Califat fatimide

Les chiites s'opposèrent aux califats omeyyades et abbassides , qu'ils considéraient comme des usurpateurs. Au lieu de cela, ils croyaient au droit exclusif des descendants d'Ali par l'intermédiaire de la fille de Muhammad, Fatima, de diriger la communauté musulmane. Cela s'est manifesté dans une lignée d'imams, descendants d'Ali via al-Husayn, que leurs partisans considéraient comme les véritables représentants de Dieu sur terre. Dans le même temps, il y avait une tradition messianique répandue dans l'Islam concernant l'apparition d'un mahdī ("le bien guidé") ou qāʾīm ("Celui qui se lève"), qui rétablirait le véritable gouvernement et la justice islamiques et inaugurerait la fin fois. On s'attendait à ce que ce personnage - pas seulement parmi les chiites - soit un descendant d'Ali. Chez les chiites, cependant, cette croyance est devenue un principe fondamental de leur foi. Alors que le mahdī Muhammad ibn Isma'il attendu restait caché, il aurait besoin d'être représenté par des agents, qui rassembleraient les fidèles, passeraient le mot (daʿwa, "invitation, appel"), et prépareraient son retour. Le chef de ce réseau secret était la preuve vivante de l'existence de l'imam, ou « sceau » (ḥujja). Le premier ḥujja connu était un certain Abdallah al-Akbar ("Abdallah l'Ancien"), un riche marchand du Khuzestan, qui s'établit dans la petite ville de Salamiya à l'extrémité ouest du désert syrien. Salamiya est devenue le centre de la daʿwa Isma'ili, Abdallah al-Akbar étant remplacé par son fils et son petit-fils en tant que «grands maîtres» secrets du mouvement. Dans le dernier tiers du IXe siècle, la daʿwa Isma'ili s'est largement répandue, profitant de l'effondrement du pouvoir abbasside dans l'anarchie à Samarra et de la révolte de Zanj qui a suivi. Des missionnaires (dā'īs) tels que Hamdan Qarmat et Ibn Hawshab ont étendu le réseau d'agents dans la région autour de Kufa à la fin des années 870, et de là au Yémen (882) et de là à l'Inde (884), Bahrayn (899), la Perse, et le Maghreb (893).

Un changement de direction à Salamiyah en 899 a conduit à une scission du mouvement. La minorité Ismā'īlīs, dont le chef avait pris le contrôle du centre Salamiyah, a commencé à proclamer ses enseignements - que l'Imām Muhammad était mort et que le nouveau chef de Salamiyah était en fait son descendant sorti de sa cachette. Qarmaṭ et son beau-frère s'y sont opposés et ont ouvertement rompu avec les Salamiyids; quand 'Abdān a été assassiné, il s'est caché et s'est ensuite repenti. Qarmaṭ est devenu un missionnaire du nouvel Imām, Abdallah al-Mahdi Billah (873–934), qui a fondé le califat fatimide en Afrique du Nord en 909.

En raison de la persécution des Abbassides , al-Mahdi Billah est contraint de fuir à Sijilmasa (le Maroc actuel) où il commence à répandre ses croyances ismailies. Cependant, il a été capturé par le dirigeant aghlabide Yasah ibn Midrar en raison de ses croyances ismailies et jeté dans un cachot à Sijilmasa. Au début de 909, Al-Shi'i a envoyé une grande force d'expédition pour sauver Al Mahdi, conquérant l'État ibadite de Tahert sur son chemin. Après avoir obtenu sa liberté, Al Mahdi est devenu le chef de l'État en pleine croissance et a assumé le poste d'imam et de calife. Al Mahdi a ensuite dirigé les Berbères de Kutama qui ont capturé les villes de Qairawan et Raqqada. En mars 909, la dynastie des Aghlabides avait été renversée et remplacée par les Fatimides. En conséquence, le dernier bastion de l'islam sunnite en Afrique du Nord a été retiré de la région.

Les Qarmaṭiens ont lancé ce qu'un érudit a appelé un «siècle de terreur» à Kufa. Ils considéraient le pèlerinage à La Mecque comme une superstition et une fois aux commandes de l'État bahrayni, ils lancèrent des raids le long des routes de pèlerinage traversant la péninsule arabique. En 906, ils tendirent une embuscade à une caravane de pèlerins revenant de La Mecque et massacrèrent 20 000 pèlerins.

Après une succession de victoires, le dernier émir aghlabide quitta le pays et les troupes de Kutama du dā'ī entrèrent dans la ville-palais de Raqqada le 25 mars 909. Abou Abdallah établit un nouveau régime chiite au nom de ses absents et pour le moment sans nom, maître. Il a ensuite conduit son armée à l'ouest jusqu'à Sijilmasa, d'où il a conduit Abdallah en triomphe à Raqqada, où il est entré le 15 janvier 910. Là, Abdallah s'est publiquement proclamé calife sous le nom royal d'al-Mahdī.

Al-Shi'i avait espéré qu'al-Mahdi serait un chef spirituel et lui laisserait l'administration des affaires laïques. Son frère al Hasan l'a incité à renverser l'imam Al Mahdi Billah mais il n'a pas réussi. Après avoir révélé le complot contre al-Mahdi par le commandant berbère Kutama Ghazwiyya, qui a ensuite assassiné Abu abdallah en février 911.

