Fatimiden-Kalifat

Die Schiiten stellten sich gegen das Kalifat der Umayyaden und Abbasiden , die sie als Usurpatoren betrachteten.Stattdessen glaubten sie an das ausschließliche Recht der Nachkommen Alis durch Mohammeds Tochter Fatima, die muslimische Gemeinschaft zu führen.Dies manifestierte sich in einer Reihe von Imamen, Nachkommen Alis über al-Husayn, die ihre Anhänger als die wahren Vertreter Gottes auf Erden betrachteten.Gleichzeitig gab es im Islam eine weit verbreitete messianische Tradition bezüglich des Erscheinens eines Mahdī („der Rechtgeleitete“) oder qāʾīm („Er, der aufsteht“), der die wahre islamische Regierung und Gerechtigkeit wiederherstellen und das Ende einläuten würde mal.Es wurde allgemein angenommen – nicht nur unter den Schiiten –, dass es sich bei dieser Figur um einen Nachkommen Alis handelte.Bei den Schiiten wurde dieser Glaube jedoch zu einem zentralen Glaubensgrundsatz.Während der erwartete Mahdī Muhammad ibn Ismail verborgen blieb, musste er jedoch durch Agenten vertreten werden, die die Gläubigen versammelten, die Botschaft verbreiteten (daʿwa, „Einladung, Berufung“) und seine Rückkehr vorbereiteten.Der Kopf dieses geheimen Netzwerks war der lebende Beweis für die Existenz des Imams oder „Siegels“ (ḥujja).Der erste bekannte Hujja war ein gewisser Abdallah al-Akbar („Abdallah der Ältere“), ein wohlhabender Kaufmann aus Khuzestan, der sich in der kleinen Stadt Salamiya am westlichen Rand der syrischen Wüste niederließ.Salamiya wurde zum Zentrum der ismailitischen Daʿwa, wobei Abdallah al-Akbar von seinem Sohn und seinem Enkel als heimlichen „Großmeistern“ der Bewegung abgelöst wurde.Im letzten Drittel des 9. Jahrhunderts breitete sich die ismailitische Daʿwa weit aus und profitierte vom Zusammenbruch der abbasidischen Macht in der Anarchie von Samarra und dem anschließenden Zanj-Aufstand.Missionare (dā'īs) wie Hamdan Qarmat und Ibn Hawshab verbreiteten das Netzwerk von Agenten in den späten 870er Jahren in der Gegend um Kufa und von dort nach Jemen (882) und von dort nach Indien (884), Bahrayn (899), Persien, und der Maghreb (893).

Ein Führungswechsel in Salamiyah im Jahr 899 führte zu einer Spaltung der Bewegung.Die Minderheit der Ismā'īlīs, deren Anführer die Kontrolle über das Salamiyah-Zentrum übernommen hatte, begann, ihre Lehren zu verkünden – dass Imām Muhammad gestorben sei und dass der neue Anführer in Salamiyah tatsächlich sein Nachkomme sei, der aus seinem Versteck gekommen sei.Qarmaṭ und sein Schwager widersetzten sich dem und brachen offen mit den Salamiyiden;Als 'Abdān ermordet wurde, versteckte er sich und bereute anschließend.Qarmaṭ wurde ein Missionar des neuen Imams Abdallah al-Mahdi Billah (873–934), der 909 das Fatimiden-Kalifat in Nordafrika gründete.

Aufgrund der Verfolgung durch die Abbasiden ist al-Mahdi Billah gezwungen, nach Sijilmasa (dem heutigen Marokko) zu fliehen, wo er beginnt, seinen ismailitischen Glauben zu verbreiten.Aufgrund seines ismailitischen Glaubens wurde er jedoch vom aghlabidischen Herrscher Yasah ibn Midrar gefangen genommen und in einen Kerker in Sijilmasa geworfen.Anfang 909 schickte Al-Shi'i eine große Expeditionstruppe zur Rettung Al Mahdis und eroberte auf dem Weg dorthin den Ibadi-Staat Tahert.Nach der Erlangung seiner Freiheit wurde Al Mahdi zum Anführer des wachsenden Staates und übernahm die Position des Imams und Kalifen.Al Mahdi führte dann die Kutama-Berber an, die die Städte Qairawan und Raqqada eroberten.Im März 909 war die Aghlabiden-Dynastie gestürzt und durch die Fatimiden ersetzt worden.Dadurch wurde die letzte Hochburg des sunnitischen Islam in Nordafrika aus der Region entfernt.

Die Qarmaṭianer lösten in Kufa das aus, was ein Gelehrter ein „Jahrhundert des Terrors“ nannte.Sie hielten die Pilgerfahrt nach Mekka für einen Aberglauben und nachdem sie die Kontrolle über den Bahrayni-Staat erlangt hatten, starteten sie Razzien entlang der Pilgerrouten über die Arabische Halbinsel.Im Jahr 906 überfielen sie eine aus Mekka zurückkehrende Pilgerkarawane und massakrierten 20.000 Pilger.

Nach einer Reihe von Siegen verließ der letzte aghlabidische Emir das Land und die Kutama-Truppen des Dā'ī marschierten am 25. März 909 in die Palaststadt Raqqada ein. Abu Abdallah errichtete im Namen seiner Abwesenden ein neues, schiitisches Regime im Moment unbenannt, Meister.Anschließend führte er seine Armee nach Westen nach Sijilmasa, von wo aus er Abdallah triumphierend nach Raqqada führte, in das er am 15. Januar 910 einmarschierte. Dort erklärte sich Abdallah öffentlich zum Kalifen mit dem königlichen Namen al-Mahdī.

Al-Shi'i hatte gehofft, dass al-Mahdi ein spiritueller Führer sein und ihm die Verwaltung weltlicher Angelegenheiten überlassen würde. Sein Bruder al-Hasan stiftete ihn an, Imam Al-Mahdi Billah zu stürzen, aber er hatte keinen Erfolg.Nachdem die Verschwörung des Kutama-Berberkommandanten Ghazwiyya gegen al-Mahdi aufgedeckt wurde, der dann Abu Abdallah im Februar 911 ermordete.

