Абасидски калифат

Абасидска револуција, такође названа Покрет људи у црној одећи, била је збацивање Омајадског калифата (661–750 н.е.), другог од четири главна калифата у раној исламској историји, од стране трећег, Абасидског калифата ( 750–1517 ЦЕ).Дошавши на власт три деценије након смрти исламског пророкаМухамеда и одмах након Рашидунског калифата , Омајади су били арапско царство које је владало већином неарапским становништвом.Не-Арапи су третирани као грађани другог реда без обзира на то да ли су прешли на ислам или не, а ово незадовољство које је пресецало верске и етничке групе је на крају довело до свргавања Омајада.Породица Абасид је тврдила да потиче од ал-Аббаса, Мухамедовог ујака.Револуција је у суштини означила крај арапског царства и почетак инклузивније, мултиетничке државе на Блиском истоку.Запамћена као једна од најбоље организованих револуција током свог периода у историји, преоријентисала је фокус муслиманског света на исток.

Битка код Заба 25. јануара 750. означила је крај Омајадског калифата и почетак династије Абасида, која је трајала до 1517. Суочени са Омајадским калифом Марваном ИИ били су Абасиди, заједно са шиитским, хаваријским и ирачким снагама.Упркос бројчаној надмоћи и искуству Омајадске војске, њен морал је био низак након претходних пораза.Абасидске снаге су, с друге стране, биле веома мотивисане.Током битке, Абасиди су користили тактику зида од копља, ефикасно супротстављајући се нападу Омајадске коњице.Омајадска војска је била одлучно поражена, што је довело до хаотичног повлачења са много војника које су убили Абасиди који су их јурили или су се удавили у реци Великој Заб.Након битке, Марван ИИ је побегао преко Леванта, али је на крају убијен уЕгипту .Његовом смрћу и победом Абасида окончана је доминација Омајада на Блиском истоку, успостављајући власт Абасида са Сафом као новим калифом.

Битка код Таласа или битка код Артлаха био је војни сусрет и сукоб између арапске и кинеске цивилизације у 8. веку, посебно између Абасидског калифата заједно са његовим савезником, Тибетанским царством, против кинеске династије Танг .У јулу 751. не, снаге Танга и Абасида сусреле су се у долини реке Талас да се боре за контролу над регионом Сир Дарја у централној Азији.Према кинеским изворима, после неколико дана застоја, Турци Карлук, који су првобитно били савезници династије Танг, пребегли су абасидским Арапима и преокренули равнотежу снага, што је резултирало поразом Танг.Пораз је означио крај ширења Танга на запад и резултирао муслиманском арапском контролом Трансоксијане у наредних 400 година.Контрола региона је била економски корисна за Абасиде јер се налазила на Путу свиле.Речено је да су кинески затвореници заробљени након битке донели технологију за прављење папира у Западну Азију.

Абу Ја'фар Абдаллах ибн Мухаммад ал-Мансур обично познат као по свом лакабу Ал-Мансур је био други абасидски халифа, владао је од 754. ЦЕ – 775. н.Познат је по томе што је основао 'Округли град' Мадинат ал-Салам, који је требало да постане језгро царског Багдада.Модерни историчари сматрају Ал-Мансура правим оснивачем Абасидског калифата, једне од највећих држава у светској историји, због његове улоге у стабилизацији и институционализацији династије.

Абд ал-Рахман И, принц свргнуте краљевске породице Омајада , одбио је да призна власт Абасидског калифата и постао је независни емир Кордобе .Био је у бекству шест година након што су Омајади изгубили положај халифе у Дамаску 750. године од Абасида.У намери да поврати позицију моћи, победио је постојеће муслиманске владаре тог подручја који су пркосили владавини Омајада и ујединио разне локалне феудове у емират.Међутим, за ово прво уједињење Ал-Андалуса под Абд ал-Рахманом је ипак било потребно више од двадесет пет година (Толедо, Сарагоса, Памплона, Барселона).

Након пада династије Омајада , Абасиди су тражили нову престоницу која би симболизовала њихову владавину.Изабрали су локацију у близини престонице Сасанида Ктесифона, а калиф Ал-Мансур је 30. јула 762. наручио изградњу Багдада. Вођени Бармакидима, локација града је изабрана због његовог стратешког положаја дуж реке Тигрис, обилног водоснабдевања и контроле преко трговачких путева.На дизајн Багдада утицало је сасанијско урбанистичко планирање, са препознатљивим кружним распоредом познатим као „Округли град“.Овај дизајн је омогућио ефикасну администрацију и одбрану, док је градска инфраструктура, укључујући паркове, баште и напредни санитарни систем, показала своју софистицираност.Изградња је привукла инжењере и раднике широм света, наглашавајући астролошко време за просперитет и раст.Културно богатство дефинисало је Багдад, са живахним ноћним животом, јавним купатилима доступним свим класама и интелектуалним окупљањима која су подстакла приче попут оних у „Арапским ноћима“.Зидине града, назване по капијама које упућују на Куфу, Басру, Кхурасан и Сирију, симболизују везу Багдада са ширим исламским светом.Палата Голден Гате, у срцу града, означавала је калифалну моћ и луксуз, окружена административним и стамбеним зградама.Упркос променама током времена, укључујући и евентуално некоришћење палате, Багдад је остао симбол исламског културног и политичког успона.Планирање и архитектура града одражавали су мешавину исламских, персијских , па чак и предисламских утицаја, при чему су његови оснивачи запошљавали стручњаке из различитих средина како би створили престоницу која је стајала као сведочанство амбиција и визије династије Абасида.

