Sejarah agama Buddha

Buddha (juga dikenali sebagai Siddhattha Gotama atau Siddhārtha Gautama atau Buddha Shakyamuni) ialah seorang ahli falsafah, pendeta, meditator, guru rohani, dan ketua agama yang tinggal di India Purba (sekitar abad ke-5 hingga ke-4 SM).Dia dihormati sebagai pengasas agama Buddha dunia, dan disembah oleh kebanyakan sekolah Buddha sebagai Yang Tercerahkan yang telah melampaui Karma dan melarikan diri dari kitaran kelahiran dan kelahiran semula.Beliau mengajar selama kira-kira 45 tahun dan membina pengikut yang ramai, baik monastik dan awam.Ajarannya adalah berdasarkan pemahamannya tentang duḥkha (biasanya diterjemahkan sebagai "penderitaan") dan pengakhiran dukkha - keadaan yang dipanggil Nibbāna atau Nirvana.

Majlis Buddha Pertama di Rajgir, Bihar, India;ajaran dan disiplin monastik dipersetujui dan dikodkan.Majlis Buddha yang pertama secara tradisinya dikatakan diadakan sejurus selepas Parinirvana Buddha, dan diketuai oleh Mahākāśyapa, salah seorang muridnya yang paling senior, di Rājagṛha (Rajgir hari ini) dengan sokongan raja Ajātasattu.Menurut Charles Prebish, hampir semua sarjana telah mempersoalkan tentang sejarah majlis pertama ini.

Selepas tempoh awal perpaduan, perpecahan dalam masyarakat sangha atau monastik membawa kepada perpecahan pertama sangha kepada dua kumpulan: Sthavira (Penatua) dan Mahasamghika (Sangha Besar).Kebanyakan ulama bersetuju bahawa perpecahan itu disebabkan oleh perselisihan pendapat mengenai perkara vinaya (disiplin monastik).Lama kelamaan, kedua-dua persaudaraan monastik ini akan terus berpecah kepada pelbagai Sekolah Buddha Awal.

Semasa pemerintahan Maharaja Maurya Ashoka (273–232 SM), agama Buddha mendapat sokongan diraja dan mula tersebar lebih meluas, menjangkau sebahagian besar benua kecil India.Selepas pencerobohannya ke atas Kalinga, Ashoka nampaknya telah mengalami penyesalan dan mula berusaha untuk memperbaiki kehidupan rakyatnya.Ashoka juga membina telaga, rumah rehat dan hospital untuk manusia dan haiwan.Dia juga menghapuskan penyeksaan, perjalanan memburu diraja dan mungkin juga hukuman mati.Ashoka juga menyokong kepercayaan bukan Buddha seperti Jainisme dan Brahmanisme.Ashoka menyebarkan agama dengan membina stupa dan tiang yang menggesa, antara lain, menghormati semua kehidupan haiwan dan menyuruh manusia mengikuti Dharma.Dia telah dipuji oleh sumber-sumber Buddha sebagai model untuk chakravartin penyayang (raja pemutar roda).Raja Ashoka menghantar penganut Buddha pertama ke Sri Lanka pada abad ketiga.Satu lagi ciri Buddhisme Maurya ialah pemujaan dan pemujaan stupa, gundukan besar yang mengandungi peninggalan (Pali: sarīra) Buddha atau wali lain di dalamnya.Adalah dipercayai bahawa amalan berbakti kepada peninggalan dan stupa ini boleh membawa rahmat.Mungkin contoh tapak Buddha Maurya yang paling dipelihara adalah Stupa Besar Sanchi (bertarikh dari abad ke-3 SM).

