Historia ya Uyahudi

Watu wa makabila ya kuhamahama (mababu wa Wayahudi) wanahama kutoka Mesopotamia kwenda kukaa nchi ya Kanaani (baadaye iliitwa Israeli ) ambapo waliunda jamii ya baba wa ukoo wa makabila.Kulingana na Biblia, uhamiaji huu na makazi uliegemezwa juu ya wito na ahadi ya kimungu kwa Ibrahimu—ahadi ya baraka za kitaifa na fadhila kwa Ibrahimu na uzao wake ikiwa wangebaki waaminifu kwa Mungu Mmoja (wakati wa kwanza ambapo Mungu anaingia katika historia ya mwanadamu). .Kwa wito huu, agano la kwanza lilianzishwa kati ya Mungu na uzao wa Ibrahimu.Mwanaakiolojia mashuhuri zaidi wa mwanzo wa kibiblia alikuwa William F. Albright, ambaye aliamini kwamba alikuwa ametambua enzi ya baba mkuu katika kipindi cha 2100-1800 KK, Enzi ya Kati ya Shaba, muda kati ya vipindi viwili vya utamaduni wa mijini uliositawi sana katika Kanaani ya kale.Albright alidai kwamba amepata ushahidi wa kuanguka ghafla kwa utamaduni wa Zama za Mapema za Shaba, na alihusisha hili na uvamizi wa wafugaji wahamaji kutoka kaskazini-mashariki ambao aliwatambulisha na Waamori waliotajwa katika maandiko ya Mesopotamia.Kulingana na Albright, Abraham alikuwa Mwamori mzururaji ambaye alihama kutoka kaskazini hadi nyanda za juu za Kanaani na Negev akiwa na mifugo yake na wafuasi wake wakati majimbo ya miji ya Kanaani yalipoporomoka.Albright, EA Speiser na Cyrus Gordon walisema kwamba ingawa maandishi yaliyofafanuliwa na nadharia ya hali halisi yaliandikwa karne nyingi baada ya enzi ya uzalendo, akiolojia imeonyesha kwamba hata hivyo yalikuwa onyesho sahihi la hali ya milenia ya 2 KK.Kulingana na John Bright "Tunaweza kudai kwa imani kamili kwamba Ibrahimu, Isaka na Yakobo walikuwa watu halisi wa kihistoria."Kufuatia kifo cha Albright, tafsiri yake ya enzi ya Uzalendo ilikuja kukosolewa zaidi: kutoridhika huko kuliashiria kilele chake kwa kuchapishwa kwa The Historicity of the Patriarchal Narratives na Thomas L. Thompson na Abraham katika Historia na Mapokeo na John van Seters.Thompson, msomi wa fasihi, alitoa hoja juu ya ukosefu wa ushahidi wa kulazimisha kwamba mababu waliishi katika milenia ya 2 KK, na alibainisha jinsi maandiko fulani ya Biblia yalivyoakisi hali ya milenia ya kwanza na wasiwasi, wakati Van Seters alichunguza hadithi za baba wa baba na kusema kwamba majina yao, kijamii. milieu, na jumbe zilipendekeza kwa dhati kuwa zilikuwa ubunifu wa Enzi ya Chuma.Kazi za Van Seter na Thompson zilikuwa mabadiliko ya dhana katika usomi wa Biblia na akiolojia, ambayo polepole ilisababisha wasomi kutozingatia tena masimulizi ya mfumo dume kuwa wa kihistoria.Baadhi ya wasomi wa kihafidhina walijaribu kutetea hadithi za Wazalendo katika miaka iliyofuata, lakini msimamo huu haujapata kukubalika kati ya wasomi.Kufikia mwanzoni mwa karne ya 21, waakiolojia walikuwa wamekata tamaa ya kupata tena muktadha wowote ambao ungefanya Abrahamu, Isaka au Yakobo kuwa watu wa kutegemeka wa kihistoria.

Ibrahimu alizaliwa karibu 1813 KK.Kulingana na vitabu vitano vya kwanza vya Biblia, Mungu alimchagua Abrahamu kuwa baba ya Isaka, mwanzilishi wa Wayahudi.Watu hawa watakuwa maalum kwa Mungu, pamoja na mfano wa utakatifu kwa wengine duniani kote.Ibrahimu anaondoka Uru na kusonga na kabila lake na makundi kuelekea Kanaani.Ibrahimu alipokea ufunuo kutoka kwa Mungu, na wazo la nchi ya ahadi likatokea.Wanahistoria wengi wanaona enzi ya baba wa baba, pamoja na Kutoka na kipindi cha waamuzi wa Biblia, kama muundo wa mwisho wa fasihi ambao hauhusiani na enzi yoyote ya kihistoria;na baada ya karne ya uchunguzi wa kina wa kiakiolojia, hakuna ushahidi uliopatikana kwa Ibrahimu wa kihistoria.Kwa kiasi kikubwa inahitimishwa kwamba Torati ilitungwa wakati wa kipindi cha mapema cha Uajemi (mwishoni mwa karne ya 6 KK) kama matokeo ya mvutano kati ya wamiliki wa ardhi Wayahudi ambao walikuwa wamekaa Yuda wakati wa utumwa wa Babeli na kufuatilia haki yao ya nchi kupitia "baba yao Ibrahimu. ", na wahamishwa waliorudi ambao waliegemeza madai yao ya kupinga juu ya Musa na mapokeo ya Kutoka kwa Waisraeli.

