ ჩინეთთან, ოც წელიწადში ერთხელ გზავნიდა ელჩებს, რომლებიც ცნობილია როგორც *კენტოში* ჩინეთის სასამართლოში. იაპონელი სტუდენტები და ბუდისტი მღვდლები გაემგზავრნენ ჩინეთში სასწავლებლად, ზოგიერთები, როგორიცაა აბე ნო ნაკამარო, ჩააბარეს ჩინეთის საჯარო სამსახურის გამოცდები და მსახურობდნენ ჩინურ ადმინისტრაციულ როლებში. თუმცა, ამ გაცვლის მიუხედავად, იაპონიამ შეინარჩუნა თავისი სუვერენიტეტი და არ მოითხოვა ინვესტიცია ჩინეთის იმპერატორისგან.

კორეასთან ურთიერთობა უფრო რთული იყო. ჩრდილოეთში ბალჰაეს სამეფოს გაჩენამ შეწყვიტა იაპონიის კავშირები სილას სამეფოსთან, რომელიც თავდაპირველად მშვიდობიანი იყო. ბალჰემ თავისი პირველი მისია გაგზავნა იაპონიაში 728 წელს და იაპონიამ მიიღო ისინი, როგორც გოგურეოს მემკვიდრეები, რომელთანაც ისინი მჭიდრო კავშირებს ინარჩუნებდნენ სილას მიერ კორეის გაერთიანებამდე.

იმავდროულად, სამხრეთ კიუშუს ჰაიატოს ხალხი, რომელიც, სავარაუდოდ, ავსტრიული წარმოშობის იყო, წინააღმდეგობა გაუწია იმპერიულ მმართველობას ნარას პერიოდში, მაგრამ საბოლოოდ დაიმორჩილა ცენტრალურმა მთავრობამ.

ჰეიანის პერიოდი (794–1185 წ.) ხშირად განიხილება, როგორც კლასიკური იაპონური კულტურის მწვერვალი, რომელიც აღნიშნავს შედარებით მშვიდობის, მხატვრული აყვავებისა და იაპონური ცივილიზაციის მომწიფების პერიოდს. ეს დაიწყო მაშინ, როდესაც იმპერატორმა კამუმ დედაქალაქი ნარადან ჰეიან-კიოში (თანამედროვე კიოტოში) გადაიტანა, მიზნად ისახავდა მთავრობის სტაბილური ადგილის დამყარებას ბუდისტური მონასტრების გავლენისგან, რომლებიც გაძლიერდნენ ნარაში. ჰეიანის პერიოდი წარმოადგენს იმპერიული კარის ძალაუფლების მაღალ წერტილს და გამოირჩევა თავისი მკაფიო კულტურული მიღწევებით, მაშინაც კი, როცა პოლიტიკური ძალა თანდათან გადავიდა ფუჯივარას კლანის და, მოგვიანებით, მეომრების კლასების ხელში.

ჰეიან-კიოს დაარსება და ფუჯივარას კლანის აღზევება

როდესაც იმპერატორმა კამუმ დააარსა ჰეიან-კიო ახალ დედაქალაქად 794 წელს, ის ცდილობდა გაეძლიერებინა იმპერიული ავტორიტეტი და ტახტი დაეშორებინა ძლიერი ბუდისტური ინსტიტუტების გავლენისგან, რომლებიც ნარაში იყო გამყარებული. ჰეიან-კიო შეიქმნა ტანგის დედაქალაქის ჩანგანის მიხედვით, რაც ასახავსჩინური კულტურის მუდმივ გავლენას, მაშინაც კი, როცა იაპონიამ დაიწყო თავისი უნიკალური იდენტობის კულტივირება.

იმპერატორ კამუს მცდელობის მიუხედავად იმპერიული ძალაუფლების გასაძლიერებლად, რეალური ავტორიტეტი სულ უფრო მეტად ხვდებოდა ფუჯივარას კლანის ხელში. ფუჯივარამ მიაღწია პოპულარობას იმპერიულ ოჯახთან სტრატეგიული ქორწინების გზით, რაც უზრუნველყოფდა, რომ ბევრი იმპერატორი დაიბადნენ ფუჯივარას დედებისგან. ეს მათ საშუალებას აძლევდა დომინირებდნენ სასამართლო პოლიტიკაში, ხშირად მოქმედებდნენ როგორც რეგენტები (sesshō) ბავშვები იმპერატორებისთვის ან როგორც დე ფაქტო მმართველები კამპაკუს (მთავარი მრჩეველი) ოფისის მეშვეობით. მე-11 საუკუნის დასაწყისში, ფუჯივარა ნო მიჩინაგას ხელმძღვანელობით, ფუჯივარას კლანმა მიაღწია თავისი ძალაუფლების სიმაღლეს, ფაქტობრივად აკონტროლებდა იმპერიულ სასამართლოს და მართავდა სახელმწიფო საქმეებს, როგორც მემკვიდრეობითი მმართველები.

კულტურული აყვავება და იაპონური ლიტერატურის განვითარება

ჰეიანის პერიოდი აღინიშნება თავისი არაჩვეულებრივი კულტურული მიღწევებით, განსაკუთრებით ლიტერატურასა და პოეზიაში. როდესაც ჩინურმა გავლენამ დაიწყო კლება, იაპონიამ განავითარა თავისი განსხვავებული მხატვრული და ლიტერატურული ტრადიციები. გაჩნდა ორი ფონეტიკური დამწერლობა, კატაკანა და ჰირაგანა , რამაც საშუალება მისცა იაპონური ენა უფრო მარტივად დაეწერა და ხელი შეუწყო ხალხური ლიტერატურის აღზევებას. სანამ სასამართლოში კაცები განაგრძობდნენ ოფიციალურ დოკუმენტების ჩინურ ენაზე წერას, ქალები, რომლებიც ნაკლებად ოფიციალურად იყვნენ მომზადებულნი ჩინურ ენაზე, გახდნენ იაპონური ლიტერატურის უპირველესი ავტორები.

ამ ეპოქის სამი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი სასამართლო ქალების ავტორია. მურასაკი შიკიბუს ზღაპარი გენჯის შესახებ , რომელიც ხშირად განიხილება მსოფლიოში პირველ რომანად, გვთავაზობდა სასამართლო ცხოვრების, რომანტიკისა და ადამიანური ემოციების სირთულეების ღრმა და ნიუანსებულ ასახვას. Sei Shōnagon-ის The Pillow Book-მა წარმოადგინა ესეების, ანეკდოტებისა და დაკვირვებების კრებული, რომელიც წარმოადგენდა ჰეიანის საზოგადოების ნათელ ასახვას. კაგერო ნიკი , "ფუჯივარა ნო მიჩიცუნას დედის" მემუარები, ღრმად ასახავს ავტორის ცხოვრებასა და გამოცდილებას სასამართლოში. პოეზია, განსაკუთრებით ვაკა (იაპონური პოეზია), იყო უაღრესად ღირებული ხელოვნების ფორმა, ხოლო პოეზიის შედგენა იყო არისტოკრატიის საერთო სოციალური აქტივობა, რომელიც ასახავდა იმდროინდელ დახვეწილ ესთეტიკას.

ცენტრალური ხელისუფლების დაცემა და სამურაის კლასის გაჩენა

მიუხედავად იმისა, რომ ჰეიანის პერიოდს ახსოვთ, როგორც კულტურული დახვეწილობის დრო, იგი ასევე აღინიშნა ცენტრალიზებული პოლიტიკური ავტორიტეტის თანდათანობითი დაცემით. შოენის სისტემა, კერძო მიწები, რომლებიც გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან და ხშირად იმუნიტეტი იყვნენ მთავრობის ზედამხედველობისგან, საშუალებას აძლევდნენ ძლევამოსილ ოჯახებსა და რელიგიურ ინსტიტუტებს დაეგროვებინათ სიმდიდრე და აკონტროლებდნენ მიწის დიდ ნაწილს. ამ სისტემამ დაასუსტა იმპერიული მთავრობის უნარი გადასახადების შეგროვებისა და პროვინციებზე ეფექტური კონტროლის შენარჩუნების უნარს.

მას შემდეგ, რაც ცენტრალურმა ხელისუფლებამ დაკარგა ძალაუფლება, ადგილობრივმა ელიტებმა დაიწყეს დამოუკიდებლობის მტკიცება, შექმნეს კერძო ჯარები თავიანთი ინტერესების დასაცავად. ფუჯივარას კლანის უუნარობამ აღასრულოს კანონი და წესრიგი, გამოიწვია ბანდიტურობისა და არეულობა სოფლად. ამ გარემოში გაჩნდა ახალი მეომარი კლასი, სამურაები, რომლებიც თანდათან იძენენ პოლიტიკურ გავლენას. მათ დაიწყეს როგორც მამულების მფარველები, მაგრამ საბოლოოდ გახდნენ იაპონიის მმართველი სამხედრო ელიტა.

ჰოგენის აჯანყებამ (1156) და ჰეიჯის აჯანყებამ (1159) აღნიშნეს თაირასა და მინამოტოს კლანების აღზევება, რომლებიც თავდაპირველად იმპერიული ოჯახის შთამომავლები იყვნენ, მაგრამ ძლიერ სამხედრო ოჯახებად გადაიქცნენ. ტაირას კლანის მეთაურმა ტაირა ნო კიომორმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოიპოვა, ქალიშვილი იმპერატორ ტაკაკურაზეც კი დაქორწინდა და ტახტზე თავისი შვილიშვილი, იმპერატორი ანტოკუ დასვა. თუმცა, ტაირას კლანის დომინირება ხანმოკლე იყო, რადგან მათ საბოლოოდ დაუპირისპირდნენ მინამოტოს კლანი, რამაც გამოიწვია გენპეის ომი (1180–1185).

გენპეის ომი (1180–1185 წწ.). @ ჯუზეპე რავა

გენპეის ომი და ჰეიანის პერიოდის დასასრული

გენპეის ომი (1180–1185) იყო გადამწყვეტი კონფლიქტი ტაირასა და მინამოტოს კლანებს შორის, რომელიც დასრულდა მინამოტოს გამარჯვებით. 1185 წელს, დან-ნო-ურას ბრძოლაში, მინამოტო ნო იორიტომოს ძალებმა დაამარცხეს ტაირა, რამაც გამოიწვია ახალგაზრდა იმპერატორ ანტოკუს დახრჩობა და ტაირას ბატონობის დასასრული. ამ გამარჯვების შემდეგ მინამოტო ნო იორიტომომ დააარსა პირველი შოგუნატი კამაკურაში, რაც აღნიშნა კამაკურას პერიოდის დასაწყისად და ფაქტობრივად დაასრულა ჰეიანის ეპოქა.

მხატვრული და რელიგიური განვითარება

ჰეიანის პერიოდი ასევე იყო დიდი მხატვრული განვითარების დრო. გაჩნდა იამატო-ე, მხატვრობის აშკარად იაპონური სტილი, რომელიც ასახავს სასამართლო ცხოვრებას, ბუნებას და რელიგიურ თემებს. ეს ცოცხალი ნახატები ხშირად ასახავს ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, როგორიცაა გენჯის ზღაპარი და ამშვენებს დასაკეცი ეკრანებსა და ხელნაწერებს.

ბუდიზმი, რომელიც შემოღებულ იქნა ასუკასა და ნარას პერიოდებში, განაგრძო განვითარება ჰეიანის ეპოქაში. ტენდაის და შინგონის სექტები, რომლებიც შემოიღეს ბერებმა, შესაბამისად, საიჩომ და კუკაიმ, გამოირჩეოდნენ. ეს სკოლები ხაზს უსვამდნენ ეზოთერულ პრაქტიკებს, რიტუალებს და რწმენას, რომ განმანათლებლობა შეიძლება მიღწეული იყოს სიცოცხლის განმავლობაში. ტაძრების მშენებლობა, როგორიცაა ბიოდო-ინი (ფენიქსის დარბაზი) უჯიში ასახავდა ბუდისტური რწმენით შთაგონებული მხატვრული და არქიტექტურული მიღწევების მაგალითს.

ეკონომიკური გამოწვევები და სოციალური ძვრები

ჰეიანის პერიოდის კულტურული წინსვლის მიუხედავად, იაპონიას შეექმნა ეკონომიკური სირთულეები, რამაც ხელი შეუწყო ცენტრალური ხელისუფლების შესუსტებას. ბრინჯის საგადასახადო სისტემის დაცემამ და შოენის მამულების ზრდამ ეკონომიკური ძალაუფლება არისტოკრატიისა და რელიგიური ინსტიტუტების ხელში გადაიტანა. ძლიერი ვალუტის ნაკლებობამ განაპირობა ბარტერული ვაჭრობის ძირითადი საშუალება და ბრინჯი ხშირად გამოიყენებოდა, როგორც გაცვლის საშუალება.

ცენტრალური ხელისუფლების უუნარობამ შეინარჩუნოს ეფექტური პოლიცია, გამოიწვია უკანონობის გაზრდა, განსაკუთრებით სოფლად. როდესაც არისტოკრატები ყურადღებას ამახვილებდნენ თავიანთი მამულების მართვაზე და სიამოვნებით სარგებლობდნენ სასამართლო საქმეებით, სამურაებმა დაიწყეს აღმსრულებელი და მფარველის როლის შესრულება, რაც კიდევ უფრო აძლიერებდა მათ ხელისუფლებაში ამოსვლას.

ფუჯივარას კლანის დაცემა და ინსეის სისტემის აღზევება

მიუხედავად იმისა, რომ ფუჯივარას კლანი სარგებლობდა შეუდარებელი ძალაუფლებით ჰეიანის პერიოდის დიდი ნაწილის განმავლობაში, მათმა დომინანტურმა კლება დაიწყო იმპერატორ გო-სანჯოს (1068-1073) მეფობის დროს. გადაწყვეტილი იყო იმპერიული ავტორიტეტის ხელახალი დამტკიცების მიზნით, გო-სანჯომ გაატარა რეფორმები ფუჯივარას გავლენის შესამცირებლად, მათ შორის ოფისის დაარსება ქონების ჩანაწერების ზედამხედველობისა და დამოწმებისთვის. ეს ნაბიჯი საფრთხეს უქმნიდა ფუჯივარას და სხვა ძლიერ ოჯახებს.

გო-სანჯოს გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა insei- ის (დახურული მთავრობა) სისტემა, სადაც გადამდგარი იმპერატორები ახორციელებდნენ პოლიტიკურ გავლენას კულისებიდან. ამ სისტემამ, რომელიც გაგრძელდა 1086 წლიდან 1156 წლამდე, შეასუსტა ფუჯივარას ძალაუფლება, რამაც საშუალება მისცა იმპერიულ ოჯახს და სხვა დიდგვაროვან ოჯახებს დაებრუნებინათ გარკვეული გავლენა. თუმცა, იმპერიული აღორძინების ეს პერიოდი ხანმოკლე იყო, რადგან სამურაების აღზევებამ და შიდა კონფლიქტებმა საბოლოოდ გამოიწვია ჰეიანის პერიოდის დასასრული.

კამაკურას პერიოდმა (ახ. წ. 1185–1333 წწ.) აღნიშნა იაპონიის ისტორიაში ტრანსფორმაციული ერა, რომელიც ხასიათდება ფეოდალური სისტემის დამყარებით და სამურაების კლასის აღზევებით. ეს პერიოდი დაიწყო გენპეის ომის შემდეგ, რომელმაც დაინახა ტაირას კლანის დამარცხება მინამოტოს კლანის მიერ, რამაც გამოიწვია კამაკურას შოგუნატის დაარსება მინამოტო ნო იორიტომოს მიერ.