Харун ал-Рашид је био пети абасидски калиф.Владао је од 786. до 809. године, што се традиционално сматра почетком златног доба ислама.Харун је основао легендарну библиотеку Баит ал-Хикма („Кућа мудрости“) у Багдаду у данашњем Ираку , а током његове владавине Багдад је почео да цвета као светски центар знања, културе и трговине.Током његове владавине, породица Бармакида, која је играла одлучујућу улогу у успостављању Абасидског калифата, постепено је опадала.Године 796. преселио је свој двор и владу у Раку у данашњој Сирији.Франачка мисија је дошла да понуди Харуну пријатељство 799. Харун је послао разне поклоне изасланицима када су се вратили на двор Карла Великог, укључујући сат који су Карло Велики и његова пратња сматрали заклињањем због звукова које је емитовао и трикова које је сваки пут приказивао. време је откуцало сат времена.Делови измишљене Хиљаду и једне ноћи смештени су на Харунов двор, а неке од његових прича укључују и самог Харуна.

У 794–795 н.е., у Багдаду, под Абасидском ером, основана је прва регистрована фабрика папира на свету, што је сигнал интелектуалног препорода у региону.Документовано је увођење папира у Централну Азију до 8. века, али порекло остаје неизвесно.Персијски историчар из 11. века Ал-Тхаʽалиби приписује кинеским затвореницима заробљеним у бици код Таласа 751. не увођење производње папира у Самарканд, иако се о овом извештају расправља због недостатка савремених арапских извора и одсуства произвођача папира међу наведеним затвореницима.кинески заробљеник Ду Хуан.Ал-Надим, писац из 10. века из Багдада, приметио је да су кинески мајстори правили папир у Хорасану, сугеришући постојање Хурасани папира, који је имао различите атрибуције у периоду Омајада или Абасида.Научник Џонатан Блум оспорава директну везу између кинеских затвореника и појаве папира у Централној Азији, позивајући се на археолошке налазе који указују на присуство папира у Самарканду пре 751. године.Разлике у техникама и материјалима израде папира између Кине и Централне Азије сугеришу да је наратив кинеског увода метафоричан.Производња папира у централној Азији, вероватно под утицајем будистичких трговаца и монаха пре исламског освајања , одступила је од кинеске методе коришћењем отпадних материјала попут крпа.Исламска цивилизација је играла кључну улогу у ширењу папирне технологије широм Блиског истока после 8. века, доспевши у јерменске и грузијске манастире до 981. године нове ере, а на крају и у Европу и шире.Термин „реам“ за снопове папира, изведен из арапског „ризма“, остаје историјски сведочанство о овом наслеђу.

На Зубаидах бинт Ја`фар ибн Мансур петом ходочашћу у Меку, видела је да је суша опустошила становништво и свела Замзам бунар на млаз воде.Она је наредила да се бунар продуби и потрошила преко 2 милиона динара за побољшање водоснабдевања Меке и околне провинције.То је укључивало изградњу аквадукта од извора Хунаин, 95 километара источно, као и чувеног "Извора Зубајде" на равници Арафат, једној од ритуалних локација на хаџу.Када су је њени инжењери упозорили на трошак, без обзира на техничке потешкоће, она је одговорила да је одлучна да изведе посао „ако би сваки удар пијуком коштао динар“, каже Ибн Халикан.Такође је побољшала ходочасничку руту преко деветсто миља пустиње између Куфе и Меке.Пут је био поплочан и очишћен од камених громада, а она је у интервалима састављала резервоаре за воду.Цистерне за воду захватале су и вишак кишнице од невремена које је повремено давило људе.

Године 800, абасидски калиф Харун ал-Рашид је именовао Ибрахима И ибн ал-Аглаба, сина хурасанског арапског команданта из племена Бану Тамим, за наследног емира Ифрикије као одговор на анархију која је владала у тој провинцији након пада. од Мухаллабида.У то време у Ифрикији је живело око 100.000 Арапа, иако су Бербери и даље чинили велику већину.Ибрахим је требало да контролише област која је обухватала источни Алжир, Тунис и Триполитанију.Иако независна по свему осим по имену, његова династија никада није престала да признаје власт Абасида.Аглабиди су одали годишњу почаст абасидском калифу и њихова власт је спомињана у хутби на молитви петком.

Чини се да су Тибетанци заробили известан број трупа калифата и притиснули их у службу на источној граници 801. Тибетанци су били активни чак на западу до Самарканда и Кабула.Абасидске снаге су почеле да добијају предност, а тибетански гувернер Кабула се потчинио калифату и постао муслиман око 812. или 815. Калифат је тада ударио источно од Кашмира, али су га Тибетанци одбили.

