Таърихи ҳиндуизм

маълумотномаҳо


Play button

3300 BCE - 2023

Таърихи ҳиндуизм



Таърихи ҳиндуҳо як қатор анъанаҳои динии ба ҳам алоқамандро дар бар мегирад, ки зодаи нимҷазираиҲиндустон мебошанд.Таърихи он бо рушди дин дар нимҷазираи Ҳинд аз асри оҳан, бо баъзе анъанаҳои он ба динҳои пеш аз таърихӣ, ба монанди тамаддуни асри биринҷӣ, дар водии Ҳинд бармегардад, мувофиқат мекунад ё мувофиқат мекунад.Ҳамин тариқ, онро "қадимтарин дин" дар ҷаҳон номидаанд.Олимон ҳиндуизмро ҳамчун синтези фарҳангҳо ва анъанаҳои гуногуни ҳиндӣ бо решаҳои гуногун ва муассиси ягона медонанд.Ин синтези ҳиндуҳо пас аз давраи ведӣ, дар байни тақрибан ба вуҷуд омадааст.500–200 пеш аз милод ва тақрибан.300-уми эраи мо, дар давраи Урбанизатсияи дуюм ва давраи аввали классикии ҳиндуизм, вақте ки эпосҳо ва аввалин Пуранаҳо тартиб дода шуданд.Он дар давраи асрҳои миёна, бо таназзули буддизм дар Ҳиндустон ривоҷ ёфт.Таърихи ҳиндуҳо аксар вақт ба давраҳои рушд тақсим карда мешавад.Давраи аввал давраи пеш аз Ведикӣ мебошад, ки тамаддуни водии Ҳинд ва динҳои маҳаллии пеш аз таърихиро дар бар мегирад, ки тақрибан дар соли 1750 то милод ба охир мерасад.Пас аз ин давра дар шимоли Ҳиндустон давраи Ведикӣ, ки ворид шудани дини таърихии ведикиро бо муҳоҷирати ҳинду ориёӣ мушоҳида кард, аз соли 1900 то 1400 пеш аз милод оғоз ёфт.Давраи минбаъда, дар байни солҳои 800 то 200 то милод, "нуқтаи гардиш байни дини ведӣ ва динҳои ҳиндуҳо" ва давраи ташаккули ҳиндуҳо, ҷайнизм ва буддизм мебошад.Давраи эпикӣ ва аввали пуранӣ, аз с.200 то 500 то эраи мо, "Асри тиллоӣ"-и классикии ҳиндуизмро дидааст (тақрибан 320-650 мелодӣ), ки бо империяи Гупта рост меояд.Дар ин давра шаш шохаи фалсафаи ҳиндуҳо, яъне Самкхя, Йога, Няя, Вайшешика, Мимаса ва Веданта инкишоф ёфтанд.Сектаҳои монотеистӣ ба монанди Шайвизм ва Вайшнавизм дар ҳамон давра тавассути ҳаракати Бхакти инкишоф ёфтанд.Давраи тақрибан аз 650 то 1100 эраи мо давраи охири классикӣ ё ибтидои асрҳои миёнаро ташкил медиҳад, ки дар он ҳиндуизми классикии пуранӣ таъсис ёфтааст ва муттаҳидсозии бонуфузи Ади Шанкара аз Адваита Веданта.Ҳиндуҳо дар зери ҳокимони ҳиндуҳо ва исломӣ аз с.1200 то 1750 эраи мо, шӯҳрати афзояндаи ҳаракати Бхактиро дид, ки имрӯз бонуфуз боқӣ мемонад.Давраи мустамликавӣ пайдоиши ҷунбиши ислоҳоти мухталифи ҳиндуҳоро дид, ки қисман аз ҷунбишҳои ғарбӣ илҳом гирифта шудаанд, ба монанди Unitarianism ва Theosophy.Тақсимоти Ҳиндустон дар соли 1947 дар асоси динӣ буд ва Ҷумҳурии Ҳиндустон бо аксарияти ҳиндуҳо ба вуҷуд омад.Дар тӯли асри 20, аз ҳисоби диаспораи ҳиндӣ, ақаллиятҳои ҳиндуҳо дар ҳама қитъаҳо ташаккул ёфтанд, ки ҷамъиятҳои калонтарин дар шумораи мутлақ дар Иёлоти Муттаҳида ва Британияи Кабир мебошанд.
HistoryMaps Shop

Мағозаро зиёрат кунед

10000 BCE Jan 1

Пролог

India
Ҳиндуизм метавонад решаҳои дини пеш аз таърихии мезолит дошта бошад, масалан, дар расмҳои сангии паноҳгоҳҳои сангии Бхимбетка, ки тақрибан 10 000 сол (тақрибан 8 000 пеш аз милод) ва инчунин давраи неолит шаҳодат медиҳанд.Ҳадди ақал баъзе аз ин паноҳгоҳҳо зиёда аз 100,000 сол пеш ишғол шуда буданд.Якчанд динҳои қабилавӣ то ҳол вуҷуд доранд, гарчанде ки амалияҳои онҳо ба динҳои пеш аз таърих монанд нестанд.
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
Давраи ведӣornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

Синну соли ведӣ

India
Давраи ведӣ ё асри Ведикӣ (тақрибан 1500 – тақрибан 500 то милод), даврае дар охири асри биринҷӣ ва аввали асри оҳани таърихиҲиндустон аст, ки адабиёти ведӣ, аз ҷумла Ведаҳо (тақрибан 1300–900) аз милод), дар нимҷазираи шимолии Ҳиндустон, дар байни охири тамаддуни водии Урбан Индус ва урбанизатсияи дуюм, ки дар ҳамвории марказии Ҳинду Ганг оғоз ёфтааст, иборат буд.600 пеш аз милод.Ведаҳо матнҳои литургӣ мебошанд, ки асоси ҳиндуизми муосирро ташкил медиҳанд, ки дар Салтанати Куру низ инкишоф ёфтаанд.Ведаҳо тафсилоти ҳаёти ин давраро дар бар мегиранд, ки онҳо таърихӣ маънидод карда шудаанд ва сарчашмаҳои ибтидоӣ барои фаҳмидани ин давра мебошанд.Ин ҳуҷҷатҳо дар баробари сабтҳои археологии мувофиқ имкон медиҳанд, ки эволютсияи фарҳанги Ведикиро пайгирӣ ва хулоса баровард.
▲
●
Ригведа
Ригведа ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Ригведа

Indus River
Ригведа ё Ригведа маҷмӯаи қадимаи ҳиндии гимнҳои ведикии санскрит (суктаҳо) аст.Он яке аз чаҳор матни муқаддаси ҳиндуҳо (шрути) мебошад, ки бо номи Ведаҳо маълум аст.Ригведа қадимтарин матни ведикии санскрит мебошад.Қабатҳои аввали он аз қадимтарин матнҳои боқимонда дар ҳама забонҳои ҳиндуаврупоӣ мебошанд.Овозҳо ва матнҳои Ригведа аз ҳазораи 2 то милод ба таври шифоҳӣ интиқол дода мешаванд.Далелҳои филологӣ ва забонӣ нишон медиҳанд, ки қисми асосии Ригвед Самхита дар минтақаи шимолу ғарбии (ниг. дарёҳои Ригведӣ) нимҷазираи Ҳиндустон, эҳтимоли зиёд дар байни с.1500 ва 1000 пеш аз милод, гарчанде ки тахмини васеътар аз в.1900-1200 пеш аз милод низ дода шудааст.Матн аз Самхита, Брахманҳо, Аранякасҳо ва Упанишадҳо иборат аст.Ригведа Самхита матни аслӣ буда, маҷмӯаи 10 китоб (manṇḍalas) бо 1028 гимн (суктаҳо) дар тақрибан 10 600 байт (бо номи ṛc, бо номи Ригведа) мебошад.Дар ҳашт китоб - Китобҳои аз 2 то 9 - ки аз ҳама қадимтарин иборат буданд, гимнҳо асосан дар бораи космология, расму оинҳо, расму оинҳо ва худоёни ҳамду сано муҳокима мекунанд.Дар китобҳои навтарин (китобҳои 1 ва 10) низ қисман ба саволҳои фалсафӣ ё тахминӣ, фазилатҳое, аз қабили дана (хайрия) дар ҷомеа, саволҳо дар бораи пайдоиши коинот ва табиати илоҳӣ ва дигар масъалаҳои метафизикӣ дар онҳо баррасӣ мешаванд. гимнхо.
▲
●
Дини халқии дравидӣ
Худои халқии Дравидиан Айянар бо ду зан ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Дини халқии дравидӣ