Während der Ifriqiyan-Zeit war die Hafenstadt Mahdiya, die 913 von al-Mahdi Billah gegründet wurde, der Hauptstützpunkt und das Arsenal der fatimidischen Marine.Neben Mahdiya scheint Tripolis auch ein wichtiger Marinestützpunkt zu sein;während in Sizilien die Hauptstadt Palermo der wichtigste Stützpunkt war.Spätere Historiker wie Ibn Khaldun und al-Maqrizi schreiben al-Mahdi und seinen Nachfolgern den Bau riesiger Flotten mit 600 oder sogar 900 Schiffen zu, aber das ist offensichtlich übertrieben und spiegelt eher den Eindruck wider, den nachfolgende Generationen von der Seemacht der Fatimiden hatten, als tatsächlich Realität im 10. Jahrhundert.Tatsächlich beziehen sich die einzigen Hinweise in nahezu zeitgenössischen Quellen auf den Bau von Schiffen in Mahdiya auf die Holzknappheit, die den Bau verzögerte oder sogar stoppte und den Import von Holz nicht nur aus Sizilien, sondern sogar aus Indien erforderlich machte .

Sie lehnten das schiitische Regime der Fatimiden ab und erhoben am 18. Mai 913 Ibn Qurhub als Gouverneur der Insel an die Macht.Ibn Qurhub lehnte die Oberhoheit der Fatimiden schnell ab und erklärte sich zum sunnitischen Rivalen der Fatimiden, dem abbasidischen Kalifen al-Muqtadir in Bagdad.Dieser erkannte Ibn Qurhub als Emir von Sizilien an und sandte ihm als Zeichen ein schwarzes Banner, Ehrengewänder und einen goldenen Kragen.Im Juli 914 überfiel die sizilianische Flotte unter dem Kommando von Ibn Qurhubs jüngerem Sohn Muhammad die Küsten von Ifriqiya.Bei Leptis Minor überraschten die Sizilianer am 18. Juli ein Flottengeschwader der Fatimiden: Die Flotte der Fatimiden wurde niedergebrannt und 600 Gefangene gemacht.Zu letzteren gehörte der ehemalige Gouverneur von Sizilien, Ibn Abi Khinzir, der hingerichtet wurde.Die Sizilianer besiegten eine Abteilung der fatimidischen Armee, die sie abwehren sollte, zogen weiter nach Süden, plünderten Sfax und erreichten im August 914 Tripolis.Sizilien wurde von einer fatimidischen Armee unter Abu Sa'id Musa ibn Ahmad al-Daif unterworfen, die Palermo bis März 917 belagerte. Die örtlichen Truppen wurden entwaffnet und eine den Fatimiden treue Kutama-Garnison unter dem Gouverneur Salim ibn Asad ibn installiert Abi Rashid.

Die erste Invasion der Fatimiden inÄgypten fand zwischen 914 und 915 statt, kurz nach der Gründung des Fatimiden-Kalifats in Ifriqiya im Jahr 909. Die Fatimiden starteten unter dem Berbergeneral Habasa ibn Yusuf eine Expedition nach Osten gegen das Abbasiden-Kalifat .Habasa gelang es, die Städte an der libyschen Küste zwischen Ifriqiya und Ägypten zu unterwerfen und Alexandria einzunehmen.Dann traf der voraussichtliche Erbe der Fatimiden, al-Qa'im bi-Amr Allah, ein, um den Feldzug zu übernehmen.Versuche, die ägyptische Hauptstadt Fustat zu erobern, wurden von den abbasidischen Truppen in der Provinz zurückgeschlagen.Schon zu Beginn war es eine riskante Angelegenheit, aber die Ankunft abbasidischer Verstärkungen aus Syrien und dem Irak unter Mu'nis al-Muzaffar brachte die Invasion zum Scheitern, und al-Qa'im und die Überreste seiner Armee verließen Alexandria und kehrten im Mai nach Ifriqiya zurück 915. Das Scheitern hinderte die Fatimiden nicht daran, vier Jahre später einen weiteren erfolglosen Versuch zu unternehmen, Ägypten zu erobern.Erst 969 eroberten die Fatimiden Ägypten und machten es zum Zentrum ihres Reiches.

Al-Mahdi baute sich eine neue, befestigte Palaststadt an der Mittelmeerküste, al-Mahdiyya, entfernt von der sunnitischen Festung Kairouan.Die Fatimiden errichten die Große Moschee von Mahdia in Tunesien.Die Fatimiden gründeten eine neue Hauptstadt.Aufgrund ihrer militärischen und wirtschaftlichen Bedeutung wird an der tunesischen Küste eine neue Hauptstadt, al-Mahdia, benannt nach al-Mahdi, gegründet.

Die zweite Invasion der Fatimiden inÄgypten fand zwischen 919 und 921 statt, nachdem der erste Versuch zwischen 914 und 915 gescheitert war.Die Expedition wurde erneut vom Thronfolger des Fatimiden-Kalifats, al-Qa'im bi-Amr Allah, kommandiert.Wie beim vorherigen Versuch eroberten die Fatimiden Alexandria mit Leichtigkeit.Doch während die abbasidische Garnison in Fustat aufgrund mangelnder Bezahlung schwächer und meuternder war, nutzte al-Qa'im sie nicht für einen sofortigen Angriff auf die Stadt aus, wie er 914 gescheitert war, sondern im März 920 Die Flotte der Fatimiden wurde von der abbasidischen Flotte unter Thamal al-Dulafi zerstört, und abbasidische Verstärkungen unter Mu'nis al-Muzaffar trafen in Fustat ein.Dennoch gelang es al-Qa'im im Sommer 920, die Fayyum-Oase zu erobern und im Frühjahr 921 seine Kontrolle auch über weite Teile Oberägyptens auszudehnen, während Mu'nis einer offenen Konfrontation aus dem Weg ging und in Fustat blieb.Während dieser Zeit lieferten sich beide Seiten einen diplomatischen und propagandistischen Kampf, wobei insbesondere die Fatimiden erfolglos versuchten, die muslimische Bevölkerung auf ihre Seite zu ziehen.Die Expedition der Fatimiden war zum Scheitern verurteilt, als Thamals Flotte im Mai/Juni 921 Alexandria einnahm;Als die Streitkräfte der Abbasiden Fayyum eroberten, war al-Qa'im gezwungen, es aufzugeben und über die Wüste nach Westen zu fliehen.

