Ukhalifa wa Abbas

Mapinduzi ya Bani Abbas, ambayo pia yanaitwa Harakati ya Wanaume wa Vazi Nyeusi, yalikuwa ni kupinduliwa kwa Ukhalifa wa Bani Umayya (661-750 CE), ukhalifa wa pili kati ya Makhalifa wanne wakubwa katika historia ya mwanzo ya Kiislamu, na wa tatu, Ukhalifa wa Abbas. 750-1517 CE).Wakiingia madarakani miongo mitatu baada ya kifo cha nabii wa KiislamuMuhammad na mara tu baada ya Ukhalifa wa Rashidun , Bani Umayya walikuwa dola ya Kiarabu inayotawala idadi ya watu ambao hawakuwa Waarabu kwa wingi.Wasio Waarabu walichukuliwa kama raia wa daraja la pili bila kujali kama walisilimu au la, na kutoridhika huku kwa kugawanyika kwa imani na makabila hatimaye kulipelekea kupinduliwa kwa Bani Umayya.Familia ya Abbas ilidai kuwa ilitokana na al-Abbas, ami yake Muhammad.Mapinduzi kimsingi yaliashiria mwisho wa ufalme wa Kiarabu na mwanzo wa nchi iliyojumuisha zaidi, yenye makabila mengi katika Mashariki ya Kati.Ikikumbukwa kama mojawapo ya mapinduzi yaliyopangwa vyema wakati wa kipindi chake katika historia, ilielekeza upya mwelekeo wa ulimwengu wa Kiislamu upande wa mashariki.

Vita vya Zab mnamo Januari 25, 750, viliashiria mwisho wa Ukhalifa wa Bani Umayya na mwanzo wa nasaba ya Abbas, iliyoendelea hadi 1517. Wakikabiliana na Khalifa wa Umayya Marwan II walikuwa ni Bani Abbas, pamoja na Shia, Khawarij, na vikosi vya Iraqi.Licha ya ubora na uzoefu wa jeshi la Umayya, ari yake ilikuwa ya chini kufuatia kushindwa hapo awali.Vikosi vya Abbas, kwa upande mwingine, vilihamasishwa sana.Wakati wa vita, Bani Abbas walitumia mbinu ya ukuta wa mikuki, kukabiliana vilivyo na wapanda farasi wa Bani Umayya.Jeshi la Bani Umayya lilishindwa kabisa, na kusababisha kurudi nyuma kwa machafuko na askari wengi ama kuuawa na Bani Abbas waliokuwa wakiwafukuza au kuzama kwenye Mto Zab Mkuu.Baada ya vita, Marwan II alikimbia kuvuka Levant lakini hatimaye aliuawa hukoMisri .Kifo chake na ushindi wa Bani Abbas ulimaliza utawala wa Bani Umayya katika Mashariki ya Kati, na kuanzisha utawala wa Abbas na Saffah kama khalifa mpya.

Vita vya Talas au Vita vya Artlakh vilikuwa ni vita vya kijeshi na ushirikiano kati ya Waarabu na Wachina katika karne ya 8, hasa kati ya Ukhalifa wa Abbasid pamoja na mshirika wake, Milki ya Tibet, dhidi ya nasaba ya Tang ya Uchina.Mnamo Julai 751 BK, vikosi vya Tang na Abbasid vilikutana kwenye bonde la Mto Talas ili kushindana kutawala eneo la Syr Darya la Asia ya kati.Kulingana na vyanzo vya Wachina, baada ya siku kadhaa za msuguano, Waturuki wa Karluk, ambao hapo awali walikuwa washirika wa Nasaba ya Tang, waliasi Waarabu wa Abbasid na kuweka usawa wa madaraka, na kusababisha mgawanyiko wa Tang.Ushindi huo uliashiria mwisho wa upanuzi wa Tang kuelekea magharibi na kusababisha udhibiti wa Waarabu wa Kiislamu wa Transoxiana kwa miaka 400 ijayo.Udhibiti wa eneo hilo ulikuwa wa manufaa kiuchumi kwa Waabbas kwa sababu ulikuwa kwenye Barabara ya Hariri.Wafungwa wa China waliotekwa baada ya vita hivyo wanasemekana kuleta teknolojia ya kutengeneza karatasi huko Asia Magharibi.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur ambaye kwa kawaida anajulikana kama kwa laqab yake Al-Mansur alikuwa khalifa wa pili wa Bani Abbas, akitawala kuanzia mwaka 754 CE – 775 CE na kurithi nafasi ya As-Saffah.Anajulikana kwa kuanzisha 'Mji Mzunguko' wa Madinat al-Salam, ambao ungekuwa msingi wa kifalme cha Baghdad.Wanahistoria wa kisasa wanamchukulia Al-Mansur kama mwanzilishi halisi wa Ukhalifa wa Abbas, mojawapo ya siasa kubwa zaidi katika historia ya dunia, kwa nafasi yake katika kuleta utulivu na kurasimisha nasaba hiyo.

Abd al-Rahman I, mwana wa mfalme wa familia ya kifalme ya Bani Umayya iliyoondolewa madarakani, alikataa kutambua mamlaka ya Ukhalifa wa Abbas na akawa amiri huru wa Córdoba .Alikuwa amekimbia kwa miaka sita baada ya Bani Umayya kupoteza nafasi ya ukhalifa huko Damascus mwaka 750 kwa Bani Abbas.Akiwa na nia ya kurudisha nafasi ya madaraka, aliwashinda watawala Waislamu waliokuwepo wa eneo hilo ambao walikuwa wamekaidi utawala wa Bani Umayya na kuunganisha milki mbalimbali za wenyeji kuwa milki.Hata hivyo, muungano huu wa kwanza wa al-Andalus chini ya Abd al-Rahman bado ulichukua zaidi ya miaka ishirini na mitano kukamilika (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Baada ya kuanguka kwa ukoo wa Bani Umayya , Bani Abbas walitafuta mji mkuu mpya kuashiria utawala wao.Walichagua eneo karibu na mji mkuu wa Sassanid wa Ctesiphon, huku Khalifa Al-Mansur akiagiza ujenzi wa Baghdad mnamo Julai 30, 762. Wakiongozwa na Barmakids, eneo la jiji lilichaguliwa kwa nafasi yake ya kimkakati kando ya Mto Tigris, usambazaji wa maji kwa wingi, na udhibiti. juu ya njia za biashara.Muundo wa Baghdad uliathiriwa na upangaji miji wa Sassanian, ukiwa na mpangilio mahususi wa duara unaojulikana kama "Mji wa pande zote."Muundo huu uliwezesha usimamizi na ulinzi bora, huku miundombinu ya jiji, ikijumuisha bustani, bustani, na mfumo wa hali ya juu wa usafi wa mazingira, ulionyesha ustadi wake.Ujenzi huo uliwavutia wahandisi na vibarua ulimwenguni kote, ukisisitiza wakati wa unajimu kwa ustawi na ukuaji.Utajiri wa kitamaduni ulifafanua Baghdad, yenye maisha ya usiku ya kusisimua, bafu za umma zinazofikiwa na watu wa tabaka zote, na mikusanyiko ya kiakili ambayo ilikuza hadithi kama zile za "Nusiku wa Arabia."Kuta za mji huo, zilizopewa jina la milango inayoelekeza Kufa, Basra, Khurasan na Syria, ziliashiria uhusiano wa Baghdad na ulimwengu mpana wa Kiislamu.Jumba la Lango la Dhahabu, lililo katikati ya jiji, liliashiria nguvu ya ukhalifa na anasa, iliyozungukwa na majengo ya utawala na makazi.Licha ya mabadiliko ya muda, ikiwa ni pamoja na kutotumika kwa jumba hilo, Baghdad ilibakia kuwa ishara ya kuimarika kwa utamaduni wa Kiislamu na kisiasa.Mipango na usanifu wa jiji hilo ulionyesha mchanganyiko wa athari za Kiislamu, Kiajemi na hata kabla ya Uislamu, ambapo waanzilishi wake waliajiri wataalamu kutoka asili mbalimbali ili kuunda mji mkuu ambao ulisimama kama ushahidi wa nia na dira ya nasaba ya Abbas.