India
Дини барвақти дравидӣ як шакли ғайриведикии ҳиндуизмро ташкил медод, зеро онҳо ё таърихӣ буданд ё дар айни замон агамикӣ мебошанд.Агамасҳо аз рӯи пайдоиши Ведикӣ нестанд ва ё ҳамчун матнҳои пас аз Ведикӣ ё ҳамчун композитсияҳои пеш аз Ведӣ навишта шудаанд.Агамас маҷмӯаи оятҳои тамилӣ ва санскритӣ мебошанд, ки асосан усулҳои сохтмони маъбад ва офариниши мурти, василаҳои ибодати худоён, таълимоти фалсафӣ, амалҳои мулоҳиза, ноил шудан ба орзуҳои шашгона ва чор намуди йогаро ташкил медиҳанд.Парастиши худоёни васӣ, набототу ҳайвоноти муқаддас дар ҳиндуҳо низ ҳамчун зинда мондани дини пеш аз ведикии дравидӣ эътироф шудааст.Таъсири забонии дравидӣ ба дини барвақти ведӣ аён аст, бисёре аз ин хусусиятҳо аллакай дар қадимтарин забони маъруфи ҳинду-ориёӣ, забони Ригведа (тақрибан 1500 пеш аз милод) мавҷуданд, ки он ҳамчунин беш аз даҳ калимаҳои аз дравидӣ гирифташударо дар бар мегирад.Далелҳои забонии таъсири дравидӣ, вақте ки кас аз Самхитаҳо тавассути асарҳои баъд аз Ведикӣ ва ба адабиёти классикии пас аз Ведикӣ ҳаракат мекунад, торафт қавитар мешавад.Ин як омезиши ибтидоии динӣ ва фарҳангӣ ё синтези байни дравидҳои қадим ва ҳинду-ориёиро ифода мекунад, ки ба тамаддуни Ҳиндустон таъсир расонидааст.
▲
●
Яжурведа
Матни Яжурведа формула ва мантраҳоеро тавсиф мекунад, ки ҳангоми маросими қурбонии оташ (яҷна) гуфта мешаванд, нишон дода шудааст.Пешниҳодҳо одатан равған (равғани равшаншуда), ғалладона, тухмии хушбӯй ва шири гов мебошанд. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

Яжурведа

India
Яжурведа (санскрит: यजुर्वेद, yajurveda, аз yajus ба маънои "парастиш" ва веда ба маънои "дониш") Веда асосан аз мантраҳои насрӣ барои маросимҳои ибодат аст.Матни қадимии ведикии санскрит, ин маҷмӯаи формулаҳои қурбонии маросим мебошад, ки аз ҷониби коҳин ҳангоми иҷрои амалҳои маросимӣ, ба монанди амалҳои пеш аз оташи яҷна гуфта шудааст.Яжурведа яке аз чаҳор Ведаҳо ва яке аз навиштаҳои ҳиндуҳост.Асри дақиқи таркиби Яжурведа маълум нест ва аз ҷониби Витсел аз соли 1200 то 800 пеш аз милод, ҳамзамон бо Самаведа ва Атхарваведа мебошад.Яжурведа ба таври васеъ ба ду гурӯҳбандӣ шудааст - Яжурведаи "сиёҳ" ё "торик" (Кришна) ва Яжурведа "сафед" ё "равшан" (Шукла).Истилоҳи "сиёҳ" маънои "маҷмӯаи ғайримуқаррарӣ, норавшан ва рангоранг" -и оятҳоро дар Яжурведа дорад, дар муқоиса бо "сафед", ки маънои "хуб ба тартиб даровардашуда, равшан" Яжурведаро дорад.Яжурведаи сиёҳ дар чаҳор рецензия зинда мондааст, дар ҳоле ки ду рецензияи Яжурведаи сафед то замони муосир боқӣ мондааст.Қадимтарин ва қадимтарин қабати самхита Яжурведа тақрибан 1,875 оятро дар бар мегирад, ки фарқ мекунанд, аммо дар асоси оятҳо дар Ригведа қарз гирифтаанд.Дар қабати миёна Сатапата Брахмана, яке аз бузургтарин матнҳои Брахмана дар маҷмӯаи Ведикҳо мебошад.Ҷавонтарин қабати матни Яжурведа бузургтарин маҷмӯаи Упанишадҳои ибтидоиро дар бар мегирад, ки ба мактабҳои гуногуни фалсафаи ҳиндуҳо таъсир мерасонанд.Ба онҳо Брихадараняка Упанишад, Иша Упанишад, Таиттирия Упанишад, Катха Упанишад, Шветашватара Упанишад ва Майтри Упанишад дохил мешаванд.Ду нусхаи қадимтарин нусхаҳои дастнависи бахшҳои Шукла Яжурведа дар Непал ва Тибети Ғарбӣ кашф шудаанд. ба асри 12-и милод тааллуқ дорад.
▲
●
Самаведа
Самаведа ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

Самаведа

India
Самаведа Ведаи оҳангҳо ва сурудҳост.Ин як матни қадимии ведикии санскрит ва қисми оятҳои ҳиндуизм аст.Яке аз чаҳор Ведаҳо, он матни литургикист, ки аз 1875 оят иборат аст.Ҳама ба ҷуз 75 оят аз Ригведа гирифта шудаанд.Се тарҷумаи Самаведа то ҳол боқӣ мондааст ва дастнависҳои вариантии Веда дар минтақаҳои гуногуни Ҳиндустон пайдо шудаанд.Гарчанде ки қисматҳои аввалини он аз давраи Ригведӣ ба вуҷуд омадаанд, маҷмӯаи мавҷуда аз давраи пас аз Ригведии Мантраи Санскрити Ведикӣ, дар байни с.1200 ва 1000 пеш аз милод ё "каме дертар", тақрибан бо Атхарваведа ва Яжурведа ҳамзамон аст.Дар дохили Самаведа Чандогя Упанишад ва Кена Упанишад, ки ба таври васеъ омӯхта шудаанд, ҳамчун Упанишадҳои ибтидоӣ ҳисобида мешаванд ва дар шаш мактаби фалсафаи ҳиндуҳо, бахусус мактаби Веданта, таъсирбахшанд.Самаведа барои мусиқии минбаъдаи Ҳиндустон асосҳои муҳим гузошт.
▲
●
Дхармашастра
Матнҳои санскрит дар бораи қонун ва рафтор ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

Дхармашастра

India
Дхармашастра як жанри матнҳои санскритӣ дар бораи қонун ва рафтор аст ва ба рисолаҳо (шастраҳо) оид ба дҳарма ишора мекунад.Баръакси Дҳармасутра, ки ба Ведаҳо асос ёфтаанд, ин матнҳо асосан ба Пурана асос ёфтаанд.Бисёр Дхармашастраҳо мавҷуданд, ки аз 18 то 100 нафар тахмин зада мешаванд ва нуқтаи назари гуногун ва ба ҳам мухолифанд.Ҳар яке аз ин матнҳо дар бисёр версияҳои гуногун мавҷуданд ва ҳар яке аз матнҳои Дхармасутра, ки аз ҳазораи 1-уми пеш аз милод, ки аз омӯзиши Калпа (Веданга) дар давраи Ведикӣ ба вуҷуд омадаанд, реша мегиранд.Корпуси матнии Дҳармашастра дар байтҳои шоирона тартиб дода шуда, як қисми Смрити ҳиндуҳо мебошанд, ки тафсирҳо ва рисолаҳои гуногунро дар бораи вазифаҳо, масъулиятҳо ва ахлоқ дар назди худ, дар назди оила ва ҳамчун узви ҷомеа ташкил медиҳанд.Матнҳо муҳокимаи ашрама (марҳилаҳои ҳаёт), варна (синфҳои иҷтимоӣ), пурушарта (ҳадафҳои дурусти зиндагӣ), фазилатҳо ва вазифаҳои шахсӣ, аз қабили ахимса (зӯроварӣ) бар зидди тамоми мавҷудоти зинда, қоидаҳои ҷанги одилона ва ғайраро дар бар мегиранд. мавзӯъҳо.Дхармашастра дар таърихи муосири мустамликавии Ҳиндустон, вақте ки онҳо аз ҷониби маъмурони мустамликавии аввали Бритониё ҳамчун қонуни замин барои ҳамаи ғайримусулмонон (ҳиндуҳо, ҷайнҳо, буддоҳо, сикҳо) дар Осиёи Ҷанубӣ, пас аз Фатовои Шариат, яъне Империяи Муғулҳо, таъсиргузор шуданд. -Аламгир, ки император Муҳаммад Аурангзеб муқаррар кардааст, аллакай ҳамчун қонун барои мусулмонон дар Ҳиндустони мустамликавӣ қабул шуда буд.
▲
●
Брахмана
Брахманҳо асарҳои шрути ведикӣ мебошанд, ки ба Самхитаҳои (гимнҳо ва мантраҳо) Ведаҳои Риг, Сама, Яжур ва Атхарва замима шудаанд. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

Брахмана

India
Брахманҳо асарҳои шрути ведикӣ мебошанд, ки ба Самхитаҳои (гимнҳо ва мантраҳо) Ведаҳои Риг, Сама, Яжур ва Атхарва замима шудаанд.Онҳо як қабати дуюмдараҷа ё таснифоти матнҳои санскритӣ мебошанд, ки дар дохили ҳар як Веда ҷойгир шудаанд, аксар вақт ба брахминҳо оид ба иҷрои расму оинҳои ведӣ (дар он Самхитаҳои марбут хонда мешаванд) мефаҳмонанд ва дастур медиҳанд.Илова ба тавзеҳи рамзӣ ва маънои Самхитаҳо, адабиёти Брахмана инчунин донишҳои илмии давраи Ведӣ, аз ҷумла астрономияи мушоҳидавӣ ва махсусан дар робита бо сохтмони қурбонгоҳ, геометрияро шарҳ медиҳад.Табиати гуногун, баъзе брахманҳо инчунин дорои маводи ирфонӣ ва фалсафӣ мебошанд, ки Аранякҳо ва Упанишадҳоро ташкил медиҳанд.Ҳар як Веда як ё якчанд Брахманҳои худро дорад ва ҳар як Брахмана одатан бо мактаби мушаххаси Шаха ё Ведӣ алоқаманд аст.Камтар аз бист Брахманҳо дар ҳоли ҳозир боқӣ мондаанд, зеро аксари онҳо гум шудаанд ё нобуд шудаанд.Таърихи кодификатсияи ниҳоии Брахманҳо ва матнҳои Ведикӣ баҳсбарангез аст, зеро онҳо эҳтимолан пас аз чанд аср интиқоли шифоҳӣ сабт шудаанд.Кадимтарин Брахмана ба соли 900 пеш аз милод тааллуқ дорад, дар ҳоле ки ҷавонтарин ба соли 700 то милод тааллуқ дорад.
▲
●
Упанишадҳо
Ади Шанкара, муфассири Адваита Веданта ва шореҳ (бхашя) дар Упанишадҳо ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

