Ναΐτες Ιππότες

Ενώ η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό μουσουλμανική κυριαρχία για εκατοντάδες χρόνια, τον 11ο αιώνα η κατάληψη της περιοχής από τους Σελτζούκους απειλούσε τους τοπικούς χριστιανικούς πληθυσμούς, τα προσκυνήματα από τη Δύση και την ίδια τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.Η πρώτη πρωτοβουλία για την Α' Σταυροφορία ξεκίνησε το 1095 όταν ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Αλέξιος Α' Κομνηνός ζήτησε στρατιωτική υποστήριξη από το Συμβούλιο της Πιατσέντσα στη σύγκρουση της αυτοκρατορίας με τους Σελτζούκους Τούρκους.Ακολούθησε αργότερα μέσα στο έτος η Σύνοδος του Κλερμόν, κατά την οποία ο Πάπας Ουρβανός Β' υποστήριξε το βυζαντινό αίτημα για στρατιωτική βοήθεια και προέτρεψε επίσης τους πιστούς χριστιανούς να πραγματοποιήσουν ένοπλο προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ.Η Ιερουσαλήμ έφτασε τον Ιούνιο του 1099 και η πολιορκία της Ιερουσαλήμ είχε ως αποτέλεσμα την κατάληψη της πόλης με επίθεση από τις 7 Ιουνίου έως τις 15 Ιουλίου 1099, κατά την οποία οι υπερασπιστές της σφαγιάστηκαν ανηλεώς.Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ ιδρύθηκε ως κοσμικό κράτος υπό την κυριαρχία του Godfrey of Bouillon, ο οποίος απέφευγε τον τίτλο του «βασιλιά».Μια αντεπίθεση των Φατιμιδών αποκρούστηκε αργότερα το ίδιο έτος στη Μάχη του Ασκάλον, τερματίζοντας την Πρώτη Σταυροφορία.Στη συνέχεια, η πλειοψηφία των σταυροφόρων επέστρεψε στην πατρίδα.

Ο Βασιλιάς Βαλδουίνος και ο Πατριάρχης Βάρμουντ συμφώνησαν με το αίτημα, πιθανώς στο Συμβούλιο της Ναμπλούς τον Ιανουάριο του 1120, και ο βασιλιάς παραχώρησε στους Ναΐτες ένα αρχηγείο σε μια πτέρυγα του βασιλικού παλατιού στο Όρος του Ναού στο καταλαμβανόμενο Τζαμί Al-Aqsa.Το Όρος του Ναού είχε ένα μυστήριο επειδή βρισκόταν πάνω από τα ερείπια του ναού του Σολομώντα.Ως εκ τούτου, οι Σταυροφόροι αναφέρονταν στο τέμενος Al-Aqsa ως Ναός του Σολομώντα, και από αυτή τη θέση το νέο τάγμα πήρε το όνομα των Πτωχών Ιπποτών του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα, ή ιππότες «Ναΐτες».Το τάγμα, με περίπου εννέα ιππότες, συμπεριλαμβανομένων των Godfrey de Saint-Omer και André de Montbard, είχε λίγους οικονομικούς πόρους και βασιζόταν σε δωρεές για να επιβιώσει.Το έμβλημά τους ήταν δύο ιππότες που επέβαιναν σε ένα μόνο άλογο, δίνοντας έμφαση στη φτώχεια του τάγματος.