Qarmaten plünderten Mekka und Medina.Bei ihrem Angriff auf die heiligsten Stätten des Islam entweihten die Qarmaten den Zamzam-Brunnen mit den Leichen von Hadsch-Pilgern und brachten den Schwarzen Stein von Mekka nach al-Hasa.Sie forderten den Schwarzen Stein als Lösegeld und zwangen die Abbasiden im Jahr 952, eine riesige Summe für seine Rückgabe zu zahlen.Die Revolution und die Schändung schockierten die muslimische Welt und demütigten die Abbasiden.Aber es konnte wenig getan werden;Während eines Großteils des zehnten Jahrhunderts waren die Qarmaten die mächtigste Macht im Persischen Golf und im Nahen Osten. Sie kontrollierten die Küste von Oman und kassierten Tribut vom Kalifen in Bagdad sowie von einem rivalisierenden ismailitischen Imam in Kairo, dem Oberhaupt von Oman das Fatimiden-Kalifat, dessen Macht sie nicht anerkannten.

Im Jahr 934 trat Al-Qa'im die Nachfolge seines Vaters als Kalif an, danach verließ er die königliche Residenz in Mahdia nie wieder.Dennoch entwickelte sich das Reich der Fatimiden zu einer wichtigen Macht im Mittelmeerraum.

Das Fatimiden-Kalifat führte 934–35 einen großen Überfall auf die ligurische Küste durch, der am 16. August 935 in der Plünderung seines großen Hafens Genua gipfelte. Möglicherweise wurden auch die Küsten Spaniens und Südfrankreichs sowie die Inseln Korsika und Korsika überfallen Sardinien war es auf jeden Fall.Es war eine der beeindruckendsten Errungenschaften der Fatimiden-Marine. Zu dieser Zeit waren die Fatimiden in Nordafrika stationiert, mit ihrer Hauptstadt Mahdia.Der Überfall von 934–35 war der Höhepunkt ihrer Herrschaft über das Mittelmeer.Nie wieder haben sie mit so viel Erfolg einen so weit entfernten Raubzug durchgeführt.Genua war ein kleiner Hafen im Königreich Italien.Wie wohlhabend Genua damals war, ist nicht bekannt, die Plünderung wird jedoch manchmal als Beweis für eine gewisse wirtschaftliche Vitalität gewertet.Die Zerstörung warf die Stadt jedoch um Jahre zurück.

Ab 937 begann Abu Yazid, öffentlich den Heiligen Krieg gegen die Fatimiden zu predigen.Abu Yazid eroberte eine Zeit lang Kairouan, wurde aber schließlich vom fatimidischen Kalifen al-Mansur bi-Nasr Allah zurückgedrängt und besiegt.Die Niederlage von Abu Yazid war ein Wendepunkt für die Fatimiden-Dynastie.Der Historiker Michael Brett kommentiert: „Im Leben hatte Abu Yazid die Fatimiden-Dynastie an den Rand der Zerstörung gebracht; im Tod war er ein Geschenk des Himmels“, da er der Dynastie nach den Misserfolgen der Herrschaft von al-Qa’im einen Neuanfang ermöglichte .

Zum Zeitpunkt des Beitritts von Al-Mansur erlebte das Fatimiden-Kalifat einen seiner kritischsten Momente: Ein groß angelegter Aufstand unter dem kharijitischen Berberprediger Abu Yazid hatte Ifriqiya überrannt und bedrohte die Hauptstadt al-Mahdiya selbst.Es gelang ihm, den Aufstand niederzuschlagen und die Stabilität des Fatimidenregimes wiederherzustellen.

Im Jahr 909 übernahmen die Fatimiden die aghlabidische Metropolprovinz Ifriqiya und damit Sizilien.Die Fatimiden setzten die Tradition des Dschihad fort, sowohl gegen die verbleibenden christlichen Hochburgen im Nordosten Siziliens als auch, was noch wichtiger ist, gegen die byzantinischen Besitzungen in Süditalien, unterbrochen von vorübergehenden Waffenstillständen.Die Schlacht an der Meerenge wurde Anfang 965 zwischen den Flotten des Byzantinischen Reiches und dem Fatimiden-Kalifat in der Straße von Messina ausgetragen.Dies führte zu einem großen Sieg der Fatimiden und zum endgültigen Scheitern des Versuchs von Kaiser Nikephoros II. Phokas, Sizilien von den Fatimiden zurückzugewinnen.Diese Niederlage veranlasste die Byzantiner 966/7 erneut, einen Waffenstillstand zu beantragen, was zu einem Friedensvertrag führte, der Sizilien in den Händen der Fatimiden beließ und die byzantinische Verpflichtung zur Zahlung von Tributen im Austausch für die Einstellung der Raubzüge in Kalabrien erneuerte.

Unter Al-Mu'izz li-Din Allah eroberten die Fatimiden die Ikhshidid Wilayah und gründeten 969 eine neue Hauptstadt in al-Qāhira (Kairo). Der Name al-Qāhirah bedeutet „der Besieger“ oder „der Eroberer“. der Planet Mars, „The Subduer“, der zu der Zeit am Himmel aufstieg, als mit dem Bau der Stadt begonnen wurde.Kairo diente dem fatimidischen Kalifen und seiner Armee als königliches Revier – die eigentlichen Verwaltungs- und WirtschaftshauptstädteÄgyptens waren bis 1169 Städte wie Fustat;

