Таърихи буддизм

Буддо (инчунин бо номи Сиддхатта Готама ё Сиддҳарта Гаутама ё Буддо Шакямунӣ маъруф аст) файласуф, мандиант, мулоҳизакор, муаллими рӯҳонӣ ва пешвои динӣ буд, ки дар Ҳиндустони қадим зиндагӣ мекард (тақрибан аз асри 5 то 4 то милод).Ӯро ҳамчун асосгузори дини ҷаҳонии буддоӣ эҳтиром мекунанд ва аз ҷониби аксари мактабҳои буддоӣ ҳамчун Мунавваре, ки Кармаро убур карда, аз давраи таваллуд ва эҳё наҷот ёфтааст, парастиш мекунанд.Вай тақрибан 45 сол таълим дод ва пайравони зиёдеро ҳам монастырӣ ва ҳам диндор сохт.Таълимоти ӯ ба фаҳмиши ӯ дар бораи духа (одатан ҳамчун "азоб" тарҷума мешавад) ва охири дукха - давлате, ки Ниббана ё Нирвана номида мешавад, асос ёфтааст.

Аввалин Шӯрои буддоӣ дар Раҷгир, Биҳар, Ҳиндустон;таълимот ва интизоми монастиро ризоият ва кодификатсия карданд.Аввалин шӯрои буддоӣ ба таври анъанавӣ гуфта мешавад, ки танҳо пас аз Паринрванаи Буддо баргузор шуда, онро Маҳакашяпа, яке аз шогирдони калонтарини ӯ дар Раҷагриҳа (Раҷгири имрӯза) бо дастгирии шоҳ Аҷатасатту роҳбарӣ мекунад.Ба гуфтаи Чарлз Пребиш, тақрибан ҳамаи донишмандон таърихии ин шӯрои аввалро зери шубҳа гузоштаанд.

Пас аз як давраи ибтидоии ваҳдат, тақсимот дар ҷомеаи сангха ё монастӣ боиси ҷудошавии аввалини сангха ба ду гурӯҳ шуданд: Ставира (Пирон) ва Махасамгика (Сангҳаи бузург).Аксари олимон розӣ ҳастанд, ки ихтилофот дар натиҷаи ихтилофот дар бораи нуктаҳои виная (интизоми монастырӣ) ба вуҷуд омадааст.Бо гузашти вақт, ин ду бародарии монастӣ минбаъд ба мактабҳои гуногуни аввали буддоӣ тақсим мешаванд.

Дар давраи ҳукмронии императори Маврия Ашока (273–232 пеш аз милод) буддизм дастгирии шоҳона ба даст овард ва ба таври васеъ паҳн шудан гирифт ва дар аксари нимҷазираи Ҳиндустон паҳн шуд.Чунин ба назар мерасад, ки пас аз ҳамла ба Калинга, Ашока пушаймон шуд ва барои беҳбуди зиндагии тобеонаш кор кард.Ашока инчунин барои одамон ва хайвонот чоххо, хонахои истирохат ва беморхонахо сохт.Вай инчунин шиканҷа, сафарҳои шикори шоҳона ва ҳатто ҳукми қатлро бекор кард.Ашока инчунин эътиқодҳои ғайрибуддоӣ ба монанди Ҷайнизм ва Брахманизмро дастгирӣ мекард.Ашока динро тавассути сохтани ступаҳо ва сутунҳо тарғиб мекард, ки аз ҷумла ба эҳтироми тамоми ҳайвоноти ҳайвонот даъват мекард ва одамонро ба риояи Дхарма даъват мекард.Ӯро сарчашмаҳои буддоӣ ҳамчун намунаи шакравартини дилсӯз (монархи гардиши чарх) истиқбол кардаанд.Подшоҳ Ашока аввалин буддоҳоро ба Шри-Ланка дар асри сеюм мефиристад.Хусусияти дигари буддизми Маврия ибодат ва эҳтиром ба ступаҳо, теппаҳои калоне буд, ки осори Буддо ё дигар муқаддасонро дар бар мегирифтанд.Гумон мерафт, ки амалияи вафодорӣ ба ин ёдгориҳо ва stupas метавонад баракат оварад.Эҳтимол, намунаи беҳтарини макони буддоиҳои Маврия маҳфуз монда бошад, ин Ступаи бузурги Санчи мебошад (аз асри 3 то милод тааллуқ дорад).

