Историја будизма

Буда (такође познат као Сиддхаттха Готама или Сиддхартха Гаутама или Буда Шакјамуни) је био филозоф, просјак, медитатор, духовни учитељ и вјерски вођа који је живио у Древној Индији (око 5. до 4. вијека пре нове ере).Он је поштован као оснивач светске религије будизма, а већина будистичких школа га обожава као Просветљеног који је превазишао карму и избегао циклус рађања и поновног рађања.Поучавао је око 45 година и изградио бројне следбенике, и монашке и лаике.Његово учење је засновано на његовом увиду у дукху (обично преведено као "патња") и крај дуккхе - стање које се зове Ниббана или Нирвана.

Први будистички савет у Рајгиру, Бихар, Индија;учења и монашке дисциплине пристали и кодификовани.Традиционално се каже да је први будистички савет одржан непосредно после Будине Паринирване, а којим је председавао Махакашјапа, један од његових најстаријих ученика, у Рајагрхи (данашњем Рајгиру) уз подршку краља Ајатасаттуа.Према Чарлсу Пребишу, скоро сви научници су довели у питање историчност овог првог сабора.

Након почетног периода јединства, поделе у сангхи или монашкој заједници довеле су до првог раскола сангхе на две групе: Стхавира (Старешине) и Махасамгику (Велика Санга).Већина научника се слаже да је раскол изазван неслагањем око тачака винаје (монашке дисциплине).Временом, ова два монашка братства би се даље поделила на различите ране будистичке школе.

За време владавине цара Маурија Ашоке (273–232 п.н.е.), будизам је добио краљевску подршку и почео да се шири шире, достижући већи део индијског потконтинента.Након инвазије на Калингу, чини се да је Ашока искусио кајање и почео да ради на побољшању живота својих поданика.Ашока је такође изградио бунаре, одмаралишта и болнице за људе и животиње.Такође је укинуо мучење, краљевска путовања у лов, а можда чак и смртну казну.Ашока је такође подржавао небудистичке вере попут џаинизма и браманизма.Ашока је пропагирао религију градећи ступе и стубове, позивајући, између осталог, на поштовање свих животињских врста и наређујући људима да следе Дарму.Будистички извори су га поздравили као модел за саосећајног чакравартина (монарха који се окреће).Краљ Ашока шаље прве будисте на Шри Ланку у трећем веку.Још једна карактеристика Мауријанског будизма било је обожавање и поштовање ступа, великих хумки које су садржавале реликвије (пали: сарира) Буде или других светаца у себи.Веровало се да пракса оданости овим реликвијама и ступама може донети благослов.Можда најбоље очувани пример мауријанског будистичког локалитета је Велика Ступа Санчи (датира из 3. века пре нове ере).

Постоје неслагања око тога када је тачно будизам стигао у Вијетнам .Будизам је можда стигао већ у 3. или 2. веку пре нове ере преко Индије, или алтернативно током 1. или 2. века изКине .У сваком случају, махајана будизам је успостављен у другом веку нове ере у Вијетнаму.До 9. века, и Чиста земља и Тхиен (Зен) су биле главне вијетнамске будистичке школе.У јужном Краљевству Чампа, хиндуизам , теравада и махајана су се практиковали све до 15. века, када је инвазија са севера довела до доминације кинеских облика будизма.Међутим, Тхеравада будизам и даље постоји на југу Вијетнама.Вијетнамски будизам је стога веома сличан кинеском будизму и донекле одражава структуру кинеског будизма накондинастије Сонг .Вијетнамски будизам такође има симбиотски однос са таоизмом, кинеском духовношћу и изворном вијетнамском религијом.

Будистички покрет који је постао познат као Махаиана (Велико возило), а такође и Бодхисаттваиана, почео је негде између 150. пре нове ере и 100. године нове ере, ослањајући се на трендове Махасамгхика и Сарвастиваде.Најранији натпис који је препознатљив Махаиана датира из 180. године не и налази се у Матхури.Махаиана је наглашавала Бодисатва пут до пуног Буда (за разлику од духовног циља архатства).Појавио се као скуп лабавих група повезаних са новим текстовима под називом Махаиана сутре.Махаиана сутре су промовисале нове доктрине, као што је идеја да „постоје и други Буде који истовремено проповедају у безброј других светских система“.Временом су махајана бодисатве, као и вишеструки Буде, почели да се посматрају као трансцендентална добротворна бића која су била предмет преданости.Махаиана је неко време остала мањина међу индијским будистима, полако је расла све док отприлике половина свих монаха са којима се сусрео Ксуанзанг у Индији у 7. веку нису били махајанисти.Ране махајанске школе мисли су укључивале учења Мадхиамаке, Иогацаре и Буда-природе (Татхагатагарбха).Махаиана је данас доминантни облик будизма у источној Азији и Тибету.Централна Азија је била дом међународног трговачког пута познатог као Пут свиле, који је превозио робу између Кине, Индије, Блиског истока и света Медитерана.Будизам је био присутан у овом региону отприлике од другог века пре нове ере.У почетку је школа Дхармагуптака била најуспешнија у својим напорима да шире будизам у централној Азији.Краљевство Кхотан је било једно од најранијих будистичких краљевстава на том подручју и помогло је преношењу будизма из Индије у Кину.Освајања краља Канишке и покровитељство будизма одиграли су важну улогу у развоју Пута свиле и у преношењу махајана будизма из Гандаре преко ланца Каракорам у Кину.Махаиана будизам се шири у Централну Азију.