Die Eroberung Ägyptens durch die Fatimiden fand im Jahr 969 statt, als die Truppen des Fatimiden-Kalifats unter dem General Dschawhar Ägypten eroberten, das dann von der autonomen Ikhshidid-Dynastie im Namen des Abbasiden-Kalifats regiert wurde.Die Fatimiden starteten kurz nach ihrer Machtübernahme in Ifriqiya (dem heutigen Tunesien) im Jahr 921 wiederholte Invasionen in Ägypten, scheiterten jedoch am immer noch starken abbasidischen Kalifat.In den 1960er Jahren jedoch, als die Fatimiden ihre Herrschaft gefestigt hatten und stärker wurden, war das abbasidische Kalifat zusammengebrochen, und das Ikhshidid-Regime befand sich in einer anhaltenden Krise: Überfälle aus dem Ausland und eine schwere Hungersnot wurden durch den Tod des starken Mannes Abu al im Jahr 968 verschärft -Misk Kafur.Das daraus resultierende Machtvakuum führte zu offenen Machtkämpfen zwischen den verschiedenen Fraktionen in Fustat, der Hauptstadt Ägyptens.Unter der Führung von Jawhar brach die Expedition am 6. Februar 969 von Raqqada in Ifriqiya aus auf und erreichte zwei Monate später das Nildelta.

Abu Ali al-Hasan al-A'sam ibn Ahmad ibn Bahram al-Jannabi war ein qarmatischer Führer, der vor allem als militärischer Befehlshaber der qarmatischen Invasionen in Syrien in den Jahren 968–977 bekannt war.Bereits im Jahr 968 führte er Angriffe auf die Ikhshididen an, eroberte Damaskus und Ramla und erpresste Tributversprechen.Nach der EroberungÄgyptens durch die Fatimiden und dem Sturz der Ikhshididen führte al-A'sam 971–974 Angriffe gegen das Fatimiden-Kalifat an, das begann, nach Syrien auszudehnen.Die Qarmaten vertrieben die Fatimiden wiederholt aus Syrien und fielen zweimal, 971 und 974, in Ägypten selbst ein, bevor sie vor den Toren Kairos besiegt und zurückgedrängt wurden.Al-A'sam kämpfte weiter gegen die Fatimiden, nun an der Seite des türkischen Generals Alptakin, bis zu dessen Tod im März 977. Im nächsten Jahr gelang es den Fatimiden, die Verbündeten zu besiegen und einen Vertrag mit den Qarmaten zu schließen, der das Ende von Al-A'sam bedeutete ihre Invasionen in Syrien.

Die Schlacht von Alexandretta war der erste Zusammenstoß zwischen den Streitkräften des Byzantinischen Reiches und dem Fatimiden-Kalifat in Syrien.Die Schlacht fand Anfang 971 in der Nähe von Alexandretta statt, während die Hauptarmee der Fatimiden Antiochia belagerte, das die Byzantiner zwei Jahre zuvor erobert hatten.Die Byzantiner, angeführt von einem der Haushaltseunuchen von Kaiser John I. Tzimiskes, lockten eine 4.000 Mann starke Fatimiden-Abteilung zum Angriff auf ihr leeres Lager und griffen sie dann von allen Seiten an, wodurch die Fatimiden-Truppe vernichtet wurde.Die Niederlage bei Alexandretta, gepaart mit der karmatischen Invasion Südsyriens, zwang die Fatimiden, die Belagerung aufzuheben, und sicherte den Byzantinern die Kontrolle über Antiochia und Nordsyrien.Der erste Zusammenstoß zwischen den beiden führenden Mächten des östlichen Mittelmeerraums endete somit mit einem byzantinischen Sieg, der einerseits die byzantinische Position in Nordsyrien stärkte und andererseits die Fatimiden schwächte, sowohl in Bezug auf die Verluste an Leben als auch in Bezug auf Moral und Ansehen.

In den 1980er Jahren hatten die Fatimiden den größten Teil Syriens unterworfen.Für die Fatimiden war Aleppo ein Tor für militärische Operationen sowohl gegen die Abbasiden im Osten als auch gegen die Byzantiner im Norden.Die Belagerung von Aleppo war eine Belagerung der hamdanidischen Hauptstadt Aleppo durch die Armee des Fatimiden-Kalifats unter Manjutakin vom Frühjahr 994 bis April 995. Manjutakin belagerte die Stadt über den Winter, während die Bevölkerung von Aleppo verhungerte und an Krankheiten litt .Im Frühjahr 995 bat der Emir von Aleppo den byzantinischen Kaiser Basileios II . um Hilfe.Die Ankunft einer byzantinischen Entsatzarmee unter dem Kaiser im April 995 zwang die Fatimiden, die Belagerung aufzugeben und sich nach Süden zurückzuziehen.

Die Schlacht am Orontes wurde am 15. September 994 zwischen den Byzantinern und ihren hamdanidischen Verbündeten unter Michael Bourtzes gegen die Streitkräfte des fatimidischen Wesirs von Damaskus, des türkischen Generals Manjutakin, ausgetragen.Die Schlacht war ein Sieg der Fatimiden.Kurz nach der Schlacht übernahm das Fatimiden-Kalifat die Kontrolle über Syrien und verdrängte die Hamdaniden von der Macht, die sie seit 890 innehatten. Manjutakin eroberte Azaz und setzte seine Belagerung von Aleppo fort.

Der Aufstand von Tyrus war ein Aufstand der Bevölkerung der Stadt Tyrus im heutigen Libanon gegen die Fatimiden.Es begann im Jahr 996, als sich das Volk unter der Führung eines einfachen Seemanns namens „Allaqa“ gegen die Fatimidenregierung erhob.Der fatimidische Kalif al-Hakim bi-Amr Allah schickte seine Armee und Flotte, um die Stadt unter Abu Abdallah al-Husayn ibn Nasir al-Dawla und dem Freigelassenen Yaqut zurückzuerobern.Die in den nahegelegenen Städten Tripolis und Sidon stationierten Streitkräfte der Fatimiden blockierten Tyrus zwei Jahre lang auf dem Land- und Seeweg. Während dieser Zeit wurde der Versuch eines byzantinischen Geschwaders, die Verteidiger zu verstärken, von der Flotte der Fatimiden unter schweren Verlusten abgewehrt.Schließlich fiel Tyrus im Mai 998 und wurde geplündert und seine Verteidiger entweder massakriert oder nachÄgypten gefangen genommen, wo 'Allaqa bei lebendigem Leibe gehäutet und gekreuzigt wurde, während viele seiner Anhänger sowie 200 byzantinische Gefangene hingerichtet wurden.