კამაკურას შოგუნატის დაარსება და ჰოჯოს კლანის აღზევება

კამაკურას პერიოდი დაიწყო მინამოტო ნო იორიტომოს მიერ ძალაუფლების კონსოლიდაციით, გენპეის ომში გამარჯვების შემდეგ (1180–1185). 1192 წელს იგი დაინიშნა Seii Taishōgun (ბარბაროსთა დამორჩილებული გენერალისიმო) ^[34] , ოფიციალურად დააარსა კამაკურას შოგუნატი თავისი მთავრობით ან ბაკუფუსთან, რომელიც დაფუძნებულია კამაკურაში. იორიტომომ ჩამოაყალიბა სამხედრო მთავრობა, რომელიც მოქმედებდა კიოტოს იმპერიული სასამართლოს პარალელურად, აარსებდა ფეოდალურ სისტემას, სადაც ერთგულება და მიწათმფლობელობა ქმნიდა ძალაუფლების საფუძველს. შოგუნატი მართავდა როგორც იაპონიის დე ფაქტო მთავრობა, მაგრამ ინარჩუნებდა კიოტოს ოფიციალურ დედაქალაქად. ძალაუფლების ეს ერთობლივი მოწყობა განსხვავდებოდა "მარტივი მეომრის წესისგან", რომელიც დამახასიათებელი იქნებოდა მოგვიანებით მურომაჩის პერიოდისთვის. ^[35]

შოგუნი მინამოტო ნო იორიტომო, კამაკურას შოგუნატის დამაარსებელი. @ Fujiwara არა Takanobu

იორიტომომ შექმნა ადმინისტრაციული სტრუქტურა, რომელშიც შედიოდა მანდოკორო (ადმინისტრაციული საბჭო), სამურაი-დოკორო (შემკავებელთა საბჭო) და მონჩუჯო (გამოძიების საბჭო). მან დანიშნა ჯიტო (მიწის მმართველები) მიწის მართვის ზედამხედველად და შუგო (სამხედრო გუბერნატორები) პროვინციებში კანონისა და წესრიგის შესანარჩუნებლად, რაც კიდევ უფრო გაამყარა სამურაების, როგორც მმართველი სამხედრო კლასის როლი.

იორიტომოს ეჭვი ეპარებოდა თავის ძმაზე, იოშიცუნზე, რომელიც თავშესაფარს ეძებდა ჩრდილოეთ ჰონსიუში და იმყოფებოდა ფუჯივარა ნო ჰიდეჰირას მფარველობის ქვეშ. 1189 წელს ჰიდეჰირას გარდაცვალების შემდეგ, მისი მემკვიდრე იასუჰირა თავს დაესხა იოშიცუნეს, რათა მოეპოვებინა იორიტომოს კეთილგანწყობა. Yoshitsune მოკლეს და Yoritomo შემდგომში დაიპყრო ტერიტორიები კონტროლირებადი ჩრდილოეთ Fujiwara კლანის. ^[35] იორიტომოს გარდაცვალებამ 1199 წელს გამოიწვია შოგუნის თანამდებობის დაქვეითება და მისი მეუღლის ჰოჯო მასაკოსა და მისი მამის ჰოჯო ტოკიმასას ხელისუფლებაში აწევა. ჰოჯო ტოკიმასამ, კლანის მეთაურმა, დაადგინა შიკენის (რეგენტის) თანამდებობა, როლი, რომელიც ეფექტურად მართავდა შოგუნის სახელით, რომელიც გახდა ფიგურა. 1203 წლისთვის მინამოტო შოგუნები ფაქტობრივად გახდნენ თოჯინები ჰოჯო რეგენტების ქვეშ. ^[36.] ჰოჯოს დროს, შოგუნატი გადავიდა მემკვიდრეობით რეგენტად, სადაც ჰოჯოს კლანი ახორციელებდა რეალურ ძალაუფლებას კულისებში.

კამაკურას რეჟიმი იყო ფეოდალისტური და დეცენტრალიზებული, განსხვავებით ადრინდელი ცენტრალიზებული რიცურიო სახელმწიფოსგან. იორიტომომ აირჩია პროვინციის გუბერნატორები, რომლებიც ცნობილია როგორც შუგო ან ჯიტო, ^[37] მისი ახლო ვასალების, გოკენინებისგან. ამ ვასალებს უფლება მიეცათ შეენარჩუნებინათ საკუთარი ჯარები და მართავდნენ თავიანთ პროვინციებს ავტონომიურად. ^[38]

ჯოკიუს ომი და ჰოჯოს რეგენტის აღზევება

1221 წელს მონასტერმა იმპერატორმა გო-ტობამ სცადა კამაკურას შოგუნატის დამხობა, რამაც გამოიწვია ჯოკიუს ომი. ჰოჯო იოშიტოკიმ, ჰოჯოს მეორე რეგენტმა, სწრაფად უპასუხა და შოგუნატების ძალებმა გადამწყვეტად დაამარცხეს გო-ტობას არმია. ამ გამარჯვებამ გააძლიერა კამაკურას შოგუნატის ძალაუფლება და გამოიწვია იმპერიული სასამართლოს დამორჩილება სამხედრო ხელისუფლების ქვეშ. კიოტოს სასამართლოს ჩამოერთვა პოლიტიკური ძალაუფლება და მოითხოვდა კამაკურას თანხმობის მოპოვება ყველა მნიშვნელოვანი ქმედებისთვის, რაც შემობრუნების მომენტს აღნიშნავდა, როდესაც სამურაების კლასმა მტკიცედ დაამყარა თავისი დომინირება არისტოკრატიაზე.

ამ დროის განმავლობაში, ჰოჯოს კლანმა გაატარა მნიშვნელოვანი ადმინისტრაციული რეფორმები, განსაკუთრებით 1225 წელს სახელმწიფო საბჭოს (Hyōjōshū) დაარსება, რამაც უფლება მისცა სხვა სამხედრო ბატონებს მონაწილეობა მიეღოთ მმართველობაში. 1232 წელს ჰოჯოს რეგენტმა გამოაცხადა გოსეიბაი შიკიმოკუ, იაპონიის პირველი სამხედრო სამართლის კოდექსი. ეს კოდექსი ხაზს უსვამდა ჯიტოსა და შუგოს მოვალეობებს, მიწის დავების გადაწყვეტას და მემკვიდრეობის წესებს, რაც აღნიშნავს გადასვლას ძველი კონფუციანზე დაფუძნებული სამართლებრივი სისტემიდან, რომელიც ასახავს მილიტარიზებული საზოგადოების რეალობას.

მონღოლთა შემოსევები და მათი გავლენა

კამაკურას პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მონღოლთა შემოსევები 1274 და 1281 წლებში, ^[39] იუანის დინასტიის კუბლაი ხანის მეთაურობით. 1268 წელს კუბლაი ხანმა მოითხოვა, რომ იაპონია შენაკადი სახელმწიფო ყოფილიყო, მაგრამ იაპონიის სასამართლომ უარყო ეს მოთხოვნა და საფრთხის ნაცვლად მოემზადა.

მონღოლთა პირველი შემოსევა 1274 წელს მოიცავდა ფლოტს 600 გემისგან და 23 000 ჯარისკაცისგან, რომელიც შედგებოდა მონღოლი, ჰანი და კორეელი ჯარისკაცებისგან. ისინი დაეშვნენ ჩრდილოეთ კიუშუს და იბრძოდნენ ადგილობრივი იაპონური ძალების წინააღმდეგ, მაგრამ მოულოდნელმა ტაიფუნი დაარტყა, გაანადგურა მონღოლთა ფლოტის დიდი ნაწილი და აიძულა უკან დაეხია. კუბლაი ხანმა შეუჩერებლად წამოიწყო მეორე შემოსევა 1281 წელს ბევრად უფრო დიდი ძალით. შვიდკვირიანი ინტენსიური ბრძოლის შემდეგ, კიდევ ერთმა ტაიფუნმა, რომელსაც კამიკაძეს ან „ღვთაებრივ ქარს“ უწოდებენ, კვლავ გაანადგურა მონღოლთა ფლოტი და გადაარჩინა იაპონია დაპყრობისგან.

ეკონომიკური ბრძოლა და კამაკურას შოგუნატის დაცემა

მონღოლთა შემოსევების შედეგებმა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური გამოწვევები შეუქმნა კამაკურას შოგუნატს. წინა ომებისგან განსხვავებით, სადაც გამარჯვებული მეომრები აჯილდოვდნენ მიწით, მონღოლთა შემოსევების შემდეგ ახალი ტერიტორიების ნაკლებობამ ბევრი სამურაი გადაუხადა, რამაც გამოიწვია ფართო უკმაყოფილება და არეულობა. ფინანსური დაძაბულობა კიდევ უფრო გაამწვავა ნაპირის დაცვის აუცილებლობის გამო პოტენციური მომავალი შემოსევებისგან. ^[40]

გარდა ამისა, საოჯახო ქონების მემკვიდრეებს შორის გაყოფის პრაქტიკამ დროთა განმავლობაში მიწების მცირე საკუთრება გამოიწვია, რამაც ბევრი სამურაი აიძულა ვალებში. ამ ეკონომიკურმა ზეწოლამ ხელი შეუწყო უკანონობის ზრდას, რადგან რონინების (უოსტატო სამურაების) ჯგუფები ტრიალებდნენ ქალაქგარეთ, რაც საფრთხეს უქმნიდა შოგუნატის სტაბილურობას.

კულტურული და რელიგიური განვითარება კამაკურას პერიოდში

ამ სამხედრო და პოლიტიკური მოვლენების ფონზე, იაპონიამ განიცადა სოციალური და კულტურული ზრდა დაწყებული დაახლოებით 1250 წლიდან ^[.] ქალაქები იზრდებოდა და ვაჭრობა გაიზარდა ნაკლები შიმშილობისა და ეპიდემიების გამო. ^[43] ბუდიზმი უფრო ხელმისაწვდომი გახდა უბრალო ხალხისთვის, ჰონენის მიერ სუფთა მიწის ბუდიზმის დაარსებით და ნიჩირენის მიერ ნიჩირენის ბუდიზმის დაარსებით. ზენ ბუდიზმი ასევე პოპულარული გახდა სამურაის კლასში. ^[44] მთლიანობაში, მღელვარე პოლიტიკისა და სამხედრო გამოწვევების მიუხედავად, ეს პერიოდი იაპონიისთვის მნიშვნელოვანი ზრდისა და ტრანსფორმაციის პერიოდი იყო.

კამაკურას პერიოდის ლიტერატურა ასახავდა იმ დროის მღელვარე ბუნებას. ჰაიკეს ზღაპარი, ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს თაირას კლანის აღზევებასა და დაცემას, გადმოსცემდა განუწყვეტლობას და ძალაუფლების გარდამავალ ბუნებას. „ჰოჯოკის“ მსგავსი ნაწარმოებები ხაზს უსვამდა ბუდისტურ ცნებებს შეუსრულებლობის შესახებ, ხოლო შინ კოკინ ვაკაშუ, პოეზიის ანთოლოგია, რომელიც შედგენილია მე -13 საუკუნის დასაწყისში, განაგრძობდა კლასიკური იაპონური პოეზიის ტრადიციას.

იმპერატორ გო-დაიგოს აღზევება და კენმუს აღდგენა

მე-14 საუკუნის დასაწყისისთვის კამაკურას შოგუნატს შეხვდა გამოწვევები არა მხოლოდ შიდა ჩხუბის, არამედ იმპერიული კარის მხრიდან. მეტოქე ფრაქციებს შორის დაძაბულობის შემცირების მცდელობისას, შოგუნატმა დაუშვა ტახტზე მონაცვლეობით ორი იმპერიული ხაზი - ჩრდილოეთი და სამხრეთი კარები. თუმცა, სამხრეთ კარის იმპერატორმა გო-დაიგომ უარყო ეს შეთანხმება და ცდილობდა იმპერიული მმართველობის აღდგენას. 1331 წელს მან ღიად დაუპირისპირა შოგუნატს და გამოაცხადა მისი დამხობის განზრახვა.

კონფლიქტი გადაიზარდა სამოქალაქო ომში და გო-დაიგომ მხარდაჭერა აღმოაჩინა ძლიერი მეომარი ლიდერებისგან, მათ შორის კუსუნოკი მასაშიგეს, აშიკაგა ტაკაუჯისა და ნიტა იოშისადასგან. 1333 წელს ნიტა იოშისადამ წარმართა წარმატებული თავდასხმა კამაკურაზე, რამაც გამოიწვია ჰოჯოს კლანის დაცემა და კამაკურას შოგუნატის დასასრული. ამ გამარჯვებამ გო-დაიგოს საშუალება მისცა აღედგინა იმპერიული მმართველობა, რომელიც ცნობილი გახდა კენმუს აღდგენის სახელით (1333–1336). ^[41]

გო-დაიგოს მცდელობა აღედგინა იმპერიული ავტორიტეტი ხანმოკლე აღმოჩნდა. მეომრების კლასი, რომელმაც დაამხა კამაკურას შოგუნატი, არ იყო დაინტერესებული ცენტრალიზებულ იმპერიულ სისტემაში დაბრუნებით, რომელიც ემხრობა არისტოკრატებს. აშიკაგა ტაკაუჯი, თავდაპირველად გო-დაიგოს მოკავშირე, მიუბრუნდა მის წინააღმდეგ და დააარსა აშიკაგას შოგუნატი 1336 წელს, რაც აღნიშნა მურომაჩის პერიოდის დასაწყისად (1336–1573). შემდგომმა ბრძოლამ აშიკაგას მიერ მხარდაჭერილ ჩრდილოეთ სასამართლოსა და გო-დაიგოს სამხრეთ სასამართლოს შორის გამოიწვია ნანბოკუ-ჩოს ხანგრძლივი პერიოდი (1336–1392), სადაც არსებობდა მეტოქე იმპერიული სასამართლოები.

მურომაჩის პერიოდი (1336–1573 წწ.), ასევე ცნობილი როგორც აშიკაგას პერიოდი, აღნიშნა როგორც პოლიტიკური არეულობის, ისე კულტურული აყვავების დრო იაპონიაში. აშიკაგას შოგუნატის მიერ მართული პერიოდი დაიწყო, როდესაც აშიკაგა ტაკაუჯიმ დააარსა თავისი სამხედრო მთავრობა კიოტოში კენმუს ხანმოკლე აღდგენის შემდეგ (1333–1336), რომელიც ცდილობდა იმპერიული მმართველობის აღდგენას. მიუხედავად პოლიტიკური არასტაბილურობისა, მურომაჩის პერიოდში მნიშვნელოვანი კულტურული განვითარება, ეკონომიკური ზრდა და ახალი რელიგიური და მხატვრული ტრადიციების აღზევება მოხდა.

აშიკაგას შოგუნატის დაარსება და ადრეული წლები

1333 წელს იმპერატორმა გო-დაიგომ წამოიწყო აჯანყება იმპერიული სასამართლოსთვის უფლებამოსილების დასაბრუნებლად. მას თავდაპირველად გენერალ აშიკაგა ტაკაუჯის მხარდაჭერა ჰქონდა, მაგრამ მათი ალიანსი დაიშალა, როდესაც გო-დაიგომ უარი თქვა ტაკაუჯი შოგუნის დანიშვნაზე. ტაკაუჯი იმპერატორის წინააღმდეგ გამოვიდა 1338 წელს, დაიპყრო კიოტო და დააყენა მეტოქე, იმპერატორი კომიო, რომელმაც ის შოგუნი დანიშნა. ^[45] გო-დაიგო გაიქცა იოშინოში, შექმნა კონკურენტი სამხრეთ სასამართლო და დაიწყო ხანგრძლივი კონფლიქტი ჩრდილოეთ სასამართლოსთან, რომელიც დაარსდა ტაკაუჯის მიერ კიოტოში. ^[46] შოგუნატი მუდმივი გამოწვევების წინაშე დგას რეგიონალური მბრძანებლებისგან, სახელწოდებით daimyōs, რომლებიც სულ უფრო და უფრო ავტონომიური ხდებოდნენ.

მურომაჩის პერიოდი დაიწყო აშიკაგა ტაკაუჯის იმპერატორ გო-დაიგოზე გამარჯვებით 1336 წელს, გო-დაიგოს წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, აღედგინა იმპერიული ძალაუფლება. ტაკაუჯიმ თავი შოგუნი გამოაცხადა 1338 წელს და დააარსა თავისი მთავრობა კიოტოში, შექმნა ის, რაც ცნობილი გახდა, როგორც მურომაჩი ბაკუფუ (სამხედრო მთავრობა). კამაკურას შოგუნატისგან განსხვავებით, რომელიც ძალაუფლებას იზიარებდა იმპერიულ კართან, აშიკაგას შოგუნატი ცდილობდა გაბატონებულიყო იმპერიულ მთავრობაზე, მიუხედავად იმისა, რომ მას მნიშვნელოვანი გამოწვევები შეექმნა ცენტრალიზებული ავტორიტეტის შენარჩუნებაში.

აშიკაგას შოგუნატის პირველი რამდენიმე ათწლეული აღინიშნა სამოქალაქო ომითა და კონფლიქტით ჩრდილოეთ და სამხრეთ სასამართლოებს შორის, პერიოდი, რომელიც ცნობილია როგორც ნანბოკუ-ჩო (1336–1392). იმპერატორმა გო-დაიგომ და მისმა მომხრეებმა დააარსეს სამხრეთ სასამართლო იოშინოში, ხოლო აშიკაგას მიერ მხარდაჭერილი ჩრდილოეთ სასამართლო კიოტოში დარჩა. ეს კონფლიქტი გაგრძელდა 1392 წლამდე, როდესაც მესამე აშიკაგა შოგუნმა, აშიკაგა იოშიმიცუმ, მოახერხა ორი სასამართლოს გაერთიანება, თუმცა ჩრდილოეთის სასამართლო განაგრძობდა კონტროლის შენარჩუნებას იმპერიულ ტახტზე.