Harun al-Rashid alikuwa Khalifa wa tano wa Bani Abbas.Alitawala kutoka 786 hadi 809, akizingatiwa jadi kuwa mwanzo wa Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu.Harun alianzisha maktaba ya hadithi Bayt al-Hikma ("Nyumba ya Hekima") huko Baghdad katika Iraq ya sasa, na wakati wa utawala wake Baghdad ilianza kustawi kama kitovu cha ulimwengu cha maarifa, utamaduni na biashara.Wakati wa utawala wake, familia ya Barmakids, ambayo ilichukua jukumu la kuamua katika kuanzisha Ukhalifa wa Abbas, ilipungua polepole.Mnamo 796, alihamisha mahakama na serikali yake hadi Raqqa katika Syria ya sasa.Ujumbe wa Wafrank ulikuja kumpa Harun urafiki mwaka wa 799. Harun alituma zawadi mbalimbali pamoja na wajumbe hao waliporudi kwenye mahakama ya Charlemagne, ikiwa ni pamoja na saa ambayo Charlemagne na waandamizi wake waliiona kuwa ya upatanisho kwa sababu ya sauti zilizotoka na hila alizoonyesha kila mmoja. muda wa saa umetimia.Sehemu za tamthiliya ya Usiku Elfu Moja na Moja zimewekwa katika mahakama ya Harun na baadhi ya hadithi zake zinamhusisha Harun mwenyewe.

Mnamo 794-795 CE, Baghdad, chini ya enzi ya Abbasid, iliona kuanzishwa kwa kinu cha kwanza cha karatasi kilichorekodiwa duniani, kuashiria uamsho wa kiakili katika eneo hilo.Kuanzishwa kwa karatasi kwa Asia ya Kati kufikia karne ya 8 kumeandikwa, lakini asili bado haijafahamika.Mwanahistoria wa Uajemi wa karne ya 11, Al-Thaʽālibī anawasifu wafungwa wa China waliotekwa kwenye Vita vya Talas mnamo 751 CE kwa kuanzisha utengenezaji wa karatasi huko Samarkand, ingawa akaunti hii inajadiliwa kwa sababu ya ukosefu wa vyanzo vya kisasa vya Kiarabu na kutokuwepo kwa watengeneza karatasi kati ya wafungwa walioorodheshwa. na matekawa Kichina Du Huan.Al-Nadim, mwandishi wa karne ya 10 kutoka Baghdad, alibainisha kwamba mafundi wa Kichina walitengeneza karatasi katika Khorasan, wakipendekeza kuwepo kwa karatasi ya Khurasani, ambayo ilikuwa na sifa tofauti za enzi za Umayya au Abbasid.Msomi Jonathan Bloom anapinga uhusiano wa moja kwa moja kati ya wafungwa wa China na ujio wa karatasi katika Asia ya Kati, akitoa matokeo ya kiakiolojia ambayo yanaonyesha kuwepo kwa karatasi huko Samarkand kabla ya 751 CE.Tofauti za mbinu na nyenzo za kutengeneza karatasi kati ya Uchina na Asia ya Kati zinaonyesha kuwa masimulizi ya utangulizi wa Kichina ni ya sitiari.Utengenezaji karatasi wa Asia ya Kati, ambao pengine uliathiriwa na wafanyabiashara wa Kibuddha na watawa kabla ya ushindi wa Kiislamu , uliachana na mbinu ya Kichina kwa kutumia takataka kama vitambaa.Ustaarabu wa Kiislamu ulichukua jukumu muhimu katika kusambaza teknolojia ya karatasi katika Mashariki ya Kati baada ya karne ya 8, kufikia monasteri za Armenia na Georgia kufikia 981 CE, na hatimaye Ulaya na kwingineko.Neno "ream" kwa vifurushi vya karatasi, linalotokana na 'rizma' ya Kiarabu, linasalia kuwa ushuhuda wa kihistoria wa urithi huu.

Katika hija ya tano ya Zubaidah binti Ja`far ibn Mansur kwenda Makkah, aliona kwamba ukame ulikuwa umewaangamiza watu wote na kukipunguza Kisima cha Zamzam kuwa chembechembe za maji.Aliamuru kisima kiimarishwe na kutumia zaidi ya dinari milioni 2 kuboresha usambazaji wa maji wa Makka na mkoa unaoizunguka.Hii ilijumuisha ujenzi wa mfereji wa maji kutoka chemchemi ya Hunayn, kilomita 95 upande wa mashariki, pamoja na ile maarufu ya "Chemchemi ya Zubayda" kwenye uwanda wa Arafat, mojawapo ya maeneo ya ibada kwenye Hajj.Wakati wahandisi wake walipomtahadharisha kuhusu gharama, bila kujali matatizo ya kiufundi, alijibu kwamba alikuwa amedhamiria kufanya kazi hiyo "kila pigo la pickax litagharimu dinari", kulingana na Ibn Khallikan.Pia aliboresha njia ya mahujaji katika maili mia tisa ya jangwa kati ya Kufa na Makka.Barabara ilikuwa ya lami na kuondolewa kwa mawe na alikusanya hifadhi za maji kwa vipindi.Matangi ya maji pia yalinasa maji ya mvua yaliyokuwa yamebaki kutokana na dhoruba ambazo mara kwa mara zilizamisha watu.

Mnamo mwaka wa 800, Khalifa wa Abbas Harun al-Rashid alimteua Ibrahim I ibn al-Aghlab, mtoto wa kamanda wa Waarabu wa Khurasanian kutoka kabila la Banu Tamim, kama Amir wa urithi wa Ifriqiya kama jibu la machafuko yaliyotawala katika jimbo hilo baada ya kuanguka. ya Muhallabid.Wakati huo pengine kulikuwa na Waarabu 100,000 waliokuwa wakiishi Ifriqiya, ingawa Waberber walikuwa bado wengi sana.Ibrahim alitakiwa kudhibiti eneo ambalo lilijumuisha mashariki mwa Algeria, Tunisia na Tripolitania.Ingawa ilikuwa huru kwa jina lolote, nasaba yake haikuacha kutambua ubabe wa Abbasid.Aghlabid walitoa heshima ya kila mwaka kwa Khalifa wa Abbasid na suzerainty yao ilirejelewa katika khutba kwenye swala ya Ijumaa.

Inaonekana kwamba Watibet waliteka idadi ya wanajeshi wa Ukhalifa na kuwashinikiza kuhudumu kwenye mpaka wa mashariki mwaka 801. Watibet walikuwa wakifanya kazi hadi magharibi kama Samarkand na Kabul.Majeshi ya Abbas yalianza kupata nguvu, na gavana wa Tibet wa Kabul alijisalimisha kwa Ukhalifa na akawa Mwislamu takriban 812 au 815. Kisha Ukhalifa ulipiga mashariki kutoka Kashmir lakini ulishikiliwa na Watibet.