Miaka kumi na tatu baadaye, Abramu alipokuwa na umri wa miaka 99, Mungu alitangaza jina jipya la Abramu: "Ibrahimu" - "baba wa mataifa mengi".Kisha Abrahamu alipokea maagizo kwa ajili ya agano la vipande, ambalo tohara ilipaswa kuwa ishara.Ibrahimu anajitahiri, na tendo hili linaashiria agano kati ya Mungu na uzao wake wote.Chini ya agano hili, Mungu anaahidi kumfanya Abrahamu baba wa taifa kubwa, na kuwapa wazao wake nchi ambayo baadaye inakuwa Israeli .Huu ndio msingi wa tohara ya wanaume katika imani ya Kiyahudi.

Musa anachukuliwa kuwa nabii muhimu zaidi katika Uyahudi na mmoja wa manabii muhimu sana katika Ukristo , Uislamu, imani ya Druze, Imani ya Baháʼí na dini zingine za Ibrahimu.Kulingana na Biblia na Kurani zote mbili, Musa alikuwa kiongozi wa Waisraeli na mpaji sheria ambaye kwake uandishi, au "kupatikana kutoka mbinguni", wa Torati (vitabu vitano vya kwanza vya Biblia) vinahusishwa.Kwa ujumla, Musa anaonekana kama mtu wa hadithi, huku akihifadhi uwezekano kwamba Musa au mtu kama Musa alikuwepo katika karne ya 13 KK.Uyahudi wa Marabi ulihesabu muda wa maisha wa Musa unaolingana na 1391-1271 KK;Jerome alipendekeza 1592 KK, na James Ussher alipendekeza 1571 KK kuwa mwaka wake wa kuzaliwa.

Torati ni mkusanyo wa vitabu vitano vya kwanza vya Biblia ya Kiebrania, yaani vitabu vya Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu na Kumbukumbu la Torati.Kwa maana hiyo, Torati ina maana sawa na Pentateuki au Vitabu Vitano vya Musa.Pia inajulikana katika mapokeo ya Kiyahudi kama Torati Iliyoandikwa.Ikiwa imekusudiwa kwa madhumuni ya kiliturujia, inachukua muundo wa kitabu cha Torati (Sefer Torati).Ikiwa katika umbo la kitabu kilichofungwa, kinaitwa Chumash, na kwa kawaida huchapishwa pamoja na fafanuzi za marabi (perushim).Wayahudi wanaandika Torati, sehemu ya kwanza kabisa ya maandishi ambayo baadaye yalijulikana kwa Wakristo kama Agano la Kale.

Hekalu la Sulemani, ambalo pia linajulikana kama Hekalu la Kwanza lilikuwa Hekalu la kwanza huko Yerusalemu, kulingana na Biblia ya Kiebrania.Ilijengwa wakati wa utawala wa Sulemani juu ya Uingereza ya Israeli na ilijengwa kikamilifu na c.957 KK.Ilisimama kwa karibu karne nne hadi ilipoharibiwa mwaka wa 587/586 KWK na Milki Mpya ya Babiloni chini ya mfalme wa pili wa Babiloni, Nebukadneza wa Pili, ambaye baadaye aliwapeleka Wayahudi uhamishoni Babiloni baada ya kuanguka kwa Ufalme wa Yuda na kuchukuliwa kwake kuwa Wababiloni. jimbo.Uharibifu wa Hekalu na uhamisho wa Babeli ulionekana kama utimizo wa unabii wa Biblia na hivyo kuimarisha imani za kidini za Kiyahudi, na kuanza mabadiliko ya Waisraeli kutoka imani ya miungu mingi au imani ya Mungu mmoja hadi imani ya Mungu mmoja iliyokuzwa katika Uyahudi.Hekalu hili ni nyumba ya Sanduku la Agano, masalio takatifu ambayo yana Amri Kumi.Miaka mia kadhaa baadaye, hekalu laharibiwa na Wababiloni.

Waashuri wateka Israeli na kuzindua ugenini wa Kiyahudi (c. 722 KK).Karibu mwaka wa 722 KK, Waashuru walishinda ufalme wa Israeli na kuyalazimisha makabila kumi kukaa tena katika sehemu nyingine za milki hiyo, kulingana na desturi ya Waashuri.Kutawanyika kwa makabila ndio mwanzo wa ugeni wa Kiyahudi, au kuishi mbali na Israeli, ambayo ni sifa ya historia ya Wayahudi.Baadaye Wababiloni waliwahamisha Wayuda pia.Mnamo 722 KWK, Waashuru, chini ya Sargoni wa Pili, mrithi wa Shalmanesa wa Tano, walishinda Ufalme wa Israeli, na Waisraeli wengi walihamishwa hadi Mesopotamia .Uhamiaji sahihi wa Kiyahudi ulianza na uhamisho wa Babeli katika karne ya 6 KK.