Упанишадҳо

India
Упанишадҳо матнҳои дер ведикии санскрити фалсафаи ҳиндуҳо мебошанд, ки асоси фалсафаи минбаъдаи ҳиндуҳоро фароҳам овардаанд.Онҳо қисмати охирини Ведаҳо, қадимтарин навиштаҷоти ҳиндуҳо мебошанд ва бо мулоҳиза, фалсафа, шуур ва донишҳои онтологӣ сарукор доранд;қисмҳои қаблии Ведаҳо бо мантраҳо, дуоҳо, расму оинҳо, маросимҳо ва қурбониҳо сарукор доранд.Дар ҳоле ки дар байни муҳимтарин адабиёти таърихи динҳо ва фарҳанги Ҳиндустон, Упанишадҳо навъҳои гуногуни "осунҳо, таҷассумҳо ва донишҳои эзотерикӣ" -ро ҳуҷҷатгузорӣ мекунанд, ки аз расму оинҳои ведӣ дур мешаванд ва дар анъанаҳои тафсирии баъдӣ бо тарзҳои гуногун тафсир шудаанд.Аз тамоми адабиёти ведӣ танҳо Упанишадҳо ба таври васеъ маълуманд ва ақидаҳои гуногуни онҳо, ки бо тарзҳои гуногун шарҳ дода шудаанд, ба анъанаҳои минбаъдаи ҳиндуизм маълумот доданд.Упанишадҳоро одатан Веданта меноманд.Веданта ҳамчун "бобҳои охирин, қисмҳои Веда" ва ба таври дигар ҳамчун "объект, ҳадафи олии Веда" тафсир шудааст.Ҳадафи ҳамаи Упанишадҳо таҳқиқ кардани табиати Атман (худ) ва "мутахассисро ба он равона кардан" аст.Дар бораи муносибати Атман ва Брахман фикру акидахои гуногун пайдо кардан мумкин аст ва муфассирони баъдтар кушиш мекарданд, ки ин гуногунрангиро хамоханг созанд.Дар баробари Бҳагавад Гита ва Брахмасутра, мухя Упанишадҳо (ба таври дастаҷамъӣ бо номи Прастанатрайи маъруфанд) барои якчанд мактабҳои минбаъдаи Веданта, аз ҷумла Ади Шанкара Адваита Веданта (монистӣ ё ғайридуалистӣ), Рамануҷа (тақрибан 1077–1157) замина фароҳам меоранд. Вишиштадваита (монизми тахассусӣ) ва Мадвачаря (1199–1278 м.) Двайта (дуализм).Тақрибан 108 Упанишад маълум аст, ки даҳҳо аввал аз онҳо қадимтарин ва муҳимтаринанд ва онҳоро Упанишадҳои асосӣ ё асосӣ (мухя) меноманд.Мухя Упанишадҳо бештар дар қисмати хотимавии Брахманҳо ва Аранякҳо вомехӯранд ва дар тӯли садсолаҳо аз ҷониби ҳар насл азёд карда мешуданд ва ба таври шифоҳӣ интиқол ёфтаанд.Мухя Упанишадҳо аз даврони умумӣ буданд, аммо дар бораи санаи онҳо ва ҳатто дар бораи кадоме аз онҳо то буддоӣ ё баъд аз буддоӣ будани онҳо ризоияти илмӣ вуҷуд надорад.Брадаранякаро олимони муосир махсусан қадим медонанд.Аз боқимонда, 95 Упанишадҳо қисми канони Муктика мебошанд, ки тақрибан аз асрҳои охири ҳазораи 1-уми пеш аз милод то асри 15-и милод иборатанд.Упанишадҳои нав, берун аз 108 дар канони Муктика, дар давраи аввали муосир ва муосир эҷод мешуданд, гарчанде ки аксар вақт бо мавзӯъҳое, ки бо Ведаҳо алоқаманд нестанд, сарукор доранд.
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

Ҷайнизм

India
Ҷайнизм динест, ки дар Ҳиндустони қадим таъсис ёфтааст.Ҷейнҳо таърихи худро тавассути бисту чаҳор тиртанкара пайгирӣ мекунанд ва Ришабҳанатҳаро ҳамчун тиртанкараи аввалин (дар давраи ҳозира) эҳтиром мекунанд.Баъзе артефактҳое, ки дар тамаддуни водии Ҳиндус ёфт шудаанд, ҳамчун пайванд ба фарҳанги қадимии Ҷейн пешниҳод карда шудаанд, аммо дар бораи иконография ва хатти водии Ҳинд хеле кам маълуманд.Ду тиртанкараи охирин, Тиртханкараи 23-юм Паршваната (тақрибан асри 9–8 то милод) ва 24-уми тиртанкара Маҳавира (тақрибан 599 – тақрибан 527 то милод) шахсиятҳои таърихӣ ба ҳисоб мераванд.Маҳавира ҳамзамони Буддо буд.Тибқи пешниҳоди Глазенапп дар соли 1925, пайдоиши ҷайнизмро метавон ба 23-юми Тиртханкара Паршванатҳа (тақрибан асри 8-7 то милод) рабт дод ва ӯ бисту ду Тиртханкараи аввалро шахсиятҳои афсонавии афсонавӣ медонад.Ду сектаи асосии Ҷайнизм, Дигамбара ва Светамбара, эҳтимол дар асри 3-и пеш аз милод ба вуҷуд омадаанд ва тақсимот тақрибан дар асри 5-уми милод ба итмом расида буд.Ин сектаҳо баъдтар ба якчанд зергурӯҳҳо, аз қабили Станакавасӣ ва Терапантис тақсим шуданд.Бисёре аз маъбадҳои таърихии он, ки то ҳол мавҷуданд, дар ҳазораи 1-уми милод сохта шудаанд.Пас аз асри 12, маъбадҳо, зиёратгоҳҳо ва анъанаҳои бараҳна (аскетии) Ҷайнизм дар замони ҳукмронии мусулмонӣ таъқиб шуданд, ба истиснои Акбар, ки таҳаммулпазирии мазҳабӣ ва дастгирии ҷайнизм боиси муваққатан манъ кардани куштори ҳайвонот дар давраи динии Ҷайнӣ гардид. фестивали Даса Лакшана.
▲
●
600 BCE - 200 BCE
Урбанизатсияи дуюм ва таназзули брахманизмornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

Вайшнавизм

India
Вайшнавизм яке аз мазҳабҳои асосии ҳиндуҳо дар баробари Шайвизм, Шактизм ва Смартизм мебошад.Тибқи арзёбии Ҷонсон ва Грим дар соли 2010, вайшнавитҳо бузургтарин сектаи ҳиндуҳо мебошанд, ки тақрибан 641 миллион ё 67,6% ҳиндуҳоро ташкил медиҳанд.Он инчунин вишнуизм номида мешавад, зеро вай Вишнуро ягона олӣ бар ӯҳдаи тамоми худоёни ҳиндуҳо, яъне Маҳавишну медонад.Пайравони онро вайшнавитҳо ё Вайшнаваҳо (IAST: Vaiṣṇava) меноманд ва он зергурӯҳҳо ба монанди кришнаизм ва рамаизмро дар бар мегирад, ки мутаносибан Кришна ва Рамаро ҳамчун мавҷудоти олӣ медонанд.Пайдоиши қадимии Вайшнавизм норавшан аст ва ба таври васеъ ҳамчун омезиши динҳои гуногуни минтақавии ғайриведикӣ бо Вишну тахмин карда мешавад.Якҷояшавии якчанд анъанаҳои машҳури теистии ғайриведикӣ, бахусус культҳои Бҳагавата аз Васудева-кришна ва Гопала-Кришна ва Нараяна, дар асри 7 то 4-уми пеш аз милод инкишоф ёфтаанд.Он бо Худои Ведик Вишну дар асрҳои аввали эраи мо муттаҳид карда шуд ва ҳамчун Вайшнавизм ба анҷом расид, вақте ки таълимоти аватариро таҳия кард, ки дар он худоёни гуногуни ғайриведикӣ ҳамчун муҷассамаи алоҳидаи Худои олӣ Вишну эҳтиром карда мешаванд.Рама, Кришна, Нараяна, Калки, Хари, Витхоба, Венкатесвара, Шринатҷӣ ва Ҷаганнат аз ҷумлаи номҳои аватарҳои маъмуланд, ки ҳама ҳамчун ҷанбаҳои гуногуни як мавҷуди олӣ дида мешаванд.Анъанаи Вайшнавӣ бо садоқати пурмуҳаббат ба аватари Вишну (аксар вақт Кришна) маълум аст ва аз ин рӯ, калиди паҳншавии ҳаракати Бхакти дар Осиёи Ҷанубӣ дар ҳазораи 2-уми милод буд.Он дорои чор категорияи асосии сампрадаяҳо (мазҳабҳо, зермактабҳо): мактаби асримиёнагӣ Вишиштадваита аз Рамануҷа, мактаби Двайта (Таттвавада) аз Мадхвачаря, мактаби Двайтадваита Нимбаркачаря ва Пуштимарги Валлабхачаря.Рамананда (асри 14) як ҷунбиши ба Рама нигаронидашударо таъсис дод, ки ҳоло бузургтарин гурӯҳи монастырӣ дар Осиё мебошад.Матнҳои калидӣ дар Вайшнавизм Ведаҳо, Упанишадҳо, Бхагавад Гита, матнҳои Панкаратра (Агама), Наалайра Дивя Прабхандхам ва Бхагавата Пурана мебошанд.
▲
●
Динҳои Срамана
Як роҳиби Ҷейн ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

