Historia ya Ubuddha

Buddha (pia anajulikana kama Siddhattha Gotama au Siddhārtha Gautama au Buddha Shakyamuni) alikuwa mwanafalsafa, mendicanti, mtafakari, mwalimu wa kiroho, na kiongozi wa kidini aliyeishi India ya Kale (karibu karne ya 5 hadi 4 KK).Anaheshimika kama mwanzilishi wa dini ya ulimwengu ya Ubuddha, na kuabudiwa na shule nyingi za Kibuddha kama Mwenye Nuru ambaye amevuka Karma na kuepuka mzunguko wa kuzaliwa na kuzaliwa upya.Alifundisha kwa karibu miaka 45 na kujenga wafuasi wengi, wamonaki na walei.Mafundisho yake yanategemea ufahamu wake wa duḥkha (kawaida hutafsiriwa kama "mateso") na mwisho wa dukkha - jimbo linaloitwa Nibbana au Nirvana.

Baraza la Kwanza la Kibudha huko Rajgir, Bihar, India;mafundisho na nidhamu ya utawa ilikubaliwa na kuratibiwa.Baraza la kwanza la Kibudha linasemekana kuwa lilifanyika mara tu baada ya Parinirvana ya Buddha, na likisimamiwa na Mahākāśyapa, mmoja wa wanafunzi wake wakuu, huko Rājagṛha (Rajgir ya leo) kwa msaada wa mfalme Ajātasattu.Kulingana na Charles Prebish, karibu wasomi wote wametilia shaka uhistoria wa baraza hili la kwanza.

Baada ya kipindi cha awali cha umoja, migawanyiko katika jumuiya ya sangha au ya monastiki ilisababisha mgawanyiko wa kwanza wa sangha katika makundi mawili: Sthavira (Wazee) na Mahasamghika (Sangha Mkuu).Wasomi wengi wanakubali kwamba mgawanyiko huo ulisababishwa na kutokubaliana juu ya pointi za vinaya (nidhamu ya monastic).Baada ya muda, udugu hawa wawili wa kimonaki wangegawanyika zaidi katika Shule mbalimbali za Mapema za Buddha.

Wakati wa utawala wa Maliki wa Mauryan Ashoka (273-232 KK), Dini ya Buddha ilipata uungwaji mkono wa kifalme na kuanza kuenea kwa upana zaidi, kufikia sehemu kubwa ya bara Hindi.Baada ya uvamizi wake wa Kalinga, Ashoka anaonekana kujuta na kuanza kufanya kazi ya kuboresha maisha ya raia wake.Ashoka pia alijenga visima, nyumba za kupumzika na hospitali za wanadamu na wanyama.Pia alikomesha mateso, safari za uwindaji wa kifalme na pengine hata hukumu ya kifo.Ashoka pia aliunga mkono imani zisizo za Kibuddha kama Ujaini na Ubrahmanism.Ashoka alieneza dini kwa kujenga stupas na nguzo akihimiza, miongoni mwa mambo mengine, heshima ya maisha ya wanyama wote na kuamuru watu kufuata Dharma.Amesifiwa na vyanzo vya Wabuddha kama kielelezo cha chakravartin mwenye huruma (mfalme wa kugeuza gurudumu).Mfalme Ashoka anatuma Wabuddha wa kwanza huko Sri Lanka katika karne ya tatu.Sifa nyingine ya Ubuddha wa Mauryan ilikuwa ibada na heshima ya stupas, vilima vikubwa vilivyokuwa na masalio (Pali: sarīra) ya Buddha au watakatifu wengine ndani.Iliaminika kwamba mazoezi ya kujitolea kwa masalio haya na stupas inaweza kuleta baraka.Labda mfano bora zaidi uliohifadhiwa wa tovuti ya Mauryan Buddhist ni Stupa Mkuu wa Sanchi (kutoka karne ya 3 KK).