Terdapat percanggahan pendapat mengenai bila tepatnya agama Buddha tiba di Vietnam .Agama Buddha mungkin telah tiba seawal abad ke-3 atau ke-2 SM melalui India, atau secara alternatif semasa abad ke-1 atau ke-2 dariChina .Walau apa pun, Buddhisme Mahayana telah ditubuhkan pada abad kedua CE di Vietnam.Menjelang abad ke-9, kedua-dua Pure Land dan Thien (Zen) adalah sekolah Buddha Vietnam yang utama.Di selatan Kerajaan Champa, Hinduisme , Theravada, dan Mahayana semuanya diamalkan sehingga abad ke-15, apabila pencerobohan dari utara membawa kepada dominasi bentuk Buddhisme berasaskan Cina.Walau bagaimanapun Buddhisme Theravada terus wujud di selatan Vietnam.Oleh itu, Buddhisme Vietnam sangat mirip dengan Buddhisme Cina dan sedikit sebanyak mencerminkan struktur Buddhisme Cina selepasDinasti Song .Buddhisme Vietnam juga mempunyai hubungan simbiotik dengan Taoisme, kerohanian Cina dan agama asli Vietnam.

Pergerakan Buddha yang dikenali sebagai Mahayana (Kenderaan Besar) dan juga Bodhisattvayana, bermula antara 150 SM dan 100 CE, menggunakan kedua-dua aliran Mahasamghika dan Sarvastivada.Prasasti terawal yang dikenali sebagai Mahayana berasal dari 180 CE dan ditemui di Mathura.Mahayana menekankan jalan Bodhisattva menuju kebuddhaan penuh (berbeza dengan matlamat rohani kearhatan).Ia muncul sebagai satu set kumpulan longgar yang dikaitkan dengan teks baru bernama sutra Mahayana.Sutra-sutra Mahayana mempromosikan doktrin-doktrin baru, seperti idea bahawa "terdapat Buddha-Buddha lain yang secara serentak berkhutbah dalam banyak sistem dunia lain".Lama kelamaan, Bodhisattva Mahayana dan juga beberapa Buddha dilihat sebagai makhluk transendental yang dermawan yang menjadi subjek pengabdian.Mahayana kekal sebagai minoriti di kalangan penganut Buddha India untuk beberapa lama, berkembang perlahan-lahan sehingga kira-kira separuh daripada semua sami yang ditemui oleh Xuanzang di India abad ke-7 adalah Mahayanist.Mazhab Mahayana awal termasuk ajaran Mādhyamaka, Yogācāra, dan sifat Buddha (Tathāgatagarbha).Mahayana hari ini merupakan bentuk dominan Buddhisme di Asia Timur dan Tibet.Asia Tengah adalah rumah kepada laluan perdagangan antarabangsa yang dikenali sebagai Jalan Sutera, yang membawa barangan antara China, India, Timur Tengah dan dunia Mediterranean.Agama Buddha telah wujud di rantau ini sejak kira-kira abad kedua SM.Pada mulanya, sekolah Dharmaguptaka adalah yang paling berjaya dalam usaha mereka menyebarkan agama Buddha di Asia Tengah.Kerajaan Khotan adalah salah satu kerajaan Buddha terawal di kawasan itu dan membantu menyebarkan agama Buddha dari India ke China.Penaklukan Raja Kanishka dan naungan Buddhisme memainkan peranan penting dalam pembangunan Jalan Sutera, dan dalam penghantaran Buddhisme Mahayana dari Gandhara merentasi banjaran Karakoram ke China.Buddhisme Mahayana tersebar ke Asia Tengah.

Mahāyāna ialah istilah untuk kumpulan luas tradisi, teks, falsafah dan amalan Buddha.Mahāyāna dianggap sebagai salah satu daripada dua cabang utama Buddhisme yang ada (yang satu lagi ialah Theravada).Buddhisme Mahāyāna berkembang di India (c. abad ke-1 SM dan seterusnya).Ia menerima kitab suci utama dan ajaran Buddha awal, tetapi juga menambahkan pelbagai doktrin dan teks baharu seperti Sūtra Mahāyāna.

Agama Buddha mula diperkenalkan ke China semasa Dinasti Han (202 BCE–220 CE).Penterjemahan sekumpulan besar kitab suci Buddha India ke dalam bahasa Cina dan kemasukan terjemahan ini (bersama karya Tao dan Konfusianisme) ke dalam kanun Buddha Cina mempunyai implikasi yang luas untuk penyebaran agama Buddha di seluruh bidang budaya Asia Timur, termasukKorea ,Jepun danVietnam .Buddhisme Cina juga mengembangkan pelbagai tradisi unik pemikiran dan amalan Buddha, termasuk Tiantai, Huayan, Chan Buddhisme dan Buddhisme Tanah Tulen.