Махаиана је термин за широку групу будистичких традиција, текстова, филозофија и пракси.Махаиана се сматра једном од две главне постојеће гране будизма (друга је тхеравада).Махаиана будизам се развио у Индији (око 1. века пре нове ере).Прихвата главне списе и учења раног будизма, али такође додаје разне нове доктрине и текстове као што су Махаиана Сутрас.

Будизам је први пут уведен у Кину током династије Хан (202. пре нове ере – 220. не).Превођење великог дела индијских будистичких списа на кинески и укључивање ових превода (заједно са таоистичким и конфучијанским делима) у кинески будистички канон имало је далекосежне импликације на ширење будизма у целој источноазијској културној сфери, укључујућиКореју ,Јапан иВијетнам .Кинески будизам је такође развио различите јединствене традиције будистичке мисли и праксе, укључујући Тиантаи, Хуаиан, Цхан будизам и будизам чисте земље.

Када је будизам првобитно уведен уКореју из бившег Ћина 372. године, око 800 година након смрти историјског Буде, шаманизам је био аутохтона религија.Самгук јуса и Самгук саги бележе следећа 3 монаха који су били међу првима који су донели будистичко учење, или Дарму, у Кореју у 4. веку током периода Три Краљевства : Малананта - индијски будистички монах који је дошао из области Сериндија у јужној Кини Источна династија Јин и донела будизам краљу Чимњу од Баекјеа на јужнокорејском полуострву 384. не, Сундо - монах из северне кинеске државе Бивши Ћин је донео будизам у Гогурјео у северној Кореји 372. не, а Адо - монах који је донео Буда у Силу у централној Кореји.Пошто се није сматрало да је будизам у сукобу са обредима обожавања природе, следбеницима шаманизма су дозволили да буде уклопљен у њихову религију.Тако су планине за које су шаманисти веровали да су пребивалиште духова у предбудистичким временима касније постале места будистичких храмова.Иако је у почетку уживао широко прихватање, чак и подржаван као државна идеологија током периода Гориео (918-1392 н.е.), будизам у Кореји је претрпео екстремну репресију током Јосеон (1392-1897 н.е.) ере, која је трајала преко пет стотина година.Током овог периода, неоконфучијанизам је превазишао претходну доминацију будизма.

Ваџрајан, заједно са Мантрајаном, Гухјамантрајаном, Тантрајаном, Тајном мантром, Тантричким будизмом и Езотеричним будизмом, су називи који се односе на будистичке традиције повезане са Тантром и „Тајном Мантром“, која се развила на средњовековном индијском потконтиненту и проширила се на Тибет, Непал, друге Хималајске државе, источна Азија и Монголија.Праксе ваџрајане су повезане са одређеним линијама у будизму, кроз учења носилаца лозе.Други могу генерално називати текстове будистичким тантрама.Укључује праксе које користе мантре, дхарани, мудре, мандале и визуализацију божанстава и Буда.Традиционални ваџрајански извори кажу да су тантре и лозу Ваџрајане подучавали Шакјамуни Буда и друге личности као што су бодисатва Ваџрапани и Падмасамбхава.Савремени историчари будистичких студија у међувремену тврде да овај покрет датира из тантричке ере средњовековне Индије (око 5. века н.е. па надаље).Према ваџрајанским списима, термин ваџрајана се односи на једно од три возила или пута ка просветљењу, а друга два су Сравакаиана (такође пежоративно позната као Хинаиана) и Махаиана (ака Парамитаиана).Постоји неколико будистичких тантричких традиција које се тренутно практикују, укључујући тибетански будизам, кинески езотерични будизам, шингон будизам и неварски будизам.