Породица Бармакид је била рани присталица побуне Абасида против Омајада и Ас-Саффаха.Ово је Халиду бин Бармаку дало значајан утицај, а његов син Јахја ибн Халид (ум. 806) био је везир халифе ал-Махдија (владао 775–785) и учитељ Харуна ал-Рашида (владао 786–809).Јахијини синови ал-Фадл и Џафар (767–803), обојица су заузимали високе функције под Харуном.Многи Бармакиди су били покровитељи науке, што је у великој мери помогло ширењу иранске науке и учења у исламском свету Багдада и шире.Патронизирали су учењаке као што су Гебир и Јабрил ибн Бухтишу.Заслужни су и за оснивање прве фабрике папира у Багдаду.Моћ Бармакида у то време огледа се у Књизи Хиљаду и једне ноћи, везир Џафар се појављује у неколико прича, као и у причи која је дала повод за израз „Бармецидна гозба“.Године 803. породица је изгубила наклоност у очима Харуна ал-Рашида, а многи њени чланови су били затворени.

Битка код Краса је била битка у арапско-византијским ратовима која се одиграла августа 804. између Византинаца под царем Никифором И (р. 802–811) и војске Абасида под командом Ибрахима ибн Џибрила.Никифорово приступање 802. године довело је до наставка ратовања између Византије и Абасидског калифата.Крајем лета 804. Абасиди су извршили инвазију на византијску Малу Азију ради једног од својих уобичајених напада, а Никифор им је кренуо у сусрет.Био је, међутим, изненађен Красосом и тешко поражен, једва избегавши сопствени живот.Потом је договорено примирје и размјена заробљеника.Упркос свом поразу и масовној инвазији Абасида следеће године, Никифор је истрајао све док невоље у источним провинцијама калифата нису приморале Абасиде да закључе мир.

Развој медицинске науке у исламском свету доживео је значајан напредак кроз оснивање и еволуцију бимаристана, или болница, које су започеле као мобилне јединице за негу у 7. веку.Ове јединице, које је првобитно покренула Руфаидах ал-Асалмиа, биле су дизајниране да обезбеде негу у руралним областима, да би се временом развиле у велике, стационарне болнице у великим градовима попут Багдада, Дамаска и Каира од 8. века надаље.Први бимаристан је основан у Дамаску 706. године, а други су брзо уследили у главним исламским центрима, служећи не само као места лечења већ и као институције које су оличавале исламску етику бриге за све, без обзира на расу, веру или друштвени статус.Оснивање прве познате опште болнице догодило се у Багдаду 805. године, а иницирали су калиф Харун ал-Рашид и његов везир Јахја ибн Калид.Упркос ограниченим историјским записима о овој установи, њен основни модел инспирисао је развој каснијих болница.До 1000. године Багдад је проширио своју медицинску инфраструктуру и укључио додатних пет болница.Ова пионирска болница у Багдаду поставила је преседан за организациони дизајн који су опонашале новоизграђене болнице широм исламског света.Бимаристанци су били познати по својој свеобухватној нези, укључујући услуге менталног здравља, и без ограничења у трајању неге до потпуног опоравка.Били су добро опремљени, са засебним одељењима за различите болести и са професионалцима који су одржавали високе стандарде хигијене и неге пацијената, под утицајем исламских учења о чистоћи и професионалној етици.Образовање је играло кључну улогу у овим болницама, служећи као центри за медицинску обуку и ширење знања, где су студенти стицали практично искуство под надзором искусних лекара.Испити за лиценцирање лекара уведени су у 10. веку, осигуравајући да само квалификовани појединци могу да се баве медицином.Превођење медицинских текстова са грчке, римске и других традиција на арапски значајно је допринело бази знања, утичући на медицинску праксу и образовање све до модерног доба.Организационе структуре унутар ових болница су напредовале, са одељењима за различите специјалности, административним особљем и операцијама које су радиле 24 сата дневно до 10. века.Они су се ослањали на добротворне задужбине за финансирање, осигуравајући да медицинске услуге буду доступне свима.Исламске болнице не само да су унапредиле медицинско знање и праксу, већ су поставиле и темеље за модерне болничке системе, наглашавајући бригу за све и интеграцију образовања унутар медицинских установа.

Четврти Фитна или Велики Абасидски грађански рат (809–827 н.е.) био је сукоб сукцесије између ал-Амина и ал-Мамуна, синова калифа Харуна ал-Рашида, око Абасидског калифата.Након Харунове смрти 809. године, ал-Амин га је наследио у Багдаду, док је ал-Мамун именован за владара Хурасана, што је убрзо довело до тензија.Ал-Аминови покушаји да поткопа ал-Мамунову позицију и потврди сопственог наследника довели су до отвореног сукоба.Ал-Мамунове снаге, под генералом Тахиром ибн Хусејном, поразиле су ал-Аминову војску 811. и заузеле Багдад 813. године, што је резултирало погубљењем ал-Амина и уздизањем ал-Мамуна као калифа.Међутим, ал-Мамун је одлучио да остане у Хурасану, што је, у комбинацији са његовом политиком и залагањем за сукцесију Алида, отуђило Багдадску елиту и изазвало широко распрострањене немире и локалне побуне широм калифата.У овом периоду дошло је до успона локалних владара и избијања Алидских устанака.Конфликт је одразио дубље тензије унутар абасидске државе, укључујући арапско- персијску динамику, улогу војних и административних елита и праксу сукцесије.Грађански рат је завршен Ал-Мамуновим повратком у Багдад 819. године и постепеним поновним успостављањем централне власти.Последице су доживеле реорганизацију абасидске државе, са променом састава елите и консолидацијом регионалних династија.Овај период је означио значајну трансформацију у Абасидском калифату, постављајући темеље за каснији развој исламске управе и друштва.

