د هندویزم تاریخ

حوالې


Play button

3300 BCE - 2023

د هندویزم تاریخ



د هندویزم تاریخد هند برصغیر کې د اړونده مذهبي دودونو پراخه ډول پوښي.د دې تاریخ د اوسپنې له دورې راهیسې د هند په نیمه وچه کې د مذهب له پراختیا سره یو ځای کیږي ، د دې ځینې دودونه د تاریخ دمخه مذهبونو لکه د برونزو د دورې د سیند وادي تمدنونو پورې تړاو لري.په دې توګه دا په نړۍ کې "تر ټولو زوړ مذهب" بلل کیږي.پوهان هندویزم د مختلفو هندي کلتورونو او دودونو ترکیب ګڼي، د مختلفو ریښو سره او هیڅ یو بنسټ ایښودونکی نه دی.د هندوانو دغه ترکیب د ویدیک دورې څخه وروسته، د ca په منځ کې راڅرګند شو.500-200 BCE او ca.300 عیسوی، د دویم ښاریزیشن په دوره کې او د هندویزم لومړنۍ کلاسیک دورې کې، کله چې ایپیکونه او لومړی پرانونه جوړ شوي وو.دا په منځنۍ پیړۍ کې وده وکړه، په هند کې د بودیزم له زوال سره.د هندویزم تاریخ اکثرا د پرمختګ په دورو ویشل شوی.لومړۍ دوره د ویدیک څخه مخکې دوره ده، چې په کې د سیند دره تمدن او ځایی تاریخي مذهبونه شامل دي، چې په 1750 BCE کې پای ته رسیږي.دا دوره په شمالي هند کې د ویدیک دورې لخوا تعقیب شوه، کوم چې د تاریخي ویدیک مذهب معرفي کول د هند - آریایي مهاجرتونو سره، د 1900 BCE او 1400 BCE ترمنځ پیل شوي.ورپسې دوره، د 800 BCE او 200 BCE تر منځ، "د ویدیک مذهب او هندو مذهبونو ترمنځ د بدلون نقطه" ده، او د هندویزم، جینیزم او بودیزم لپاره یو جوړیدونکی دوره ده.د ایپیک او ابتدايي پرانیک دوره، له سی.له 200 BCE څخه تر 500 CE پورې، د هندویزم کلاسیک "طلایی دور" (c. 320-650 CE) لیدلی، چې د ګوپتا امپراتورۍ سره سمون لري.په دې دوره کې د هندو فلسفې شپږ څانګو وده وکړه، لکه سمخیا، یوګا، نیایا، ویشیشیکا، میمانسا او ویدانتا.توحیدی فرقې لکه شیویزم او ویشنوزم په همدې دوره کې د بھکتی غورځنګ له لارې وده وکړه.د 650 څخه تر 1100 عیسوي پورې موده د کلاسیکي دورې یا د منځنۍ دورې په پیل کې تشکیلوي، په کوم کې چې کلاسیک پرانیک هندویزم رامینځته شوی، او د اډی شنکرا د ادوایتا ویدانتا اغیزمن یوځای کول.هندویزم د هندو او اسلامي دواړو واکمنانو لاندې د c.له 1200 څخه تر 1750 عیسوي پورې، د بهکتي غورځنګ مخ په زیاتیدونکي شهرت لیدلی، چې نن ورځ اغیزمن پاتې دی.استعماري دوره د هندوانو د اصلاحي خوځښتونو راڅرګندېدل ولیدل چې تر یوې اندازې پورې د لویدیځ حرکتونو لکه یونیټیریزم او تیسوفي څخه الهام اخیستل شوي.په 1947 کې د هند ویش د مذهبي لیکو سره سم و، د هند جمهوریت د هندو اکثریت سره رامینځته شو.د شلمې پیړۍ په اوږدو کې، د هندي ډیاسپورا له امله، هندو اقلیتونه په ټولو براعظمونو کې رامینځته شوي، په متحده ایالاتو او انګلستان کې په مطلق شمیر کې ترټولو لوی ټولنې سره.
HistoryMaps Shop

دوکان ته ورشه

10000 BCE Jan 1

پرولوګ

India
هندویزم ممکن د میسولیتیک په تاریخي مذهب کې ریښې ولري، لکه څنګه چې د Bhimbetka د ډبرې د سرپناهونو د ډبرې انځورونو کې شواهد موندل شوي، چې شاوخوا 10,000 کاله (c. 8,000 BCE) دي، او همدارنګه د نیولوتیک وخت.لږ تر لږه د دغو پناه ځایونو څخه څه باندې 100,000 کاله دمخه نیول شوي.ډیری قبیلوي مذهبونه لاهم شتون لري، که څه هم د دوی کړنې ممکن د تاریخي مذهبونو سره ورته نه وي.
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
ویدیک دورهornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

ویدیک عمر

India
ویدیک دوره، یا ویدیک دوره (c. 1500 - c. 500 BCE)، د برونزو دوره په وروستیو کې او دهند د تاریخ د اوسپنې دورې دوره ده کله چې ویدی ادبیات، د ویدونو په شمول (ca. 1300-900). BCE)) د هند په شمالي نیمه وچه کې د سیند د دره د ښاري تمدن د پای او دوهم ښاري کیدو په مینځ کې چې د مرکزي هند - ګنګیتیک میدان کې پیل شوی و.600 BCEویداس مذهبي متنونه دي چې د نن ورځې هندویزم اساس یې رامینځته کړی ، کوم چې په کورو سلطنت کې هم وده کړې.ویدونه د دې دورې د ژوند توضیحات لري چې تاریخي تشریح شوي او د دې دورې د پوهیدو لپاره لومړني سرچینې تشکیلوي.دا اسناد، د اړونده لرغون پېژندنې ریکارډ سره سره، د ویدیک کلتور تکامل ته اجازه ورکوي چې کشف او اټکل شي.
▲
●
رګویدا
رګویدا ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

رګویدا

Indus River
رګ وید یا رګ وید د ویدیک سنسکرت سندرو (سوکتاس) یوه لرغونې هندي ټولګه ده.دا د هندوانو له څلورو مقدس کتابونو څخه یو دی (شروتي) چې د ویدونو په نوم پیژندل کیږي.ریګ وید د ویدیک سنسکرت ترټولو پخوانی پیژندل شوی متن دی.د دې لومړني پرتونه په هر هند-اروپايي ژبه کې ترټولو پخوانی موجود متنونه دي.د ریګویدا غږونه او متنونه په شفاهي ډول د دوهم زریزې BCE راهیسې لیږدول شوي.فلسفي او ژبني شواهد دا په ګوته کوي چې د ریګوید سمهتا لویه برخه د هند برصغیر په شمال لویدیز سیمه (ریګویدیک سیندونو کې وګورئ) جوړه شوې وه، چې ډیری احتمال یې د سی.1500 او 1000 BCE، که څه هم د c.1900-1200 BCE هم ورکړل شوی دی.متن د سمهتا، برهمن، اریاناکا او اپنشد څخه جوړ دی.د ریګ وید سمهتا اصلي متن دی، او د 10 کتابونو (مندالاس) مجموعه ده چې د 1028 حمدونو (سوکتا) سره په شاوخوا 10,600 آیتونو کې (د رق په نوم یادیږي، د رګ وید نوم نومیږي).په اتو کتابونو کې - له 2 څخه تر 9 پورې کتابونه - چې تر ټولو دمخه جوړ شوي، حمدونه په عمده توګه د کاسمولوژي، رواجونو، رواجونو او د خدایانو ستاینه کوي.نور وروستي کتابونه (کتابونه 1 او 10) په یوه برخه کې د فلسفي یا قیاس پوښتنو سره هم معامله کوي، فضیلتونه لکه دانا (خیرات) په ټولنه کې، د کایناتو د اصل او د الهي طبیعت په اړه پوښتنې، او نور مابعدفزیک مسایل. سندرې
▲
●
دراویډیان لوک مذهب
دراویډیان لوک دیوتا آیینار له دوو میرمنو سره ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