Pendant la période ifriqiyenne, la principale base et arsenal de la marine fatimide était la ville portuaire de Mahdiya, fondée en 913 par al-Mahdi Billah. En dehors de Mahdiya, Tripoli apparaît également comme une importante base navale ; tandis qu'en Sicile, la capitale Palerme était la base la plus importante. Des historiens ultérieurs comme Ibn Khaldun et al-Maqrizi attribuent à al-Mahdi et à ses successeurs la construction de vastes flottes comptant 600 ou même 900 navires, mais c'est évidemment une exagération et reflète plus l'impression que les générations suivantes ont conservée de la puissance maritime fatimide que la réalité. réalité au Xe siècle. En fait, les seules références dans des sources quasi contemporaines sur la construction de navires à Mahdiya concernent la rareté du bois, qui a retardé ou même arrêté la construction, et a nécessité l'importation de bois non seulement de Sicile, mais d'aussi loin que l'Inde. .

Rejetant le régime chiite des Fatimides, le 18 mai 913, ils élevèrent Ibn Qurhub au pouvoir en tant que gouverneur de l'île. Ibn Qurhub a rapidement rejeté la suzeraineté fatimide et s'est déclaré pour le rival sunnite des Fatimides, le calife abbasside al-Muqtadir à Bagdad. Ce dernier reconnut Ibn Qurhub comme émir de Sicile et lui envoya en signe une bannière noire, des robes d'honneur et un collier d'or. En juillet 914, la flotte sicilienne, commandée par Muhammad, le fils cadet d'Ibn Qurhub, attaque les côtes d'Ifriqiya. A Leptis Minor, les Siciliens prennent par surprise un escadron naval fatimide le 18 juillet : la flotte fatimide est incendiée et 600 prisonniers sont faits. Parmi ces derniers se trouvait l'ancien gouverneur de Sicile, Ibn Abi Khinzir, qui fut exécuté. Les Siciliens ont vaincu un détachement de l'armée fatimide envoyé pour les repousser et se sont dirigés vers le sud, pillant Sfax et atteignant Tripoli en août 914. La Sicile a été maîtrisée par une armée fatimide sous Abu Sa'id Musa ibn Ahmad al-Daif, qui a assiégé Palerme jusqu'en mars 917. Les troupes locales ont été désarmées et une garnison Kutama fidèle aux Fatimides a été installée, sous le gouverneur Salim ibn Asad ibn Abi Rachid.

La première invasion fatimide de l'Égypte a eu lieu en 914–915, peu après l'établissement du califat fatimide en Ifriqiya en 909. Les fatimides ont lancé une expédition à l'est, contre le califat abbasside , sous le général berbère Habasa ibn Yusuf. Habasa a réussi à soumettre les villes de la côte libyenne entre l'Ifriqiya et l'Égypte, et a capturé Alexandrie. L'héritier présomptif fatimide, al-Qa'im bi-Amr Allah, est alors arrivé pour reprendre la campagne. Les tentatives de conquête de la capitale égyptienne, Fustat, ont été repoussées par les troupes abbassides de la province. Une affaire risquée même au début, l'arrivée de renforts abbassides de Syrie et d'Irak sous Mu'nis al-Muzaffar a voué l'invasion à l'échec, et al-Qa'im et les restes de son armée ont abandonné Alexandrie et sont retournés en Ifriqiya en mai. 915. L'échec n'a pas empêché les Fatimides de lancer une autre tentative infructueuse de capturer l'Égypte quatre ans plus tard. Ce n'est qu'en 969 que les Fatimides ont conquis l'Égypte et en ont fait le centre de leur empire.

Al-Mahdi s'est construit une nouvelle ville-palais fortifiée sur la rive méditerranéenne, al-Mahdiyya, éloignée du bastion sunnite de Kairouan. Les Fatimides construisent la Grande Mosquée de Mahdia en Tunisie. Les Fatimides ont trouvé une nouvelle capitale. Une nouvelle capitale, al-Mahdia, du nom d'al-Mahdi, est fondée sur la côte tunisienne en raison de son importance militaire et économique.

La deuxième invasion fatimide de l'Égypte a eu lieu en 919–921, après l'échec de la première tentative en 914–915. L'expédition fut de nouveau commandée par l'héritier présomptif du califat fatimide, al-Qa'im bi-Amr Allah. Comme lors de la tentative précédente, les Fatimides ont capturé Alexandrie avec facilité. Cependant, alors que la garnison abbasside de Fustat était plus faible et mutineuse en raison du manque de salaire, al-Qa'im ne l'a pas exploitée pour une attaque immédiate contre la ville, comme celle qui avait échoué en 914. Au lieu de cela, en mars 920 la marine fatimide a été détruite par la flotte abbasside sous Thamal al-Dulafi, et des renforts abbassides sous Mu'nis al-Muzaffar sont arrivés à Fustat. Néanmoins, à l'été 920, al-Qa'im a pu capturer l'oasis du Fayoum et, au printemps 921, étendre son contrôle sur une grande partie de la Haute-Égypte également, tandis que Mu'nis a évité une confrontation ouverte et est resté à Fustat. Pendant ce temps, les deux parties étaient engagées dans une bataille diplomatique et de propagande, les Fatimides essayant en particulier d'influencer la population musulmane de leur côté, sans succès. L'expédition fatimide fut condamnée à l'échec lorsque la flotte de Thamal prit Alexandrie en mai/juin 921 ; lorsque les forces abbassides se sont déplacées sur le Fayoum, al-Qa'im a été contraint de l'abandonner et de fuir vers l'ouest à travers le désert.