Το εξαθλιωμένο καθεστώς των Ναϊτών δεν κράτησε πολύ.Είχαν έναν ισχυρό συνήγορο στον Άγιο Βερνάρδο του Clairvaux, μια κορυφαία εκκλησιαστική προσωπικότητα, τον Γάλλο ηγούμενο που ήταν κυρίως υπεύθυνος για την ίδρυση του Κιστερκιανού Τάγματος των μοναχών και έναν ανιψιό του André de Montbard, ενός από τους ιδρυτές ιππότες.Ο Βερνάρδος έβαλε το βάρος του πίσω τους και έγραψε πειστικά για λογαριασμό τους στην επιστολή «Στον Έπαινο του Νέου Ιππότη» και το 1129, στο Συμβούλιο της Τρουά, οδήγησε μια ομάδα κορυφαίων εκκλησιαστών να εγκρίνουν και να επικυρώσουν επίσημα το διάταγμα εκ μέρους τους. της εκκλησίας.Με αυτήν την επίσημη ευλογία, οι Ναΐτες έγιναν ένα ευνοημένο φιλανθρωπικό ίδρυμα σε όλο τον Χριστιανικό κόσμο, λαμβάνοντας χρήματα, γη, επιχειρήσεις και ευγενείς γιους από οικογένειες που ήταν πρόθυμοι να βοηθήσουν στον αγώνα στους Αγίους Τόπους.Οι Ναΐτες οργανώθηκαν ως μοναστικό τάγμα παρόμοιο με το Κιστερκιανό Τάγμα του Bernard, το οποίο θεωρήθηκε ο πρώτος αποτελεσματικός διεθνής οργανισμός στην Ευρώπη.Η οργανωτική δομή είχε μια ισχυρή αλυσίδα εξουσίας.Κάθε χώρα με σημαντική παρουσία των Ναϊτών ( Γαλλία , Πουατού, Ανζού, Ιερουσαλήμ, Αγγλία, Ισπανία,Πορτογαλία , Ιταλία ,Τρίπολη , Αντιόχεια, Ουγγαρία και Κροατία) είχε έναν Δάσκαλο του Τάγματος για τους Ναΐτες σε αυτήν την περιοχή.Υπήρχε μια τριπλή διαίρεση των τάξεων των Ναϊτών: οι ευγενείς ιππότες, οι μη ευγενείς λοχίες και οι ιερείς.Οι Ναΐτες δεν έκαναν τελετές ιπποτών, έτσι όποιος ιππότης επιθυμούσε να γίνει Ναΐτης έπρεπε να είναι ήδη ιππότης.Ήταν το πιο ορατό κλαδί του τάγματος και φορούσαν τους διάσημους λευκούς μανδύες για να συμβολίσουν την αγνότητα και την αγνότητά τους.Ήταν εξοπλισμένοι ως βαρύ ιππικό, με τρία ή τέσσερα άλογα και έναν ή δύο ιππείς.Οι Squires γενικά δεν ήταν μέλη του τάγματος, αλλά αντίθετα ήταν ξένοι που προσλήφθηκαν για μια καθορισμένη χρονική περίοδο.Κάτω από τους ιππότες του τάγματος και προερχόμενοι από μη ευγενείς οικογένειες βρίσκονταν οι λοχίες.Έφεραν ζωτικής σημασίας δεξιότητες και επαγγέλματα από σιδηρουργούς και οικοδόμους, συμπεριλαμβανομένης της διαχείρισης πολλών από τις ευρωπαϊκές περιουσίες του τάγματος.Στις Σταυροφορικές Πολιτείες, πολέμησαν στο πλευρό των ιπποτών ως ελαφρύ ιππικό με ένα μόνο άλογο.Αρκετές από τις υψηλότερες θέσεις του τάγματος προορίζονταν για λοχίες, συμπεριλαμβανομένης της θέσης του Διοικητή του Θησαυροφυλάκιου της Άκρας, ο οποίος ήταν ο de facto ναύαρχος του στόλου των Ναϊτών.Οι λοχίες φορούσαν μαύρα ή καφέ.Από το 1139, οι ιερείς αποτελούσαν την τρίτη τάξη των Ναϊτών.Χειροτονήθηκαν ιερείς που φρόντιζαν για τις πνευματικές ανάγκες των Ναϊτών.Και οι τρεις τάξεις των αδελφών φορούσαν τον κόκκινο σταυρό του τάγματος.

