Khilafah Abbasiyah

Revolusi Abbasiyah, juga dikenali sebagai Gerakan Lelaki Berpakaian Hitam, adalah penggulingan Kekhalifahan Umayyah (661–750 CE), yang kedua daripada empat khalifah utama dalam sejarah awal Islam, oleh yang ketiga, Kekhalifahan Abbasiyah ( 750–1517 CE).Berkuasa tiga dekad selepas kematian nabi IslamMuhammad dan sejurus selepas Kekhalifahan Rasyidin , Umayyah adalah sebuah empayar Arab yang memerintah penduduk yang kebanyakannya bukan Arab.Orang bukan Arab dilayan sebagai warga kelas kedua tanpa mengira sama ada mereka memeluk Islam atau tidak, dan rasa tidak puas hati ini merentasi kepercayaan dan etnik akhirnya membawa kepada penggulingan Umayyah.Keluarga Abbasiyah mendakwa berketurunan al-Abbas, bapa saudara Muhammad.Revolusi pada dasarnya menandakan berakhirnya empayar Arab dan permulaan sebuah negara yang lebih inklusif dan berbilang etnik di Timur Tengah.Diingati sebagai salah satu revolusi yang paling tersusun sepanjang tempohnya dalam sejarah, ia mengarahkan semula tumpuan dunia Islam ke timur.

Pertempuran Zab pada 25 Januari 750, menandakan berakhirnya Khilafah Umayyah dan permulaan dinasti Abbasiyah, yang berlangsung hingga 1517. Menghadapi Khalifah Umayyah Marwan II ialah Abbasiyah, bersama pasukan Syiah, Khawarij, dan Iraq.Walaupun keunggulan berangka dan pengalaman tentera Umayyah, moralnya rendah berikutan kekalahan sebelumnya.Pasukan Abbasiyah, sebaliknya, sangat bermotivasi.Semasa pertempuran, Abbasiyah menggunakan taktik dinding tombak, dengan berkesan menentang serangan tentera berkuda Umayyah.Tentera Umayyah telah dikalahkan dengan tegas, menyebabkan kekacauan berundur dengan ramai tentera sama ada dibunuh oleh Abbasiyah yang mengejar atau lemas di Sungai Zab Besar.Selepas pertempuran, Marwan II melarikan diri melintasi Levant tetapi akhirnya terbunuh diMesir .Kematiannya dan kemenangan Bani Abbasiyah mengakhiri dominasi Umayyah di Timur Tengah, mendirikan pemerintahan Abbasiyah dengan Saffah sebagai khalifah baru.

Pertempuran Talas atau Pertempuran Artlakh ialah pertemuan ketenteraan dan penglibatan antara tamadun Arab dan China pada abad ke-8, khususnya antara Khalifah Abbasiyah bersama sekutunya, Empayar Tibet, menentang dinasti Tang China.Pada Julai 751 CE, pasukan Tang dan Abbasiyah bertemu di lembah Sungai Talas untuk bersaing untuk menguasai wilayah Syr Darya di Asia tengah.Menurut sumber China, selepas beberapa hari kebuntuan, orang Turki Karluk, yang pada asalnya bersekutu dengan Dinasti Tang, berpaling tadah kepada Arab Abbasiyah dan meramalkan keseimbangan kuasa, mengakibatkan kekalahan Tang.Kekalahan itu menandakan berakhirnya perluasan Tang ke arah barat dan menyebabkan Arab Muslim menguasai Transoxiana selama 400 tahun akan datang.Kawalan wilayah ini memberi manfaat ekonomi kepada Abbasiyah kerana ia berada di Jalan Sutera.Banduan China yang ditangkap selepas pertempuran itu dikatakan telah membawa teknologi pembuatan kertas ke Asia Barat.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur biasanya dikenali dengan laqabnya Al-Mansur adalah khalifah Abbasiyah kedua, memerintah dari 754 CE – 775 CE dan menggantikan As-Saffah.Beliau terkenal kerana mengasaskan 'Kota Bulat' Madinat al-Salam, yang akan menjadi teras empayar Baghdad.Sejarawan moden menganggap Al-Mansur sebagai pengasas sebenar Kekhalifahan Abbasiyah, salah satu politik terbesar dalam sejarah dunia, kerana peranannya dalam menstabilkan dan menginstitusikan dinasti.

Abd al-Rahman I, seorang putera dari keluarga kerajaan Umayyah yang digulingkan, enggan mengiktiraf kuasa Kekhalifahan Abbasiyah dan menjadi emir bebas Córdoba .Beliau telah melarikan diri selama enam tahun selepas Bani Umayyah kehilangan jawatan khalifah di Damsyik pada tahun 750 kepada Bani Abbasiyah.Berniat untuk mendapatkan semula kedudukan kuasa, dia mengalahkan penguasa Islam yang sedia ada di kawasan itu yang telah menentang pemerintahan Umayyah dan menyatukan pelbagai wilayah tempatan menjadi sebuah emirat.Walau bagaimanapun, penyatuan pertama al-Andalus ini di bawah Abd al-Rahman masih mengambil masa lebih daripada dua puluh lima tahun untuk diselesaikan (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Selepas kejatuhan Dinasti Umayyah , Bani Abbasiyah mencari ibu kota baru untuk melambangkan pemerintahan mereka.Mereka memilih tapak berhampiran ibu kota Sassanid Ctesiphon, dengan Khalifah Al-Mansur memulakan pembinaan Baghdad pada 30 Julai 762. Dipandu oleh Barmakids, lokasi bandar itu dipilih kerana kedudukannya yang strategik di sepanjang Sungai Tigris, bekalan air yang melimpah, dan kawalan. atas laluan perdagangan.Reka bentuk Baghdad dipengaruhi oleh perancangan bandar Sassanian, menampilkan susun atur bulat tersendiri yang dikenali sebagai "Bandar Bulat."Reka bentuk ini memudahkan pentadbiran dan pertahanan yang cekap, manakala infrastruktur bandar, termasuk taman, taman dan sistem sanitasi yang canggih, mempamerkan kecanggihannya.Pembinaan itu menarik jurutera dan buruh di seluruh dunia, menekankan masa astrologi untuk kemakmuran dan pertumbuhan.Kekayaan budaya mentakrifkan Baghdad, dengan kehidupan malam yang meriah, tempat mandi awam yang boleh diakses oleh semua kelas, dan perhimpunan intelektual yang memupuk cerita seperti dalam "Malam Arab."Tembok kota itu, dinamakan sempena pintu gerbang yang mengarah ke Kufah, Basra, Khurasan, dan Syria, melambangkan hubungan Baghdad dengan dunia Islam yang lebih luas.Istana Golden Gate, di tengah-tengah bandar, menandakan kuasa khalifah dan kemewahan, dikelilingi oleh bangunan pentadbiran dan kediaman.Walaupun perubahan dari masa ke masa, termasuk istana yang akhirnya tidak digunakan, Baghdad kekal sebagai simbol kekuasaan budaya dan politik Islam.Perancangan dan seni bina bandar ini mencerminkan gabungan pengaruh Islam, Parsi dan juga pra-Islam, dengan pengasasnya menggaji pakar dari pelbagai latar belakang untuk mencipta ibu kota yang berdiri sebagai bukti cita-cita dan visi dinasti Abbasiyah.