Les Qarmates ont saccagé La Mecque et Médine. Dans leur attaque contre les sites les plus sacrés de l'islam, les Qarmates ont profané le puits de Zamzam avec les cadavres des pèlerins du Hajj et ont emporté la pierre noire de La Mecque à al-Hasa. Tenant la Pierre Noire en rançon, ils ont forcé les Abbassides à payer une somme énorme pour sa restitution en 952. La révolution et la profanation ont choqué le monde musulman et humilié les Abbassides. Mais peu de choses pouvaient être faites ; pendant une grande partie du Xe siècle, les Qarmates étaient la force la plus puissante du golfe Persique et du Moyen-Orient, contrôlant la côte d'Oman et recueillant l'hommage du calife de Bagdad ainsi que d'un imam Isma'ili rival au Caire, le chef de le califat fatimide, dont ils ne reconnaissaient pas le pouvoir.

En 934, Al-Qa'im succéda à son père comme calife, après quoi il ne quitta plus jamais la résidence royale de Mahdia. Néanmoins, le royaume fatimide est devenu une puissance importante en Méditerranée.

Le califat fatimide a mené un raid majeur sur la côte ligurienne en 934–35, aboutissant au sac de son principal port, Gênes , le 16 août 935. Les côtes de l'Espagne et du sud de la France peuvent également avoir été pillées et les îles de Corse et La Sardaigne l'était certainement. C'était l'une des réalisations les plus impressionnantes de la marine fatimide. À l'époque, les Fatimides étaient basés en Afrique du Nord, avec leur capitale à Mahdia. Le raid de 934–35 fut le point culminant de leur domination de la Méditerranée. Ils n'ont plus jamais attaqué aussi loin avec autant de succès. Gênes était un petit port du Royaume d'Italie. La richesse de Gênes à l'époque n'est pas connue, mais le sac est parfois considéré comme la preuve d'une certaine vitalité économique. La destruction, cependant, a fait reculer la ville des années.

A partir de 937, Abu Yazid commença à prêcher ouvertement la guerre sainte contre les Fatimides. Abu Yazid a conquis Kairouan pendant un certain temps, mais a finalement été repoussé et vaincu par le calife fatimide al-Mansur bi-Nasr Allah. La défaite d'Abu Yazid a été un moment décisif pour la dynastie fatimide. Comme le commente l'historien Michael Brett, "dans la vie, Abu Yazid avait amené la dynastie fatimide au bord de la destruction; dans la mort, il était une aubaine", car cela a permis à la dynastie de se relancer après les échecs du règne d'al-Qa'im .

Au moment de l'adhésion d'Al-Mansur, le califat fatimide traversait l'un de ses moments les plus critiques: une rébellion à grande échelle sous le prédicateur berbère kharijite Abu Yazid avait envahi l'Ifriqiya et menaçait la capitale al-Mahdiya elle-même. Il réussit à réprimer la révolte et à rétablir la stabilité du régime fatimide.

En 909, les Fatimides ont pris le contrôle de la province métropolitaine aghlabide d'Ifriqiya, et avec elle la Sicile. Les Fatimides ont poursuivi la tradition du jihad, à la fois contre les derniers bastions chrétiens du nord-est de la Sicile et, plus particulièrement, contre les possessions byzantines du sud de l'Italie, ponctuées de trêves temporaires. La bataille du détroit a eu lieu au début de 965 entre les flottes de l' Empire byzantin et le califat fatimide dans le détroit de Messine. Cela a abouti à une victoire fatimide majeure et à l'effondrement final de la tentative de l'empereur Nikephoros II Phokas de récupérer la Sicile des Fatimides. Cette défaite a conduit les Byzantins à demander une fois de plus une trêve en 966/7, aboutissant à un traité de paix laissant la Sicile aux mains des Fatimides et renouvelant l'obligation byzantine de rendre hommage en échange de la cessation des raids en Calabre.

Sous Al-Mu'izz li-Din Allah, les Fatimides ont conquis l'Ikhshidid Wilayah, fondant une nouvelle capitale à al-Qāhira (Le Caire) en 969. Le nom al-Qāhirah, signifiant "le Vainqueur" ou "le Conquérant", référencé la planète Mars, "The Subduer", s'élevant dans le ciel au moment où la construction de la ville a commencé. Le Caire était comme une enceinte royale pour le calife fatimide et son armée - les véritables capitales administratives et économiques de l'Égypte étaient des villes telles que Fustat jusqu'en 1169.;

La conquête fatimide de l'Égypte a eu lieu en 969, lorsque les troupes du califat fatimide sous le général Jawhar ont capturé l'Égypte, alors gouvernée par la dynastie autonome Ikhshidid au nom du califat abbasside . Les Fatimides ont lancé des invasions répétées de l'Égypte peu après leur arrivée au pouvoir en Ifriqiya (Tunisie moderne) en 921, mais ont échoué contre le califat abbasside toujours fort. Dans les années 960, cependant, alors que les Fatimides avaient consolidé leur règne et se renforçaient, le califat abbasside s'était effondré et le régime Ikhshidid était confronté à une crise prolongée : les raids étrangers et une grave famine ont été aggravés par la mort en 968 de l'homme fort Abu al -Misk Kafur. Le vide de pouvoir qui en a résulté a conduit à des luttes intestines ouvertes entre les différentes factions à Fustat, la capitale de l'Égypte. Dirigée par Jawhar, l'expédition partit de Raqqada en Ifriqiya le 6 février 969 et entra dans le delta du Nil deux mois plus tard.