Στη Σύνοδο της Πίζας το 1135, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' ξεκίνησε την πρώτη παπική χρηματική δωρεά στο Τάγμα.Ένα άλλο σημαντικό όφελος ήρθε το 1139, όταν ο παπικός ταύρος του Ιννοκεντίου Β' Omne Datum Optimum απάλλαξε την εντολή από την υπακοή στους τοπικούς νόμους.Αυτή η απόφαση σήμαινε ότι οι Ναΐτες μπορούσαν να περάσουν ελεύθερα από όλα τα σύνορα, δεν ήταν υποχρεωμένοι να πληρώνουν φόρους και απαλλάσσονταν από κάθε εξουσία εκτός από αυτή του πάπα.

Αν και αρχικά ήταν ένα Τάγμα φτωχών μοναχών, η επίσημη παπική κύρωση έκανε τους Ναΐτες Ιππότες φιλανθρωπικό ίδρυμα σε όλη την Ευρώπη.Περαιτέρω πόροι μπήκαν όταν τα μέλη εντάχθηκαν στο Τάγμα, καθώς έπρεπε να δώσουν όρκους φτώχειας και επομένως συχνά δώρησαν μεγάλα ποσά από τα αρχικά μετρητά ή την περιουσία τους στο Τάγμα.Πρόσθετα έσοδα προήλθαν από επιχειρηματικές συναλλαγές.Δεδομένου ότι οι ίδιοι οι μοναχοί ήταν ορκισμένοι στη φτώχεια, αλλά είχαν τη δύναμη μιας μεγάλης και αξιόπιστης διεθνούς υποδομής πίσω τους, οι ευγενείς τους χρησιμοποιούσαν περιστασιακά ως ένα είδος τράπεζας ή πληρεξούσιο.Εάν ένας ευγενής επιθυμούσε να συμμετάσχει στις Σταυροφορίες, αυτό θα μπορούσε να συνεπάγεται απουσία ετών από το σπίτι του.Έτσι, κάποιοι ευγενείς θα έθεταν όλο τον πλούτο και τις επιχειρήσεις τους υπό τον έλεγχο των Ναϊτών, για να τους προστατεύσουν μέχρι την επιστροφή τους.Η οικονομική ισχύς του Τάγματος έγινε σημαντική και η πλειονότητα της υποδομής του Τάγματος δεν αφιερώθηκε σε μάχες, αλλά σε οικονομικές επιδιώξεις.Μέχρι το 1150, η αρχική αποστολή του Τάγματος για τη φύλαξη των προσκυνητών είχε μετατραπεί σε μια αποστολή φύλαξης των τιμαλφών τους μέσω ενός καινοτόμου τρόπου έκδοσης πιστωτικών επιστολών, ενός πρώιμου προδρόμου της σύγχρονης τραπεζικής.Οι προσκυνητές επισκέπτονταν ένα σπίτι των Ναϊτών στην πατρίδα τους, καταθέτοντας τις πράξεις και τα τιμαλφή τους.Οι Ναΐτες θα τους έδιναν τότε μια επιστολή που θα περιέγραφε τις εκμεταλλεύσεις τους.Οι σύγχρονοι μελετητές έχουν δηλώσει ότι τα γράμματα ήταν κρυπτογραφημένα με ένα αλφάβητο κρυπτογράφησης βασισμένο σε έναν σταυρό της Μάλτας.Ωστόσο, υπάρχει κάποια διαφωνία σε αυτό, και είναι πιθανό ότι το σύστημα κώδικα εισήχθη αργότερα, και όχι κάτι που χρησιμοποιήθηκε από τους ίδιους τους μεσαιωνικούς Ναΐτες.Καθώς ταξίδευαν, οι προσκυνητές μπορούσαν να παρουσιάσουν την επιστολή σε άλλους Ναΐτες στην πορεία, για να «ανασύρουν» κεφάλαια από τους λογαριασμούς τους.Αυτό κράτησε τους προσκυνητές ασφαλείς, καθώς δεν μετέφεραν πολύτιμα αντικείμενα, και αύξησε περαιτέρω τη δύναμη των Ναϊτών.Η ανάμειξη των Ιπποτών στις τραπεζικές συναλλαγές εξελίχθηκε με την πάροδο του χρόνου σε μια νέα βάση για το χρήμα, καθώς οι Ναΐτες εμπλέκονταν όλο και περισσότερο στις τραπεζικές δραστηριότητες.Μια ένδειξη των ισχυρών πολιτικών τους διασυνδέσεων είναι ότι η εμπλοκή των Ναϊτών στην τοκογλυφία δεν οδήγησε σε περισσότερες διαμάχες εντός του Τάγματος και της εκκλησίας γενικότερα.Επίσημα η ιδέα του δανεισμού χρημάτων σε αντάλλαγμα τόκων απαγορευόταν από την εκκλησία, αλλά το Τάγμα το παρέκαμψε με έξυπνα κενά, όπως μια ρήτρα ότι οι Ναΐτες διατηρούσαν τα δικαιώματα για την παραγωγή υποθηκευμένης περιουσίας.Ή, όπως το έθεσε ένας ερευνητής των Ναϊτών, «Εφόσον δεν τους επιτρεπόταν να χρεώνουν τόκους, χρέωναν ενοίκιο».Με βάση αυτό το μείγμα δωρεών και επιχειρηματικών συναλλαγών, οι Ναΐτες δημιούργησαν οικονομικά δίκτυα σε ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο.Απέκτησαν μεγάλες εκτάσεις γης, τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Μέση Ανατολή.αγόραζαν και διαχειρίζονταν αγροκτήματα και αμπέλια.έχτισαν τεράστιους πέτρινους καθεδρικούς ναούς και κάστρα.ασχολούνταν με την κατασκευή, την εισαγωγή και την εξαγωγή.είχαν δικό τους στόλο πλοίων.και σε ένα σημείο κατείχαν ακόμη και ολόκληρο το νησί της Κύπρου.

