Historia ya Ukristo

Enzi ya Kitume inaitwa baada ya Mitume na shughuli zao za kimisionari.Inashikilia umuhimu maalum katika mapokeo ya Kikristo kama enzi ya mitume wa moja kwa moja wa Yesu.Chanzo kikuu cha Enzi ya Mitume ni Matendo ya Mitume, lakini usahihi wake wa kihistoria umejadiliwa na chanjo yake ni ya sehemu, ikilenga hasa kutoka Matendo 15 na kuendelea juu ya huduma ya Paulo, na kumalizika karibu 62 CE na Paulo akihubiri huko Rumi chini ya uongozi wake. kizuizi cha nyumbani.Wafuasi wa kwanza wa Yesu walikuwa madhehebu ya Wakristo wa Kiyahudi wa apocalyptic ndani ya eneo la Uyahudi wa Hekalu la Pili.Vikundi vya Wakristo wa mapema vilikuwa vya Kiyahudi kabisa, kama vile Waebioni, na jumuiya ya Wakristo wa mapema huko Yerusalemu, wakiongozwa na Yakobo Mwadilifu, ndugu yake Yesu.Kulingana na Matendo 9, walijieleza kuwa "wanafunzi wa Bwana" na "wa Njia", na kulingana na Matendo 11, jumuiya ya wanafunzi iliyotulia huko Antiokia walikuwa wa kwanza kuitwa "Wakristo".Baadhi ya jumuiya za Wakristo wa awali ziliwavutia watu wanaomcha Mungu, yaani Wagiriki na Warumi waliounga mkono dini ya Kiyahudi lakini walikataa kuongoka na hivyo kubaki na hali yao ya kuwa watu wa Mataifa (wasio Wayahudi), ambao tayari walitembelea masinagogi ya Kiyahudi.Kujumuishwa kwa watu wa mataifa mengine kulileta tatizo, kwani hawakuweza kuchunguza kikamilifu Halakha.Sauli wa Tarso, aliyejulikana sana kama Paulo Mtume, aliwatesa Wakristo wa awali wa Kiyahudi, kisha akaongoka na kuanza misheni yake kati ya Mataifa.Jambo kuu la barua za Paulo ni kuingizwa kwa Mataifa katika Agano Jipya la Mungu, kutuma ujumbe kwamba imani katika Kristo inatosha kwa wokovu.Kwa sababu ya kujumlishwa huku kwa Mataifa, Ukristo wa mapema ulibadilisha tabia yake na polepole ukakua mbali na Uyahudi na Ukristo wa Kiyahudi wakati wa karne mbili za kwanza za Enzi ya Ukristo.Mababa wa kanisa la karne ya nne Eusebius na Epiphanius wa Salami wanataja mapokeo kwamba kabla ya uharibifu wa Yerusalemu mwaka wa 70 WK Wakristo wa Yerusalemu walikuwa wameonywa kimuujiza wakimbilie Pela katika eneo la Dekapoli ng’ambo ya Mto Yordani.Injili na nyaraka za Agano Jipya zina kanuni za imani na nyimbo za awali, pamoja na masimulizi ya Mateso, kaburi tupu, na kuonekana kwa Ufufuo.Ukristo wa awali ulienea hadi kwenye mifuko ya waumini kati ya watu wanaozungumza Kiaramu kwenye pwani ya Mediterania na pia sehemu za bara za Milki ya Roma na kwingineko, hadi katika Milki ya Waparthi na Milki ya Wasasania ya baadaye, pamoja na Mesopotamia , ambayo ilitawaliwa na nyakati tofauti na mbalimbali kwa himaya hizi.

Ukristo katika kipindi cha kabla ya Nikea ulikuwa wakati katika historia ya Kikristo hadi Mtaguso wa Kwanza wa Nikea.Karne ya pili na ya tatu iliona talaka kali ya Ukristo kutoka kwa mizizi yake ya mapema.Kulikuwa na kukataliwa kwa uwazi kwa Uyahudi wa wakati huo na utamaduni wa Kiyahudi kufikia mwisho wa karne ya pili, na kundi kubwa la fasihi pinzani ya Judaeos.Ukristo wa karne ya nne na tano ulikumbana na shinikizo kutoka kwa serikali ya Milki ya Roma na ukakuza muundo thabiti wa uaskofu na umoja.Kipindi cha ante-Nikea hakikuwa na mamlaka kama hiyo na kilikuwa tofauti zaidi.Kipindi cha Ante-Nikea kiliona kuongezeka kwa idadi kubwa ya madhehebu ya Kikristo, madhehebu, na mienendo yenye sifa dhabiti za kuunganisha zilizokuwa hazipo katika kipindi cha mitume.Walikuwa na tafsiri tofauti za Biblia, hasa kuhusu mafundisho ya kitheolojia kama vile uungu wa Yesu na asili ya Utatu.Tofauti moja ilikuwa proto-orthodoxy ambayo ilikuja kuwa Kanisa Kuu la kimataifa na katika kipindi hiki lilitetewa na Mababa wa Kitume.Huu ulikuwa utamaduni wa Ukristo wa Paulo, ambao uliweka umuhimu juu ya kifo cha Yesu kama kuokoa ubinadamu, na kuelezea Yesu kama Mungu aliyekuja Duniani.Shule nyingine kuu ya mawazo ilikuwa Ukristo wa Gnostic, ambao uliweka umuhimu juu ya hekima ya Yesu kuokoa ubinadamu, na kuelezea Yesu kama mwanadamu ambaye alifanyika kimungu kupitia ujuzi.Nyaraka za Pauline zilikuwa zikizunguka katika fomu iliyokusanywa kufikia mwisho wa karne ya 1.Kufikia mwanzoni mwa karne ya 3, kulikuwa na seti ya maandishi ya Kikristo sawa na Agano Jipya la sasa, ingawa bado kulikuwa na mabishano juu ya uhalali wa Waebrania, Yakobo, I Petro, I na II Yohana, na Ufunuo.Hakukuwa na mateso ya Wakristo katika himaya yote hadi utawala wa Decius katika karne ya 3.Ufalme wa Armenia ulikuwa nchi ya kwanza ulimwenguni kuanzisha Ukristo kama dini yake ya serikali wakati, katika tukio la jadi la mwaka wa 301, Gregory Mwangaza alimshawishi Tiridates III, Mfalme wa Armenia, kubadili Ukristo.

Mivutano katika umoja wa Kikristo ilianza kudhihirika katika karne ya 4.Matatizo mawili ya kimsingi yalihusika: asili ya ukuu wa askofu wa Roma na athari za kitheolojia za kuongeza kifungu kwenye Imani ya Nikea, inayojulikana kama kifungu cha filioque.Masuala haya ya kimafundisho yalijadiliwa kwanza waziwazi katika mfumo dume wa Photius.Makanisa ya Mashariki yaliona uelewa wa Roma juu ya asili ya mamlaka ya kiaskofu kuwa inapingana moja kwa moja na muundo wa Kanisa unaolingana na hivyo kuona eklezia hizo mbili kuwa zenye kupingana.Suala jingine lilikuzwa na kuwa kuudhi sana Jumuiya ya Wakristo Mashariki, utangulizi wa taratibu katika Imani ya Nikea katika Magharibi ya kifungu cha Filioque - kinachomaanisha "na Mwana" - kama vile "Roho Mtakatifu ... anatoka kwa Baba na Mwana" , ambapo Imani ya awali, iliyoidhinishwa na mabaraza na bado inatumiwa leo na Waorthodoksi wa Mashariki, inasema tu "Roho Mtakatifu, ... anatoka kwa Baba."Kanisa la Mashariki lilitoa hoja kwamba maneno hayo yalikuwa yameongezwa upande mmoja na kwa hiyo kinyume cha sheria, kwa kuwa Mashariki haikuwahi kushauriwa.Mbali na suala hili la kikanisa, Kanisa la Mashariki pia liliona kifungu cha Filioque kuwa hakikubaliki kwa misingi ya imani.

Fundisho la Ukristo la Ukristo lililokuwa maarufu zaidi ambalo lilienea kote katika Milki ya Roma kuanzia karne ya 4 na kuendelea lilikuwa Uariani, lililoanzishwa na mkuu wa Kikristo Arius kutoka Alexandria,Misri , ambalo lilifundisha kwamba Yesu Kristo ni kiumbe tofauti na chini ya Mungu Baba.Theolojia ya Arian inashikilia kwamba Yesu Kristo ni Mwana wa Mungu, ambaye alizaliwa na Mungu Baba na tofauti kwamba Mwana wa Mungu hakuwapo wakati wote lakini alizaliwa ndani ya muda na Mungu Baba, kwa hiyo Yesu hakuwa wa milele pamoja na Mungu. Baba.Ijapokuwa fundisho la Waarian lilishutumiwa kuwa uzushi na hatimaye kuondolewa na kanisa la Serikali ya Milki ya Roma, lilibaki kuwa maarufu kisiri kwa muda fulani.Mwishoni mwa karne ya 4, Ulfilas, askofu wa Kirumi wa Arian, aliteuliwa kuwa mmishonari wa kwanza wa Kikristo kwa Wagoth, watu wa Kijerumani katika sehemu kubwa ya Ulaya kwenye mipaka na ndani ya Milki ya Kirumi.Ulfilas alieneza Ukristo wa Kiariani miongoni mwa Wagothi, akiimarisha imani hiyo miongoni mwa makabila mengi ya Wajerumani, hivyo kusaidia kuwaweka tofauti kiutamaduni na kidini na Wakristo wa Wakalkedoni.