Динҳои Срамана

India
Śramaṇa (санскрит; пали: samaṇa) ба маънои "он касе, ки меҳнат мекунад, заҳмат мекашад ва ё талош мекунад (ба ягон ҳадафи олӣ ё динӣ)" ё "ҷустуҷӯ, касе, ки амалҳои сарфакорӣ мекунад, зоҳид".Дар давоми рушди худ, ин истилоҳ ба якчанд динҳои аскетии ғайрибрахманӣ мувозӣ, вале аз дини ведӣ ҷудо шуд.Анъанаи Срамана пеш аз ҳама ҷайнизм, буддизм ва дигаронро, аз қабили Аҷивика дар бар мегирад.Динҳои Шрамана дар ҳамон доираҳои муҳоҷирони Магадҳаи бузургтар маъмул гаштанд, ки боиси рушди таҷрибаҳои рӯҳонӣ гардид, инчунин консепсияҳои маъмул дар ҳама динҳои асосии Ҳиндустон, аз қабили сансара (давраи таваллуд ва марг) ва мокша (озодшавӣ аз он давра).Анъанаҳои Шраманӣ дорои як қатор эътиқодҳои гуногун мебошанд, ки аз қабул ё рад кардани мафҳуми рӯҳ, фатализм то озодии ирода, идеализатсияи аскетизми шадид то зиндагии оилавӣ, даст кашидан, аҳимса (безӯроварӣ) ва гиёҳхорӣ то иҷозаи зӯроварӣ ва гуштхӯрӣ.
▲
●
Синтези ҳиндуҳо
Синтези ҳиндуҳо ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

Синтези ҳиндуҳо

India
Таназзули брахманизм тавассути пешниҳоди хидматҳои нав ва ворид кардани мероси динии ғайриведикии ҳинду ориёии шарқии Ганг ва анъанаҳои динии маҳаллӣ бартараф карда шуд, ки боиси пайдоиши ҳиндуизми муосир гардид.Дар байни солҳои 500-200 то милод ва пеш аз милод.300-уми эраи мо "синтези ҳиндуҳо" инкишоф ёфт, ки таъсири сраманикӣ ва буддоӣ ва анъанаи ба вуҷуд омадаи Бҳактиро ба қабати брахманӣ тавассути адабиёти смрити дохил кард.Ин синтез дар зери фишори муваффақияти буддоӣ ва ҷайнизм ба вуҷуд омадааст.Ба гуфтаи Эмбри, якчанд анъанаҳои дигари динӣ дар паҳлӯи дини ведӣ вуҷуд доштанд.Ин динҳои маҳаллӣ "дар ниҳоят дар зери пӯшиши васеи дини Ведикӣ ҷой пайдо карданд".Вақте ки брахманизм таназзул мекард ва маҷбур шуд бо буддизм ва ҷайнизм рақобат кунад, динҳои маъмул имкон доштанд, ки худро тасдиқ кунанд.Ин "брахманизми нав" ба ҳокимон, ки ба қудратҳои ғайриоддӣ ва маслиҳатҳои амалии брахманҳо дода метавонистанд, ҷалб карда шуданд ва боиси эҳёи таъсири брахманӣ гардид, ки дар ҷомеаи Ҳиндустон аз асри классикии ҳиндуизм дар асрҳои аввали милод ҳукмфармо буд.Он дар раванди санскритизатсия инъикос ёфтааст, ки дар он "мардум аз табақаҳои зиёди ҷомеа дар тамоми субконтинент майл доштанд, ки ҳаёти динӣ ва иҷтимоии худро ба меъёрҳои брахманӣ мутобиқ кунанд".Он дар тамоюли муайян кардани худоёни маҳаллӣ бо худоёни матнҳои санскритӣ зоҳир мешавад.
▲
●
Веданга
Веданга ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

Веданга

India
Веданга (санскрит: वेदाङ्ग vedāṅga, "андухҳои Веда") шаш фани ёрирасони ҳиндуҳо мебошанд, ки дар замонҳои қадим инкишоф ёфта, бо омӯзиши Ведаҳо алоқаманданд.Хусусияти Ведангас аз замонҳои қадим реша дорад ва Брихадараняка Упанишад онро ҳамчун қисми ҷудонашавандаи қабати Брахманҳои матнҳои Ведикӣ қайд мекунад.Ин фанҳои ёрирасони омӯзиш бо кодификацияи Ведаҳо дар асри оҳани Ҳиндустон ба вуҷуд меоянд.Маълум нест, ки рӯйхати шаш Веданга кай бори аввал консептуализатсия шудааст.Эҳтимол, Ведангаҳо дар охири давраи Ведикӣ, тақрибан ё баъд аз миёнаҳои ҳазорсолаи 1 пеш аз милод инкишоф ёфтаанд.Матни аввали ин жанр «Ниганту»-и Яска мебошад, ки тақрибан ба асри 5 пеш аз милод тааллуқ дорад.Ин соҳаҳои ёрирасони омӯзиши ведӣ аз он сабаб ба вуҷуд омадаанд, ки забони матнҳои ведикӣ садсолаҳо пештар барои мардуми он замон хеле архаикӣ шуда буд.Ведангас ҳамчун омӯзиши ёрирасон барои Ведаҳо таҳия шудааст, аммо фаҳмиши он дар бораи метрҳо, сохтори садо ва забон, грамматика, таҳлили забонӣ ва дигар мавзӯъҳо ба таҳқиқоти пас аз ведӣ, санъат, фарҳанг ва мактабҳои гуногуни фалсафаи ҳиндуҳо таъсир расонидааст.Масалан, омӯзиши Калпа Веданга Дхарма-сутраҳоро ба вуҷуд овард, ки баъдтар ба Дхарма-шастраҳо паҳн шуданд.
▲
●
Пастшавии брахманизм
Пастшавии брахманизм ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

Пастшавии брахманизм

India
Давраи пас аз ведикии Урбанизатсияи дуюм таназзули брахманизмро мушоҳида кард.Дар охири давраи ведӣ маънои калимаҳои Ведаҳо норавшан шуда, ҳамчун «пайванди устувори садоҳо» бо қувваи ҷодугарӣ, «маънои анҷомёбӣ» қабул карда мешуд.Бо афзоиши шахрхо, ки ба даромад ва сарпарастии брахманхои дехот тахдид мекард;болоравии буддизм ;ва маъракаи ҳиндустонии Искандари Мақдунӣ (327-325 пеш аз милод), густариши империяи Маврия (322-185 то милод) бо қабули дини буддоӣ ва ҳуҷумҳои сакҳо ва ҳукмронии шимолу ғарби Ҳиндустон (асри 2 то милод – асри 4) . CE), брахманизм ба мавҷудияти худ таҳдиди ҷиддӣ дошт.Дар баъзе матнҳои баъдӣ, Шимолу Ғарбӣ-Ҳиндустон (ки матнҳои қаблӣ онро як қисми "Аряварта" мешуморанд) ҳатто ҳамчун "нопок" дида мешавад, эҳтимол аз сабаби ҳамлаҳо.Дар Карнапарва 43.5-8 гуфта мешавад, ки онҳое, ки дар Синдҳу ва панҷ дарёи Панҷоб зиндагӣ мекунанд, наҷис ва дармабаҳя мебошанд.
▲
●
200 BCE - 1200
Синтези ҳиндуҳо ва ҳиндуизми классикӣornament
Смрити
Смрити ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

Смрити

India
Смрити, айнан "он чизе, ки дар хотир аст" як маҷмӯи матнҳои ҳиндуӣ мебошанд, ки одатан ба муаллиф мансуб мешаванд ва ба таври анъанавӣ навишта шудаанд, дар муқоиса бо Śrutis (адабиёти ведӣ) бемуаллиф ҳисобида мешаванд, ки ба таври шифоҳӣ ба наслҳо интиқол дода мешаванд ва собит шудаанд.Смрити як асари дуюмдараҷаи ҳосилшуда аст ва нисбат ба Срути дар ҳиндуҳо камтар мӯътабар ҳисобида мешавад, ба истиснои мактаби Мимамсаи фалсафаи ҳиндуҳо.Салоҳияти смрити, ки аз ҷониби мактабҳои православӣ қабул шудааст, аз shruti гирифта шудааст, ки ба он асос ёфтааст.Адабиёти Смртй мачмуаи матнхои гуногуни гуногун мебошад.Ин корпус шаш Веданга (илмҳои ёрирасон дар Ведаҳо), эпосҳо (Махабҳарата ва Рамайана), Дхармасутраҳо ва Дҳармашастраҳо (ё Смритишастраҳо), Артхасашастраҳо, адабиёти поэтикӣ ё Пуранаро дар бар мегирад, аммо бо онҳо маҳдуд намешавад. , Бхасяҳои васеъ (баррасиҳо ва тафсирҳо дар бораи матнҳои Шрутиҳо ва ғайриШрутӣ) ва Нибандҳаҳои сершумор (ҳазмҳо), ки сиёсат, ахлоқ (Нитисастраҳо), фарҳанг, санъат ва ҷомеаро дар бар мегиранд. Ҳар як матни Смрити дар бисёр версияҳо, бо хонишҳои гуногун вуҷуд дорад.Смритҳо моеъ ҳисобида мешуданд ва аз ҷониби ҳама дар анъанаҳои қадимӣ ва асримиёнагии ҳиндуҳо озодона навишта шудаанд.
▲
●
Шайвизм
Ду зани аскетии Шайва (тасвири асри 18) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