Familia ya Barmakid ilikuwa mfuasi wa mapema wa uasi wa Abbas dhidi ya Bani Umayya na wa As-Saffah.Hili lilimpa Khalid bin Barmak ushawishi mkubwa, na mwanawe Yahya ibn Khalid (aliyefariki mwaka 806) alikuwa mtawala wa khalifa al-Mahdi (aliyetawala 775–785) na mwalimu wa Harun al-Rashid (aliyetawala 786–809).Wana wa Yahya al-Fadl na Ja'far (767–803), wote walichukua ofisi za juu chini ya Harun.Barmakid wengi walikuwa walinzi wa sayansi, ambayo ilisaidia sana uenezaji wa sayansi ya Iran na usomi katika ulimwengu wa Kiislamu wa Baghdad na kwingineko.Waliwafadhili wanachuoni kama vile Gebir na Jabril ibn Bukhtishu.Pia wanasifiwa kwa kuanzishwa kwa kiwanda cha kwanza cha karatasi huko Baghdad.Nguvu ya Wabarmakid katika nyakati hizo inaonekana katika Kitabu cha Usiku Elfu Moja na Usiku mmoja ambaye Ja'far anaonekana katika hadithi kadhaa, na vile vile hadithi iliyoibua usemi "Sikukuu ya Mauaji ya Barmecide".Mnamo 803, familia ilipoteza kibali machoni pa Harun al-Rashīd, na washiriki wake wengi walifungwa.

Vita vya Krasos vilikuwa ni vita katika Vita vya Waarabu-Byzantine vilivyotokea mnamo Agosti 804, kati ya Wabyzantium chini ya Mtawala Nikephoros I (r. 802–811) na jeshi la Abbas chini ya Ibrahim ibn Jibril.Kuingia kwa Nikephoros mnamo 802 kulisababisha kuanza tena kwa vita kati ya Byzantium na Ukhalifa wa Abbasid.Mwishoni mwa kiangazi cha 804, Waabbas walikuwa wamevamia Byzantium Asia Ndogo kwa ajili ya uvamizi wao wa kawaida, na Nikephoros akaanza kukutana nao.Alishangaa, hata hivyo, huko Krasos na kushindwa sana, kwa shida kutoroka na maisha yake mwenyewe.Makubaliano ya amani na kubadilishana wafungwa yalipangwa baadaye.Licha ya kushindwa kwake, na uvamizi mkubwa wa Bani Abbas mwaka uliofuata, Nikephoros alistahimili mpaka matatizo katika majimbo ya mashariki ya Ukhalifa yalipolazimisha Bani Abbas kuhitimisha amani.

Maendeleo ya sayansi ya matibabu katika ulimwengu wa Kiislamu yaliona maendeleo makubwa kupitia uanzishwaji na mageuzi ya bimaristans, au hospitali, ambazo zilianza kama vitengo vya utunzaji wa rununu katika karne ya 7.Vitengo hivi, vilivyoanzishwa awali na Rufaidah al-Asalmia, viliundwa ili kutoa huduma katika maeneo ya vijijini, na hatimaye kubadilika na kuwa hospitali kubwa, zisizosimama katika miji mikubwa kama Baghdad, Damascus, na Cairo kutoka karne ya 8 na kuendelea.Bimaristan ya kwanza ilianzishwa huko Damascus mnamo 706, na zingine zikifuata upesi katika vituo vikuu vya Kiislamu, zikifanya kazi sio tu kama mahali pa uponyaji bali pia kama taasisi zilizojumuisha maadili ya Kiislamu ya utunzaji kwa wote, bila kujali rangi, dini, au hali ya kijamii.Kuanzishwa kwa hospitali kuu ya kwanza inayojulikana kulitokea Baghdad mnamo 805, kulianzishwa na Khalifa Harun al-Rashid na mhudumu wake, Yahya ibn Khalid.Licha ya rekodi chache za kihistoria kuhusu kituo hiki, muundo wake wa msingi ulihimiza maendeleo ya hospitali zilizofuata.Kufikia mwaka wa 1000, Baghdad ilikuwa imepanua miundombinu yake ya matibabu ili kujumuisha hospitali tano za ziada.Hospitali hii tangulizi huko Baghdad iliweka kielelezo cha muundo wa shirika ambao uliigwa na hospitali mpya zilizojengwa katika ulimwengu wa Kiislamu.Bimaristans walijulikana kwa huduma zao za kina, ikiwa ni pamoja na huduma za afya ya akili, na hakuna vikwazo kwa muda wa huduma hadi kupona kamili.Zilikuwa na vifaa vya kutosha, zikiwa na wodi tofauti za maradhi tofauti na zikiwa na wataalamu waliodumisha viwango vya juu vya usafi na utunzaji wa wagonjwa, wakisukumwa na mafundisho ya Kiislamu juu ya usafi na maadili ya kitaaluma.Elimu ilichukua jukumu muhimu katika hospitali hizi, zikifanya kazi kama vituo vya mafunzo ya matibabu na usambazaji wa maarifa, ambapo wanafunzi walipata uzoefu wa vitendo chini ya usimamizi wa madaktari wenye uzoefu.Mitihani ya utoaji leseni kwa madaktari ilianzishwa katika karne ya 10, ili kuhakikisha kuwa watu waliohitimu tu ndio wanaweza kufanya mazoezi ya matibabu.Kutafsiriwa kwa maandishi ya kitiba kutoka kwa Kigiriki, Kirumi, na mapokeo mengine hadi Kiarabu kulichangia kwa kiasi kikubwa msingi wa maarifa, na kuathiri mazoezi ya matibabu na elimu katika nyakati za kisasa.Miundo ya shirika ndani ya hospitali hizi iliboreshwa, na idara za taaluma mbalimbali, wafanyikazi wa utawala, na shughuli zikiendeshwa kwa saa 24 kwa siku kufikia karne ya 10.Walitegemea ruzuku za misaada kwa ufadhili, kuhakikisha kuwa huduma za matibabu zinapatikana kwa kila mtu.Hospitali za Kiislamu sio tu kwamba ujuzi na mazoezi ya juu ya matibabu bali pia ziliweka msingi wa mifumo ya kisasa ya hospitali, zikisisitiza huduma kwa wote na ushirikiano wa elimu ndani ya taasisi za matibabu.