აშიკაგას ძალაუფლების სიმაღლე იოშიმიცუს ქვეშ

აშიკაგა იოშიმიცუს მმართველობა (1368–1394 როგორც შოგუნი და 1394–1408 როგორც კანცლერი) წარმოადგენდა აშიკაგას შოგუნატის ძალაუფლების სიმაღლეს. იოშიმიცუმ მოახერხა ქვეყანაში წესრიგისა და სტაბილურობის მოტანა, შოგუნატის ავტორიტეტის აღდგენა და მინგ ჩინეთთან სავაჭრო ურთიერთობების გაძლიერება. 1401 წელს მან ხელახლა გახსნა ვაჭრობა მინგის დინასტიასთან, გაგზავნა ხარკის მისიები და დააარსა საქონლის მომგებიანი გაცვლა, მათ შორის იაპონური ხმლები, სპილენძი და გოგირდი, ჩინური აბრეშუმის, ფაიფურის და სხვა ფუფუნების ნივთებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩინელები ამას განიხილავდნენ, როგორც შენაკადი ურთიერთობას, იაპონელები მას ურთიერთსასარგებლო ვაჭრობად თვლიდნენ.

იოშიმიცუმ ასევე დაუშვა შუგოს (სამხედრო გუბერნატორებს) პროვინციებში ძალაუფლების კონსოლიდაცია, რამაც გამოიწვია ძლიერი რეგიონალური მეომრების აღზევება, რომლებიც ცნობილია როგორც daimyō. ამ დეცენტრალიზაციამ საშუალება მისცა აშიკაგას შოგუნატს შეენარჩუნებინა ძალების დელიკატური ბალანსი საკუთარ თავსა და უფრო დამოუკიდებელ დამიოს შორის, მაგრამ მან ასევე დათესა მომავალი არასტაბილურობის თესლი.

ონინის ომი და სენგოკუს პერიოდის დასაწყისი

აშიკაგა იოშიმიცუ, ტაკაუჯის შვილიშვილმა, აიღო ხელისუფლება 1368 წელს და ყველაზე წარმატებული იყო შოგუნატების ძალაუფლების კონსოლიდაციაში. მან დაასრულა სამოქალაქო ომი ჩრდილოეთ და სამხრეთ სასამართლოებს შორის 1392 წელს. თუმცა, 1467 წლისთვის, იაპონია შევიდა კიდევ ერთ მღელვარე პერიოდში ონინის ომით, რომელიც წარმოიშვა მემკვიდრეობის დავის შედეგად. ქვეყანა დაიშალა ასობით დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ, რომლებსაც მართავდნენ daimyōs, ფაქტობრივად ამცირებს შოგუნის ძალაუფლებას. ^[47] Daimyōs ებრძოდნენ ერთმანეთს იაპონიის სხვადასხვა ნაწილზე კონტროლის ხელში ჩაგდების მიზნით. ^[48] ​​ამ დროის ორი ყველაზე ძლიერი დამიო იყო უესუგი კენშინი და ტაკედა შინგენი. ^[49] არა მხოლოდ დამიოსებმა, არამედ აჯანყებულმა გლეხებმა და ბუდისტურ ტაძრებთან დაკავშირებულმა „მეომარ ბერებმა“ აიღეს იარაღი და შექმნეს საკუთარი სამხედრო ძალები. ^[50]

ოკეჰაზამას ბრძოლა (მარცხნივ ოდა ნობუნაგა) სენგოკუს პერიოდში, 1560 წ. @ ანგუს მაკბრაიდი

მეომარი სახელმწიფოების ამ პერიოდში, პირველი ევროპელები, პორტუგალიელი ვაჭრები, ჩავიდნენ იაპონიაში 1543 წელს, ^[51] შემოიღეს ცეცხლსასროლი იარაღი და ქრისტიანობა . ^[52] 1556 წლისთვის დამიოები იყენებდნენ დაახლოებით 300 000 მუშკეტს ^[53] და ქრისტიანობამ მნიშვნელოვანი მიმდევრები მოიპოვა. პორტუგალიური ვაჭრობა თავდაპირველად მისასალმებელი იყო და ქალაქები, როგორიცაა ნაგასაკი, გახდნენ აურზაური სავაჭრო ცენტრები ქრისტიანობაზე მოქცეული დაიმიოს მფარველობით. ომის მეთაურმა ოდა ნობუნაგამ გამოიყენა ევროპული ტექნოლოგია ძალაუფლების მოსაპოვებლად და დაიწყო აზუჩი-მომოიამას პერიოდი 1573 წელს.

ეკონომიკური და კულტურული განვითარება

მიუხედავად შიდა კონფლიქტებისა, იაპონიამ განიცადა ეკონომიკური აღმავლობა, რომელიც დაიწყო კამაკურას პერიოდში. 1450 წლისთვის იაპონიის მოსახლეობამ მიაღწია ათ მილიონს, ^[41] და კომერცია აყვავდა, მათ შორის მნიშვნელოვანი ვაჭრობაჩინეთთან დაკორეასთან . ^[54] ვაჭართა და ხელოსანთა გილდიების გამრავლებამ, სოფლის მეურნეობის პროდუქციის გაზრდასთან ერთად, გამოიწვია ეკონომიკური აღმავლობა ზოგიერთ რეგიონში. ჯარების ხშირმა მოძრაობამ, მიუხედავად იმისა, რომ დამანგრეველი იყო, ასევე ასტიმულირებდა სატრანსპორტო და საკომუნიკაციო ქსელებს, რაც ხელს უწყობს ვაჭრობას ქვეყნის მასშტაბით.

მურომაჩის პერიოდი იყო კულტურული რენესანსი იაპონიაში, ზენ ბუდიზმის დიდი გავლენით, რომელიც გაჟღენთილი იყო ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და არქიტექტურაში. აშიკაგა იოშიმიცუ და მისი მემკვიდრეები იყვნენ ხელოვნების დიდი მფარველები და მათმა მხარდაჭერამ განაპირობა მურომაჩის კულტურის განვითარება, რომელსაც ახასიათებს სიმარტივე, ნატურალიზმი და სამყაროს მუდმივი სილამაზის დაფასება.

ზენ ბუდიზმი და ხელოვნება

ეპოქაში ასევე განვითარდა ხატოვანი იაპონური ხელოვნების ფორმები, როგორიცაა მელნის სარეცხი ნახატი, იკებანა, ბონსაი, ნოჰ თეატრი და ჩაის ცერემონია. ^[55] მიუხედავად იმისა, რომ აწუხებდა არაეფექტური ხელმძღვანელობა, ეს პერიოდი კულტურულად მდიდარი იყო, ისეთი ღირსშესანიშნაობებით, როგორიცაა კიოტოს კინკაკუ-ჯი, "ოქროს პავილიონის ტაძარი", რომელიც აშენდა 1397 წელს. ^[56] ზენ ბუდიზმმა ცენტრალური როლი ითამაშა კულტურის ჩამოყალიბებაში. მურომაჩის პერიოდის. ზენის მონასტრები იქცა კულტურული საქმიანობის ცენტრებად და მათი სწავლებები ხელს უწყობდა ფოკუსირებას მედიტაციაზე, სიმკაცრეზე და ბუნებასთან ჰარმონიაზე.

ჰიგაშიამას კულტურა, რომელიც დაწინაურდა მერვე შოგუნის, აშიკაგა იოშიმასას მიერ მე-15 საუკუნის ბოლოს, განასახიერებდა ამ ეპოქის ესთეტიკურ იდეალებს. იოშიმასამ, რომელიც გადავიდა თავის ვილაში კიოტოს აღმოსავლეთ ბორცვებში, გადააკეთა იგი გინკაკუ-ჯიდ (ვერცხლის პავილიონი), ტაძრად, რომელიც გახდა ხელოვნების განვითარების ცენტრი, როგორიცაა იკებანა (ყვავილების მოწყობა), ჩანოიუ (ჩაის ცერემონია). , და სუმი-ე ფერწერა. ეს ხელოვნება ხაზს უსვამს ვაბი-საბის პრინციპებს, ესთეტიკურ ფასეულობას სიმარტივეს, არასრულყოფილებას და ბუნებრივი დაბერების სილამაზეს.

განათლება და კონფუციანიზმი

კონფუციანელობამ პოპულარობა მოიპოვა მურომაჩის პერიოდში, განსაკუთრებით დაიმიოსა და სამურაის კლასში, რომლებმაც დაიწყეს მისი არსებითი ხილვა მმართველობისა და პირადი ქცევისთვის. Ashikaga Gakko, კონფუცის აკადემია აღმოსავლეთ იაპონიაში, აღორძინდა და გახდა სწავლის მნიშვნელოვანი ცენტრი, იზიდავდა მეცნიერებსა და სტუდენტებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

ასევე შესამჩნევი იყო წიგნიერების ზრდა, თუნდაც უბრალო კლასში. სახელმძღვანელოები, როგორიცაა Teikin Orai, Joe-shikimoku და Jitsugokyo, ფართოდ გამოიყენებოდა ბავშვების კითხვის, წერისა და არითმეტიკის განათლებისთვის, რაც ასახავს განათლების მზარდ მნიშვნელობას საზოგადოებაში.

დასავლური გავლენა და ქრისტიანობის მოსვლა

მურომაჩის პერიოდის ბოლო ნაწილი ევროპელებთან პირველი კონტაქტის მომსწრე გახდა. 1543 წელს ჩამოვიდნენ პორტუგალიელი ვაჭრები, რომლებმაც მიიტანეს ცეცხლსასროლი იარაღი, საათები, მინის ჭურჭელი და სხვა დასავლური საქონელი. პორტუგალიელებმა იაპონიაშიც შეიტანეს ქრისტიანობა და 1549 წელს იეზუიტი მისიონერი ფრენსის ქსავიე ჩამოვიდა, რომელმაც ახალი რწმენის გავრცელება დაიწყო. რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში დაახლოებით 150 000 მოქცეული ქრისტიანი იყო, მათ შორის ზოგიერთი დაიმიო, რომლებმაც დაინახეს პოტენციური ალიანსები და სავაჭრო შესაძლებლობები ევროპულ ძალებთან.

Tanegashima იყო ასანთიანი კონფიგურირებული ცეცხლსასროლი იარაღი, რომელიც იაპონიაში შემოვიდა პორტუგალიის იმპერიის მეშვეობით 1543 წელს. @ HistoryMaps

ცეცხლსასროლი იარაღის დანერგვამ დიდი გავლენა იქონია იაპონიაში ომზე, რადგან დამიომ სწრაფად გამოიყენა მუშკეტები და ქვემეხები, რამაც შეცვალა სამხედრო ტაქტიკა და ბრძოლები უფრო დამანგრეველი გახადა.

აშიკაგას შოგუნატის დაცემა და ოდა ნობუნაგას აღზევება

აშიკაგას შოგუნატის შესუსტება გაგრძელდა XVI საუკუნის შუა ხანებში. 1568 წლისთვის ძლევამოსილი მეთაური ოდა ნობუნაგა გაილაშქრა კიოტოში, ფაქტობრივად დაასრულა აშიკაგას შოგუნატის ავტორიტეტი. 1573 წელს მან განდევნა ბოლო აშიკაგა შოგუნი, აშიკაგა იოშიაკი, კიოტოდან, რაც მიუთითებს მურომაჩის პერიოდის ოფიციალურ დასასრულს. ამან დაიწყო აზუჩი-მომოიამას პერიოდი, რომელიც ხასიათდება ოდა ნობუნაგას, ტოიოტომი ჰიდეიოშის და მოგვიანებით ტოკუგავა იეიასუს ძალისხმევით იაპონიის გაერთიანებისთვის.

აზუჩი-მომოიამას პერიოდი (1568-1600 წწ.) წარმოადგენს სენგოკუს პერიოდის ბოლო ფაზას და ხასიათდებოდა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გაერთიანებით, სოციალური ცვლილებებით და კულტურული ინოვაციებით. იგი აღნიშნავდა კრიტიკულ გადასვლას მეომარი სახელმწიფოების ქაოტური, ომით განადგურებული ეპოქიდან უფრო ცენტრალიზებულ და ერთიან იაპონიაზე, რაც საფუძველი ჩაუყარა ადრეულ თანამედროვე პერიოდს. ამ ეპოქას ეწოდა ოდა ნობუნაგას მიერ აშენებული აზუჩის დიდი ციხესიმაგრეები და ტოიოტომი ჰიდეიოშის მიერ აშენებული მომოიამა (ფუშიმის ციხე). ^[57]

ოდა ნობუნაგას აღზევება და გაერთიანების დასაწყისი

აზუჩი-მომოიამას პერიოდი დაიწყო 1568 წელს, როდესაც ოდა ნობუნაგა, შესანიშნავი დამიო ოვარის პროვინციიდან, შევიდა კიოტოში და დააყენა აშიკაგა იოშიაკი, როგორც მე-15 აშიკაგა შოგუნი, რაც აღნიშნავს ნობუნაგას კამპანიის დაწყებას იაპონიის გაერთიანებისთვის. თუმცა, ნობუნაგა არ აპირებდა მხოლოდ შოგუნის მფარველად მსახურებას; სამაგიეროდ, ის მიზნად ისახავდა აშიკაგას შოგუნატის მთლიანად დამხობას. 1573 წელს მან განდევნა იოშიაკი, დაასრულა აშიკაგას შოგუნატი და დაამყარა თავი დომინანტურ ძალად იაპონიაში.

იაპონიის რუკა აზუჩი-მომოიამას პერიოდში. @ Zakuragi

ნობუნაგამ დაიწყო კამპანია იაპონიის გაერთიანების მიზნით სამხედრო დაპყრობით და პოლიტიკური სტრატეგიით. მან აჩვენა განსაკუთრებული სამხედრო ინოვაცია, გამოიყენა დასავლური ცეცხლსასროლი იარაღი, როგორიცაა ასანთის თოფები და გამოიყენა ახალი ტაქტიკა, რომელიც მის ძალებს საშუალებას აძლევდა დაემარცხებინათ ყველაზე ძლიერი მეტოქეებიც კი. მისმა გამარჯვებამ ნაგაშინოს ბრძოლაში 1575 წელს ტაკედას კლანის ცნობილი კავალერიის წინააღმდეგ აჩვენა ცეცხლსასროლი იარაღის ეფექტურობა და გარდამტეხი მომენტი იყო იაპონიის ომში.

ნობუნაგა ასევე ცნობილი იყო ოპოზიციის დაუნდობელი ჩახშობით, მათ შორის ბუდისტი მეომარი ბერების განადგურებით ჰიეის მთაზე და იკო-იკის სექტით, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ მის ავტორიტეტს. იგი მხარს უჭერდა ვაჭრობას და ხელს უწყობდა თავისუფალი ბაზრების განვითარებას, რომელიც ცნობილია როგორც რაკუიჩი-რაკუზა, ეკონომიკური ზრდის სტიმულირებისა და მონოპოლისტური გილდიების გავლენის შესამცირებლად. ის იყო სტრატეგიული და დაუნდობელი ლიდერი, რომელიც იყენებდა თანამედროვე იარაღს და აწინაურებდა მამაკაცებს ნიჭის საფუძველზე და არა სოციალური პოზიციის მიხედვით. ^[58] მისი ქრისტიანობის მიღება ორმაგ მიზანს ემსახურებოდა: შეეწინააღმდეგა ბუდისტ მტრებს და დაამყარა ალიანსები ევროპელ იარაღის დილერებთან.