Abu Ali al-Hasan al-A'sam ibn Ahmad ibn Bahram al-Jannabi était un chef qarmate, principalement connu comme le commandant militaire des invasions qarmates de la Syrie en 968–977. Déjà en 968, il mena des attaques contre les Ikhshidides, capturant Damas et Ramla et obtenant des promesses d'hommage. Après la conquête fatimide de l'Égypte et le renversement des Ikhshidides, en 971–974, al-A'sam a mené des attaques contre le califat fatimide, qui a commencé à s'étendre en Syrie. Les Qarmates expulsèrent à plusieurs reprises les Fatimides de Syrie et envahirent l'Égypte elle-même à deux reprises, en 971 et 974, avant d'être vaincus aux portes du Caire et repoussés. Al-A'sam a continué à combattre les Fatimides, maintenant aux côtés du général turc Alptakin, jusqu'à sa mort en mars 977. L'année suivante, les Fatimides ont réussi à vaincre les alliés et ont conclu un traité avec les Qarmates qui a marqué la fin de leurs invasions de la Syrie.

La bataille d'Alexandrette fut le premier affrontement entre les forces de l' empire byzantin et le califat fatimide en Syrie. Il a été combattu au début de 971 près d'Alexandrette, alors que la principale armée fatimide assiégeait Antioche, que les Byzantins avaient capturée deux ans auparavant. Les Byzantins, dirigés par l'un des eunuques de la maison de l'empereur Jean I Tzimiskes, ont attiré un détachement fatimide de 4 000 hommes pour attaquer leur campement vide, puis les ont attaqués de tous les côtés, détruisant la force fatimide. La défaite d'Alexandrette, couplée à l'invasion qarmate du sud de la Syrie, a forcé les Fatimides à lever le siège et a assuré le contrôle byzantin d'Antioche et du nord de la Syrie. Le premier affrontement entre les deux premières puissances de la Méditerranée orientale s'est donc soldé par une victoire byzantine, qui d'une part a renforcé la position byzantine dans le nord de la Syrie et d'autre part affaibli les Fatimides, tant en vies perdues qu'en moral et en réputation.

Dans les années 980, les Fatimides avaient maîtrisé la majeure partie de la Syrie. Pour les Fatimides, Alep était une porte d'entrée pour les opérations militaires contre les Abbassides à l'est et les Byzantins au nord. Le siège d'Alep était un siège de la capitale hamdanide Alep par l'armée du califat fatimide sous Manjutakin du printemps 994 à avril 995. Manjutakin assiégea la ville pendant l'hiver, tandis que la population d'Alep mourait de faim et souffrait de maladie. . Au printemps 995, l'émir d'Alep fait appel à l'aide de l'empereur byzantin Basile II . L'arrivée d'une armée de secours byzantine sous l'empereur en avril 995 a contraint les forces fatimides à abandonner le siège et à se retirer vers le sud.

La bataille de l'Oronte a eu lieu le 15 septembre 994 entre les Byzantins et leurs alliés hamdanides sous Michael Bourtzes contre les forces du vizir fatimide de Damas, le général turc Manjutakin. La bataille était une victoire fatimide. Peu de temps après la bataille, le califat fatimide a pris le contrôle de la Syrie, retirant les Hamdanides du pouvoir qu'ils détenaient depuis 890. Manjutakin a continué à capturer Azaz et a poursuivi son siège d'Alep.

La révolte de Tyr était une rébellion anti-fatimide de la population de la ville de Tyr, dans le Liban moderne. Cela a commencé en 996, lorsque le peuple, dirigé par un marin ordinaire nommé 'Allaqa, s'est soulevé contre le gouvernement fatimide. Le calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah a envoyé son armée et sa marine pour reprendre la ville sous Abu Abdallah al-Husayn ibn Nasir al-Dawla et l'affranchi Yaqut. Basées dans les villes voisines de Tripoli et de Sidon, les forces fatimides ont bloqué Tyr par terre et par mer pendant deux ans, au cours desquels la tentative d'un escadron byzantin de renforcer les défenseurs a été repoussée par la marine fatimide avec de lourdes pertes. En fin de compte, Tyr tomba en mai 998 et fut pillée et ses défenseurs massacrés ou emmenés captifs en Égypte, où 'Allaqa fut écorché vif et crucifié, tandis que nombre de ses partisans, ainsi que 200 captifs byzantins, furent exécutés.