Hakukuwa na mateso ya Wakristo katika himaya yote hadi utawala wa Decius katika karne ya 3.Mateso ya mwisho na makali zaidi yaliyoandaliwa na mamlaka ya kifalme ya Kirumi yalikuwa Mateso ya Diocletianic, 303–311.Amri ya Serdica ilitolewa mnamo 311 na Mtawala wa Kirumi Galerius, na kukomesha rasmi mateso ya Wakristo huko Mashariki.

Amri ya Milan ilikuwa makubaliano ya Februari 313 CE ya kuwatendea Wakristo kwa ukarimu ndani ya Milki ya Roma.Maliki wa Roma ya Magharibi Constantine wa Kwanza na Maliki Licinius, ambaye alidhibiti eneo la Balkan, walikutana huko Mediolanum (Milan ya kisasa) na, pamoja na mambo mengine, walikubaliana kubadilisha sera kuelekea Wakristo kufuatia amri ya kuvumiliana iliyotolewa na Maliki Galerius miaka miwili mapema huko Serdica.Amri ya Milano iliupa Ukristo hadhi ya kisheria na ahueni kutoka kwa mateso lakini haikuufanya kuwa kanisa la serikali la Milki ya Kirumi.Hilo lilitokea mwaka 380 BK pamoja na Amri ya Thesalonike.

Utawa ni aina ya kujinyima moyo ambapo mtu anaachana na mambo ya kidunia na kwenda peke yake kama mtawa au kujiunga na jumuiya iliyopangwa kwa uthabiti.Ilianza mapema katika Kanisa la Kikristo kama familia ya mapokeo kama hayo, yaliyoigwa juu ya mifano na maadili ya Kimaandiko, na yenye mizizi katika nyuzi fulani za Dini ya Kiyahudi .Yohana Mbatizaji anaonekana kama mtawa wa kizamani, na utawa ulitiwa msukumo na shirika la jumuiya ya Mitume kama ilivyorekodiwa katika Matendo 2:42–47.Paulo Mkuu amezaliwa.Anachukuliwa kuwa Mkristo wa kwanza kabisa asiye na adabu.Aliishi kwa kujitenga sana na aligunduliwa tu na Anthony kuelekea mwisho wa maisha yake.Watawa wa Eremitic, au hermits, huishi katika upweke, ilhali cenobitics huishi katika jamii, kwa ujumla katika nyumba ya watawa, chini ya sheria (au kanuni za utendaji) na hutawaliwa na abate.Hapo awali, watawa wote wa Kikristo walikuwa hermits, wakifuata mfano wa Anthony Mkuu.Walakini, hitaji la aina fulani ya mwongozo wa kiroho uliopangwa ulisababisha Pachomius mnamo 318 kupanga wafuasi wake wengi katika kile ambacho kingekuwa monasteri ya kwanza.Muda si muda, taasisi kama hizo zilianzishwa kotekote katika jangwala Misri na vilevile sehemu nyingine ya nusu ya mashariki ya Milki ya Roma.Wanawake walivutiwa haswa na harakati.Watu wakuu katika ukuzaji wa utawa walikuwa Basil Mkuu huko Mashariki na, Magharibi, Benedict, ambaye aliunda Utawala wa Mtakatifu Benedict, ambao ungekuwa sheria ya kawaida katika Zama za Kati na mahali pa kuanzia kwa sheria zingine za utawa.

Katika enzi hii, mabaraza ya kwanza ya kiekumene yaliitishwa.Walihusika zaidi na mabishano ya Kikristo na ya kitheolojia.Mtaguso wa Kwanza wa Nisea (325) na Mtaguso wa Kwanza wa Konstantinopoli (381) ulisababisha kulaaniwa kwa mafundisho ya Waarian kama uzushi na kutoa Imani ya Nikea.

Imani ya asili ya Nikea ilikubaliwa kwa mara ya kwanza kwenye Baraza la Kwanza la Nisea mnamo 325. Mnamo 381, ilirekebishwa kwenye Baraza la Kwanza la Konstantinople.Fomu iliyorekebishwa pia inajulikana kama Imani ya Nicene, au Imani ya Niceno-Constantinopolitan kwa kutoelewana.Imani ya Nikea ni taarifa inayofafanua ya imani ya Nikea au Ukristo wa kawaida na katika madhehebu yale ya Kikristo ambayo yanashikamana nayo.Imani ya Nikea ni sehemu ya taaluma ya imani inayohitajika kwa wale wanaofanya kazi muhimu ndani ya Kanisa Katoliki.Ukristo wa Nicene unamwona Yesu kuwa mtakatifu na wa milele pamoja na Mungu Baba.Mafundisho, imani, na imani mbalimbali zisizo za Nikea zimeanzishwa tangu karne ya nne, ambazo zote huonwa kuwa uzushi na wafuasi wa Ukristo wa Nikea.

Mnamo tarehe 27 Februari 380, pamoja na Amri ya Wathesalonike iliyowekwa chini ya Theodosius I, Gratian, na Valentinian II, Milki ya Kirumi ilikubali rasmi Ukristo wa Utatu kama dini yake ya serikali.Kabla ya tarehe hii, Constantius II na Valens walikuwa wamependelea Ukristo wa Arian au Semi-Arian, lakini mrithi wa Valens Theodosius I aliunga mkono fundisho la Utatu kama lilivyofafanuliwa katika Imani ya Nikea.Baada ya kuanzishwa kwake, Kanisa lilipitisha mipaka ya shirika kama Dola: majimbo ya kijiografia, yanayoitwa majimbo, yanayolingana na mgawanyiko wa maeneo ya serikali ya kifalme.Maaskofu, ambao walikuwa katika vituo vikuu vya mijini kama katika mila ya kabla ya kuhalalisha, hivyo walisimamia kila dayosisi.Mahali pa askofu palikuwa ni “kiti” chake, au “ona”.Miongoni mwa maona, watano walikuja kushikilia ukuu wa pekee: Roma, Constantinople, Yerusalemu, Antiokia, na Aleksandria.Utukufu wa wengi wa maono haya ulitegemea kwa sehemu waanzilishi wao wa kitume, ambao kutoka kwao maaskofu walikuwa warithi wa kiroho.Ingawa askofu wa Roma alikuwa bado anachukuliwa kuwa wa Kwanza kati ya walio sawa, Constantinople ilikuwa ya pili kwa kutanguliwa kama mji mkuu mpya wa dola.Theodosius wa Kwanza aliamuru kwamba wengine wasioamini “mapokeo aminifu” yaliyohifadhiwa, kama vile Utatu, walipaswa kuhesabiwa kuwa watendaji wa uzushi haramu, na katika mwaka wa 385, hilo lilitokeza kesi ya kwanza ya serikali, si ya Kanisa, kuingiliwa kwa sheria. adhabu ya kifo kwa mzushi, yaani Priscillian.

Mwanzoni mwa karne ya 5, Shule ya Edessa ilikuwa imefundisha mtazamo wa Kikristo ukisema kwamba asili ya kimungu na ya kibinadamu ya Kristo walikuwa watu tofauti.Tokeo fulani la mtazamo huu lilikuwa kwamba Mariamu hangeweza kuitwa ipasavyo mama wa Mungu bali angeweza tu kuchukuliwa kuwa mama wa Kristo.Mtetezi anayejulikana sana wa maoni haya alikuwa Patriaki wa Konstantinople Nestorius.Tangu kumtaja Mariamu kama mama wa Mungu kumekuwa maarufu katika sehemu nyingi za Kanisa hili likawa suala la mgawanyiko.Mtawala wa Kirumi Theodosius II aliitisha Baraza la Efeso (431), kwa nia ya kusuluhisha suala hilo.Baraza hatimaye lilikataa maoni ya Nestorius.Makanisa mengi yaliyofuata maoni ya Nestorian yalijitenga na Kanisa la Roma, na kusababisha mgawanyiko mkubwa.Makanisa ya Nestoria yaliteswa, na wafuasi wengi walikimbilia Milki ya Sasania ambako walikubaliwa.Milki ya Wasasania ( Waajemi ) ilikuwa na Wakristo wengi walioongoka mapema katika historia yake, waliofungamana kwa karibu na tawi la Ukristo la Kisiria.Milki ya Wasasania ilikuwa rasmi ya Kizoroasta na ilidumisha ufuasi mkali kwa imani hii, kwa sehemu ili kujitofautisha na dini ya Milki ya Kirumi (hapo awali Upagani wa Kigiriki-Kirumi na kisha Ukristo).Ukristo ulivumiliwa katika Milki ya Wasasania, na Milki ya Roma ilipozidi kuwahamisha wazushi wakati wa karne ya 4 na 6, jumuiya ya Wakristo wa Sasania ilikua haraka.Kufikia mwisho wa karne ya 5, Kanisa la Uajemi lilikuwa imara na lilikuwa limejitegemea kutoka kwa Kanisa la Roma.Kanisa hili lilibadilika na kuwa linalojulikana leo kama Kanisa la Mashariki.Mnamo 451, Baraza la Chalcedon lilifanyika ili kufafanua zaidi maswala ya Kikristo yanayozunguka Nestorianism.Mtaguso huo hatimaye ulisema kwamba asili ya uungu na ubinadamu ya Kristo ilikuwa tofauti lakini zote mbili ni sehemu ya kitu kimoja, maoni ambayo yalikataliwa na makanisa mengi ambayo yalijiita watu wa miaphysites.Mgawanyiko uliotokea uliunda ushirika wa makanisa, kutia ndani makanisa ya Kiarmenia , Syria, naMisri .Ingawa jitihada zilifanywa ili kupatanisha watu katika karne chache zilizofuata, mgawanyiko huo ulibaki wa kudumu, na kusababisha kile kinachojulikana leo kuwa Orthodoxy ya Mashariki.