Harun al-Rasyid adalah Khalifah Abbasiyah yang kelima.Beliau memerintah dari 786 hingga 809, yang secara tradisinya dianggap sebagai permulaan Zaman Keemasan Islam.Harun menubuhkan perpustakaan legenda Bayt al-Hikma ("Rumah Kebijaksanaan") di Baghdad di Iraq sekarang, dan semasa pemerintahannya Baghdad mula berkembang sebagai pusat ilmu, budaya dan perdagangan dunia.Semasa pemerintahannya, keluarga Barmakids, yang memainkan peranan penentu dalam menubuhkan Khilafah Abbasiyah, menurun secara beransur-ansur.Pada 796, dia memindahkan mahkamah dan kerajaannya ke Raqqa di Syria sekarang.Misi Frank datang untuk menawarkan persahabatan Harun pada tahun 799. Harun menghantar pelbagai hadiah dengan utusan sekembalinya mereka ke mahkamah Charlemagne, termasuk jam yang Charlemagne dan pengiringnya dianggap sebagai konjurasi kerana bunyi yang terpancar dan helah yang dipaparkan setiap kali. masa sejam berdetik.Sebahagian daripada fiksyen Seribu Satu Malam berlatarkan istana Harun dan beberapa ceritanya melibatkan Harun sendiri.

Pada 794–795 CE, Baghdad, di bawah era Abbasiyah, menyaksikan penubuhan kilang kertas yang direkodkan pertama di dunia, menandakan kebangkitan intelektual di rantau ini.Pengenalan kertas ke Asia Tengah menjelang abad ke-8 telah didokumenkan, namun asal-usulnya masih tidak pasti.Ahli sejarah Parsi abad ke-11 Al-Thaʽālibī memuji tawanan China yang ditangkap dalam Pertempuran Talas pada 751 CE dengan memperkenalkan pembuatan kertas ke Samarkand, walaupun akaun ini diperdebatkan kerana kekurangan sumber Arab kontemporari dan ketiadaan pembuat kertas di kalangan banduan yang disenaraikan. oleh tawananCina Du Huan.Al-Nadim, seorang penulis abad ke-10 dari Baghdad, menyatakan bahawa tukang Cina membuat kertas di Khorasan, mencadangkan kewujudan kertas Khurasani, yang mempunyai atribusi yang berbeza-beza kepada zaman Umayyah atau Abbasiyah.Sarjana Jonathan Bloom mempertikaikan hubungan langsung antara tahanan Cina dan kedatangan kertas di Asia Tengah, memetik penemuan arkeologi yang menunjukkan kehadiran kertas di Samarkand sebelum 751 CE.Perbezaan dalam teknik pembuatan kertas dan bahan antara China dan Asia Tengah menunjukkan bahawa naratif pengenalan bahasa Cina adalah metafora.Pembuatan kertas Asia Tengah, mungkin dipengaruhi oleh pedagang dan sami Buddha sebelum penaklukan Islam , menyimpang daripada kaedah Cina dengan menggunakan bahan buangan seperti kain buruk.Tamadun Islam memainkan peranan penting dalam menyebarkan teknologi kertas ke seluruh Timur Tengah selepas abad ke-8, mencapai biara Armenia dan Georgia menjelang 981 CE, dan akhirnya Eropah dan seterusnya.Istilah "rim" untuk berkas kertas, yang berasal dari bahasa Arab 'rizma', kekal sebagai bukti sejarah warisan ini.

Pada haji kelima Zubaidah binti Ja`far ibn Mansur ke Mekah, dia melihat bahawa kemarau telah memusnahkan penduduk dan menyebabkan Telaga Zamzam menjadi tetesan air.Dia mengarahkan perigi itu didalamkan dan membelanjakan lebih 2 juta dinar untuk memperbaiki bekalan air Makkah dan wilayah sekitarnya.Ini termasuk pembinaan saluran air dari mata air Hunayn, 95 kilometer ke timur, serta "Spring of Zubayda" yang terkenal di dataran Arafat, salah satu lokasi ritual pada Haji.Apabila juruteranya memberi amaran kepadanya tentang perbelanjaan, tidak kira masalah teknikal, dia menjawab bahawa dia bertekad untuk melaksanakan kerja itu "setiap pukulan beliung berharga satu dinar", menurut Ibn Khallikan.Dia juga memperbaiki laluan jemaah haji merentasi sembilan ratus batu padang pasir antara Kufah dan Mekah.Jalan itu diturap dan dibersihkan daripada batu-batu besar dan dia memasang tempat simpanan air pada selang waktu.Tangki air juga menangkap lebihan air hujan daripada ribut yang kadangkala menenggelamkan orang ramai.

Pada tahun 800, Khalifah Abbasiyah Harun al-Rasyid melantik Ibrahim I ibn al-Aghlab, anak seorang komander Arab Khurasania dari suku Banu Tamim, sebagai Emir turun-temurun Ifriqiya sebagai tindak balas terhadap anarki yang telah memerintah di wilayah itu selepas kejatuhan. golongan Muhallabids.Pada masa itu mungkin terdapat 100,000 orang Arab yang tinggal di Ifriqiya, walaupun orang Berber masih merupakan majoriti besar.Ibrahim akan mengawal kawasan yang meliputi timur Algeria, Tunisia dan Tripolitania.Walaupun merdeka dalam semua kecuali namanya, dinastinya tidak pernah berhenti mengiktiraf kekuasaan Abbasiyah.Golongan Aghlabid memberikan penghormatan tahunan kepada Khalifah Abbasiyah dan kekuasaan mereka dirujuk dalam khutbah pada solat Jumaat.

Nampaknya orang Tibet menawan sejumlah tentera Khalifah dan mendesak mereka untuk berkhidmat di sempadan timur pada tahun 801. Orang Tibet aktif sehingga ke barat sejauh Samarkand dan Kabul.Pasukan Abbasiyah mula mendapat kuasa, dan gabenor Tibet di Kabul tunduk kepada Khalifah dan menjadi seorang Muslim kira-kira 812 atau 815. Khalifah kemudian menyerang timur dari Kashmir tetapi ditahan oleh orang Tibet.