Honnō-ji ინციდენტი და ტოიოტომი ჰიდეიოშის აღზევება

ნობუნაგას გაერთიანების მცდელობებმა მოულოდნელი ჩავარდნა მიიღო 1582 წელს, როდესაც იგი უღალატა და მოკლა მისმა ერთ-ერთმა ოფიცერმა, აკეჩი მიცუჰიდემ. თუმცა, მიცუჰიდეს ტრიუმფი ხანმოკლე იყო, რადგან ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, ყოფილმა მსახურმა, რომელიც ნობუნაგას მეთაურობით გენერალი გახდა, სწრაფად შური იძია თავის ბატონზე, დაამარცხა მიცუჰიდე იამაზაკის ბრძოლაში. ^[59] მან მიაღწია სრულ გაერთიანებას დარჩენილი ოპოზიციის დამარცხებით რეგიონებში, როგორიცაა შიკოკუ, კიუშუ და აღმოსავლეთ იაპონია. ^[60] ჰიდეიოშიმ მიიღო ყოვლისმომცველი ცვლილებები, როგორიცაა გლეხებისგან ხმლების ჩამორთმევა, დაიმიოებზე შეზღუდვების დაწესება და მიწის დეტალური კვლევის ჩატარება. მისმა რეფორმებმა დიდწილად დაადგინა საზოგადოების სტრუქტურა, დაასახელა კულტივატორები, როგორც "საერთო" და გაათავისუფლა იაპონიის მონების უმეტესობა. ^[61]

ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, ტოიოტომი ჰიდეიოში გამოჩნდა, როგორც ყველაზე ძლიერი დამიო და განაგრძო გაერთიანების კამპანია. ის ოსტატურად ხელმძღვანელობდა პოლიტიკურ ალიანსებსა და სამხედრო კამპანიებს, რათა გაენადგურებინა ან დაემორჩილებინა მეტოქეები, მათ შორის შიბატა კაცუე, ტოკუგავა იეიასუ და მორის კლანი. 1590 წლისთვის ჰიდეიოშიმ მიაღწია იაპონიის სამხედრო გაერთიანებას ჰოჯოს კლანზე გადამწყვეტი გამარჯვებით ოდავარას ალყაში.

ტოიოტომი ჰიდეიოშის რეფორმები და ძალაუფლების კონსოლიდაცია

ამ გადამწყვეტ პერიოდში ასევე განხორციელდა რამდენიმე ადმინისტრაციული რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა კომერციის ხელშეწყობას და საზოგადოების სტაბილიზაციას. ჰიდეიოშიმ მიიღო ზომები ტრანსპორტის გასამარტივებლად, გადასახადების ჯიხურებისა და გამშვები პუნქტების უმეტესობის აღმოსაფხვრელად და ჩაატარა ის, რაც ცნობილია როგორც „ტაიკო კვლევები“, ბრინჯის წარმოების შესაფასებლად. უფრო მეტიც, ამოქმედდა სხვადასხვა კანონი, რომელიც არსებითად აძლიერებდა სოციალურ კლასებს და ყოფდა მათ საცხოვრებელ ზონებში. ჰიდეიოშმა ასევე ჩაატარა მასიური "ხმალზე ნადირობა" მოსახლეობის განიარაღებისთვის. მისმა მეფობამ, თუმცა ხანმოკლე, საფუძველი ჩაუყარა ედოს პერიოდს ტოკუგავას შოგუნატის ქვეშ, რამაც დაიწყო თითქმის 270 წლიანი სტაბილური მმართველობა. იაპონიის გაერთიანების შემდეგ, ჰიდეიოშიმ განახორციელა მთელი რიგი რეფორმები თავისი ძალაუფლების გასამყარებლად და სტაბილურობის შესანარჩუნებლად:

1. მიწის კვლევები : ჰიდეიოშმა ჩაატარა მიწის გამოკვლევები ქვეყნის მასშტაბით, რომელიც ცნობილია როგორც "Taikō კვლევები", რომელიც გაზომავდა სასოფლო-სამეურნეო მიწის პროდუქტიულობას კოკუში (ბრინჯის ერთეული). ამ კვლევებმა განსაზღვრა გადასახადები და ჩამოაყალიბა უფრო სისტემატური მიდგომა მიწის მართვის მიმართ.
2. ხმალზე ნადირობა (კატანაგარი) : 1588 წელს ჰიდეიოშიმ გამოსცა ბრძანება გლეხებს იარაღის ფლობის აკრძალვის შესახებ. ეს პოლიტიკა შემუშავებული იყო აჯანყებების თავიდან ასაცილებლად, პოტენციური მეტოქეების განიარაღებისა და იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მხოლოდ სამურაების კლასი დარჩენილიყო შეიარაღებული, რითაც გააძლიერა სოციალური სტრატიფიკაცია.
3. კლასების განცალკევება : ჰიდეიოშიმ დანერგა მკაცრი კასტური სისტემა, რომელიც აძლიერებდა განსხვავებებს სამურაებს, ფერმერებს, ხელოსნებსა და ვაჭრებს შორის. ამან თავიდან აიცილა სოციალური მობილურობა და შეინარჩუნა არსებული ძალაუფლების სტრუქტურა.
4. მძევლების სისტემა : ჰიდეიოშიმ მოითხოვა დამიოს ოჯახებს ოსაკაში ცხოვრება, რაც უზრუნველყოფდა მათ ერთგულებასა და აჯანყებას. მოგვიანებით ამ სისტემამ გავლენა მოახდინა ტოკუგავას შოგუნატის მიერ განხორციელებულ სანკინ-კოტაის (ალტერნატიული დასწრების) პოლიტიკაზე.
5. ვაჭრობისა და ქრისტიანობის კონტროლი : ჰიდეიოში ცდილობდა დაერეგულირებინა საგარეო ვაჭრობა, განსაკუთრებით პორტუგალიელებთან, ესპანელებთან და ჩინელებთან. მან გასცა წითელი ბეჭდის ნებართვები საერთაშორისო კომერციის კონტროლისა და სარგებლობისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავდაპირველად მოითმენდა ქრისტიანობას, ჰიდეიოში გაუფრთხილდა მის პოტენციალს სოციალური წესრიგის დარღვევის გამო და 1587 წელს გამოსცა ბრძანება, რომელიც კრძალავდა ქრისტიან მისიონერებს. ამან გამოიწვია ქრისტიანების დევნა, რაც ასახულია იაპონიის 26 მოწამის სიკვდილით დასჯაში 1597 წელს.

კორეის შემოსევები (1592-1598)

ჰიდეიოშის დიდი ამბიციები ჰქონდა იაპონიის მიღმა; ის მიისწრაფოდა ჩინეთის დაპყრობისკენ და წამოიწყო ორი ფართომასშტაბიანი შემოსევა კორეაში, დაწყებული 1592 წლიდან. თუმცა, ეს კამპანიები წარუმატებლად დასრულდა, რადგან მას შეხვდა კორეისა და მინგის ჩინეთის ჯარების სასტიკი წინააღმდეგობა, ისევე როგორც საზღვაო კამპანიები, რომელსაც კორეელი ადმირალი ი სუნ ხელმძღვანელობდა. -ცოდო. იაპონიას,ჩინეთსა დაკორეას შორის დიპლომატიური მოლაპარაკებები ასევე ჩიხში მივიდა, რადგან ჰიდეიოშის მოთხოვნები, მათ შორის კორეის დაყოფა და იაპონიის იმპერატორისთვის ჩინეთის პრინცესა, უარყოფილი იქნა. მეორე შემოსევა 1597 წელს ანალოგიურად ჩაიშალა და ომი დასრულდა ჰიდეიოშის სიკვდილით 1598 წელს ^[62.]

ადმირალი ი სუნ-სინი და მისი მეთაურები @ Sangsoo Jeong

ჩიხში და წარუმატებელი სამშვიდობო მოლაპარაკებების პერიოდის შემდეგ, ჰიდეიოშიმ 1597 წელს დაიწყო მეორე შემოსევა, რომელმაც ასევე ვერ მიაღწია გადამწყვეტ შედეგებს. შემოსევებმა იაპონიის რესურსები დაკარგა და უზარმაზარი სიცოცხლე მოჰყვა. როდესაც ჰიდეიოში გარდაიცვალა 1598 წელს, იაპონური ძალები გამოვიდნენ კორეიდან, რაც აღინიშნა მისი ექსპანსიონისტური ამბიციების დასასრულით.

სეკიგაჰარას ბრძოლა და ტოკუგავა იეიასუს აღზევება

ჰიდეიოშის გარდაცვალების შემდეგ, იაპონიაში შიდა პოლიტიკა სულ უფრო არასტაბილური გახდა. მან დანიშნა ხუთ უხუცესთა საბჭო, რომელიც მართავდა მანამ, სანამ მისი ვაჟი, ტოიოტომი ჰიდეიორი არ გახდებოდა. თუმცა, მისი გარდაცვალებისთანავე, ჰიდეიორის ერთგული ფრაქციები შეეჯახა მათ, ვინც მხარს უჭერდა ტოკუგავა იეიასუს, დაიმიოს და ჰიდეიოშის ყოფილ მოკავშირეს. 1600 წელს იეიასუმ გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა სეკიგაჰარას ბრძოლაში, ფაქტობრივად დაასრულა ტოიოტომის დინასტია და დაამყარა ტოკუგავას მმართველობა, რომელიც გაგრძელდა 1868 წლამდე ^[63.]

ამ კონფლიქტმა კულმინაციას მიაღწია 1600 წელს სეკიგაჰარას ბრძოლაში, სადაც იეიასუს ძალებმა დაამარცხეს ტოიოტომის ერთგულები და დაადგინეს ტოკუგავა იეიასუ, როგორც ყველაზე ძლიერი ფიგურა იაპონიაში. სეკიგაჰარაში გამარჯვებამ ფაქტობრივად დაასრულა აზუჩი-მომოიამას პერიოდი და აღნიშნა ტოკუგავას შოგუნატის დასაწყისი, ედოს პერიოდის ინაუგურაცია.

აზუჩი-მომოიამას პერიოდის კულტურული აყვავება

მიუხედავად პოლიტიკური და სამხედრო აჯანყებისა, აზუჩი-მომოიამას პერიოდი იყო შესანიშნავი კულტურული განვითარების ეპოქა, რომელიც ერწყმოდა მეომრების კულტურას დახვეწილ ესთეტიკას.

1. ციხესიმაგრე არქიტექტურა : ეს პერიოდი ცნობილია თავისი გრანდიოზული და მორთული ციხესიმაგრეებით, როგორიცაა აზუჩის ციხე, აშენებული ოდა ნობუნაგას მიერ და მომოიამას ციხე (ფუშიმის ციხე), აშენებული ჰიდეიოშის მიერ. ეს ციხესიმაგრეები იყო არა მხოლოდ სამხედრო ციხესიმაგრეები, არამედ სიმდიდრისა და სიმდიდრის სიმბოლოც, ხშირად დახვეწილი დიზაინით, ოქროსფერი ინტერიერით და ვრცელი ბაღებით.
2. ჩაის ცერემონია : ჩაის ცერემონიამ ახალ სიმაღლეებს მიაღწია ამ პერიოდში, ჩაის ოსტატის სენ ნო რიკიუს გავლენით. ჩართული იყო ვაბი-საბის პრინციპები (სიმარტივისა და არასრულყოფილების ესთეტიკური შეფასება) და ცერემონია გახდა მნიშვნელოვანი კულტურული პრაქტიკა სამურაებისა და ვაჭრების კლასებში.
3. ნამბანის ხელოვნება და ვაჭრობა : ევროპელი ვაჭრებისა და მისიონერების მოსვლამ შემოიტანა ახალი მხატვრული ელემენტები, რამაც გამოიწვია ნამბანის ("სამხრეთ ბარბაროსული") ხელოვნების განვითარება, რომელიც ასახავდა ევროპულ ფიგურებს, თემებსა და სტილებს. იაპონიამ დაიწყო დასავლური ცეცხლსასროლი იარაღის, ტექსტილისა და საქონლის იმპორტი, ხოლო იაპონური პროდუქტები, როგორიცაა ლაქები, ექსპორტზე გადიოდა, რაც ამდიდრებდა კულტურულ გაცვლას.
4. კაბუკის თეატრი : აზუჩი-მომოიამას პერიოდში გამოჩნდა კაბუკი, თეატრის ცოცხალი და დრამატული ფორმა, რომელიც აერთიანებდა ცეკვას, დრამას და მუსიკას. გართობის ეს ფორმა შემდგომ პერიოდში იაპონური კულტურის ცენტრალურ ასპექტად იქცა.
5. დეკორატიული ხელოვნება : მდიდრული და ცოცხალი დეკორატიული ხელოვნება აყვავდა, ოქროს ფურცლებიანი ეკრანები, ლაქები და დახვეწილი დასაკეცი ეკრანები პოპულარული გახდა. ეპოქის ხელოვნება ხასიათდება თამამი ფერებით, დინამიური კომპოზიციებით და დიდებულების გრძნობით, რაც ასახავს მისი ლიდერების ამბიციებსა და ძალაუფლებას.

ედოს პერიოდი , რომელიც მოიცავდა 1603 წლიდან 1868 წლამდე, იყო შედარებითი სტაბილურობის, მშვიდობისა და კულტურული აყვავების დრო იაპონიაში ტოკუგავას შოგუნატის მმართველობის ქვეშ. ^[64] პერიოდი დაიწყო, როდესაც იმპერატორმა გო-იოზეიმ ოფიციალურად გამოაცხადა ტოკუგავა იეიასუ შოგუნად. ^[65] ამ პერიოდში დაინახა ცენტრალიზებული ფეოდალური სისტემის აღზევება, ეკონომიკური ზრდა, კულტურული აყვავება და მკაცრი იზოლაციონისტური საგარეო პოლიტიკა, რამაც გამოიწვია იაპონიის ტრანსფორმაცია უფრო ერთიან და დახვეწილ საზოგადოებად. ის საბოლოოდ დასრულდა მეიჯის აღდგენით, რომელმაც აღადგინა იმპერიული მმართველობა და ერს ღრმა ცვლილებები მოუტანა.

ტოკუგავას შოგუნატის კონსოლიდაცია

ედოს პერიოდი დაიწყო, როდესაც ტოკუგავა იეიასუმ, ძლევამოსილმა დაიმიოს და ოდა ნობუნაგას და ტოიოტომი ჰიდეიოშის ყოფილმა მოკავშირემ, დააფუძნა თავისი მთავრობა ედოში (დღევანდელი ტოკიო) 1600 წელს სეკიგაჰარას ბრძოლაში მისი გადამწყვეტი გამარჯვების შემდეგ. 1603 წელს იეიასუმ მიიღო შოგუნის ტიტული იმპერატორისგან, ოფიციალურად დააარსა ტოკუგავას შოგუნატი.

თავისი ძალაუფლების გასამყარებლად, იეიასუმ გადაანაწილა მიწა და რესურსები ერთგულ დამიოსებზე, გაანადგურა ისინი, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა. 1615 წლისთვის ტოკუგავამ გადამწყვეტად გაანადგურა ტოიოტომის ციხესიმაგრე ოსაკაში, ფაქტობრივად აღმოფხვრა მათ დომინანტურ საფრთხეებს. კონტროლის შესანარჩუნებლად შოგუნატმა ჩამოაყალიბა პოლიტიკური სტრუქტურა, რომელიც ცნობილია როგორც ბაკუჰანი, რომელიც აერთიანებდა შოგუნატის (ბაკუფუ) ცენტრალიზებულ ავტორიტეტს ჰანის (დომენების) რეგიონალურ ავტონომიასთან, რომელსაც მართავდნენ დამიოები. ბაკუჰანის სისტემამ ტოკუგავას საშუალება მისცა გააკონტროლონ იაპონიის პოლიტიკური ლანდშაფტი, შოგუნი ფლობდა ეროვნულ ავტორიტეტს, ხოლო დამიოსები ახორციელებდნენ რეგიონალურ ძალაუფლებას.

სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურა

ტოკუგავას შოგუნატმა შემოიტანა უაღრესად სტრუქტურირებული და იერარქიული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია ნეო-კონფუციანურ პრინციპებზე, სამურაების კლასის სათავეში, რომელსაც მოსდევს გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები:

1. სამურაი : მეომრების კლასი საზოგადოების მწვერვალზე იყო მოთავსებული, ემსახურებოდა როგორც ადმინისტრატორებს, ბიუროკრატებს და დაიმიოების მხარდამჭერებს. ისინი ცხოვრობდნენ ციხე-ქალაქებში და ელოდნენ, რომ იცავდნენ მკაცრ ქცევის კოდექსს, რომელიც განასახიერებდა ერთგულების, მოვალეობისა და პატივის იდეალებს.
2. გლეხები : მოსახლეობის დაახლოებით 80%-ს შეადგენდნენ, გლეხები ფასობდნენ საკვების მწარმოებლის როლის გამო და მოეთხოვებოდათ გადასახადების გადახდა ბრინჯში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სამურაებზე დაბალი სტატუსის იყვნენ, მათ პატივს სცემდნენ საზოგადოებაში შეტანილი წვლილისთვის.
3. ხელოსნები და ვაჭრები : ხელოსნები აწარმოებდნენ საქონელს, როგორიცაა ჭურჭელი, ქსოვილები და ხელსაწყოები, ხოლო ვაჭრები ხელს უწყობდნენ ვაჭრობას. მიუხედავად დაბალი სტატუსისა, ვაჭრებმა თანდათან მოიპოვეს სიმდიდრე და გავლენა, განსაკუთრებით ქალაქურ ცენტრებში.