Kuna kutokubaliana juu ya wakati hasa Ubuddha ulifika Vietnam .Ubudha unaweza kuwa ulifika mapema kama karne ya 3 au 2 KK kupitia India, au vinginevyo wakati wa karne ya 1 au 2 kutokaUchina .Vyovyote vile, Dini ya Buddha ya Mahayana ilikuwa imeanzishwa kufikia karne ya pili WK huko Vietnam.Kufikia karne ya 9, Ardhi Safi na Thien (Zen) zilikuwa shule kuu za Kibuddha za Kivietinamu.Katika Ufalme wa kusini wa Champa, Uhindu , Theravada, na Mahayana zote zilifuatwa hadi karne ya 15, wakati uvamizi kutoka kaskazini uliongoza kwenye kutawaliwa kwa aina za Dini ya Kichina ya Ubuddha.Hata hivyo Ubuddha wa Theravada unaendelea kuwepo kusini mwa Vietnam.Ubudha wa Kivietinamu kwa hivyo unafanana sana na Ubuddha wa Kichina na kwa kiasi fulani huakisi muundo wa Ubuddha wa Kichina baada yaEnzi ya Nyimbo .Ubuddha wa Kivietinamu pia una uhusiano wa kulinganiana na Utao, hali ya kiroho ya Kichina na dini asilia ya Kivietinamu.

Vuguvugu la Wabuddha ambalo lilijulikana kama Mahayana (Gari Kubwa) na pia Bodhisattvayana, lilianza wakati fulani kati ya 150 KK na 100 BK, likitumia mielekeo yote miwili ya Mahasamghika na Sarvastivada.Maandishi ya kwanza kabisa ambayo yanatambulika kuwa ya Kimahayana ni ya mwaka 180 BK na yanapatikana katika Mathura.Mahayana walisisitiza njia ya Bodhisattva hadi Ubuddha kamili (kinyume na lengo la kiroho la arhatship).Iliibuka kama seti ya vikundi huru vinavyohusishwa na maandishi mapya yanayoitwa Mahayana sutras.Mahayana sutras walikuza mafundisho mapya, kama vile wazo kwamba "kuna Mabudha wengine ambao wanahubiri kwa wakati mmoja katika mifumo mingine mingi ya ulimwengu".Baada ya muda Mahayana Bodhisattvas na pia Mabuddha wengi walikuja kuonekana kuwa watu wema wapitao maumbile ambao walikuwa watu wa kujitolea.Mahayana walibakia kuwa wachache miongoni mwa Wabudha wa Kihindi kwa muda, walikua polepole hadi karibu nusu ya watawa wote waliokutana na Xuanzang katika Uhindi wa karne ya 7 walikuwa Wamahayan.Shule za mapema za Mahayana zilijumuisha mafundisho ya Mādhyamaka, Yogācāra, na Buddha-nature (Tathāgatagarbha).Mahayana leo ni aina kuu ya Ubuddha katika Asia ya Mashariki na Tibet.Asia ya Kati ilikuwa nyumbani kwa njia ya biashara ya kimataifa inayojulikana kama Barabara ya Hariri, ambayo ilibeba bidhaa kati ya Uchina, India, Mashariki ya Kati na ulimwengu wa Mediterania.Ubuddha ulikuwepo katika eneo hili kuanzia karibu karne ya pili KK.Hapo awali, shule ya Dharmaguptaka ndiyo iliyofaulu zaidi katika juhudi zao za kueneza Ubuddha katika Asia ya Kati.Ufalme wa Khotan ulikuwa mojawapo ya falme za awali za Kibuddha katika eneo hilo na ulisaidia kusambaza Ubuddha kutoka India hadi Uchina.Ushindi wa Mfalme Kanishka na ufadhili wa Ubuddha ulikuwa na jukumu muhimu katika maendeleo ya Barabara ya Hariri, na katika usambazaji wa Ubuddha wa Mahayana kutoka Gandhara kuvuka safu ya Karakoram hadi Uchina.Ubuddha wa Mahayana huenea hadi Asia ya Kati.