Mpito katika Enzi za Mapema za Kati ulikuwa mchakato wa polepole na wa ndani.Maeneo ya vijijini yaliongezeka kama vituo vya umeme huku maeneo ya mijini yakipungua.Ijapokuwa hesabu kubwa zaidi ya Wakristo ilibaki Mashariki (maeneo ya Wagiriki), maendeleo muhimu yalikuwa yakiendelea katika nchi za Magharibi (maeneo ya Kilatini), na kila moja likawa na maumbo tofauti.Maaskofu wa Roma, mapapa, walilazimika kujipatanisha na hali zilizobadilika sana.Wakidumisha utii wa kawaida tu kwa maliki, walilazimishwa kujadili mizani na "watawala washenzi" wa majimbo ya zamani ya Kirumi.Katika Mashariki, Kanisa lilidumisha muundo na tabia yake na likaendelea polepole zaidi.Katika Pentarchy ya kale ya Ukristo, mababu watano walishikilia ukuu wa pekee: sees za Roma, Constantinople, Jerusalem, Antiokia na Alexandria.Heshima ya nyingi ya hizi maono ilitegemea kwa kiasi fulani waanzilishi wao wa kitume, au katika kisa cha Byzantium/Constantinople, kwamba kilikuwa kiti kipya cha Urumi wa Mashariki unaoendelea, au Milki ya Byzantine.Maaskofu hawa walijiona kuwa warithi wa mitume hao.Kwa kuongezea, miji yote mitano ilikuwa vituo vya mapema vya Ukristo, ilipoteza umuhimu wake baada ya Levant kutekwa na Ukhalifa wa Sunni.

Kupotea kwa hatua kwa hatua kwa utawala wa Milki ya Kirumi ya Magharibi, mahali pake na falme za foederati na Kijerumani, kuliambatana na juhudi za mapema za wamishonari katika maeneo ambayo hayajadhibitiwa na milki inayoanguka.Mapema katika karne ya 5, shughuli za kimisionari kutoka Uingereza ya Kirumi hadi maeneo ya Waselti (Uskoti, Ireland, na Wales) zilizalisha mila za awali zinazoshindana za Ukristo wa Kiselti, ambazo baadaye ziliunganishwa tena chini ya Kanisa huko Roma.Wamishonari mashuhuri katika Ulaya ya Kaskazini-Magharibi ya wakati huo walikuwa watakatifu Wakristo Patrick, Columba, na Columbanus.Makabila ya Anglo-Saxon yaliyovamia Uingereza ya Kusini muda fulani baada ya kuachwa na Warumi yalikuwa ni Wapagani mwanzoni lakini yaligeuzwa kuwa Ukristo na Augustine wa Canterbury kwa utume wa Papa Gregory Mkuu.Baada ya muda mfupi kuwa kituo cha wamishonari, wamishonari kama vile Wilfrid, Willibrord, Lullus, na Boniface waliwaongoa watu wa ukoo wao wa Saxon huko Ujerumani.Wenyeji wengi wa Wakristo wa Gallo-Roman wa Gaul ( Ufaransa wa kisasa na Ubelgiji) walitawaliwa na Wafrank mwanzoni mwa karne ya 5.Wenyeji wa huko walinyanyaswa hadi Mfalme wa Kifranki Clovis wa Kwanza alipobadili imani kutoka Upagani na kuingia Ukatoliki wa Roma mwaka wa 496. Clovis alisisitiza kwamba wakuu wenzake waige mfano huo, akiimarisha ufalme wake mpya ulioanzishwa kwa kuunganisha imani ya watawala na ile ya watawala.Baada ya kuinuka kwa Ufalme wa Wafranki na hali ya kisiasa iliyoimarishwa, sehemu ya Magharibi ya Kanisa iliongeza shughuli za kimisionari, zikiungwa mkono na nasaba ya Merovingian kama njia ya kutuliza watu jirani wenye matatizo.Baada ya kuanzishwa kwa kanisa huko Utrecht na Willibrord, msukosuko ulitokea wakati Mfalme wa Kifrisia wa kipagani Radbod alipoharibu vituo vingi vya Kikristo kati ya 716 na 719. Mnamo 717, mmishonari wa Kiingereza Boniface alitumwa kusaidia Willibrord, kuanzisha upya makanisa huko Frisia na kuendelea na misheni. kwa Kijerumani .Mwishoni mwa karne ya 8, Charlemagne alitumia mauaji ya watu wengi ili kuwatiisha Wasaksoni wa Wapagani na kuwalazimisha kwa nguvu kuukubali Ukristo.

Waslavs walifanywa kuwa Wakristo katika mawimbi kutoka karne ya 7 hadi 12, ingawa mchakato wa kuchukua nafasi ya mazoea ya zamani ya kidini ya Slavic ulianza mapema kama karne ya 6.Kwa ujumla, wafalme wa Waslavs wa Kusini walikubali Ukristo katika karne ya 9, Waslavs wa Mashariki katika karne ya 10, na Waslavs wa Magharibi kati ya karne ya 9 na 12.Watakatifu Cyril na Methodius (fl. 860-885) wanahusishwa kama "Mitume kwa Waslavs", baada ya kuanzisha ibada ya Byzantine-Slavic (Liturujia ya Kislavoni cha Kale) na alfabeti ya Glagolitic, alfabeti ya zamani zaidi inayojulikana ya Slavic na msingi wa alfabeti ya Mapema ya Kisirili.Juhudi za wakati uleule za kimishonari za kuwaongoa Waslav na kile ambacho baadaye kingejulikana kama Kanisa Katoliki la Roma na Kanisa la Kiorthodoksi la Mashariki la Constantinople zilisababisha 'hatua ya pili ya mzozo kati ya Roma na Constantinople', hasa katika Bulgaria (karne ya 9-10) .Hili lilikuwa mojawapo ya matukio mengi yaliyotangulia Mgawanyiko wa Mashariki-Magharibi wa 1054 na kusababisha mgawanyiko kati ya Mashariki ya Kigiriki na Magharibi ya Kilatini.Kwa hivyo, Waslavs waligawanyika kati ya Orthodoxy ya Mashariki na Ukatoliki wa Kirumi.Kuhusiana kwa karibu na jitihada za kimishonari zinazoshindana za Kanisa la Roma na Kanisa la Byzantium] lilikuwa ni kuenea kwa maandishi ya Kilatini na Kisiriliki katika Ulaya Mashariki.Wengi wa Waslavs wa Orthodox walikubali Kisirili, wakati Waslavs wengi wa Kikatoliki walianzisha Kilatini, lakini kulikuwa na tofauti nyingi kwa kanuni hii ya jumla.Katika maeneo ambayo Makanisa yote mawili yalikuwa yakigeuza imani ya Wazungu wapagani, kama vile Grand Duchy ya Lithuania, Duchy ya Kroatia na Utawala wa Serbia, michanganyiko ya lugha, maandishi na alfabeti iliibuka, na mistari kati ya Kilatini Katoliki (Latinitas) na kusoma na kuandika kwa Othodoksi ya Kicyrillic. (Slavia Orthodoxa) walikuwa na ukungu.

Ukristo unaweza kuwa ulikuwepo hapo awali nchiniUchina , lakini utangulizi wa kwanza ulioandikwa ulikuwa wakati wa Enzi ya Tang (618-907) Misheni ya Kikristo chini ya uongozi wa kuhani Alopen (inayoelezewa tofauti kama Mwajemi , Syriac, au Nestorian) ilijulikana kuwa ilifika huko. 635, ambapo yeye na wafuasi wake walipokea Amri ya Kifalme iliyoruhusu kuanzishwa kwa kanisa.Nchini Uchina, dini hiyo ilijulikana kama Dàqín Jǐngjiào, au Dini Inayong'aa ya Warumi.Dàqín anataja Roma na Mashariki ya Karibu, ingawa kwa mtazamo wa Magharibi, Ukristo wa Nestorian ulichukuliwa kuwa wa uzushi na Wakristo wa Kilatini.Upinzani ulizuka kwa Wakristo mnamo 698-699 kutoka kwa Wabudha, na kisha kutoka kwa Daoists mnamo 713, lakini Ukristo uliendelea kustawi, na mnamo 781, jiwe la jiwe (Nestorian Stele) liliwekwa kwenye mji mkuu wa Tang wa Chang-an. ambayo ilirekodi miaka 150 ya historia ya Kikristo inayoungwa mkono na Maliki nchini China.Maandishi ya jiwe hilo yanaelezea jumuiya zinazostawi za Wakristo kote Uchina, lakini zaidi ya hii na rekodi zingine chache, ni chache sana zinazojulikana kuhusu historia yao.Katika miaka ya baadaye, maliki wengine hawakuwa wavumilivu wa kidini.Mnamo 845, mamlaka ya Uchina ilitekeleza kizuizi cha ibada za kigeni, na Ukristo ulipungua nchini China hadi wakati wa Milki ya Mongol katika karne ya 13.