ამ ძირითადი კლასების ქვემოთ იყო განდევნილი ჯგუფები, როგორიცაა ეტა (ჯალათები, მთრიმლავები და მესაფლავეები) და ჰინინი (მათხოვრები, მსახიობები და ყოფილი მსჯავრდებულები), რომლებიც მარგინალიზებულები იყვნენ და ექვემდებარებოდნენ სოციალურ დისკრიმინაციას.

ტოკუგავამ დანერგა სანკინ-კოტაი (ალტერნატიული დასწრების) სისტემა, რომელიც მოითხოვდა დამიოსებს ალტერნატიული წლები ედოში გაეტარებინათ და ოჯახები იქ მძევლებად ტოვებდნენ ლოიალობის უზრუნველსაყოფად. ამ სისტემამ შეასუსტა დამიოს ფინანსური და ცენტრალიზებული პოლიტიკური კონტროლი ედოში, რამაც ხელი შეუწყო ტოკუგავას რეჟიმის სტაბილურობასა და ხანგრძლივობას.

იზოლაციონისტური პოლიტიკა და საგარეო ურთიერთობები

შოგუნატი ყველანაირად ცდილობდა სოციალური არეულობის ჩახშობას, მცირე დანაშაულისთვისაც კი დრაკონული სასჯელის დაწესებით. ქრისტიანები განსაკუთრებით მიზნად ისახავდნენ, რაც დასრულდა 1638 წელს შიმაბარას აჯანყების შემდეგ ქრისტიანობის სრული უკანონოდ გამოცხადებით. ^[66] საკოკუს სახელით ცნობილი პოლიტიკით, იაპონია დაიხურა მსოფლიოს უმეტესი ნაწილისგან, ზღუდავდა საგარეო ვაჭრობას ჰოლანდიელებთან ,ჩინელებთან დაკორეელებთან. და იაპონიის მოქალაქეებს საზღვარგარეთ გამგზავრების აკრძალვა. ^[67] ეს იზოლაციონიზმი დაეხმარა ტოკუგავას ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაში, თუმცა მან ასევე ჩამოაშორა იაპონიას უმეტესი გარეგანი გავლენისგან ორი საუკუნის განმავლობაში.

• სავაჭრო შეზღუდვები : 1630-იანი წლებიდან შოგუნატი აკრძალავდა იაპონელებს საზღვარგარეთ მოგზაურობას და უცხოელებს იაპონიაში შესვლას, შეზღუდული გამონაკლისებით. ვაჭრობის განხორციელების უფლება მხოლოდ ჰოლანდიელ და ჩინელ ვაჭრებს ჰქონდათ და მხოლოდ ნაგასაკის პორტში ხელოვნურ კუნძულ დეჯიმაზე.
• ქრისტიანობის აღკვეთა : ქრისტიანობა განიხილებოდა, როგორც საფრთხე ტოკუგავას ავტორიტეტისთვის. შოგუნატმა აკრძალა რელიგია და სიკვდილით დასაჯა ან გააძევა მისიონერები, რაც დასრულდა შიმაბარას აჯანყებით (1637–1638), რომელიც სასტიკად ჩაახშეს.

მიუხედავად იზოლაციონისტური პოლიტიკისა, ედოს პერიოდი აღინიშნა სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობის მნიშვნელოვანი ზრდით, რამაც გამოიწვია მოსახლეობის ბუმი. ტოკუგავას მმართველობის პირველ საუკუნეში იაპონიის მოსახლეობა გაორმაგდა ოცდაათ მილიონამდე. ^[68] მთავრობის ინფრასტრუქტურულმა პროექტებმა და მონეტების სტანდარტიზაციამ ხელი შეუწყო კომერციულ გაფართოებას, რაც სარგებელს მოუტანდა როგორც სოფლის, ისე ქალაქის მოსახლეობას. ^[69] წიგნიერებისა და რიცხოვნობის მაჩვენებლები მნიშვნელოვნად გაიზარდა, რამაც საფუძველი შეუქმნა იაპონიის შემდგომ ეკონომიკურ წარმატებებს. მოსახლეობის თითქმის 90% ცხოვრობდა სოფლად, მაგრამ ქალაქებში, განსაკუთრებით ედოში, მათი მოსახლეობა გაიზარდა. იაპონიამ შეინარჩუნა გარკვეული კონტაქტი გარე სამყაროსთან ჰოლანდიელებთან, ჩინელებთან, კორეელებთან და რიუკიუს სამეფოსთან ვაჭრობის გზით, რაც იაპონელებს საშუალებას აძლევდა მიეღოთ ცოდნა დასავლური მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და მედიცინის შესახებ rangaku-ს მეშვეობით ("ჰოლანდიური სწავლა").

ეკონომიკური ზრდა და ურბანიზაცია

ედო პერიოდმა განიცადა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ზრდა და ურბანიზაცია. ტოკუგავას შოგუნატის მიერ დამყარებულმა მშვიდობამ საშუალება მისცა სოფლის მეურნეობის წარმოების გაფართოებას, რასაც მოჰყვა ჭარბი რაოდენობა, რამაც ხელი შეუწყო ვაჭრობისა და ვაჭრობის ზრდას:

• ქალაქების განვითარება : ედო გახდა მსოფლიოს ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, რომლის მოსახლეობამ მილიონს გადააჭარბა მე-18 საუკუნის შუა წლებში. სხვა ძირითადი ურბანული ცენტრები, როგორიცაა ოსაკა და კიოტო, აყვავდნენ, როგორც სავაჭრო, ვაჭრობის და კულტურული აქტივობების ცენტრები.
• სავაჭრო კლასი : მიუხედავად იმისა, რომ სოციალურად დაბალი სტატუსი აქვს, ვაჭრების კლასი სულ უფრო მდიდრდებოდა, ქმნიდა აქტიურ სამომხმარებლო კულტურას. აყვავდა ბაზრები, მაღაზიები და გასართობი უბნები, განსაკუთრებით ედოს იოშივარას რაიონში.
• ინფრასტრუქტურა და ტრანსპორტი : ტოკუგავამ გააუმჯობესა გზები და დააარსა საფოსტო სადგურები ძირითადი მაგისტრალების გასწვრივ, როგორიცაა Tōkaidō, რაც ხელს უწყობს მოგზაურობას და კომუნიკაციას ქვეყნის მასშტაბით.

ედო პერიოდის სტაბილურობამ და ეკონომიკურმა აყვავებამ განაპირობა ძლიერი და დახვეწილი ურბანული კულტურის განვითარება, ვაჭრები, ხელოსნები და სამურაი ხელს უწყობდნენ მდიდარ კულტურულ ცხოვრებას.

კულტურული აყვავება და მცურავი სამყარო

ედო პერიოდი აღინიშნა კულტურული აყვავებით, რომელიც ცნობილია როგორც "მცურავი სამყარო" (ukiyo), რომელიც აღნიშნავდა სიამოვნებას, დასვენებას და გართობას. ამ ეპოქაში მნიშვნელოვანი განვითარება მოხდა ხელოვნებაში, ლიტერატურაში, თეატრსა და ინტელექტუალურ აზროვნებაში:

• Ukiyo-e: პოპულარული გახდა Woodblock-ის პრინტები, რომლებიც ასახავს პეიზაჟებს, კაბუკის მსახიობებს, კურტიზანებს და ყოველდღიური ცხოვრების სცენებს. მხატვრებმა, როგორიცაა ჰოკუსაი და ჰიროშიგე, შექმნეს შედევრები, როგორიცაა "დიდი ტალღა კანაგავას მიღმა", რომელიც გახდა იაპონური ხელოვნების ხატოვანი წარმოდგენები.
• კაბუკი და ბუნრაკუ: თეატრები აყვავდა ედოს, ოსაკასა და კიოტოში, სადაც წარმოდგენილი იყო კაბუკი (თეატრის სტილიზებული, დინამიური ფორმა) და ბუნრაკუ (თოჯინების თეატრი). კაბუკის მსახიობები გახდნენ ცნობილი სახეები და მათი სპექტაკლები ასახავდა ისტორიულ მოვლენებს, რომანტიკასა და მორალურ დილემებს.
• ლიტერატურა: ავტორებმა, როგორიცაა იჰარა საიკაკუ, მაცუო ბაშო და ჩიკამაცუ მონზაემონი, შექმნეს ნამუშევრები, რომლებმაც აღბეჭდეს ეპოქის სული. ბაშოს ჰაიკუ პოეზიამ, კერძოდ, მიაღწია გამოხატვის ახალ სიმაღლეებს, აერთიანებს სიმარტივეს ღრმა მნიშვნელობას.
• ჩაის ცერემონია და ხელოვნება: ჩაის ცერემონია (ჩანოიუ) კვლავაც იყო დახვეწილი კულტურული პრაქტიკა, რომელიც ხაზს უსვამდა სიმარტივეს, ჰარმონიასა და გონებას. ასევე აყვავდა ხელოვნების სხვა ფორმები, როგორიცაა კალიგრაფია, ნოჰ თეატრი და ლანდშაფტის მებაღეობა.

განათლება და ინტელექტუალური აზროვნება

განათლება გაფართოვდა სამურაების კლასის მიღმა და წიგნიერების დონე გაიზარდა, რამაც გამოიწვია სკოლების გამრავლება, რომლებიც უბრალოებისთვის ტერაკოიას სახელით იყო ცნობილი. ნეო-კონფუციანიზმი გახდა დომინანტური იდეოლოგია, რომელიც ხელს უწყობს ლოიალობის, შვილობილობისა და სოციალური ჰარმონიის ღირებულებებს. გარდა ამისა, მეცნიერებმა შეიმუშავეს კოკუგაკუ ("ეროვნული სწავლება"), რომელიც ხაზს უსვამს იაპონიის უნიკალურ კულტურულ მემკვიდრეობას და ძველ შინტოს ტრადიციებს.

ტოკუგავას შოგუნატის დაცემა და დასავლეთის შეტაკებები

ტოკუგავას შოგუნატის დაცემა დაიწყო მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ^[70] ეკონომიკურმა სირთულეებმა, დაბალი კლასებისა და სამურაების უკმაყოფილებამ და მთავრობის უუნარობამ გაუმკლავდეს ტენპოს შიმშილობის მსგავს კრიზისებს, დაასუსტა რეჟიმი. ^[70] ხისტმა სოციალურმა სტრუქტურამ, სამურაების შემოსავლების შემცირებამ და ვაჭრების მზარდმა ძალაუფლებამ გამოიწვია მზარდი უკმაყოფილება და არეულობა.

1853 წელს ედოს ყურეში კომოდორ მეთიუ პერის "შავი გემების" ჩამოსვლა, რომელიც ითხოვდა იაპონიის საგარეო ვაჭრობისთვის გახსნას, გარდამტეხი მომენტი იყო. შოგუნატმა, გააცნობიერა თავისი სამხედრო არასრულფასოვნება დასავლეთის მიმართ, უხალისოდ მოაწერა ხელი კანაგავას ხელშეკრულებას 1854 წელს, რამაც დაასრულა იაპონიის იზოლაცია. ამან გამოიწვია ნაციონალისტური სენტიმენტები, განსაკუთრებით ჩოშუსა და საცუმას დომენებში, რამაც გამოიწვია ბოშინის ომი და საბოლოოდ ტოკუგავას შოგუნატის დაცემა 1868 წელს, რამაც გზა გაუხსნა მეიჯის რესტავრაციას.

იაპონიის იძულებით გახსნამ გამოიწვია ეკონომიკური რღვევა, ინფლაცია და კრიზისის განცდა. მოძრაობამ sonnō jōi („პატივს ეცით იმპერატორს, განდევნე ბარბაროსები“) მოძრაობამ იმპულსი მოიპოვა, რომელიც მხარს უჭერდა იმპერიული მმართველობის აღდგენას და უცხოური გავლენის უარყოფას.

მეიჯის აღდგენა და ედოს პერიოდის დასასრული

1867 წელს ბოლო ტოკუგავა შოგუნი, ტოკუგავა იოშინობუ, გადადგა და დაიწყო მეიჯის აღდგენა . ამ პოლიტიკურმა რევოლუციამ აღნიშნა ტოკუგავას შოგუნატის და ედოს პერიოდის დასასრული. 1868 წლისთვის იმპერატორი მეიჯი აღდგა ძალაუფლებაში, დაიწყო მოდერნიზაციის, ინდუსტრიალიზაციისა და ვესტერნიზაციის ახალი ერა, რომელიც გარდაქმნიდა იაპონიას მთავარ მსოფლიო ძალად.

1868 წელს დაწყებული მეიჯის რესტავრაციამ მნიშვნელოვანი გარდატეხა მოახდინა იაპონიის ისტორიაში, გარდაქმნა იგი თანამედროვე ეროვნულ სახელმწიფოდ. ^[71] მეიჯის ოლიგარქების ხელმძღვანელობით, როგორებიც იყვნენ ოკუბო ტოშიმიჩი და საიგო ტაკამორი, მთავრობა მიზნად ისახავდა დასავლური იმპერიალისტური ძალების დაჭერას. ^[72] ძირითადი რეფორმები მოიცავდა ფეოდალური ედოს კლასის სტრუქტურის გაუქმებას, მის შეცვლას პრეფექტურებით და დასავლური ინსტიტუტებისა და ტექნოლოგიების შემოღებას, როგორიცაა რკინიგზა, ტელეგრაფის ხაზები და საყოველთაო განათლების სისტემა.

მეიჯის მთავრობამ წამოიწყო ყოვლისმომცველი მოდერნიზაციის პროგრამა, რომელიც მიზნად ისახავდა იაპონიის დასავლური სტილის ეროვნულ სახელმწიფოდ გარდაქმნას. ძირითადი რეფორმები მოიცავდა ფეოდალური ედო კლასის სტრუქტურის გაუქმებას, ^[73] ჩანაცვლებას პრეფექტურების სისტემით ^[74] და ფართო საგადასახადო რეფორმების განხორციელებას. ვესტერნიზაციისკენ სწრაფვისას, მთავრობამ ასევე გააუქმა ქრისტიანობის აკრძალვა და მიიღო დასავლური ტექნოლოგიები და ინსტიტუტები, როგორიცაა რკინიგზა და ტელეგრაფი, ასევე დანერგა საყოველთაო განათლების სისტემა. ^[75] დასავლეთის ქვეყნებიდან მოიყვანეს მრჩევლები, რათა დაეხმარონ სხვადასხვა სექტორის მოდერნიზებას, როგორიცაა განათლება, საბანკო და სამხედრო საქმეები. ^[76]

გამოჩენილი პიროვნებები, როგორიცაა ფუკუზავა იუკიჩი, მხარს უჭერდნენ ამ ვესტერნიზაციას, რამაც გამოიწვია ფართო ცვლილებები იაპონურ საზოგადოებაში, მათ შორის გრიგორიანული კალენდრის, დასავლური ტანსაცმლისა და თმის ვარცხნილობის მიღება. ამ პერიოდში ასევე მნიშვნელოვანი წინსვლა იყო მეცნიერებაში, განსაკუთრებით სამედიცინო მეცნიერებაში. კიტასატო შიბასაბურომ დააარსა ინფექციური დაავადებების ინსტიტუტი 1893 წელს, ^[77] და ჰიდეიო ნოგუჩიმ დაამტკიცა კავშირი სიფილისსა და პარეზს შორის 1913 წელს. გარდა ამისა, ეპოქამ საფუძველი ჩაუყარა ახალ ლიტერატურულ მოძრაობებს და ავტორებს, როგორიცაა ნაცუმე სოსეკი და იჩიიო ჰიონდგუ. ლიტერატურული სტილები ტრადიციული იაპონური ფორმებით.

მეიჯის მთავრობა შიდა პოლიტიკური გამოწვევების წინაშე აღმოჩნდა, განსაკუთრებით თავისუფლებისა და სახალხო უფლებების მოძრაობა, რომელიც ითხოვდა საზოგადოების უფრო დიდ მონაწილეობას. ამის საპასუხოდ, იტო ჰირობუმიმ დაწერა მეიჯის კონსტიტუცია, რომელიც გამოქვეყნდა 1889 წელს, რომელმაც დააარსა არჩეული, მაგრამ შეზღუდული უფლებამოსილების წარმომადგენელთა პალატა. კონსტიტუცია ინარჩუნებდა იმპერატორის, როგორც ცენტრალური ფიგურის როლს, რომელსაც სამხედროები და კაბინეტი პირდაპირ აცნობდნენ. ნაციონალიზმი ასევე გაიზარდა, შინტო გახდა სახელმწიფო რელიგია და სკოლები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ იმპერატორის ერთგულებას.