Mahāyāna ni neno la kundi pana la mila, maandishi, falsafa na desturi za Kibuddha.Mahāyāna inachukuliwa kuwa mojawapo ya matawi mawili makuu yaliyopo ya Ubuddha (nyingine likiwa Theravada).Dini ya Buddha ya Mahāyāna ilisitawi nchini India (karibu karne ya 1 KK na kuendelea).Inakubali maandiko na mafundisho makuu ya Ubuddha wa awali, lakini pia inaongeza mafundisho na matini mbalimbali mpya kama vile Mahāyāna Sūtras.

Ubuddha ulianzishwa kwa mara ya kwanza nchini Uchina wakati wa Enzi ya Han (202 KK-220 BK).Tafsiri ya kundi kubwa la maandiko ya Kibudha wa Kihindi katika Kichina na kuingizwa kwa tafsiri hizi (pamoja na kazi za Taoist na Confucian) katika kanuni za Kibudha za Kichina zilikuwa na athari kubwa kwa usambazaji wa Ubuddha katika nyanja ya kitamaduni ya Asia ya Mashariki, ikiwa ni pamoja naKorea . ,Japan naVietnam .Ubuddha wa Kichina pia uliendeleza mila mbalimbali za kipekee za mawazo na mazoezi ya Wabuddha, ikiwa ni pamoja na Tiantai, Huayan, Ubuddha wa Chan na Ubuddha wa Ardhi Safi.

Wakati Ubuddha ulipoletwaKorea hapo awali kutoka Qin ya Zamani mnamo 372, karibu miaka 800 baada ya kifo cha Buddha wa kihistoria, shamanism ilikuwa dini ya asili.Samguk yusa na Samguk sagi wanarekodi watawa 3 wafuatao ambao walikuwa miongoni mwa watu wa kwanza kuleta mafundisho ya Kibudha, au Dharma, nchini Korea katika karne ya 4 wakati wa kipindi cha Falme Tatu : Malananta - mtawa wa Kibuddha wa Kihindi aliyetoka eneo la Serindian kusini mwa China. Nasaba ya Jin ya Mashariki na kuleta Ubuddha kwa Mfalme Chimnyu wa Baekje katika peninsula ya kusini ya Korea mwaka 384 CE, Sundo - mtawa kutoka jimbo la kaskazini la China. Qin wa zamani alileta Ubuddha kwa Goguryeo kaskazini mwa Korea mwaka 372 CE, na Ado - mtawa aliyeleta Ubuddha. hadi Silla katikati mwa Korea.Kwa vile Dini ya Buddha haikuonekana kupingana na taratibu za ibada ya asili, iliruhusiwa na wafuasi wa Shamanism kuunganishwa katika dini yao.Kwa hiyo, milima ambayo iliaminiwa na shamanists kuwa makazi ya roho katika nyakati za kabla ya Wabudha baadaye ikawa maeneo ya mahekalu ya Buddhist.Ingawa mwanzoni ilikubaliwa na wengi, hata kuungwa mkono kama itikadi ya serikali wakati wa kipindi cha Goryeo (918-1392 CE), Ubuddha nchini Korea ulipata ukandamizaji mkubwa wakati wa enzi ya Joseon (1392-1897 CE), ambayo ilidumu zaidi ya miaka mia tano.Katika kipindi hiki, Neo-Confucianism ilishinda utawala wa awali wa Ubuddha.