Абу ал-Аббас Абдаллах ибн Харун ал-Рашид, познатији по свом краљевском имену Ал-Ма'мун, био је седми абасидски халифа, који је владао од 813. до своје смрти 833. године. Наслиједио је свог полубрата ал-Амина након грађански рат, током којег је кохезија Абасидског калифата ослабљена побунама, а успон локалних моћника већи део његове домаће владавине потрошено је у кампање пацификације.Добро образован и са значајним интересовањем за науку, ал-Мамун је промовисао Покрет за превођење, процват учења и науке у Багдаду, и објављивање Ал-Хорезмијеве књиге сада познате као "Алгебра".Такође је познат по подржавању доктрине мутезилизма и затварању имама Ахмада ибн Ханбала, порасту верског прогона (михна) и обнављању рата великих размера са Византијским царством .

Алгебру је значајно развио персијски научник Мухамед ибн Муса ал-Хваризми током овог периода у свом значајном тексту, Китаб ал-Јабр ва-л-Мукабала, из којег је изведен термин алгебра .Рачунање са хиндуистичким бројевима, написано око 820. године, било је углавном одговорно за ширење хиндуско-арапског нумеричког система широм Блиског истока и Европе.

Муслиманско освајање Сицилије почело је јуна 827. и трајало је до 902. године, када је пало последње велико византијско упориште на острву, Таормина.Изоловане тврђаве остале су у византијским рукама до 965. године, али је острво од сада било под муслиманском влашћу све док га Нормани нису освојили у 11. веку.Иако су муслимани нападали Сицилију од средине 7. века, ови напади нису угрозили византијску контролу над острвом, које је остало углавном мирна рукавац.Прилика за аглабидске емире Ифрикије дошла је 827. године, када је командант острвске флоте, Еуфемије, подигао устанак против византијског цара Михаила ИИ.Поражен од лојалистичких снага и протеран са острва, Еуфемије је потражио помоћ Аглабида.Потоњи су ово сматрали као прилику за ширење и за преусмеравање енергије сопственог разулареног војног естаблишмента и ублажавање критике исламских учењака залагањем за џихад, и послали су војску да му помогне.Након арапског искрцавања на острво, Еуфемије је брзо био повучен.Првобитни напад на главни град острва, Сиракузу, није успео, али су муслимани успели да издрже каснији византијски контранапад и да се задрже на неколико тврђава.Уз помоћ појачања из Ифрикије и Ал-Андалуса, 831. године заузели су Палермо, који је постао главни град нове муслиманске провинције.Византијска влада је послала неколико експедиција да помогне локалном становништву против муслимана, али заокупљена борбом против Абасида на њиховој источној граници и са критским Сараценима у Егејском мору, није била у стању да подузме сталне напоре да отера муслимане. , који је током наредне три деценије упадао у византијске поседе готово без отпора.Снажна тврђава Ена у центру острва била је главни византијски бедем против муслиманске експанзије, све до њеног заузимања 859. године.

Око 830. године нове ере, калиф Ал-Мамун је наручио групу муслиманских астронома предвођених Ал-Кхваризмијем да измери растојање од Тадмура (Палмире) до Раке, у модерној Сирији.Израчунали су да је обим Земље унутар 15% модерне вредности, а можда и много ближе.Колико је то заправо било тачно, није познато због несигурности у конверзији између средњовековних арапских јединица и савремених јединица, али у сваком случају, техничка ограничења метода и алата не би дозволила тачност бољу од око 5%.Погоднији начин за процену дат је у Ал-Бирунијевом Цодек Масудицус (1037).За разлику од својих претходника, који су мерили обим Земље посматрајући Сунце истовремено са две различите локације, ал-Бируни је развио нови метод коришћења тригонометријских прорачуна, заснован на углу између равнице и врха планине, што је омогућило које мери једна особа са једне локације.Са врха планине видео је угао пада који је, заједно са висином планине (коју је претходно израчунао), применио на формулу закона синуса.Ово је била најранија позната употреба нагибног угла и најранија практична употреба закона синуса.Међутим, метода није могла да пружи тачније резултате од претходних метода, због техничких ограничења, па је ал-Бируни прихватио вредност коју је претходног века израчунала ал-Мамунова експедиција.