Keluarga Barmakid adalah penyokong awal pemberontakan Abbasiyah terhadap Bani Umayyah dan As-Saffah.Ini memberikan Khalid bin Barmak pengaruh yang besar, dan anaknya Yahya ibn Khalid (w. 806) adalah wazir khalifah al-Mahdi (memerintah 775–785) dan tutor Harun al-Rasyid (memerintah 786–809).Anak lelaki Yahya al-Fadl dan Ja'far (767–803), kedua-duanya menduduki jawatan tinggi di bawah Harun.Ramai Barmakids adalah penaung sains, yang banyak membantu penyebaran sains dan kesarjanaan Iran ke dunia Islam Baghdad dan seterusnya.Mereka menaungi ulama seperti Gebir dan Jabril ibn Bukhtishu.Mereka juga dikreditkan dengan penubuhan kilang kertas pertama di Baghdad.Kekuatan Barmakids pada masa itu tercermin dalam Buku Seribu Satu Malam wazir Ja'far muncul dalam beberapa cerita, serta kisah yang menimbulkan ungkapan "jamuan Barmecide".Pada tahun 803, keluarga itu kehilangan nikmat di mata Harun al-Rashīd, dan ramai ahlinya dipenjarakan.

Pertempuran Krasos ialah pertempuran dalam Perang Arab–Byzantine yang berlaku pada Ogos 804, antara Byzantine di bawah Maharaja Nikephoros I (r. 802–811) dan tentera Abbasiyah di bawah Ibrahim ibn Jibril.Kesertaan Nikephoros pada tahun 802 menyebabkan peperangan disambung semula antara Byzantium dan Khalifah Abbasiyah.Pada akhir musim panas 804, Abbasiyah telah menyerang Byzantine Asia Kecil untuk salah satu serbuan adat mereka, dan Nikephoros berangkat menemui mereka.Dia terkejut, bagaimanapun, di Krasos dan dikalahkan, hampir tidak melarikan diri dengan nyawanya sendiri.Satu gencatan senjata dan pertukaran banduan telah diatur selepas itu.Walaupun kekalahannya, dan pencerobohan besar-besaran Abbasiyah pada tahun berikutnya, Nikephoros bertahan sehingga masalah di wilayah timur Khalifah memaksa Abbasiyah untuk menyimpulkan perdamaian.

Perkembangan sains perubatan di dunia Islam menyaksikan kemajuan yang ketara melalui penubuhan dan evolusi bimaristan, atau hospital, yang bermula sebagai unit penjagaan mudah alih pada abad ke-7.Unit-unit ini, pada mulanya dimulakan oleh Rufaidah al-Asalmia, direka bentuk untuk menyediakan penjagaan di kawasan luar bandar, akhirnya berkembang menjadi hospital besar dan tidak bergerak di bandar-bandar utama seperti Baghdad, Damsyik dan Kaherah dari abad ke-8 dan seterusnya.Bimaristan pertama telah ditubuhkan di Damsyik pada 706, dengan yang lain dengan cepat mengikuti di pusat-pusat Islam utama, berkhidmat bukan sahaja sebagai tempat penyembuhan tetapi juga sebagai institusi yang merangkumi etika penjagaan Islam untuk semua, tanpa mengira bangsa, agama, atau status sosial.Penubuhan hospital umum pertama yang diketahui berlaku di Baghdad pada tahun 805, dimulakan oleh Khalifah Harun al-Rasyid dan wazirnya, Yahya ibn Khalid.Walaupun rekod sejarah terhad tentang kemudahan ini, model asasnya memberi inspirasi kepada pembangunan hospital berikutnya.Menjelang tahun 1000, Baghdad telah mengembangkan infrastruktur perubatannya untuk memasukkan lima hospital tambahan.Hospital perintis di Baghdad ini menetapkan duluan untuk reka bentuk organisasi yang dicontohi oleh hospital yang baru dibina di seluruh dunia Islam.Orang Bimaristan terkenal kerana penjagaan komprehensif mereka, termasuk perkhidmatan kesihatan mental, dan tiada sekatan ke atas tempoh penjagaan sehingga pulih sepenuhnya.Mereka dilengkapi dengan baik, dengan wad berasingan untuk penyakit yang berbeza dan dikendalikan oleh profesional yang mengekalkan standard kebersihan dan penjagaan pesakit yang tinggi, dipengaruhi oleh ajaran Islam mengenai kebersihan dan etika profesional.Pendidikan memainkan peranan penting di hospital ini, berfungsi sebagai pusat latihan perubatan dan penyebaran pengetahuan, di mana pelajar memperoleh pengalaman praktikal di bawah pengawasan doktor yang berpengalaman.Peperiksaan pelesenan untuk pakar perubatan telah diperkenalkan pada abad ke-10, memastikan bahawa hanya individu yang berkelayakan boleh mengamalkan perubatan.Terjemahan teks perubatan daripada Yunani, Rom, dan tradisi lain ke dalam bahasa Arab menyumbang dengan ketara kepada pangkalan pengetahuan, mempengaruhi amalan perubatan dan pendidikan dengan baik ke zaman moden.Struktur organisasi dalam hospital ini telah maju, dengan jabatan untuk pelbagai kepakaran, kakitangan pentadbiran, dan operasi berjalan 24 jam sehari menjelang abad ke-10.Mereka bergantung pada endowmen amal untuk pembiayaan, memastikan perkhidmatan perubatan dapat diakses oleh semua orang.Hospital Islam bukan sahaja pengetahuan dan amalan perubatan lanjutan tetapi juga meletakkan asas untuk sistem hospital moden, menekankan penjagaan untuk semua dan integrasi pendidikan dalam institusi perubatan.