Vajrayān, pamoja na Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Ubuddha wa Tantric, na Ubuddha wa Esoteric, ni majina yanayorejelea mila za Kibuddha zinazohusiana na Tantra na "Secret Mantra", ambazo zilisitawi katika bara la India la enzi za kati na kuenea hadi Tibet, Nepal, Majimbo ya Himalaya, Asia ya Mashariki na Mongolia.Mazoea ya Vajrayāna yameunganishwa na nasaba maalum katika Ubuddha, kupitia mafundisho ya wenye nasaba.Wengine wanaweza kwa ujumla kurejelea maandishi kama Tantras za Buddha.Inajumuisha mazoea ambayo hutumia mantras, dharanis, mudras, mandalas na taswira ya miungu na Buddha.Vyanzo vya jadi vya Vajrayāna vinasema kwamba tantras na nasaba ya Vajrayāna zilifundishwa na Śākyamuni Buddha na watu wengine kama vile bodhisattva Vajrapani na Padmasambhava.Wanahistoria wa kisasa wa tafiti za Kibuddha wanahoji kwamba harakati hii ilianza enzi ya tantric ya India ya kati (karibu karne ya 5 BK na kuendelea).Kulingana na maandiko ya Vajrayāna, neno Vajrayāna linarejelea mojawapo ya magari matatu au njia za kupata mwanga, nyingine mbili zikiwa Śrāvakayāna (pia inajulikana kwa dharau kama Hīnayāna) na Mahāyāna (aka Pāramitāyāna).Kuna mila kadhaa ya tantric ya Kibuddha ambayo inatekelezwa kwa sasa, ikijumuisha Ubuddha wa Tibet, Ubuddha wa Esoteric wa Kichina, Ubudha wa Shingon na Ubudha Mpya.

Kuanzia karne ya 5 hadi 13, Asia ya Kusini-Mashariki iliona msururu wa majimbo yenye nguvu ambayo yalikuwa na bidii sana katika kukuza Ubuddha na sanaa ya Ubudha pamoja na Uhindu .Ushawishi mkuu wa Kibuddha sasa ulikuja moja kwa moja kwa njia ya bahari kutoka bara dogo la India, hivyo kwamba falme hizi kimsingi zilifuata imani ya Mahāyāna.Mifano ni pamoja na falme za bara kama Funan, Milki ya Khmer na ufalme wa Thai wa Sukhothai na pia falme za Visiwa kama Ufalme wa Kalingga, Milki ya Srivijaya , Ufalme wa Medang na Majapahit.Watawa wa Kibudha walisafiri hadiUchina kutoka kwa ufalme wa Funan katika karne ya 5 BK, wakileta maandishi ya Mahayana, ishara kwamba dini ilikuwa tayari imeanzishwa katika eneo hilo kwa hatua hii.Ubuddha wa Mahayana na Uhindu zilikuwa dini kuu za Dola ya Khmer (802-1431), jimbo ambalo lilitawala sehemu kubwa ya peninsula ya Kusini-Mashariki ya Asia wakati wake.Chini ya Khmer, mahekalu mengi, ya Hindu na Buddha, yalijengwa huko Kambodia na katika nchi jirani ya Thailand.Mmoja wa wafalme wakuu wa Khmer, Jayavarman VII (1181–1219), alijenga majengo makubwa ya Wabudha wa Mahāyāna huko Bayon na Angkor Thom.Katika kisiwa cha Indonesia cha Java, falme za Kihindi kama Ufalme wa Kalingga (karne ya 6-7) zilikuwa mahali pa watawa wa Kichina kutafuta maandishi ya Kibuddha.Malay Srivijaya (650–1377), milki ya baharini iliyojikita katika kisiwa cha Sumatra, ilipitisha Ubuddha wa Mahāyāna na Vajrayāna na kueneza Ubuddha hadi Java, Malaya na maeneo mengine waliyoshinda.

Katika karne ya 5, mafundisho ya Chán (Zen) yalianza nchini Uchina, ambayo kwa jadi yalihusishwa na mtawa wa Kibudha Bodhidharma, mtu wa hadithi.Shule ilitumia sana kanuni zinazopatikana katika Laṅkāvatāra Sūtra, sūtra inayotumia mafundisho ya Yogācāra na yale ya Tathāgatagarbha, na ambayo hufunza Gari Moja hadi Ubuddha.Katika miaka ya awali, mafundisho ya Chán kwa hiyo yalijulikana kama "Shule ya Gari Moja."Mabwana wa mapema zaidi wa shule ya Chán waliitwa "Laṅkāvatāra Masters", kwa umilisi wao wa mazoezi kulingana na kanuni za Laṅkāvatāra Sūtra.Mafundisho makuu ya Chán baadaye yalijulikana kwa matumizi ya kile kinachoitwa hadithi za kukutana na koans, na mbinu za kufundisha zilizotumiwa ndani yake.Zen ni shule ya Ubuddha wa Mahayana ambayo ilianzia Uchina wakati wa nasaba ya Tang , inayojulikana kama Shule ya Chan, na baadaye ikakuzwa na kuwa shule mbalimbali.