Дар бораи он ки буддизм маҳз кай ба Ветнам омадааст, ихтилоф вуҷуд дорад.Буддизм шояд дар асри 3 ё 2 пеш аз милод тавассути Ҳиндустон ё алтернатива дар асри 1 ё 2 азЧин омада бошад.Дар ҳар сурат, буддизми Маҳаяна то асри дуюми эраи мо дар Ветнам таъсис ёфтааст.Дар асри 9, ҳам Замини пок ва ҳам Тхиен (Зен) мактабҳои асосии буддоӣ дар Ветнам буданд.Дар ҷануби Шоҳигарии Чампа, ҳиндуҳо , Теравада ва Маҳаяна ҳама то асри 15 амал мекарданд, вақте ки ҳамла аз шимол ба бартарияти шаклҳои буддизми чинӣ асос ёфтааст.Бо вуҷуди ин, буддизми Теравада дар ҷануби Ветнам вуҷуд дорад.Аз ин рӯ, буддизми ветнамӣ ба буддизми чинӣ хеле монанд аст ва то андозае сохтори буддизми Чинро пас азсулолаи Сунг инъикос мекунад.Буддизми ветнамӣ инчунин бо даосизм, маънавиёти чинӣ ва дини аслии ветнамӣ робитаи симбиотикӣ дорад.

Ҷунбиши буддоӣ, ки бо номи Маҳаяна (мошини бузург) ва инчунин Бодҳисаттваяна маълум шуд, дар байни солҳои 150 то 100 пеш аз милод оғоз шуда, ба тамоюлҳои Маҳасамгика ва Сарвастивада такя мекард.Қадимтарин катиба, ки ба таври қобили эътироф Маҳаяна аст, аз соли 180-и милод тааллуқ дорад ва дар Матхура пайдо шудааст.Маҳаяна роҳи Бодхисаттваро ба Буддоӣ (дар муқоиса бо ҳадафи рӯҳонии архатдорӣ) таъкид мекард.Он ҳамчун маҷмӯи гурӯҳҳои фуҷур алоқаманд бо матнҳои нав бо номи сутраҳои Маҳаяна пайдо шуд.Сутраҳои Маҳаяна таълимоти навро пешбарӣ мекарданд, ба монанди идеяи "Буддоҳои дигар вуҷуд доранд, ки ҳамзамон дар системаҳои бешумори дигари ҷаҳон мавъиза мекунанд".Бо гузашти вақт Маҳаяна Бодҳисаттваҳо ва инчунин Буддоҳои сершумор ҳамчун мавҷудоти хайрхоҳи транссенденталӣ, ки субъектҳои вафодорӣ буданд, диданд.Маҳаяна муддате дар байни буддоёни ҳиндӣ ақаллият боқӣ монда, оҳиста-оҳиста афзоиш ёфт, то он даме, ки тақрибан нисфи тамоми роҳибоне, ки Сюанзан дар асри 7 дар Ҳиндустон дучор омада буданд, маҳаянистҳо буданд.Мактабҳои ибтидоии Маҳаяна таълимоти Мадхямака, Йогакара ва Буддо-табиат (Татҳагатагарбҳа)-ро дар бар мегирифтанд.Маҳаяна имрӯз шакли бартаридоштаи буддизм дар Осиёи Шарқӣ ва Тибет мебошад.Осиёи Марказӣ макони роҳи тиҷорати байнулмилалӣ буд, ки бо номи Роҳи Абрешим маъруф буд, ки молу коло байни Чин, Ҳиндустон, Ховари Миёна ва ҷаҳони баҳри Миёназаминро интиқол медод.Буддизм дар ин минтақа тақрибан аз асри II пеш аз милод мавҷуд буд.Дар ибтидо мактаби Дхармагуптака дар талошҳои онҳо барои паҳн кардани дини буддоӣ дар Осиёи Марказӣ муваффақтарин буд.Подшоҳии Хотан яке аз қадимтарин салтанатҳои буддоӣ дар ин минтақа буд ва ба интиқоли буддоӣ аз Ҳиндустон ба Чин мусоидат кард.Истилоҳо ва сарпарастии шоҳ Канишка ба дини буддоӣ дар рушди Роҳи Абрешим ва интиқоли буддизми Маҳаяна аз Гандҳара тавассути қаторкӯҳҳои Қаракурам ба Чин нақши муҳим бозид.Буддизми Маҳаяна дар Осиёи Марказӣ паҳн шудааст.