Fitna Keempat atau Perang Saudara Abbasiyah (809–827 M) adalah konflik penggantian antara al-Amin dan al-Ma'mun, anak-anak Khalifah Harun al-Rasyid, atas kekhalifahan Abbasiyah.Selepas kematian Harun pada tahun 809, al-Amin menggantikannya di Baghdad, manakala al-Ma'mun dilantik sebagai pemerintah Khurasan, satu pengaturan yang tidak lama kemudian menyebabkan ketegangan.Percubaan Al-Amin untuk melemahkan kedudukan al-Ma'mun dan menegaskan pewarisnya sendiri membawa kepada konflik terbuka.Pasukan Al-Ma'mun, di bawah jeneral Tahir ibn Husayn, mengalahkan tentera al-Amin pada tahun 811 dan menawan Baghdad pada tahun 813, mengakibatkan al-Amin dihukum mati dan al-Ma'mun naik sebagai Khalifah.Walau bagaimanapun, al-Ma'mun memilih untuk tinggal di Khurasan, yang, digabungkan dengan dasar-dasarnya dan sokongan penggantian Alid, mengasingkan golongan elit Baghdad dan mencetuskan pergolakan yang meluas dan pemberontakan tempatan di seluruh khalifah.Tempoh ini menyaksikan kebangkitan pemerintah tempatan dan tercetusnya pemberontakan Alid.Konflik itu mencerminkan ketegangan yang lebih mendalam dalam negara Abbasiyah, termasuk dinamika Arab- Parsi , peranan elit tentera dan pentadbiran, dan amalan penggantian.Perang saudara berakhir dengan kepulangan al-Ma'mun ke Baghdad pada tahun 819 dan penegasan semula pihak berkuasa pusat secara beransur-ansur.Kesannya menyaksikan penyusunan semula negara Abbasiyah, dengan perubahan dalam komposisi elit dan penyatuan dinasti serantau.Tempoh ini menandakan transformasi yang ketara dalam khalifah Abbasiyah, meletakkan asas bagi perkembangan seterusnya dalam pemerintahan dan masyarakat Islam.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rasyid, lebih dikenali dengan nama pemerintahannya Al-Ma'mun, adalah khalifah Abbasiyah ketujuh, yang memerintah dari 813 hingga kematiannya pada 833. Beliau menggantikan saudara tirinya al-Amin selepas perang saudara, di mana perpaduan Kekhalifahan Abbasiyah dilemahkan oleh pemberontakan dan kebangkitan orang kuat tempatan kebanyakan pemerintahan domestiknya digunakan dalam kempen perdamaian.Berpendidikan tinggi dan mempunyai minat yang besar dalam keilmuan, al-Ma'mun mempromosikan Gerakan Terjemahan, berkembangnya pembelajaran dan sains di Baghdad, dan penerbitan buku al-Khwarizmi yang kini dikenali sebagai "Algebra".Beliau juga terkenal kerana menyokong doktrin Mu'tazilisme dan memenjarakan Imam Ahmad ibn Hanbal, kebangkitan penganiayaan agama (mihna), dan untuk memulakan semula peperangan besar-besaran dengan Empayar Byzantine .

Algebra telah dibangunkan dengan ketara oleh saintis Parsi Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī pada masa ini dalam teks mercu tandanya, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, dari mana istilah algebra berasal.Mengenai Pengiraan dengan Angka Hindu, ditulis kira-kira 820, bertanggungjawab terutamanya untuk menyebarkan sistem angka Hindu-Arab ke seluruh Timur Tengah dan Eropah.

Penaklukan Muslim di Sicily bermula pada Jun 827 dan berlangsung sehingga 902, apabila kubu kuat Byzantine terakhir di pulau itu, Taormina, jatuh.Kubu terpencil kekal di tangan Byzantine sehingga 965, tetapi pulau itu mula di bawah pemerintahan Muslim sehingga ditakluki secara bergilir oleh Norman pada abad ke-11.Walaupun Sicily telah diserbu oleh orang Islam sejak pertengahan abad ke-7, serbuan ini tidak mengancam kawalan Byzantine ke atas pulau itu, yang kekal sebagai kawasan terpencil yang aman.Peluang untuk emir Aghlabid Ifriqiya datang pada tahun 827, apabila komander armada pulau itu, Euphemius, bangkit memberontak terhadap Maharaja Byzantine Michael II.Dikalahkan oleh pasukan setia dan dihalau dari pulau itu, Euphemius meminta bantuan Aghlabids.Yang terakhir menganggap ini sebagai peluang untuk pengembangan dan untuk mengalihkan tenaga penubuhan tentera mereka sendiri yang pecah-pecah dan meredakan kritikan ulama Islam dengan memperjuangkan jihad, dan menghantar tentera untuk membantunya.Selepas pendaratan Arab di pulau itu, Euphemius dengan cepat diketepikan.Serangan awal ke atas ibu kota pulau itu, Syracuse, gagal, tetapi orang Islam dapat mengharungi serangan balas Byzantine berikutnya dan berpegang pada beberapa kubu.Dengan bantuan bala bantuan dari Ifriqiya dan al-Andalus, pada 831 mereka mengambil Palermo, yang menjadi ibu kota wilayah Muslim yang baru.Kerajaan Byzantine menghantar beberapa ekspedisi untuk membantu penduduk tempatan menentang orang Islam, tetapi sibuk dengan perjuangan menentang Abbasiyah di sempadan timur mereka dan dengan Saracens Cretan di Laut Aegean, ia tidak dapat melancarkan usaha berterusan untuk mengusir orang Islam. , yang dalam tempoh tiga dekad akan datang menyerbu harta Byzantine hampir tanpa lawan.Kubu kuat Enna di tengah-tengah pulau itu adalah benteng utama Byzantine terhadap perluasan umat Islam, sehingga penangkapannya pada tahun 859.

Sekitar CE 830, Khalifah Al-Ma'mun menugaskan sekumpulan ahli astronomi Muslim yang diketuai oleh Al-Khwarizmi untuk mengukur jarak dari Tadmur (Palmyra) ke Raqqa, di Syria moden.Mereka mengira lilitan Bumi berada dalam 15% daripada nilai moden, dan mungkin lebih hampir.Sejauh mana ia sebenarnya tidak diketahui kerana ketidakpastian dalam penukaran antara unit Arab zaman pertengahan dan unit moden, tetapi dalam apa jua keadaan, batasan teknikal kaedah dan alat tidak akan membenarkan ketepatan lebih baik daripada kira-kira 5%.Cara yang lebih mudah untuk menganggar disediakan dalam Codex Masudicus (1037) Al-Biruni.Berbeza dengan pendahulunya, yang mengukur lilitan Bumi dengan melihat Matahari secara serentak dari dua lokasi berbeza, al-Biruni membangunkan kaedah baru menggunakan pengiraan trigonometri, berdasarkan sudut antara dataran dan puncak gunung, yang memungkinkan untuk itu. untuk diukur oleh seorang dari satu lokasi.Dari puncak gunung, dia melihat sudut celup yang, bersama-sama dengan ketinggian gunung (yang dia kira sebelumnya), dia menggunakan formula hukum sinus.Ini ialah penggunaan sudut celup yang paling awal diketahui dan penggunaan praktikal terawal bagi hukum sinus.Walau bagaimanapun, kaedah itu tidak dapat memberikan hasil yang lebih tepat daripada kaedah sebelumnya, kerana keterbatasan teknikal, maka al-Biruni menerima nilai yang dikira abad sebelumnya oleh ekspedisi al-Ma'mun.