La bataille d'Apamée a eu lieu le 19 juillet 998 entre les forces de l' Empire byzantin et le califat fatimide. La bataille faisait partie d'une série d'affrontements militaires entre les deux puissances pour le contrôle du nord de la Syrie et de l'émirat hamdanide d'Alep. Le commandant régional byzantin, Damian Dalassenos, avait assiégé Apamée, jusqu'à l'arrivée de l'armée de secours fatimide de Damas, sous Jaysh ibn Samsama. Dans la bataille qui a suivi, les Byzantins ont d'abord été victorieux, mais un cavalier kurde solitaire a réussi à tuer Dalassenos, jetant l'armée byzantine dans la panique. Les Byzantins en fuite ont ensuite été poursuivis, avec beaucoup de pertes de vie, par les troupes fatimides. Cette défaite obligea l'empereur byzantin Basile II à faire personnellement campagne dans la région l'année suivante, et fut suivie en 1001 par la conclusion d'une trêve de dix ans entre les deux États.

Le Manifeste de Bagdad était un tract polémique publié en 1011 au nom du calife abbasside al-Qadir contre le califat fatimide rival Isma'ili. L'assemblée a publié un manifeste dénonçant les prétentions des Fatimides à la descendance d'Ali et des Ahl al-Bayt (la famille de Muhammad) comme fausses, et contestant ainsi le fondement des prétentions de la dynastie fatimide au leadership dans le monde islamique. Basé sur le travail des premiers polémistes anti-fatimides Ibn Rizam et Akhu Muhsin, le manifeste a plutôt proposé une généalogie alternative de descendance d'un certain Daysan ibn Sa'id. Le document a été lu dans les mosquées des territoires abbassides et al-Qadir a chargé un certain nombre de théologiens de rédiger d'autres tracts anti-fatimides.

Lorsque les Zirides ont renoncé à l'islam chiite et reconnu le califat abbasside en 1048, les Fatimides ont envoyé les tribus arabes des Banu Hilal et des Banu Sulaym en Ifriqiya. Les Zirides ont tenté d'arrêter leur avance vers l'Ifriqiya. Ils ont envoyé 30 000 cavaliers Sanhaja pour rencontrer les 3 000 cavaliers arabes de Banu Hilal lors de la bataille de Haydaran du 14 avril 1052. Néanmoins, les Zirides ont été vaincus de manière décisive et ont été contraints de battre en retraite, ouvrant la route à Kairouan pour la cavalerie arabe hilalienne. Les Zirides furent vaincus et le pays dévasté par les conquérants bédouins. L'anarchie qui en a résulté a dévasté l'agriculture auparavant florissante et les villes côtières ont pris une nouvelle importance en tant que conduits du commerce maritime et bases de la piraterie contre la navigation chrétienne, tout en étant le dernier bastion des Zirides.

L'invasion hilalienne de l'Ifriqiya fait référence à la migration des tribus arabes des Banu Hilal vers l'Ifriqiya. Il a été organisé par les Fatimides dans le but de punir les Zirides pour avoir rompu les liens avec eux et prêté allégeance aux califes abbassides. Après avoir dévasté la Cyrénique en 1050, les Banu Hilal avancèrent vers l'ouest en direction des Zirides. Les Hilaliens ont procédé au pillage et à la dévastation de l'Ifriqiya. Ils ont vaincu les Zirides de manière décisive lors de la bataille de Haydaran le 14 avril 1052. Les Hilaliens ont ensuite expulsé les Zenatas du sud de l'Ifriqiya et ont forcé les Hammadides à payer un hommage annuel, plaçant les Hammadides sous vassalité hilalienne. . La ville de Kairouan fut pillée par les Banu Hilal en 1057 après avoir été abandonnée par les Zirides. À la suite de l'invasion, les Zirides et les Hammadides ont été expulsés vers les régions côtières d'Ifriqiya, les Zirides étant contraints de déplacer leur capitale de Kairouan à Mahdia, et leur règne limité à une bande côtière autour de Mahdia, tandis que le règne des Hammadides était limités à une bande côtière entre Ténès et El Kala en tant que vassaux des Banu Hilal et finalement contraints de déplacer leur capitale de Beni Hammad à Béjaïa en 1090 suite à la pression croissante des Banu Hilal.

L'équilibre provisoire entre les différents groupes ethniques au sein de l'armée fatimide s'est effondré alors que l'Égypte souffrait d'une longue période de sécheresse et de famine. La baisse des ressources a accéléré les problèmes entre les différentes factions ethniques et une guerre civile pure et simple a commencé, principalement entre les Turcs sous Nasir al-Dawla ibn Hamdan et les troupes noires africaines, tandis que les Berbères ont changé d'alliance entre les deux parties. Les forces turques de l'armée fatimide ont saisi la majeure partie du Caire et ont tenu la ville et le calife en rançon, tandis que les troupes berbères et les forces soudanaises restantes parcouraient les autres parties de l'Égypte.