Apabila Buddhisme pada asalnya diperkenalkan keKorea dari Bekas Qin pada tahun 372, kira-kira 800 tahun selepas kematian Buddha sejarah, shamanisme adalah agama asli.Samguk yusa dan Samguk sagi merekodkan 3 sami berikut yang merupakan antara yang pertama membawa ajaran Buddha, atau Dharma, ke Korea pada abad ke-4 semasa tempoh Tiga Kerajaan : Malananta - seorang sami Buddha India yang berasal dari kawasan Serindian di selatan China. Dinasti Jin Timur dan membawa agama Buddha kepada Raja Chimnyu dari Baekje di semenanjung Korea selatan pada 384 CE, Sundo - seorang sami dari negeri China utara Bekas Qin membawa agama Buddha ke Goguryeo di utara Korea pada 372 CE, dan Ado - seorang sami yang membawa agama Buddha ke Silla di tengah Korea.Oleh kerana agama Buddha tidak dilihat bertentangan dengan upacara penyembahan alam, ia dibenarkan oleh penganut Shamanisme untuk diadun ke dalam agama mereka.Oleh itu, gunung-gunung yang dipercayai oleh dukun sebagai kediaman roh pada zaman pra-Buddha kemudiannya menjadi tapak kuil Buddha.Walaupun pada mulanya ia mendapat sambutan yang meluas, malah disokong sebagai ideologi negara semasa zaman Goryeo (918-1392 CE), agama Buddha di Korea mengalami penindasan yang melampau semasa era Joseon (1392-1897 CE), yang berlangsung selama lima ratus tahun.Dalam tempoh ini, Neo-Confucianisme mengatasi penguasaan agama Buddha sebelum ini.

Vajrayān, bersama-sama dengan Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Mantra Rahsia, Buddhisme Tantrik, dan Buddhisme Esoterik, adalah nama yang merujuk kepada tradisi Buddha yang dikaitkan dengan Tantra dan "Mantra Rahsia", yang berkembang di benua kecil India zaman pertengahan dan merebak ke Tibet, Nepal, dan lain-lain. negeri Himalaya, Asia Timur, dan Mongolia.Amalan Vajrayāna disambungkan kepada garis keturunan tertentu dalam agama Buddha, melalui ajaran pemegang keturunan.Orang lain biasanya merujuk kepada teks sebagai Tantra Buddha.Ia termasuk amalan yang menggunakan mantra, dharani, mudra, mandala dan visualisasi dewa dan Buddha.Sumber Vajrayāna tradisional mengatakan bahawa tantra dan keturunan Vajrayāna telah diajar oleh Śākyamuni Buddha dan tokoh lain seperti bodhisattva Vajrapani dan Padmasambhava.Sejarawan kontemporari kajian Buddha pula berpendapat bahawa pergerakan ini bermula pada era tantrik India zaman pertengahan (c. abad ke-5 CE dan seterusnya).Menurut kitab suci Vajrayāna, istilah Vajrayāna merujuk kepada salah satu daripada tiga kenderaan atau laluan kepada pencerahan, dua lagi ialah Śrāvakayāna (juga dikenali secara pejoratif sebagai Hīnayāna) dan Mahāyāna (aka Pāramitāyāna).Terdapat beberapa tradisi tantrik Buddha yang diamalkan pada masa ini, termasuk Buddhisme Tibet, Buddhisme Esoterik Cina, Buddhisme Shingon dan Buddhisme Newar.