Ukristo wa Scandinavia, pamoja na nchi zingine za Nordic na nchi za Baltic, ulifanyika kati ya karne ya 8 na 12.Mikoa ya Denmark, Norway na Uswidi ilianzisha majimbo yao wenyewe, ambayo yaliwajibika moja kwa moja kwa Papa, mnamo 1104, 1154 na 1164, mtawalia.Kugeuzwa kuwa Ukristo kwa watu wa Skandinavia kulihitaji muda zaidi, kwani ilichukua jitihada za ziada kuanzisha mtandao wa makanisa.Wasami walibaki hawajaongoka hadi karne ya 18.Utafiti mpya wa kiakiolojia unapendekeza kulikuwa na Wakristo huko Götaland tayari wakati wa karne ya 9;inaaminika zaidi Ukristo ulitoka kusini-magharibi na kuelekea kaskazini.Denmaki pia ilikuwa nchi ya kwanza kati ya nchi za Skandinavia zilizofanywa kuwa za Kikristo, kama vile Harald Bluetooth alitangaza hili karibu CE 975, na akainua kubwa kati ya Jelling Stones mbili.Ingawa Waskandinavia walijiita Wakristo, ilichukua muda mrefu zaidi kwa imani halisi ya Kikristo kujiimarisha miongoni mwa watu katika baadhi ya maeneo, huku watu wakifanywa kuwa Wakristo mbele ya mfalme katika maeneo mengine.Mapokeo ya zamani ya kiasili ambayo yalikuwa yametoa usalama na muundo yalipingwa na mawazo ambayo hayakuwa ya kawaida, kama vile dhambi ya asili, Umwilisho, na Utatu.Uchimbaji wa kiakiolojia wa maeneo ya maziko kwenye kisiwa cha Lovön karibu na Stockholm ya kisasa umeonyesha kwamba ukristo halisi wa watu ulikuwa wa polepole sana na ulichukua angalau miaka 150 hadi 200, na hii ilikuwa eneo kuu sana katika ufalme wa Uswidi.Maandishi ya runic ya karne ya kumi na tatu kutoka mji wa wafanyabiashara wa Bergen huko Norway yanaonyesha ushawishi mdogo wa Kikristo, na mmoja wao huvutia Valkyrie.

Kufuatia mfululizo wa mageuzi mazito ya kijeshi dhidi ya Waislamu , Iconoclasm iliibuka ndani ya majimbo ya Milki ya Byzantine mwanzoni mwa karne ya 8.Iconoclasm ya Kwanza, kama inavyoitwa wakati mwingine, ilitokea kati ya 726 na 787, wakati Iconoclasm ya Pili ilitokea kati ya 814 na 842. Kulingana na maoni ya jadi, Iconoclasm ya Byzantine ilianzishwa na kupiga marufuku picha za kidini zilizotangazwa na Mtawala wa Byzantine Leo III. Isaurian, na kuendelea chini ya waandamizi wake.Iliambatana na uharibifu mkubwa wa sanamu za kidini na mnyanyaso wa wafuasi wa kuabudu sanamu.Vuguvugu la kiiconoclastic liliharibu historia kubwa ya kisanii ya Kanisa la Kikristo.Upapa uliendelea kwa uthabiti kuunga mkono matumizi ya sanamu za kidini katika kipindi chote hicho, na kipindi chote kilipanua tofauti inayokua kati ya mila za Byzantine na Carolingian katika kile ambacho bado kilikuwa Kanisa la Umoja wa Ulaya, na pia kuwezesha kupunguzwa au kuondolewa kwa Byzantine kisiasa. udhibiti wa sehemu za Peninsula ya Italia.Katika Magharibi ya Kilatini, Papa Gregory III alifanya sinodi mbili huko Roma na kushutumu matendo ya Leo.Baraza la Iconoclast la Byzantium, lililofanywa huko Hieria mwaka wa 754 WK, liliamua kwamba picha takatifu zilikuwa za uzushi.Vuguvugu la kiikonolasti baadaye lilifafanuliwa kuwa la uzushi mwaka wa 787 BK chini ya Mtaguso wa Pili wa Nisea (mtaguso wa saba wa kiekumene) lakini lilikuwa na ufufuo mfupi kati ya 815 na 842 CE.

Katika karne ya 9, mzozo ulizuka kati ya Ukristo wa Mashariki (Byzantine, Greek Orthodox) na Ukristo wa Magharibi (Kilatini, Roma Katoliki) ambao ulichochewa na upinzani wa Papa wa Kiroma John VII kwa kuteuliwa na Maliki wa Byzantine Mikaeli III wa Photios I. nafasi ya baba mkuu wa Constantinople.Photios alikataliwa kuomba msamaha na papa kwa hoja za awali za mzozo kati ya Mashariki na Magharibi.Photios alikataa kukubali ukuu wa papa katika masuala ya Mashariki au kukubali kifungu cha Filioque.Wajumbe wa Kilatini kwenye baraza la kuwekwa wakfu kwake walimshinikiza akubali kifungu hicho ili kupata uungwaji mkono wao.Mzozo huo pia ulihusisha haki za mamlaka ya kikanisa Mashariki na Magharibi katika kanisa la Bulgaria.Photios alitoa kibali juu ya suala la haki za mamlaka kuhusu Bulgaria , na wajumbe wa papa walifanya kazi na kurudi kwake Bulgaria huko Roma.Makubaliano haya, hata hivyo, yalikuwa ya jina tu, kwani kurudi kwa Bulgaria kwa ibada ya Byzantine mnamo 870 tayari kulikuwa kumeipatia kanisa linalojitegemea.Bila kibali cha Boris I wa Bulgaria, upapa haukuweza kutekeleza madai yake yoyote.

Kuanzia karne ya 6 na kuendelea, nyumba nyingi za watawa katika Magharibi ya Kikatoliki zilikuwa za Agizo la Wabenediktini.Kwa sababu ya ufuasi mkali zaidi wa sheria iliyorekebishwa ya Wabenediktini, Abasia ya Cluny ikawa kituo kinachotambulika kinachoongoza cha utawa wa Magharibi kutoka karne ya 10 baadaye.Cluny aliunda agizo kubwa, la shirikisho ambalo wasimamizi wa nyumba ndogo walihudumu kama manaibu wa abate wa Cluny na kumjibu.Roho ya Cluniac ilikuwa ushawishi wa kuhuisha kwa Kanisa la Norman, katika kilele chake kutoka nusu ya pili ya karne ya 10 hadi mwanzoni mwa karne ya 12.Wimbi lililofuata la mageuzi ya kimonaki lilikuja na harakati ya Cistercian.Abasia ya kwanza ya Cistercian ilianzishwa mnamo 1098, huko Cîteaux Abbey.Dokezo kuu la maisha ya Cistercian lilikuwa ni kurudi kwa utunzaji halisi wa kanuni ya Wabenediktini, kukataa maendeleo ya Wabenediktini.Kipengele cha kushangaza zaidi katika mageuzi hayo kilikuwa kurejea kwa kazi ya mikono, na hasa kazi za shambani.Wakiongozwa na Bernard wa Clairvaux, mjenzi mkuu wa Cistercians, wakawa nguvu kuu ya maendeleo ya teknolojia na uenezi katika Ulaya ya kati.Mwishoni mwa karne ya 12, nyumba za Cistercian zilifikia 500, na kwa urefu wake katika karne ya 15 amri hiyo ilidai kuwa na nyumba karibu 750.Nyingi kati ya hizi zilijengwa katika maeneo ya nyika, na zilichangia pakubwa katika kuleta sehemu hizo za pekee za Ulaya katika kilimo cha kiuchumi.Kiwango cha tatu cha mageuzi ya kimonaki kilitolewa na kuanzishwa kwa maagizo ya Mendicant.Wanajulikana kama "mafrateri", waadhimisho wanaishi chini ya utawala wa kimonaki wenye viapo vya kimapokeo vya umaskini, usafi wa kimwili, na utiifu lakini wanasisitiza kuhubiri, shughuli za kimisionari, na elimu, katika monasteri iliyojitenga.Kuanzia karne ya 12, Shirika la Wafransisko lilianzishwa na wafuasi wa Fransisko wa Assisi, na baada ya hapo Shirika la Dominika lilianzishwa na Mtakatifu Dominiki.

Mfarakano wa Mashariki-Magharibi, unaojulikana pia kama "Mgawanyiko Mkuu", ulitenganisha Kanisa katika matawi ya Magharibi (Kilatini) na Mashariki (ya Kigiriki), yaani, Ukatoliki wa Magharibi na Othodoksi ya Mashariki.Ilikuwa mgawanyiko mkubwa wa kwanza tangu vikundi fulani vya Mashariki vilikataa amri za Baraza la Chalcedon (tazama Orthodoksi ya Mashariki) na ilikuwa muhimu zaidi.Ingawa kwa kawaida ni ya mwaka 1054, Mfarakano wa Mashariki-Magharibi ulikuwa ni matokeo ya muda mrefu wa ufarakano kati ya Jumuiya ya Wakristo ya Kilatini na Kigiriki juu ya asili ya ukuu wa upapa na mambo fulani ya kimafundisho kuhusu Filioque, lakini ulizidi kutoka kwa kitamaduni, kijiografia, kijiografia na kisiasa. tofauti za kiisimu.