Die Schlacht von Apameia wurde am 19. Juli 998 zwischen den Streitkräften des Byzantinischen Reiches und dem Fatimiden-Kalifat ausgetragen.Die Schlacht war Teil einer Reihe militärischer Auseinandersetzungen zwischen den beiden Mächten um die Kontrolle über Nordsyrien und das hamdanidische Emirat Aleppo.Der byzantinische Regionalkommandant Damian Dalassenos hatte Apameia bis zum Eintreffen der fatimidischen Hilfsarmee aus Damaskus unter Jaysh ibn Samsama belagert.In der anschließenden Schlacht waren die Byzantiner zunächst siegreich, doch einem einzelnen kurdischen Reiter gelang es, Dalassenos zu töten, was die byzantinische Armee in Panik versetzte.Die flüchtenden Byzantiner wurden dann von den Fatimiden-Truppen unter großen Verlusten verfolgt.Diese Niederlage zwang den byzantinischen Kaiser Basileios II. dazu, im nächsten Jahr persönlich in der Region Feldzüge zu unternehmen, woraufhin im Jahr 1001 ein zehnjähriger Waffenstillstand zwischen den beiden Staaten geschlossen wurde.

Das Bagdad-Manifest war ein polemisches Traktat, das 1011 im Auftrag des abbasidischen Kalifen al-Qadir gegen das rivalisierende ismailitische Fatimiden-Kalifat herausgegeben wurde.Die Versammlung gab ein Manifest heraus, in dem sie die Behauptungen der Fatimiden, von Ali und der Ahl al-Bayt (der Familie Mohammeds) abzustammen, als falsch anprangerte und damit die Grundlage des Führungsanspruchs der Fatimiden-Dynastie in der islamischen Welt in Frage stellte.Basierend auf der Arbeit der früheren Anti-Fatimid-Polemiker Ibn Rizam und Akhu Muhsin stellte das Manifest stattdessen eine alternative Genealogie der Abstammung eines bestimmten Daysan ibn Sa'id vor.Das Dokument wurde in Moscheen in den abbasidischen Gebieten verlesen, und al-Qadir beauftragte eine Reihe von Theologen mit der Abfassung weiterer Traktate gegen die Fatimiden

Als die Ziriden 1048 den schiitischen Islam aufgaben und das abbasidische Kalifat anerkannten, schickten die Fatimiden die arabischen Stämme der Banu Hilal und der Banu Sulaym nach Ifriqiya.Die Ziriden versuchten, ihren Vormarsch in Richtung Ifriqiya zu stoppen. Sie schickten 30.000 Sanhaja-Kavallerie gegen die 3.000 arabische Kavallerie von Banu Hilal in der Schlacht von Haydaran am 14. April 1052. Dennoch wurden die Ziriden entscheidend besiegt und mussten sich zurückziehen, wodurch die Straße frei wurde nach Kairouan für die hilalische arabische Kavallerie.Die Ziriden wurden besiegt und das Land wurde von den beduinischen Eroberern verwüstet.Die daraus resultierende Anarchie zerstörte die zuvor blühende Landwirtschaft und die Küstenstädte erlangten eine neue Bedeutung als Seehandelskanäle und Stützpunkte für die Piraterie gegen die christliche Schifffahrt und waren außerdem der letzte Überbleibsel der Ziriden.

Die hilalische Invasion von Ifriqiya bezieht sich auf die Migration arabischer Stämme der Banu Hilal nach Ifriqiya.Es wurde von den Fatimiden mit dem Ziel organisiert, die Ziriden dafür zu bestrafen, dass sie die Verbindung zu ihnen abgebrochen und den abbasidischen Kalifen Treue geschworen hatten.Nach der Zerstörung von Cyrenica im Jahr 1050 rückten die Banu Hilal nach Westen in Richtung der Ziriden vor.Die Hilalianer plünderten und verwüsteten Ifriqiya und besiegten die Ziriden entscheidend in der Schlacht von Haydaran am 14. April 1052. Anschließend vertrieben die Hilalianer die Zenatas aus dem südlichen Ifriqiya und zwangen die Hammadiden, einen jährlichen Tribut zu zahlen, wodurch die Hammadiden unter hilalische Vasallenschaft gestellt wurden .Die Stadt Kairouan wurde 1057 von den Banu Hilal geplündert, nachdem sie von den Ziriden verlassen worden war.Infolge der Invasion wurden die Ziriden und Hammadiden in die Küstenregionen von Ifriqiya vertrieben, wobei die Ziriden gezwungen waren, ihre Hauptstadt von Kairouan nach Mahdia zu verlegen, und ihre Herrschaft auf einen Küstenstreifen um Mahdia beschränkt war, während die Herrschaft der Hammadiden unterblieb als Vasallen der Banu Hilal auf einen Küstenstreifen zwischen Ténès und El Kala beschränkt und schließlich 1090 aufgrund des zunehmenden Drucks der Banu Hilal gezwungen, ihre Hauptstadt von Beni Hammad nach Béjaïa zu verlegen.

Das vorläufige Gleichgewicht zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen innerhalb der Fatimidenarmee brach zusammen, alsÄgypten eine längere Zeit der Dürre und Hungersnot erlitt.Der Rückgang der Ressourcen verschärfte die Probleme zwischen den verschiedenen ethnischen Fraktionen und es begann ein regelrechter Bürgerkrieg, vor allem zwischen den Türken unter Nasir al-Dawla ibn Hamdan und schwarzafrikanischen Truppen, während die Berber das Bündnis zwischen den beiden Seiten verlagerten.Die türkischen Streitkräfte der Fatimidenarmee eroberten den größten Teil Kairos und hielten die Stadt und den Kalifen als Lösegeld fest, während die Berbertruppen und verbliebenen sudanesischen Streitkräfte die anderen Teile Ägyptens durchstreiften.