Од 5. до 13. века, Југоисточна Азија је видела низ моћних држава које су биле изузетно активне у промоцији будизма и будистичке уметности поред хиндуизма .Главни будистички утицај сада је долазио директно морем са индијског потконтинента, тако да су ове империје у суштини следиле веру Махаиана.Примери укључују копнена краљевства као што су Фунан, Кмерско царство и тајландско краљевство Сукхотаи, као и острвска краљевства попут Краљевине Калинга, Царства Сривијаја , Краљевства Меданга и Мајапахита.Будистички монаси су путовали уКину из краљевства Фунан у 5. веку н.Махаиана будизам и хиндуизам били су главне религије кмерског царства (802–1431), државе која је доминирала већином полуострва југоисточне Азије током свог времена.Под Кмерима су изграђени бројни храмови, и хиндуистички и будистички, у Камбоџи и у суседном Тајланду.Један од највећих кмерских краљева, Јаиаварман ВИИ (1181–1219), саградио је велике будистичке структуре Махаиана у Бајону и Ангкор Тому.На индонежанском острву Јава, индијска краљевства попут Краљевине Калинга (6–7. век) била су одредишта за кинеске монахе који су тражили будистичке текстове.Малајска Сривијаја (650–1377), поморско царство са центром на острву Суматра, усвојило је будизам махајане и ваџрајане и проширило будизам на Јаву, Малају и друге регионе које су освојили.

У 5. веку, у Кини је почело учење Цхан (Зен), које се традиционално приписује будистичком монаху Бодхидхарми, легендарној личности.Школа је у великој мери користила принципе који се налазе у Ланкаватара Сутри, сутри која користи учења Иогацаре и Татхагатагарбхе, и која учи Једно возило стању Буда.У раним годинама, Чанова учења су се стога називала „Школом једног возила“.Најранији мајстори Цхан школе су названи „Ланкаватара мајстори”, због њиховог савладавања праксе у складу са принципима Ланкаватара Сутре.Главна Цханова учења су касније често била позната по коришћењу такозваних прича о сусрету и коана, као и по наставним методама коришћеним у њима.Зен је школа махајана будизма која је настала у Кини током династије Танг , позната као школа Чан, а касније се развила у различите школе.

Будизам су уЈапан увели у 6. веку корејски монаси који су носили сутре и слику Буде, а затим су путовали морем до јапанског архипелага.Као такав, јапански будизам је под јаким утицајем кинеског будизма и корејског будизма.Током периода Нара (710–794), цар Шому је наредио изградњу храмова широм свог царства.У главном граду Нари изграђени су бројни храмови и манастири, као што су петоспратна пагода и Златна дворана Хорју-џи или храм Кофуку-џи.Такође је дошло до пролиферације будистичких секти у главном граду Нари, познатим као Нанто Рокусху (Шест Нара секти).Најутицајнија од њих је школа Кегон (од кинеског Хуаиан).Током касне Наре, кључне личности Кукаи (774–835) и Саицхо (767–822) основале су утицајне јапанске школе Шингон и Тендаи, респективно.Важна доктрина за ове школе била је хонгаку (урођено буђење или првобитно просветљење), доктрина која је била утицајна за сав каснији јапански будизам.Будизам је такође утицао на јапанску религију шинто, која је укључивала будистичке елементе.Током каснијег Камакура периода (1185–1333), основано је шест нових будистичких школа које су се такмичиле са старијим школама Наре и познате су као „нови будизам“ (Схин Буккио) или Камакура будизам.Они укључују утицајне школе Чисте земље Хонен (1133–1212) и Шинран (1173–1263), Ринзаи и Сото школе зена које су основали Еисаи (1141–1215) и Доген (1200–1253), као и Лотус Сутра школа Ничирен (1222–1282).

Будизам је на Тибет стигао касно, током 7. века.Облик који је преовладавао, преко југа Тибета, био је мешавина махајане и вајрајане са универзитета Пала царства у региону Бенгала у источној Индији.Утицај Сарвастивадина долазио је са југозапада (Кашмир) и северозапада (Кхотан).Њихови текстови нашли су се у тибетанском будистичком канону, пружајући Тибетанцима скоро све њихове примарне изворе о Оснивачком возилу.Подсект ове школе, Муласарвастивада је био извор тибетанске Винаје.Чан будизам је уведен преко источног Тибета из Кине и оставио је свој утисак, али су му рани политички догађаји учинили мањи значај.Санскритски будистички списи из Индије су први пут преведени на тибетански под владавином тибетанског краља Сонгтсана Гампоа (618-649 н.е.).Овај период је такође доживео развој тибетанског система писања и класичног тибетанског.У 8. веку, краљ Трисонг Детсен (755-797 н.е.) успоставио га је као званичну религију државе и наредио својој војсци да носи хаљине и проучава будизам.Трисонг Детсен је позвао индијске будистичке научнике на свој двор, укључујући Падмасамбхаву (8. век нове ере) и Шантаракшиту (725–788), који се сматрају оснивачима Ниингме (Древни), најстарије традиције тибетанског будизма.Падмасамбхава кога Тибетанци сматрају Гуруом Ринпочеом („Драгоцени мајстор“) коме се такође верује да је изградио прву манастирску грађевину по имену Самие, око касног 8. века.Према некој легенди, примећује се да је он смирио демоне Бон и учинио их кључним заштитницима Дарме. Модерни историчари такође тврде да су Трисонг Децен и његови следбеници усвојили будизам као акт међународне дипломатије, посебно са највећом моћи оних времена као што су Кина, Индија и државе у централној Азији – које су имале снажан будистички утицај у својој култури.