Mzozo wa Uwekezaji, pia huitwa Shindano la Uwekezaji (Kijerumani: Investiturstreit), ulikuwa ni mzozo kati ya kanisa na serikali katika Ulaya ya kati juu ya uwezo wa kuchagua na kuweka maaskofu (uwekezaji) na abati wa monasteri na papa mwenyewe.Msururu wa mapapa katika karne ya 11 na 12 walipunguza mamlaka ya Maliki Mtakatifu wa Roma na falme nyingine za Ulaya, na pambano hilo lilisababisha karibu miaka 50 ya vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ujerumani .Ilianza kama pambano la mamlaka kati ya Papa Gregory VII na Henry IV (wakati huo Mfalme, baadaye Mfalme Mtakatifu wa Roma) katika 1076. Mgogoro huo uliisha mwaka wa 1122, wakati Papa Callixtus wa Pili na Maliki Henry wa Tano walipokubaliana juu ya Makubaliano ya Minyoo.Makubaliano hayo yaliwataka maaskofu kuapa kiapo cha uaminifu kwa mfalme wa kilimwengu, ambaye alikuwa na mamlaka "kwa mkuki" lakini aliacha uteuzi kwa kanisa.Ilithibitisha haki ya kanisa kuwekeza maaskofu wenye mamlaka takatifu, iliyoashiriwa na pete na fimbo.Huko Ujerumani (lakini si Italia na Burgundy), Maliki pia alidumisha haki ya kusimamia uchaguzi wa maabbots na maaskofu uliofanywa na mamlaka ya kanisa, na kusuluhisha mizozo.Maliki watakatifu wa Roma walikataa haki ya kuchagua papa.Wakati huohuo, pia kulikuwa na mapambano mafupi lakini muhimu ya uwekezaji kati ya Papa Paschal II na Mfalme Henry wa Kwanza wa Uingereza kuanzia 1103 hadi 1107. Azimio la awali la mzozo huo, Concordat ya London, lilikuwa sawa na Concordat of Worms.

Vita vya Krusedi vilikuwa mfululizo wa vita vya kidini vilivyoanzishwa, vilivyoungwa mkono, na nyakati nyingine kuongozwa na Kanisa la Kilatini katika enzi ya kati.Vita vya Msalaba vinavyojulikana zaidi ni zile za Nchi Takatifu katika kipindi cha kati ya 1095 na 1291 ambazo zilikusudiwa kurejesha Yerusalemu na eneo linaloizunguka kutoka kwa utawala wa Kiislamu.Shughuli za kijeshi za wakati mmoja katika Peninsula ya Iberia dhidi ya Wamoor ( Reconquista ) na kaskazini mwa Ulaya dhidi ya watu wa kipagani wa Slavic Magharibi, Baltic na Finnic (Vita vya Msalaba vya Kaskazini) pia vilijulikana kama vita vya msalaba.Kupitia karne ya 15, vita vingine vya msalaba vilivyoidhinishwa na kanisa vilipiganwa dhidi ya madhehebu ya Kikristo ya uzushi, dhidi ya milki za Byzantine na Ottoman , ili kupambana na upagani na uzushi, na kwa sababu za kisiasa.Bila kuidhinishwa na kanisa, Vita vya Msalaba Maarufu vya raia wa kawaida pia vilikuwa vya mara kwa mara.Kuanzia na Vita vya Kwanza vya Msalaba vilivyotokeza kurejeshwa kwa Yerusalemu mwaka wa 1099, Vita vya Msalaba vingi vilipiganwa, vikitoa kitovu cha historia ya Uropa kwa karne nyingi.Mnamo 1095, Papa Urban II alitangaza Vita vya Kwanza vya Msalaba katika Baraza la Clermont.Alihimiza uungwaji mkono wa kijeshi kwa maliki wa Byzantium Alexios wa Kwanza dhidi ya Waturuki wa Seljuk na akatoa wito wa kuhiji kwa silaha hadi Yerusalemu.Katika tabaka zote za kijamii katika Ulaya ya magharibi, kulikuwa na mwitikio wa shauku wa watu wengi.Wapiganaji wa Krusedi wa kwanza walikuwa na vichocheo mbalimbali, kutia ndani wokovu wa kidini, wajibu wa kivita wenye kuridhisha, fursa za kujulikana, na manufaa ya kiuchumi au kisiasa.Vita vya msalaba vya baadaye vilifanywa kwa ujumla na majeshi yaliyopangwa zaidi, nyakati fulani yakiongozwa na mfalme.Wote walipewa msamaha wa upapa.Mafanikio ya awali yalianzisha majimbo manne ya Crusader : Jimbo la Edessa;Utawala wa Antiokia;Ufalme wa Yerusalemu;na Kaunti ya Tripoli.Kuwepo kwa Vita vya Msalaba kulibakia katika eneo hilo kwa namna fulani hadi kuanguka kwa Acre mwaka wa 1291. Baada ya hayo, hapakuwa na mikutano mingine ya kidini ya kurejesha Nchi Takatifu.

Baraza la Kuhukumu Wazushi la Zama za Kati lilikuwa msururu wa Mashtaka (Mashirika ya Kanisa Katoliki yaliyoshitakiwa kwa kukandamiza uzushi) kutoka karibu 1184, likiwemo Baraza la Kuhukumu Wazushi la Maaskofu (miaka ya 1184-1230) na baadaye Baraza la Kipapa la Kuhukumu Wazushi (miaka ya 1230).Baraza la Kuhukumu Wazushi la Zama za Kati lilianzishwa kwa kuitikia vuguvugu lililochukuliwa kuwa la uasi au uzushi kwa Ukatoliki wa Kirumi, hasa Ukathari na Waaldensia Kusini mwa Ufaransa na Italia Kaskazini.Hizi zilikuwa harakati za kwanza za uchunguzi mwingi ambao ungefuata.Wakathari walijulikana kwa mara ya kwanza katika miaka ya 1140 huko Kusini mwa Ufaransa, na Waaldensia karibu 1170 huko Kaskazini mwa Italia.Kabla ya hatua hii, wazushi binafsi kama vile Petro wa Bruis mara nyingi walikuwa wamelipinga Kanisa.Hata hivyo, Wakathari walikuwa shirika la kwanza la misa katika milenia ya pili ambalo lilileta tishio kubwa kwa mamlaka ya Kanisa.Makala haya yanahusu tu mahakama hizi za mapema, si Baraza la Kuhukumu Wazushi la Kirumi la karne ya 16 kuendelea, au jambo tofauti kwa kiasi fulani la Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania la mwishoni mwa karne ya 15, ambalo lilikuwa chini ya udhibiti wa utawala wa kifalme wa Uhispania kwa kutumia makasisi wa huko.Baraza la Kuhukumu Wazushi la Ureno la karne ya 16 na matawi mbalimbali ya kikoloni yalifuata mtindo huo.

Upapa wa Avignon ulikuwa kipindi cha kuanzia 1309 hadi 1376 ambapo mapapa saba waliofuatana waliishi Avignon (wakati huo katika Ufalme wa Arles, sehemu ya Milki Takatifu ya Roma, ambayo sasa iko Ufaransa ) badala ya huko Roma.Hali hiyo ilitokana na mzozo kati ya upapa na taji la Ufaransa, ulifikia kilele cha kifo cha Papa Boniface VIII baada ya kukamatwa na kutendewa vibaya na Philip IV wa Ufaransa.Kufuatia kifo zaidi cha Papa Benedict XI, Philip alilazimisha mkutano uliofungwa kumchagua Mfaransa Clement V kuwa papa mwaka wa 1305. Clement alikataa kuhamia Roma, na mwaka 1309 alihamishia mahakama yake hadi kwenye jumba la upapa la Avignon, ambako ilibaki kwa ajili ya miaka 67 ijayo.Kutokuwepo huku kwa Roma wakati mwingine kunajulikana kama "mateka ya Babeli ya Upapa".Jumla ya mapapa saba walitawala huko Avignon, wote Wafaransa, na wote chini ya ushawishi wa Taji ya Ufaransa.Mnamo 1376, Gregory XI alimwacha Avignon na kuhamisha mahakama yake hadi Roma (kuwasili Januari 17, 1377).Lakini baada ya kifo cha Gregory mwaka wa 1378, kuzorota kwa mahusiano kati ya mrithi wake Urban VI na kikundi cha makadinali kulizua Mfarakano wa Magharibi.Hii ilianza safu ya pili ya mapapa wa Avignon, ambao baadaye walichukuliwa kuwa haramu.Mpinga Papa wa mwisho wa Avignon, Benedict XIII, alipoteza uungwaji mkono wake mwingi mwaka wa 1398, ukiwemo ule wa Ufaransa;baada ya miaka mitano kuzingirwa na Wafaransa, alikimbilia Perpignan mwaka wa 1403. Mfarakano uliisha mwaka 1417 kwenye Baraza la Constance.