Fitna ya Nne au Vita Kuu ya Wenyewe kwa Wenyewe kwa Abbasiyya (809-827 CE) ilikuwa ni mzozo wa mfululizo kati ya al-Amin na al-Ma'mun, wana wa Khalifa Harun al-Rashid, juu ya ukhalifa wa Abbas.Baada ya kifo cha Harun mwaka 809, al-Amin alimrithi huko Baghdad, wakati al-Ma'mun aliteuliwa kama mtawala wa Khurasan, mpango ambao ulisababisha mvutano hivi karibuni.Majaribio ya Al-Amin ya kudhoofisha nafasi ya al-Ma'mun na kudai mrithi wake mwenyewe yalisababisha migogoro ya wazi.Vikosi vya Al-Ma'mun, chini ya jenerali Tahir ibn Husayn, vililishinda jeshi la al-Amin mwaka 811 na kuliteka Baghdad mwaka 813, na kusababisha kuuawa kwa al-Amin na kupaa kwa al-Ma'mun kama Khalifa.Hata hivyo, al-Ma'mun alichagua kubaki Khurasan, ambayo, pamoja na sera zake na kuunga mkono urithi wa Alid, iliwatenganisha wasomi wa Baghdad na kuzusha machafuko makubwa na maasi ya ndani katika ukhalifa wote.Kipindi hiki kilishuhudia kuongezeka kwa watawala wa ndani na kuzuka kwa maasi ya Alid.Mzozo huo ulionyesha mvutano mkubwa ndani ya jimbo la Abbasid, ikijumuisha mienendo ya Waarabu na Waajemi , jukumu la wasomi wa kijeshi na wa utawala, na mazoea ya urithi.Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilihitimishwa kwa al-Ma'mun kurejea Baghdad mnamo 819 na uthibitisho wa taratibu wa mamlaka kuu.Matokeo yake yaliona kupangwa upya kwa jimbo la Abbas, na mabadiliko katika muundo wa wasomi na ujumuishaji wa nasaba za kikanda.Kipindi hiki kiliashiria mabadiliko makubwa katika ukhalifa wa Bani Abbas, na kuweka msingi wa maendeleo ya baadae katika utawala wa Kiislamu na jamii.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, anayejulikana zaidi kwa jina lake la utawala Al-Ma'mun, alikuwa Khalifa wa saba wa Bani Abbas, ambaye alitawala kuanzia mwaka 813 hadi kifo chake mwaka 833. Alimrithi kaka yake wa kambo al-Amin baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambapo mshikamano wa Ukhalifa wa Bani Abbas ulidhoofishwa na maasi na kuongezeka kwa watu wenye nguvu wa ndani sehemu kubwa ya utawala wake wa ndani ilitumiwa katika kampeni za kutuliza.Akiwa ameelimika vyema na akiwa na shauku kubwa ya usomi, al-Ma'mun aliendeleza Harakati ya Kutafsiri, kuchanua kwa masomo na sayansi huko Baghdad, na uchapishaji wa kitabu cha al-Khwarizmi kinachojulikana sasa kama "Algebra".Anajulikana pia kwa kuunga mkono fundisho la Mu'tazilism na kwa kumfunga Imam Ahmad ibn Hanbal, kuongezeka kwa mateso ya kidini (mihna), na kwa kuanza tena kwa vita vikubwa na Dola ya Byzantine .

Aljebra ilitengenezwa kwa kiasi kikubwa na mwanasayansi wa Kiajemi Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī wakati huu katika maandishi yake ya kihistoria, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, ambapo neno aljebra limetoholewa.On the Calculation with Hindu Numerals, iliyoandikwa takriban 820, ilihusika hasa katika kueneza mfumo wa nambari wa Kihindu-Kiarabu kote Mashariki ya Kati na Ulaya.

Ushindi wa Waislamu wa Sicily ulianza mnamo Juni 827 na uliendelea hadi 902, wakati ngome kuu ya mwisho ya Byzantine kwenye kisiwa hicho, Taormina, ilipoanguka.Ngome zilizotengwa zilibaki mikononi mwa Byzantine hadi 965, lakini kisiwa hicho kilikuwa chini ya utawala wa Waislamu hadi kiliposhindwa na Wanormani katika karne ya 11.Ingawa Sicily ilikuwa imevamiwa na Waislamu tangu katikati ya karne ya 7, uvamizi huu haukutishia udhibiti wa Byzantine juu ya kisiwa hicho, ambacho kilibakia kwa kiasi kikubwa nyuma ya amani.Fursa ya Waaghlabid emirs ya Ifriqiya ilikuja mnamo 827, wakati kamanda wa meli za kisiwa hicho, Euphemius, alipoasi dhidi ya Mtawala wa Byzantine Michael II.Ameshindwa na vikosi vya watiifu na kufukuzwa kutoka kisiwa hicho, Euphemius alitafuta msaada wa Waaghlabid.Wa pili waliiona hii kama fursa ya upanuzi na kugeuza nguvu za uanzishaji wao wenyewe wa kijeshi wenye mtafaruku na kupunguza ukosoaji wa wanazuoni wa Kiislamu kwa kupigania jihadi, na kutuma jeshi kumsaidia.Kufuatia Mwarabu huyo kutua kisiwani, Euphemius aliwekwa kando haraka.Shambulio la awali katika mji mkuu wa kisiwa hicho, Syracuse, lilishindwa, lakini Waislamu waliweza kukabiliana na mashambulizi ya Byzantine yaliyofuata na kushikilia ngome chache.Kwa msaada wa uimarishwaji kutoka kwa Ifriqiya na al-Andalus, mnamo 831 walichukua Palermo, ambayo ikawa mji mkuu wa mkoa mpya wa Waislamu.Serikali ya Byzantine ilituma misafara michache kusaidia wenyeji dhidi ya Waislamu, lakini ikijishughulisha na mapambano dhidi ya Abbas kwenye mpaka wao wa mashariki na Saracen wa Krete katika Bahari ya Aegean, haikuweza kuweka juhudi endelevu kuwarudisha nyuma Waislamu. , ambaye katika miongo mitatu iliyofuata alivamia milki ya Byzantine karibu bila kupingwa.Ngome yenye nguvu ya Enna katikati mwa kisiwa hicho ilikuwa ngome kuu ya Byzantine dhidi ya upanuzi wa Waislamu, hadi ilipotekwa mnamo 859.

Karibu mwaka 830 BK, Khalifa Al-Ma'mun aliagiza kikundi cha wanajimu Waislamu wakiongozwa na Al-Khwarizmi kupima umbali kutoka Tadmur (Palmyra) hadi Raqqa, katika Syria ya kisasa.Walihesabu mduara wa Dunia kuwa ndani ya 15% ya thamani ya kisasa, na ikiwezekana karibu zaidi.Jinsi ilivyokuwa sahihi haijulikani kwa sababu ya kutokuwa na uhakika katika ubadilishaji kati ya vitengo vya Kiarabu vya zama za kati na vitengo vya kisasa, lakini kwa hali yoyote, mapungufu ya kiufundi ya mbinu na zana haingeruhusu usahihi bora kuliko karibu 5%.Njia rahisi zaidi ya kukadiria ilitolewa katika Codex Masudicus ya Al-Biruni (1037).Kinyume na watangulizi wake, ambao walipima mzunguko wa Dunia kwa kuliona Jua wakati huo huo kutoka sehemu mbili tofauti, al-Biruni alibuni mbinu mpya ya kutumia hesabu za trigonometric, kwa kuzingatia pembe kati ya tambarare na kilele cha mlima, ambacho kiliifanya iwezekane. kupimwa na mtu mmoja kutoka eneo moja.Kutoka juu ya mlima, aliona pembe ya kuzama ambayo, pamoja na urefu wa mlima (ambayo alihesabu hapo awali), aliitumia kwa sheria ya fomula ya sines.Haya yalikuwa matumizi ya kwanza kabisa ya pembe ya kuzama na matumizi ya awali kabisa ya sheria ya sines.Hata hivyo, mbinu hiyo haikuweza kutoa matokeo sahihi zaidi kuliko mbinu za awali, kutokana na mapungufu ya kiufundi, na hivyo al-Biruni alikubali thamani iliyohesabiwa karne iliyopita na msafara wa al-Ma'mun.