Маҳаяна истилоҳест барои як гурӯҳи васеи анъанаҳо, матнҳо, фалсафаҳо ва амалияҳои буддоӣ.Маҳаяна яке аз ду шохаи асосии мавҷудаи буддизм ҳисобида мешавад (дигараш Теравада).Буддизми Маҳаяна дар Ҳиндустон (тақрибан аз асри 1 то пеш аз милод) инкишоф ёфтааст.Он оятҳо ва таълимоти асосии буддизмро қабул мекунад, аммо инчунин таълимотҳо ва матнҳои гуногуни навро, аз қабили Сутраҳои Маҳаяна илова мекунад.

Буддизм бори аввал дар Чин дар давраи сулолаи Ҳан (202 то мелод то 220 милод) ворид карда шуд.Тарҷумаи бузурги китобҳои буддоиҳои Ҳиндустон ба забони чинӣ ва ворид кардани ин тарҷумаҳо (дар якҷоягӣ бо асарҳои даосистӣ ва конфутсий) ба қонуни буддоиҳои чинӣ барои паҳн кардани буддизм дар саросари ҷаҳони фарҳангии Осиёи Шарқӣ, аз ҷумладар Корея , таъсири васеъ дошт. ,Япония ваВьетнам .Буддизми Чин инчунин анъанаҳои гуногуни беназири тафаккур ва амалияи буддоӣ, аз ҷумла буддизми Тиантай, Хуайян, Чан буддизм ва буддизми покро инкишоф дод.

Вақте ки буддизм дарКорея дар соли 372, тақрибан 800 сол пас аз марги Буддои таърихӣ аз Чини собиқ ворид карда шуд, шаманизм дини бумӣ буд.Саги Самгук Юса ва Самгук 3 роҳиби зеринро сабт мекунанд, ки дар асри 4 дар давраи се салтанат ба Корея аввалин шуда таълимоти буддоӣ ё Дхармаро оварда буданд: Маланта - як роҳиби буддоии ҳиндӣ, ки аз минтақаи Сериндии ҷануби Чин омадааст. Дар соли 384 милодӣ сулолаи Ҷинҳои Шарқӣ ва буддизмро ба шоҳи Баекҷе дар нимҷазираи ҷанубии Корея овард, Сундо - як роҳиби давлати шимолии Чин Собиқ Цин дар соли 372 милодӣ дини буддизмро ба Гогурё дар Кореяи шимолӣ овард ва Адо - як роҳиб, ки буддизмро овард ба Силла дар Кореяи марказй.Азбаски буддизм бо расму оинҳои парастиши табиат мухолифат надошт, аз ҷониби пайравони мазҳаби шаманӣ иҷозат дода шуд, ки ба дини худ омехта шавад.Ҳамин тариқ, кӯҳҳое, ки дар замони пеш аз буддоӣ макони арвоҳҳо ба ҳисоб мерафтанд, баъдтар ба макони маъбадҳои буддоӣ табдил ёфтанд.Гарчанде ки он дар ибтидо қабули васеъ дошт ва ҳатто ҳамчун идеологияи давлатӣ дар давраи Горё (918-1392 мелодӣ) дастгирӣ ёфт, буддизм дар Корея дар давраи Ҷосон (1392-1897 милод), ки зиёда аз панҷсад сол давом кард, аз саркӯбии шадид дучор шуд.Дар ин давра нео-конфуцийизм бар бартарии пештараи буддизм галаба кард.