Шайвизм

India
Шайвизм яке аз анъанаҳои асосии ҳиндуҳост, ки Шива, Парвати, Дурга ва Махакалиро мепарастанд.ҳамчун Ҳайати олӣ.Яке аз бузургтарин мазҳабҳои ҳиндуҳо, он зергурӯҳҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки аз теизми дуалистии динӣ ба монанди Шайва Сиддханта то ғайритеизми ба йога нигаронидашудаи монистӣ, аз қабили Шайвизм Кашмирӣ.Он ҳам Ведаҳо ва ҳам матнҳои Агамаро ҳамчун сарчашмаҳои муҳими теология мешуморад.Шайвизм ҳамчун омезиши динҳо ва анъанаҳои пеш аз Ведӣ, ки аз анъанаҳо ва фалсафаҳои ҷанубии Тамил Шайва Сиддханта гирифта шудаанд, ки дар анъанаҳои Шива-Ведӣ азхуд карда шудаанд, инкишоф ёфт.Дар раванди санскритизатсия ва ташаккули ҳиндуҳо, аз асрҳои охири пеш аз милод сар карда, ин анъанаҳои пеш аз ведӣ бо худои ведӣ Рудра ва дигар худоёни ведӣ мувофиқат карда, анъанаҳои Шиваи ғайриведикиро ба қабати Ведикӣ-Брахманӣ дохил карданд.Шаивизми динӣ ва монистӣ дар ҳазораи 1-уми мелодӣ маъмул гашта, зуд ба анъанаи бартаридоштаи динии бисёр салтанатҳои ҳиндуҳо табдил ёфт.Он чанде пас ба Осиёи Ҷанубу Шарқӣ расид, ки боиси бунёди ҳазорон маъбадҳои Шайва дар ҷазираҳои Индонезия , инчунин Камбоҷа ва Ветнам гардид, ки дар якҷоягӣ бо буддизм дар ин минтақаҳо инкишоф меёбанд.Теологияи Шайвит аз Шива офаридгор, ҳифзкунанда ва харобкунанда то яксон будан бо Атман (худ) дар дохили худ ва ҳар мавҷудоти зинда иборат аст.Он бо Шактизм зич алоқаманд аст ва баъзе Шайваҳо ҳам дар маъбадҳои Шива ва ҳам Шакти ибодат мекунанд.Ин анъанаи ҳиндуҳост, ки бештари зиндагии аскетиро қабул мекунад ва ба йога таъкид мекунад ва ба мисли дигар анъанаҳои ҳиндуҳо шахсро ташвиқ мекунад, ки дар дохили Шиваро кашф ва як бошад.Пайравони мазҳаби шайвизмро "шайвиён" ё "сайваҳо" меноманд.
▲
●
Ҳиндуизм дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ
Анкор Ват ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

Ҳиндуизм дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ

Indonesia
Таъсири ҳиндуҳо ҳанӯз дар асри як ба Архипелаги Индонезия расида буд.Дар айни замон,Ҳиндустон ба кишварҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ таъсири сахт расонд.Роҳҳои тиҷоратӣ Ҳиндустонро бо ҷануби Бирма , Сиам марказӣ ва ҷанубӣ, Камбоҷаи поёнӣ ва ҷануби Ветнам мепайвандад ва дар он ҷо шаҳракҳои сершумори шаҳрнишини соҳилӣ таъсис дода шуданд.Аз ин рӯ, дар тӯли зиёда аз ҳазор сол, таъсири ҳиндуҳои ҳиндуҳо/буддоӣ омили асосие буд, ки сатҳи муайяни ваҳдати фарҳангиро ба кишварҳои мухталифи минтақа овард.Забонҳои пали ва санскрит ва хатти ҳиндӣ дар якҷоягӣ бо буддизми Теравада ва Маҳаяна, брахманӣ ва ҳиндуӣ аз тамоси мустақим ва инчунин тавассути матнҳои муқаддас ва адабиёти ҳиндӣ, аз қабили эпосҳои Рамаяна ва Маҳабҳарота интиқол дода шуданд.
▲
●
Пурана
Олиҳаи Дурга ҳашт матрикаро дар ҷанг бар зидди дев Рактабия роҳбарӣ мекунад, Фолио аз Деви Махатмям, Маркандея Пурана. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

Пурана

India
Пурана як жанри васеи адабиёти Ҳиндустон дар бораи доираи васеи мавзӯъҳо, бахусус дар бораи ривоятҳо ва дигар ривоятҳои анъанавӣ мебошад.Пуранаҳо бо қабатҳои мураккаби рамзӣ, ки дар ҳикояҳои онҳо тасвир шудаанд, маълуманд.Якчанд ин матнҳо аслан ба забони санскрит ва дигар забонҳои ҳиндӣ сохта шудаанд, ба номи худоёни бузурги ҳиндуҳо ба мисли Вишну, Шива, Брахма ва Шакти номгузорӣ шудаанд.Жанри пурани адабиёт ҳам дар ҳиндуҳо ва ҳам дар ҷайнизм мавҷуд аст.Адабиёти пуронӣ энсиклопедист ва он мавзӯъҳои гуногунро дар бар мегирад, аз қабили космогония, космология, насабномаҳои худоён, олиҳаҳо, подшоҳон, қаҳрамонон, ҳакимҳо ва нимхудоҳо, афсонаҳои мардумӣ, зиёратҳо, маъбадҳо, тиб, астрономия, грамматика, минералогия, юмор, ишқ. киссахо, инчунин теология ва фалсафа.Мундариҷа дар саросари Пурана хеле номувофиқ аст ва ҳар як Пурана дар дастнависҳои сершумор зинда мондааст, ки худашон номувофиқанд.Маҳа Пуранаҳои ҳиндуӣ ба таври анъанавӣ ба "Vyasa" мансубанд, аммо бисёре аз олимон онҳоро эҳтимол кори бисёр муаллифон дар тӯли садсолаҳо медонистанд;Баръакси ин, аксари Ҷайна Пуранаҳоро метавон сана ва муаллифони онҳоро таъин кард.18 Мухя Пурана (Пуранаҳои асосӣ) ва 18 Упа Пурана (Пуранаҳои хурд) мавҷуданд, ки зиёда аз 400,000 оят доранд.Аввалин версияҳои Пуранаҳои гуногун эҳтимолан дар асри 3 ва 10-и милод таҳия шуда буданд.Пуранаҳо аз қудрати оят дар ҳиндуҳо бархурдор нестанд, аммо ҳамчун Смрит ҳисобида мешаванд.
▲
●
Давраи Гупта
Давраи Гупта ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

Давраи Гупта

Pataliputra, Bihar, India
Давраи Гупта (асрҳои 4 то 6) гули дониш, пайдоиши мактабҳои классикии фалсафаи ҳиндуҳо ва умуман адабиёти классикии санскритро дар мавзӯъҳои гуногун аз тиб, илми байторӣ, математика , астрология ва астрономия ва астрофизика мушоҳида кард.Арябҳата ва Варахамихира машҳур ба ин синну сол тааллуқ доранд.Гупта як ҳукумати пурқуввати марказӣ таъсис дод, ки он инчунин ба дараҷаи назорати маҳаллӣ имкон дод.Ҷамъияти Гупта мувофиқи эътиқоди ҳиндуҳо фармоиш дода шудааст.Ба ин системаи қатъии каста ё системаи синфӣ дохил мешуд.Сулху амонй, ки дар тахти рохбарии Гупта ба вучуд оварда шудааст, имкон дод, ки саъю кушиши илмй ва бадей.
▲
●
Империяҳои Паллава
Сутун бо шерони чандсар.Маъбади Кайласанатар, Канчипурам ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

Империяҳои Паллава

Southeast Asia
Паллаваҳо (асрҳои 4 то 9) дар баробари Гуптаҳои шимолӣ дар ҷануби нимҷазираи Ҳиндустон сарпарастони санскрит буданд.Ҳукмронии Паллава аввалин навиштаҷоти санскритро дар скрипт бо номи Гранта дид.Паллаваҳо меъмории дравидиро барои сохтани маъбадҳо ва академияҳои хеле муҳими ҳиндуҳо дар Маҳабалипурам, Канчипурам ва дигар ҷойҳо истифода мебурданд;хукмронии онхо шоирони бузургеро дид, ки чун Калидаса машхуранд.Дар давраи аввали Паллавас бо кишварҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ва дигар кишварҳо робитаҳои гуногун мавҷуданд.Ба шарофати он, дар асрҳои миёна ҳиндуизм дар бисёре аз салтанатҳои Осиё, ба истилоҳ Ҳиндустони Бузург - аз Афғонистон (Кобул) дар Ғарб ва аз ҷумла қариб тамоми Осиёи Ҷанубу Шарқӣ дар Шарқ ( Камбоҷа , Ветнам , Индонезия , Филиппин ) - ва танҳо дар асри 15 наздик буд, ки дар ҳама ҷо буддизм ва ислом иваз карда шуданд.
▲
●
Асри тиллоии Ҳиндустон
Асри тиллоии Ҳиндустон ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