Nyumba ya Hekima, pia inajulikana kama Maktaba Kuu ya Baghdad, ilikuwa chuo kikuu cha umma cha enzi ya Abbasid na kituo cha kiakili huko Baghdad, muhimu wakati wa Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu.Hapo awali, inaweza kuwa ilianza kama mkusanyo wa kibinafsi wa Khalifa wa pili wa Abbas al-Mansur katikati ya karne ya 8 au kama maktaba chini ya Khalifa Harun al-Rashid mwishoni mwa karne ya 8, ikibadilika na kuwa chuo cha umma na maktaba chini ya Khalifa al. -Ma'mun mwanzoni mwa karne ya 9.Al-Mansur alianzisha maktaba ya kasri iliyoiga maktaba ya kifalme ya Sassanian , na kutoa msaada wa kiuchumi na kisiasa kwa wasomi wanaofanya kazi huko.Pia aliwaalika wajumbe wa wanazuoni kutokaIndia na maeneo mengine kushiriki ujuzi wao wa hisabati na unajimu na mahakama mpya ya Abbas.Katika Milki ya Abbas, kazi nyingi za kigeni zilitafsiriwa kwa Kiarabu kutoka kwa Kigiriki ,Kichina , Sanskrit, Kiajemi na Kisiria.Harakati ya Tafsiri ilipata kasi kubwa wakati wa utawala wa khalifa al-Rashid, ambaye, kama mtangulizi wake, alipendezwa binafsi na elimu na ushairi.Hapo awali maandishi yalihusu dawa, hesabu na unajimu lakini taaluma zingine, haswa falsafa, zilifuata upesi.Maktaba ya Al-Rashid, mtangulizi wa moja kwa moja wa Nyumba ya Hekima, pia ilijulikana kama Bayt al-Hikma au, kama mwanahistoria Al-Qifti alivyoiita, Khizanat Kutub al-Hikma (kwa Kiarabu kwa "Ghala la Vitabu vya Hekima"). .Ikianzia katika kipindi cha mapokeo tajiri ya kiakili, Nyumba ya Hekima ilijenga juu ya juhudi za awali za kielimu wakati wa zama za Bani Umayya na ilinufaika kutokana na shauku ya Bani Abbas katika elimu ya kigeni na usaidizi wa tafsiri.Khalifa al-Ma'mun aliimarisha shughuli zake kwa kiasi kikubwa, akisisitiza umuhimu wa elimu, ambayo ilisababisha maendeleo katika sayansi na sanaa.Utawala wake ulishuhudia kuanzishwa kwa vituo vya kwanza vya uchunguzi wa anga huko Baghdad na miradi mikubwa ya utafiti.Taasisi hiyo haikuwa tu kituo cha kitaaluma lakini pia ilichukua jukumu katika uhandisi wa umma, dawa, na utawala wa umma huko Baghdad.Wasomi wake walijishughulisha na kutafsiri na kuhifadhi maandishi mengi ya kisayansi na kifalsafa.Licha ya kudorora kwake chini ya khalifa al-Mutawakkil, ambaye aliondoka kwenye mbinu ya kimantiki ya watangulizi wake, Nyumba ya Hekima inabakia kuwa ishara ya enzi ya dhahabu ya elimu ya Kiarabu na Kiislamu.Kuharibiwa kwake na Wamongolia mwaka wa 1258 kulisababisha kusambaratika kwa mkusanyo wake mkubwa wa maandishi, huku baadhi yao wakiokolewa na Nasir al-Din al-Tusi.Hasara hiyo iliashiria mwisho wa enzi katika historia ya Kiislamu, ikionyesha udhaifu wa vituo vya kitamaduni na kiakili mbele ya ushindi na uharibifu.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, anayejulikana zaidi kwa jina lake la enzi Al-Mutawakkil ʽalà Allāh alikuwa khalifa wa kumi wa Abbasid, ambaye chini ya utawala wake Milki ya Abbas ilifikia urefu wake wa eneo.Alimrithi kaka yake al-Wathiq.Akiwa mwenye dini sana, anajulikana kama khalifa ambaye alimaliza Mihna (mateso dhidi ya wanazuoni wengi wa Kiislamu), alimwachilia Ahmad bin Hanbal, na kuwatupilia mbali Muutazila, lakini pia amekuwa akikosolewa kwa kuwa mtawala mkali dhidi ya raia wasio Waislamu. .Kuuawa kwake tarehe 11 Disemba 861 na walinzi wa Kituruki kwa msaada wa mwanawe, al-Muntasir, kulianza kipindi cha machafuko cha vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyojulikana kama "Anarchy at Samarra".

Machafuko ya Samarra yalikuwa ni kipindi cha machafuko makubwa ya ndani kutoka 861 hadi 870 katika historia ya Ukhalifa wa Abbasid, ulioadhimishwa na mfululizo mkali wa makhalifa wanne, ambao walikuja kuwa vibaraka mikononi mwa vikundi vya kijeshi vyenye nguvu.Neno hili linatokana na mji mkuu wa wakati huo na kiti cha mahakama ya khalifa, Samarra."Machafuko" yalianza mnamo 861, na mauaji ya Khalifa al-Mutawakkil na walinzi wake wa Kituruki.Mrithi wake, al-Muntasir, alitawala kwa miezi sita kabla ya kifo chake, ikiwezekana alipewa sumu na wakuu wa jeshi la Uturuki.Alifuatiwa na al-Musta'in.Mgawanyiko ndani ya uongozi wa jeshi la Uturuki ulimwezesha Musta'in kukimbilia Baghdad mnamo 865 akiungwa mkono na baadhi ya wakuu wa Uturuki (Bugha Mdogo na Wasif) na mkuu wa Polisi na gavana wa Baghdad Muhammad, lakini wengine wa jeshi la Uturuki walichagua mpya. Khalifa katika nafsi ya al-Mu'tazz na kuizingira Baghdad, na kulazimisha kutekwa kwa mji huo mwaka 866. Musta'in alifukuzwa na kuuawa.Mu'tazz alikuwa na uwezo na nguvu, na alijaribu kuwadhibiti wakuu wa kijeshi na kuwatenga wanajeshi kutoka kwa utawala wa kiraia.Sera zake zilipingwa, na mnamo Julai 869 yeye pia aliondolewa na kuuawa.Mrithi wake, al-Muhtadi, pia alijaribu kuthibitisha mamlaka ya Khalifa, lakini yeye pia aliuawa mnamo Juni 870.

Vita vya Lalakaon vilipiganwa mnamo 863 kati ya Milki ya Byzantine na jeshi la Waarabu lililovamia huko Paphlagonia (Uturuki ya Kaskazini ya kisasa).Jeshi la Byzantine liliongozwa na Petronas, mjomba wa Maliki Michael III (r. 842–867), ingawa vyanzo vya Kiarabu pia vinataja uwepo wa Maliki Mikaeli.Waarabu waliongozwa na amiri wa Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830s–863).Umar al-Aqta alishinda upinzani wa awali wa Byzantine dhidi ya uvamizi wake na kufikia Bahari Nyeusi.Kisha Wabyzantine walikusanya majeshi yao, wakizingira jeshi la Waarabu karibu na Mto Lalakaon.Vita vilivyofuata, vilivyoisha kwa ushindi wa Byzantine na kifo cha emir uwanjani, vilifuatiwa na shambulio la mafanikio la Byzantine kuvuka mpaka.Ushindi wa Byzantine ulikuwa wa kuamua vitisho kuu kwa mipaka ya Byzantine viliondolewa, na enzi ya kupaa kwa Byzantine Mashariki (iliyoishia katika ushindi wa karne ya 10) ilianza.Mafanikio ya Byzantine yalikuwa na matokeo mengine: kukombolewa kutoka kwa shinikizo la mara kwa mara la Waarabu kwenye mpaka wa mashariki kuliruhusu serikali ya Byzantine kuzingatia mambo ya Uropa, haswa katika nchi jirani ya Bulgaria .

Kuanzia mwaka wa 902, da'i Abu Abdallah al-Shi'i alikuwa amewapinga waziwazi wawakilishi wa Abbas katika Maghreb ya mashariki (Ifriqiya), nasaba ya Aghlabid.Baada ya mfululizo wa ushindi, amiri wa mwisho wa Aghlabid aliondoka nchini, na askari wa Kutama wa da'i waliingia katika mji wa kasri wa Raqqada tarehe 25 Machi 909. Abu Abdallah alianzisha Ukhalifa wa Fatimid , utawala mpya wa Shi'a, kwa niaba yake. hayupo, na kwa sasa bila jina, bwana.