دراویډیان لوک مذهب

India
د دراویډیانو لومړنی مذهب د هندویزم غیر ویدیک بڼه جوړه کړه چې دوی یا په تاریخي ډول وو یا اوس مهال اګامیک دي.اګامونه په اصل کې غیر ویدیک دي، او یا هم د ویدیک وروسته متنونو په توګه یا د ویدیک څخه مخکې د ترکیبونو په توګه تاریخ شوي دي.اګاماس د تامل او سنسکرت کتابونو مجموعه ده چې په عمده ډول د معبد جوړولو او د مورتي رامینځته کولو میتودونه تشکیلوي ، د معبودانو عبادت وسیلې ، فلسفي عقیدې ، مراقبت تمرینونه ، د شپږ اړخیزو غوښتنو لاسته راوړل او څلور ډوله یوګا.په هندویزم کې د تولري معبود، سپیڅلي نباتاتو او حیواناتو عبادت هم د ویدیک څخه دمخه دراویډیان مذهب د بقا په توګه پیژندل شوی.د ویدیک مذهب په لومړیو کې د دراویډیانو ژبني نفوذ څرګند دی، ډیری دا ځانګړتیاوې د پخوانۍ پیژندل شوې هند-آریایي ژبې، د ریګویدا ژبه (c. 1500 BCE) کې شتون لري، چې په دې کې د دراوډیانو څخه د درجن څخه زیات کلمې اخیستل شوي.د دراویډیانو د اغیزو لپاره ژبني شواهد په زیاتیدونکي توګه پیاوړي کیږي ځکه چې یو څوک د سمیتا څخه د وروستیو ویدیک اثارو له لارې او د ویدیک وروسته کلاسیک ادب ته ځي.دا د پخوانیو دراوډیانو او هند-اریانو تر منځ د لومړني مذهبي او کلتوري فیوژن یا ترکیب استازیتوب کوي چې د هندي تمدن تر اغیز لاندې و.
▲
●
یاجوروید
د یاجورویدا متن فارمول او منترونه تشریح کوي چې د قربانۍ اور (یجنا) رسمونو پرمهال ویل کیږي، ښودل شوي.پیشنهادونه معمولا غوړ (واضح شوي مکھن)، حبوبات، خوشبويي تخمونه، او د غوا شیدې دي. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

یاجوروید

India
یجوروید (سنسکرت: यजुर्वेद, یجوروید، د یاجوس څخه معنی "عبادت"، او ویدا معنی "پوهه") ویدا په عمده ډول د عبادت د مراسمو لپاره د نثري منترونو څخه دی.د لرغوني ویدیک سنسکرت متن، دا د دودیز وړاندیز فارمولونو تالیف دی چې د پادری لخوا ویل شوي پداسې حال کې چې یو فرد د رسم عملونه ترسره کړي لکه د یجنا اور څخه مخکې.یجوروید یو له څلورو ویدونو څخه دی، او یو د هندویزم له صحیفو څخه دی.د یجوروید د جوړښت دقیقه پیړۍ معلومه نه ده، او د ویتزل لخوا اټکل شوی چې د 1200 او 800 BCE ترمنځ وي، د سامویدا او اتارو وید سره معاصر وي.یجوروید په پراخه توګه په دوه برخو ویشل شوی دی - "تور" یا "تور" (کرشنا) یجوروید او "سپینه" یا "روشن" (شکلا) یجوروید.د "تور" اصطالح په یجوروید کې د آیتونو "غیر ترتیب شوي، ناڅرګنده، بې رنګه ټولګه" معنی لري، د "سپینې" په مقابل کې چې د "ښه ترتیب شوي، روښانه" یجوروید معنی لري.تور یاجوروید په څلورو تکرارونو کې ژوندی پاتې شوی، پداسې حال کې چې د سپینې یجوروید دوه تکرارونه په عصري وختونو کې ژوندي پاتې دي.د یجوروید سمهیت تر ټولو پخوانی او پخوانی طبقه شاوخوا 1,875 آیاتونه لري، چې بیا هم جلا جلا دي او په ریګوید کې د آیتونو پر بنسټ جوړ شوي.په منځنۍ طبقه کې د ساتاپاتا برهمن شامل دي، د ویدیک ټولګه کې یو له لوی برهمن متنونو څخه دی.د یجوروید متن تر ټولو ځوانه طبقه د لومړنیو اپنشدونو ترټولو لوی ټولګه شامله ده، چې د هندو فلسفې په مختلفو ښوونځیو کې نفوذ لري.په دې کې د برهادرانیکا اپنیشد، ایشا اپنشد، تیتیریا اپنشد، کاتا اپنشد، شوتاشواتارا اپنشد او میتری اپنشد شامل دي. د شکلا یاجوروید برخو دوه ترټولو زاړه ژوندي نسخې په نیپال او لویدیځ کې موندل شوي دي. د 12 پیړۍ CE پورې اړه لري.
▲
●
سامویدا
سامویدا ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

سامویدا

India
سامویدا د سندرو او سندرو ویدا ده.دا یو پخوانی ویدیک سنسکرت متن دی، او د هندویزم د کتابونو برخه ده.د څلورو ویدونو څخه یو، دا یو دینی متن دی چې 1,875 آیتونه لري.ټول له ۷۵ آیتونو پرته له ریګوید څخه اخیستل شوي دي.د ساموید درې نسلونه ژوندي پاتې دي، او د ویدا متنوع نسخې د هند په مختلفو برخو کې موندل شوي دي.پداسې حال کې چې د هغې لومړنۍ برخې د ریګ ویدیک دورې له پیل راهیسې باور کیږي، موجوده تالیف د ویدیک سنسکرت د ریګ ویدیک منتر وروسته دورې پورې اړه لري، د c.1200 او 1000 BCE یا "یو څه لږ وروسته"، تقریبا د اتارو وید او یجوروید سره معاصر دي.په سماویدا کې دننه په پراخه کچه مطالعه شوي چندوګیا اپنشد او کینا اپنشد دي، چې د لومړني اپنشد په توګه ګڼل کیږي او د هندو فلسفې په شپږو ښوونځیو کې، په ځانګړې توګه د ویدانتا مکتب باندې اغیز لري.سامویدا د وروسته پاتې هندي موسیقۍ لپاره مهم بنسټونه کیښودل.
▲
●
Dharmaśāstra
د قانون او چلند په اړه د سنسکرت متنونه ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

Dharmaśāstra

India
Dharmaśāstra د قانون او چلند په اړه د سنسکرت متنونو ژانر دی، او د مذهب په اړه معاهداتو (شاستراس) ته اشاره کوي.د Dharmasoutra برعکس چې د ویدونو پر بنسټ والړ دي، دا متنونه په عمده توګه پرانونو ولاړ دي.ډیری درمشاسترونه شتون لري، چې په مختلفو ډولونو کې د 18 څخه تر 100 پورې اټکل شوي، مختلف او متضاد نظرونه لري.د دې متنونو څخه هر یو په ډیری مختلف نسخو کې شتون لري، او هر یو د 1st زریزې BCE پورې د Dharmasutra متنونو کې ریښې لري چې د ویدیک دور کې د کلپا (ویدانګا) مطالعاتو څخه راپورته شوي.د Dharmashastra متني مجموعه په شاعرانه آیتونو کې جوړه شوې، د هندو سمریت برخه ده، د ځان، کورنۍ او د ټولنې د غړي په توګه د دندو، مسؤلیتونو او اخلاقو په اړه مختلف تبصرې او معاهدې جوړوي.په متنونو کې د آشرما (د ژوند مرحلې)، ورنا (ټولنیز ټولګي)، پروشارت (د ژوند مناسب اهداف)، شخصي فضیلتونه او دندې لکه د ټولو ژوندیو موجوداتو په وړاندې د احیما (عدم تشدد)، د جګړې اصول، او نور شامل دي. موضوعاتDharmashastra د هند په عصري استعماري تاریخ کې هغه وخت اغیزمن شو، کله چې دوی د برتانوي استعمار د لومړیو مدیرانو لخوا د شریعت څخه وروسته په سویلي آسیا کې د ټولو غیر مسلمانانو (هندوانو، جینانو، بودایانو، سیکانو) لپاره د ځمکې قانون په توګه جوړ شو، یعنې د مغل امپراتورۍ فتوا ال. - عالمګیر د امپراتور محمد اورنګ زیب لخوا ترتیب شوی، دمخه په استعمار هند کې د مسلمانانو لپاره د قانون په توګه منل شوی و.
▲
●
برهمن
برهمنان د ویدیک شروتي اثار دي چې د رګ، سما، یاجور او اتاروا ویدونو د سمیتاس (حمد او منترونو) سره تړلي دي. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

برهمن

India
برهمنان د ویدیک شروتي اثار دي چې د رګ، سما، یجور او اتاروا ویدونو سمهیتس (حمدونه او منترونه) سره تړلي دي.دا د سنسکرت متنونو ثانوي طبقه یا طبقه بندي ده چې په هر ویدا کې ځای په ځای شوي، ډیری وختونه برهمنانو ته د ویدیک رسمونو د ترسره کولو په اړه تشریح او لارښوونه کوي (په کوم کې چې اړونده سمیتونه لوستل کیږي).د سمهتا د سمبولیزم او معنی تشریح کولو سربیره، د برهمن ادبیات د ویدیک دورې ساینسي پوهه هم بیانوي، په شمول د مشاهدې ستورپوهنه او په ځانګړې توګه د قربانګاه جوړونې، جیومیټري په اړه.په طبیعت کې توپیر لري، ځینې برهمنان صوفیانه او فلسفي مواد هم لري چې اریاناکا او اپنشدونه جوړوي.هر ویدا یو یا څو خپل برهمنان لري، او هر برهمن عموما د یو ځانګړي شیکا یا ویدیک ښوونځي سره تړاو لري.اوس مهال له شلو څخه لږ برهمن شتون لري، ځکه چې ډیری یې ورک شوي یا ویجاړ شوي دي.د برهمنانو د وروستي کوډیفیکیشن نیټه او اړونده ویدیک متنونه متنازع دي، ځکه چې احتمال یې د څو پیړیو شفاهي لیږد وروسته ثبت شوي.تر ټولو زوړ برهمن د 900 BCE پورې اړه لري، پداسې حال کې چې ترټولو کوچنی یې شاوخوا 700 BCE پورې اړه لري.
▲
●
اپنشدونه
اډی شنکرا، د ادویت ویدانتا تشریح کونکی او په اپنشدونو کې مبصر (بهاشیا) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