Rumah Kebijaksanaan, juga dikenali sebagai Perpustakaan Besar Baghdad, adalah akademi awam dan pusat intelektual era Abbasiyah yang terkenal di Baghdad, penting semasa Zaman Kegemilangan Islam.Pada mulanya, ia mungkin bermula sebagai koleksi peribadi oleh khalifah Abbasiyah kedua al-Mansur pada pertengahan abad ke-8 atau sebagai perpustakaan di bawah Khalifah Harun al-Rasyid pada akhir abad ke-8, berkembang menjadi akademi awam dan perpustakaan di bawah Khalifah al -Ma'mun pada awal abad ke-9.Al-Mansur mengasaskan perpustakaan istana yang dimodelkan mengikut Perpustakaan Imperial Sassanian , dan memberikan sokongan ekonomi dan politik kepada golongan intelektual yang bekerja di sana.Beliau juga menjemput delegasi ulama dariIndia dan tempat-tempat lain untuk berkongsi pengetahuan mereka tentang matematik dan astronomi dengan mahkamah Abbasiyah yang baharu.Dalam Empayar Abbasiyah, banyak karya asing telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab daripada Yunani ,Cina , Sanskrit, Parsi dan Syria.Gerakan Penterjemahan mendapat momentum yang hebat semasa pemerintahan khalifah al-Rasyid, yang, seperti pendahulunya, secara peribadi berminat dengan ilmu pengetahuan dan puisi.Pada asalnya teks berkenaan terutamanya perubatan, matematik dan astronomi tetapi disiplin lain, terutamanya falsafah, tidak lama kemudian diikuti.Perpustakaan Al-Rasyid, pendahulu langsung kepada Baitul Hikmah, juga dikenali sebagai Bayt al-Hikma atau, sebagaimana yang disebut oleh sejarawan Al-Qifti, Khizanat Kutub al-Hikma (Bahasa Arab untuk "Ruang Kitab Hikmah") .Berasal dari zaman tradisi intelektual yang kaya, Baitul Hikmah dibina atas usaha keilmuan terdahulu semasa era Umayyah dan mendapat manfaat daripada minat Abbasiyah dalam pengetahuan asing dan sokongan untuk terjemahan.Khalifah al-Ma'mun secara signifikan meningkatkan aktivitinya, menekankan kepentingan ilmu, yang membawa kepada kemajuan dalam sains dan seni.Pemerintahannya menyaksikan penubuhan balai cerap astronomi pertama di Baghdad dan projek penyelidikan utama.Institusi itu bukan sahaja pusat akademik tetapi juga memainkan peranan dalam kejuruteraan awam, perubatan, dan pentadbiran awam di Baghdad.Para sarjananya terlibat dalam menterjemah dan memelihara pelbagai jenis teks saintifik dan falsafah.Di sebalik kemerosotannya di bawah khalifah al-Mutawakkil, yang menjauhkan diri daripada pendekatan rasionalis pendahulunya, Baitul Hikmah tetap menjadi simbol zaman keemasan pembelajaran Arab dan Islam.Kemusnahannya oleh Mongol pada tahun 1258 membawa kepada penyebaran koleksi manuskripnya yang besar, dengan beberapa diselamatkan oleh Nasir al-Din al-Tusi.Kehilangan itu melambangkan berakhirnya era dalam sejarah Islam, menonjolkan kerapuhan pusat kebudayaan dan intelektual dalam menghadapi penaklukan dan kemusnahan.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, lebih dikenali dengan nama pemerintahannya Al-Mutawakkil ʽalà Allāh ialah khalifah Abbasiyah kesepuluh, yang di bawah pemerintahannya Empayar Abbasiyah mencapai puncak wilayahnya.Beliau menggantikan saudaranya al-Wathiq.Sangat beragama, beliau terkenal sebagai khalifah yang mengakhiri Mihna (penganiayaan terhadap ramai ulama Islam), membebaskan Ahmad ibn Hanbal, dan membuang Muʿtazila, tetapi beliau juga telah menjadi subjek kritikan kerana menjadi pemerintah yang keras terhadap warga bukan Islam. .Pembunuhannya pada 11 Disember 861 oleh pengawal Turki dengan sokongan anaknya, al-Muntasir, memulakan tempoh bermasalah pergaduhan awam yang dikenali sebagai "Anarki di Samarra".

Anarki di Samarra adalah tempoh ketidakstabilan dalaman yang melampau dari 861 hingga 870 dalam sejarah Kekhalifahan Abbasiyah, ditandai dengan penggantian ganas empat khalifah, yang menjadi boneka di tangan kumpulan tentera saingan yang kuat.Istilah ini berasal dari ibu kota dan kerusi mahkamah khalifah ketika itu, Samarra."Anarki" bermula pada 861, dengan pembunuhan Khalifah al-Mutawakkil oleh pengawal Turkinya.Penggantinya, al-Muntasir, memerintah selama enam bulan sebelum kematiannya, mungkin diracun oleh ketua tentera Turki.Beliau digantikan oleh al-Musta'in.Bahagian dalam kepimpinan tentera Turki membolehkan Musta'in melarikan diri ke Baghdad pada tahun 865 dengan sokongan beberapa ketua Turki (Bugha the Younger dan Wasif) dan ketua Polis dan gabenor Baghdad Muhammad, tetapi seluruh tentera Turki memilih pasukan baru. khalifah sebagai al-Mu'tazz dan mengepung Baghdad, memaksa kota itu menyerah kalah pada tahun 866. Musta'in telah diasingkan dan dihukum bunuh.Mu'tazz mampu dan bertenaga, dan dia cuba mengawal ketua tentera dan mengecualikan tentera daripada pentadbiran awam.Dasarnya ditentang, dan pada Julai 869 dia juga digulingkan dan dibunuh.Penggantinya, al-Muhtadi, juga cuba menegaskan semula kekuasaan Khalifah, tetapi dia juga dibunuh pada bulan Jun 870.

Pertempuran Lalakaon telah berlaku pada tahun 863 antara Empayar Byzantine dan tentera Arab yang menyerang di Paphlagonia (Turki utara moden).Tentera Byzantine diketuai oleh Petronas, bapa saudara Maharaja Michael III (r. 842–867), walaupun sumber Arab juga menyebut kehadiran Maharaja Michael.Orang Arab dipimpin oleh emir Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830s–863).Umar al-Aqta mengatasi penentangan awal Byzantine terhadap pencerobohannya dan sampai ke Laut Hitam.Byzantine kemudiannya mengerahkan pasukan mereka, mengepung tentera Arab berhampiran Sungai Lalakaon.Pertempuran berikutnya, berakhir dengan kemenangan Byzantine dan kematian emir di lapangan, diikuti dengan serangan balas Byzantine yang berjaya merentasi sempadan.Kemenangan Byzantine adalah penentu ancaman utama terhadap sempadan Byzantine dihapuskan, dan era kekuasaan Byzantine di Timur (yang memuncak pada penaklukan abad ke-10) bermula.Kejayaan Byzantine mempunyai akibat lain: pembebasan daripada tekanan berterusan Arab di sempadan timur membolehkan kerajaan Byzantine menumpukan perhatian pada hal ehwal di Eropah, terutamanya di negara jiran Bulgaria .

Bermula pada tahun 902, da'i Abu Abdallah al-Shi'i telah secara terbuka mencabar wakil Abbasiyah di Maghreb timur (Ifriqiya), dinasti Aghlabid.Selepas kemenangan berturut-turut, emir Aghlabid yang terakhir meninggalkan negara itu, dan tentera Kutama da'i memasuki kota istana Raqqada pada 25 Mac 909. Abu Abdallah menubuhkan Khilafah Fatimiyyah , sebuah rejim Syiah yang baru, bagi pihaknya. tidak hadir, dan buat masa ini tidak dinamakan, tuan.