Ваҷраян дар якҷоягӣ бо Мантраяна, Гухямантраяна, Тантраяна, Мантра махфӣ, буддизми тантрикӣ ва буддизми эзотерикӣ номҳое мебошанд, ки ба анъанаҳои буддоӣ алоқаманд бо Тантра ва "Мантраи махфӣ", ки дар нимҷазираи асримиёнагии Ҳиндустон инкишоф ёфта, ба Тибет, Непал ва дигар паҳн шудаанд. Давлатҳои Ҳимолой, Осиёи Шарқӣ ва Муғулистон.Таҷрибаҳои Ваҷраяна бо насабҳои мушаххас дар буддизм тавассути таълимоти соҳибони наслҳо алоқаманданд.Дигарон метавонанд ба матнҳо ҳамчун Тантраҳои буддоӣ муроҷиат кунанд.Он амалияҳоеро дар бар мегирад, ки мантраҳо, дҳаранисҳо, мудрасҳо, мандалаҳо ва визуализатсияи худоён ва Буддоҳоро истифода мебаранд.Сарчашмаҳои суннатии Ваҷраяна мегӯянд, ки тантраҳо ва насли Ваҷраянаро Буддо Шакямуни ва шахсиятҳои дигар, аз қабили бодхисаттва Ваҷрапани ва Падмасамбҳава таълим додаанд.Дар ҳамин ҳол, муаррихони муосири буддоӣ бар ин назаранд, ки ин ҷараён ба давраи тантрикии Ҳиндустони асримиёнагӣ (тақрибан аз асри 5 то милод) рост меояд.Тибқи оятҳои Ваҷраяна, истилоҳи Ваҷраяна ба яке аз се мошин ё масир ба сӯи маърифат дахл дорад, дуи дигар Шравакаяна (инчунин бо номи Ҳинаяна маъруфанд) ва Маҳаяна (бо Парамитайана) мебошанд.Якчанд анъанаҳои тантриии буддоӣ мавҷуданд, ки ҳоло амал мекунанд, аз ҷумла буддизми тибетӣ, буддизми эзотерикии чинӣ, буддизми шингонӣ ва буддизми Нюар.

Аз асрҳои 5 то 13 Осиёи Ҷанубу Шарқӣ як қатор давлатҳои пурқудратро дид, ки дар баробари ҳиндуизм дар тарғиби буддоӣ ва санъати буддоӣ хеле фаъол буданд.Таъсири асосии буддоӣ ҳоло мустақиман тавассути баҳр аз нимҷазираи Ҳиндустон омад, то ин империяҳо аслан эътиқоди Маҳаянаро пайравӣ карданд.Намунаҳо аз салтанатҳои материкӣ ба монанди Фуан, Империяи Кхмер ва салтанати Таиланд Сухотай ва инчунин салтанатҳои ҷазираҳо ба монанди Шоҳигарии Калингга, Империяи Шривиҷая , Салтанати Меданг ва Маҷапахит иборатанд.Роҳибҳои буддоӣ дар асри 5-уми мелодӣ аз салтанати Фунан баЧин сафар карда, матнҳои Маҳаянаро оварданд, ки ин нишонаи он аст, ки дин дар ин минтақа аллакай таъсис ёфтааст.Буддизми Маҳаяна ва ҳиндуизм динҳои асосии Империяи Кхмер (802–1431) буданд, ки давлате, ки дар замони худ дар қисми зиёди нимҷазираи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ҳукмфармо буд.Дар зери Кхмер, дар Камбоҷа ва дар Таиланд ҳамсоя маъбадҳои сершумор, ҳам ҳиндуҳо ва ҳам буддоӣ сохта шуданд.Яке аз бузургтарин подшоҳони Кхмер, Ҷаяварман VII (1181–1219) дар Байон ва Ангкор Том иншоотҳои бузурги буддоии Маҳаяна сохтааст.Дар ҷазираи Яваи Индонезия , салтанатҳои ҳиндӣ, ба монанди Салтанати Калингга (асрҳои 6–7) макони роҳибони чинӣ буданд, ки матнҳои буддоӣ меҷӯянд.Шривиҷаяи Малайя (650–1377), империяи баҳрӣ, ки марказаш дар ҷазираи Суматра воқеъ буд, буддизми Маҳаяна ва Ваҷраянаро қабул кард ва буддизмро ба Ява, Малайя ва дигар минтақаҳои забткардаашон паҳн кард.