Кућа мудрости, позната и као Велика библиотека Багдада, била је истакнута јавна академија из доба Абасида и интелектуални центар у Багдаду, кључна током исламског златног доба.У почетку је можда почела као приватна колекција од стране другог абасидског халифе ал-Мансура средином 8. века или као библиотека под калифом Харуном ал-Рашидом крајем 8. века, да би се развила у јавну академију и библиотеку под калифом ал-Рашидом. -Мамун почетком 9. века.Ал-Мансур је основао библиотеку у палати по узору на Сасанијску царску библиотеку и пружио економску и политичку подршку интелектуалцима који су тамо радили.Такође је позвао делегације научника изИндије и других места да поделе своја знања из математике и астрономије са новим абасидским двором.У Абасидском царству, многа страна дела су преведена на арапски са грчког ,кинеског , санскритског, персијског и сиријског.Преводилачки покрет је добио велики замах током владавине калифа ал-Рашида, који је, као и његов претходник, био лично заинтересован за науку и поезију.Првобитно су се текстови односили углавном на медицину, математику и астрономију, али су убрзо уследиле и друге дисциплине, посебно филозофија.Ал-Рашидова библиотека, директна претходница Куће мудрости, била је позната и као Баит ал-Хикма или, како ју је назвао историчар Ал-Кифти, Кхизанат Кутуб ал-Хикма (арапски "Складиште књига мудрости") .Настала у периоду богате интелектуалне традиције, Кућа мудрости је надоградила ранија научна настојања током ере Омајада и имала је користи од интересовања Абасида за страно знање и подршку превођењу.Калиф ал-Мамун је значајно појачао своје активности, наглашавајући значај знања, што је довело до напретка науке и уметности.Његова владавина је довела до оснивања првих астрономских опсерваторија у Багдаду и великих истраживачких пројеката.Институција није била само академски центар, већ је играла и улогу у грађевинарству, медицини и јавној управи у Багдаду.Њени научници су се бавили превођењем и очувањем широке лепезе научних и филозофских текстова.Упркос свом паду под калифом ал-Мутавакилом, који се удаљио од рационалистичког приступа својих претходника, Кућа мудрости остаје симбол златног доба арапског и исламског учења.Његово уништење од стране Монгола 1258. довело је до распршивања његове огромне колекције рукописа, а неке је спасио Насир ал-Дин ал-Туси.Губитак је симболизовао крај једне ере у исламској историји, наглашавајући крхкост културних и интелектуалних центара суочених са освајањем и уништењем.

Абу ал-Фадл Јаʽфар ибн Мухаммад ал-Муʽтасим биллах, познатији по свом краљевском имену Ал-Мутаваккил ʽала Аллах, био је десети абасидски калифа, под чијом владавином је Абасидско царство достигло свој територијални врхунац.Наследио је свог брата ал-Ватика.Дубоко религиозан, познат је као халифа који је окончао Михну (прогон многих исламских учењака), ослободио Ахмада ибн Ханбала и одбацио Мутазиле, али је такође био предмет критика јер је био оштар владар према немуслиманским грађанима. .Његово убиство 11. децембра 861. од стране турске гарде уз подршку његовог сина, ал-Мунтасира, започело је немирни период грађанских сукоба познат као "Анархија у Самари".

Анархија у Самари је била период екстремне унутрашње нестабилности од 861. до 870. године у историји Абасидског калифата, обележен насилним наслеђем четири калифа, који су постали марионете у рукама моћних ривалских војних група.Термин потиче од тадашње престонице и седишта калифског двора, Самаре.„Анархија“ је почела 861. године, убиством калифа ал-Мутавакила од стране његових турских стражара.Његов наследник, ал-Мунтасир, владао је шест месеци пре своје смрти, вероватно отрован од стране турских војних старешина.Наследио га је ал-Мустаин.Поделе унутар турског војног врха омогућиле су Мустаину да побегне у Багдад 865. уз подршку неких турских поглавица (Буге Млађег и Васифа) и шефа полиције и гувернера Багдада Мухамеда, али је остатак турске војске изабрао нову калифа у лику ал-Му'таза и опседао Багдад, приморавши град на капитулацију 866. Мустаин је прогнан и погубљен.Му'тазз је био способан и енергичан, и покушао је да контролише војне старешине и искључи војску из цивилне управе.Његовој политици је пружен отпор, ау јулу 869. и он је свргнут и убијен.Његов наследник, ал-Мухтади, такође је покушао да потврди калифов ауторитет, али је и он убијен у јуну 870.

Битка код Лалакаона вођена је 863. између Византијског царства и инвазионе арапске војске у Пафлагонији (савремена северна Турска).Византијску војску је предводио Петронас, стриц цара Михаила ИИИ (р. 842–867), иако арапски извори помињу и присуство цара Михаила.Арапе је предводио емир Мелитене (Малатја), Умар ал-Акта (р. 830-863).Омар ал-Акта је савладао почетни отпор Византије његовој инвазији и стигао до Црног мора.Византинци су тада мобилисали своје снаге, опколивши арапску војску близу реке Лалакаон.Након битке, која се завршила византијском победом и емировом смрћу на терену, уследила је успешна византијска контраофанзива преко границе.Византијске победе су биле одлучујуће, главне претње византијском пограничном подручју су биле елиминисане, а почела је ера византијског превласти на Истоку (која је кулминирала освајањима у 10. веку).Византијски успех имао је још једну последицу: ослобађање од сталног арапског притиска на источној граници омогућило је византијској влади да се концентрише на послове у Европи, посебно у суседној Бугарској .

Почевши од 902. године, да'и Абу Абдаллах ал-Схи'и је отворено изазивао представнике Абасида у источном Магребу (Ифрикииа), династију Аглабида.После низа победа, последњи Аглабидски емир напустио је земљу, а трупе даија Кутаме ушле су у град Ракаду 25. марта 909. Абу Абдалах је успоставио Фатимидски калифат , нови шиитски режим, у име свог одсутан, и за сада неименован, господар.