Асри тиллоии Ҳиндустон

India
Дар ин давра, қудрат дар баробари афзоиши савдои масофаи наздик, стандартизатсияи расмиёти ҳуқуқӣ ва паҳншавии умумии саводнокӣ мутамарказ карда шуд.Буддизми Маҳаяна ривоҷ ёфт, аммо фарҳанги православии Брахмана бо сарпарастии сулолаи Гупта, ки вайшнавҳо буданд, эҳё шуд.Мавқеи Брахманҳо мустаҳкам карда шуд, аввалин маъбадҳои ҳиндуҳо ба худоёни худоёни ҳиндуҳо бахшида шудаанд, ки дар давраи охири Гупта пайдо шуданд.Дар давраи ҳукмронии Гупта аввалин Пуранаҳо навишта шуданд, ки онҳо барои паҳн кардани "идеологияи асосии динӣ дар байни гурӯҳҳои пеш аз савод ва қабилаҳое, ки аз фарҳанг гузаранд" истифода мешуданд.Гуптаҳо дини тозабунёди пураниро сарпарастӣ карда, барои сулолаи худ қонунӣ пайдо карданд.Ҳиндуизми пуранӣ, ки дар натиҷа ба вуҷуд омадааст, аз брахманизми қаблии Дхармасастраҳо ва смритҳо ба таври назаррас фарқ мекард.Ба гуфтаи П.С.Шарма, "давраҳои Гупта ва Ҳарша воқеан аз нуқтаи назари зеҳнӣ, дурахшонтарин давраи рушди фалсафаи Ҳиндро ташкил медиҳанд", зеро фалсафаи ҳиндуҳо ва буддоӣ паҳлӯ ба паҳлӯ рушд мекарданд.Чарвака, мактаби материалистии атеистй дар Хиндустони Шимолй пеш аз асри 8 мелод ба майдон баромад.
▲
●
Play button
400 Jan 1

Брахма Сутра

India
Брахма Сутра матни санскрит аст, ки ба ҳаким Бадараяна ё ҳаким Вяса тааллуқ дорад ва тахминан дар шакли зиндамондаи худ тақрибан ба итмом расидааст.400-450 то эраи мо, дар ҳоле ки нусхаи аслӣ метавонад қадимӣ бошад ва аз соли 500 то 200 то милод иборат бошад.Матн акидахои фалсафй ва маънавиро дар Упанишадхо ба низом дароварда ва чамъбаст мекунад.Тафсири ҳаким Ади Шанкара дар бораи Брахмасутра кӯшиш кард, ки таълимоти гуногун ва баъзан ба назар мухолифи Упанишадҳоро синтез кунад, чуноне ки Ҷон Коллер мегӯяд: "Брахман ва Атман аз баъзе ҷиҳатҳо фарқ мекунанд, аммо дар сатҳи амиқтарин онҳо ғайриимкон мебошанд. гуногун (advaita), якхела будан."Аммо ин дидгоҳи Веданта дар тафаккури ҳиндӣ умумӣ набуд ва баъдан дигар муфассирон ақидаҳои мухталиф доштанд.Ин яке аз матнҳои бунёдии мактаби Веданта дар фалсафаи ҳиндуҳост.Сутраҳои Брахма аз 555 мисраи афористӣ (сутраҳо) дар чаҳор боб иборат аст.Ин байтҳо пеш аз ҳама дар бораи табиати ҳастӣ ва олами башар ва андешаҳо дар бораи принсипи метафизикии Ҳақиқати ниҳоӣ бо номи Брахман мебошанд.Боби аввал метафизикаи воқеияти мутлақро баррасӣ мекунад, боби дуюм эътирозҳоеро баррасӣ ва барраси мекунад, ки ғояҳои мактабҳои православии фалсафаи ҳиндуҳо ба мисли Няя, Йога, Вайшешика ва Мимамса, инчунин мактабҳои гетеродоксин, аз қабили буддизм ва ҷайнизм, боби сеюм гносеология ва роҳи ба даст овардани донишҳои аз ҷиҳати рӯҳонӣ озодкунандаро баррасӣ мекунад ва дар боби охир гуфта мешавад, ки чаро чунин дониш ниёзи муҳими инсонист.Брахма Сутра яке аз се матни муҳимтарин дар Веданта дар баробари Упанишадҳои асосӣ ва Бҳагавад Гита мебошад.Он ба мактабҳои гуногуни фалсафаи Ҳиндустон таъсирбахш буд, аммо аз ҷониби зермактаби ғайридуалистии Адваита Веданта, зермактаби теистӣ Вишиштадваита ва Двайта Веданта ва инчунин дигарон ба таври гуногун шарҳ дода шудааст.Якчанд тафсирҳо дар бораи Брахма Сутраҳо дар таърих гум шудаанд ва ё ҳанӯз пайдо нашудаанд;аз тафсирҳои боқимонда ба тафсирҳои аз ҳама хуб омӯхташудаи Брахма Сутраҳо бхашя аз Ади Шанкара, Рамануҷа, Мадвачаря, Бхаскара ва бисёр дигарон мебошанд.Он инчунин бо номи Веданта Сутра маълум аст, ки ин ном аз Веданта гирифта шудааст, ки аслан маънои "ҳадафи ниҳоии Ведаҳоро" дорад.Дигар номҳои Brahma Sutras Shariraka Sutra аст, ки дар он Шарирака маънои "он чизеро, ки дар бадан (Шарира) ё худ, рӯҳ зиндагӣ мекунад" ва Бхикшу-сутра, ки аслан маънои "Сутраҳо барои роҳибон ё мендикантҳо" -ро дорад.
▲
●
Тантра
Маҳасиддҳои буддоӣ йогаи ҷинсии кармамудраро ("мӯҳри амал") машқ мекунанд. ©Anonymous
500 Jan 1

Тантра

India
Тантра анъанаҳои эзотерикии ҳиндуизм ва буддизм мебошанд, ки дарҲиндустон аз миёнаҳои ҳазораи 1-уми милод инкишоф ёфтаанд.Истилоҳи тантра, дар анъанаҳои Ҳиндустон, инчунин маънои ҳама гуна "матн, назария, система, усул, асбоб, техника ё амалия" -ро дорад.Хусусияти асосии ин анъанаҳо истифодаи мантраҳо мебошад ва аз ин рӯ онҳо одатан ҳамчун Мантрамарга ("Роҳи Мантра") дар ҳиндуҳо ё Мантраяна ("Мошини мантра") ва Гухямантра ("Мантра махфӣ") дар буддизм номида мешаванд.Аз асрҳои аввали эраи умумӣ сар карда, Тантраҳои нав ошкоршуда, ки ба Вишну, Шива ё Шакти нигаронида шудаанд, пайдо шуданд.Дар ҳама шаклҳои асосии ҳиндуизми муосир, аз қабили анъанаи Шайва Сиддханта, сектаи шактаи Шри-Видя, Каула ва Шайвизми Кашмир насабҳои тантрикӣ мавҷуданд.Дар буддизм, анъанаҳои Ваҷраяна бо ғояҳо ва амалияҳои тантрикӣ маълуманд, ки ба тантраҳои буддоиҳои Ҳиндустон асос ёфтаанд.Ба онҳо буддизми ҳинду-тибетӣ, буддизми эзотерикии чинӣ, буддизми сингонҳои ҷопонӣ ва буддизми непалии непал дохил мешаванд.Гарчанде ки буддизми эзотерикии ҷанубӣ ба тантраҳо мустақиман истинод намекунад, амалияҳо ва ғояҳои он ба онҳо баробаранд.Анъанаҳои тантрикии ҳиндуҳо ва буддоӣ инчунин ба дигар анъанаҳои динии шарқӣ, аз қабили Ҷайнизм, анъанаи Тибети Бон, Даосизм ва анъанаи Шинтои Ҷопон таъсир расониданд.Усулҳои муайяни ибодати ғайриведикӣ, ба монанди Пуҷа, дар консепсия ва расму оинҳои худ тантрик ҳисобида мешаванд.Сохтмони маъбади ҳиндуҳо низ умуман ба иконографияи тантра мувофиқат мекунад.Матнҳои ҳиндуӣ, ки ин мавзӯъҳоро тавсиф мекунанд, Тантра, Агамас ё Самхитас номида мешаванд.
▲
●
Адваита Веданта
Гаудапада, яке аз муҳимтарин файласуфони пеш аз Шанкара дар анъанаи Адвайта ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

Адваита Веданта

India
Адваита Веданта қадимтарин анъанаи боқӣ мондаи Веданта ва яке аз шаш фалсафаи ортодоксӣ (астика) ҳиндуҳо (даршана) мебошад.Таърихи онро метавон ба ибтидои даврони умумӣ баргардонад, аммо дар қарни 6-7-уми мелодӣ бо асарҳои барҷастаи Гаудапада, Мандана Мисра ва Шанкара, ки аз ҷониби анъана ва ҳиндушиносони шарқшиносӣ ба ҳисоб меравад, шакли равшан пайдо мекунад. Намояндаи барҷастаи Адваита Веданта, гарчанде ки шӯҳрати таърихӣ ва таъсири фарҳангии Шанкара танҳо садсолаҳо пас аз он, бахусус дар давраи ҳамлаҳои мусалмонон ва ҳукмронии минбаъдаи нимҷазираи Ҳиндустон афзоиш ёфт.Анъанаи зиндаи Адваита Веданта дар асрҳои миёна аз анъанаҳои йогикӣ ва матнҳо ба монанди Йога Васистха ва Бҳагавата Пурана таъсир дошт ва аз он иборат буд.Дар асри 19, аз сабаби таъсири мутақобилаи ақидаҳои ғарбӣ ва миллатгароии Ҳиндустон, Адваита ҳамчун намунаи парадигмавии рӯҳонии ҳиндуҳо, сарфи назар аз бартарияти ададии диндории теистӣ, ки ба Бкакти нигаронида шудааст, баррасӣ шуд.Дар замони муосир нуқтаи назари он дар ҷараёнҳои гуногуни нео-веданта пайдо мешавад.
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