Kulingana na Biblia, Hekalu liliporwa na Mfalme Nebukadneza wa Pili wa Milki Mpya ya Babiloni wakati Wababiloni waliposhambulia Yerusalemu wakati wa utawala mfupi wa Yehoyakini c.598 KK ( 2 Wafalme 24:13 ).Muongo mmoja baadaye, Nebukadneza aliuzingira tena Yerusalemu na baada ya miezi 30 hatimaye akavunja kuta za jiji mwaka 587/6 KK.Mji hatimaye ulianguka kwa jeshi lake mnamo Julai 586/7 KK.Mwezi mmoja baadaye, Nebuzaradani, mkuu wa walinzi wa Nebukadneza, alitumwa kuuteketeza na kuubomoa mji huo.Kulingana na Biblia, “alichoma moto Hekalu la BWANA, na jumba la kifalme, na nyumba zote za Yerusalemu” (2 Wafalme 25:9).Kila kitu chenye thamani ya kuporwa kiliondolewa na kupelekwa Babeli (2 Wafalme 25:13–17).

Hekalu la Pili, ambalo pia lilijulikana katika miaka yake ya baadaye kama Hekalu la Herode, lilikuwa hekalu takatifu la Kiyahudi lililojengwa upya ambalo lilisimama kwenye Mlima wa Hekalu katika jiji la Yerusalemu kati ya c.516 KK na 70 CE.Lilichukua nafasi ya Hekalu la Kwanza (lililojengwa katika eneo lile lile wakati wa utawala wa Sulemani juu ya Ufalme wa Muungano wa Israeli ) ambalo lilikuwa limeharibiwa mwaka wa 587 KK na Milki Mpya ya Babeli wakati wa ushindi wake wa Ufalme wa Yuda;ufalme wa Kiyahudi ulioanguka baadaye ulitwaliwa kama jimbo la Babeli na sehemu ya wakazi wake walichukuliwa mateka huko Babeli.Kukamilika kwa Hekalu la Pili katika jimbo jipya la Achaemenid la Yehud kuliashiria mwanzo wa kipindi cha Hekalu la Pili katika historia ya Kiyahudi.Uyahudi wa Hekalu la Pili ni Uyahudi kati ya ujenzi wa Hekalu la Pili huko Yerusalemu, c.515 KK, na kuharibiwa kwake na Warumi katika 70 CE.Ukuzaji wa kanuni za Biblia za Kiebrania, sinagogi, matarajio ya Kiyahudi ya wakati ujao, na kuinuka kwa Ukristo yote yanaweza kufuatiliwa hadi kipindi cha Hekalu la Pili.

Agano la Kale la Kigiriki, au Septuagint, ndiyo tafsiri ya awali ya Kigiriki iliyopo ya vitabu kutoka katika Biblia ya Kiebrania.Inatia ndani vitabu vingi zaidi ya vile vilivyomo katika maandishi ya Wamasora ya Biblia ya Kiebrania kama inavyotumika katika mapokeo ya Dini ya Kiyahudi ya Marabi.Vitabu vya ziada vilitungwa katika Kigiriki, Kiebrania, au Kiaramu, lakini katika visa vingi, ni toleo la Kigiriki pekee ambalo limesalia hadi leo.Ndiyo tafsiri kamili ya kale zaidi na muhimu zaidi ya Biblia ya Kiebrania iliyofanywa na Wayahudi.Targumi zingine za kutafsiri au kufafanua Biblia katika Kiaramu pia zilitengenezwa karibu wakati huo huo.

Biblia ya Kiebrania au Tanakh ni mkusanyo wa kisheria wa maandiko ya Kiebrania, ikiwa ni pamoja na Torati, Nevi'im, na Ketuvim.Maandiko haya karibu yamo katika Kiebrania cha Biblia pekee, na vifungu vichache vya Kiaramu cha Biblia (katika vitabu vya Danieli na Ezra, na mstari wa Yeremia 10:11).Hakuna makubaliano ya wasomi kuhusu wakati ambapo kanuni za Biblia za Kiebrania ziliwekwa rasmi: wasomi fulani hubisha kwamba iliwekwa rasmi na nasaba ya Hasmonean, huku wengine wakibisha kwamba haikuwekwa rasmi hadi karne ya pili WK au hata baadaye.Kulingana na Hadithi za Wayahudi za Louis Ginzberg, orodha ya vitabu ishirini na nne vya Biblia ya Kiebrania iliwekwa na Ezra na waandishi katika kipindi cha Hekalu la Pili.Kulingana na Talmud, sehemu kubwa ya Tanakh ilikusanywa na wanaume wa Mkutano Mkuu. (Anshei K'nesset HaGedolah), kazi iliyokamilika mwaka 450 KK, na imebaki bila kubadilika tangu wakati huo.