اپنشدونه

India
اپنشدونه د هندو فلسفې وروستنۍ ویدیک سنسکرت متنونه دي چې د وروسته هندو فلسفې اساس یې چمتو کړی.دا د ویدانو ترټولو وروستۍ برخه ده، د هندویزم ترټولو زوړ کتابونه، او د مراقبت، فلسفې، شعور او آنتولوژیکي پوهې سره معامله کوي.د ویدونو پخوانۍ برخې د منترونو، دعاګانو، رسمونو، مراسمو او قربانیو سره معامله کوي.پداسې حال کې چې د هندي مذهبونو او کلتور په تاریخ کې ترټولو مهم ادبیاتو کې، اپنشدونه د "رسمونو، اوتارونو، او باطني پوهې" پراخه ډولونه مستند کوي چې د ویدیک رسمیت څخه وتلي او په وروستیو تفسیري روایتونو کې په مختلفو لارو تشریح شوي.د ټولو ویدیک ادبیاتو څخه، یوازې اپنشدونه په پراخه کچه پیژندل شوي، او د دوی متنوع نظرونه، په مختلفو لارو تشریح شوي، د هندویزم وروستیو دودونو ته خبر ورکوي.اپنشدونه معمولا د ویدانتا په نوم یادیږي.ویدانت د "وروستي فصلونو، د ویدا برخې" په توګه تشریح شوی او په بدیل سره د "توجه، د ویدا ترټولو لوړ هدف" په توګه تشریح شوی.د ټولو اپنشدونو موخه دا ده چې د اتمان (ځان) طبیعت پلټنه وکړي، او "پوښتونکي د هغې په لور مستقیم کړي."د اتمان او برهمن تر منځ د اړیکو په اړه مختلف نظرونه موندل کیدی شي، او وروسته مفسرینو هڅه وکړه چې دا تنوع همغږي کړي.د باګاواد ګیتا او برهماسوترا سره یوځای، د مخیا اپنشدونه (په ټولیز ډول د پرستاناترای په نوم پیژندل شوي) د ویدانتا د څو وروستیو ښوونځیو لپاره بنسټ چمتو کوي، پشمول د ادی شنکرا ادوایتا ویدانتا (مونستیک یا غیر دودیز)، رامانوج (c. 1077-1157CE) وشیشتادویت (وړ مونیزم)، او مادواچاریا (1199-1278 عیسوی) دویتا (دوهالیزم).شاوخوا 108 اپنشدونه پیژندل شوي چې له دې جملې څخه لومړی درجن یا ډیر زاړه او خورا مهم دي او د اصلي یا اصلي (مخیا) اپنشدونو په نوم یادیږي.د مخیا اپنشدونه اکثرا د برهمنانو او اریاناکا په پای کې موندل شوي او د پیړیو لپاره د هر نسل لخوا یاد شوي او په شفاهي توګه تیریږي.د موخی اپنشدونه د عام دور څخه وړاندې دي، مګر د دوی د نیټې په اړه هیڅ علمي اجماع شتون نلري، یا حتی د بودیجې څخه مخکې یا وروسته.برهدارانیکا د عصري پوهانو لخوا په ځانګړې توګه د لرغونو په توګه لیدل کیږي.د پاتې نورو څخه، 95 اپنشدونه د مکتیکا کانن برخه ده، چې د 15 میلادی پیړۍ له وروستیو پیړیو څخه تر 15 پیړۍ پورې جوړه شوې ده.نوي اپنشدونه، په مکتیکا کانن کې د 108 څخه هاخوا، د ابتدايي عصري او عصري دورې په اوږدو کې جوړ شوي، که څه هم ډیری وختونه د هغو موضوعاتو سره معامله کوي چې د ویدا سره تړاو نلري.
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

جینیزم

India
جینیزم یو مذهب دی چې په پخوانی هند کې تاسیس شوی.جینان خپل تاریخ د څلویښتو تیرانکرا له لارې تعقیبوي او ریشابناتا ته د لومړي تیرانکر په توګه درناوی کوي (په اوسني وخت کې).د سیند د دره تمدن کې موندل شوي ځینې اثار د لرغوني جین کلتور سره د تړاو په توګه وړاندیز شوي، مګر د سیند وادۍ انځورګري او رسم الخط په اړه ډیر لږ پیژندل شوي.وروستي دوه تیرتنکر، 23م تیرتنکر پارشواناتا (د 9th-8 پیړۍ BCE) او 24 مه تیرتنکر مهاویرا (c. 599 - c. 527 BCE) تاریخي شخصیتونه ګڼل کیږي.مهاویرا د بودا معاصر و.د 1925 د ګلاسیناپ وړاندیز له مخې، د جینیزم اصل د 23 تیرتینکر پارشواناتا (c. 8th-7th پیړۍ BCE) ته موندل کیدی شي، او هغه لومړی 22 تیرتانکران د افسانوي افسانوي شخصیتونو په توګه ګڼي.د جینیزم دوه مهمې فرقې، ډیګمبارا او د سویتامبرا فرقه، احتمال لري چې د دریمې پیړۍ په اړه رامینځته شي او د 5 پیړۍ په شاوخوا کې فرقه بشپړه شوه.دا فرقې وروسته په څو فرعي فرقو ویشل شوې لکه ستانکاواسی او تیراپانتیس.د دې ډیری تاریخي معبدونه چې اوس هم شتون لري په 1st زریزې CE کې جوړ شوي.د 12 پیړۍ وروسته، د جینیزم معبدونه، زیارتونه او ناپاک (اسمان کلا) سنت د مسلمانانو د واکمنۍ پرمهال د ځورونې سره مخ شول، د اکبر استثنا پرته چې د جینیزم لپاره مذهبي زغم او ملاتړ د جین مذهب په جریان کې د څارویو په وژلو باندې د لنډمهاله بندیز لامل شو. د داسا لکشنا جشن.
▲
●
600 BCE - 200 BCE
د برهمنيزم دوهم ښاري کول او زوالornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

ویشنوزم

India
ویشنوزم د شیویزم، شکتیزم او سمارټیزم سره یو له لوی هندو مذهبونو څخه دی.د جانسن او ګریم لخوا د 2010 اټکل له مخې، ویشنویان د هندوانو ترټولو لویه فرقه ده، چې شاوخوا 641 ملیون یا 67.6٪ هندوان جوړوي.دې ته وشنوزم هم ویل کیږي ځکه چې دا وشنو یوازینی عالي ګڼي چې د نورو ټولو هندوانو معبودانو مشري کوي ، لکه مهاویشنو.د دې پیروان د ویشنویت یا ویشنواس په نوم یادیږي (IAST: Vaiṣṇava)، او پدې کې فرعي فرقې لکه کرشنایزم او رامایزم شامل دي، چې کرشنا او رام په ترتیب سره د سترو انسانانو په توګه ګڼي.د وشنوزم لرغونی ظهور ناڅرګند دی، او په پراخه توګه د وشنو سره د مختلفو سیمه ایزو غیر ویدی مذهبونو د یوځای کیدو په توګه فرض شوی دی.د ډیری مشهور غیر ویدییک توکمیز دودونو یوځای کول، په ځانګړې توګه د واسودیوا - کرشنا او ګوپالا - کرشنا، او ناریانا د بهګاوتا کلتورونه، د 7th څخه تر څلورم پیړۍ د BC په منځ کې رامینځته شوي.دا د عیسوی پیړیو په لومړیو کې د ویدیک خدای وشنو سره مدغم شوی و، او د ویشنوزم په توګه وروستی شو، کله چې دا د اوتار عقیده رامینځته کړه، چیرې چې مختلف غیر ویدیک خدایان د لوی خدای ویشنو د جلا اوتارونو په توګه درناوی کیږي.راما، کرشنا، ناریانا، کلکي، هري، ویتوبا، وینکټیشور، شری ناتجي او جګنات د مشهور اوتارونو نومونه دي چې ټول د ورته عالي ذات مختلف اړخونو په توګه لیدل کیږي.د ویشنویت دود د وشنو اوتار (اکثرا کرشنا) ته د مینې عقیدې لپاره پیژندل کیږي ، او په ورته ډول په دوهمه میلادی پیړۍ کې په سویلي آسیا کې د بهکتي غورځنګ د خپریدو کلیدي وه.دا د سمپراډیا څلور اصلي کټګورۍ (فرعي ښوونځي) لري: د مینځنۍ دورې د رامانوجا د ویششتادوایتا ښوونځی، د مادواچاریا د دویتا ښوونځی (تتووادا)، د نمبرکاچاریا د دویتادویتا ښوونځی، او د ویلاباچاریا پوشتیمارګ.رامانند (14 پیړۍ) د رام پر بنسټ غورځنګ رامینځته کړ، چې اوس په آسیا کې ترټولو لوی خانقاه ډله ده.په ویشنویزم کې کلیدي متنونه شامل دي ویدونه، اپنشدونه، بھگواد ګیتا، د پنکراترا (اګاما) متنونه، نایلیرا دیویا پرابندام او بھاگوتا پران.
▲
●
شرمان مذهبونه
يو جين راهب ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