Usiku Elfu Moja ni mkusanyiko wa hadithi za watu wa Mashariki ya Kati zilizokusanywa kwa Kiarabu wakati wa Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu.Mara nyingi hujulikana kwa Kiingereza kama Arabian Nights, kutoka toleo la kwanza la lugha ya Kiingereza (c. 1706-1721), ambalo lilitafsiri jina kama The Arabian Nights' Entertainment. Kazi hii ilikusanywa kwa karne nyingi na waandishi mbalimbali, watafsiri, na wasomi kote Magharibi, Kati na Kusini mwa Asia, na Afrika Kaskazini.Hadithi zingine hufuata mizizi yao hadi katika ngano na fasihi za Kiarabu na zama za kati za Kiarabu,Kimisri ,Kihindi , Kiajemi na Mesopotamia .Hasa, hadithi nyingi awali zilikuwa hadithi za watu kutoka enzi za Abbasid naMamluk , wakati zingine, haswa hadithi ya fremu, labda zaidi zimetolewa kutoka kwa kazi ya Kiajemi ya Pahlavi Hezār Afsān, ambayo kwa upande wake iliegemea sehemu za mambo ya Kihindi. Jambo la kawaida kwa wote. matoleo ya Usiku ni hadithi ya fremu ya mwanzo ya mtawala Shahryār na mkewe Scheherazade na kifaa cha kutunga kilichojumuishwa katika hadithi zenyewe.Hadithi zinaendelea kutoka kwa hadithi hii asili zingine zimeandaliwa ndani ya hadithi zingine, wakati zingine zinajitosheleza.Baadhi ya matoleo yana usiku mia chache tu, huku mengine yanajumuisha 1001 au zaidi.Sehemu kubwa ya maandishi iko katika nathari, ingawa aya hutumiwa mara kwa mara kwa nyimbo na mafumbo na kuelezea hisia zilizoongezeka.Mashairi mengi ni ya wanandoa moja au quatrains, ingawa baadhi ni marefu.Baadhi ya hadithi zinazohusishwa kwa kawaida na Usiku wa Uarabuni—hasa "Taa ya Ajabu ya Aladdin" na "Ali Baba na wezi Arobaini" - hazikuwa sehemu ya mkusanyiko katika matoleo yake ya asili ya Kiarabu lakini ziliongezwa kwenye mkusanyiko wa Antoine Galland baada ya kusikia. kutoka kwa msimuliaji hadithi wa Kikristo wa Wamaroni wa Syria Hanna Diab kwenye ziara ya Diab huko Paris.

Kuzingirwa kwa Chandax mnamo 960-961 ndio ilikuwa kiini cha kampeni ya Dola ya Byzantine kurudisha kisiwa cha Krete ambacho tangu miaka ya 820 kilikuwa kikitawaliwa na Waarabu Waislamu.Kampeni hiyo ilifuatia mfululizo wa majaribio yaliyoshindwa ya kurudisha kisiwa kutoka kwa Waislamu hadi kufikia 827, miaka michache tu baada ya ushindi wa awali wa kisiwa hicho na Waarabu, na iliongozwa na mfalme mkuu na wa baadaye Nikephoros Phokas.Ilidumu kutoka vuli 960 hadi chemchemi ya 961, wakati ngome kuu ya Waislamu na mji mkuu wa kisiwa hicho, Chandax (Heraklion ya kisasa) ilitekwa.Utekaji upya wa Krete ulikuwa mafanikio makubwa kwa Wabyzantine, kwani ulirejesha udhibiti wa Byzantine juu ya littoral ya Aegean na kupunguza tishio la maharamia wa Saracen, ambayo Krete ilikuwa imetoa msingi wa operesheni.

Mnamo mwaka wa 969, jenerali wa Fatimid Jawhar wa Sisilia, aliitekaMisri , ambapo alijenga karibu na Fusṭāt mji mpya wa kasri ambao pia aliuita al-Manṣūriyya.Chini ya Al-Mu'izz li-Din Allah, Mafatimi waliiteka Wilaya ya Ikhshidid, na kuanzisha mji mkuu mpya huko al-Qāhira (Cairo) mnamo 969. Jina al-Qāhirah, linalomaanisha "Mshindi" au "Mshindi", limerejelewa. sayari ya Mirihi, "The Subduer", ikipanda angani wakati ujenzi wa jiji ulipoanza.Cairo ilikusudiwa kuwa eneo la kifalme kwa Khalifa wa Fatimid na jeshi lake—miji mikuu halisi ya kiutawala na kiuchumi ya Misri ilikuwa miji kama vile Fustat hadi 1169. Baada ya Misri, Wafatimi waliendelea kuteka maeneo ya jirani hadi walipotawala kutoka Ifriqiya hadi Syria. pamoja na Sicily.

Wakati Khalifa al-Mustarshid alikuwa khalifa wa kwanza kujenga jeshi lenye uwezo wa kukutana na jeshi la Seljuk vitani, hata hivyo alishindwa mwaka 1135 na kuuawa.Khalifa al-Muqtafi alikuwa Khalifa wa kwanza wa Bani Abbas kupata tena uhuru kamili wa kijeshi wa Ukhalifa, kwa msaada wa kiongozi wake Ibn Hubayra.Baada ya karibu miaka 250 ya kutii utawala wa nasaba za kigeni, alifanikiwa kuilinda Baghdad dhidi ya Seljuqs katika kuzingirwa kwa Baghdad (1157), hivyo kuilinda Iraq kwa ajili ya Bani Abbas.

Vita vya Kwanza vya Msalaba , vilivyozinduliwa mwishoni mwa karne ya 11, vinaashiria enzi muhimu katika mwingiliano kati ya ulimwengu wa Kikristo na Kiislamu, huku Ukhalifa wa Abbas ukichukua nafasi kubwa lakini isiyo ya moja kwa moja katika muktadha mpana.Ilianzishwa mwaka wa 1096, vita vya msalaba vilikuwa jibu la upanuzi wa Waturuki wa Seljuk , ambao ulitishia maeneo ya Byzantine na kuzuia njia za Hija za Kikristo kwenye Nchi Takatifu.Ukhalifa wa Abbasid, uliojikita mjini Baghdad, kwa wakati huu ulikuwa umeona kupungua kwa mamlaka yake ya kisiasa, huku Waseljuk wakijiimarisha kama mamlaka mpya katika eneo hilo, hasa baada ya ushindi wao katika Vita vya Manzikert mwaka 1071.Licha ya udhibiti wao uliopungua, mwitikio wa Waabbasid kwa Vita vya Msalaba ulikuwa tofauti.Wakati walikuwa wamejitenga na migogoro ya moja kwa moja iliyokuwa ikitokea kule Levant, nafasi yao kama viongozi wa ulimwengu wa Kiislamu ilimaanisha kwamba maendeleo ya wapiganaji wa msalaba hayakuwa na umuhimu kabisa kwa maslahi yao.Vita vya Msalaba vilisisitiza mgawanyiko ndani ya ulimwengu wa Kiislamu, ambapo mamlaka ya kiroho ya Ukhalifa wa Abbasid ilitofautiana na nguvu za kijeshi za Seljuks na mamlaka nyingine za kikanda.Ushiriki usio wa moja kwa moja wa Abbasid katika Vita vya Kwanza vya Msalaba pia unaonekana kupitia diplomasia na ushirikiano wao.Wakati wapiganaji wa vita vya msalaba wakichonga njia yao kupitia Mashariki ya Karibu, utii unaobadilika na ugomvi wa madaraka miongoni mwa viongozi wa Kiislamu, ikiwa ni pamoja na wale waliofungamana na Waabbasi, uliathiri maendeleo ya vita.Kwa mfano, Ukhalifa wa Fatimid huko Misri, wapinzani wa Abbasid na Seljuk, mwanzoni waliona wapiganaji wa vita kama uwezekano wa kukabiliana na mamlaka ya Seljuk, wakionyesha mtandao changamano wa mahusiano ambayo yalifafanua kipindi hicho.Zaidi ya hayo, athari za Vita vya Kwanza vya Msalaba kwa Ukhalifa wa Bani Abbas zilienea hadi kwenye mabadilishano ya kitamaduni na kiakili yaliyofuata baada ya vita vya msalaba.Mapambano kati ya Mashariki na Magharibi yaliyowezeshwa na Vita vya Msalaba yalisababisha upitishwaji wa maarifa, huku majimbo ya Krusader yakitumika kama njia za sayansi ya Kiarabu, hisabati , dawa, na falsafa kutiririka hadi Ulaya.Kipindi hiki cha mwingiliano, ingawa kilikuwa na migogoro, kilichangia Mwamko wa Ulaya, kuonyesha ushawishi wa kudumu wa Ukhalifa wa Abbasid katika historia ya ulimwengu, hata kama nguvu zao za kisiasa zilipungua.