Le calife fatimide Abū Tamīm Ma'ad al-Mustansir Billah a rappelé le général Badr al-Jamali, qui était à l'époque gouverneur d'Acre. Badr al-Jamali a conduit ses troupes en Égypte et a réussi à réprimer les différents groupes des armées rebelles, purgeant en grande partie les Turcs dans le processus. Bien que le califat ait été sauvé de la destruction immédiate, la rébellion d'une décennie a dévasté l'Égypte et elle n'a jamais été en mesure de regagner beaucoup de pouvoir. En conséquence, Badr al-Jamali a également été nommé vizir du calife fatimide, devenant l'un des premiers vizirs militaires à dominer la politique fatimide tardive.

Tutush était un frère du sultan seldjoukide Malik-Shah I. En 1077, Malik-Shah l'a nommé pour prendre en charge le poste de gouverneur de la Syrie. En 1078/9, Malik-Shah l'envoya à Damas pour aider Atsiz ibn Uvaq, qui était assiégé par les forces fatimides. Après la fin du siège, Tutush fit exécuter Atsiz et s'installa à Damas.

Au XIe siècle, les puissances du sud de l'Italie continentale embauchaient des mercenaires normands , qui étaient des descendants chrétiens des Vikings. Ce sont les Normands, sous Roger de Hauteville, devenu Roger Ier de Sicile, qui ont capturé la Sicile aux musulmans. Il avait le contrôle total de toute l'île en 1091.

Dès le début de son règne, le calife-imam fatimide Al-Mustansir Billah avait nommé publiquement son fils aîné Nizar comme son héritier pour être le prochain calife-imam fatimide. Après la mort d'Al-Mustansir en 1094, Al-Afdal Shahanshah, le vizir arménien tout-puissant et commandant des armées, a voulu affirmer, comme son père avant lui, un régime dictatorial sur l'État fatimide. Al-Afdal a organisé un coup d'État de palais, plaçant son beau-frère, le beaucoup plus jeune et dépendant Al-Musta'li, sur le trône fatimide. Au début de 1095, Nizar s'enfuit à Alexandrie, où il reçut le soutien du peuple et où il fut accepté comme le prochain calife-imam fatimide après Al-Mustansir. À la fin de 1095, Al-Afdal a vaincu l'armée alexandrine de Nizar et a fait prisonnier Nizar au Caire où il a fait exécuter Nizar. Après l'exécution de Nizar, les Nizari Ismailis et les Musta'li Ismailis se sont séparés d'une manière amèrement irréconciliable. Le schisme a finalement brisé les restes de l'Empire fatimide, et les Ismailis maintenant divisés se sont séparés en les suivants Musta'li (habitant les régions de l'Égypte, du Yémen et de l'ouest de l'Inde ) et ceux prêtant allégeance au fils de Nizar, Al-Hadi ibn Nizar (vivant dans les régions d'Iran et de Syrie). Ce dernier Ismaili suivant est devenu connu sous le nom d'Ismailisme Nizari. L'imam Al-Hadi, étant très jeune à l'époque, a été sorti clandestinement d'Alexandrie et emmené au bastion nizari du château d'Alamut dans les montagnes d'Elbourz au nord de l'Iran, au sud de la mer Caspienne et sous la régence de Dai Hasan bin Sabbah. Au cours des décennies suivantes, les Nizaris ont été parmi les ennemis les plus acharnés des dirigeants Musta'li d'Égypte. Hassan-i Sabbah a fondé l'Ordre des Assassins, responsable de l'assassinat d'al-Afdal en 1121, et du fils et successeur d'al-Musta'li al-Amir (qui était également le neveu et le gendre d'al-Afdal ) en octobre 1130.

La première croisade a été la première d'une série de guerres de religion, ou croisades, initiées, soutenues et parfois dirigées par l'Église latine à l'époque médiévale. L'objectif était la récupération de la Terre Sainte de la domination islamique. Alors que Jérusalem était sous domination musulmane depuis des centaines d'années, au XIe siècle, la prise de contrôle par les Seldjoukides de la région menaçait les populations chrétiennes locales, les pèlerinages de l'Occident et l' Empire byzantin lui-même. La première initiative de la première croisade a commencé en 1095 lorsque l'empereur byzantin Alexios I Komnenos a demandé le soutien militaire du Conseil de Plaisance dans le conflit de l'empire avec les Turcs dirigés par les Seldjoukides. Cela a été suivi plus tard dans l'année par le Concile de Clermont , au cours duquel le pape Urbain II a soutenu la demande byzantine d'assistance militaire et a également exhorté les fidèles chrétiens à entreprendre un pèlerinage armé à Jérusalem.

Alors que les Seldjoukides étaient occupés contre les croisés, le califat fatimide en Égypte envoya une force dans la ville côtière de Tyr, à un peu plus de 145 milles au nord de Jérusalem. Les Fatimides ont pris le contrôle de Jérusalem en février 1098, trois mois avant que les croisés ne remportent leur succès à Antioche. Les Fatimides, qui étaient chiites, ont offert aux croisés une alliance contre leur vieil ennemi les Seldjoukides, qui étaient sunnites. Ils ont offert aux croisés le contrôle de la Syrie avec Jérusalem pour rester à eux. L'offre n'a pas marché. Les croisés n'allaient pas être dissuadés de prendre Jérusalem.