Mafarisayo walikuwa vuguvugu la kijamii la Kiyahudi na shule ya mawazo katika Walawi wakati wa Uyahudi wa Hekalu la Pili.Baada ya kuharibiwa kwa Hekalu la Pili mwaka wa 70 BK, imani za Kifarisayo zikawa msingi, kiliturujia, na msingi wa kitamaduni wa Dini ya Rabi ya Kiyahudi.Migogoro kati ya Mafarisayo na Masadukayo ilifanyika katika muktadha wa migogoro mipana na ya muda mrefu ya kijamii na kidini kati ya Wayahudi, iliyofanywa kuwa mbaya zaidi na ushindi wa Warumi.Mgogoro mmoja ulikuwa wa kitamaduni, kati ya wale waliopendelea Ugiriki (Masadukayo) na wale walioupinga (Mafarisayo).Mwingine ulikuwa wa kisheria-kidini, kati ya wale waliokazia umuhimu wa Hekalu pamoja na taratibu na huduma zake, na wale waliokazia umuhimu wa Sheria nyingine za Musa.Hoja mahususi ya mzozo wa kidini ilihusisha tafsiri tofauti za Torati na jinsi ya kuitumia kwa maisha ya sasa ya Kiyahudi, na Masadukayo walitambua tu Torati Iliyoandikwa (pamoja na falsafa ya Kigiriki) na kukataa Manabii, Maandiko, na mafundisho kama vile Torati ya Simulizi na ufufuo. ya wafu.

Masadukayo walikuwa dhehebu la kijamii na kidini la Wayahudi waliokuwa wakitenda kazi huko Yudea wakati wa kipindi cha Hekalu la Pili, kuanzia karne ya pili KK hadi kuharibiwa kwa Hekalu mwaka wa 70 BK.Masadukayo mara nyingi hulinganishwa na madhehebu mengine ya wakati mmoja, kutia ndani Mafarisayo na Waessene.Josephus, akiandika mwishoni mwa karne ya 1 BK, anahusisha madhehebu na safu ya juu ya kijamii na kiuchumi ya jamii ya Yudea.Kwa ujumla, walitimiza majukumu mbalimbali ya kisiasa, kijamii, na kidini, kutia ndani kudumisha Hekalu la Yerusalemu.Kundi hilo lilitoweka muda fulani baada ya kuharibiwa kwa Hekalu la Herode huko Yerusalemu mwaka wa 70 BK.

Dini ya Kiyahudi ya Karaite ni vuguvugu la kidini la Kiyahudi lenye sifa ya kutambuliwa kwa Torati iliyoandikwa pekee kama mamlaka yake kuu katika halakha (sheria za kidini za Kiyahudi) na teolojia.Wakaraite hushikilia kwamba amri zote za kimungu alizokabidhiwa Musa na Mungu zilirekodiwa katika Torati iliyoandikwa bila Sheria ya Kinywa au maelezo ya ziada.Dini ya Kiyahudi ya Karaite ni tofauti na Dini ya Kiyahudi ya Marabi, ambayo inachukulia Torati ya Simulizi, iliyoratibiwa katika Talmud na kazi zinazofuata, kuwa tafsiri zenye mamlaka za Torati.Kwa sababu hiyo, Wayahudi wa Karaite hawaoni mikusanyo iliyoandikwa ya mapokeo ya mdomo katika Midrash au Talmud kuwa yenye kulazimishwa.Wakati wa kusoma Torati, Wakaraite hujitahidi kushikamana na maana iliyo wazi au dhahiri zaidi (peshat) ya maandishi;hii si lazima iwe na maana halisi, bali maana ambayo ingeeleweka kiasili na Waebrania wa kale wakati vitabu vya Torati vilipoandikwa mara ya kwanza - bila kutumia Torati ya Simulizi.Kinyume chake, Dini ya Kiyahudi ya Marabi hutegemea maamuzi ya kisheria ya Sanhedrini jinsi yalivyoratibiwa katika Midrash, Talmud, na vyanzo vingine ili kuonyesha maana halisi ya Torati.Dini ya Kiyahudi ya Karaite inashikilia kila tafsiri ya Torati kwa uchunguzi uleule bila kujali chanzo chake, na inafundisha kwamba ni jukumu la kibinafsi la kila Myahudi mmoja mmoja kusoma Torati, na hatimaye kuamua kibinafsi maana yake sahihi.Wakaraite wanaweza kufikiria hoja zinazotolewa katika Talmud na vitabu vingine bila kuzikweza juu ya maoni mengine.

Waessene walikuwa madhehebu ya Kiyahudi ya fumbo wakati wa kipindi cha Hekalu la Pili ambalo lilistawi kutoka karne ya 2 KK hadi karne ya 1BK.Baadaye Josephus alitoa maelezo ya kina juu ya Waessene katika Vita vya Kiyahudi (c. 75 WK), na maelezo mafupi zaidi katika Antiquities of the Jews (c. 94 WK) na The Life of Flavius ​​Josephus (c. 97 CE).Akidai ujuzi wake mwenyewe, anaorodhesha Waessenoi kuwa mojawapo ya madhehebu matatu ya falsafa ya Kiyahudi pamoja na Mafarisayo na Masadukayo.Anasimulia habari hiyohiyo kuhusu uchaji Mungu, useja, kutokuwepo kwa mali ya kibinafsi na pesa, imani katika jumuiya, na kujitolea kwa utunzaji mkali wa Sabato.Anaongeza zaidi kwamba Waessene walikuwa wakitumbukizwa ndani ya maji kila asubuhi - desturi inayofanana na matumizi ya mikveh kwa kuzamishwa kila siku inayopatikana kati ya Wahasidi wa wakati huo - walikula pamoja baada ya sala, walijitolea kwa hisani na hisani, walikataza usemi wa hasira, walisoma. vitabu vya wazee, siri zilizohifadhiwa, na walikumbuka sana majina ya malaika waliohifadhiwa katika maandishi yao matakatifu.