شرمان مذهبونه

India
sramana (سنسکرت؛ پالي: samaṇa) معنی لري "هغه څوک چې کار کوي، زحمت کوي، یا خپل ځان (د یو څه لوړ یا مذهبي هدف لپاره)" یا "لټوونکی، هغه څوک چې د کفایت کار کوي، سنت".د دې د پراختیا په جریان کې، دا اصطلاح د ویدیک مذهب سره موازي مګر جلا جلا ډیری غیر برهمنیک مذهبونو ته اشاره کوي.د شرمانا په دود کې په ابتدايي توګه جینیزم، بودیزم او نور شامل دي لکه اجیویکا.د شرمانا مذهبونه د لوی مګدا څخه د پیروانو په ورته حلقو کې مشهور شول چې د روحاني عملونو د پراختیا لامل شوي، او همدارنګه په ټولو لویو هندي مذهبونو کې مشهور مفکورې لکه سنسارا (د زیږون او مړینې دوره) او موکشا (د زیږون او مړینې دوره) هغه دوره).د شرمانیک دودونه د عقیدې مختلف لړۍ لري، د روح د مفهوم منلو یا ردولو پورې، فاسدیت ته د آزادې ارادې، د کورنۍ ژوند په اړه د افراطیت نظریه کول، ترک کول، سخت احمسا (عدم تشدد) او سبزیجاتو ته د تاوتریخوالي اجازه ورکول. او غوښه خوړل.
▲
●
د هندوانو ترکیب
د هندوانو ترکیب ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

د هندوانو ترکیب

India
د برهمنزم زوال د نویو خدماتو په وړاندې کولو او د ختیځ ګنګا په ساد کې د غیر ویدیک هند - آریایي مذهبي میراثونو او ځایي مذهبي دودونو په یوځای کولو سره بریالي شو، چې معاصر هندویزم ته وده ورکوي.د 500-200 BCE تر منځ او c.په 300 CE کې د "هندو ترکیب" وده وکړه، کوم چې د سمریتي ادبیاتو له لارې په برهمنیک فولاد کې د سریمانیک او بودیزم اغیزې او د بهکۍ راڅرګندیدونکي دودونه شامل کړل.دا ترکیب د بودیزم او جینیزم د بریالیتوب تر فشار لاندې راڅرګند شو.د ایمبري په وینا، د ویدیک مذهب سره یوځای یو شمیر نور مذهبي دودونه شتون درلود.دا اصلي مذهبونه "په نهایت کې د ویدیک مذهب د پراخه پوښ ​​لاندې ځای وموند".کله چې برهمنزم زوال و او د بودیزم او جینیزم سره یې سیالي کوله، مشهور مذهبونو فرصت درلود چې ځان ثابت کړي.دې "نوي برهمنیزم" واکمنانو ته اپیل وکړ، کوم چې د فوق العاده قدرتونو او عملي مشورو ته متوجه وو چې برهمنان یې کولی شي، او په پایله کې یې د برهمني نفوذ بیا راژوندي کېدل، چې د عیسوي پیړیو په لومړیو کې د هندویزم د کلاسیک عمر راهیسې په هندي ټولنه واکمنه وه.دا د سنسکرت کولو په پروسه کې منعکس کیږي، یوه پروسه چې "په ټوله نیمه وچه کې د ټولنې ډیری طبقې خلک د برهمني نورمونو سره د خپل مذهبي او ټولنیز ژوند سره سمون لري".دا د سنسکرت متنونو د خدایانو سره د ځایی خدایانو پیژندلو تمایل کې منعکس کیږي.
▲
●
ویدنګ
ویدنګ ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

ویدنګ

India
ویدنګ (سنسکرت: vedang vedāṅga، "د ویدا غړي") د هندویزم شپږ مرستندویه مضامین دي چې په پخوانیو وختونو کې وده کړې او د ویدونو مطالعې سره تړاو لري.د ویدنګس ځانګړتیا په پخوانیو وختونو کې ریښې لري، او برهدرنیکا اپنشد دا د ویدیک متنونو د برهمن پرت د یوې برخې په توګه یادونه کوي.د مطالعې دا معاون مضامین د اوسپنې دورې هند کې د ویدونو د کوډ کولو سره رامینځته شوي.دا څرګنده نه ده چې د شپږو ویدنګونو لیست لومړی کله تصور شوی و.ویدانګ ممکن د ویدیک دورې په پای کې، د 1st زریزې BCE په مینځ کې یا وروسته وده وکړي.د ژانر لومړنی متن د یاسکا لخوا نیغانتو دی، چې نږدې 5 پیړۍ BCE پورې اړه لري.د ویدیک مطالعاتو دا مرستندویه ساحې راڅرګندې شوې ځکه چې د ویدیک متنونو ژبه پیړۍ دمخه جوړه شوې وه د هغه وخت خلکو ته خورا لرغونی وده وکړه.ویدانګ د ویدانو لپاره د فرعي مطالعاتو په توګه وده کړې، مګر د مترو په اړه د هغې بصیرت، د غږ او ژبې جوړښت، ګرامر، ژبپوهنه تحلیل او نور مضامین د ویدیک وروسته مطالعاتو، هنرونو، کلتور او د هندو فلسفې مختلف ښوونځي اغیزمن کړل.د مثال په توګه د کلپا ویدنګ مطالعې د دھرما سوترونو ته وده ورکړه، چې وروسته بیا د دھرما شاسترونو ته پراختیا ورکړه.
▲
●
د برهمنيزم زوال
د برهمنيزم زوال ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

د برهمنيزم زوال

India
د دوهم ښاري کیدو وروسته ویدیک دورې د برهمنزم کمښت ولید.د ویدیک دورې په پای کې، د ویدونو کلمو معنی ناڅرګنده شوې وه، او د جادو ځواک سره "د غږونو یو ثابت ترتیب" په توګه پیژندل کیده، "د پای ته رسیدو معنی لري."د ښارونو په وده سره، چې د کلیوالو برهمنانو عاید او پالنه یې له ګواښ سره مخ کړه؛د بودیزم ودهاو د لوی سکندر د هند کمپاین (327-325 BCE)، د موریان امپراتورۍ پراختیا (322-185 BCE) د بودیزم په منلو سره، او د ساکا یرغلونه او په شمال لویدیز هند واکمني (دوهمه قبل مسیح - څلورم c. . CE)، برهمنزم خپل وجود ته له جدي ګواښ سره مخامخ و.په ځینو وروستیو متنونو کې، شمال لویدیز هند (کوم چې مخکینی متنونه د "اریاوارت" برخه ګڼل کیږي) حتی د "ناپاک" په توګه لیدل کیږي، شاید د یرغلونو له امله.کارناپروا 43.5-8 وايي چې هغه څوک چې د سندو او د پنجاب په پنځو سیندونو کې ژوند کوي ناپاک او درمباهیا دي.
▲
●
200 BCE - 1200
د هندو ترکیب او کلاسیک هندویزمornament
سمرتی
سمرتی ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

سمرتی

India
سمریتي، په لفظي توګه "هغه څه چې په یاد دي" د هندو متنونو یوه برخه ده چې معمولا یو لیکوال ته منسوب کیږي، په دودیز ډول لیکل شوي، د شروتیس (ویدیک ادب) په مقابل کې چې لیکوال نه ګڼل کیږي، چې په لفظي ډول د نسلونو په اوږدو کې لیږدول شوي او ثابت شوي.سمرتی یو مشتق ثانوي کار دی او په هندویزم کې د سریتي په پرتله لږ مستند ګڼل کیږي، پرته له دې چې د هندو فلسفې د میماسا ښوونځي کې.د اسمرتي واک د ارتودوکس ښوونځیو لخوا منل شوی، د شروتي څخه اخیستل شوی، کوم چې پر بنسټ والړ دی.سمرتي ادبيات د متنوع متنونو مجموعه ده.په دې مجموعه کې شامل دي، مګر په شپږو ویدینګونو پورې محدود نه دي (په ویدونو کې مرستندویه علوم)، افسانې (مهابارت او رامایان)، دھرماسوترا او دھرماستراس (یا سمرتیشاستراس)، آرتاساستراس، پراناس یا شاعرانه ادبیات. , پراخ Bhasyas (د شروتي او غیر شروتي متنونو بیاکتنې او تبصرې)، او ډیری نبنډاس (هضم) چې سیاست، اخلاق (نیتسستراس)، کلتور، هنر او ټولنه پوښي. هر سمرتی متن په ډیری نسخو کې شتون لري، د ډیری مختلف لوستلو سره.سمریتونه په پخوانیو او منځنیو پیړیو کې د هندوانو په دود کې د هر چا لخوا په آزاده توګه لیکل شوي او سیال ګڼل کیده.
▲
●
شیویزم
دوه ښځینه شیوا سنیاس (د 18 پیړۍ نقاشۍ) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