Mfarakano wa Magharibi ulikuwa ni mgawanyiko ndani ya Kanisa Katoliki uliodumu kuanzia 1378 hadi 1417 ambapo maaskofu waliokuwa wakiishi Roma na Avignon wote walidai kuwa papa wa kweli, na waliunganishwa na mstari wa tatu wa wadai wa Pisan mwaka wa 1409. Mgawanyiko huo ulisukumwa na watu binafsi. na uaminifu wa kisiasa, huku upapa wa Avignon ukihusishwa kwa karibu na ufalme wa Ufaransa.Madai haya ya mpinzani kwa kiti cha enzi ya upapa yaliharibu heshima ya ofisi.Upapa uliishi Avignon tangu 1309, lakini Papa Gregory XI alirudi Roma mwaka 1377. Hata hivyo, Kanisa Katoliki liligawanyika mwaka 1378 wakati Chuo cha Makardinali kilipotangaza kuwa kimewachagua Urban VI na Clement VII papa ndani ya miezi sita baada ya kifo cha Gregory XI. .Baada ya majaribio kadhaa ya upatanisho, Mtaguso wa Pisa (1409) ulitangaza kwamba wapinzani wote wawili hawakuwa halali na kutangazwa kuchaguliwa kuwa papa wa tatu anayedaiwa.Mgawanyiko huo hatimaye ulitatuliwa wakati mdai wa Pisan John XXIII alipoita Baraza la Constance (1414-1418).Baraza lilipanga kutekwa nyara kwa papa wa Kirumi Gregory XII na mpinga papa wa Pisan John XXIII, likamtenga mpinga Avignon Benedict XIII, na kumchagua Martin V kuwa papa mpya anayetawala kutoka Roma.

Kuanzia na wimbi la kwanza la ukoloni wa Ulaya, ubaguzi wa kidini, mateso, na unyanyasaji dhidi ya dini asili za watu wa kiasili ulifanywa kwa utaratibu na wakoloni Wakristo wa Ulaya na walowezi kuanzia karne ya 15-16 na kuendelea.Wakati wa Enzi ya Ugunduzi na karne zilizofuata, falme za kikoloni za Uhispania na Ureno ndizo zilizofanya bidii zaidi katika kujaribu kuwageuza Wenyeji wa Amerika kuwa dini ya Kikristo.Papa Alexander VI alitoa fahali la Inter caetera mnamo Mei 1493 ambalo lilithibitisha ardhi zilizodaiwa naUfalme wa Uhispania , na kuamuru badala ya watu wa asili kugeuzwa kuwa Ukristo wa Kikatoliki.Wakati wa safari ya pili ya Columbus, mapadre Wabenediktini waliandamana naye, pamoja na mapadre wengine kumi na wawili.Pamoja na ushindi wa Wahispania wa himaya ya Waazteki , uinjilishaji wa watu mnene wa Wenyeji ulifanywa katika kile kilichoitwa "ushindi wa kiroho."Maagizo kadhaa ya watu wa asili yalihusika katika kampeni ya awali ya kuwabadili watu wa kiasili.Wafransisko na Wadominika walijifunza lugha za Wenyeji, kama vile Nahuatl, Mixtec, na Zapotec.Mojawapo ya shule za kwanza za Wenyeji nchini Meksiko ilianzishwa na Pedro de Gante mwaka wa 1523. Mafrateri hao walilenga kuwabadili viongozi wa kiasili, wakiwa na matumaini na matarajio kwamba jumuiya zao zingefuata mfano huo.Katika mikoa yenye watu wengi, mapadri walihamasisha jumuiya za Wenyeji kujenga makanisa, na kufanya mabadiliko ya kidini yaonekane;makanisa haya na makanisa mara nyingi yalikuwa katika sehemu sawa na mahekalu ya zamani, mara nyingi yakitumia mawe yale yale."Watu wa asili walionyesha miitikio mbalimbali, kutoka kwa uadui kabisa hadi kukumbatia dini mpya."Katikati na kusini mwa Meksiko ambako kulikuwa na utamaduni uliokuwepo wa Wenyeji wa kuunda maandishi yaliyoandikwa, mafrateri waliwafundisha waandishi Wenyeji kuandika lugha zao wenyewe kwa herufi za Kilatini.Kuna matini muhimu katika lugha za kiasili zilizoundwa na na kwa ajili ya watu wa kiasili katika jamii zao kwa madhumuni yao wenyewe.Katika maeneo ya mipakani ambako hakukuwa na wenyeji wenye utulivu, mapadri na Wajesuti mara nyingi waliunda misheni, wakiwaleta pamoja Wazawa waliotawanyika katika jumuiya zinazosimamiwa na mapadri ili kuhubiri injili kwa urahisi zaidi na kuhakikisha kwamba wanashikamana na imani.Misheni hizi zilianzishwa kote katika makoloni ya Uhispania ambayo yalienea kutoka sehemu za kusini-magharibi mwa Marekani ya sasa kupitia Mexico na hadi Argentina na Chile.

Matengenezo hayo yalikuwa vuguvugu kubwa ndani ya Ukristo wa Magharibi katika Ulaya ya karne ya 16 ambalo lilileta changamoto ya kidini na kisiasa kwa Kanisa Katoliki na hasa kwa mamlaka ya upapa, iliyotokana na kile kilichochukuliwa kuwa makosa, dhuluma, na hitilafu za Kanisa Katoliki.Matengenezo hayo yalikuwa mwanzo wa Uprotestanti na mgawanyiko wa Kanisa la Magharibi kuwa Uprotestanti na ambalo sasa ni Kanisa Katoliki la Kirumi.Pia inachukuliwa kuwa moja ya matukio ambayo yanaashiria mwisho wa Zama za Kati na mwanzo wa kipindi cha kisasa cha kisasa huko Ulaya.Kabla ya Martin Luther, kulikuwa na vuguvugu nyingi za mageuzi hapo awali.Ingawa Matengenezo ya Kanisa kwa kawaida yanachukuliwa kuwa yalianza kwa kuchapishwa kwa Nadharia Tisini na tano na Martin Luther mnamo 1517, hakutengwa na Kanisa hadi Januari 1521 na Papa Leo X. Amri ya Minyoo ya Mei 1521 ilimhukumu Luther na kuwapiga marufuku rasmi raia wa Milki Takatifu ya Kirumi kutokana na kutetea au kueneza mawazo yake.Kuenea kwa matbaa ya Gutenberg kulitoa njia ya uenezaji wa haraka wa nyenzo za kidini katika lugha za kienyeji.Luther alinusurika baada ya kutangazwa kuwa mwanaharamu kutokana na ulinzi wa Mteule Frederick the Wise.Vuguvugu la awali katika Ujerumani lilitofautiana, na warekebishaji wengine kama vile Huldrych Zwingli na John Calvin wakatokea.Kwa ujumla, Wanamatengenezo walisema kwamba wokovu katika Ukristo ni hadhi iliyokamilishwa iliyojengwa juu ya imani katika Yesu pekee na sio mchakato unaohitaji matendo mema, kama vile maoni ya Wakatoliki.Matukio muhimu ya kipindi hicho ni pamoja na: Diet of Worms (1521), malezi ya Lutheran Duchy of Prussia (1525), English Reformation (1529 na kuendelea), Mtaguso wa Trent (1545–63), Peace of Augsburg (1555), kutengwa kwa Elizabeth I (1570), Amri ya Nantes (1598) na Amani ya Westphalia (1648).Marekebisho ya Kikatoliki, ambayo pia yanaitwa Marekebisho ya Kikatoliki au Uamsho wa Kikatoliki, kilikuwa kipindi cha marekebisho ya Kikatoliki yaliyoanzishwa ili kukabiliana na Matengenezo ya Kiprotestanti.

Kuwasili kwa Ferdinand Magellan huko Cebu kunawakilisha jaribio la kwanza laUhispania kuwageuza wenyeji kuwa Wakristo.Kulingana na maelezo ya matukio, Magellan alikutana na Raja Humabon wa Cebu, ambaye alikuwa na mjukuu mgonjwa ambaye mchunguzi, au mmoja wa wanaume wake, aliweza kusaidia kumponya.Kwa shukrani, Humabon na mke wake mkuu walikubali kubatizwa "Carlos" na "Juana", huku raia wake wapatao 800 pia wakibatizwa.Baadaye, Lapulapu, mfalme wa Kisiwa jirani cha Mactan aliamuru watu wake wamuue Magellan na kuupitisha msafara huo mbaya wa Uhispania.Mnamo 1564, Luís de Velasco, Makamu wa New Spain, alimtuma mvumbuzi wa Basque Miguel López de Legazpi kwenda Ufilipino .Msafara wa Legazpi, uliojumuisha kasisi wa Augustinian na mzungukaji Andrés de Urdaneta, ulisimamisha kile ambacho sasa ni Jiji la Cebu chini ya ulinzi wa Mtoto Mtakatifu, na baadaye kuuteka Ufalme wa Maynila mnamo 1571 na Ufalme jirani wa Tondo mnamo 1589. Kisha wakoloni waliendelea kugeuza imani walipokuwa wakichunguza na kutiisha sehemu zilizobaki za nchi ambayo sasa ni Ufilipino hadi 1898, isipokuwa sehemu za Mindanao, iliyokuwa Waislamu tangu hivi karibuni katika karne ya 10 WK, na Cordilleras, ambako makabila mengi ya milimani yalidumisha maisha yao ya kale. imani kama walipinga ukoloni wa Magharibi hadi kuwasili kwa Merika mwanzoni mwa karne ya 20.