Der fatimidische Kalif Abū Tamīm Ma'ad al-Mustansir Billah erinnerte an General Badr al-Jamali, den damaligen Gouverneur von Acre.Badr al-Jamali führte seine Truppen nachÄgypten und konnte die verschiedenen Gruppen der aufständischen Armeen erfolgreich unterdrücken und dabei die Türken weitgehend säubern.Obwohl das Kalifat vor der unmittelbaren Zerstörung bewahrt wurde, verwüstete der jahrzehntelange Aufstand Ägypten und es konnte nie wieder viel Macht erlangen.Infolgedessen wurde Badr al-Jamali auch zum Wesir des fatimidischen Kalifen ernannt und wurde einer der ersten Militärwesire, die die Politik der späten Fatimiden dominieren sollten.

Tutusch war ein Bruder des seldschukischen Sultans Malik-Schah I. Im Jahr 1077 ernannte ihn Malik-Schah zum Gouverneur von Syrien.1078/9 schickte ihn Malik-Shah nach Damaskus, um Atsiz ibn Uvaq zu helfen, der von den fatimidischen Streitkräften belagert wurde.Nach Beendigung der Belagerung ließ Tutusch Atsiz hinrichten und ließ sich in Damaskus nieder.

Im 11. Jahrhundert heuerten die süditalienischen Mächte auf dem Festland normannische Söldner an, die christliche Nachkommen der Wikinger waren.Es waren die Normannen unter Roger de Hauteville, der später Roger I. von Sizilien wurde, die Sizilien von den Muslimen eroberten.Im Jahr 1091 hatte er die vollständige Kontrolle über die gesamte Insel.

Schon zu Beginn seiner Regierungszeit hatte der fatimidische Kalif-Imam Al-Mustansir Billah seinen älteren Sohn Nizar öffentlich zu seinem Erben als nächsten fatimidischen Kalifen-Imam ernannt.Nach dem Tod von Al-Mustansir im Jahr 1094 wollte Al-Afdal Shahanshah, der allmächtige armenische Wesir und Befehlshaber der Armeen, wie sein Vater vor ihm, die diktatorische Herrschaft über den Staat der Fatimiden durchsetzen.Al-Afdal organisierte einen Palastputsch und setzte seinen Schwager, den viel jüngeren und abhängigen Al-Musta'li, auf den Thron der Fatimiden.Anfang 1095 floh Nizar nach Alexandria, wo er die Unterstützung des Volkes erhielt und nach Al-Mustansir als nächster fatimidischer Kalif-Imam akzeptiert wurde.Ende 1095 besiegte Al-Afdal Nizars alexandrinische Armee und nahm Nizar gefangen nach Kairo, wo er Nizar hinrichten ließ.Nach Nizars Hinrichtung trennten sich die Wege der Nizari-Ismailis und der Musta'li-Ismailis auf bitter unversöhnliche Weise.Das Schisma zerbrach schließlich die Überreste des Fatimidenreiches und die nun geteilten Ismailiten trennten sich in die Musta'li-Anhänger (die in den RegionenÄgyptens , Jemens undWestindiens leben) und diejenigen, die Nizars Sohn Al-Hadi ibn Nizar (lebend) die Treue schworen in den Regionen Iran und Syrien).Die letztere ismailitische Anhängerschaft wurde als Nizari-Ismailismus bekannt.Imam Al-Hadi, der damals noch sehr jung war, wurde aus Alexandria geschmuggelt und zur Nizari-Festung Alamut Castle im Elburz-Gebirge im Norden Irans, südlich des Kaspischen Meeres und unter der Regentschaft von Dai Hasan bin Sabbah gebracht.In den folgenden Jahrzehnten gehörten die Nizaris zu den erbittertsten Feinden der Musta'li-Herrscher Ägyptens.Hassan-i Sabbah gründete den Orden der Assassinen, der für die Ermordung von al-Afdal im Jahr 1121 und von al-Musta'lis Sohn und Nachfolger al-Amir (der auch al-Afdals Neffe und Schwiegersohn war) verantwortlich war ) im Oktober 1130.

Der Erste Kreuzzug war der erste einer Reihe von Religionskriegen oder Kreuzzügen, die im Mittelalter von der lateinischen Kirche initiiert, unterstützt und zeitweise geleitet wurden.Ziel war die Wiederherstellung des Heiligen Landes von der islamischen Herrschaft.Während Jerusalem jahrhundertelang unter muslimischer Herrschaft gestanden hatte, bedrohte die Übernahme der Region durch die Seldschuken im 11. Jahrhundert die lokale christliche Bevölkerung, Pilgerreisen aus dem Westen und das Byzantinische Reich selbst.Die früheste Initiative für den Ersten Kreuzzug begann im Jahr 1095, als der byzantinische Kaiser Alexios I. Komnenos den Rat von Piacenza um militärische Unterstützung im Konflikt des Reiches mit den von den Seldschuken geführten Türken bat.Später im Jahr folgte das Konzil von Clermont, bei dem Papst Urban II. die byzantinische Bitte um militärische Unterstützung unterstützte und außerdem gläubige Christen aufforderte, eine bewaffnete Pilgerfahrt nach Jerusalem zu unternehmen.

Während die Seldschuken damit beschäftigt waren, die Kreuzfahrer zu bekämpfen, schickte das Fatimiden-Kalifat in Ägypten eine Streitmacht in die Küstenstadt Tyrus, etwas mehr als 230 Kilometer nördlich von Jerusalem.Die Fatimiden übernahmen im Februar 1098 die Kontrolle über Jerusalem , drei Monate bevor die Kreuzfahrer in Antiochia ihren Erfolg hatten.Die Fatimiden, die Schiiten waren, boten den Kreuzfahrern ein Bündnis gegen ihren alten Feind, die Seldschuken, die Sunniten waren, an.Sie boten den Kreuzfahrern die Kontrolle über Syrien an, wobei Jerusalem ihr Eigentum bleiben sollte.Das Angebot hat nicht geklappt.Die Kreuzfahrer ließen sich nicht davon abhalten, Jerusalem einzunehmen.