Dari abad ke-5 hingga abad ke-13, Asia Tenggara menyaksikan beberapa siri negeri berkuasa yang sangat aktif dalam mempromosikan agama Buddha dan seni Buddha bersama-sama Hindu .Pengaruh Buddha utama kini datang terus melalui laut dari benua kecil India, sehingga empayar ini pada dasarnya mengikuti kepercayaan Mahāyāna.Contohnya termasuk kerajaan tanah besar seperti Funan, Empayar Khmer dan kerajaan Thai Sukhothai serta kerajaan Pulau seperti Kerajaan Kalingga, Empayar Srivijaya , Kerajaan Medang dan Majapahit.Sami-sami Buddha mengembara keChina dari kerajaan Funan pada abad ke-5 CE, membawa teks Mahayana, tanda bahawa agama itu sudah bertapak di rantau ini pada ketika ini.Buddhisme dan Hindu Mahayana adalah agama utama Empayar Khmer (802–1431), sebuah negeri yang menguasai sebahagian besar semenanjung Asia Tenggara pada zamannya.Di bawah Khmer, banyak kuil, baik Hindu dan Buddha, dibina di Kemboja dan di negara jiran Thailand.Salah seorang raja Khmer terhebat, Jayavarman VII (1181–1219), membina struktur Buddha Mahāyāna yang besar di Bayon dan Angkor Thom.Di pulau Jawa Indonesia , kerajaan-kerajaan India seperti Kerajaan Kalingga (abad ke-6–7) adalah destinasi untuk sami-sami Cina yang mencari teks Buddha.Melayu Srivijaya (650–1377), sebuah empayar maritim yang berpusat di pulau Sumatera, menganut agama Buddha Mahāyāna dan Vajrayāna dan menyebarkan agama Buddha ke Jawa, Tanah Melayu dan kawasan lain yang mereka takluki.

Pada abad ke-5, ajaran Chán (Zen) bermula di China, secara tradisinya dikaitkan dengan sami Buddha Bodhidharma, seorang tokoh legenda.Sekolah ini banyak menggunakan prinsip-prinsip yang terdapat dalam Laṅkāvatāra Sūtra, sebuah sūtra yang menggunakan ajaran Yogācāra dan ajaran Tathāgatagarbha, dan yang mengajar Satu Kenderaan kepada kebuddhaan.Pada tahun-tahun awal, ajaran Chán oleh itu dirujuk sebagai "Sekolah Satu Kenderaan."Guru-guru terawal mazhab Chan dipanggil "Guru Laṅkāvatāra", kerana penguasaan latihan mereka mengikut prinsip Laṅkāvatāra Sūtra.Ajaran utama Chán kemudiannya sering dikenali kerana penggunaan cerita pertemuan dan koan, dan kaedah pengajaran yang digunakan di dalamnya.Zen ialah sekolah agama Buddha Mahayana yang berasal dari China semasa dinasti Tang , dikenali sebagai Sekolah Chan, dan kemudiannya berkembang menjadi pelbagai sekolah.

Agama Buddha diperkenalkan keJepun pada abad ke-6 oleh sami Korea yang membawa sutra dan imej Buddha dan kemudian mengembara melalui laut ke kepulauan Jepun.Oleh yang demikian, Buddhisme Jepun sangat dipengaruhi oleh Buddhisme Cina dan Buddha Korea.Semasa Tempoh Nara (710–794), maharaja Shōmu mengarahkan pembinaan kuil di seluruh kerajaannya.Banyak kuil dan biara telah dibina di ibu kota Nara, seperti pagoda lima tingkat dan Dewan Emas Hōryū-ji, atau kuil Kōfuku-ji.Terdapat juga percambahan mazhab Buddha di ibu kota Nara, yang dikenali sebagai Nanto Rokushū (Enam Mazhab Nara).Yang paling berpengaruh ialah sekolah Kegon (dari bahasa Cina Huayan).Semasa akhir Nara, tokoh penting Kūkai (774–835) dan Saichō (767–822) masing-masing mengasaskan sekolah Jepun yang berpengaruh iaitu Shingon dan Tendai.Doktrin penting untuk sekolah-sekolah ini ialah hongaku (kebangkitan semula jadi atau pencerahan asal), doktrin yang berpengaruh untuk semua Buddhisme Jepun berikutnya.Buddhisme juga mempengaruhi agama Jepun Shinto, yang menggabungkan unsur Buddha.Semasa zaman Kamakura kemudiannya (1185–1333), terdapat enam sekolah Buddha baru yang diasaskan yang bersaing dengan sekolah Nara yang lebih tua dan dikenali sebagai "Buddha Baru" (Shin Bukkyō) atau Buddhisme Kamakura.Ia termasuk sekolah Tanah Tulen yang berpengaruh di Hōnen (1133–1212) dan Shinran (1173–1263), sekolah Rinzai dan Soto Zen yang diasaskan oleh Eisai (1141–1215) dan Dōgen (1200–1253) serta Lotus Sutra sekolah Nichiren (1222–1282).