Хиљаду и једна ноћ је збирка блискоисточних народних прича састављених на арапском током исламског златног доба.Често је познат на енглеском као Арабиан Нигхтс, од првог издања на енглеском језику (око 1706–1721), које је пренело наслов као Тхе Арабиан Нигхтс' Ентертаинмент. Дело су током много векова сакупљали различити аутори, преводиоци, и научници широм западне, централне и јужне Азије и северне Африке.Неке приче вуку своје корене у древни и средњовековни арапски,египатски ,индијски , персијски и месопотамски фолклор и књижевност.Конкретно, многе приче су првобитно биле народне приче из доба Абасида иМамелука , док су друге, посебно оквирна прича, највероватније извучене из Пахлави персијског дела Хезар Афсан, које се заузврат делимично ослањало на индијске елементе. Ствар је заједничка за све издања Ноћи су почетна оквирна прича о владару Шахријару и његовој жени Шехерезади и справа за уоквиривање уграђена у саме приче.Приче потичу из ове оригиналне приче, неке су уоквирене у друге приче, док су неке самосталне.Нека издања садрже само неколико стотина ноћи, док друга укључују 1001 или више.Највећи део текста је у прози, мада се стих повремено користи за песме и загонетке и за изражавање појачаних емоција.Већина песама су појединачни двостихи или катрени, иако су неке дуже.Неке од прича које се обично повезују са арапским ноћима—посебно „Аладинова дивна лампа“ и „Али Баба и четрдесет лопова“— нису биле део колекције у оригиналним арапским верзијама, али их је Антоан Галанд додао у збирку након што је чуо њих од сиријске маронитске хришћанске приповедачице Хане Дијаб у Диабовој посети Паризу.

Опсада Чандакса 960-961 била је средишњи део кампање Византијског царства да поврати острво Крит којим су од 820-их година владали муслимански Арапи.Кампања је уследила након низа неуспешних покушаја да се острво поврати од муслимана који се протежу још од 827. године, само неколико година након почетног освајања острва од стране Арапа, а предводио га је генерал и будући цар Никифор Фока.Трајало је од јесени 960. до пролећа 961. године, када је заузета главна муслиманска тврђава и престоница острва, Чандакс (савремени Ираклион).Поновно освајање Крита је било велико достигнуће за Византинце, јер је повратило византијску контролу над егејским приморјем и умањило претњу сараценских пирата, за које је Крит обезбедио базу за операције.

Године 969., Фатимидски генерал Јавхар Сицилијанац, освојио јеЕгипат , где је у близини Фустата саградио нови град са палатом који је такође назвао ал-Маншурија.Под Ал-Му'изз ли-Дин Алахом, Фатимиди су освојили Икхсхидид Вилаиах, оснивајући нову престоницу у ал-Кахира (Каиро) 969. године. планета Марс, "Тхе Субдуер", која се уздиже на небу у време када је почела изградња града.Каиро је био замишљен као краљевско ограђени простор за Фатимидског калифа и његову војску — стварне административне и економске престонице Египта били су градови као што је Фустат до 1169. Након Египта, Фатимиди су наставили да освајају околна подручја све док нису владали од Ифрикије до Сирије, као и Сицилија.

Док је калиф ал-Мустаршид био први калиф који је изградио војску способну да се сусреће са војском Селџука у борби, он је ипак поражен 1135. и убијен.Калиф ал-Муктафи је био први абасидски калиф који је повратио пуну војну независност калифата, уз помоћ свог везира Ибн Хубејре.После скоро 250 година потчињености страним династијама, успешно је одбранио Багдад од Селџука у опсади Багдада (1157), чиме је обезбедио Ирак за Абасиде.

Први крсташки рат , покренут крајем 11. века, означава кључну епоху у интеракцији између хришћанског и исламског света, при чему је Абасидски калифат играо значајну, али индиректну улогу у ширем контексту.Започет 1096. године, крсташки рат је првенствено био одговор на експанзију Турака Селџука , која је претила византијским територијама и ометала хришћанске ходочасничке путеве у Свету земљу.Абасидски калифат, са центром у Багдаду, до тада је доживео пад свог политичког ауторитета, са Селџуцима који су се етаблирали као нова сила у региону, посебно након своје победе у бици код Манцикерта 1071.Упркос њиховој смањеној контроли, реакција Абасида на крсташке ратове била је нијансирана.Иако су били одвојени од директних сукоба који су се дешавали на Леванту, њихов положај лидера муслиманског света значио је да напредовање крсташа није било потпуно ирелевантно за њихове интересе.Крсташки ратови су нагласили фрагментацију унутар исламског света, где је духовни ауторитет Абасидског калифата био у супротности са војном моћи Селџука и других регионалних сила.Индиректна укљученост Абасида у Први крсташки рат такође је евидентна кроз њихову дипломатију и савезе.Док су крсташи пробијали свој пут кроз Блиски исток, промјењиве привржености и борбе за моћ међу муслиманским вођама, укључујући и оне који су повезани са Абасидима, утицали су на напредак крсташког рата.На пример, Фатимидски калифат у Египту, ривали Абасида и Селџука, у почетку је видео крсташе као потенцијалну противтежу селџучкој моћи, демонстрирајући сложену мрежу односа која је дефинисала тај период.Штавише, утицај Првог крсташког рата на Абасидски калифат проширио се на културну и интелектуалну размену која је уследила након крсташа.Сусрет између Истока и Запада који су омогућили крсташки ратови довео је до преношења знања, при чему су крсташке државе служиле као канали за арапску науку, математику , медицину и филозофију за проток у Европу.Овај период интеракције, иако обележен сукобима, допринео је европској ренесанси, показујући трајни утицај Абасидског калифата на светску историју, чак и када је њихова директна политичка моћ јењавала.