Nyaya Sutras

India
Nyaya Sutras як матни қадимии санскрити ҳиндӣ аст, ки аз ҷониби Аксапада Гаутама сохта шудааст ва матни бунёдии мактаби Няяи фалсафаи ҳиндуҳо.Санаи таълифи матн ва тарҷумаи ҳоли муаллифи он маълум нест, аммо дар асри 6 то асри 2 пеш аз милод тахмин зада мешавад.Матн мумкин аст аз ҷониби зиёда аз як муаллиф дар тӯли муддати муайян тартиб дода шуда бошад.Матн аз панҷ китоб иборат буда, дар ҳар як китоб ду боб ва дар маҷмӯъ 528 сутраи афористӣ дар бораи қоидаҳои ақл, мантиқ, гносеология ва метафизика иборат аст.Nyāya Sutras як матни ҳиндуҳост, ки бо таваҷҷӯҳ ба дониш ва мантиқ ва ҳеҷ ёдоварӣ аз расму оинҳои ведӣ назаррас аст.Китоби аввал ҳамчун муқаддимаи умумӣ ва ҷадвали мундариҷаи шонздаҳ категорияи дониш сохта шудааст.Китоби дуюм дар бораи прамана (гносеология), китоби сеюм дар бораи прамея ё объектҳои дониш аст ва матн дар бораи табиати дониш дар китобҳои боқимонда баҳс мекунад.Он барои анъанаи Няяи назарияи эмпирикии эътибор ва ҳақиқат асос гузошта, ба муқовиматҳои ғайриинтиқодӣ ба интуисия ё қудрати Навиштаҷот муқобилат мекунад.Сутраҳои Няя доираи васеи мавзӯъҳоро дар бар мегиранд, аз ҷумла Тарка-Видя, илми баҳс ё Вада-Видя, илми баҳс.Сутраҳои Nyāya бо системаи гносеологӣ ва метафизикии Вайшешика алоқаманданд, аммо онро васеъ мекунанд.Тафсирҳои баъдӣ сутраҳои Няяяро васеъ, тавзеҳот ва муҳокима карданд, тафсирҳои қаблии боқӣ мондани Ватсяяна (тақрибан 450–500-и мелодӣ), пас аз он Няяварттикаи Уддётакара (асрҳои 6–7-ум), Вакаспати Мисраятхис (асри Татаана9), Татпаряпаришуддхи (асри 10) ва «Ньяяманжари»-и Ҷаянта (асри 10).
▲
●
Play button
650 Jan 1

Ҳаракати Бхакти

South India
Ҷунбиши Бхакти як ҷунбиши муҳими динӣ дар ҳиндуизми асримиёнагӣ буд, ки кӯшиш мекард, ки ислоҳоти диниро ба тамоми қишрҳои ҷомеа тавассути қабули усули садоқат барои ноил шудан ба наҷот гузаронад.Он аз асри 7 дар ҷануби Ҳиндустон машҳур буд ва ба шимол паҳн шуд.Он аз асри 15 сар карда, дар шарқ ва шимоли Ҳиндустон паҳн шуда, ба авҷи худ дар асри 15 ва 17-и мелодӣ расид.Ҷунбиши Бхакти ба таври минтақавӣ дар атрофи худоён ва олиҳаҳои гуногун инкишоф ёфт ва баъзе зергурӯҳҳо Вайшнавизм (Вишну), Шайвизм (Шива), Шактизм (олиҳаҳои Шакти) ва Смартизм буданд.Ҷунбиши Бхакти бо истифода аз забонҳои маҳаллӣ мавъиза мекард, то ин паём ба омма расад.Ин ҳаракат аз ҷониби бисёр шоирони муқаддас илҳом гирифта шудааст, ки онҳо доираи васеи мавқеъҳои фалсафиро, аз дуализми теистии Двайта то монизми мутлақи Адваита Веданта тарафдорӣ мекарданд.Ин ҷунбиш ба таври анъанавӣ як ислоҳоти бонуфузи иҷтимоӣ дар ҳиндуҳо ҳисобида мешуд, зеро он новобаста аз таваллуд ё ҷинси ӯ як роҳи алтернативии ба фардӣ нигаронидашудаи рӯҳонӣ фароҳам овард.Олимони муосир савол медиҳанд, ки оё ҳаракати Бхакти ягон вақт ислоҳот ё исёне буд.Онҳо пешниҳод мекунанд, ки ҷунбиши Бхакти эҳё, коркард ва азнавсозии анъанаҳои қадимии Ведикӣ буд.Бхакти ба вафодории дилчасп (ба худо) ишора мекунад.Навиштаҳои ҳаракати Бҳакти Бҳагавад Гита, Бҳагавата Пурана ва Падма Пурана мебошанд.
▲
●
Ҳукмронии мусалмонон
Ҳукмронии мусалмонон ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

Ҳукмронии мусалмонон

India
Ҳарчанд ислом дар ибтидои асри 7 бо пайдоиши тоҷирони араб ба нимҷазираи Ҳинд омада бошад ҳам, пас аз асри 10 ва бахусус пас аз асри 12 бо таъсис ва сипас густариши ҳукмронии исломӣ ба динҳои Ҳиндустон таъсир расонд.Уилл Дюрант истилои мусулмонони Ҳиндустонро "шояд хунинтарин қиссаи таърих" номид.Дар ин давра, буддизм босуръат коҳиш ёфт, дар ҳоле ки ҳиндуҳо бо хушунати мазҳабии таҳти сарпарастии низомӣ ва султонҳо рӯбарӯ шуданд.Таҷрибаи ҳуҷумҳо, мусодира ва ғулом кардани оилаҳои ҳиндуҳо, ки баъдан дар шаҳрҳои султонӣ фурӯхта мешуданд ва ё ба Осиёи Миёна содир мешуданд, васеъ паҳн мешуд.Баъзе матнҳо нишон медиҳанд, ки шуморе аз ҳиндуҳо маҷбуран ба ислом пазируфта шудаанд.Аз асри 13 сар карда, дар тӯли тақрибан 500 сол, хеле кам матнҳо, аз навиштаҳои сершумори муаррихони дарбори мусулмон, дар бораи ҳар гуна “ихтиёрии ҳиндуҳо ба ислом” ёдовар мешаванд, ки аз ночизӣ ва шояд кам будани ин гуна табдилҳо шаҳодат медиҳанд.Одатан ҳиндуҳои ғуломӣ барои ба даст овардани озодии худ исломро қабул карданд.Дар мавриди хушунати мазҳабӣ бар зидди ҳиндуҳо истисноҳо вуҷуд доштанд.Масалан, Акбар ҳиндуизмро эътироф кард, ғуломии оилаҳои асирони ҷанги ҳиндуҳоро манъ кард, маъбадҳои ҳиндуҳоро муҳофизат кард ва ҷизя (андозҳои сар)-ро бар зидди ҳиндуҳо бекор кард.Бо вуҷуди ин, бисёре аз ҳокимони мусалмони Деҳлӣ Султонат ва Империяи Муғул , пеш аз Акбар ва баъд аз асрҳои 12 то 18, маъбадҳои ҳиндуҳоро хароб карданд ва ғайримусулмононро таъқиб карданд.
▲
●
муттаҳидсозии ҳиндуҳо
Ади Шанкара бо шогирдон ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

муттаҳидсозии ҳиндуҳо

India
Ба гуфтаи Николсон, аллакай дар байни асрҳои 12 ва 16, "мутафаккирони муайян ба таълимоти гуногуни фалсафии Упанишадҳо, эпосҳо, Пуранаҳо ва мактабҳое, ки ба таври ретроспективӣ бо номи "шаш система" (саддарсана) маъруфанд, ба таври ягона муносибат карданд. фалсафаи асосии ҳиндуҳо».Майклс қайд мекунад, ки таърихсозӣ пеш аз миллатгароии баъдӣ ба вуҷуд омада, ғояҳоеро ифода мекард, ки ҳиндуизм ва гузаштаро ситоиш мекарданд.Якчанд олимон тахмин мезананд, ки шӯҳрати таърихӣ ва таъсири фарҳангии Шанкара ва Адваита Веданта дар ин давра қасдан муқаррар карда шудааст.Видяраня (асри 14), ки бо номи Мадхава ва пайрави Шанкара маъруф аст, ривоятҳо эҷод кард, то Шанкараро, ки фалсафаи баландаш барои ба даст овардани шӯҳрати ҳамаҷониба даъвате надошт, ба “қаҳрамони халқии илоҳӣ, ки таълимоти худро тавассути дивиҷаяаш паҳн кунад (” фатхи умумичахонй») дар тамоми Хиндустон мисли фатхкунандаи голиб».Дар Савадарсанасамграха («Хулосаи ҳама назарҳо») Видяраня таълимоти Шанкараро ҳамчун қуллаи ҳама дарсанҳо муаррифӣ карда, дарсанаҳои дигарро ҳамчун ҳақиқатҳои қисман, ки дар таълимоти Шанкара ба ҳам мепайвандад, муаррифӣ кардааст.Видяраня аз дастгирии шоҳона бархурдор буд ва сарпарастӣ ва кӯшишҳои методии ӯ ба таъсиси Шанкара ҳамчун рамзи муттаҳидкунандаи арзишҳо, паҳн кардани таъсири таърихӣ ва фарҳангии фалсафаҳои Веданта Шанкара ва таъсис додани дайрҳо (матасҳо) барои густариши таъсири фарҳангии Шанкара ва Адваита Веданта кӯмак карданд.
▲
●
1200 - 1850
Асрҳои миёна ва давраи аввали муосирornament
Давлатҳои Шарқии Ганга ва Сурия
Давлатҳои Шарқии Ганга ва Сурия ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