Agama Buddha tiba lewat di Tibet, pada abad ke-7.Bentuk yang mendominasi, melalui selatan Tibet, adalah gabungan mahāyāna dan vajrayāna dari universiti empayar Pāla di wilayah Bengal di timur India.Pengaruh Sarvāstivādin datang dari barat daya (Kashmir) dan barat laut (Khotan).Teks mereka menemui jalan masuk ke dalam kanun Buddha Tibet, memberikan orang Tibet dengan hampir semua sumber utama mereka tentang Kenderaan Asas.Subseksyen dari aliran ini, Mūlasarvāstivāda adalah sumber Vinaya Tibet.Buddhisme Chan diperkenalkan melalui Tibet timur dari China dan meninggalkan kesannya, tetapi menjadi kurang penting oleh peristiwa politik awal.Kitab-kitab Buddha Sanskrit dari India mula-mula diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet di bawah pemerintahan raja Tibet Songtsän Gampo (618-649 CE).Tempoh ini juga menyaksikan perkembangan sistem tulisan Tibet dan Tibet klasik.Pada abad ke-8, Raja Trisong Detsen (755-797 CE) menetapkannya sebagai agama rasmi negara, dan memerintahkan tenteranya memakai jubah dan mempelajari agama Buddha.Trisong Detsen menjemput ulama Buddha India ke istananya, termasuk Padmasambhāva (abad ke-8 M) dan Śāntarakṣita (725–788), yang dianggap sebagai pengasas Nyingma (The Ancient Ones), tradisi tertua Buddhisme Tibet.Padmasambhava yang dianggap oleh orang Tibet sebagai Guru Rinpoche ("Tuan Berharga") yang juga diiktiraf dengan membina bangunan biara pertama bernama Samye, sekitar akhir abad ke-8.Menurut beberapa legenda, dinyatakan bahawa, dia menenangkan iblis Bon dan menjadikan mereka sebagai pelindung teras para sejarawan moden Dharma juga berpendapat bahawa, Trisong Detsen dan pengikutnya menerima Buddhisme sebagai tindakan diplomasi antarabangsa, terutamanya dengan kuasa utama mereka. zaman seperti China, India dan negeri di Asia Tengah - yang mempunyai pengaruh Buddha yang kuat dalam budaya mereka.

Xuanzang, juga dikenali sebagai Hiuen Tsang, ialah seorang sami, ulama, pengembara dan penterjemah Buddha Cina abad ke-7.Beliau terkenal dengan sumbangan yang membuat zaman kepada Buddhisme Cina, perjalanan perjalanannya keIndia pada 629–645 CE, usahanya untuk membawa lebih 657 teks India keChina , dan terjemahan beberapa teks ini.

Bermula pada sekitar abad ke-11, sami Theravāda Sinhala dan elit Asia Tenggara mengetuai penukaran meluas kebanyakan tanah besar Asia Tenggara kepada sekolah Theravāda Mahavihara Sinhala.Naungan raja-raja seperti raja Burma Anawrahta (1044–1077) dan raja Thai Ram Khamhaeng memainkan peranan penting dalam kebangkitan Buddhisme Theravāda sebagai agama utama Burma dan Thailand .