იაპონიის არმიამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა იაპონიის საგარეო პოლიტიკის მიზნებში. 1871 წელს მუდანის ინციდენტის მსგავსი ინციდენტებმა გამოიწვია სამხედრო ექსპედიციები, ხოლო 1877 წლის საცუმას აჯანყებამ აჩვენა სამხედროების შიდა ძალა. ^[78] 1894 წლის ჩინეთ-იაპონიის პირველ ომშიჩინეთის დამარცხებით, ^[79] იაპონიამ მოიპოვა ტაივანი და საერთაშორისო პრესტიჟი, ^[80] მოგვიანებით მას საშუალება მისცა ხელახლა მოლაპარაკება "უთანასწორო ხელშეკრულებებზე" ^[81] და სამხედრო ალიანსიც კი ჩამოეყალიბებინა ბრიტანეთთან . 1902 წ. ^[82]

იაპონიამ შემდგომ ჩამოაყალიბა თავი, როგორც რეგიონალური ძალა, 1904–05 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში რუსეთის დამარცხებით, ^{[83] [რამაც]} გამოიწვია იაპონიის მიერ კორეის ანექსია 1910 წლისთვის. როგორც აზიის მთავარი ძალა. ამ პერიოდში იაპონია ყურადღებას ამახვილებდა ტერიტორიულ გაფართოებაზე, ჯერ ჰოკაიდოს კონსოლიდირებით და რიუკიუს სამეფოს ანექსირებით, შემდეგ კი თვალი ჩინეთსა და კორეისკენ მიაპყრო.

მეიჯის პერიოდში ასევე იყო სწრაფი ინდუსტრიალიზაცია და ეკონომიკური ზრდა. ^[85] ზაიბაცუსები, როგორიცაა Mitsubishi და Sumitomo, გახდა ცნობილი, ^[86] რამაც გამოიწვია აგრარული მოსახლეობის შემცირება და ურბანიზაციის გაზრდა. ტოკიოს მეტრო გინზას ხაზი, აზიის უძველესი მეტრო, გაიხსნა 1927 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ეპოქამ ბევრისთვის საცხოვრებელი პირობები გაუმჯობესდა, მან ასევე გამოიწვია შრომითი არეულობები და სოციალისტური იდეების აღზევება, რომელიც სასტიკად ჩაახშო მთავრობამ. მეიჯის პერიოდის ბოლოს იაპონია წარმატებით გადავიდა ფეოდალური საზოგადოებიდან თანამედროვე, ინდუსტრიულ ერზე.

ტაიშოს ეპოქა,იაპონიაში , რომელიც მოიცავს 1912 წლიდან 1926 წლამდე, იყო პოლიტიკაში და საზოგადოებაში ცვლილებების დრო, რომელიც მიემართებოდა მტკიცე დემოკრატიული ჩარჩოსკენ. იგი დაიწყო 1912-13 წლების ტაიშოს კრიზისით, ^[87] რის შედეგადაც პრემიერ მინისტრი კაცურა ტარო გადადგა და გააძლიერა ფრაქციების როლები, როგორიცაა სეიიუკაი და მინსეიტო. 1925 წელს დაწესდა მამრობითი საყოველთაო ხმის უფლება; თუმცა ამ პერიოდში იმ წელს ამოქმედდა მშვიდობის დაცვის კანონიც, რომელმაც ჩაახშო განსხვავებული ხმები. ^[88] იაპონიის ჩართულობამ პირველ მსოფლიო ომში მოკავშირეებთან ერთად მოიტანა პროგრესი და გლობალური აღიარება, რაც კულმინაციას მიაღწია იმით, რომ იაპონიამ მიიღო მუდმივი ადგილი ერთა ლიგის საბჭოში. ^[89]

კულტურულად, ტაიშოს ეპოქაში იყო რენესანსის მოწმე ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, ისეთი ფიგურებით, როგორიცაა რიუნოსუკე აკუტაგავა და ჯუნიჩირო ტანიზაკი. მიუხედავად ამისა, ეს ეპოქა დაირღვა ისეთი უბედურებებით, როგორიცაა 1923 წლის დიდი კანტოს მიწისძვრა, რომელმაც 100000-ზე მეტი სიცოცხლე შეიწირა ^[90] და გამოიწვია ძალადობა ათასობითკორეელზე კანტოს ხოცვა-ჟლეტის დროს. ^[91] ამ დროს ჭარბობდა სოციალური არეულობა 1921 წელს ხმის მიცემის საპროტესტო აქციების მოთხოვნით და პრემიერ მინისტრის ჰარა ტაკაშისის მკვლელობით, რამაც გამოიწვია კოალიციები და არაპარტიული მთავრობები.

მეიჯიდან ტაიშოში გადასვლა

ტაიშოს ეპოქა დაიწყო 1912 წლის 30 ივლისს, იმპერატორ მეიჯის გარდაცვალების შემდეგ. ახალი იმპერატორი, ტაიშო, სუსტი იყო და ჯანმრთელობის პრობლემები აწუხებდა, რის შედეგადაც შემცირდა მისი აქტიური მონაწილეობა სახელმწიფო საქმეებში. ამ ცვლილებამ გამოიწვია პოლიტიკური ძალაუფლების გადასვლა ოლიგარქიული უფროსი სახელმწიფო მოღვაწეებიდან (გენრო), რომლებიც დომინირებდნენ მეიჯის მთავრობაში იმპერიული დიეტისა და დემოკრატიული პოლიტიკური პარტიების არჩეულ წარმომადგენლებზე. ეპოქა აღინიშნა მოდერნიზაციის მცდელობების გაგრძელებით და დასავლური იდეებისა და ინსტიტუტების შემდგომი მიღებით.

მიუხედავად იაპონიის, როგორც ინდუსტრიული და სამხედრო ძალის მზარდი სტატუსისა, ქვეყანას მნიშვნელოვანი ეკონომიკური გამოწვევები შეექმნა ტაიშოს ეპოქის დასაწყისში, მათ შორის მძიმე ვალები, რომლებიც წარმოიშვა დიდი სამხედრო და ინფრასტრუქტურული ინვესტიციების შედეგად მეიჯის პერიოდში.

ადრეული პოლიტიკური მოვლენები და ტაიშოს პოლიტიკური კრიზისი

ტაიშოს ეპოქა დაიწყო პოლიტიკური არასტაბილურობით, რაც გამოიკვეთა 1912-1913 წლების ტაიშოს პოლიტიკური კრიზისით. როდესაც პრემიერ მინისტრი საიონჯი კინმოჩი ცდილობდა სამხედრო ხარჯების შემცირებას, არმიის მინისტრი გადადგა, რითაც დაინგრა Rikken Seiyūkai (პოლიტიკური მეგობრობის საკონსტიტუციო ასოციაციის) კაბინეტი. პოლიტიკურმა ჩიხმა, რომელიც მოჰყვა, გამოავლინა მზარდი დაძაბულობა სამხედროებსა და მთავრობას შორის და უფროსი სახელმწიფო მოღვაწეების (გენრო) უუნარობა კრიზისის გადაჭრაში.

პოლიტიკაში სამხედრო ჩარევის გამო საზოგადოების აღშფოთებამ და დემოკრატიული წარმომადგენლობის ნაკლებობამ გამოიწვია ახალი პოლიტიკური პარტიის, Rikken Dōshikai (კონსტიტუციური ასოციაციის) ჩამოყალიბება, რომელმაც უმრავლესობა მოიპოვა წარმომადგენელთა პალატაში 1914 წელს. ეს იყო ეპოქის დასაწყისი. რომელშიც პოლიტიკურმა პარტიებმა უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს იაპონიის პოლიტიკაში, რაც მიუთითებს ტაიშოს დემოკრატიული მოძრაობის დაწყებაზე.

იაპონია პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914-1918)

პირველმა მსოფლიო ომმა იაპონიას მისცა შესაძლებლობა გაეფართოებინა თავისი გავლენა და ტერიტორია აზიაში. მოკავშირეთა ძალებთან შეთანხმებით, იაპონიამ ომი გამოუცხადა გერმანიას 1914 წლის 23 აგვისტოს და სწრაფად დაიპყრო გერმანიის მიერ კონტროლირებადი ტერიტორიები ჩინეთის შანდონგის პროვინციაში და წყნარი ოკეანის კუნძულებზე, მათ შორის მარიანას, კაროლინასა და მარშალის კუნძულებზე.

1915 წლის იანვარში იაპონიამ გამოსცა ოცდაერთი მოთხოვნა ჩინეთის მთავრობას, რომლის მიზანი იყოჩინეთზე კონტროლის გაფართოება და რეგიონში მისი ეკონომიკური და პოლიტიკური ინტერესების გაძლიერება. ეს მოთხოვნები მოიცავდა იაპონიის კონტროლის აღიარებას ყოფილ გერმანულ ჰოლდინგიზე, უფრო დიდ გავლენას მანჯურიასა და შიდა მონღოლეთში და შეზღუდვებს ჩინეთის შესაძლებლობაზე ტერიტორიის იჯარით გაცემა სხვა უცხო ძალებისთვის. მოთხოვნებმა გამოიწვია ფართო ანტიიაპონური განწყობები ჩინეთში და კრიტიკა გამოიწვია დასავლური ძალების მხრიდან, აიძულა იაპონია გაეღო ზოგიერთი ყველაზე საკამათო მოთხოვნა. მიუხედავად ამისა, ჩინეთში იაპონიის ჰეგემონია მნიშვნელოვნად გაფართოვდა.

პირველი მსოფლიო ომის დროს იაპონია მოკავშირეებს აწვდიდა საომარ მასალებს, რამაც გამოიწვია სწრაფი ინდუსტრიული ზრდა, გაზარდა ექსპორტი და იაპონიის ტრანსფორმაცია მოვალედან კრედიტორ ერად. ქვეყანა გამოვიდა ომიდან, როგორც მთავარი ეკონომიკური და სამხედრო ძალა, რომელმაც 1919 წლის პარიზის სამშვიდობო კონფერენციაზე მიიღო აღიარება, როგორც ერთ-ერთი "დიდი ხუთეული".

პირველი მსოფლიო ომის შემდგომი და ტაიშოს დემოკრატიის აღზევება

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ იაპონიამ განიცადა ეკონომიკური ბუმი და ქვეყნის ახლად აღმოჩენილმა სიმდიდრემ გაზარდა დემოკრატიული რეფორმების მოთხოვნა. ამ პერიოდში პოლიტიკური პარტიების ზრდა და საყოველთაო საარჩევნო უფლებისკენ სწრაფვა იყო. ორპარტიული სისტემა, რომელიც შედგებოდა Rikken Seiyūkai და Rikken Minseitō (კონსტიტუციური დემოკრატიული პარტია)გან, გაჩნდა, როგორც დომინანტური ძალა იაპონიის პოლიტიკაში.

1918 წელს, ჰარა ტაკაში, უბრალო ადამიანი და რიკენ სეიიუკაის წევრი, გახდა პირველი არაარისტოკრატი პრემიერ მინისტრი, რომელიც აღნიშნავს ეტაპს იაპონიაში საპარლამენტო დემოკრატიის განვითარებაში. ის ცდილობდა ელექტორატის გაფართოებას, წამოიწყო საზოგადოებრივი სამუშაოების პროგრამები და მართავდა რთულ სამოქალაქო-სამხედრო ურთიერთობებს პოლიტიკური სტაბილურობის შესანარჩუნებლად.

თუმცა, დემოკრატიულ მოძრაობას შეხვდა ისეთი გამოწვევები, როგორიცაა 1918 წლის ბრინჯის აჯანყება, რომელიც იფეთქა ბრინჯის ფასების ზრდისა და ფართო ეკონომიკური გაჭირვების გამო. არეულობებმა გამოავლინა მზარდი უკმაყოფილება მუშათა კლასში და გააძლიერა მოთხოვნები პოლიტიკური და სოციალური ცვლილებების შესახებ.

ამ ზეწოლის საპასუხოდ, ამოქმედდა 1925 წლის ზოგადი საარჩევნო კანონი, რომელიც 25 წელზე უფროსი ასაკის ყველა მამაკაცს ანიჭებდა საყოველთაო საარჩევნო უფლებას, რაც მნიშვნელოვნად აფართოებდა ამომრჩეველს. თუმცა, ამ პროგრესულ ნაბიჯს თან ახლდა იმავე წლის მშვიდობის დაცვის კანონი, რომელმაც მკაცრი შეზღუდვები დააწესა პოლიტიკურ უთანხმოებაზე, რაც ასახავდა მთავრობის შიშს სოციალისტური და კომუნისტური მოძრაობების მიმართ.

ეკონომიკური რყევები და დიდი დეპრესიის გავლენა

ტაიშოს ეპოქაში იყო როგორც ეკონომიკური კეთილდღეობა, ასევე არასტაბილურობა. 1920-იანი წლების დასაწყისი აღინიშნა ეკონომიკური ვარდნით, რომელიც ცნობილია როგორც "ომისშემდგომი რეცესია", რომელიც გამოწვეული იყო ომის დროს მოთხოვნის უეცარი დასრულებისა და მშვიდობიან ეკონომიკაში დაბრუნების შედეგად. 1923 წლის კანტოს დიდმა მიწისძვრამ კიდევ უფრო გაანადგურა ტოკიო და იოკოჰამა, რამაც გამოიწვია მასიური ნგრევა და სიცოცხლის დაკარგვა და გაართულა ქვეყნის ეკონომიკური გამოწვევები.

1929 წელს დაწყებულმა გლობალურმა დიდმა დეპრესიამ კიდევ უფრო ჩააგდო იაპონია მძიმე ეკონომიკურ კრიზისში. ექსპორტის ღირებულება დაეცა, უმუშევრობა გაიზარდა და სოფლის სიღარიბე გაუარესდა. მთავრობის გადაწყვეტილებამ დაბრუნებულიყო ოქროს სტანდარტზე 1930 წელს გააუარესა სიტუაცია, რამაც გამოიწვია დეფლაცია და ეკონომიკური გაჭირვება, რამაც ხელი შეუწყო სოციალური არეულობის ზრდას და უკმაყოფილებას პოლიტიკური სისტემის მიმართ.

კომუნიზმი, სოციალიზმი და მთავრობის პასუხი

1917 წელს რუსეთში ბოლშევიკური რევოლუციის წარმატებამ შთააგონა მემარცხენე მოძრაობები იაპონიაში, ხოლო იაპონიის კომუნისტური პარტია დაარსდა 1922 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ პარტია აკრძალული იყო და ფუნქციონირებდა მიწისქვეშეთში, მან მოიპოვა მხარდაჭერა ინტელექტუალებსა და შრომით აქტივისტებში. მთავრობამ უპასუხა მემარცხენე აქტივობებზე დარბევის გაძლიერებით, განსაკუთრებით ისეთი ინციდენტების შემდეგ, როგორიცაა 1923 წლის ტორანომონის ინციდენტი, გვირგვინის პრინც ჰიროჰიტოს მკვლელობის მცდელობა მარქსისტული იდეების გავლენით რადიკალური სტუდენტის მიერ.

1925 წლის მშვიდობის დაცვის კანონმა და მისმა შემდგომმა ცვლილებებმა 1928 წელს მთავრობას საშუალება მისცა უფრო ეფექტურად ჩაეხშო პოლიტიკური უთანხმოება, მიზნად ისახავდნენ კომუნისტებს, სოციალისტებს და სახელმწიფოს წინაშე არსებულ სხვა საფრთხეებს. ტაიშოს ეპოქის ბოლოს მემარცხენე მოძრაობები საგრძნობლად დასუსტდა და ბევრი აქტივისტი დააპატიმრეს ან იძულებული გახდნენ დამალულიყვნენ.