Après que la première croisade ait capturé Jérusalem aux Fatimides, le vizir al-Afdal Shahanshah organisa une série d'invasions "presque chaque année" de 1099 à 1107 contre le royaume nouvellement établi de Jérusalem. Les armées égyptiennes ont mené trois batailles majeures à Ramla en 1101, 1102 et 1105, mais elles ont finalement échoué. Après cela, le vizir se contenta de lancer de fréquents raids sur le territoire franc depuis sa forteresse côtière d'Ascalon. La première bataille de Ramla (ou Ramleh) a eu lieu le 7 septembre 1101 entre le royaume croisé de Jérusalem et les Fatimides d'Égypte. La ville de Ramla se trouvait sur la route de Jérusalem à Ascalon, cette dernière étant la plus grande forteresse fatimide de Palestine.

La victoire surprenante des croisés lors de la première bataille de Ramla l'année précédente, al-Afdal fut bientôt prêt à frapper à nouveau les croisés et envoya environ 20 000 soldats sous le commandement de son fils Sharaf al-Ma'ali. En raison d'une mauvaise reconnaissance, Baldwin Ier de Jérusalem a gravement sous-estimé la taille de l'armée égyptienne, estimant qu'il ne s'agissait que d'un petit corps expéditionnaire, et a affronté une armée de plusieurs milliers de personnes avec seulement deux cents chevaliers à cheval et aucune infanterie. Réalisant son erreur trop tard et déjà coupé de l'évasion, Baldwin et son armée ont été chargés par les forces égyptiennes et beaucoup ont été rapidement massacrés, bien que Baldwin et une poignée d'autres aient réussi à se barricader dans la tour unique de Ramla. Baldwin n'a eu d'autre choix que de fuir et s'est échappé de la tour sous le couvert de la nuit avec juste son scribe et un seul chevalier, Hugues de Brulis, qui n'est jamais mentionné dans aucune source par la suite. Baldwin a passé les deux jours suivants à échapper aux équipes de recherche fatimides jusqu'à ce qu'il arrive épuisé, affamé et desséché dans le refuge raisonnablement sûr d'Arsuf le 19 mai.

La troisième bataille de Ramla (ou Ramleh) a eu lieu le 27 août 1105 entre le royaume croisé de Jérusalem et les Fatimides d'Égypte. La ville de Ramla se trouvait sur la route de Jérusalem à Ascalon, cette dernière étant la plus grande forteresse fatimide de Palestine. D'Ascalon, le vizir fatimide, Al-Afdal Shahanshah, lança des attaques presque annuelles dans le royaume croisé nouvellement fondé de 1099 à 1107. Des trois batailles que les croisés livrèrent à Ramla au début du XIIe siècle, la troisième fut la plus sanglante. Les Francs semblent avoir dû leur victoire à l'activité de Baldwin. Il a vaincu les Turcs alors qu'ils devenaient une menace sérieuse pour ses arrières et est retourné à la bataille principale pour mener la charge décisive qui a vaincu les Égyptiens." Malgré la victoire, les Égyptiens ont continué à faire des raids annuels dans le royaume de Jéruselum avec quelques les murs de Jérusalem elle-même avant d'être repoussés.

Après que la première croisade ait capturé Jérusalem aux Fatimides, le vizir al-Afdal Shahanshah organisa une série d'invasions "presque chaque année" de 1099 à 1107 contre le royaume nouvellement établi de Jérusalem . Lors de la bataille de Yibneh (Yibna) en 1123, une force croisée dirigée par Eustache Grenier écrasa une armée fatimide d'Égypte envoyée par le vizir Al-Ma'mun entre Ascalon et Jaffa.

Ascalon était la plus grande et la plus importante forteresse frontalière de l'Égypte fatimide. Les Fatimides ont pu lancer des raids dans le royaume chaque année depuis cette forteresse, et la frontière sud du royaume croisé est restée instable. Si cette forteresse tombait, alors la porte de l'Égypte serait ouverte. Par conséquent, la garnison fatimide d'Ascalon est restée forte et nombreuse. En 1152, Baldwin demanda finalement le contrôle total du royaume ; après quelques brefs combats, il a pu atteindre cet objectif. Plus tard cette année-là, Baldwin a également vaincu un Turc seldjoukide invasion du Royaume. Encouragé par ces victoires, Baldwin décida de faire un assaut sur Ascalon en 1153 aboutissant à la prise de cette forteresse égyptienne par le Royaume de Jérusalem .

Les invasions croisées de l'Égypte (1163-1169) étaient une série de campagnes entreprises par le royaume de Jérusalem pour renforcer sa position au Levant en profitant de la faiblesse de l'Égypte fatimide. La guerre a commencé dans le cadre d'une crise de succession dans le califat fatimide, qui a commencé à s'effondrer sous la pression de la Syrie musulmane gouvernée par la dynastie Zengide et les États croisés chrétiens. Alors qu'un côté appelait à l'aide de l'émir de Syrie, Nur ad-Din Zangi, l'autre appelait à l'aide des croisés. Cependant, au fur et à mesure que la guerre progressait, elle devint une guerre de conquête. Un certain nombre de campagnes syriennes en Égypte ont été stoppées avant la victoire totale par la campagne agressive d' Amalric Ier de Jérusalem . Même ainsi, les croisés, en général, n'ont pas réussi à faire avancer les choses, malgré plusieurs limogeages. Un siège combiné byzantin-croisé de Damiette échoua en 1169, la même année où Saladin prit le pouvoir en Égypte en tant que vizir. En 1171, Saladin devient sultan d'Égypte et les croisés se consacrent désormais à la défense de leur royaume.