A yeshiva (; Kiebrania: ישיבה, lit. 'kuketi'; pl. ישיבות, yeshivot au yeshivos) ni taasisi ya elimu ya Kiyahudi ya kimapokeo inayolenga kusoma fasihi ya Marabi, hasa Talmud na halacha (sheria ya Kiyahudi), wakati Torati na Wayahudi. falsafa husomwa sambamba.Masomo kwa kawaida hufanywa kupitia shiurim ya kila siku (mihadhara au madarasa) na vile vile katika jozi za masomo zinazoitwa chavrusas (Kiaramu cha 'urafiki' au 'urafiki').Kujifunza kwa mtindo wa Chavrusa ni mojawapo ya vipengele vya kipekee vya yeshiva.

Tannaim walikuwa wahenga wa marabi ambao maoni yao yameandikwa katika Mishnah, kuanzia takriban 10–220 BK.Kipindi cha Tannaim, kinachojulikana pia kuwa kipindi cha Mishnaic, kilidumu miaka 210 hivi.Ilikuja baada ya kipindi cha Zugot ("jozi"), na ilifuatiwa mara moja na kipindi cha Amoraim ("wafasiri").Mzizi wa tanna (תנא) ni Kiaramu cha Talmudi sawa na mzizi wa Kiebrania shanah (שנה), ambao pia ni mzizi wa neno la Mishnah.Kitenzi shanah (שנה‎) kihalisi humaanisha "kurudia [kile mtu alichofundishwa]" na hutumiwa kumaanisha "kujifunza".Kipindi cha Mishnaic kwa kawaida hugawanywa katika vipindi vitano kulingana na vizazi.Kuna takriban Tannaim 120 zinazojulikana.Watannaim waliishi katika maeneo kadhaa ya Ardhi ya Israeli .Kitovu cha kiroho cha Dini ya Kiyahudi wakati huo kilikuwa Yerusalemu, lakini baada ya uharibifu wa jiji hilo na Hekalu la Pili, Yohanan ben Zakkai na wanafunzi wake walianzisha kituo kipya cha kidini huko Yavne.Maeneo mengine ya kujifunza ya Kiyahudi yalianzishwa na wanafunzi wake huko Lod na huko Bnei Brak.

Mishnah au Mishna ni mkusanyiko mkubwa wa kwanza ulioandikwa wa mapokeo ya mdomo ya Kiyahudi ambayo yanajulikana kama Torati ya Simulizi.Pia ni kazi kuu ya kwanza ya fasihi ya marabi.Mishnah iliandikwa upya na Judah ha-Nasi mwanzoni mwa karne ya 3 WK katika wakati ambapo, kulingana na Talmud, kuteswa kwa Wayahudi na kupita kwa wakati kulitokeza uwezekano kwamba maelezo ya kina ya mapokeo ya mdomo ya Mafarisayo. kuanzia kipindi cha Hekalu la Pili (516 KK - 70 BK) ingesahaulika.Nyingi za Mishnah zimeandikwa katika Kiebrania cha Mishnaic, lakini sehemu fulani ziko katika Kiaramu.Mishnah ina oda sita (sedarim, umoja seder סדר), kila moja ikiwa na trakti 7–12 (masechtot, umoja masechet מסכת; lit. "mtandao"), 63 kwa jumla, na kugawanywa zaidi katika sura na aya.Neno Mishnah pia linaweza kuonyesha aya moja ya kazi, yaani kitengo kidogo zaidi cha muundo katika Mishnah.Kwa sababu hii kazi yote wakati fulani inarejelewa katika umbo la wingi, Mishnayot.

Hexapla (Kigiriki cha Kale: Ἑξαπλᾶ, "mara sita") ni neno kwa ajili ya chapa muhimu ya Biblia ya Kiebrania katika matoleo sita, manne kati yao yametafsiriwa katika Kigiriki, yakiwa yamehifadhiwa katika vipande vipande tu.Ulikuwa ulinganisho mkubwa wa neno kwa neno wa Maandiko ya awali ya Kiebrania na tafsiri ya Septuagint ya Kigiriki na tafsiri nyinginezo za Kigiriki.Neno hili hasa na kwa ujumla linatumika kwa toleo la Agano la Kale lililokusanywa na mwanatheolojia na msomi Origen, wakati fulani kabla ya 240.Madhumuni ya kuandaa Hexapla yanabishaniwa.Uwezekano mkubwa zaidi, kitabu hicho kilikusudiwa kwa mabishano ya Kikristo-marabi kuhusu upotovu wa maandishi ya Maandiko.Kodeksi hiyo ilitia ndani maandishi ya Kiebrania, vokali zake katika maandishi ya Kigiriki na angalau tafsiri nne zinazofanana za Kigiriki, kutia ndani Septuagint;katika suala hili, ni mfano wa polyglot ya baadaye.Vyanzo vingi vinasema kwamba kwa Psalter kulikuwa na matoleo mawili au matatu ya tafsiri, kama vile vitabu vingine vya unabii.Mwisho wa maisha yake, Origen aliunda toleo fupi la kazi yake - Tetrapla, ambayo ilijumuisha tafsiri nne tu za Kigiriki (kwa hivyo jina).