Seribu Satu Malam ialah himpunan cerita rakyat Timur Tengah yang disusun dalam bahasa Arab semasa Zaman Keemasan Islam.Ia sering dikenali dalam bahasa Inggeris sebagai Arabian Nights, daripada edisi bahasa Inggeris yang pertama (c. 1706–1721), yang menjadikan tajuk sebagai The Arabian Nights' Entertainment. Karya ini telah dikumpulkan selama berabad-abad oleh pelbagai pengarang, penterjemah, dan sarjana di seluruh Asia Barat, Tengah dan Selatan, serta Afrika Utara.Beberapa kisah menjejaki akarnya kembali ke cerita rakyat dan kesusasteraan Arab purba dan zaman pertengahan,Mesir ,India , Parsi dan Mesopotamia .Khususnya, kebanyakan cerita pada asalnya adalah cerita rakyat dari zaman Abbasiyah danMamluk , manakala yang lain, terutamanya cerita bingkai, kemungkinan besar diambil daripada karya Pahlavi Parsi Hezār Afsān, yang seterusnya bergantung sebahagiannya pada unsur India. Perkara yang biasa kepada semua edisi Nights ialah kisah bingkai awal penguasa Shahryār dan isterinya Scheherazade dan peranti pembingkaian yang digabungkan di seluruh kisah itu sendiri.Kisah-kisah itu bermula dari kisah asal ini, ada yang dibingkai dalam cerita lain, sementara ada yang serba lengkap.Sesetengah edisi mengandungi hanya beberapa ratus malam, manakala yang lain termasuk 1001 atau lebih.Sebahagian besar teks adalah dalam bentuk prosa, walaupun ayat kadang-kadang digunakan untuk lagu dan teka-teki dan untuk menyatakan emosi yang memuncak.Kebanyakan puisi adalah bait tunggal atau kuatrain, walaupun ada yang lebih panjang.Beberapa cerita yang lazimnya dikaitkan dengan Arabian Nights—terutamanya "Aladdin's Wonderful Lamp" dan "Ali Baba and the Forty Thieves"—bukan sebahagian daripada koleksi dalam versi Arab asalnya tetapi telah ditambahkan pada koleksi oleh Antoine Galland selepas dia mendengar mereka daripada pencerita Kristian Maronite Syria Hanna Diab semasa lawatan Diab ke Paris.

Pengepungan Chandax pada 960-961 merupakan pusat kempen Empayar Byzantine untuk memulihkan pulau Crete yang sejak tahun 820-an telah diperintah oleh orang Arab Islam.Kempen itu menyusuli beberapa siri percubaan yang gagal untuk menuntut semula pulau itu daripada orang Islam yang terbentang sejauh 827, hanya beberapa tahun selepas penaklukan awal pulau itu oleh orang Arab, dan diketuai oleh jeneral dan bakal maharaja Nikephoros Phokas.Ia berlangsung dari musim luruh 960 hingga musim bunga 961, apabila kubu utama Muslim dan ibu kota pulau itu, Chandax (Heraklion moden) telah ditawan.Penaklukan semula Crete merupakan pencapaian besar bagi Byzantine, kerana ia memulihkan kawalan Byzantine ke atas pesisir Aegean dan mengurangkan ancaman lanun Saracen, yang mana Crete telah menyediakan pangkalan operasi.

Pada tahun 969, jeneral Fatimiyah Jawhar dari Sicily, menaklukiMesir , di mana dia membina berhampiran Fusṭāt sebuah kota istana baru yang juga dipanggil al-Manṣūriyya.Di bawah Al-Mu'izz li-Din Allah, Fatimiyah menakluki Wilayah Ikhshidid, mengasaskan ibu kota baru di al-Qāhira (Kaherah) pada tahun 969. Nama al-Qāhirah, yang bermaksud "Yang Menakluk" atau "Yang Penakluk", dirujuk planet Marikh, "The Subduer", meningkat di langit pada masa pembinaan bandar itu bermula.Kaherah dimaksudkan sebagai kandang diraja untuk khalifah Fatimiyah dan tenteranya-ibu kota pentadbiran dan ekonomi sebenar Mesir adalah bandar-bandar seperti Fustat sehingga 1169. Selepas Mesir, Fatimiyah terus menakluki kawasan sekitarnya sehingga mereka memerintah dari Ifriqiya ke Syria, serta Sicily.

Walaupun Khalifah al-Mustarshid adalah khalifah pertama yang membina tentera yang mampu bertemu tentera Seljuk dalam pertempuran, beliau tetap kalah pada tahun 1135 dan dibunuh.Khalifah al-Muqtafi adalah Khalifah Abbasiyah pertama yang memperoleh kembali kemerdekaan penuh tentera Khalifah, dengan bantuan wazirnya Ibn Hubayra.Selepas hampir 250 tahun tunduk kepada dinasti asing, beliau berjaya mempertahankan Baghdad menentang Seljuk dalam pengepungan Baghdad (1157), dengan itu mengamankan Iraq untuk Abbasiyah.

Perang Salib Pertama , yang dilancarkan pada penghujung abad ke-11, menandakan zaman penting dalam interaksi antara dunia Kristian dan Islam, dengan Khilafah Abbasiyah memainkan peranan penting namun tidak langsung dalam konteks yang lebih luas.Dimulakan pada tahun 1096, perang salib adalah terutamanya tindak balas kepada perluasan Turki Seljuk , yang mengancam wilayah Byzantine dan menghalang laluan haji Kristian ke Tanah Suci.Kekhalifahan Abbasiyah, yang berpusat di Baghdad, pada masa ini telah melihat kemerosotan dalam kuasa politiknya, dengan Seljuk menetapkan diri mereka sebagai kuasa baru di wilayah itu, khususnya selepas kemenangan mereka dalam Pertempuran Manzikert pada tahun 1071.Walaupun kawalan mereka berkurangan, reaksi Abbasiyah terhadap Perang Salib adalah bernuansa.Walaupun mereka terlepas daripada konflik langsung yang berlaku di Levant, kedudukan mereka sebagai pemimpin dunia Islam bermakna bahawa kemajuan tentera salib tidak sepenuhnya tidak relevan dengan kepentingan mereka.Perang Salib menggariskan perpecahan dalam dunia Islam, di mana kuasa rohani Khilafah Abbasiyah berbeza dengan kekuatan tentera Seljuk dan kuasa serantau yang lain.Penglibatan tidak langsung Bani Abbasiyah dalam Perang Salib Pertama juga terbukti melalui diplomasi dan pakatan mereka.Semasa tentera salib mengukir laluan mereka melalui Timur Dekat, pergeseran kesetiaan dan perebutan kuasa di kalangan pemimpin Islam, termasuk mereka yang bersekutu dengan Abbasiyah, memberi kesan kepada kemajuan perang salib.Sebagai contoh, Khalifah Fatimiyah di Mesir, saingan Abbasiyah dan Seljuk, pada mulanya melihat tentera salib sebagai pengimbang yang berpotensi kepada kuasa Seljuk, menunjukkan jaringan hubungan kompleks yang menentukan tempoh tersebut.Lebih-lebih lagi, kesan Perang Salib Pertama ke atas Kekhalifahan Abbasiyah meluas kepada pertukaran budaya dan intelektual yang menyusuli selepas tentera salib.Pertemuan antara Timur dan Barat yang difasilitasi oleh Perang Salib membawa kepada transmisi pengetahuan, dengan negara-negara Tentara Salib berfungsi sebagai saluran untuk sains Arab, matematik , perubatan, dan falsafah mengalir ke Eropah.Tempoh interaksi ini, walaupun ditandai dengan konflik, menyumbang kepada Renaissance Eropah, mempamerkan pengaruh kekal Khalifah Abbasiyah terhadap sejarah dunia, walaupun kuasa politik langsung mereka semakin berkurangan.