Nachdem der Erste Kreuzzug Jerusalem von den Fatimiden erobert hatte, unternahm Wesir al-Afdal Shahanshah „fast jährlich“ von 1099 bis 1107 eine Reihe von Invasionen gegen das neu gegründete Königreich Jerusalem.Ägyptische Armeen lieferten sich in den Jahren 1101, 1102 und 1105 drei große Schlachten bei Ramla, die jedoch letztlich erfolglos blieben.Danach begnügte sich der Wesir damit, von seiner Küstenfestung Ascalon aus häufige Überfälle auf fränkisches Gebiet zu starten.Die erste Schlacht von Ramla (oder Ramleh) fand am 7. September 1101 zwischen dem Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem und den Fatimiden Ägyptens statt.Die Stadt Ramla lag an der Straße von Jerusalem nach Ascalon, letzteres war die größte Fatimidenfestung in Palästina.

Nach dem überraschenden Sieg der Kreuzfahrer in der ersten Schlacht von Ramla im Vorjahr war al-Afdal bald bereit, die Kreuzfahrer erneut anzugreifen und entsandte rund 20.000 Soldaten unter dem Kommando seines Sohnes Sharaf al-Ma'ali.Aufgrund fehlerhafter Aufklärung unterschätzte Balduin I. von Jerusalem die Größe derägyptischen Armee erheblich, da er glaubte, es handele sich lediglich um eine kleine Expeditionstruppe, und ritt einer Armee von mehreren Tausend Mann mit nur zweihundert berittenen Rittern und keiner Infanterie entgegen.Als Balduin seinen Fehler zu spät erkannte und bereits von der Flucht abgeschnitten war, wurden er und seine Armee von den ägyptischen Streitkräften angegriffen und viele wurden schnell abgeschlachtet, obwohl Balduin und eine Handvoll anderer es schafften, sich in Ramlas einzigem Turm zu verbarrikadieren.Balduin blieb keine andere Wahl, als zu fliehen und entkam im Schutz der Nacht dem Turm, nur mit seinem Schreiber und einem einzigen Ritter, Hugo von Brulis, der später in keiner Quelle mehr erwähnt wird.Baldwin verbrachte die nächsten zwei Tage damit, Suchtrupps der Fatimiden auszuweichen, bis er am 19. Mai erschöpft, verhungert und ausgedörrt im einigermaßen sicheren Hafen von Arsuf ankam.

Die dritte Schlacht von Ramla (oder Ramleh) fand am 27. August 1105 zwischen dem Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem und den Fatimiden Ägyptens statt.Die Stadt Ramla lag an der Straße von Jerusalem nach Ascalon, letzteres war die größte Fatimidenfestung in Palästina.Von Ascalon aus startete der Wesir der Fatimiden, Al-Afdal Shahanshah, von 1099 bis 1107 fast jährlich Angriffe auf das neu gegründete Königreich der Kreuzfahrer. Von den drei Schlachten, die die Kreuzfahrer zu Beginn des 12. Jahrhunderts bei Ramla führten, war die dritte die blutigste.Die Franken scheinen ihren Sieg der Tätigkeit Balduins zu verdanken.Er besiegte die Türken, als sie zu einer ernsthaften Bedrohung für seinen Rücken wurden, und kehrte in die Hauptschlacht zurück, um den entscheidenden Angriff anzuführen, der dieÄgypter besiegte die Mauern Jerusalems selbst, bevor sie zurückgedrängt wurden.

Nachdem der Erste Kreuzzug Jerusalem von den Fatimiden erobert hatte, unternahm Wesir al-Afdal Shahanshah „fast jährlich“ von 1099 bis 1107 eine Reihe von Invasionen gegen das neu gegründete Königreich Jerusalem .In der Schlacht von Yibneh (Yibna) im Jahr 1123 schlug eine Kreuzfahrertruppe unter der Führung von Eustace Grenier eine Fatimidenarmee ausÄgypten , die Wesir Al-Ma'mun zwischen Ascalon und Jaffa geschickt hatte.

Ascalon war die größte und wichtigste Grenzfestung der FatimidenÄgyptens .Von dieser Festung aus konnten die Fatimiden jedes Jahr Raubzüge in das Königreich starten, und die Südgrenze des Kreuzfahrerreichs blieb instabil.Wenn diese Festung fiele, wäre das Tor nach Ägypten offen.Daher blieb die Garnison der Fatimiden in Ascalon stark und groß.Im Jahr 1152 forderte Balduin schließlich die volle Kontrolle über das Königreich;Nach kurzem Kampf gelang es ihm, dieses Ziel zu erreichen.Später in diesem Jahr besiegte Balduin auch einen seldschukischen TürkenInvasion des Königreichs.Ermutigt durch diese Siege beschloss Balduin 1153 einen Angriff auf Ascalon, der zur Eroberung dieser ägyptischen Festung durch das Königreich Jerusalem führte.

Die Kreuzfahrereinfälle inÄgypten (1163–1169) waren eine Reihe von Feldzügen des Königreichs Jerusalem, um seine Position in der Levante zu stärken, indem es die Schwäche des fatimidischen Ägypten ausnutzte.Der Krieg begann als Teil einer Nachfolgekrise im Fatimiden-Kalifat, das unter dem Druck des muslimischen Syriens, das von der Zengid-Dynastie und den christlichen Kreuzfahrerstaaten regiert wurde, zu zerfallen begann.Während die eine Seite den Emir von Syrien, Nur ad-Din Zangi, um Hilfe bat, forderte die andere Seite die Unterstützung der Kreuzfahrer.Im weiteren Verlauf entwickelte sich der Krieg jedoch zu einem Eroberungskrieg.Mehrere syrische Feldzüge nach Ägypten wurden durch den aggressiven Feldzug Amalrichs I. von Jerusalem kurz vor dem völligen Sieg gestoppt.Trotzdem ging es den Kreuzfahrern trotz mehrerer Plünderungen im Großen und Ganzen nicht gut.Eine gemeinsame Belagerung von Damietta durch Byzanz und Kreuzfahrer scheiterte 1169, im selben Jahr, in dem Saladin als Wesir die Macht in Ägypten übernahm.Im Jahr 1171 wurde Saladin Sultan von Ägypten und die Kreuzfahrer konzentrierten sich fortan auf die Verteidigung ihres Königreichs.