Wamasora walikuwa vikundi vya waandishi-wasomi wa Kiyahudi waliofanya kazi kuanzia karibu na mwisho wa karne ya 5 hadi 10 WK, wenye makao yao hasa katika Palestina ya enzi za kati (Jund Filastin) katika miji ya Tiberia na Yerusalemu, na vilevile Iraqi (Babeli).Kila kikundi kilikusanya mfumo wa matamshi na miongozo ya kisarufi kwa namna ya maandishi ya diacritical (niqqud) kwenye umbo la nje la maandishi ya Biblia ili kujaribu kusawazisha matamshi, mgawanyiko wa aya na aya, na utaftaji wa Biblia ya Kiebrania (Tanakh) kwa jamii ya Wayahudi duniani kote.Familia ya ben Asheri ya Wamasora iliwajibika kwa kiasi kikubwa kuhifadhi na kutokeza Maandishi ya Wamasora, ingawa kulikuwako maandishi mbadala ya Wamasora ya ben Naphtali Wamasora, ambayo yana tofauti zipatazo 875 kutoka kwa maandishi ya ben Asher.Mamlaka ya halakhic Maimonides aliidhinisha ben Asher kama mkuu, ingawa mwanazuoni wa Kiyahudiwa Misri , Saadya Gaon al-Fayyumi, alikuwa amependelea mfumo wa ben Naphtali.Imedokezwa kwamba familia ya ben Asheri na wengi wa Wamasora walikuwa Wakaraite.Hata hivyo, Geoffrey Khan anaamini kwamba familia ya ben Asheri labda haikuwa ya Karaite, na Aron Dotan anapinga kwamba kuna "uthibitisho wa hakika kwamba M. Ben-Asher hakuwa Mkaraite.

Katika maelezo yake juu ya Mishnah (trakti ya Sanhedrin, sura ya 10), Maimonides anatunga “kanuni zake 13 za imani”;na kwamba kanuni hizi zilifanya muhtasari wa kile alichokiona kama imani zinazohitajika za Uyahudi:Uwepo wa Mungu.Umoja wa Mungu na kutogawanyika katika vipengele.hali ya kiroho ya Mungu na kutoshirikishwa.Umilele wa Mungu.Mungu pekee ndiye anayepaswa kuabudiwa.Ufunuo kupitia manabii wa Mungu.Ukuu wa Musa kati ya manabii.Kwamba Torati yote (sheria iliyoandikwa na ya mdomo) ina asili ya Kimungu na iliamriwa kwa Musa na Mungu kwenye Mlima Sinai.Torati iliyotolewa na Musa ni ya kudumu na haitabadilishwa au kubadilishwa.Ufahamu wa Mungu wa matendo na mawazo yote ya mwanadamu.Malipo ya haki na adhabu ya uovu.Kuja kwa Masihi wa Kiyahudi.Ufufuo wa wafu.Inasemekana kwamba Maimonides alikusanya kanuni hizo kutoka vyanzo mbalimbali vya Talmudi.Kanuni hizi zilikuwa na utata zilipopendekezwa kwa mara ya kwanza, na kuibua ukosoaji wa Rabi Hasdai Crescas na Joseph Albo, na zilipuuzwa vilivyo na sehemu kubwa ya jamii ya Kiyahudi kwa karne chache zilizofuata.Walakini, kanuni hizi zimeshikiliwa sana na zinachukuliwa kuwa kanuni kuu za imani kwa Wayahudi wa Orthodox.Marudio mawili ya kishairi ya kanuni hizi (Ani Ma'amin na Yigdal) hatimaye yalitangazwa kuwa mtakatifu katika matoleo mengi ya Siddur (kitabu cha maombi cha Kiyahudi).Kanuni zinaweza kuonekana zikiwa zimeorodheshwa katika Siddur Edot HaMizrach, Nyongeza za Shacharit Kuachwa kwa orodha ya kanuni hizi kama hizo ndani ya kazi zake za baadaye, Mishneh Torah na Mwongozo wa Wanaoshangaa, kumesababisha baadhi ya watu kupendekeza kwamba ama alifuta nafasi ya awali, au kwamba kanuni hizi ni za maelezo badala ya maagizo.