Το 1152, η Tortosa παραδόθηκε στους Ναΐτες Ιππότες, οι οποίοι τη χρησιμοποιούσαν ως στρατιωτικό αρχηγείο.Ασχολήθηκαν με μερικά μεγάλα οικοδομικά έργα, κατασκευάζοντας ένα κάστρο γύρω στο 1165 με ένα μεγάλο παρεκκλήσι και ένα περίτεχνο θησαυροφυλάκιο, που περιβάλλεται από παχύ διπλούς ομόκεντρους τοίχους.Η αποστολή των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν την πόλη και τα γύρω εδάφη, μερικά από τα οποία είχαν καταληφθεί από χριστιανούς αποίκους, από την επίθεση των μουσουλμάνων.Ο Nur ad-Din Zangi κατέλαβε την Ταρτούς από τους Σταυροφόρους για ένα σύντομο χρονικό διάστημα πριν την χάσει ξανά.

Η Μάχη του Montgisard διεξήχθη μεταξύ του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ (με τη βοήθεια περίπου 80 Ναϊτών Ιπποτών) και των Ayyubids στις 25 Νοεμβρίου 1177 στο Montgisard, στο Λεβάντε μεταξύ Ramla και Yibna.Ο 16χρονος Βαλδουίνος Δ' της Ιερουσαλήμ, σοβαρά προσβεβλημένος από λέπρα, ηγήθηκε μιας υπεράριθμης χριστιανικής δύναμης εναντίον των στρατευμάτων του Σαλαντίν σε μια από τις πιο αξιοσημείωτες εμπλοκές των Σταυροφοριών.Ο μουσουλμανικός στρατός κατατροπώθηκε γρήγορα και καταδιώχθηκε για δώδεκα μίλια.Ο Σαλαντίν κατέφυγε στο Κάιρο, φτάνοντας στην πόλη στις 8 Δεκεμβρίου, με μόνο το ένα δέκατο του στρατού του.