Давлатҳои Шарқии Ганга ва Сурия

Odisha, India
Гангаи Шарқӣ ва Суря сиёсатҳои ҳиндуҳо буданд, ки қисми зиёди Одишаи имрӯзаро (таърих бо номи Калинга маъруфанд) аз асри 11 то нимаи асри 16-и милод ҳукмронӣ мекарданд.Дар асрҳои 13 ва 14, вақте ки қисматҳои зиёдиҲиндустон дар зери ҳукмронии қудратҳои мусулмон буданд, Калингаи мустақил ба қалъаи дин, фалсафа, санъат ва меъмории ҳиндуҳо табдил ёфт.Ҳокимони Гангаи Шарқӣ ҳомии бузурги дин ва санъат буданд ва маъбадҳои сохтаи онҳо аз шоҳасарҳои меъмории ҳиндуҳо маҳсуб мешаванд.
▲
●
Империяи Виҷаянагар
Ҳиндуҳо ва Империяи Виҷаянагар ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

Империяи Виҷаянагар

Vijayanagara, Karnataka, India
Тавре ки навиштаҳои меҳмонони хориҷӣ нишон медиҳанд, императорони Виҷаянагара нисбат ба ҳама динҳо ва мазҳабҳо таҳаммулпазир буданд.Подшоҳон унвонҳоеро ба мисли Гобрахамана Пратипаланачаря (айнан “муҳофизи говҳо ва брахминҳо”) ва Ҳиндураясуратрана (лиғ. “поякунандаи эътиқоди ҳиндуҳо”) истифода мебурданд, ки аз нияти онҳо барои ҳифзи ҳиндуҳо шаҳодат медоданд ва ҳамзамон дар дини худ содиқ исломи буданд. маросими дарборй ва либос.Асосгузорони империя Ҳарихара I ва Букка Рая I, Шайваҳои диндор (парастандагони Шива) буданд, аммо ба ордени Вайшнаваи Срингери бо Видяраня ҳамчун сарпарасти худ грантҳо доданд ва Варахаро (хӯс, аватари Вишну) ба ҳайси худ таъин карданд. нишон.Фурӯпошии империяи Виҷаянагара ба дасти ҳокимони мусалмон хотимаи дифоъи императории ҳиндуҳо дар Деканро нишон дод.
▲
●
Давраи Муғул
Ҳиндуҳо дар давраи Муғулҳо ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

Давраи Муғул

India
Дини расмии давлатии муғулҳои Ҳиндустон Ислом бо бартарӣ аз фиқҳи мазҳаби ҳанафӣ (мазҳаб) буд.Ҳиндуизм дар замони ҳукмронии Бобур ва Ҳуманюн дар зери фишор қарор дошт.Шер Шоҳ Сурӣ, ҳокими Афғонистон дар Ҳиндустони Шимолӣ нисбатан саркӯбкунанда набуд.Ҳиндуҳо дар давраи ҳукмронии сесолаи ҳокими ҳиндуҳо Ҳему Викрамадитя дар солҳои 1553-1556, вақте ки ӯ Акбарро дар Агра ва Деҳлӣ мағлуб кард ва баъд аз "Раҷябҳишакӣ" ё тоҷгузории ӯ аз Деҳлӣ ҳамчун "Викрамадитя" ҳиндуҳо ҳукмронӣ кард, ба майдон баромад. Пурана Куила дар Деҳлӣ.Бо вуҷуди ин, дар тӯли таърихи Муғулҳо, баъзан тобеон озодии пайравӣ кардани дини дилхоҳи худро доштанд, гарчанде ки мардони кофири қобили меҳнат ва даромадашон бояд ҷизя пардохт кунанд, ки мақоми онҳоро ҳамчун зиммӣ ифода мекард.
▲
●
Ҳиндуизм дар давраи империяи Марата
Ҳиндуизм дар давраи империяи Марата ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

Ҳиндуизм дар давраи империяи Марата

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
Маратҳои ҳиндуҳо муддати тӯлонӣ дар минтақаи Деш дар атрофи Сатара, дар қисми ғарбии платои Декан зиндагӣ мекарданд, ки дар он плато бо нишебиҳои шарқии кӯҳҳои Ғатси Ғарбӣ вомехӯрад.Онҳо ба ҳуҷумҳои ҳокимони Муғулҳои мусалмони шимоли Ҳиндустон ба минтақа муқобилат карданд.Зери раҳбари шӯҳратпарасти онҳо Чхатрапати Шиваҷӣ Маҳараҷ, Маратҳо худро аз султонҳои мусулмони Биҷапур ба ҷанубу шарқ озод карданд.Баъдан, таҳти роҳбарии тавонои сарвазирони Браҳмин (Пешвас), Империяи Маратҳо ба авҷи худ расид;Пуна, макони Пешвас, ҳамчун маркази омӯзиш ва анъанаҳои ҳиндуҳо гул кард.
▲
●
Ҳиндуҳо дар Непал
Ҳиндуҳо дар Непал ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

Ҳиндуҳо дар Непал

Nepal
Подшоҳ Притхви Нараян Шоҳ, охирин шоҳи Горхалӣ, аз сабаби он ки Ҳиндустони Шимолӣ аз ҷониби ҳокимони Муғулҳои исломӣ ҳукмронӣ мекард, Шоҳигарии нав муттаҳидшудаи Непалро Асал Ҳиндустон («Сарзамини воқеии ҳиндуҳо») эълон кард.Эъломия барои татбиқи кодекси иҷтимоии ҳиндуҳо Дхармашастра бар ҳукмронии худ ва ишора ба кишвараш ҳамчун ҷои истиқомат барои ҳиндуҳо анҷом дода шуд.Вай инчунин шимоли Ҳиндустонро Муғлон (кишвари Муғулҳо) номид ва ин минтақаро аз ҷониби хориҷиёни мусалмон воридшуда номид.Пас аз забт кардани Горхалӣ дар водии Катманду, шоҳ Притви Нараяншоҳ мубаллиғони масеҳии капучиниро аз Патан пеш кард ва Непалро ҳамчун Асал Ҳиндустон ("замини воқеии Ҳиндуҳо") таҷдиди назар кард.Тагадхарихои хинду, як гурухи ичтимой-динии хиндухо баъд аз он дар пойтахти Непал макоми имтиёзнок дода шуданд.Аз он вақт инҷониб ҳиндуҳо сиёсати муҳими Шоҳигарии Непал гардид.Профессор Ҳарка Гурунг ҳадс мезанад, ки ҳузури ҳукмронии муғулҳои исломӣ ва ҳукмронии Бритониёи масеҳӣ дар Ҳинд, ба бунёди православии Брахмин дар Непал маҷбур кардааст, то паноҳгоҳ барои ҳиндуҳо дар Шоҳигарии Непал бунёд шавад.
▲
●
1850
Ҳиндуизми муосирornament
Эҳёи Ҳиндуҳо
Портрети пиронсол Макс Мюллер ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

Эҳёи Ҳиндуҳо

Indianapolis, IN, USA
Бо фарорасии Раҷи Бритониё, мустамликадорииҲиндустон аз ҷониби Бритониё , дар асри 19 низ Эҳёи Ҳиндуҳо оғоз ёфт, ки фаҳмиши ҳиндуизмро ҳам дар Ҳиндустон ва ҳам дар ғарб ба куллӣ тағйир дод.Индология ҳамчун як фанни академии омӯзиши фарҳанги Ҳиндустон аз нуқтаи назари аврупоӣ дар асри 19 таъсис ёфтааст, ки аз ҷониби олимон ба монанди Макс Мюллер ва Ҷон Вудрофф роҳбарӣ мекарданд.Онҳо адабиёт ва фалсафаи Ведикӣ, Пуранӣ ва Тантриро ба Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида оварданд.Шарқшиноси ғарбӣ «моҳияти» динҳои ҳиндиро ҷустуҷӯ карда, инро дар Ведаҳо муайян кард ва дар айни замон мафҳуми «ҳиндуизм»-ро ҳамчун як маҷмӯи ягонаи амалияи динӣ ва тасвири маъмули «Ҳиндустони ирфонӣ» ба вуҷуд овард.Ин ғоя дар бораи моҳияти ведӣ аз ҷониби ҷунбиши ислоҳоти ҳиндуҳо ҳамчун Брахмо Самаҷ, ки муддате аз ҷониби Калисои Унитарӣ дар якҷоягӣ бо ғояҳои универсализм ва Перенниализм, ғояи он, ки ҳама динҳо як заминаи умумии ирфониро доранд, дастгирӣ карданд.Ин "модернизми ҳиндуҳо" бо тарафдорони Вивекананда, Ауробиндо ва Радхакришнан дар фаҳмиши маъмули ҳиндуҳо марказӣ шуд.
▲
●
Хиндутва
Винаяк Дамодар Саваркар ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

Хиндутва

India
Ҳиндутва (тарҷума. ҳиндуҳо) шакли бартаридоштаи миллатгароии ҳиндуҳо дар Ҳиндустон аст.Ҳамчун идеологияи сиёсӣ, истилоҳи Ҳиндутва аз ҷониби Винаяк Дамодар Саваркар дар соли 1923 ифода карда шудааст. Он аз ҷониби ташкилоти Раштрия Сваямсевак Санг (RSS), Паришади Вишва Ҳиндуҳо (VHP), Ҳизби Бҳаратия Ҷаната (BJP) ва дигар ташкилотҳо дар якҷоягӣ истифода мешавад. Санг Паривар номида мешавад.Ҷунбиши Ҳиндутва ҳамчун як варианти "экстремизми рост" ва "қариб фашистӣ ба маънои классикӣ" тавсиф шудааст, ки ба консепсияи аксарияти яксоншуда ва гегемонияи фарҳангӣ пайравӣ мекунад.Бархе аз таҳлилгарон дар бораи шиносоии Ҳиндутва бо фашизм баҳс мекунанд ва мегӯянд, Ҳиндутва як шакли шадиди консерватизм ё "абсолютизми этникӣ" аст.
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press