Zohar ni kazi ya msingi katika fasihi ya mawazo ya fumbo ya Kiyahudi inayojulikana kama Kabbalah.Ni kundi la vitabu vinavyojumuisha maelezo juu ya vipengele vya fumbo vya Torati (vitabu vitano vya Musa) na tafsiri za kimaandiko pamoja na nyenzo juu ya fumbo, ulimwengu wa kizushi, na saikolojia ya fumbo.Zohar ina mijadala ya asili ya Mungu, asili na muundo wa ulimwengu, asili ya roho, ukombozi, uhusiano wa Ego na Giza na "ubinafsi wa kweli" na "Nuru ya Mungu".Zohar ilitangazwa kwa mara ya kwanza na Moses de León (c. 1240 - 1305), ambaye alidai kuwa ilikuwa kazi ya Tannaitic iliyorekodi mafundisho ya Simeon ben Yochai.Dai hili limekataliwa kote ulimwenguni na wasomi wa kisasa, ambao wengi wao wanaamini de León, pia mzushi maarufu wa nyenzo za Geonic, aliandika kitabu mwenyewe.Baadhi ya wasomi wanasema kuwa Zohar ni kazi ya waandishi wengi wa zama za kati na/au ina kiasi kidogo cha nyenzo za riwaya za kale.

Wasabato (au Wasabato) walikuwa aina mbalimbali za wafuasi wa Kiyahudi, wanafunzi, na waumini katika Sabbatai Zevi (1626-1676), rabi wa Kiyahudi wa Sephardic na Kabbalist ambaye alitangazwa kuwa Masihi wa Kiyahudi mnamo 1666 na Nathan wa Gaza.Idadi kubwa ya Wayahudi katika ughaibuni wa Kiyahudi walikubali madai yake, hata baada ya yeye kuwa murtadi kwa nje kutokana na kusilimu kwake kwa lazima katika mwaka huo huo.Wafuasi wa Sabbatai Zevi, wote wawili wakati wa umasihi wake uliotangazwa na baada ya kusilimu kwake kwa lazima hadi Uislamu, wanajulikana kama Wasabato.Sehemu ya Wasabato waliishi hadi Uturuki ya karne ya 21 kama wazao wa Dönmeh.

Haskalah, ambayo mara nyingi huitwa Mwangaza wa Kiyahudi (Kiebrania: השכלה; kihalisi, "hekima", "erudition" au "elimu"), ilikuwa harakati ya kiakili kati ya Wayahudi wa Ulaya ya Kati na Mashariki, yenye ushawishi fulani kwa wale wa Ulaya Magharibi na Uropa. Ulimwengu wa Kiislamu.Iliibuka kama mtazamo uliofafanuliwa wa kiitikadi katika miaka ya 1770, na hatua yake ya mwisho iliisha karibu 1881, na kuongezeka kwa utaifa wa Kiyahudi.Haskalah ilifuata malengo mawili ya ziada.Ilijaribu kuwahifadhi Wayahudi wakiwa kikundi tofauti, cha pekee, na ilifuatia seti ya miradi ya upyaji wa kitamaduni na kiadili, kutia ndani kufufua Kiebrania ili kutumiwa katika maisha ya kilimwengu, ambayo ilitokeza ongezeko la Kiebrania kilichopatikana katika chapa.Sambamba na hilo, ilijitahidi kupata muunganisho bora katika jamii zinazozunguka.Wataalamu walikuza utafiti wa utamaduni wa kigeni, mtindo, na lugha ya kienyeji, na kupitishwa kwa maadili ya kisasa.Wakati huo huo, tija ya kiuchumi ilifuatwa.Haskalah ilikuza urazini, uliberali, uhuru wa mawazo, na kuuliza, na kwa kiasi kikubwa inachukuliwa kuwa lahaja ya Kiyahudi ya Enzi ya Ujumla ya Mwangaza.Harakati hizo zilijumuisha wigo mpana kuanzia wa wastani, waliotarajia maelewano ya hali ya juu zaidi, hadi watu wenye itikadi kali, ambao walitaka mabadiliko makubwa.

Rabi Israel ben Eliezer (c. 1698 - 22 Mei 1760), anayejulikana kama Baal Shem Tov au kama Besht, alikuwa Myahudi wa fumbo na mponyaji kutoka Poland ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa Uyahudi wa Hasidi."Besht" ni kifupi cha Baal Shem Tov, ambacho kinamaanisha "Mtu Mwenye Jina Jema" au "mwenye sifa nzuri".Kanuni kuu katika mafundisho ya Baal Shem Tov ni uhusiano wa moja kwa moja na kimungu, "dvekut", ambayo inaingizwa katika kila shughuli ya binadamu na kila saa uchao.Maombi ni ya umuhimu mkuu, pamoja na umaana wa fumbo wa herufi na maneno ya Kiebrania.Ubunifu wake upo katika "kuwatia moyo waabudu kufuata mawazo yao yenye kukengeusha hadi mizizi yao katika uungu".Wale wanaofuata mafundisho yake wanamwona kuwa mzao wa ukoo wa Daudi unaofuata ukoo wake hadi nyumba ya kifalme ya Daudi.