Дар асри 5, таълимоти Чан (Зен) дар Чин оғоз ёфт, ки ба таври анъанавӣ ба роҳибони буддоӣ Бодҳидҳарма, шахсияти афсонавӣ мансуб аст.Мактаб аз принсипҳои дар Ланакаватара Сутра мавҷудбуда, сутрае, ки таълимоти Йогакара ва Татагатагарбҳаро истифода мебарад ва як Мошинро ба буддоӣ таълим медиҳад, ба таври ҷиддӣ истифода мекард.Аз ин рӯ, дар солҳои аввал таълимоти Чан ҳамчун "Мактаби як мошин" номида мешуд.Аввалин устодони мактаби Чан барои маҳорати амалияашон аз рӯи принсипҳои Сутра Ланакаватара «Устодҳои Ланкаватара» номида шуданд.Таълимоти асосии Чан баъдтар аксар вақт бо истифодаи ҳикояҳои ба истилоҳ вохӯрӣ ва коанҳо ва усулҳои таълим дар онҳо маълум буд.Зен як мактаби буддизми Маҳаяна мебошад, ки дар Чин дар давраи сулолаи Танг , ки бо номи Мактаби Чан маъруф аст, пайдо шуда, баъдтар ба мактабҳои гуногун табдил ёфтааст.

Буддизм баҶопон дар асри 6 аз ҷониби роҳибони кореягӣ бо сутраҳо ва тасвири Буддо ва сипас тавассути баҳр ба архипелагҳои Ҷопон сафар карда буданд.Ҳамин тариқ, буддизми Ҷопон аз буддизми Чин ва буддизми Корея сахт таъсир мекунад.Дар давраи Нара (710-794), император Шому фармон дод, ки дар тамоми мулки худ маъбадҳо созанд.Дар пойтахти Нара маъбадҳо ва дайрҳои сершумор, ба монанди пагодҳои панҷошёна ва Толори тиллоии Хорю-ҷӣ ё маъбади Кофуку-ҷӣ сохта шудаанд.Инчунин дар пойтахти Нара, ки бо номи Нанто Рокушу (Шаш сектаи Нара) маъруф аст, паҳншавии сектаҳои буддоӣ вуҷуд дошт.Бонуфузтарини онҳо мактаби Кегон (аз Хуайяни чинӣ) мебошад.Дар давраи охири Нара, шахсиятҳои асосии Кукай (774–835) ва Сайчо (767–822) мутаносибан мактабҳои бонуфузи Ҷопонии Шингон ва Тендайро таъсис доданд.Як таълимоти муҳим барои ин мактабҳо хонгаку (бедории модарзод ё маърифати аслӣ) буд, ки ин таълимот барои тамоми буддизми минбаъдаи Ҷопон таъсиргузор буд.Буддизм ба дини Ҷопони Синто низ таъсир расонд, ки унсурҳои буддоиро дар бар мегирифт.Дар давраи баъд аз Камакура (1185–1333) шаш мактаби нави буддоӣ таъсис ёфтанд, ки бо мактабҳои кӯҳнаи Нара рақобат мекарданд ва бо номи "Буддизми нав" (Шин Буккё) ё буддизми Камакура маъруфанд.Ба онҳо мактабҳои бонуфузи Хонен (1133–1212) ва Шинран (1173–1263), мактабҳои Ринзай ва Сотои Зен, ки аз ҷониби Эйсай (1141–1215) ва Доген (1200–1253) таъсис ёфтаанд, инчунин Лотус Сутра дохил мешаванд. мактаби Ничирен (1222—1282).