شیویزم

India
شیویزم یو له لوی هندو دودونو څخه دی چې د شیوا، پاروتي، دورګا او مهاکالي عبادت کوي.د ستر ذات په توګه.یو له لویو هندو مذهبونو څخه دی، دا ډیری فرعي دودونه شاملوي چې د عقیدې دوه اړخیز توحید څخه نیولې د شیوا سیډانتتا څخه نیولې د یوګا متمرکز مونیستیک غیر توحید لکه کشمیري شیویزم پورې.دا دواړه ویدونه او د اګاما متنونه د الهیات مهم سرچینې ګڼي.شیویزم د ویدیک څخه دمخه د مذهبونو او دودونو د مجموعې په توګه رامینځته شوی چې د سویلي تامیل شیوا سیډانتتا دودونو او فلسفو څخه اخیستل شوي، کوم چې په غیر ویدیک شیو دودونو کې جذب شوي.د سنسکرت کولو او د هندویزم د جوړښت په بهیر کې، په تیرو پیړیو کې د BC په وروستیو پیړیو کې پیل شوي، دا د ویدیک پخوانیو دودونو سره د ویدیک دیوت رودرا او نورو ویدیک معبودانو سره یوځای شوي، د غیر ویدیک شیو دودونه د ویدیک - برهمنیک فولډ کې شامل کړي.دواړه عقیدوي او مانیستي شیویزم په لومړۍ زریزې CE کې مشهور شو، په چټکۍ سره د ډیری هندو سلطنتونو غالب مذهبي دود شو.دا لږ وروسته سویل ختیځ آسیا ته ورسید، چې د اندونیزیا په ټاپوګانو او همدارنګه کمبوډیا او ویتنام کې د زرګونو شیوا معبدونو د جوړولو لامل شو، په دې سیمو کې د بودیزم سره په ګډه وده وکړه.د شیویت الهیات د شیوا له خالق، ساتونکي او ویجاړونکي څخه نیولې تر ځان او هر ژوندي موجود کې د اتمان (ځان) په څیر دی.دا د شکتیزم سره نږدې تړاو لري، او ځینې شیوا په دواړو شیو او شکتي مندرونو کې عبادت کوي.دا د هندوانو دود دی چې ډیری یې سنت ژوند مني او په یوګا ټینګار کوي، او د نورو هندوانو دودونو په څیر یو فرد هڅوي چې په دننه کې د شیو سره کشف او یو شي.د شیویزم پیروان د "شیویت" یا "سیواس" په نوم یادیږي.
▲
●
هندویزم په سویل ختیځ آسیا کې
انکور واټ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

هندویزم په سویل ختیځ آسیا کې

Indonesia
د هندوانو نفوذ د لومړۍ پیړۍ په پیل کې د اندونیزیا ټاپوګانو ته ورسید.په دې وخت کېهند د جنوب ختیځې اسیا په هېوادونو کې په ټینګه نفوذ پیل کړ.سوداګریزې لارې هند له سویلي برما ، مرکزي او سویلي سیام ، ټیټ کمبوډیا او سویلي ویتنام سره نښلوي او هلته ډیری ښاري ساحلي ښارګوټي تاسیس شوي.له زرو کلونو څخه د زیاتو کلونو لپاره، د هند هندو / بودیزم نفوذ د دې لپاره لوی عامل و چې د سیمې مختلفو هیوادونو ته یې د کلتوري یووالي یوه ټاکلې کچې راوستلې.پالي او سنسکرت ژبې او هندي رسم الخط، د تراودا او مهایانا بودیزم ، برهمنیزم او هندویزم سره یوځای د مستقیم تماس او همدارنګه د سپیڅلو متنونو او هندي ادبیاتو لکه راماینا او مهابارته افسانو له لارې لیږدول شوي.
▲
●
پراناس
د دیوی دورګا د اتو ماتریکا رهبري کوي د شیطان رکتبیجا په وړاندې جګړه کې، فولیو د دیوی مهاتمیام، مارکندیا پرانا څخه. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

پراناس

India
پرانا د هندي ادبياتو پراخه ژانر دی چې د پراخو موضوعاتو په اړه، په ځانګړې توګه د افسانې او نورو دودیزو علومو په اړه.پرانونه د سمبولیزم پیچلي پرتونو لپاره پیژندل شوي چې د دوی په کیسو کې ښودل شوي.په اصل کې په سنسکرت او نورو هندي ژبو کې جوړ شوي، د دې متنونو څخه ډیری یې د لوی هندو خدایانو لکه وشنو، شیوا، برهما او شکتي په نوم نومول شوي.د ادبياتو ژانر په هندویزم او جینیزم دواړو کې موندل کیږي.د پرانیک ادبیات علمي کتابونه دي او په دې کې متنوع موضوعات شامل دي لکه کاسموګوني، کاسمولوژي، د خدایانو نسبونه، خدایان، پاچاهان، اتلان، بابا او دیمیګوډونه، لوک کیسې، زیارتونه، معبدونه، طب، ستورپوهنه، ګرامر، معدنیات، مینه، مینه. کیسې، همدارنګه الهیات او فلسفه.محتويات په ټوله پرانونو کې خورا متضاد دي، او هر پران په ډیری نسخو کې ژوندي پاتې دي چې پخپله متضاد دي.د هندو مها پرانونه په دودیز ډول "ویاس" ته منسوب شوي، مګر ډیری پوهانو دوی د پیړیو په اوږدو کې د ډیرو لیکوالانو کار ګڼلی.برعکس، ډیری جینا پرانونه تاریخ کیدی شي او د دوی لیکوالان ټاکل کیدی شي.18 مخیا پرانونه (لوی پرانونه) او 18 اپا پرانونه (کوچني پرانونه) شتون لري چې له 400,000 څخه ډیر آیتونه لري.د مختلفو پرانونو لومړنۍ نسخې احتمال لري چې د دریمې او لسمې پیړۍ تر منځ جوړ شوي وي.پرانونه په هندویزم کې د کتاب له واک څخه خوند نه اخلي، مګر د سمریت په توګه ګڼل کیږي.
▲
●
د ګوپتا دوره
د ګوپتا دوره ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

د ګوپتا دوره

Pataliputra, Bihar, India
د ګوپتا دورې (له څلورمې څخه تر شپږمې پیړۍ) د علمیاتو ګلونه لیدلي، د هندو فلسفې د کلاسیک ښوونځي ظهور، او په ټولیزه توګه د طب، وترنری ساینس، ریاضیاتو ، ستورپوهنې او ستورپوهنې او ستورپوهنې په موضوعاتو کې د کلاسیک سنسکرت ادبیاتو وده.مشهور آریابهتا او وراهامیهرا په دې زمانه پورې اړه لري.ګوپتا یو پیاوړی مرکزي حکومت رامینځته کړ چې د محلي کنټرول کچه یې هم اجازه ورکړه.د ګوپتا ټولنه د هندوانو له عقایدو سره سم ترتیب شوې وه.پدې کې یو سخت ذات سیسټم، یا طبقاتي سیسټم شامل وو.د ګوپتا په مشرۍ رامینځته شوې سولې او سوکالۍ د ساینسي او هنري هڅو تعقیب ته لاره هواره کړه.
▲
●
پالوا امپراتورۍ
ستون د څو سرونو لرونکی زمری سره.د کیلاسناتر معبد، کانچیپورم ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

پالوا امپراتورۍ

Southeast Asia
پالواس (له څلورمې څخه تر نهمې پیړۍ پورې) د شمال د ګوپتا تر څنګ د هند د برصغیر په سویل کې د سنسکرت سرپرستان وو.د پالوا پاچاهۍ د سنسکرت لومړنۍ لیکنې په یوه رسم الخط کې د ګرانتا په نوم ولیدې.پالویانو د دراوډین معمارۍ څخه په مهابالی پورم، کانچیپورم او نورو ځایونو کې د ځینو خورا مهم هندو مندرونو او اکاډمیو جوړولو لپاره کارولې؛د دوی واکمني د لویو شاعرانو وده ولیدله چې د کالیداسا په څیر مشهور دي.د پیلواس دورې په جریان کې ، د سویل ختیځ آسیا او نورو هیوادونو سره مختلف اړیکې شتون لري.د دې له امله، په منځني پیړیو کې، هندویزم د آسیا په ډیری سلطنتونو کې، د لوی هند په نامه یادیږي - په لویدیځ کې له افغانستان (کابل) څخه او په ختیځ کې د سویل ختیځ آسیا په شمول ( کمبوډیا ، ویتنام ، اندونیزیا ، فیلیپین ) - او یوازې د 15 پیړۍ پورې نږدې هر ځای د بودیزم او اسلام لخوا ځای په ځای شوی و.
▲
●
د هند طلایی دور
د هند طلایی دور ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