საგარეო პოლიტიკა და იაპონიის პოზიცია საერთაშორისო საზოგადოებაში

ტაიშოს ეპოქამ აღნიშნა იაპონიის, როგორც მნიშვნელოვანი საერთაშორისო ძალაუფლების გამოჩენა. 1921-1922 წლებში ვაშინგტონის საზღვაო კონფერენციაზე იაპონია დათანხმდა თავისი საზღვაო ძალაუფლების შეზღუდვას, ხელი მოაწერა ხუთი ძალის ხელშეკრულებას, რომელმაც დაადგინა კაპიტალის გემების თანაფარდობა შეერთებულ შტატებს , ბრიტანეთს , იაპონიას, საფრანგეთსა დაიტალიას შორის. ოთხი ძალის ხელშეკრულება და ცხრა ძალაუფლების ხელშეკრულება მიზნად ისახავდა სტაბილურობის შენარჩუნებას აზია-წყნარი ოკეანის რეგიონში და პატივი სცეს ჩინეთის სუვერენიტეტს, რაც მიუთითებს იაპონიის მზადყოფნაზე ითანამშრომლოს დასავლურ ძალებთან.

თუმცა, დაძაბულობა შენარჩუნდა იაპონიის ურთიერთობებში ჩინეთთან, საბჭოთა კავშირთან და შეერთებულ შტატებთან. ამ უკანასკნელის საიმიგრაციო შეზღუდვებმა იაპონიის მოქალაქეების მიმართ და მზარდი ანტიიაპონური განწყობილება ჩინეთში გააძლიერა ნაციონალისტური და მილიტარისტული სენტიმენტები იაპონიაში.

ტაიშოს დემოკრატიის დასასრული და მილიტარიზმზე გადასვლა

დემოკრატიული მმართველობის მიმართულებით მიღწეული პროგრესის მიუხედავად, ტაიშოს ეპოქის პოლიტიკურმა და ეკონომიკურმა გამოწვევებმა გამოავლინა იაპონიის საპარლამენტო სისტემის სისუსტეები. ეპოქის დემოკრატიული მიღწევები ძირს უთხრის ეკონომიკურ არასტაბილურობას, დიდი დეპრესიის გავლენას და მშვიდობის შენარჩუნების კანონის პოლიტიკური უთანხმოების ჩახშობას.

1926 წელს იმპერატორ ტაიშოს გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა მისი ვაჟი, იმპერატორი შოვა (ჰიროჰიტო), რომელმაც დაიწყო შოვას ეპოქა. ტაიშოს დემოკრატიის დაცემა აშკარა გახდა, როდესაც სამხედრო ლიდერებმა მოიპოვეს მეტი გავლენა მთავრობაზე 1930-იან წლებში, რაც აღნიშნავდა იაპონიის მილიტარისტული და ექსპანსიონისტური პოლიტიკის დასაწყისს, რამაც გამოიწვია მისი ჩართვა მეორე მსოფლიო ომში .

იაპონიამ მნიშვნელოვანი გარდაქმნები განიცადა იმპერატორ ჰიროჰიტოს მეფობის დროს 1926 წლიდან 1989 წლამდე. ^[92] მისი მმართველობის ადრეულ პერიოდში გაიზარდა უკიდურესი ნაციონალიზმი და ექსპანსიონისტური სამხედრო მცდელობები, მათ შორის მანჯურიაში შეჭრა 1931 წელს და მეორე სინო-იაპონიის ომი 1937 წელს. ერის მისწრაფებამ კულმინაციას მიაღწია მეორე მსოფლიო ომში . მეორე მსოფლიო ომში დამარცხების შემდეგ, იაპონიამ თავის ისტორიაში პირველად განიცადა უცხოური ოკუპაცია, მანამ, სანამ საოცრად დაბრუნდა, როგორც წამყვანი გლობალური ეკონომიკური ძალა. ^[93]

1941 წლის ბოლოს, იაპონიამ, პრემიერ მინისტრის ჰიდეკი ტოჯოს მეთაურობით, შეუტია აშშ-ს ფლოტს პერლ ჰარბორში, რითაც შეერთებული შტატები მეორე მსოფლიო ომში გაიყვანა და დაიწყო შემოსევების სერია მთელს აზიაში. იაპონიამ თავდაპირველად გამარჯვებების სერია დაინახა, მაგრამ ტალღის ცვლილება დაიწყო 1942 წელს მიდვეის ბრძოლისა და გუადალკანალის ბრძოლის შემდეგ. იაპონიაში მშვიდობიანი მოსახლეობა განიცადა რაციონირება და რეპრესიები, ხოლო ამერიკული დაბომბვის იერიშებმა ქალაქები გაანადგურა. შეერთებულმა შტატებმა ჰიროშიმაზე ატომური ბომბი ჩამოაგდო, რის შედეგადაც 70 000-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. ეს იყო პირველი ბირთვული შეტევა ისტორიაში. 9 აგვისტოს ნაგასაკიმ მეორე ატომური ბომბი დაარტყა, რის შედეგადაც დაახლოებით 40 000 ადამიანი დაიღუპა. იაპონიის დანებება მოკავშირეებს აცნობეს 14 აგვისტოს და იმპერატორ ჰიროჰიტომ გადასცეს ეროვნული რადიოს მეორე დღეს.

იაპონიის მოკავშირეთა ოკუპაცია 1945-1952 წლებში მიზნად ისახავდა ქვეყნის პოლიტიკურად და სოციალურად გარდაქმნას. ^[94] ძირითადი რეფორმები მოიცავდა ძალაუფლების დეცენტრალიზაციას ზაიბაცუს კონგლომერატების დაშლის გზით, მიწის რეფორმა და პროფკავშირების ხელშეწყობა, ასევე მთავრობის დემილიტარიზაცია და დემოკრატიზაცია. იაპონიის არმია დაიშალა, ომის დამნაშავეები გაასამართლეს და 1947 წელს ამოქმედდა ახალი კონსტიტუცია, რომელიც ხაზს უსვამდა სამოქალაქო თავისუფლებებს და შრომით უფლებებს, ხოლო უარს ამბობდა იაპონიის უფლებაზე ომის წარმოებაზე (მუხლი 9). აშშ-სა და იაპონიას შორის ურთიერთობები ოფიციალურად ნორმალიზდა 1951 წლის სან-ფრანცისკოს სამშვიდობო ხელშეკრულებით, ხოლო იაპონიამ დაიბრუნა სრული სუვერენიტეტი 1952 წელს, თუმცა აშშ-მ განაგრძო რიუკიუ კუნძულების, მათ შორის ოკინავას ადმინისტრირება აშშ-იაპონიის უსაფრთხოების ხელშეკრულებით.

შიგერუ იოშიდა, რომელიც 1940-იანი წლების ბოლოს და 1950-იანი წლების დასაწყისში იაპონიის პრემიერ-მინისტრის თანამდებობაზე მუშაობდა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იაპონიის შემდგომი რეკონსტრუქციის გზაზე. ^[95] მისი იოშიდა დოქტრინა ხაზს უსვამდა ძლიერ ალიანსს შეერთებულ შტატებთან და პრიორიტეტს ანიჭებდა ეკონომიკურ განვითარებას აქტიურ საგარეო პოლიტიკაზე. ^[96] ამ სტრატეგიამ გამოიწვია ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის (LDP) ჩამოყალიბება 1955 წელს, რომელიც დომინირებდა იაპონიის პოლიტიკაში ათწლეულების განმავლობაში. ^[97] ეკონომიკის დასაწყებად, განხორციელდა ისეთი პოლიტიკები, როგორიცაა სიმკაცრის პროგრამა და საერთაშორისო ვაჭრობისა და მრეწველობის სამინისტროს (MITI) დაარსება. MITI-მ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა წარმოებისა და ექსპორტის ხელშეწყობაში და კორეის ომმა მოულოდნელი სტიმული მისცა იაპონიის ეკონომიკას. ისეთმა ფაქტორებმა, როგორიცაა დასავლური ტექნოლოგია, მჭიდრო აშშ-ს კავშირები და მთელი ცხოვრების მანძილზე დასაქმება, ხელი შეუწყო სწრაფ ეკონომიკურ ზრდას, რამაც იაპონია 1968 წლისთვის მეორე უდიდესი კაპიტალისტური ეკონომიკა გახდა მსოფლიოში.

საერთაშორისო ასპარეზზე იაპონია შეუერთდა გაერთიანებულ ერების ორგანიზაციას 1956 წელს და შემდგომი პრესტიჟი მოიპოვა 1964 წელს ტოკიოში ოლიმპიური თამაშების მასპინძლობით ^[.] ანპო აპროტესტებს აშშ-იაპონიის უსაფრთხოების ხელშეკრულებას 1960 წელს. იაპონიამ ასევე აწარმოა დიპლომატიური ურთიერთობები საბჭოთა კავშირთან და სამხრეთ კორეასთან , ტერიტორიული დავების მიუხედავად, და გადაიტანა მისი დიპლომატიური აღიარება ტაივანიდან ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკაზე 1972 წელს. 1954 წელს შექმნილმა იაპონიის თავდაცვის ძალებმა (JSDF) გამოიწვია დებატები მის კონსტიტუციურობაზე, იაპონიის ომისშემდგომი პაციფისტური პოზიციის გათვალისწინებით, როგორც ეს ასახულია მისი კონსტიტუციის მე-9 მუხლში.

კულტურულად, პოსტოკუპაციის პერიოდი იყო ოქროს ეპოქა იაპონური კინოსთვის, რასაც ხელი შეუწყო სამთავრობო ცენზურის გაუქმებით და დიდი შიდა აუდიტორიით. გარდა ამისა, იაპონიის პირველი ჩქაროსნული სარკინიგზო ხაზი, ტოკაიდო შინკანსენი, აშენდა 1964 წელს, რაც სიმბოლოა როგორც ტექნოლოგიური წინსვლისა და გლობალური გავლენის შესახებ. ამ პერიოდში იაპონიის მოსახლეობა საკმარისად შეძლებული გახდა, რათა ეყიდა მთელი რიგი სამომხმარებლო საქონელი, რამაც ქვეყანა ავტომობილებისა და ელექტრონიკის წამყვან მწარმოებლად აქცია. იაპონიამ ასევე განიცადა ეკონომიკური ბუშტი 1980-იანი წლების ბოლოს, რაც ხასიათდება აქციებისა და უძრავი ქონების ღირებულების სწრაფი ზრდით.

ჰეისეის ეპოქამ (ახ. წ. 1989–2019 წწ.) აღნიშნა იაპონიისთვის ღრმა ცვლილებებისა და გამოწვევის დრო, რომელიც მოიცავდა ეკონომიკურ სტაგნაციას, სტიქიურ უბედურებებს, პოლიტიკურ დინამიკაში ცვლილებას და გლობალურ ასპარეზზე აღორძინებას. სახელწოდებით "ჰეისეი", რაც ნიშნავს "მშვიდობის მიღწევას", ერა დაემთხვა იმპერატორ აკიჰიტოს მეფობას და დაიწყო იაპონიის ომისშემდგომი ეკონომიკური ბუშტის დაშლის ფონზე. ამ ეპოქამ დაინახა იაპონია ეკონომიკური გაჭირვების, პოლიტიკური არასტაბილურობის, ბუნებრივი კატასტროფების და ახალი იდენტობის ძიების პერიოდებში განვითარებად სამყაროში.

ბუშტების ეკონომიკის დასასრული და "დაკარგული ათწლეულები" (1989–2000)

ჰეისეის ეპოქა დაიწყო 1989 წლის 8 იანვარს, იმპერატორ ჰიროჰიტოს გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც მისი ვაჟი აკიჰიტო ავიდა ტახტზე. იმ დროს იაპონია ეკონომიკურ ძალას წარმოადგენდა, მაგრამ ეს კეთილდღეობა მალევე დაიშალა. 1980-იანი წლების სწრაფმა ზრდამ კულმინაციას მიაღწია სპეკულაციური ბუშტით, რომელიც გამოწვეული იყო უძრავი ქონებისა და საფონდო ბირჟის გაბერილი ღირებულებებით. 1989 წლის ბოლოს, ტოკიოს საფონდო ბირჟის ინდექსი, Nikkei 225, პიკს მიაღწია თითქმის 39000-მდე. თუმცა, ეს ბუშტი 1992 წლისთვის აფეთქდა და Nikkei დაეცა დაახლოებით 15000-მდე, რამაც გამოიწვია "დაკარგული ათწლეული", ^[99] ხასიათდება დეფლაციით, ნელი ზრდით და მზარდი ცუდი ვალებით იაპონიის საბანკო სექტორში.

როდესაც იაპონია იბრძოდა ეკონომიკური შედეგების მართვისთვის, მოჰყვა პოლიტიკური არეულობა. 1988 წლის რეკრუტის სკანდალმა უკვე დაარღვია ნდობა მმართველი ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის (LDP) მიმართ, რომელიც დომინირებდა იაპონიის პოლიტიკაში 1950-იანი წლებიდან. 1993 წელს LDP ჩამოაგდეს კოალიციური მთავრობის მიერ მორიჰირო ჰოსოკავას ხელმძღვანელობით. თუმცა, შიდა უთანხმოების გამო კოალიცია მალევე დაიშალა და LDP დაბრუნდა ხელისუფლებაში 1994 წელს და შექმნა კოალიცია იაპონიის სოციალისტურ პარტიასთან.

ეკონომიკური გამოწვევების ფონზე, იაპონია 1990-იანი წლების „ანიმე ბუმთან“ ერთად კულტურული აღმავლობის მოწმე გახდა, რამაც იაპონური ანიმაცია გლობალურად პოპულარიზაცია მოახდინა. ფრანშიზები, როგორიცაა Pokémon, Sailor Moon და Dragon Ball, საერთაშორისო ფენომენად იქცა, რამაც ხელი შეუწყო იაპონიის კულტურულ გავლენას.

ბუნებრივი კატასტროფები და ტერორიზმი (1995–2005)

ჰეისეის ეპოქა აღინიშნა რამდენიმე დამანგრეველი სტიქიური უბედურებებით, მათ შორის იყო დიდი ჰანშინის მიწისძვრა 1995 წლის 17 იანვარს, რომელმაც კობე დაარტყა 6,8 მაგნიტუდის სიმძლავრით, დაიღუპა 6400-ზე მეტი ადამიანი და გამოიწვია ფართო ნგრევა. კატასტროფამ გამოავლინა იაპონიის საგანგებო სიტუაციებზე რეაგირების სისტემის სისუსტეები და გამოიწვია მნიშვნელოვანი ცვლილებები კატასტროფებზე მზადყოფნისა და რეაგირების სტრატეგიებში.

იმავე წელს იაპონია შეძრა საშინაო ტერორისტულმა თავდასხმამ, როდესაც 1995 წლის 20 მარტს Aum Shinrikyo კულტმა ტოკიოს მეტროში სარინის გაზი გამოუშვა, რის შედეგადაც 13 ადამიანი დაიღუპა და ათასზე მეტი დაშავდა. ამ მოვლენამ გაამძაფრა შეშფოთება შიდა ტერორიზმთან დაკავშირებით და გამოიწვია ექსტრემისტული ჯგუფების დარბევა, რის შედეგადაც უსაფრთხოების ზომები გამკაცრდა.

გარემოსდაცვითი შეშფოთება მოექცა ცენტრში, როდესაც იაპონიამ უმასპინძლა 1997 წლის კიოტოს პროტოკოლს, საერთაშორისო ხელშეკრულებას, რომელიც მიზნად ისახავს სათბურის გაზების ემისიების შემცირებას, რაც ხაზს უსვამს ქვეყნის ვალდებულებას კლიმატის ცვლილების მიმართ.

ხელახალი გაჩენა, როგორც სამხედრო ძალა და საერთაშორისო ჩართულობა (1991–2011)

მიუხედავად თავისი პაციფისტური კონსტიტუციისა, იაპონიამ თანდათან ხელახლა დაიმკვიდრა თავი, როგორც სამხედრო ძალა ჰეისეის ეპოქაში. საერთაშორისო ზეწოლის საპასუხოდ, იაპონიამ 1991 წელს ყურის ომში 10 მილიარდი დოლარის წვლილი შეიტანა, მაგრამ მისი შეზღუდული როლის გამო კრიტიკის წინაშე აღმოჩნდა. 2003 წელს იაპონიის მთავრობამ, პრემიერ მინისტრ ჯუნიჩირო კოიზუმის მეთაურობით, დაამტკიცა ერაყში დაახლოებით 1000 თავდაცვის ძალების პერსონალის განლაგება რეკონსტრუქციის მიზნით, რაც აღნიშნავს იაპონიის ყველაზე მნიშვნელოვან საზღვარგარეთულ სამხედრო ჩართულობას მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.

2002 წლის FIFA მსოფლიო ჩემპიონატმა, რომელიც სამხრეთ კორეასთან ერთად გაიმართა, აჩვენა იაპონიის კულტურული და სპორტული გავლენა, ხელი შეუწყო რეგიონულ თანამშრომლობას და იაპონიის წარმოჩენას გლობალურ სცენაზე.