Ubuddha uliletwaJapani katika karne ya 6 na watawa wa Korea wakiwa na sutra na sanamu ya Buddha na kisha kusafiri kwa bahari hadi visiwa vya Japani.Kwa hivyo, Ubuddha wa Kijapani unaathiriwa sana na Ubuddha wa Kichina na Ubuddha wa Kikorea.Wakati wa Kipindi cha Nara (710–794), mfalme Shōmu aliamuru kujengwa kwa mahekalu katika milki yake yote.Hekalu nyingi na nyumba za watawa zilijengwa katika jiji kuu la Nara, kama vile pagoda ya orofa tano na Jumba la Dhahabu la Hōryū-ji, au hekalu la Kōfuku-ji.Kulikuwa pia na kuenea kwa madhehebu ya Kibuddha katika mji mkuu wa Nara, unaojulikana kama Nanto Rokushū (Madhehebu Sita ya Nara).Yenye ushawishi mkubwa zaidi kati ya hizi ni shule ya Kegon (kutoka kwa Huayan ya Kichina).Wakati wa marehemu Nara, takwimu muhimu za Kūkai (774-835) na Saichō (767-822) zilianzisha shule za Kijapani zenye ushawishi za Shingon na Tendai, mtawalia.Fundisho muhimu kwa shule hizi lilikuwa hongaku (mwamko wa kuzaliwa au ufahamu wa asili), fundisho ambalo lilikuwa na ushawishi kwa Ubuddha wote wa Kijapani uliofuata.Dini ya Buddha pia iliathiri dini ya Kijapani ya Shinto, ambayo ilitia ndani mambo ya Kibudha.Katika kipindi cha baadaye cha Kamakura (1185–1333), kulikuwa na shule sita mpya za Kibuddha zilizoanzishwa ambazo zilishindana na shule kuu za Nara na zinajulikana kama "Ubudha Mpya" (Shin Bukkyō) au Ubudha wa Kamakura.Zinajumuisha shule za Ardhi Safi zenye ushawishi mkubwa za Honen (1133–1212) na Shinran (1173–1263), shule za Rinzai na Soto za Zen zilizoanzishwa na Eisai (1141–1215) na Dōgen (1200–1253) pamoja na Lotus Sutra. shule ya Nichiren (1222-1282).