Uhamiaji wa Puritan kwenda New England uliwekwa alama katika athari zake kutoka 1620 hadi 1640, kupungua kwa kasi baadaye.Neno Uhamiaji Mkuu kwa kawaida hurejelea uhamiaji katika kipindi cha Wapuritani wa Kiingereza kwenda Massachusetts na Karibiani, hasa Barbados.Walikuja katika vikundi vya familia badala ya kuwa watu mmoja-mmoja na walichochewa hasa kupata uhuru wa kufuata imani yao.

Shida ya Galileo (Kiitaliano: il processo a Galileo Galilei) ilianza karibu 1610 na ikamalizika kwa kesi na hukumu ya Galileo Galilei na Baraza la Kikatoliki la Roma mnamo 1633. sayari huzunguka Jua katikati ya ulimwengu.Katika mwaka wa 1610, Galileo alichapisha Sidereus Nuncius (Mjumbe Mwenye Nyota), akieleza mambo yenye kushangaza ambayo alikuwa ametoa kwa darubini mpya, miongoni mwao, miezi ya Galilaya ya Jupita.Kwa uchunguzi huo na uchunguzi wa ziada uliofuata, kama vile awamu za Zuhura, aliendeleza nadharia ya Nicolaus Copernicus ya kwamba ulimwengu uko katikati ya jua iliyochapishwa katika De revolutionibus orbium coelestium mwaka wa 1543. Uvumbuzi wa Galileo ulikabiliwa na upinzani ndani ya Kanisa Katoliki, na mwaka wa 1616 Baraza la Kuhukumu Wazushi likatangaza. heliocentrism kuwa "rasmi uzushi."Galileo aliendelea kupendekeza nadharia ya mawimbi katika 1616, na ya comets katika 1619;alisema kuwa mawimbi yalikuwa ushahidi wa mwendo wa Dunia.Mnamo 1632 Galileo alichapisha Dialogue Concerning the Two Chief World Systems, ambayo ilitetea heliocentrism, na ilikuwa maarufu sana.Likijibu mabishano yaliyokuwa yakiongezeka juu ya theolojia, unajimu na falsafa, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Kirumi lilimjaribu Galileo mnamo 1633, lilimpata "mshukiwa vikali wa uzushi", na kumhukumu kifungo cha nyumbani ambapo alikaa hadi kifo chake mnamo 1642. Wakati huo, vitabu vya heliocentric vilikuwa kupigwa marufuku na Galileo aliamriwa kujiepusha na kushikilia, kufundisha au kutetea maoni ya kitovu baada ya kesi.Hapo awali Papa Urban VIII alikuwa mlinzi wa Galileo na alikuwa amempa ruhusa ya kuchapisha nadharia ya Copernican mradi tu aliichukulia kama dhana, lakini baada ya kuchapishwa mnamo 1632, udhamini ulivunjwa.

Kipindi cha Kupinga Matengenezo kilikuwa kipindi cha ufufuo wa Wakatoliki ambao ulianzishwa kwa kuitikia Matengenezo ya Kiprotestanti.Ilianza na Mtaguso wa Trent (1545-1563) na kwa kiasi kikubwa ilimalizika na kumalizika kwa vita vya kidini vya Ulaya mnamo 1648. Iliyoanzishwa ili kushughulikia athari za Matengenezo ya Kiprotestanti, Kupinga Matengenezo ilikuwa juhudi ya kina iliyojumuisha kuomba msamaha na kubishana. hati na usanidi wa kikanisa kama ilivyoamriwa na Baraza la Trent.Ya mwisho kati ya haya ilitia ndani juhudi za Milo ya Kifalme ya Milki Takatifu ya Kirumi , majaribio ya uzushi na Baraza la Kuhukumu Wazushi, juhudi za kupinga ufisadi, harakati za kiroho, na kuanzishwa kwa maagizo mapya ya kidini.Sera kama hizo zilikuwa na athari za kudumu katika historia ya Uropa huku wahamishwa wa Waprotestanti wakiendelea hadi Hati miliki ya Kuvumiliana ya 1781, ingawa kufukuzwa kwa watu wachache kulifanyika katika karne ya 19.Marekebisho hayo yalijumuisha msingi wa seminari kwa ajili ya mafunzo sahihi ya mapadre katika maisha ya kiroho na mapokeo ya kitheolojia ya Kanisa, mageuzi ya maisha ya kitawa kwa kurudisha maagizo kwenye misingi yao ya kiroho, na harakati mpya za kiroho zinazozingatia maisha ya ibada na maisha ya kibinafsi. uhusiano na Kristo, ikijumuisha mafumbo wa Uhispania na shule ya kiroho ya Ufaransa.Pia ilihusisha shughuli za kisiasa ambazo zilijumuishaBaraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania na Baraza la Kuhukumu Wazushi la Wareno huko Goa na Bombay-Bassein n.k. Mkazo wa kimsingi wa Kupambana na Matengenezo ulikuwa misheni ya kufikia sehemu za ulimwengu ambazo zilikuwa zimetawaliwa na Wakatoliki wengi na kujaribu kuyageuza mataifa kama vile Uswidi na Uingereza ambayo hapo awali yalikuwa ya Kikatoliki tangu wakati wa Ukristo wa Ulaya, lakini yalikuwa yamepotea kwa Matengenezo.

Uamsho Mkuu wa Kwanza (wakati mwingine Uamsho Mkuu) au Uamsho wa Kiinjili ulikuwa mfululizo wa uamsho wa Kikristo ambao uliifagilia Uingereza na makoloni yake kumi na tatu ya Amerika Kaskazini katika miaka ya 1730 na 1740.Vuguvugu la uamsho liliathiri kabisa Uprotestanti huku wafuasi wakijitahidi kufanya upya uchaji wa mtu binafsi na ujitoaji wa kidini.Mwamko Mkuu uliashiria kuibuka kwa uinjilisti wa Anglo-American kama vuguvugu la kuvuka madhehebu ndani ya makanisa ya Kiprotestanti.Nchini Marekani , neno Uamsho Mkuu hutumiwa mara nyingi, wakati huko Uingereza harakati hiyo inajulikana kama Uamsho wa Kiinjili.Tukijenga juu ya misingi ya mapokeo ya zamani—Puritanism, Pietism and Presbyterianism—viongozi wakuu wa uamsho kama vile George Whitefield, John Wesley na Jonathan Edwards walifafanua theolojia ya uamsho na wokovu ambayo ilivuka mipaka ya kimadhehebu na kusaidia kutengeneza utambulisho mmoja wa kiinjilisti.Wana uamsho waliongeza kwa masharti ya kimafundisho ya Uprotestanti wa Matengenezo msisitizo juu ya kumiminiwa kwa makusudi kwa Roho Mtakatifu.Mahubiri ya bila kutazama yaliwapa wasikilizaji hisia ya usadikisho wa kina wa kibinafsi wa hitaji lao la wokovu kutoka kwa Yesu Kristo na kukuza kujichunguza na kujitolea kwa kiwango kipya cha maadili ya kibinafsi.Teolojia ya uamsho ilisisitiza kwamba wongofu wa kidini haukuwa tu kibali cha kiakili kusahihisha mafundisho ya Kikristo bali ilibidi uwe "kuzaliwa upya" kwa moyo.Wana uamsho pia walifundisha kwamba kupokea hakikisho la wokovu lilikuwa ni tarajio la kawaida katika maisha ya Kikristo.Wakati Uamsho wa Kiinjili uliwaunganisha wainjilisti katika madhehebu mbalimbali kuhusu imani za pamoja, pia ulisababisha mgawanyiko katika makanisa yaliyopo kati ya wale waliounga mkono uamsho na wale ambao hawakuunga mkono.Wapinzani walishutumu uamsho huo kwa kuchochea machafuko na ushupavu ndani ya makanisa kwa kuwawezesha wahubiri wasio na elimu, wasafiri na kuhimiza shauku ya kidini.