Khalifah Almohad ialah sebuah empayar Muslim Berber Afrika Utara yang diasaskan pada abad ke-12.Pada kemuncaknya, ia menguasai sebahagian besar Semenanjung Iberia (Al Andalus) dan Afrika Utara (Maghreb). Pergerakan Almohad diasaskan oleh Ibn Tumart di kalangan suku Berber Masmuda, tetapi khalifah Almohad dan dinasti pemerintahannya diasaskan selepas kematiannya. oleh Abd al-Mu'min al-Gumi.Sekitar tahun 1120, Ibn Tumart mula-mula menubuhkan negara Berber di Tinmel di Pergunungan Atlas.

Omar Khayyam adalah seorang ahli matematik, ahli astronomi , ahli sejarah, ahli falsafah, dan penyair Parsi .Beliau dilahirkan di Nishapur, ibu kota awal Empayar Seljuk .Sebagai seorang ulama, beliau sezaman dengan pemerintahan dinasti Seljuk sekitar zaman Perang Salib Pertama .Sebagai seorang ahli matematik, dia paling terkenal kerana kerjanya mengenai pengelasan dan penyelesaian persamaan padu, di mana dia menyediakan penyelesaian geometri dengan persilangan kon.Khayyam turut menyumbang kepada pemahaman aksiom selari.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, lebih dikenali sebagai Salah ad-Din atau Saladin (), adalah seorang Sunni Muslim Kurd yang menjadi sultan pertamaMesir dan Syria, dan merupakan pengasas dinasti Ayyubiyah .Dia pada asalnya dihantar ke Fatimiyah Mesir pada tahun 1164 bersama bapa saudaranya Shirkuh, seorang jeneral tentera Zengid, atas perintah tuan mereka Nur ad-Din untuk membantu memulihkan Shawar sebagai wazir khalifah Fatimiyah remaja al-Adid.Perebutan kuasa berlaku antara Shirkuh dan Shawar selepas yang kedua itu dikembalikan semula.Sementara itu, Saladin naik pangkat kerajaan Fatimiyah berdasarkan kejayaan ketenteraannya menentang serangan tentera Salib ke atas wilayahnya dan kedekatan peribadinya dengan al-Adid.Selepas Shawar dibunuh dan Shirkuh meninggal dunia pada tahun 1169, al-Adid melantik wazir Saladin, pencalonan yang jarang berlaku bagi seorang Muslim Sunni untuk jawatan penting dalam khalifah Syiah.Semasa memegang jawatan sebagai wazir, Saladin mula melemahkan penubuhan Fatimiyyah dan, selepas kematian al-Adid pada tahun 1171, beliau memansuhkan Khilafah Fatimiyah dan menyelaraskan semula kesetiaan negara dengan Sunni, khalifah Abbasiyah yang berpusat di Baghdad.

Pengepungan Baitulmuqaddis, dari 20 September hingga 2 Oktober 1187, berakhir dengan penawanan Saladin ke atas kota itu dari Balian dari Ibelin.Peristiwa ini menyusuli kemenangan awal Saladin dan penawanan bandar-bandar utama, yang membawa kepada kejatuhan Baitulmaqdis, detik penting dalam Perang Salib.Walaupun kehadiran tentera yang terhad di bandar itu, pembelanya pada mulanya menangkis serangan Saladin.Balian telah merundingkan penyerahan bandar itu, memastikan laluan selamat bagi ramai penduduk sebagai pertukaran untuk wang tebusan, berbeza dengan pengepungan tentera Salib sebelum ini pada 1099 yang terkenal dengan kekejamannya.Kerajaan Baitulmuqaddis , yang telah dilemahkan oleh perselisihan dalaman dan kekalahan besar dalam Pertempuran Hattin, menyaksikan tentera Saladin dengan pantas menawan lokasi strategik.Balian, memasuki Baitulmaqdis di bawah janji kepada Saladin, telah dipujuk untuk memimpin pertahanan di tengah-tengah keputusasaan yang semakin meningkat.Kota itu, yang diliputi oleh pelarian dan kekurangan pembela yang mencukupi, menghadapi serangan tanpa henti daripada tentera Saladin.Walaupun dilanggar, pembela bertahan sehingga Balian berunding dengan Saladin, menekankan perlindungan tempat suci Kristian dan memastikan pembebasan atau perlepasan selamat penduduk kota itu.Penaklukan Saladin membawa kepada perubahan ketara dalam landskap keagamaan Baitulmaqdis.Dia memulihkan tapak suci umat Islam, membenarkan ziarah Kristian, dan menunjukkan toleransi terhadap denominasi Kristian yang berbeza.Penyerahan bandar itu memudahkan pemergian tentera Salib dan penduduk bukan Islam di bawah syarat yang dipersetujui, mengelakkan penyembelihan yang meluas.Tindakan Saladin selepas pengepungan mencerminkan gabungan tadbir urus strategik dan menghormati kepelbagaian agama, mengembalikan semula kawalan Muslim sambil membenarkan akses Kristian ke tapak suci.Kejatuhan Baitulmaqdis mendorong Perang Salib Ketiga, yang dianjurkan oleh raja-raja Eropah yang bertujuan untuk menawan semula kota itu.Walaupun usaha tentera Salib, Kerajaan Jerusalem tidak pernah pulih sepenuhnya, memindahkan ibu kotanya ke Tire dan kemudiannya Acre.Kemenangan Saladin di Baitulmaqdis kekal sebagai episod penting, menggambarkan kerumitan peperangan zaman pertengahan, diplomasi, dan kewujudan bersama agama.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, dikenali sebagai al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158–1225), adalah khalifah Abbasiyah di Baghdad dari 1180 hingga kematiannya, diiktiraf kerana menghidupkan semula pengaruh dan kuasa khalifah.Di bawah kepimpinannya, kekhalifahan Abbasiyah meluaskan wilayahnya, terutamanya menakluki bahagian Iran, menandakan beliau sebagai khalifah Abbasiyah terakhir yang berkesan menurut ahli sejarah Angelika Hartmann.Pemerintahan Al-Nasir menyaksikan pembinaan monumen penting di Baghdad, termasuk Masjid Zumurrud Khatun dan Makam.Pemerintahan awal Al-Nasir dicirikan oleh usaha untuk melemahkan kuasa Seljuq , yang membawa kepada Sultan Seljuq Parsi, kekalahan dan kematian Toghrul III pada tahun 1194 di tangan Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, yang didorong oleh hasutan al-Nasir.Kemenangan ini membolehkan Tekish menjadi pemerintah tertinggi di Timur dan meluaskan kekuasaannya ke wilayah yang sebelumnya dikuasai Seljuk.Al-Nasir juga terlibat dalam penyusunan semula kumpulan sosial bandar Baghdad, atau futuwwa, menyelaraskan mereka dengan ideologi sufi untuk berfungsi sebagai instrumen pemerintahannya.Sepanjang pemerintahannya, al-Nasir menghadapi cabaran dan permusuhan, khususnya dengan Khwarezm Shah, yang membawa kepada tempoh konflik dan gencatan senjata yang tidak selesa.Terutama, percubaannya untuk menentang anak lelaki Tekish, Muhammad II, termasuk rayuan kontroversi kepada kuasa luar, termasuk mungkin Genghis Khan , walaupun strategi ini akhirnya mendedahkan Baghdad kepada ancaman baru.Pemerintahannya ditandai dengan gerakan ketenteraan dan politik yang signifikan, termasuk pakatan, konflik, dan usaha diplomatik di seluruh Timur Tengah.Penolakan Al-Nasir terhadap tuntutan Muhammad II terhadap shah pada tahun 1217 membawa kepada usaha pencerobohan yang gagal oleh Muhammad ke arah Baghdad, digagalkan oleh halangan semula jadi.Tahun-tahun akhir khalifah ditimpa penyakit, menyebabkan kematiannya pada tahun 1225, digantikan oleh anaknya al-Zahir.Walaupun pemerintahan yang singkat, usaha al-Zahir untuk mengukuhkan khilafah telah dicatat sebelum kematian awalnya, digantikan oleh cucu al-Nasir iaitu al-Mustansir.