Amalric I était le roi de Jérusalem et détenait le pouvoir de 1163 à 1174. Amalric avait été un allié et un protecteur nominal du gouvernement fatimide. En 1167, Amalric voulait détruire l'armée Zengide envoyée par Nur al-Din depuis la Syrie. Parce qu'Amalric était un allié et un protecteur du gouvernement fatimide, combattre dans la bataille d'al-Babein était dans son meilleur intérêt. Shirkuh était presque prêt à établir son propre territoire en Égypte quand Amalric I a envahi. Un autre participant clé dans la bataille d'al-Babein était Saladin . Au début, Saladin était réticent à aller avec son oncle, Shirkuh, pour prendre le contrôle de l'Égypte. Saladin n'a accepté cela que parce que Shirkuh était de la famille. Il a emmené des milliers de soldats, ses gardes du corps et 200 000 pièces d'or en Égypte, pour prendre le contrôle de la nation. La bataille d'al-Babein a eu lieu le 18 mars 1167, lors de la troisième invasion croisée de l'Égypte. Le roi Amalric Ier de Jérusalem et une armée zengide sous Shirkuh espéraient tous deux prendre le contrôle de l'Égypte au califat fatimide. Saladin a servi comme officier le plus haut gradé de Shirkuh dans la bataille. Le résultat a été un match nul tactique entre les forces, mais les croisés n'ont pas réussi à accéder à l'Égypte.

Après la décadence du système politique fatimide dans les années 1160, le dirigeant zengide Nūr ad-Dīn demanda à son général, Shirkuh, de s'emparer de l'Égypte du vizir Shawar en 1169. Shirkuh mourut deux mois après avoir pris le pouvoir et le pouvoir passa à son neveu, Saladin. . Cela a commencé le sultanat ayyoubide d'Égypte et de Syrie.

La bataille des Noirs ou bataille des esclaves était un conflit au Caire, du 21 au 23 août 1169, entre les unités noires africaines de l'armée fatimide et d'autres éléments pro-fatimides, et les troupes syriennes sunnites fidèles au vizir fatimide, Saladin . L'ascension de Saladin au vizirat et sa mise à l'écart du calife fatimide, al-Adid, ont contrarié les élites fatimides traditionnelles, y compris les régiments de l'armée, car Saladin s'appuyait principalement sur les troupes de cavalerie kurdes et turques qui étaient venues avec lui de Syrie. Selon les sources médiévales, qui sont biaisées en faveur de Saladin, ce conflit a conduit à une tentative du majordome du palais, Mu'tamin al-Khilafa, de conclure un accord avec les croisés et d'attaquer conjointement les forces de Saladin afin de se débarrasser de lui. . Saladin apprit ce complot et fit exécuter Mu'tamin le 20 août. Les historiens modernes ont mis en doute la véracité de ce rapport, soupçonnant qu'il a peut-être été inventé pour justifier le mouvement ultérieur de Saladin contre les troupes fatimides. Cet événement provoqua le soulèvement des troupes noires africaines de l'armée fatimide, comptant quelque 50 000 hommes, qui furent rejoints le lendemain par des soldats arméniens et la population du Caire. Les affrontements ont duré deux jours, car les troupes fatimides ont d'abord attaqué le palais du vizir, mais ont été repoussées sur la grande place entre les grands palais fatimides. Là, les troupes noires africaines et leurs alliés semblaient prendre le dessus, jusqu'à ce qu'al-Adid se prononce publiquement contre eux et que Saladin ordonne l'incendie de leurs colonies, situées au sud du Caire à l'extérieur des murs de la ville, où les familles des Noirs africains avait été laissé pour compte. Les Africains noirs ont alors éclaté et se sont retirés en désordre vers le sud, jusqu'à ce qu'ils soient encerclés près de la porte Bab Zuwayla, où ils se sont rendus et ont été autorisés à traverser le Nil jusqu'à Gizeh. Malgré les promesses de sécurité, ils y furent attaqués et presque anéantis par le frère de Saladin, Turan-Shah.

Sous les Fatimides, l'Égypte est devenue le centre d'un empire qui comprenait à son apogée des parties de l'Afrique du Nord, la Sicile, le Levant (y compris la Transjordanie), la côte africaine de la mer Rouge, la Tihamah, le Hedjaz, le Yémen, avec sa portée territoriale la plus éloignée étant Multan (dans le Pakistan moderne). L'Égypte a prospéré et les Fatimides ont développé un vaste réseau commercial à la fois en Méditerranée et dans l'océan Indien. Leurs relations commerciales et diplomatiques, s'étendant jusqu'en Chine sous la dynastie Song (r. 960-1279), ont finalement déterminé le cours économique de l'Égypte au Haut Moyen Âge. L'accent mis par les Fatimides sur l'agriculture a encore accru leurs richesses et a permis à la dynastie et aux Égyptiens de prospérer sous la domination fatimide. L'utilisation de cultures commerciales et la propagation du commerce du lin ont permis aux Fatimides d'importer d'autres articles de diverses parties du monde.