Akhir abad ke-10 dan ke-11 menyaksikan kebangkitan semula agama Buddha di Tibet dengan penubuhan silsilah "Terjemahan Baru" (Sarma) serta kemunculan kesusasteraan "khazanah tersembunyi" (terma) yang membentuk semula tradisi Nyingma.Pada tahun 1042, tuan Bengali Atiśa (982-1054) tiba di Tibet atas undangan seorang raja Tibet barat.Ketua muridnya, Dromton mengasaskan sekolah Kadam Buddhisme Tibet, salah satu sekolah Sarma pertama.. Atiśa, membantu dalam terjemahan teks Buddha utama seperti Bka'-'gyur (Terjemahan Perkataan Buddha) dan Bstan-'gyur (Terjemahan Ajaran) membantu dalam menyebarkan nilai-nilai Buddhisme dalam hal ehwal negara yang berkuasa serta dalam budaya Tibet.Bka'-'gyur mempunyai enam kategori utama dalam buku:TantraPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraAvatamsaka SutraSutra lainVinaya.Bstan-'gyur ialah karya kompilasi 3,626 teks dan 224 jilid yang pada asasnya merangkumi teks pujian, ulasan dan tantra.

Kemerosotan agama Buddha telah dikaitkan dengan pelbagai faktor.Terlepas dari kepercayaan agama raja-raja mereka, negeri biasanya melayan semua mazhab penting secara relatif.Menurut Hazra, agama Buddha merosot sebahagiannya kerana kebangkitan golongan Brahmin dan pengaruh mereka dalam proses sosio-politik.Menurut beberapa sarjana seperti Lars Fogelin, kemerosotan agama Buddha mungkin berkaitan dengan sebab ekonomi, di mana biara Buddha dengan geran tanah yang besar tertumpu pada usaha bukan material, pengasingan diri biara, kehilangan disiplin dalaman dalam sangha, dan kegagalan untuk mengendalikan dengan cekap tanah yang mereka miliki.Biara dan institusi seperti Nalanda telah ditinggalkan oleh sami Buddha sekitar 1200 CE, yang melarikan diri untuk melarikan diri daripada tentera Islam yang menyerang, selepas itu tapak itu reput kerana pemerintahan Islam di India selepas itu.

Zen, Tanah Tulen, dan Buddhisme Nichiren ditubuhkan di Jepun.Satu lagi kumpulan sekolah Kamakura baharu termasuk dua sekolah Zen utama Jepun (Rinzai dan Sōtō), yang diisytiharkan oleh sami seperti Eisai dan Dōgen, yang menekankan pembebasan melalui wawasan meditasi (zazen).Dōgen (1200–1253) memulakan guru meditasi terkemuka dan kepala biara.Dia memperkenalkan keturunan Chan dari Caodong, yang akan berkembang menjadi sekolah Sōtō.Dia mengkritik idea-idea seperti zaman akhir Dharma (mappō), dan amalan doa apotropaic.

Kebangkitan semula agama Buddha boleh dikaitkan dengan beberapa faktor, termasuk:Imigresen: Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, terdapat kemasukan pendatang Asia ke negara-negara Barat, yang kebanyakannya beragama Buddha.Ini membawa agama Buddha kepada perhatian orang Barat dan membawa kepada penubuhan masyarakat Buddha di Barat.Minat Ilmiah: Sarjana Barat mula meminati agama Buddha pada awal abad ke-20, membawa kepada terjemahan teks Buddha dan kajian falsafah dan sejarah Buddha.Ini meningkatkan pemahaman tentang agama Buddha di kalangan orang Barat.Counterculture: Pada tahun 1960-an dan 1970-an, terdapat gerakan kontra budaya di Barat yang dicirikan oleh sentimen anti-establishment, tumpuan kepada kerohanian dan pertumbuhan peribadi, dan minat terhadap agama-agama Timur.Buddhisme dilihat sebagai alternatif kepada agama Barat tradisional dan menarik ramai golongan muda.Media Sosial: Dengan kemunculan internet dan media sosial, agama Buddha telah menjadi lebih mudah diakses oleh orang di seluruh dunia.Komuniti dalam talian, tapak web dan apl telah menyediakan platform untuk orang ramai belajar tentang agama Buddha dan berhubung dengan pengamal lain.Secara keseluruhannya, kebangkitan semula agama Buddha pada abad ke-20 telah membawa kepada penubuhan masyarakat dan institusi Buddha di Barat, dan telah menjadikan agama Buddha sebagai agama yang lebih kelihatan dan diterima dalam masyarakat Barat.