Harakati ya Kurejesha (pia inajulikana kama Harakati ya Urejesho ya Amerika au Harakati ya Stone-Campbell, na kwa dharau kama Campbellism) ni harakati ya Kikristo iliyoanzia kwenye mpaka wa Merika wakati wa Mwamko Mkuu wa Pili (1790-1840) wa mapema karne ya 19.Waanzilishi wa vuguvugu hili walikuwa wakitafuta kurekebisha kanisa kutoka ndani na walitafuta "kuunganishwa kwa Wakristo wote katika mwili mmoja unaofanana na kanisa la Agano Jipya.Vuguvugu la Urejesho lilibuniwa kutoka kwa safu kadhaa huru za uamsho wa kidini ambao uliboresha Ukristo wa mapema.Makundi mawili, ambayo kwa kujitegemea yalikuza mitazamo sawa na imani ya Kikristo, yalikuwa muhimu sana.Ya kwanza, iliyoongozwa na Barton W. Stone, ilianza Cane Ridge, Kentucky, na kutambuliwa kama "Wakristo".Ya pili ilianzia magharibi mwa Pennsylvania na Virginia (sasa Virginia Magharibi) na iliongozwa na Thomas Campbell na mwanawe, Alexander Campbell, wote waliosoma Scotland;hatimaye walitumia jina "Wanafunzi wa Kristo".Makundi yote mawili yalitaka kurejesha kanisa zima la Kikristo kulingana na mifumo inayoonekana iliyowekwa katika Agano Jipya, na wote waliamini kwamba kanuni za imani ziliweka Ukristo kugawanyika.Mnamo 1832 walijiunga na ushirika kwa kupeana mikono.Miongoni mwa mambo mengine, walikuwa wameunganishwa katika imani kwamba Yesu ndiye Kristo, Mwana wa Mungu;kwamba Wakristo wanapaswa kusherehekea Meza ya Bwana katika siku ya kwanza ya kila juma;na kwamba ubatizo wa waamini watu wazima ulikuwa lazima kwa kuzamishwa ndani ya maji.: 147–148 Kwa sababu waanzilishi walitaka kuacha alama zote za madhehebu, walitumia majina ya kibiblia kwa wafuasi wa Yesu.: 27 Makundi yote mawili yalikuza kurudi kwa makusudi ya Makanisa ya karne ya 1 kama yalivyoelezwa katika Agano Jipya.Mwanahistoria mmoja wa vuguvugu hilo amedai kuwa kimsingi ilikuwa ni vuguvugu la umoja, huku motifu ya urejesho ikicheza jukumu la chini.

Wamishonari wa kwanza walitumwa na Stamford Raffles mwaka wa 1824, wakati huo Sumatra ilikuwa chini ya utawala wa muda wa Uingereza.Waliona kwamba Wabatak walionekana kukubali mawazo mapya ya kidini, na walikuwa na uwezekano wa kuanguka kwenye misheni ya kwanza, ama ya Kiislamu au ya Kikristo, kujaribu kuongoka.Misheni ya pili ambayo mnamo 1834 ya Baraza la Makamishna wa Amerika kwa Misheni za Kigeni ilifikia mwisho wa kikatili wakati wamisionari wake wawili waliuawa na Batak sugu kwa kuingiliwa na nje katika adat yao ya jadi.Jumuiya ya kwanza ya Kikristo huko Sumatra Kaskazini ilianzishwa huko Sipirok, jumuiya ya (Batak) watu wa Angkola.Wamisionari watatu kutoka kanisa la kujitegemea huko Ermelo, Uholanzi walifika mwaka wa 1857, na tarehe 7 Oktoba 1861 mmoja wa wamisionari wa Ermelo aliungana na Jumuiya ya Wamishonari ya Rhenish, ambayo ilikuwa imefukuzwa hivi karibuni kutoka Kalimantan kutokana na Vita vya Banjarmasin.Misheni hiyo ilifanikiwa sana, ikiungwa mkono sana kifedha na Ujerumani, na ikachukua mikakati madhubuti ya uinjilisti iliyoongozwa na Ludwig Ingwer Nommensen, ambaye alitumia sehemu kubwa ya maisha yake kuanzia 1862 hadi kifo chake mnamo 1918 huko Sumatra Kaskazini, na kufanikiwa kuwageuza wengi kati ya Wasimalungun na Batak Toba. pamoja na wachache wa Angkola.

Kwa kuguswa na maendeleo haya, msingi wa Kikristo ulikuwa harakati ya kukataa mvuto mkali wa ubinadamu wa kifalsafa kwani hii ilikuwa ikiathiri dini ya Kikristo.Hasa wakilenga mbinu muhimu za kufasiri Biblia, na kujaribu kuzuia uvamizi unaofanywa ndani ya makanisa yao kwa mawazo ya kisayansi ya kutoamini kuwa kuna Mungu, Wakristo wa imani kali walianza kuonekana katika madhehebu mbalimbali ya Kikristo kama vuguvugu nyingi zinazojitegemea za upinzani dhidi ya kujitenga na Ukristo wa kihistoria.Baada ya muda, vuguvugu la Kiinjili limegawanyika katika mbawa kuu mbili, na lebo ya Wafundamentalisti ikifuata tawi moja, wakati neno Kiinjili limekuwa bendera inayopendekezwa zaidi ya upande wa wastani zaidi.Ingawa sehemu zote mbili za Uinjilisti kimsingi zilianzia katika ulimwengu unaozungumza Kiingereza, wengi wa Wainjilisti leo wanaishi kwingineko duniani.

Mtaguso wa Pili wa Kiekumene wa Vatikani, unaojulikana sana kuwa Mtaguso wa Pili wa Vatikani, au Vatikani II, ulikuwa ni mtaguso wa 21 wa kiekumene wa Kanisa Katoliki la Roma.Baraza hilo lilikutana katika Basilica ya Mtakatifu Petro huko Roma kwa vipindi vinne (au vikao), kila kimoja kikidumu kati ya majuma 8 na 12, katika vuli ya kila moja ya miaka minne ya 1962 hadi 1965. Matayarisho ya baraza hilo yalichukua miaka mitatu, kuanzia majira ya kiangazi. ya 1959 hadi vuli ya 1962. Baraza lilifunguliwa tarehe 11 Oktoba 1962 na John XXIII (papa wakati wa maandalizi na kikao cha kwanza), na ilifungwa tarehe 8 Desemba 1965 na Paulo VI (papa wakati wa vikao vitatu vya mwisho, baada ya kifo cha John XXIII tarehe 3 Juni 1963).Papa John XXIII aliita baraza hilo kwa sababu alihisi Kanisa lilihitaji "kusasishwa" (kwa Kiitaliano: aggiornamento).Ili kuungana na watu wa karne ya 20 katika ulimwengu unaozidi kutofuata dini, baadhi ya mazoea ya Kanisa yalihitaji kuboreshwa, na mafundisho yake yalihitaji kuwasilishwa kwa njia ambayo ingeonekana kuwa muhimu na kueleweka kwao.Washiriki wengi wa Baraza walisikitikia hili, wakati wengine waliona haja ndogo ya mabadiliko na walipinga juhudi katika mwelekeo huo.Lakini uungwaji mkono wa aggiornamento ulishinda upinzani dhidi ya mabadiliko, na kwa sababu hiyo hati kumi na sita za mahakimu zilizotolewa na baraza zilipendekeza maendeleo makubwa katika mafundisho na utendaji: mageuzi makubwa ya liturujia, theolojia iliyofanywa upya ya Kanisa, ya ufunuo na ya walei, mtazamo mpya wa mahusiano kati ya Kanisa na ulimwengu, kwa uekumene, kwa dini zisizo za Kikristo kwa uhuru wa kidini na muhimu zaidi, kwa Makanisa ya Mashariki.

Uekumene kwa upana hurejelea mienendo kati ya vikundi vya Kikristo ili kuanzisha kiwango cha umoja kwa njia ya mazungumzo.Uekumene unatokana na neno la Kigiriki οἰκουμένη (oikoumene), ambalo linamaanisha "ulimwengu unaokaliwa", lakini kwa njia ya kitamathali kitu kama "umoja wa ulimwengu wote."Vuguvugu hilo linaweza kutofautishwa katika harakati za Kikatoliki na Kiprotestanti, huku vuguvugu la pili likiwa na sifa ya eklesiolojia iliyofafanuliwa upya ya "madhehebu" (ambayo Kanisa Katoliki, miongoni mwa mengine, inakataa).Katika karne iliyopita, hatua zimechukuliwa ili kupatanisha mgawanyiko kati ya Kanisa Katoliki na makanisa ya Othodoksi ya Mashariki.Ingawa maendeleo yamepatikana, wasiwasi juu ya ukuu wa papa na uhuru wa makanisa madogo ya Orthodox umezuia azimio la mwisho la mgawanyiko.Tarehe 30 Novemba 1894, Papa Leo XIII alichapisha Orietalium Dignitas.Mnamo tarehe 7 Desemba 1965, Tamko la Pamoja la Kikatoliki-Orthodox la Papa Paulo VI na Patriaki wa Kiekumeni Athenagoras I lilitolewa kuondoa kutengwa kwa kila mmoja kwa 1054.

Historia ya Ukristo inaendelea kuandikwa leo.Vizazi vipya vya Wakristo vinapozaliwa na kukuzwa, hadithi zao na uzoefu wao huwa sehemu ya masimulizi makubwa ya imani.Ukuaji wa Ukristo umekuwa wa kustaajabisha hasa katika miongo ya hivi karibuni, huku dini hiyo sasa ikiwa kubwa zaidi ulimwenguni.Ushawishi wa Ukristo unaonekana katika karibu kila sekta ya jamii.Imeathiri serikali, biashara, sayansi na utamaduni kwa njia kubwa.Na bado, licha ya athari yake ya ajabu kwa ulimwengu, Ukristo unasalia kuwa safari ya kibinafsi kwa kila mmoja wa wafuasi wake.Hakuna Wakristo wawili wanaoshiriki safari sawa, na imani ya kila mtu inaundwa na uzoefu wao binafsi na mahusiano.Hatimaye, Ukristo ni imani hai, yenye kupumua inayoendelea kubadilika na kugeuzwa na watu wanaoifuata.Wakati ujao wake utaamuliwa na hadithi tunazosimulia, chaguzi tunazofanya, na jinsi tunavyochagua kuishi maisha yetu.