Ukhalifa wa Almohad ulikuwa himaya ya Waislamu wa Berber wa Afrika Kaskazini iliyoanzishwa katika karne ya 12.Kwa urefu wake, ilitawala sehemu kubwa ya Peninsula ya Iberia (Al Andalus) na Afrika Kaskazini (Maghreb). Harakati ya Almohad ilianzishwa na Ibn Tumart kati ya makabila ya Berber Masmuda, lakini ukhalifa wa Almohad na nasaba yake inayotawala ilianzishwa baada ya kifo chake. na Abd al-Muumin al-Gumi.Karibu 1120, Ibn Tumart alianzisha kwanza jimbo la Berber huko Tinmel kwenye Milima ya Atlas.

Omar Khayyam alikuwa polima wa Uajemi , mwanahisabati , mwanaastronomia, mwanahistoria, mwanafalsafa, na mshairi.Alizaliwa Nishapur, mji mkuu wa awali wa Milki ya Seljuk .Kama msomi, aliishi wakati mmoja na utawala wa nasaba ya Seljuk karibu na wakati wa Vita vya Kwanza vya Msalaba .Kama mwanahisabati, anajulikana sana kwa kazi yake ya uainishaji na suluhisho la hesabu za ujazo, ambapo alitoa suluhisho za kijiometri kwa makutano ya koni.Khayyam pia alichangia uelewa wa mshale sambamba.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, anayejulikana zaidi kama Salah ad-Din au Saladin (), alikuwa Kurd Muislamu wa Kisunni ambaye alikuja kuwa sultani wa kwanza waMisri na Syria, na alikuwa mwanzilishi wa nasaba ya Ayyubid .Hapo awali alitumwa Fatimid Misri mwaka 1164 pamoja na mjomba wake Shirkuh, jenerali wa jeshi la Zengid, kwa amri ya bwana wao Nur ad-Din kusaidia kurejesha Shawar kama mwangalizi wa kijana Fatimid Khalifa al-Adid.Mapambano ya madaraka yalitokea kati ya Shirkuh na Shawar baada ya yule wa pili kurejeshwa.Saladin, wakati huo huo, alipanda safu ya serikali ya Fatimid kwa sababu ya mafanikio yake ya kijeshi dhidi ya mashambulio ya Crusader dhidi ya eneo lake na ukaribu wake wa kibinafsi na al-Adid.Baada ya Shawar kuuawa na Shirkuh kufariki mwaka 1169, al-Adid alimteua Saladin vizier, uteuzi adimu wa Mwislamu wa Kisunni kwenye nafasi hiyo muhimu katika ukhalifa wa Shia.Wakati wa utawala wake kama mtawala, Saladin alianza kudhoofisha uanzishwaji wa Fatimid na, kufuatia kifo cha al-Adid mnamo 1171, aliondoa Ukhalifa wa Fatimid na akarekebisha utii wa nchi hiyo na ukhalifa wa Abbasid wa Sunni, Baghdad.

Kuzingirwa kwa Yerusalemu, kuanzia Septemba 20 hadi Oktoba 2, 1187, kulimalizika kwa Saladin kuuteka mji kutoka Balian ya Ibelin.Tukio hili lilifuatia ushindi wa awali wa Saladin na kutekwa kwa miji muhimu, na kusababisha kuanguka kwa Yerusalemu, wakati muhimu katika Vita vya Msalaba.Licha ya uwepo mdogo wa kijeshi wa jiji hilo, watetezi wake hapo awali walizuia mashambulio ya Saladin.Balian alijadili kujisalimisha kwa jiji hilo, na kuhakikisha njia salama kwa wakazi wengi badala ya fidia, tofauti na kuzingirwa kwa awali kwa Wanajeshi wa Msalaba mwaka 1099 unaojulikana kwa ukatili wake.Ufalme wa Yerusalemu , ambao tayari umedhoofishwa na mizozo ya ndani na kushindwa vibaya katika Vita vya Hattin, ulishuhudia vikosi vya Saladin wakiteka maeneo ya kimkakati kwa haraka.Balian, akiingia Jerusalem chini ya ahadi kwa Saladin, alishawishiwa kuongoza ulinzi huku kukiwa na hali ya kukata tamaa.Jiji hilo, lililozidiwa na wakimbizi na kukosa watetezi wa kutosha, lilikabiliwa na mashambulizi ya mfululizo kutoka kwa jeshi la Saladin.Licha ya ukiukwaji, watetezi walishikilia hadi Balian alipojadiliana na Saladin, akisisitiza ulinzi wa maeneo matakatifu ya Kikristo na kupata kuachiliwa au kuondoka salama kwa wakaazi wa jiji hilo.Ushindi wa Saladin ulisababisha mabadiliko makubwa katika mazingira ya kidini ya Yerusalemu.Alirejesha maeneo matakatifu ya Waislamu, akaruhusu mahujaji wa Kikristo, na alionyesha uvumilivu kwa madhehebu mbalimbali ya Kikristo.Kujisalimisha kwa jiji hilo kuliwezesha kuondoka kwa vikosi vya Crusader na wakaazi wasio Waislamu chini ya makubaliano yaliyokubaliwa, na kuzuia mauaji mengi.Vitendo vya Saladin baada ya kuzingirwa vilionyesha mchanganyiko wa utawala wa kimkakati na heshima kwa tofauti za kidini, kurejesha udhibiti wa Waislamu huku kuruhusu ufikiaji wa Mkristo kwenye tovuti takatifu.Kuanguka kwa Yerusalemu kulisababisha Vita vya Tatu vya Krusedi, vilivyoandaliwa na wafalme wa Uropa wakilenga kuteka tena jiji hilo.Licha ya juhudi za Wapiganaji Msalaba, Ufalme wa Yerusalemu haukupata nafuu kabisa, ukahamishia mji wake mkuu kwa Tiro na baadaye Ekari.Ushindi wa Saladin huko Yerusalemu ulibakia kuwa sehemu muhimu, inayoonyesha ugumu wa vita vya enzi za kati, diplomasia, na kuishi pamoja kidini.