Η πόλη Tortosa ανακαταλήφθηκε από τον Saladin το 1188 και το κύριο αρχηγείο των Ναϊτών μεταφέρθηκε στην Κύπρο.Ωστόσο, στην Tortosa, ορισμένοι Ναΐτες μπόρεσαν να υποχωρήσουν στο φυλάκιο, το οποίο συνέχισαν να χρησιμοποιούν ως βάση για τα επόμενα 100 χρόνια.Σταθερά πρόσθεταν στις οχυρώσεις του έως ότου έπεσε και αυτό, το 1291. Η Tortosa ήταν το τελευταίο φυλάκιο των Ναϊτών στην ηπειρωτική χώρα της Συρίας, μετά από το οποίο υποχώρησαν σε μια φρουρά στο κοντινό νησί Arwad, το οποίο κράτησαν για άλλη μια δεκαετία.

Η πολιορκία της Άκρας ήταν η πρώτη σημαντική αντεπίθεση του Γκάι της Ιερουσαλήμ εναντίον του Σαλαντίν, ηγέτη των μουσουλμάνων στη Συρία καιτην Αίγυπτο .Αυτή η κομβική πολιορκία αποτέλεσε μέρος αυτού που αργότερα έγινε γνωστό ως Τρίτη Σταυροφορία .Οι Ναΐτες μεταφέρουν την έδρα τους στην Άκρα μετά την επιτυχή πολιορκία της πόλης από τους Λατίνους Σταυροφόρους.

Η Άλωση της Άκρας έλαβε χώρα το 1291 και είχε ως αποτέλεσμα οι Σταυροφόροι να χάσουν τον έλεγχο της Άκρας από τουςΜαμελούκους .Θεωρείται μια από τις σημαντικότερες μάχες της περιόδου.Αν και το κίνημα των σταυροφοριών συνεχίστηκε για αρκετούς ακόμη αιώνες, η κατάληψη της πόλης σήμανε το τέλος περαιτέρω σταυροφοριών στο Λεβάντε.Όταν έπεσε η Άκρα, οι Σταυροφόροι έχασαν το τελευταίο τους σημαντικό προπύργιο του Σταυροφορικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ .Το αρχηγείο των Ναϊτών μετακόμισε στη Λεμεσό στο νησί της Κύπρου όταν έπεσαν επίσης τα τελευταία προπύργια τους στην ηπειρωτική χώρα, η Tortosa (Ταρτούς στη Συρία) και το Atlit (στο σημερινό Ισραήλ ).