Буддизм дер дар асри 7 ба Тибет расид.Шакл, ки тавассути ҷануби Тибет бартарӣ дошт, омехтаи махаяна ва ваҷраяна аз донишгоҳҳои империяи Пала дар минтақаи Бенгал дар шарқи Ҳиндустон буд.Таъсири Сарвастивадин аз ҷанубу ғарб (Кашмир) ва шимолу ғарб (Хотан) буд.Матнҳои онҳо ба қонуни буддоии Тибет роҳ ёфтанд, ки ба тибетиҳо қариб тамоми сарчашмаҳои асосии худро дар бораи Фонди Вейкл таъмин мекунанд.Як зербахши ин мактаб, Муласарвастивада манбаи Винаяи Тибетӣ буд.Чан-буддизм тавассути Тибети Шарқӣ аз Чин ворид карда шуд ва таассуроти худро гузошт, аммо аз рӯйдодҳои ибтидоии сиёсӣ аҳамияти камтар пайдо кард.Навиштаҳои буддоии санскритӣ аз Ҳиндустон бори аввал дар замони ҳукмронии подшоҳи Тибет Сонгтсян Гампо (618-649 мелодӣ) ба тибетӣ тарҷума шудаанд.Дар ин давра инчунин инкишофи системаи хатти тибетӣ ва тибетии классикӣ мушоҳида шуд.Дар асри 8 шоҳ Трисонг Детсен (755-797 милодӣ) онро ҳамчун дини расмии давлат таъсис дод ва ба артиши худ фармон дод, ки либос пӯшанд ва дини буддизмро омӯзанд.Трисонг Детсен олимони буддоии ҳиндиро, аз ҷумла Падмасамбхава (асри 8-и мелодӣ) ва Шантаракшита (725–788), ки асосгузорони Ниингма (Қадимтарин анъана), қадимтарин анъанаи буддизми Тибет ҳисобида мешаванд, ба дарбори худ даъват кард.Падмасамбхава, ки аз ҷониби тибетиҳо Гуру Ринпоче («Устоди гаронбаҳо») ҳисобида мешавад, ки инчунин ба бунёди аввалин бинои дайр бо номи Самие, тақрибан дар охири асри 8 эътимод дорад.Тибқи баъзе ривоятҳо, қайд карда мешавад, ки вай девҳои Бонро ором карда, онҳоро муҳофизони аслии Дҳарма кардааст Муаррихони муосир низ бар ин назаранд, ки Трисонг Детсен ва пайравони ӯ буддизмро ҳамчун як амали дипломатияи байналмилалӣ, бахусус бо қудрати асосии онҳо қабул карданд. замонҳое, ба монанди Чин, Ҳиндустон ва давлатҳои Осиёи Марказӣ, ки дар фарҳанги худ таъсири пурқуввати буддоӣ доштанд.

Сюанцзан, ки бо номи Хиуен Цанг низ маъруф аст, як роҳиби буддоӣ дар асри 7, олим, сайёҳ ва тарҷумон буд.Вай бо саҳмҳои замонавӣ ба буддизми чинӣ, сафарномаи сафараш баҲиндустон дар солҳои 629–645-и мелодӣ, кӯшишҳои ӯ барои овардани беш аз 657 матни ҳиндӣ баЧин ва тарҷумаи баъзе аз ин матнҳо машҳур аст.

Аз асри 11 сар карда, роҳибони Сингал Теравада ва элитаи Осиёи Ҷанубу Шарқӣ боиси табдили густурдаи аксари қитъаҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ба мактаби Сингал Теравада Маҳавиҳара шуданд.Сарпарастии монархҳо ба монанди шоҳи Бирма Анаврахта (1044-1077) ва подшоҳи Таиланд Рам Кхамхаенг дар болоравии буддизми Теравада ҳамчун дини асосии Бирма ва Таиланд муҳим буданд.

Дар охири асрҳои 10 ва 11 эҳёи буддоӣ дар Тибет бо таъсиси наслҳои "Тарҷумаи нав" (Сарма) ва инчунин пайдоиши адабиёти "ганҷҳои ниҳонӣ" (терма), ки анъанаи Нингмаро тағир дод.Соли 1042 устоди бенгалӣ Атиша (982-1054) бо даъвати подшоҳи Тибети ғарбӣ ба Тибет омад.Шогирди асосии ӯ Дромтон мактаби буддизми тибетии Кадамро таъсис дод, ки яке аз аввалин мактабҳои Сарма буд.. Атиса дар тарҷумаи матнҳои асосии буддоӣ ба монанди Бка'-'гюр (Тарҷумаи Каломи Буддо) ва Бстан-'гюр кӯмак кардааст. (Тарҷумаи таълимот) дар паҳн кардани арзишҳои буддоӣ дар корҳои пурқуввати давлатӣ ва инчунин дар фарҳанги Тибет кӯмак кард.Bka'-'gyur дар китоб шаш категорияи асосӣ дорад:ТантраПражнапарамитаРатнакута СутраАватамсака сутраСутраҳои дигарВиная.«Бстан-'гюр» асари гирдовардаи 3626 матн ва 224 чилд мебошад, ки асосан матнхои мадхия, тафсир ва тантраро дарбар мегирад.