د هند طلایی دور

India
د دې دورې په جریان کې، د نږدې فاصلې سوداګرۍ وده، د قانوني طرزالعملونو معیاري کولو، او د سواد زده کړې عمومي خپریدو سره، واک مرکزي شو.د مهایانا بودیزم وده وکړه، مګر د ارتودوکس برهمن کلتور د ګوپتا کورنۍ، چې ویشنوان وو، د سرپرستۍ له لارې بیا ژوندي کیدل پیل کړل.د برهمنانو دریځ پیاوړی شو، د هندوانو د معبودانو لومړنی معبدونه چې د ګوپتا دورې په وروستیو کې راڅرګند شول.د ګوپتا د واکمنۍ پرمهال لومړی پرانونه لیکل شوي وو، کوم چې د "مخکیني سواد لرونکو او قبایلي ډلو تر مینځ د اصلي مذهب ایډیالوژۍ خپرولو لپاره کارول کیده".ګوپتا د نوي راپورته شوي پرانیک مذهب ملاتړ وکړ ، د دوی د کورنۍ لپاره د مشروعیت په لټه کې.په پایله کې پرانیک هندویزم، د دھرماسترا او سمریټیس پخوانیو برهمنیزم څخه په څرګند ډول توپیر درلود.د پی ایس شرما په وینا، "د ګوپتا او هارشا دورې په حقیقت کې، د سخت فکري نظر څخه، د هندي فلسفې په پراختیا کې ترټولو غوره پړاو دی" لکه څنګه چې هندو او بودايي فلسفې په څنګ کې وده کړې.چارواکا، د ملحد مادیاتو ښوونځی، په شمالي هند کې د اتمې پیړۍ څخه مخکې منځ ته راغی.
▲
●
Play button
400 Jan 1

برهما سوترا

India
برهما سوترا د سنسکرت متن دی، چې بابا بدرایانا یا بابا ویاس ته منسوب شوی، اټکل کیږي چې په خپل ژوندي بڼه کې شاوخوا بشپړ شوی.400-450 CE، پداسې حال کې چې اصلي نسخه کیدای شي لرغونی وي او د 500 BCE او 200 BCE ترمنځ جوړ شوی وي.متن په اپنشدونو کې فلسفي او معنوي نظرونه سیستماتیک او لنډیز کوي.د برهماسوترا د بابا ادي شنکرا تفسیر هڅه وکړه چې د اپنشادونو متنوع او ځینې وختونه په ښکاره ډول د متضاد تعلیماتو د استدلال سره ترکیب کړي، لکه څنګه چې جان کولر وایي: "برهمن او اتمان په ځینو برخو کې، توپیر لري، مګر په ژوره کچه، غیر مختلف (advaita)، یو شان دی."په هرصورت، د ویدانتا دا نظر په هندي فکر کې نړیوال نه و، او وروسته نورو مفسرینو مختلف نظرونه درلودل.دا د هندو فلسفې د ویدانتا ښوونځي یو له بنسټیزو متنونو څخه دی.د برهما سوترا په څلورو فصلونو کې 555 افوریستیک آیتونه (سوترا) لري.دا آيتونه په اصل کې د انسان د وجود او کائناتو د ماهيت په اړه دي، او د برهمن په نامه د حتمي واقعيت د مابعدالطبيعي اصولو په اړه نظريات دي.لومړی څپرکی د مطلق حقیقت پر مابعدالطبیعاتو بحث کوی، دوهم څپرکی د هندو فلسفې د سیالیو د ارتودوکس مکتبونو لکه نیایا، یوګا، ویشیشیکا او میماسا او همدارنګه د هیتروډکس ښوونځیو لکه بودیزم او جینیزم، د ارتودکس مکتبونو د نظریاتو له امله راپورته شوي اعتراضونه بیاکتنه او حل کوي. دریم څپرکی د علم پوهه او د معنوي آزادۍ د پوهې د ترلاسه کولو په اړه بحث کوي، او وروستی څپرکی وایي چې ولې دا ډول پوهه د انسان یوه مهمه اړتیا ده.د برهما سوتراس په ویدانتا کې یو له دریو خورا مهم متنونو څخه دی چې د پرنسپل اپنشدونو او بھگواد ګیتا سره یوځای دی.دا د هندي فلسفې په مختلفو ښوونځیو کې نفوذ درلود، مګر د غیر دوه اړخیز اډوایتا ویدانتا فرعي ښوونځي، د دیستیک ویشتادوایتا او دویتا ویدانتا فرعي ښوونځیو، او همدارنګه نورو لخوا په مختلف ډول تشریح شوی.د برهما سوترا په اړه ډیری تفسیرونه تاریخ ته ورک شوي یا لا تر اوسه ندي موندل شوي؛د ژوندي پاتې شویو څخه، د برهما سوترا په اړه خورا ښه مطالعه شوي تبصرې د ادی شنکرا، رامانوجا، مادواچاریا، بھاسکارا او ډیری نورو لخوا بھاشیا شامل دي.دا د ویدانتا سوترا په نوم هم پیژندل کیږي، دا نوم د ویدانتا څخه اخیستل شوی چې په لفظي توګه معنی لري "د ویدانو وروستی هدف".د برهما سوترا نور نومونه د شریراکا سوترا دي، په کوم کې چې د شریراکا معنی ده "هغه څه چې په بدن کې ژوند کوي (شریرا)، یا ځان، روح"، او بھکشو سوترا، چې لفظي معنی لري "د راهبانو یا پیروانو لپاره سوترا".
▲
●
تانتر
بودايي مهاسدونه د کرمامودرا ("عمل مهر") جنسي یوګا تمرین کوي. ©Anonymous
500 Jan 1

تانتر

India
تانترا د هندویزم او بودیزم باطني دودونه دي چې پههند کې د 1st زریزې له مینځ څخه وروسته رامینځته شوي.د تانتر اصطلاح، په هندي دودونو کې، د هر ډول سیسټمیک په پراخه کچه د تطبیق معنی لري "متن، تیوري، سیسټم، طریقه، وسیله، تخنیک یا عمل".د دې دودونو یوه مهمه ځانګړنه د منترونو کارول دي، او په دې توګه دوی په عام ډول په هندویزم کې د منترمارګا ("منتر لاره") یا په بودیزم کې منترایانا ("منتر موټر") او ګوهیا منتر ("پټ منتر") ته ویل کیږي.د ګډې دورې په لومړیو پیړیو کې، د ویشنو، شیوا یا شکتی په مرکز کې نوي ښکاره شوي تنترونه راڅرګند شول.د عصري هندویزم په ټولو اصلي ډولونو کې تانتریک نسبونه شتون لري، لکه د شیوا سیدانتا دود، د سری ویدیا د شکتا فرقه، کولا، او کشمیر شیویزم.په بودیزم کې، د واجریانا دودونه د تانتریک نظرونو او عملونو لپاره پیژندل شوي، کوم چې د هندي بودايي تنترونو پر بنسټ والړ دي.په دوی کې د هند - تبتی بودیزم، چینایي باطني بودیزم، جاپاني شینګون بودیزم او نیپالي نیور بودیزم شامل دي.که څه هم د سویلي باطني بودیزم په مستقیم ډول تانترونو ته اشاره نه کوي، د هغې کړنې او نظرونه دوی سره موازي دي.تانترک هندو او بودايي دودونو په نورو ختیځو مذهبي دودونو لکه جینیزم، د تبتی بون دود، داوزم او د جاپاني شینټو دود هم اغیزمن کړی دی.د غیر ویدیک عبادت ځینې طریقې لکه پوجا د دوی په تصور او رسمونو کې تانتریک ګڼل کیږي.د هندوانو د معبد ودانۍ هم په عمومي ډول د تانتر انځورګري سره سمون لري.هندو متنونه چې دا موضوعات بیانوي د تانتر، اګاماس یا سمیتاس په نوم یادیږي.
▲
●
ادویت ویدانتا
ګاودپادا، د ادویت په دود کې د شینکارا څخه مخکې یو له خورا مهم فیلسوفانو څخه ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

ادویت ویدانتا

India
ادوایتا ویدانتا د ویدانتا ترټولو پخوانی دود دی، او د شپږ ارتودوکس (آستیکا) هندو فلسفې (درشن) څخه یو دی.د دې تاریخ کیدای شي د ګډې دورې پیل ته وپیژندل شي، مګر په 6th-7th پیړۍ کې د ګوډاپاډا، منډانا مشرا او شنکرا د اصلي کارونو سره روښانه بڼه غوره کړه، کوم چې د دودیز او اورینټالیسټ اندالوژیستانو لخوا ګڼل کیږي. د ادوایتا ویدانتا ترټولو مخکښ وینا کونکی، که څه هم د شنکرا تاریخي شهرت او کلتوري نفوذ یوازې پیړۍ وروسته وده وکړه، په ځانګړې توګه د هند د برصغیر د مسلمانانو د یرغلونو او په پایله کې د واکمنۍ په دوره کې.په منځنیو پیړیو کې ژوندی اډوایتا ویدانتا دود د یوګیک دود او متنونو لکه یوګا واسیست او بهګاوتا پرانا لخوا اغیزمن شوی او عناصر یې شامل کړي.په 19 پیړۍ کې، د لویدیځ نظریاتو او هندي ملتپالنې تر منځ د مداخلې له امله، اډوایتا د هندو روحانیت د تمثیل مثال په توګه وپیژندل شو، سره له دې چې د بکاکتي متمرکز مذهب د شمیري واکمنۍ سره سره.په عصري وختونو کې، د دې نظرونه د نیو ویدانتا په مختلفو حرکتونو کې څرګندیږي.
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