Το 1305, ο νέος Πάπας Κλήμης Ε', με έδρα την Αβινιόν της Γαλλίας, έστειλε επιστολές τόσο στον Μέγα Διδάσκαλο του Ναΐτη Ζακ ντε Μολέ όσο και στον Μέγα Δάσκαλο του Νοσοκομείου Φουλκ ντε Βιγιαρέ για να συζητήσουν τη δυνατότητα συγχώνευσης των δύο ταγμάτων.Κανένας από τους δύο δεν ήταν επιδεκτικός στην ιδέα, αλλά ο Πάπας Κλήμης επέμενε και το 1306 κάλεσε και τους δύο Μεγάλους Διδάσκαλους στη Γαλλία για να συζητήσουν το θέμα.Ο De Molay έφτασε πρώτος στις αρχές του 1307, αλλά ο de Villaret καθυστέρησε για αρκετούς μήνες.Εν αναμονή, ο De Molay και ο Clement συζήτησαν ποινικές κατηγορίες που είχαν γίνει δύο χρόνια νωρίτερα από έναν εκδιωχθέντα Ναΐτη και συζητούνταν από τον βασιλιά Φίλιππο Δ' της Γαλλίας και τους υπουργούς του.Ήταν γενικά αποδεκτό ότι οι κατηγορίες ήταν ψευδείς, αλλά ο Κλήμης έστειλε στον βασιλιά γραπτό αίτημα για βοήθεια στην έρευνα.Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, ο βασιλιάς Φίλιππος, ο οποίος ήταν ήδη βαθιά χρεωμένος στους Ναΐτες από τον πόλεμο του εναντίον της Αγγλίας, αποφάσισε να αξιοποιήσει τις φήμες για δικούς του σκοπούς.Άρχισε να πιέζει την εκκλησία να αναλάβει δράση ενάντια στο τάγμα, ως τρόπο να απελευθερωθεί από τα χρέη του.Τα ξημερώματα της Παρασκευής, 13 Οκτωβρίου 1307 - μια ημερομηνία που μερικές φορές εσφαλμένα αναφέρεται ως η αφετηρία των δημοφιλών ιστοριών για την Παρασκευή και 13 - ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' διέταξε τον de Molay και πολλούς άλλους Γάλλους Ναΐτες να συλληφθούν ταυτόχρονα.Το ένταλμα σύλληψης ξεκίνησε με τις λέξεις: Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume» («Ο Θεός δεν είναι ευχαριστημένος. Έχουμε εχθρούς της πίστης στο βασίλειο»). Ισχυρίστηκαν ότι κατά τη διάρκεια Τελετές εισδοχής Ναϊτών, νεοσύλλεκτοι αναγκάζονταν να φτύνουν τον Σταυρό, να αρνηθούν τον Χριστό και να συμμετάσχουν σε άσεμνο φιλί· αδέρφια κατηγορήθηκαν επίσης ότι λάτρευαν είδωλα και η διαταγή λέγεται ότι ενθάρρυνε ομοφυλοφιλικές πρακτικές. Πολλοί από αυτούς τους ισχυρισμούς περιέχουν τροπάρια που έχουν ομοιότητες σε κατηγορίες εναντίον άλλων διωκόμενων ομάδων όπως Εβραίων, αιρετικών και κατηγορούμενων μαγισσών. Αυτοί οι ισχυρισμοί, ωστόσο, ήταν ιδιαίτερα πολιτικοποιημένοι χωρίς κανένα πραγματικό στοιχείο. Ωστόσο, οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν για πολλά άλλα αδικήματα όπως οικονομική διαφθορά, απάτη και μυστικότητα. Πολλοί από τους κατηγορούμενους ομολόγησαν αυτές τις κατηγορίες κάτω από βασανιστήρια (παρόλο που οι Ναΐτες αρνήθηκαν ότι βασανίστηκαν στις γραπτές ομολογίες τους) και οι ομολογίες τους, παρόλο που ελήφθησαν υπό πίεση, προκάλεσαν σκάνδαλο στοΠαρίσι .Οι κρατούμενοι εξαναγκάστηκαν να ομολογήσουν ότι είχαν φτύσει τον Σταυρό.Ένας είπε: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ("Εγώ, ο Raymond de La Fère, 21 ετών, παραδέχομαι ότι έχω φτύσει τρεις φορές τον Σταυρό, αλλά μόνο από το στόμα μου και όχι από την καρδιά μου»).Οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν για ειδωλολατρία και ήταν ύποπτοι ότι λάτρευαν είτε μια φιγούρα γνωστή ως Baphomet είτε ένα μουμιοποιημένο κομμένο κεφάλι που βρήκαν, μεταξύ άλλων τεχνουργημάτων, στην αρχική τους έδρα στο Όρος του Ναού που πολλοί μελετητές θεωρούν ότι μπορεί να ήταν αυτό του Ιωάννη του Βαπτιστή. μεταξύ άλλων.

Το 1312, μετά τη Σύνοδο της Βιέννης, και υπό την ακραία πίεση του βασιλιά Φίλιππου Δ', ο Πάπας Κλήμης Ε' εξέδωσε διάταγμα επίσημα διάλυσης του Τάγματος.Πολλοί βασιλείς και ευγενείς που υποστήριζαν τους Ιππότες μέχρι εκείνη την εποχή, τελικά συμφώνησαν και διέλυσαν τα τάγματα στα φέουδα τους σύμφωνα με την παπική εντολή.Οι περισσότεροι δεν ήταν τόσο βάναυσοι όσο οι Γάλλοι.Στην Αγγλία, πολλοί Ιππότες συνελήφθησαν και δικάστηκαν, αλλά δεν βρέθηκαν ένοχοι.