Uyahudi wa Kiorthodoksi ni neno la pamoja kwa matawi ya wanamapokeo na ya kihafidhina ya kitheolojia ya Uyahudi wa kisasa.Kitheolojia, inafafanuliwa hasa na kuhusu Torati, iliyoandikwa na ya mdomo, kama ilivyofunuliwa na Mungu kwa Musa kwenye Mlima Sinai na kupitishwa kwa uaminifu tangu wakati huo.Kwa hiyo Dini ya Kiyahudi ya Othodoksi inatetea utiifu mkali wa sheria ya Kiyahudi, au halakha, ambayo yapasa kufasiriwa na kuamuliwa pekee kulingana na mbinu za kimapokeo na kwa kuambatana na mwendelezo wa kitangulizi kilichopokewa katika vizazi.Inachukulia mfumo mzima wa halakhic kuwa umejikita katika ufunuo usiobadilika, na zaidi ya ushawishi wa nje.Vitendo muhimu ni kushika Sabato, kula kosher, na kusoma Torati.Mafundisho muhimu yanajumuisha Masihi wa baadaye ambaye atarejesha mazoea ya Kiyahudi kwa kujenga hekalu huko Yerusalemu na kukusanya Wayahudi wote kwa Israeli , imani katika ufufuo wa kimwili wa wafu wa siku zijazo, malipo ya kimungu na adhabu kwa wenye haki na wenye dhambi.

Torah im Derech Eretz (Kiebrania: תורה עם דרך ארץ – Torah yenye "njia ya nchi") ni maneno ya kawaida katika fasihi ya Marabi yanayorejelea vipengele mbalimbali vya mwingiliano wa mtu na ulimwengu mpana.Pia inarejelea falsafa ya Dini ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi iliyofafanuliwa na Rabi Samson Raphael Hirsch (1808–88), ambayo inarasimisha uhusiano kati ya Dini ya Kiyahudi iliyozingatia kimapokeo na ulimwengu wa kisasa.Wengine hurejelea hali ya matokeo ya Dini ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi kama Neo-Orthodoxy.

Uyahudi wa Kujenga Upya ni vuguvugu la Kiyahudi ambalo huona Uyahudi kama ustaarabu unaoendelea kubadilika badala ya kuwa dini, kwa kuzingatia dhana zilizoanzishwa na Mordekai Kaplan (1881-1983).Vuguvugu hili lilianzia kama mkondo uliopangwa nusu ndani ya Uyahudi wa Kihafidhina na uliendelezwa kutoka mwishoni mwa miaka ya 1920 hadi 1940, kabla ya kujitenga mwaka wa 1955 na kuanzisha chuo cha marabi mwaka wa 1967. Uyahudi wa kujenga upya unatambuliwa na baadhi ya wasomi kama mojawapo ya mikondo mitano ya Uyahudi kando. Orthodox, Conservative, Reform, na Humanism.

Dini ya Kiyahudi ya Haredi inajumuisha vikundi ndani ya Dini ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi ambayo ina sifa ya kufuata kwao kali kwa halakha (sheria ya Kiyahudi) na mila, kinyume na maadili na mazoea ya kisasa.Wanachama wake kwa kawaida hujulikana kama ultra-Orthodox kwa Kiingereza;hata hivyo, neno "ultra-Orthodox" linachukuliwa kuwa la dharau na wafuasi wake wengi, ambao wanapendelea maneno kama vile Orthodox au Haredi.Wayahudi wa Haredi wanajiona kama kundi la Wayahudi walioaminika zaidi kidini, ingawa vuguvugu zingine za Uyahudi hazikubaliani.Baadhi ya wanazuoni wamependekeza kuwa Uyahudi wa Haredi ni mwitikio wa mabadiliko ya kijamii, ikiwa ni pamoja na ukombozi wa kisiasa, harakati ya Haskalah inayotokana na Mwangaza, uenezaji, mageuzi ya kidini katika aina zake zote kutoka kwa upole hadi uliokithiri, kuongezeka kwa harakati za kitaifa za Kiyahudi, n.k. Tofauti na Dini ya Kiyahudi ya Othodoksi ya Kisasa, wafuasi wa Dini ya Kiyahudi ya Haredi hujitenga na sehemu nyingine za jamii kwa kadiri fulani.Walakini, jamii nyingi za Haredi huwahimiza vijana wao kupata digrii ya taaluma au kuanzisha biashara.Zaidi ya hayo, baadhi ya vikundi vya Waharedi, kama vile Chabad-Lubavitch, vinahimiza ufikiaji kwa Wayahudi wasiozingatia na wasio na uhusiano na hilonim (Wayahudi wa Kiisraeli wasio na dini).Kwa hiyo, mahusiano ya kitaaluma na kijamii mara nyingi hutokea kati ya Wayahudi wa Haredi na wasio Waharedi, na pia kati ya Wayahudi wa Haredi na wasio Wayahudi.Jamii za Waharedi zinapatikana hasa katika Israeli (12.9% ya wakazi wa Israeli), Amerika ya Kaskazini, na Ulaya Magharibi.Idadi yao ya watu duniani inakadiriwa kuwa zaidi ya milioni 1.8, na, kutokana na kukosekana kwa ndoa za dini tofauti na kiwango cha juu cha kuzaliwa, idadi ya watu wa Haredi inaongezeka kwa kasi.Idadi yao pia imeimarishwa tangu miaka ya 1970 na Wayahudi wa kidunia kufuata mtindo wa maisha wa Haredi kama sehemu ya vuguvugu la baal teshuva;hata hivyo, hii imepunguzwa na wale wanaoondoka.