Инкишофи дини буддизм ба омилҳои гуногун рабт дода мешавад.Сарфи назар аз эътиқоди динии подшоҳони худ, давлатҳо одатан ба ҳамаи мазҳабҳои муҳим нисбат ба яксон муносибат мекарданд.Ба акидаи Хазра, буддоия аз сабаби пайдоиши брахманхо ва нуфузи онхо дар процесси ичтимоию сиёсй кисман таназзул ёфт.Ба ақидаи баъзе олимон, аз қабили Ларс Фогелин, коҳиши дини буддоӣ метавонад бо сабабҳои иқтисодӣ рабт дошта бошад, ки дар он дайрҳои буддоӣ бо грантҳои зиёди замин ба корҳои ғайримоддӣ, ҷудошавии худи дайрҳо, аз даст додани интизоми дохилӣ дар сангха, ва самаранок истифода набурдани замини моликияти онҳо.Монастирҳо ва муассисаҳо ба монанди Наланда аз ҷониби роҳибони буддоӣ тақрибан дар соли 1200-и мелодӣ партофта шуданд, ки онҳо барои фирор аз артиши истилогари мусулмон гурехтанд ва пас аз он макон бар ҳукмронии исломӣ дар Ҳиндустон, ки пас аз он буд, хароб шуд.

Буддизми Зен, Замини пок ва Ничирен дар Ҷопон таъсис ёфтааст.Маҷмӯи дигари мактабҳои нави Камакура ду мактаби асосии Зен-и Ҷопонро (Ринзай ва Сото) дар бар мегиранд, ки аз ҷониби роҳибон ба монанди Эйсай ва Доген нашр шудаанд, ки озодиро тавассути фаҳмиши мулоҳиза (зазен) таъкид мекунанд.Доген (1200–1253) муаллими барҷастаи медитатсия ва аббатро оғоз кард.Вай насли Чани Каодонгро муаррифӣ кард, ки он ба мактаби Сото табдил меёбад.Вай ғояҳоро ба монанди синну соли ниҳоии Дхарма (mappo) ва амалияи дуои апотропӣ танқид кард.

Эҳёи буддизмро метавон ба якчанд омилҳо рабт дод, аз ҷумла:Муҳоҷират: Дар охири асри 19 ва ибтидои асри 20 ба кишварҳои ғарбӣ воридшавии муҳоҷирони осиёӣ ба қайд гирифта шуд, ки аксари онҳо буддоӣ буданд.Ин буддизмро ба таваҷҷуҳи ғарбиён овард ва боиси таъсиси ҷамоатҳои буддоӣ дар Ғарб гардид.Таваҷҷӯҳи илмӣ: Олимони ғарбӣ дар аввали асри 20 ба буддизм таваҷҷуҳ зоҳир карданд, ки боиси тарҷумаи матнҳои буддоӣ ва омӯзиши фалсафа ва таърихи буддоӣ гардид.Ин фаҳмиши буддизмро дар байни ғарбиён афзоиш дод.Контрфарҳанг: Дар солҳои 1960 ва 1970 дар Ғарб як ҷунбиши зиддифарҳангӣ вуҷуд дошт, ки бо эҳсосоти зидди истиқлолият, тамаркуз ба рӯҳонӣ ва рушди шахсӣ ва таваҷҷуҳ ба динҳои шарқӣ хос буд.Буддизм ҳамчун алтернатива ба динҳои суннатии ғарбӣ дида мешуд ва ҷавонони зиёдеро ба худ ҷалб мекард.ВАО иҷтимоӣ: Бо пайдоиши интернет ва васоити ахбори иҷтимоӣ, буддизм барои одамони тамоми ҷаҳон дастрастар шуд.Ҷамоаҳои онлайн, вебсайтҳо ва барномаҳо барои одамон платформае фароҳам овардаанд, ки дар бораи буддизм маълумот гиранд ва бо дигар амалдорон пайваст шаванд.Дар маҷмӯъ, эҳёи буддоӣ дар асри 20 боиси таъсиси ҷамоатҳо ва ниҳодҳои буддоӣ дар Ғарб шуд ва буддоӣ дар ҷомеаҳои ғарбӣ дини бештар намоён ва пазируфташуда гардид.