Ксуанзанг, такође познат као Хиуен Тсанг, био је кинески будистички монах из 7. века, учењак, путник и преводилац.Познат је по епохалним доприносима кинеском будизму, путопису његовог путовања уИндију 629–645. н.е., напорима да уКину донесе преко 657 индијских текстова и преводима неких од ових текстова.

Почевши од око 11. века, сингалски монаси Тхеравада и елита југоисточне Азије довели су до широко распрострањеног преобраћења већине копнене југоисточне Азије у сингалску Тхеравада Махавихара школу.Покровитељство монарха као што су бурмански краљ Анаврахта (1044–1077) и тајландски краљ Рам Кхамхаенг било је кључно за успон Тхеравада будизма као примарне религије Бурме и Тајланда .

У касном 10. и 11. веку дошло је до оживљавања будизма на Тибету оснивањем лоза „Новог превода“ (Сарма), као и појавом литературе „скривених блага“ (терма) која је преобликовала Нингма традицију.Године 1042. бенгалски мајстор Атиша (982-1054) стигао је на Тибет на позив западног тибетанског краља.Његов главни ученик, Дромтон је основао Кадам школу тибетанског будизма, једну од првих школа Сарма. Атиша је помогао у превођењу главних будистичких текстова као што су Бка'-'гиур (Превод Будине речи) и Бстан-'гиур (Превод учења) помогао је у ширењу вредности будизма у моћним државним пословима, као иу тибетанској култури.Бка'-'гиур има шест главних категорија у књизи:ТантраПрајнапарамитаРатнакута СутраАватамсака СутраДруге сутреВинаиа.Бстан-'гиур је компилација од 3.626 текстова и 224 тома који у основи обухватају текстове химни, коментара и тантри.

Пропадање будизма приписује се различитим факторима.Без обзира на верска уверења својих краљева, државе су се обично односиле према свим важним сектама релативно равнодушно.Према Хазри, будизам је делимично опао због успона брамана и њиховог утицаја у друштвено-политичким процесима.Према неким научницима као што је Ларс Фогелин, опадање будизма може бити повезано са економским разлозима, где су будистички манастири са великим земљиштем усредсређени на нематеријалне активности, самоизолацију манастира, губитак унутрашње дисциплине у сангхи, и неуспех да ефикасно управљају земљиштем које су поседовали.Манастире и институције као што је Наланда напустили су будистички монаси око 1200. године н.

Зен, чиста земља и ничирен будизам успостављени у Јапану.Други скуп нових Камакура школа укључује две главне зен школе у ​​Јапану (Ринзаи и Сото), које су објавили монаси као што су Еисаи и Доген, а које наглашавају ослобођење кроз увид медитације (зазен).Доген (1200–1253) је почео као истакнути учитељ медитације и опат.Увео је Цхан лозу из Цаодонга, која ће прерасти у школу Сото.Критиковао је идеје попут последњег доба Дарме (маппо) и праксе апотропејске молитве.

Оживљавање будизма може се приписати неколико фактора, укључујући:Имиграција: Крајем 19. и почетком 20. века, дошло је до прилива азијских имиграната у западне земље, од којих су многи били будисти.Ово је привукло пажњу западњака на будизам и довело до оснивања будистичких заједница на Западу.Научно интересовање: Западни научници су почели да се интересују за будизам почетком 20. века, што је довело до превођења будистичких текстова и проучавања будистичке филозофије и историје.Ово је повећало разумевање будизма међу западњацима.Контракултура: 1960-их и 1970-их година на Западу је постојао покрет контракултуре који су карактерисали анти-естаблишмент сентимент, фокус на духовност и лични раст, и интересовање за источњачке религије.Будизам је виђен као алтернатива традиционалним западним религијама и привукао је многе младе људе.Друштвени медији: Са појавом интернета и друштвених медија, будизам је постао доступнији људима широм света.Заједнице на мрежи, веб странице и апликације су обезбедиле платформу за људе да уче о будизму и да се повежу са другим практичарима.Све у свему, оживљавање будизма у 20. веку довело је до успостављања будистичких заједница и институција на Западу и учинило будизам видљивијом и прихваћенијом религијом у западним друштвима.