نیایا سوترا

India
نیایا سوترا د هندي سنسکرت پخوانی متن دی چې د اکسپاد ګوتم لخوا جوړ شوی، او د هندو فلسفې د نیایا ښوونځي بنسټیز متن دی.هغه نیټه کله چې متن جوړ شوی و، او د لیکوال ژوندلیک معلوم نه دی، مګر د شپږمې پیړۍ د BC او د دویمې پیړۍ CE ترمنځ مختلف اټکل شوی.متن ممکن د یوې مودې په اوږدو کې له یو څخه زیاتو لیکوالانو لخوا ترتیب شوی وي.متن پنځه کتابونه لري، په هر کتاب کې دوه فصلونه دي، په ټولیز ډول د 528 افوریستیک سوترونو سره، د استدلال، منطق، پوهه پوهه او مابعدالطبعياتو په اړه.Nyaya Sutras یو هندو متن دی، چې د پوهې او منطق تمرکز کولو لپاره د پام وړ دی، او د ویدیک رسمونو یادونه نه کوي.لومړی کتاب د عمومي پیژندنې او د پوهاوي د شپاړس کټګوریو د منځپانګو جدول په توګه جوړ شوی دی.دوهم کتاب د پرمانا (Epistemology) په اړه دی، درېیم کتاب د پرمیا یا د علم د څیزونو په اړه دی او متن په پاتې کتابونو کې د علم پر ماهیت بحث کوي.دې د اعتبار او حقیقت د تجربوي تیورۍ د نیاا دود بنسټ کېښود، د وجدان یا صحیفې واک ته د غیر انتقادي غوښتنو مخالفت.د نیاا سوترا د موضوعاتو پراخه لړۍ پوښي، پشمول د تورکا-ودیا، د مناظرې ساینس یا ودا-ودیا، د بحث ساینس.د نیایا سوترا سره تړاو لري مګر د ویسیسیک ایپیسټیمولوژیکي او میټافزیک سیسټم پراخوي.وروسته تبصرو د نیایا سوترا پراخه، تشریح او بحث وکړ، پخوانۍ ژوندي تبصرې د واتسیانا (c. 450-500 CE)، وروسته د ادیوتاکارا (c. 6th - 7th پیړۍ)، Vācaspati Miśra's Tātātanadayat'a's 9 پیړۍ)، د نیایاورتیکا (c. تاتپریاپریشود (۱۰ پیړۍ)، او د جیانتا نیامجاری (۱۰ پیړۍ).
▲
●
Play button
650 Jan 1

د بکتی غورځنګ

South India
د بهکتی غورځنګ د مینځنۍ پیړۍ په هندویزم کې یو مهم مذهبي غورځنګ و چې د نجات ترلاسه کولو لپاره د عقیدې د طریقې په غوره کولو سره د ټولنې ټولو طبقو ته د مذهبي اصلاحاتو راوستلو هڅه کوله.دا د اوومې پیړۍ راهیسې په سویلي هند کې مشهور و، او شمال ته خپور شو.دا د 15 پیړۍ څخه د ختیځ او شمالي هند څخه تیر شو، د 15 او 17 پیړۍ تر مینځ خپل پای ته ورسید.د بهکتي غورځنګ په سیمه ایزه توګه د مختلفو خدایانو او دیوانو په شاوخوا کې وده کړې، او ځینې فرعي فرقې وېشنوزم (وشنو)، شیویزم (شیوا)، شکتیزم (شکتي دیوی)، او سمارټزم وو.د بهشتي غورځنګ د محلي ژبو په کارولو سره تبلیغ وکړ ترڅو پیغام خلکو ته ورسیږي.دا حرکت د ډیری شاعرانو - سنتانو لخوا الهام اخیستی و، چا چې د ډیویتا د دیویتا له توکمپالنې څخه د ادوایتا ویدانتا مطلق مونیزم پورې د پراخه فلسفې دریځونو اتلولي و.دا حرکت په دودیز ډول په هندویزم کې یو اغیزمن ټولنیز اصالح په توګه ګڼل کیږي چې دا د یو کس د زیږون یا جنسیت په پام کې نیولو پرته روحانيت ته د انفرادي متمرکز بدیل لاره چمتو کړې.معاصر پوهان دا پوښتنه کوي چې آیا د بهکۍ غورځنګ کله هم د هر ډول اصالح یا بغاوت و.دوی وړاندیز کوي چې د بهکتي غورځنګ د پخوانیو ویدیک دودونو بیا راژوندي کول، بیا کار کول او بیا تنظیمول وو.بهکتي د جذبې عقیدې ته اشاره کوي (یو خدای ته).د بهکتي غورځنګ په صحیفو کې د باګاواد ګیتا ، بھاگوتا پران او پدما پران شامل دي.
▲
●
د مسلمانانو واکمني
د مسلمانانو واکمني ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

د مسلمانانو واکمني

India
که څه هم اسلام د هند برصغیر ته د اوومې پیړۍ په لومړیو کې د عربو سوداګرو په راتګ سره راغی، خو د لسمې پیړۍ وروسته او په ځانګړې توګه له دولسمې پیړۍ وروسته د اسلامي واکمنۍ په رامنځ ته کیدو او پراخیدو سره یې په هندي مذهبونو اغیز پیل کړ.ویل ډیورنټ د هند د مسلمانانو فتحه "شاید په تاریخ کې ترټولو خونړۍ کیسه" بللې.د دې دورې په جریان کې، بودیزم په چټکۍ سره کم شو پداسې حال کې چې هندویزم د پوځ په مشرۍ او د سلطانانو لخوا تمویل شوي مذهبي تاوتریخوالی سره مخ شو.د هندوانو د کورنیو د نیولو، نیولو او غلامولو یوه پراخه دود وه، چې بیا د سلطنت په ښارونو کې پلورل کېدل یا منځنۍ اسیا ته صادرېدل.ځینې ​​متنونه ښیي چې یو شمیر هندوان په زوره اسلام ته اړول شوي.د دیارلسمې پیړۍ له پیله، د څه د پاسه ۵۰۰ کلونو په موده کې، ډېر لږ متنونه، چې د مسلمانو محکمو د تاریخ پوهانو له خوا لیکل شوي، د "اسلام ته د هندوانو داوطلبانه بدلون" یادونه کوي، چې د دې ډول تبادلو بې اهمیته او شاید کموالی په ګوته کوي.په عموم ډول غلامان شوي هندوان د خپلې ازادۍ د ترلاسه کولو لپاره اسلام ته واړول.د هندویزم په وړاندې د مذهبي تاوتریخوالي ځینې وختونه استثناوې وې.اکبر د بېلګې په توګه هندو مذهب په رسمیت وپېژاند، د هندوانو د جنګیالیو د کورنیو غلامي یې بنده کړه، د هندوانو د معبدونو ساتنه یې وکړه او د هندوانو په وړاندې یې تبعیضي جزیه ختمه کړه.په هرصورت، د ډیلي سلطنت او مغل امپراتورۍ ډیری مسلمانو واکمنانو، د اکبر څخه مخکې او وروسته، له 12 څخه تر 18 پیړیو پورې، د هندوانو معبدونه ویجاړ کړل او غیر مسلمانان یې ځورول.
▲
●
د هندویزم متحد کول
اډی شنکرا د پیروانو سره ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

د هندویزم متحد کول

India
د نیکولسن په وینا، لا دمخه د 12 او 16 پیړۍ تر منځ، "ځینې مفکرینو د اپنیشدونو، ایپیکونو، پرانانو، او هغه مکتبونو متنوع فلسفې تعلیماتو ته د یو واحد په توګه چلند پیل کړ چې په تیرو وختونو کې د شپږ سیسټمونو (صدرسانا) په نوم پیژندل کیږي. د هندوانو اصلي فلسفه."مایکل یادونه کوي چې یو تاریخي کول راڅرګند شو چې وروسته له ملتپالنې څخه مخکې و، هغه نظرونه چې د هندویزم او تیر وخت ویاړ کوي.ډیری پوهان وړاندیز کوي چې د شنکرا او ادویت ویدانتا تاریخي شهرت او کلتوري نفوذ په قصدي توګه پدې دوره کې رامینځته شوی.ودیرانیا (۱۴م سی.)، چې د مادوا په نوم هم پیژندل شوی او د شنکرا پیروکار دی، د شنکارا د بدلولو لپاره افسانې رامینځته کړې، چې د هغې لوړې فلسفې د پراخ شهرت ترلاسه کولو لپاره هیڅ غوښتنه نه درلوده، "د الهی فولکلور هیرو په توګه چې خپل تعلیم یې د ډیګ ویجیا له لارې خپور کړ" نړیوال فتح") په ټول هند کې د یوه بریالي فاتح په څیر."په خپل ساوادارسناسامګره ("د ټولو نظرونو لنډیز") ویدیارنیا د شنکارا تعلیمات د ټولو درسونو د سرمشریزې په توګه وړاندې کړل، نور درسونه یې د جزوی حقایقو په توګه وړاندې کړل چې د شنکرا په تعلیماتو کې یوځای شوي.ویدیارنیا له شاهي ملاتړ څخه برخمن و، او د هغه سپانسرشپ او میتودیکي هڅو د شنکرا د ارزښتونو د سمبول په توګه رامینځته کولو کې مرسته وکړه، د شنکرا د ویدانتا فلسفې تاریخي او کلتوري نفوذ خپور کړ، او د شنکرا او ادویت ویدانتا کلتوري نفوذ پراخولو لپاره خانقاهونه (ماتاس) تاسیس کړل.
▲
●
1200 - 1850
د منځنیو پیړیو او ابتدايي عصري دورېornament
ختیځ ګنګا او سوریا ایالتونه
ختیځ ګنګا او سوریا ایالتونه ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