Abu al-ʿAbbas Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, anayejulikana kama al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158–1225), alikuwa khalifa wa Abbas huko Baghdad kuanzia 1180 hadi kifo chake, akitambuliwa kwa kuhuisha ushawishi na mamlaka ya ukhalifa.Chini ya uongozi wake, ukhalifa wa Bani Abbas ulipanua eneo lake, hasa ukiteka sehemu za Iran, na kumtia alama kama khalifa wa mwisho mwenye ufanisi wa Abbas kwa mujibu wa mwanahistoria Angelika Hartmann.Enzi ya Al-Nasir ilishuhudia ujenzi wa makaburi muhimu huko Baghdad, ikiwa ni pamoja na Msikiti wa Zumurrud Khatun na Mausoleum.Utawala wa awali wa Al-Nasir ulikuwa na sifa ya juhudi za kudhoofisha mamlaka ya Seljuq , na kusababisha Seljuq Sultan wa Uajemi, kushindwa na kifo cha Toghrul III mnamo 1194 mikononi mwa Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, kwa kuchochewa na uchochezi wa al-Nasir.Ushindi huu ulimruhusu Tekish kuwa mtawala mkuu wa Mashariki na kupanua utawala wake katika maeneo yaliyotawaliwa hapo awali na Seljuq.Al-Nasir pia alijishughulisha katika kupanga upya vikundi vya kijamii vya mijini vya Baghdad, au futuwwa, akiyaweka sawa na itikadi ya Kisufi ili kutumika kama chombo cha utawala wake.Katika kipindi chote cha utawala wake, al-Nasir alikumbana na changamoto na uhasama, hasa na Khwarezm Shah, na kusababisha vipindi vya migogoro na mapatano yasiyokuwa na amani.Hasa, jaribio lake la kumpinga mtoto wa Tekish, Muhammad II, lilijumuisha rufaa zenye utata kwa mamlaka za nje, ikiwa ni pamoja na pengine Genghis Khan , ingawa mkakati huu hatimaye uliiweka Baghdad kwenye vitisho vipya.Utawala wake ulikuwa na ujanja mkubwa wa kijeshi na kisiasa, ikijumuisha miungano, mizozo, na juhudi za kidiplomasia katika Mashariki ya Kati.Kukataa kwa Al-Nasir madai ya Muhammad II kwa shah mnamo 1217 kulisababisha jaribio la uvamizi lililoshindwa la Muhammad kuelekea Baghdad, lililozuiwa na vizuizi vya asili.Miaka ya mwisho ya Khalifa ilikumbwa na ugonjwa, na kusababisha kifo chake mwaka 1225, na kufuatiwa na mwanawe al-Zahir.Licha ya sheria fupi, juhudi za al-Zahir za kuimarisha ukhalifa zilibainika kabla ya kifo chake cha mapema, na kufuatiwa na mjukuu wa al-Nasir al-Mustansir.

Kuzingirwa kwa Baghdad ni kuzingirwa huko Baghdad mnamo 1258, kwa muda wa siku 13 kutoka Januari 29, 1258 hadi Februari 10, 1258. Kuzingirwa, iliyowekwa na vikosi vya Mongol vya Ilkhanate na vikosi vya washirika, vilihusisha uwekezaji, kukamata, na kufukuza. wa Baghdad, ambao ulikuwa mji mkuu wa Ukhalifa wa Abbas wakati huo.Wamongolia walikuwa chini ya uongozi wa Hulagu Khan, kaka yake Khagan Möngke Khan, ambaye alikuwa amekusudia kupanua zaidi utawala wake hadi Mesopotamia lakini sio kuupindua Ukhalifa moja kwa moja.Möngke, hata hivyo, alimwagiza Hulagu kushambulia Baghdad ikiwa Khalifa Al-Musta'sim alikataa matakwa ya Wamongolia ya kuendelea kujisalimisha kwa khagan na malipo ya ushuru kwa njia ya msaada wa kijeshi kwa vikosi vya Mongol huko Uajemi .Hulagu alianza kampeni yake huko Uajemi dhidi ya ngome za Nizari Ismailis, ambao walipoteza ngome yao ya Alamut.Kisha akaelekea Baghdad, akidai kwamba Al-Musta'sim akubali masharti yaliyowekwa na Möngke juu ya Bani Abbas.Ingawa Bani Abbas walishindwa kujitayarisha kwa uvamizi huo, Khalifa aliamini kwamba Baghdad haiwezi kuanguka kwa majeshi ya wavamizi na ilikataa kusalimu amri.Baadaye Hulagu aliuzingira jiji hilo, ambalo lilijisalimisha baada ya siku 12.Wakati wa wiki iliyofuata, Wamongolia waliifuta kazi Baghdad, wakifanya ukatili mwingi kuna mjadala kati ya wanahistoria kuhusu kiwango cha uharibifu wa vitabu vya maktaba na maktaba kubwa za Abbasid.Wamongolia walimnyonga Al-Musta'sim na kuwaua wakazi wengi wa mji huo, ambao uliachwa bila watu wengi.Kuzingirwa huko kunazingatiwa kuashiria mwisho wa Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu, ambapo makhalifa walikuwa wamepanua utawala wao kutokaPeninsula ya Iberia hadi Sindh, na ambayo pia iliwekwa alama ya mafanikio mengi ya kitamaduni katika nyanja tofauti.

Matokeo Muhimu:Kipindi cha kihistoria cha Abbas kinachukuliwa kuwa Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu.Katika kipindi hiki ulimwengu wa Kiislamu ukawa kituo cha kiakili cha sayansi, falsafa, tiba na elimu.Mwanasayansi Mwarabu Ibn al-Haytham alitengeneza mbinu ya kisayansi ya mapema katika Kitabu chake cha Optics (1021).Dawa katika Uislamu wa zama za kati ilikuwa ni eneo la sayansi ambalo liliimarika hasa wakati wa utawala wa Abbas.Astronomia katika Uislamu wa zama za kati iliendelezwa na Al-Battani, ambaye aliboresha usahihi wa kipimo cha kutanguliza mhimili wa Dunia.Hadithi ya uwongo inayojulikana zaidi kutoka kwa ulimwengu wa Kiislamu ni Kitabu cha Usiku Elfu Moja na Usiku Mmoja, mkusanyo wa ngano za ajabu za ngano, ngano na mafumbo yaliyokusanywa hasa wakati wa enzi ya Abbassid.Ushairi wa Kiarabu ulifikia urefu wake mkubwa katika zama za Abbas.Chini ya Harun al-Rashid, Baghdad ilikuwa maarufu kwa maduka yake ya vitabu, ambayo yaliongezeka baada ya utengenezaji wa karatasi kuanzishwa.Watengeneza karatasi wa China walikuwa miongoni mwa wale waliokamatwa na Waarabu kwenye Vita vya Talas mnamo 751.Maendeleo makubwa yalikuwa ni uumbaji au upanuzi mkubwa wa miji ilipogeuzwa kuwa mji mkuu wa ufalme, kuanzia na kuundwa kwa Baghdad mnamo 762.Misri kuwa kitovu cha tasnia ya nguo ilikuwa sehemu ya maendeleo ya kitamaduni ya Abbas.Maendeleo yalifanywa katika umwagiliaji na kilimo, kwa kutumia teknolojia mpya kama vile windmill.Mazao kama vile mlozi na matunda ya machungwa yaliletwa Ulaya kupitia al-Andalus, na kilimo cha sukari kilichukuliwa hatua kwa hatua na Wazungu.Wafanyabiashara wa Kiarabu walitawala biashara katika Bahari ya Hindi hadi kufika kwa Wareno katika karne ya 16.Wahandisi katika ukhalifa wa Abbasid walifanya idadi ya ubunifu wa matumizi ya viwandani ya umeme wa maji.Idadi ya viwanda vilizalishwa wakati wa Mapinduzi ya Kilimo ya Kiarabu