Алмохадски калифат је био северноафричко берберско муслиманско царство основано у 12. веку.На свом врхунцу, контролисао је већи део Иберијског полуострва (Ал Андалус) и Северну Африку (Магреб). Алмохадски покрет је основао Ибн Тумарт међу племенима Бербер Масмуда, али су Алмохадски калифат и његова владајућа династија основани након његове смрти од Абд ал-Му'мина ал-Гумија.Око 1120. године, Ибн Тумарт је први пут основао државу Бербера у Тинмелу у планинама Атлас.

Омар Хајам је био персијски полиматичар, математичар , астроном, историчар, филозоф и песник.Рођен је у Нишапуру, почетној престоници Селџучког царства.Као научник, био је савременик владавине династије Селџука у време Првог крсташког рата .Као математичар, најзначајнији је по свом раду на класификацији и решавању кубних једначина, где је давао геометријска решења пресеком коника.Хајам је такође допринео разумевању паралелног аксиома.

Ал-Насир Салах ал-Дин Јусуф ибн Ајуб, познатији једноставно као Салах ад-Дин или Саладин (), био је сунитски муслимански Курд који је постао први султан иЕгипта и Сирије, и био је оснивач династије Ајубид .Првобитно је послат у Фатимидски Египат 1164. заједно са својим ујаком Ширкухом, генералом Зенгидске војске, по наређењу њиховог господара Нур ад-Дина да помогне у враћању Шавара као везира тинејџерског фатимидског калифа ал-Адида.Уследила је борба за власт између Ширкуха и Шавара након што је овај поново враћен.Саладин се, у међувремену, попео у редове Фатимидске владе захваљујући својим војним успесима у борби против крсташких напада на њену територију и личној блискости са ал-Адидом.Након што је Шавар убијен, а Ширкух умро 1169. године, ал-Адид је именовао Саладина везира, што је ретка номинација сунитског муслимана на тако важну позицију у шиитском калифату.Током свог везира, Саладин је почео да подрива фатимидски естаблишмент и, након ал-Адидове смрти 1171. године, укинуо је Фатимидски калифат и поново ускладио оданост земље са сунитским Абасидским калифатом са седиштем у Багдаду.

Опсада Јерусалима, од 20. септембра до 2. октобра 1187. године, завршена је Саладиновим заузимањем града од Балијана од Ибелина.Овај догађај је уследио након Саладинових ранијих победа и заузимања кључних градова, што је довело до пада Јерусалима, кључног тренутка у крсташким ратовима.Упркос оскудном војном присуству града, његови браниоци су у почетку одбили Саладинове нападе.Балиан је преговарао о предаји града, обезбеђујући безбедан пролаз за многе становнике у замену за откуп, за разлику од раније опсаде крсташа 1099. године познате по својој бруталности.Јерусалимско краљевство , већ ослабљено унутрашњим сукобима и катастрофалним поразом у бици код Хатина, видело је Саладинове снаге како брзо заузимају стратешке локације.Балиан, који је ушао у Јерусалим по обећању датом Саладину, био је убеђен да предводи одбрану усред растућег очаја.Град, преплављен избеглицама и без довољно бранилаца, суочио се са немилосрдним нападима Саладинове војске.Упркос кршењима, браниоци су се држали све док Балиан није преговарао о условима са Саладином, наглашавајући заштиту хришћанских светих места и обезбеђивање ослобађања или безбедан одлазак становника града.Саладиново освајање довело је до значајних промена у верском пејзажу Јерусалима.Обновио је муслиманска света места, дозволио хришћанска ходочашћа и показао толеранцију према различитим хришћанским деноминацијама.Предаја града олакшала је одлазак крсташких снага и немуслиманског становништва под договореним условима, избегавајући распрострањени покољ.Саладинове акције после опсаде одражавале су мешавину стратешког управљања и поштовања верске разноликости, враћајући муслиманску контролу уз дозвољавајући хришћанима приступ светим местима.Пад Јерусалима је подстакао Трећи крсташки рат, који су организовали европски монарси са циљем да поново заузму град.Упркос напорима крсташа, Јерусалимско краљевство се никада није у потпуности опоравило, преместивши своју престоницу у Тир, а касније у Акру.Саладинова победа у Јерусалиму остала је значајна епизода, која илуструје сложеност средњовековног ратовања, дипломатије и верског суживота.