Pengepungan Baghdad adalah pengepungan yang berlaku di Baghdad pada 1258, berlangsung selama 13 hari dari 29 Januari 1258 hingga 10 Februari 1258. Pengepungan, yang dilakukan oleh pasukan Mongol Ilkhanate dan tentera bersekutu, melibatkan pelaburan, penangkapan, dan pemecatan. Baghdad, yang merupakan ibu kota Khalifah Abbasiyah pada masa itu.Bangsa Mongol berada di bawah pimpinan Hulagu Khan, saudara kepada khagan Möngke Khan, yang berniat untuk melanjutkan pemerintahannya ke Mesopotamia tetapi bukan untuk menggulingkan Khilafah secara langsung.Möngke, bagaimanapun, telah mengarahkan Hulagu untuk menyerang Baghdad jika Khalifah Al-Musta'sim menolak tuntutan Mongol untuk terus tunduk kepada khagan dan pembayaran ufti dalam bentuk sokongan ketenteraan untuk pasukan Mongol di Parsi .Hulagu memulakan kempennya di Parsi menentang kubu kuat Nizari Ismailis, yang kehilangan kubu kuat mereka di Alamut.Dia kemudian berarak ke Baghdad, menuntut Al-Musta'sim bersetuju dengan syarat yang dikenakan oleh Möngke ke atas Bani Abbasiyah.Walaupun Bani Abbasiyah gagal membuat persiapan untuk serangan itu, Khalifah percaya bahawa Baghdad tidak boleh jatuh kepada pasukan penceroboh dan enggan menyerah kalah.Hulagu kemudiannya mengepung bandar itu, yang menyerah kalah selepas 12 hari.Pada minggu berikutnya, orang Mongol memecat Baghdad, melakukan banyak kekejaman terdapat perdebatan di kalangan ahli sejarah tentang tahap kemusnahan buku perpustakaan dan perpustakaan Abbasiyah yang luas.Orang-orang Mongol membunuh Al-Musta'sim dan membunuh ramai penduduk kota itu, yang ditinggalkan sangat ramai.Pengepungan itu dianggap menandakan berakhirnya Zaman Keemasan Islam, di mana para khalifah telah melanjutkan pemerintahan mereka dariSemenanjung Iberia ke Sindh, dan yang juga ditandai dengan banyak pencapaian budaya dalam pelbagai bidang.

Penemuan Utama:Zaman sejarah Abbasiyah dianggap sebagai Zaman Keemasan Islam.Dalam tempoh ini dunia Islam menjadi pusat intelektual untuk sains, falsafah, perubatan dan pendidikan.Saintis Arab Ibn al-Haytham mengembangkan kaedah saintifik awal dalam Book of Optics (1021).Perubatan dalam Islam abad pertengahan adalah bidang sains yang maju khususnya semasa pemerintahan Abbasiyah.Astronomi dalam Islam zaman pertengahan telah dimajukan oleh Al-Battani, yang meningkatkan ketepatan pengukuran precession paksi Bumi.Fiksyen yang paling terkenal dari dunia Islam ialah Buku Seribu Satu Malam, koleksi cerita rakyat yang fantastik, legenda dan perumpamaan yang disusun terutamanya semasa era Abbasiyah.Puisi Arab mencapai kemuncaknya pada zaman Abbasiyah.Di bawah Harun al-Rasyid, Baghdad terkenal dengan kedai bukunya, yang berkembang pesat selepas pembuatan kertas diperkenalkan.Pembuat kertas Cina pernah menjadi antara mereka yang ditawan oleh orang Arab pada Pertempuran Talas pada tahun 751.Satu perkembangan utama ialah penciptaan atau pembesaran besar bandar-bandar kerana ia dijadikan ibu kota empayar, bermula dengan penciptaan Baghdad pada 762Mesir sebagai pusat industri tekstil adalah sebahagian daripada kemajuan budaya Abbasiyah.Kemajuan telah dibuat dalam pengairan dan pertanian, menggunakan teknologi baru seperti kincir angin.Tanaman seperti badam dan buah sitrus dibawa ke Eropah melalui al-Andalus, dan penanaman gula secara beransur-ansur diterima pakai oleh orang Eropah.Pedagang Arab menguasai perdagangan di Lautan Hindi sehingga kedatangan Portugis pada abad ke-16.Jurutera dalam khalifah Abbasiyah membuat beberapa kegunaan industri tenaga hidro yang inovatif.Sejumlah industri telah dihasilkan semasa Revolusi Pertanian Arab