Ο ηλικιωμένος Μέγας Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ, που είχε ομολογήσει κάτω από βασανιστήρια, ανακάλεσε την ομολογία του.Ο Geoffroi de Charney, Πρόεδρος της Νορμανδίας, ανακάλεσε επίσης την ομολογία του και επέμεινε στην αθωότητά του.Και οι δύο άνδρες κηρύχθηκαν ένοχοι ως υποτροπιάζοντες αιρετικοί και καταδικάστηκαν να καούν ζωντανοί στην πυρά στοΠαρίσι στις 18 Μαρτίου 1314. Ο De Molay φέρεται να παρέμεινε προκλητικός μέχρι το τέλος, ζητώντας να τον δέσουν με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούσε να αντιμετωπίσει τη Notre Dame Cathedral και κρατήστε τα χέρια του μαζί σε προσευχή.Σύμφωνα με το μύθο, φώναξε από τις φλόγες ότι τόσο ο Πάπας Κλήμης όσο και ο βασιλιάς Φίλιππος θα τον συναντούσαν σύντομα ενώπιον του Θεού.Τα πραγματικά του λόγια καταγράφηκαν στην περγαμηνή ως εξής: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("Ο Θεός ξέρει ποιος έχει άδικο και έχει αμαρτήσει. Σύντομα θα γίνει καταστροφή συμβαίνουν σε αυτούς που μας έχουν καταδικάσει σε θάνατο»).Ο Πάπας Κλήμης πέθανε μόλις ένα μήνα αργότερα και ο βασιλιάς Φίλιππος πέθανε ενώ κυνηγούσε πριν από το τέλος του έτους.

Οι εναπομείναντες Ναΐτες σε όλη την Ευρώπη είτε συνελήφθησαν και δικάστηκαν στο πλαίσιο της παπικής έρευνας (με ουσιαστικά κανένας δεν καταδικάστηκε), απορροφήθηκαν από άλλα καθολικά στρατιωτικά τάγματα, είτε συνταξιοδοτήθηκαν και τους επετράπη να ζήσουν τις μέρες τους ειρηνικά.Με παπικό διάταγμα, η περιουσία των Ναϊτών εκτός Γαλλίας μεταβιβάστηκε στους Ιππότες Hospitaller , εκτός από τα βασίλεια της Καστίλλης, της Αραγονίας και της Πορτογαλίας.Το τάγμα συνέχισε να υφίσταται στην Πορτογαλία , την πρώτη χώρα στην Ευρώπη όπου είχαν εγκατασταθεί, εμφανίστηκε μόλις δύο ή τρία χρόνια μετά την ίδρυση του τάγματος στην Ιερουσαλήμ και μάλιστα παρουσίασε κατά τη σύλληψη της Πορτογαλίας.Ο Πορτογάλος βασιλιάς, Denis I, αρνήθηκε να καταδιώξει και να διώξει τους πρώην ιππότες, όπως είχε συμβεί σε όλα τα άλλα κυρίαρχα κράτη υπό την επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας.Υπό την προστασία του, οι οργανώσεις των Ναϊτών απλώς άλλαξαν το όνομά τους, από «Ιππότες Ναΐτες» στο ανασυσταθέν Τάγμα του Χριστού και επίσης σε ένα παράλληλο Ανώτατο Τάγμα του Χριστού της Αγίας Έδρας.και οι δύο θεωρούνται διάδοχοι των Ναϊτών Ιπποτών.Πολλοί Ναΐτες που επέζησαν έγιναν δεκτοί στους Hospitallers.