Абу ал-ʿАббас Ахмад ибн ал-Хасан ал-Мустадиʾ, познат као ал-Насир ли-Дин Аллах (1158–1225), био је абасидски калиф у Багдаду од 1180. до своје смрти, признавајући утицај и оживљавање аутора.Под његовим вођством, абасидски калифат је проширио своју територију, посебно освајајући делове Ирана, означавајући га као последњег ефективног абасидског калифа према историчарки Ангелики Хартман.Током Ал-Насирове владавине изграђени су значајни споменици у Багдаду, укључујући Зумурруд Кхатун џамију и маузолеј.Ал-Насирову рану владавину су карактерисали напори да се поткопа моћ Селџука , што је довело до персијског султана Селџука, пораза и смрти Тогрула ИИИ 1194. од стране Кварезм шаха, Ала ад-Дин Текисха, подстакнут ал-Насировим подстрекавањем.Ова победа је омогућила Текишу да постане врховни владар Истока и прошири своју власт на територије које су претходно контролисали Селџуци.Ал-Насир се такође ангажовао у реорганизацији урбаних друштвених група у Багдаду, или футувва, усклађујући их са суфијском идеологијом како би служили као инструмент његове владавине.Током своје владавине, ал-Насир се сусрео са изазовима и непријатељствима, посебно са Кхварезм Схахом, што је довело до периода сукоба и неугодних примирја.Посебно, његов покушај да се супротстави Текишовом сину, Мухамеду ИИ, укључивао је контроверзне позиве спољним силама, укључујући вероватно Џингис-кана , иако је ова стратегија на крају изложила Багдад новим претњама.Његову владавину обележили су значајни војни и политички маневри, укључујући савезе, сукобе и дипломатске напоре широм Блиског истока.Ал-Насирово одбијање захтева Мухамеда ИИ за шаха 1217. довело је до неуспелог покушаја Мухамедове инвазије на Багдад, осујећеног природним препрекама.Последње калифове године биле су мучене болешћу, што је довело до његове смрти 1225. године, коју је наследио његов син ал-Захир.Упркос краткој владавини, ал-Захирови напори да ојача калифат забележени су пре његове ране смрти, коју је наследио ал-Насиров унук ал-Мустансир.

Опсада Багдада је била опсада која се одиграла у Багдаду 1258. године, која је трајала 13 дана од 29. јануара 1258. до 10. фебруара 1258. Опсада, коју су поставиле монголске снаге Илкханата и савезничке трупе, укључивала је улагање, заробљавање и пљачкање Багдада, који је у то време био главни град Абасидског калифата.Монголи су били под командом Хулагу Кана, брата кагана Монгке Кана, који је намеравао да даље прошири своју власт на Месопотамију , али не и да директно збаци Калифат.Монгке је, међутим, дао инструкције Хулагуу да нападне Багдад ако калиф Ал-Муста'сим одбије монголске захтјеве да се настави покоравати кагану и плаћати данак у облику војне подршке монголским снагама у Персији .Хулагу је започео своју кампању у Персији против упоришта низарских Исмаилија, који су изгубили своје упориште Аламут.Затим је кренуо на Багдад, захтевајући да Ал-Муста'сим пристане на услове које је Менгке наметнуо Абасидима.Иако Абасиди нису успели да се припреме за инвазију, калиф је веровао да Багдад не може да падне пред нападачке снаге и одбио је да се преда.Хулагу је потом опседао град, који се предао након 12 дана.Током следеће недеље, Монголи су опљачкали Багдад, починивши бројна зверства. Међу историчарима се води дебата о степену уништења библиотечких књига и огромних библиотека Абасида.Монголи су погубили Ал-Муста'сима и масакрирали многе становнике града, који је остао веома безнасељен.Сматра се да је опсада означила крај златног доба ислама, током којег су калифи проширили своју власт одИберијског полуострва до Синда, а које је такође обележено многим културним достигнућима у различитим областима.

Кључни налази:Историјски период Абасида сматра се исламским златним добом.Током овог периода муслимански свет је постао интелектуални центар науке, филозофије, медицине и образовања.Арапски научник Ибн ал-Хајтам развио је рани научни метод у својој Књизи о оптици (1021).Медицина у средњовековном исламу била је област науке која је посебно напредовала током владавине Абасида.Астрономију у средњовековном исламу унапредио је Ал-Батани, који је побољшао прецизност мерења прецесије Земљине осе.Најпознатија фикција из исламског света је Књига Хиљаду и једне ноћи, збирка фантастичних народних прича, легенди и парабола састављених првенствено у доба Абасида.Арапска поезија је достигла свој највећи врхунац у доба Абасида.Под Харуном ал-Рашидом, Багдад је био познат по својим књижарама, које су се размножиле након што је уведена производња папира.Кинески произвођачи папира били су међу онима који су Арапи заробили у бици код Таласа 751.Велики развој догађаја било је стварање или огромно проширење градова пошто су претворени у престонице царства, почевши од стварања Багдада 762.Египат као центар текстилне индустрије био је део културног напретка Абасида.Напредак је направљен у наводњавању и пољопривреди, користећи нову технологију као што је ветрењача.Усјеви као што су бадеми и агруми су донети у Европу преко Ал-Андалуса, а Европљани су постепено усвојили узгој шећера.Арапски трговци су доминирали трговином у Индијском океану све до доласка Португалаца у 16. веку.Инжењери у Абасидском калифату направили су бројне иновативне индустријске употребе хидроенергије.Бројне индустрије су настале током арапске пољопривредне револуције