Ubuddha ulifika mwishoni mwa Tibet, wakati wa karne ya 7.Fomu iliyotawala, kupitia kusini mwa Tibet, ilikuwa ni mchanganyiko wa mahāyāna na vajrayāna kutoka vyuo vikuu vya himaya ya Pāla ya eneo la Bengal mashariki mwa India.Ushawishi wa Sarvāstivādin ulikuja kutoka kusini magharibi (Kashmir) na kaskazini magharibi (Khotan).Maandishi yao yalipata njia ya kuingia katika kanuni za Kibuddha za Tibet, zikiwapa Watibeti karibu vyanzo vyao vyote vya msingi kuhusu Gari la Msingi.Sehemu ndogo ya shule hii, Mūlasarvāstivāda ilikuwa chanzo cha Vinaya ya Tibet.Ubuddha wa Chan ulianzishwa kupitia Tibet mashariki kutoka Uchina na kuacha hisia zake, lakini ulitolewa kwa umuhimu mdogo na matukio ya mapema ya kisiasa.Maandiko ya Kibuddha ya Sanskrit kutoka India yalitafsiriwa kwa mara ya kwanza katika Kitibeti chini ya utawala wa mfalme wa Tibet Songtsän Gampo (618-649 CE).Kipindi hiki pia kiliona maendeleo ya mfumo wa uandishi wa Tibet na Tibetani ya zamani.Katika karne ya 8, Mfalme Trisong Detsen (755-797 CE) aliianzisha kama dini rasmi ya serikali, na akaamuru jeshi lake kuvaa kanzu na kusoma Ubuddha.Trisong Detsen aliwaalika wasomi wa Kibudha wa Kihindi kwenye mahakama yake, ikiwa ni pamoja na Padmasambhāva (karne ya 8 BK) na Śāntarakṣita (725–788), ambao wanachukuliwa kuwa waanzilishi wa Nyingma (Wale wa Kale), mapokeo ya kale zaidi ya Ubuddha wa Tibet.Padmasambhava ambaye anachukuliwa na Watibeti kama Guru Rinpoche ("Mwalimu wa Thamani") ambaye pia anasifiwa kwa kujenga jengo la kwanza la watawa linaloitwa Samye, karibu mwishoni mwa karne ya 8.Kulingana na hadithi fulani, imebainika kuwa, aliwatuliza pepo wa Bon na kuwafanya walinzi wakuu wa wanahistoria wa kisasa wa Dharma pia wanasema kwamba, Trisong Detsen na wafuasi wake walipitisha Ubuddha kama kitendo cha diplomasia ya kimataifa, haswa kwa nguvu kubwa ya wale. nyakati kama vile Uchina, India na majimbo ya Asia ya Kati - ambao walikuwa na ushawishi mkubwa wa Kibudha katika utamaduni wao.

Xuanzang, anayejulikana pia kama Hiuen Tsang, alikuwa mtawa wa Kibuddha wa karne ya 7, msomi, msafiri, na mfasiri.Anajulikana kwa mchango mkubwa katika Ubuddha wa Kichina, orodha ya safari yake ya kwendaIndia mnamo 629-645 CE, juhudi zake za kuleta zaidi ya maandishi 657 ya Kihindi nchiniChina , na tafsiri zake za baadhi ya maandishi haya.

Kuanzia karibu karne ya 11, watawa wa Kisinhali wa Theravāda na wasomi wa Asia ya Kusini-Mashariki waliongoza ubadilishaji mkubwa wa sehemu kubwa ya bara la Asia ya Kusini-Mashariki hadi shule ya Kisinhali Theravāda Mahavihara.Udhamini wa wafalme kama vile mfalme wa Burma Anawrahta (1044–1077) na mfalme wa Thailand Ram Khamhaeng ulikuwa muhimu katika kuibuka kwa Ubuddha wa Theravāda kama dini kuu ya Burma na Thailand .

Mwishoni mwa karne ya 10 na 11 ilishuhudia ufufuo wa Ubuddha huko Tibet kwa kuanzishwa kwa nasaba za "Tafsiri Mpya" (Sarma) na pia kuonekana kwa "hazina iliyofichwa" (term) ambayo ilibadilisha utamaduni wa Nyingma.Mnamo 1042, bwana wa Kibengali Atiśa (982-1054) alifika Tibet kwa mwaliko wa mfalme wa Tibetani wa magharibi.Mwanafunzi wake mkuu, Dromton alianzisha shule ya Kadam ya Ubuddha wa Kitibeti, mojawapo ya shule za kwanza za Sarma. Atiśa, alisaidia katika kutafsiri maandishi makuu ya Kibudha kama vile Bka'-'gyur (Tafsiri ya Neno la Buddha) na Bstan-'gyur. (Tafsiri ya Mafundisho) ilisaidia katika kueneza maadili ya Ubuddha katika masuala ya serikali yenye nguvu na pia katika utamaduni wa Tibet.Bka'-'gyur ina aina sita kuu katika kitabu:TantraPrajñapāramitāRatnakūṭa SutraAvatamsaka SutraSutra zingineVinaya.Bstan-'gyur ni kazi ya mkusanyiko wa maandishi 3,626 na juzuu 224 ambazo kimsingi zinajumuisha maandishi ya nyimbo, maoni na tantras.