ეკონომიკური რეფორმები და პოლიტიკური ძვრები (2000–2010 წწ.)

ჰეისეის ეპოქაში იყო იაპონიის ეკონომიკის გაახალგაზრდავების მცდელობები. პრემიერ მინისტრმა ჯუნიჩირო კოიზუმმა (2001–2006) გაატარა სტრუქტურული რეფორმები, პრივატიზება Japan Post და ხელი შეუწყო დერეგულაციას ეკონომიკური ზრდის სტიმულირებისთვის. თუმცა, 2008 წლის გლობალურმა ფინანსურმა კრიზისმა და იაპონიის მოსახლეობის დაბერებამ მნიშვნელოვანი გამოწვევები წარმოადგინა.

2009 წელს იაპონიის დემოკრატიულმა პარტიამ (DPJ) მიაღწია ისტორიულ გამარჯვებას, რითაც დასრულდა LDP-ის თითქმის უწყვეტი მმართველობა 1955 წლიდან. მინისტრები.

სამმაგი კატასტროფა და აღდგენის ძალისხმევა (2011–2019)

2011 წლის 11 მარტს იაპონიამ განიცადა ყველაზე დამანგრეველი ბუნებრივი კატასტროფა თავის ისტორიაში: აღმოსავლეთ იაპონიის დიდი მიწისძვრა, 9.0 მაგნიტუდის სიმძლავრის. ^[102] შედეგად ცუნამმა გამოიწვია ფართო განადგურება ტოჰოკუს რეგიონში, დაიღუპა 15000-ზე მეტი ადამიანი და გამოიწვია კატასტროფული დნობა Fukushima Daiichi-ის ატომურ ელექტროსადგურზე. ამ მოვლენამ გამოიწვია ყველაზე უარესი ბირთვული კატასტროფა ჩერნობილის შემდეგ და აიძულა იაპონია გადაეფიქრებინა თავისი ენერგეტიკული პოლიტიკა, რამაც გამოიწვია ეროვნული დებატები ბირთვული ენერგიის როლზე. კატასტროფის შედეგებმა აჩვენა იაპონიის გამძლეობა, ფართო აღდგენისა და აღდგენის მცდელობებით, მაგრამ მან ასევე გამოავლინა გამოწვევები კრიზისის მენეჯმენტში და ხაზი გაუსვა კატასტროფებისთვის მზადყოფნის აუცილებლობას.

Abenomics და იაპონიის ძიება სტაბილურობისთვის (2012–2019)

2012 წელს შინზო აბე დაბრუნდა ხელისუფლებაში, როგორც პრემიერ-მინისტრი, შემოიღო "Abenomics", ეკონომიკური პოლიტიკა, რომელიც ორიენტირებულია სამ "ისარზე": მონეტარული შემსუბუქება, ფისკალური სტიმული და სტრუქტურული რეფორმები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პოლიტიკა მიზნად ისახავდა დეფლაციის დასრულებას და ეკონომიკის გამოცოცხლებას, შედეგები არაერთგვაროვანი იყო და იაპონია განაგრძობდა დემოგრაფიულ გამოწვევებს, როგორიცაა მოსახლეობის დაბერება და შობადობის შემცირება.

იაპონიის კულტურული გავლენა განაგრძობდა გაფართოებას, 2018 წლისთვის პოკემონის ფრენჩაიზი გახდა ყველაზე შემოსავლიანი მედია ფრენჩაიზია ისტორიაში. იმავდროულად, იაპონიის ტურიზმის ინდუსტრია აყვავდა, რეკორდულად 31 მილიონი უცხოელი ტურისტი სტუმრობდა 2018 წელს, რაც ასახავს ქვეყნის მზარდ მიმზიდველობას, როგორც მოგზაურობის მიმართულებას. .

თავდაცვის რეფორმები და საერთაშორისო ურთიერთობები

იაპონიამ გადადგა ნაბიჯები თავდაცვის შესაძლებლობების გასაძლიერებლად, რაც ასახავს რეგიონულ უსაფრთხოების საკითხებს. 2015 წელს იაპონიის დიეტამ მიიღო კანონმდებლობა, რომელიც საშუალებას აძლევდა თავდაცვის ძალებს ჩაერთონ მოკავშირეთა კოლექტიური თავდაცვაში, რაც მნიშვნელოვანი ცვლილებაა იაპონიის ომისშემდგომი პაციფიზმისგან. 2018 წლისთვის იაპონიის თავდაცვითმა ძალებმა გაააქტიურეს ამფიბიური სწრაფი განლაგების ბრიგადა, ქვეყნის პირველი საზღვაო ქვედანაყოფი მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, იაპონიის შორეულ კუნძულებზე პოტენციური საფრთხეების დასაძლევად. იაპონიის მზარდი თავდაჯერებულობა თავდაცვის საკითხებში თან ახლდა საერთაშორისო პარტნიორობის გაძლიერების მცდელობებს, განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებთან, ჩინეთთან და ჩრდილოეთ კორეასთან რეგიონული დაძაბულობის ფონზე.

იაპონიის ურთიერთობა ჩინეთთან და კორეასთან დაიძაბა ომის დროს მიღებული მემკვიდრეობის შესახებ განსხვავებული პერსპექტივების გამო. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიამ 1950-იანი წლებიდან მოყოლებული 50-ზე მეტი ოფიციალური ბოდიში მოიხადა, მათ შორის იმპერატორის ბოდიში 1990 წელს და მურაიამას განცხადება 1995 წელს,ჩინეთისა დაკორეის ოფიციალური პირები ხშირად მიიჩნევენ ამ ჟესტებს არაადეკვატურად ან არაგულწრფელად. ^[100] ნაციონალისტურმა პოლიტიკამ იაპონიაში, როგორიცაა ნანკინის ხოცვა-ჟლეტის უარყოფა და რევიზიონისტური ისტორიის სახელმძღვანელოები, კიდევ უფრო გაამწვავა დაძაბულობა. ^[101]

ჰეისეის ეპოქა დასრულდა 2019 წლის 30 აპრილს, როდესაც იმპერატორმა აკიჰიტომ გადადგა ტახტიდან და გახდა პირველი იაპონიის იმპერატორი, რომელმაც ეს გააკეთა ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. გვირგვინი პრინცი ნარუჰიტო ტახტზე 2019 წლის 1 მაისს ავიდა, რაც დაიწყო რეივას ეპოქაში.

იმპერატორი ნარუჰიტო ტახტზე 2019 წლის 1 მაისს ავიდა, მამის იმპერატორ აკიჰიტოს გადადგომის შემდეგ. ^[103] 2021 წელს იაპონიამ წარმატებით უმასპინძლა ზაფხულის ოლიმპიურ თამაშებს, რომელიც გადაიდო 2020 წლიდან COVID-19 პანდემიის გამო; ^[104] ქვეყანამ მესამე ადგილი დაიკავა 27 ოქროს მედლით. ^[105] გლობალური მოვლენების ფონზე, იაპონიამ მტკიცე პოზიცია დაიკავა 2022 წელს რუსეთის შეჭრის წინააღმდეგ უკრაინაში , სწრაფად დააწესა სანქციები, ^[106] გაყინა რუსული აქტივები და გააუქმა რუსეთის ფავორიტი ერის სავაჭრო სტატუსი, ნაბიჯი, რომელიც შეაქო უკრაინის პრეზიდენტმა ვოლოდიმირ ზელენსკიმ, როგორც იაპონიის დამყარება. თავად როგორც წამყვანი მსოფლიო ძალა. ^[106]

შინზო აბეს ისტორიული ვადა და გადადგომა (2019–2020)

2019 წლის 19 ნოემბერს შინზო აბე გახდა იაპონიის ყველაზე ხანგრძლივად პრემიერ მინისტრი, გადააჭარბა კაცურა ტაროს 2883-დღიან რეკორდს. აბემ განაგრძო თანამდებობა მანამ, სანამ ჯანმრთელობის პრობლემებმა არ აიძულა მისი გადადგომა 2020 წლის სექტემბერში, რამაც იგი გახადა პრემიერ-მინისტრის ყველაზე ხანგრძლივად მოქმედი პრემიერ-მინისტრი, თანამდებობაზე ზედიზედ 2,798 დღით. იოშიჰიდე სუგა, აბეს ახლო მოკავშირე, გახდა მისი ადგილი და შეექმნა დაუყოვნებელი გამოწვევები, განსაკუთრებით მიმდინარე COVID-19 პანდემია.

COVID-19 პანდემია და იაპონიის რეაქცია (2020–2021)

2020 წლის დასაწყისში იაპონია, ისევე როგორც მრავალი სხვა ქვეყანა, COVID-19 პანდემიის უპრეცედენტო გამოწვევის წინაშე აღმოჩნდა. ქვეყანამ თავდაპირველად უპასუხა ნიღბების, სამედიცინო აღჭურვილობისა და ფინანსური დახმარებით ჩინეთისთვის ვირუსის გავრცელების გამო. დაავადების გავრცელების კონტროლის მცდელობის მიუხედავად, იაპონიაში შემთხვევები გაიზარდა 2020 წლის მარტისთვის, რამაც გამოიწვია შეზღუდვები და ძალისხმევა, რათა მინიმუმამდე დაიყვანოს პანდემიის გავლენა საზოგადოებრივ ჯანმრთელობასა და ეკონომიკაზე.

პანდემიამ გამოიწვია 2020 წლის ტოკიოს ოლიმპიადის გადადება, რომელიც თავდაპირველად იმ წელს იყო დაგეგმილი. თამაშები საბოლოოდ ჩატარდა 2021 წლის ზაფხულში, თუმცა საერთაშორისო მაყურებლის გარეშე და მკაცრი ჯანდაცვის პროტოკოლებით, რაც აღნიშნავს იაპონიის გამძლეობის სიმბოლურ მომენტს გლობალური კრიზისის დროს.

ტექნოლოგიური ეტაპები და სუპერკომპიუტერის მიღწევები

2020 წლის ივნისში, იაპონიამ მიაღწია ტექნოლოგიურ ტრიუმფს, როდესაც მისი სუპერკომპიუტერი Fugaku გამოცხადდა მსოფლიოში ყველაზე მძლავრად, 415,53 PFLOPS-ის შესრულებით. შემუშავებული RIKEN კვლევითი ინსტიტუტისა და Fujitsu-ს მიერ, Fugaku გახდა გლობალური ლიდერი ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ინდუსტრიული აპლიკაციები, ხელოვნური ინტელექტი და დიდი მონაცემების ანალიტიკა, რაც წარმოადგენს იაპონიის მუდმივ ერთგულებას ტექნოლოგიური ინოვაციებისადმი.

პოლიტიკური ცვლილებები და ფუმიო კიშიდას პრემიერა (2021–2022)

იოშიჰიდე სუგას პრემიერ-მინისტრად ყოფნის პერიოდი ხანმოკლე იყო, რადგან მან 2021 წლის სექტემბერში განაცხადა, რომ არ აპირებდა ხელახლა არჩევას ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის (LDP) ლიდერად. ფუმიო კიშიდა აირჩიეს LDP-ის ახალ ლიდერად და გახდა იაპონიის მე-100 პრემიერ მინისტრი 2021 წლის 4 ოქტომბერს. ცოტა ხნის შემდეგ, რეივას ეპოქის პირველი საყოველთაო არჩევნები ჩატარდა 2021 წლის 31 ოქტომბერს, სადაც LDP-მ შეინარჩუნა უმრავლესობა, თუმცა. ადგილების შემცირებული რაოდენობა.

საერთაშორისო ურთიერთობები და რუსეთ-უკრაინის კონფლიქტი (2022)

იაპონიამ მტკიცე პოზიცია დაიკავა რუსეთის წინააღმდეგ 2022 წლის თებერვალში უკრაინაში შეჭრის შემდეგ და შეუერთდა დასავლელ მოკავშირეებს სანქციების დაწესებაში. ის გახდა პირველი აზიური ქვეყანა, რომელმაც მოახდინა ზეწოლა რუსეთზე, რაც მიუთითებდა უფრო დარწმუნებულ როლზე საერთაშორისო პოლიტიკაში და აკავშირებდა სხვა დემოკრატიულ ქვეყნებს აგრესიის წინააღმდეგ.

შინზო აბეს მკვლელობა (2022)

2022 წლის 8 ივლისს, ყოფილი პრემიერ მინისტრი შინზო აბე მოკლეს ნარაში ტეცუია იამაგამის მიერ, რამაც შოკში ჩააგდო ერი და მსოფლიო. იაპონიაში ცეცხლსასროლი იარაღით ძალადობის უკიდურესად დაბალი მაჩვენებლის გათვალისწინებით, 2017-2021 წლებში ცეცხლსასროლი იარაღით მხოლოდ 10 ადამიანი დაიღუპა, მკვლელობა იშვიათი და ტრაგიკული მოვლენა იყო, რომელიც ხაზს უსვამდა ყველაზე უსაფრთხო საზოგადოებების მყიფეობასაც კი. ^[107]

ცვლილებები თავდაცვის პოლიტიკასა და სამხედრო გაფართოებაში (2022)

2022 წლის დეკემბერში იაპონიამ გამოაცხადა მნიშვნელოვანი ცვლილება სამხედრო პოლიტიკაში, აირჩია კონტრშეტევის შესაძლებლობები და გაზარდა თავდაცვის ბიუჯეტი მშპ-ს 2%-მდე 2027 წლისთვის. ^[109] ჩინეთთან, ჩრდილოეთ კორეასთან და რუსეთთან დაკავშირებული უსაფრთხოების მზარდი შეშფოთებით, მოსალოდნელია, რომ ცვლილება იაპონიას გახდის მსოფლიოში მესამე უმსხვილეს თავდაცვითი მხარდაჭერით, მხოლოდ შეერთებული შტატებისა და ჩინეთის შემდეგ. ^[110]

^{[გარდა ამისა]} , იაპონია განიცადა გაზრდილი რეგიონალური დაძაბულობა მას შემდეგ, რაც ჩინეთმა განახორციელა "ზუსტი სარაკეტო დარტყმები" ტაივანთან 2022 წლის აგვისტოში. ^[108] პირველად, ჩინური ბალისტიკური რაკეტები დაეშვა იაპონიის ექსკლუზიურ ეკონომიკურ ზონაში (EEZ), რის გამოც იაპონიის თავდაცვის მინისტრმა ნობუო კიშიმ აიძულა. გამოაცხადონ ისინი "სერიოზულ საფრთხედ იაპონიის ეროვნული უსაფრთხოებისთვის".

ბუნებრივი კატასტროფები და პოლიტიკური სკანდალი (2024)

2024 წლის 1 იანვარს 7,5 მაგნიტუდის მიწისძვრა მოხდა ნოტოს ნახევარკუნძულზე იშიკავას პრეფექტურაში, რის შედეგადაც 213 დაიღუპა და მრავალი დაშავდა. კატასტროფამ კიდევ ერთხელ გამოსცადა იაპონიის გამძლეობა და ბუნებრივი კატასტროფებზე რეაგირების უნარი.

პოლიტიკურ სფეროში, 2024 წლის იაპონური შლაშ ფონდის სკანდალმა კიდევ უფრო დესტაბილიზაცია მოახდინა პოლიტიკურ ლანდშაფტზე. ამ სკანდალმა გამოიწვია ბრალდების წაყენება LDP-ის რამდენიმე დეპუტატის, მათ შორის იასუტადა ონოსა და იაიჩი ტანიგავას მიმართ, რომლებმაც ორივემ გადადგა პარტიიდან. დაპირისპირებამ სერიოზულად იმოქმედა პრემიერ მინისტრ ფუმიო კიშიდას მოწონების რეიტინგზე და მის ადმინისტრაციას შეექმნა მზარდი კრიტიკა და ანტისამთავრობო განწყობები, რაც მას ერთ-ერთ ყველაზე სადავო ფიგურად აქცევს ბოლო იაპონიის პოლიტიკაში.

იაპონიის კოსმოსური კვლევის მიღწევა (2024)

2024 წლის 19 იანვარს იაპონია გახდა მეხუთე ქვეყანა, რომელიც წარმატებით დაეშვა მთვარეზე Smart Lander for Investigating Moon (SLIM) მისიით. ამ ეტაპმა მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო იაპონიის კოსმოსური ძიების მცდელობებში, აჩვენა მისი ტექნოლოგიური შესაძლებლობები და ამბიცია, წვლილი შეიტანოს მთვარის კვლევაში.