Amalrich I. war der König von Jerusalem und hatte die Macht von 1163 bis 1174 inne. Amalrich war ein Verbündeter und nomineller Beschützer der Fatimidenregierung gewesen.Im Jahr 1167 wollte Amalrich die von Nur al-Din aus Syrien entsandte Zengid-Armee vernichten.Da Amalric ein Verbündeter und Beschützer der Fatimidenregierung war, lag die Teilnahme an der Schlacht von al-Babein in seinem besten Interesse.Shirkuh war fast bereit, ein eigenes Territorium in Ägypten zu errichten, als Amalrich I. einmarschierte.Ein weiterer wichtiger Teilnehmer der Schlacht von al-Babein war Saladin .Zunächst zögerte Saladin, gemeinsam mit seinem Onkel ShirkuhÄgypten zu übernehmen.Saladin stimmte dem nur zu, weil Shirkuh zur Familie gehörte.Er brachte Tausende Soldaten, seine Leibwächter und 200.000 Goldstücke nach Ägypten, um die Nation zu übernehmen.Die Schlacht von al-Babein fand am 18. März 1167 während der dritten Kreuzfahrerinvasion in Ägypten statt.König Amalrich I. von Jerusalem und eine zengidische Armee unter Shirkuh hofften beide, dem fatimidischen Kalifat die Kontrolle über Ägypten zu entreißen.Saladin war Shirkuhs ranghöchster Offizier in der Schlacht.Das Ergebnis war ein taktisches Unentschieden zwischen den Streitkräften, den Kreuzfahrern gelang es jedoch nicht, nach Ägypten vorzudringen.

Nach dem Zerfall des politischen Systems der Fatimiden in den 1160er Jahren ließ der zengidische Herrscher Nūr ad-Dīn 1169 seinen General ShirkuhÄgypten vom Wesir Shawar erobern. Shirkuh starb zwei Monate nach der Machtübernahme und die Herrschaft ging an seinen Neffen Saladin über .Damit begann das ayyubidische Sultanat Ägypten und Syrien.

Die Schlacht der Schwarzen oder Schlacht der Sklaven war ein Konflikt in Kairo vom 21. bis 23. August 1169 zwischen den schwarzafrikanischen Einheiten der fatimidischen Armee und anderen pro-fatimidischen Elementen und sunnitischen syrischen Truppen, die dem fatimidischen Wesir Saladin treu ergeben waren .Saladins Aufstieg zum Wesir und seine Missachtung des fatimidischen Kalifen al-Adid verärgerten die traditionellen fatimidischen Eliten, einschließlich der Armeeregimenter, da Saladin sich hauptsächlich auf die kurdischen und türkischen Kavallerietruppen stützte, die mit ihm aus Syrien gekommen waren.Den mittelalterlichen Quellen zufolge, die eher auf Saladin ausgerichtet sind, führte dieser Konflikt zu einem Versuch des Palastmajors Mu'tamin al-Khilafa, ein Abkommen mit den Kreuzfahrern zu schließen und gemeinsam Saladins Streitkräfte anzugreifen, um ihn loszuwerden .Saladin erfuhr von dieser Verschwörung und ließ Mu'tamin am 20. August hinrichten.Moderne Historiker haben die Richtigkeit dieses Berichts in Frage gestellt und vermuten, dass er möglicherweise erfunden wurde, um Saladins späteren Schritt gegen die Fatimiden-Truppen zu rechtfertigen.Dieses Ereignis löste den Aufstand der rund 50.000 Mann starken schwarzafrikanischen Truppen der Fatimidenarmee aus, denen sich am nächsten Tag armenische Soldaten und die Bevölkerung von Kairo anschlossen.Die Zusammenstöße dauerten zwei Tage, da die fatimidischen Truppen zunächst den Palast des Wesirs angriffen, aber auf den großen Platz zwischen den großen Palästen der Fatimiden zurückgedrängt wurden.Dort schienen die schwarzafrikanischen Truppen und ihre Verbündeten die Oberhand zu gewinnen, bis al-Adid öffentlich gegen sie auftrat und Saladin die Verbrennung ihrer Siedlungen südlich von Kairo außerhalb der Stadtmauer anordnete, in denen die Familien der Schwarzafrikaner lebten war zurückgeblieben.Die Schwarzafrikaner brachen dann ab und zogen sich ungeordnet nach Süden zurück, bis sie in der Nähe des Bab-Zuwayla-Tors eingekesselt wurden, wo sie kapitulierten und den Nil nach Gizeh überqueren durften.Trotz Sicherheitsversprechen wurden sie dort von Saladins Bruder Turan-Shah angegriffen und fast vernichtet.

Unter den Fatimiden wurdeÄgypten zum Zentrum eines Reiches, das auf seinem Höhepunkt Teile Nordafrikas, Siziliens, der Levante (einschließlich Transjordaniens), der Küste des Roten Meeres in Afrika, Tihamah, Hedschas und Jemen umfasste, wobei seine entlegenste territoriale Ausdehnung dort lag Multan (im heutigen Pakistan ).Ägypten blühte auf und die Fatimiden bauten ein ausgedehntes Handelsnetz sowohl im Mittelmeerraum als auch im Indischen Ozean auf.Ihre Handels- und diplomatischen Beziehungen, die sich bis nach China unter der Song-Dynastie (reg. 960–1279) erstreckten, bestimmten schließlich den wirtschaftlichen Kurs Ägyptens im Hochmittelalter.Der Fokus der Fatimiden auf die Landwirtschaft steigerte ihren Reichtum weiter und ermöglichte es der Dynastie und den Ägyptern, unter der Herrschaft der Fatimiden zu gedeihen.Der Einsatz von Marktfrüchten und die Verbreitung des Flachshandels ermöglichten es den Fatimiden, andere Waren aus verschiedenen Teilen der Welt zu importieren.