Kupungua kwa Dini ya Buddha kumechangiwa na mambo mbalimbali.Bila kujali imani za kidini za wafalme wao, majimbo kwa kawaida yalishughulikia madhehebu yote muhimu kwa usawa.Kulingana na Hazra, Ubuddha ulipungua kwa sehemu kwa sababu ya kuongezeka kwa Wabrahmin na ushawishi wao katika mchakato wa kijamii na kisiasa.Kulingana na wasomi wengine kama vile Lars Fogelin, kupungua kwa Ubuddha kunaweza kuhusishwa na sababu za kiuchumi, ambapo nyumba za watawa za Wabuddha zilizo na ruzuku kubwa ya ardhi zilizingatia shughuli zisizo za mali, kujitenga kwa nyumba za watawa, kupoteza nidhamu ya ndani katika sangha. na kushindwa kuendesha ardhi yao ipasavyo.Nyumba za watawa na taasisi kama vile Nalanda ziliachwa na watawa wa Kibudha karibu 1200 CE, ambao walikimbia kutoroka jeshi la Waislamu linalovamia, ambapo eneo hilo liliharibika juu ya utawala wa Kiislamu nchini India uliofuata.

Zen, Ardhi Safi, na Ubudha wa Nichiren ulioanzishwa nchini Japani.Seti nyingine ya shule mpya za Kamakura ni pamoja na shule kuu mbili za Zen za Japani (Rinzai na Sōtō), zilizotangazwa na watawa kama vile Eisai na Dōgen, ambazo zinasisitiza ukombozi kupitia maarifa ya kutafakari (zazen).Dōgen (1200–1253) alianza mwalimu maarufu wa kutafakari na abate.Alianzisha ukoo wa Chan wa Caodong, ambao ungekua shule ya Sōtō.Alikosoa mawazo kama enzi ya mwisho ya Dharma (mappō), na mazoezi ya maombi ya apotropiki.

Kuibuka tena kwa Ubuddha kunaweza kuhusishwa na sababu kadhaa, pamoja na:Uhamiaji: Mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, kulikuwa na mmiminiko wa wahamiaji Waasia katika nchi za Magharibi, ambao wengi wao walikuwa Wabuddha.Hilo lilileta Dini ya Buddha kwa watu wa Magharibi na kusababisha kuanzishwa kwa jumuiya za Kibuddha katika nchi za Magharibi.Maslahi ya Wasomi: Wasomi wa Kimagharibi walianza kupendezwa na Dini ya Buddha mwanzoni mwa karne ya 20, na hivyo kusababisha tafsiri ya maandishi ya Kibuddha na kujifunza falsafa na historia ya Buddha.Hii iliongeza uelewa wa Ubuddha miongoni mwa watu wa Magharibi.Counterculture: Katika miaka ya 1960 na 1970, kulikuwa na vuguvugu la kupinga utamaduni huko Magharibi lililokuwa na tabia ya kupinga uanzishwaji, kulenga hali ya kiroho na ukuaji wa kibinafsi, na kupendezwa na dini za Mashariki.Ubuddha ulionekana kuwa mbadala wa dini za jadi za Magharibi na kuwavutia vijana wengi.Mitandao ya Kijamii: Pamoja na ujio wa mtandao na mitandao ya kijamii, Dini ya Buddha imekuwa rahisi kupatikana kwa watu duniani kote.Jumuiya za mtandaoni, tovuti na programu zimetoa jukwaa kwa watu kujifunza kuhusu Ubudha na kuungana na watendaji wengine.Kwa ujumla, kuzuka upya kwa Dini ya Buddha katika karne ya 20 kumesababisha kuanzishwa kwa jumuiya na taasisi za Kibudha katika nchi za Magharibi, na kumefanya Dini ya Buddha kuwa dini inayoonekana na kukubalika zaidi katika jamii za Magharibi.