ختیځ ګنګا او سوریا ایالتونه

Odisha, India
ختیځ ګنګا او سوریا د هندوانو پالیسي وه، چې د اوسنۍ اوډیشا (په تاریخي ډول د کالینګ په نوم پیژندل کیږي) د 11 پیړۍ څخه د 16 پیړۍ تر نیمایي پورې واکمني کوله.د 13 او 14 پیړیو په جریان کې، کله چې دهند لویه برخه د مسلمانو واکونو لاندې وه، یو خپلواک کلنګا د هندو مذهب، فلسفې، هنر او معمارۍ په مرکز بدل شو.د ختیځ ګنګا واکمنان د مذهب او هنرونو لوی ساتونکي وو، او هغه معبدونه چې دوی یې جوړ کړي د هندوانو د معمارۍ له غوره نمونو څخه شمیرل کیږي.
▲
●
د ویجیانګر امپراتورۍ
هندویزم او ویجیانګر امپراتورۍ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

د ویجیانګر امپراتورۍ

Vijayanagara, Karnataka, India
د ویجیانګرا امپراتورانو د ټولو مذهبونو او فرقو زغم درلود، لکه څنګه چې د بهرنیو لیدونکو لخوا لیکل کیږي.پاچاهانو د ګوبراهامنا پرتیپالانچاریا (په لفظي ډول د "غواګانو او برهمنانو ساتونکی") او هندورایسورترانا (د "هندو عقیدې ساتونکی") لقبونه کارولي چې د دوی د هندویزم د ساتنې اراده یې ګواه وه او لاهم په ورته وخت کې په کلکه اسلامي و. د محکمې مراسم او جامې.د امپراتورۍ بنسټ ایښودونکي، هری هارا اول او بوکا رایا اول، د شیوا (شیوا عبادت کوونکي) دي، مګر د ویدیارنیا سره د دوی د سرپرست په توګه د سرینګري ویشنو حکم ته مرستې ورکړې، او ورها (سو، د ویشنو یو اوتار) د دوی په توګه وټاکه. نښهمسلمانو واکمنانو ته د ویجیانګرا امپراتورۍ سقوط په دکن کې د هندو امپراتورۍ دفاع پای نښه کړې وه.
▲
●
د مغلو دوره
د مغلو په دوره کې هندویزم ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

د مغلو دوره

India
د مغولي هند رسمي دولتي دین اسلام و، چې د حنفي مذهب فقه ته یې ترجیح ورکوله.هندویزم د بابر او همایون د واکمنۍ پر مهال تر فشار لاندې و.د شمالي هند افغان واکمن شېرشاه سوري په نسبي توګه غیر جبري و.هندویزم د هندو واکمن هیمو ویکرماډیتیا د درې کلنې واکمنۍ پرمهال په 1553-1556 کې رامینځته شو کله چې هغه په ​​آګره او ډیلي کې اکبر ته ماتې ورکړه او د راجابیشیک یا تاجپوښتنې وروسته یې د ډیلي څخه د هندو 'ویکرماډیتیا' په توګه پاچاهي وکړه. په ډیلي کې پرانا قلعه.خو د مغلو د تاريخ په اوږدو کې، کله ناکله تابعينو د خپلې خوښې د هر مذهب د عملي کولو ازادي درلوده، په داسې حال کې چې د کفارو توان لرونکي بالغ نارينه چې عايد لري، جزيه ورکوي، چې د ذميانو حيثيت يې څرګند کړ.
▲
●
د ماراته امپراتورۍ پرمهال هندویزم
د ماراته امپراتورۍ پرمهال هندویزم ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

د ماراته امپراتورۍ پرمهال هندویزم

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
هندو ماراته د دکن په لوېدیځه برخه کې د ستارا په شاوخوا کې د دیس په سیمه کې له اوږدې مودې راهیسې ژوند کاوه، چیرې چې دا تخته د لویدیځ غرونو له ختیځو غرونو سره یوځای کیږي.دوی په سیمه کې د شمالي هند د مسلمانو مغلو واکمنانو له خوا د یرغل په وړاندې مقاومت کاوه.د دوی د هوښیار مشر چترپتي شیواجي مهاراج په مشرۍ، مراتا ځانونه د بیجاپور له مسلمانو سلطانانو څخه جنوب ختیځ ته آزاد کړل.وروسته د برهمن صدراعظمانو (پیشوا) د وړ رهبرۍ لاندې د مراٹھا امپراتورۍ خپل عروج ته ورسیده.پونا، د پیشوا څوکۍ، د هندوانو د زده کړې او دودونو د مرکز په توګه ګل شوی.
▲
●
په نیپال کې هندویزم
په نیپال کې هندویزم ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

په نیپال کې هندویزم

Nepal
پادشاه پرتوی ناراین شاه، وروستی ګورخیلي پاچا، د نیپال نوی متحد سلطنت د اسال هندستان ("د هندوانو حقیقي ځمکه") په توګه اعلان کړ ځکه چې شمالي هند د اسلامي مغلو واکمنانو لخوا واکمن و.دا اعلان د هغه د واکمنۍ پرمهال د هندوانو ټولنیز کوډ دھرماشاسترا پلي کولو لپاره ترسره شوی و او خپل هیواد یې د هندوانو لپاره د اوسیدو وړ وباله.هغه شمالي هند هم د مغلان (د مغلو هیواد) په نوم یاد کړ او هغه سیمه یې وبلله چې د مسلمان بهرنیانو لخوا نفوذ شوی.د کتمندو دره د ګورخالي له فتحې وروسته، پاچا پرتوي ناراین شاه د عیسوي کپوچین مشنریان له پټان څخه وشړل او نیپال یې د اسل هندستان ("د هندوانو اصلي ځمکه") په توګه بیاکتنه وکړه.د نیپالي هندو ټولنیز-مذهبي ډله، هندو ټاګادارس، له هغه وروسته د نیپال په پلازمینه کې د امتیاز حیثیت ورکړل شو.له هغه وخت راهیسې د نیپال د سلطنت د پام وړ پالیسي هندوایزیشن شو.پروفیسور هارکا ګورنګ اټکل کوي چې په هند کې د اسلامي مغلو واکمنۍ او د عیسویانو برتانوي واکمنۍ شتون په نیپال کې د برهمن ارتودوکسي بنسټ ایښودلو ته اړ کړی و چې د نیپال په سلطنت کې د هندوانو لپاره پټنځای جوړ کړي.
▲
●
1850
عصري هندویزمornament
د هندوانو رینسانس
د زوړ میکس مولر انځور ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

د هندوانو رینسانس

Indianapolis, IN, USA
د برتانوي راج له پیل سره، د انګریزانو لخوا دهند استعمار، هلته هم په 19 پیړۍ کې د هندو رینسانس پیل شو، کوم چې په هند او لویدیځ دواړو کې د هندویزم پوهاوی په ژوره توګه بدل کړ.هندولوژي د اروپا له نظره د هندي کلتور د مطالعې لپاره د اکاډمیک ډسپلین په توګه په 19 پیړۍ کې رامینځته شوه چې مشري یې د مکس مولر او جان ووډروف په څیر پوهانو کوله.دوی ویدیک، پرانیک او تانتریک ادبیات او فلسفه اروپا او متحده ایالاتو ته راوړل.غربي مستشرق د هندي مذهبونو "جوهر" لټوي، دا په ویدونو کې په ګوته کوي، او په عین حال کې د "هندوزم" مفکوره د مذهبي عملونو د یو متحد بدن او د "صوفیانه هند" مشهور انځور په توګه رامینځته کوي.د ویدیک جوهر دا نظریه د برهمو سماج په توګه د هندو اصالحاتو غورځنګونو لخوا ونیول شوه، چې د یونیټیرین کلیسا لخوا د یو څه وخت لپاره د یونیورسالیزم او څو کلنیزم نظرونو سره یو ځای مالتړ شوی و، دا نظر چې ټول مذهبونه یو مشترک صوفیانه اساس لري.دا "هندو ماډرنیزیزم"، د ویویکانند، اوروبندو او راداکرشنن په څیر پلویانو سره، د هندویزم په مشهوره پوهه کې مرکزي شو.
▲
●
هندوتوا
وینایک دامودر ساورکر ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

هندوتوا

India
هندوتوا (ژباړه. هندویزم) په هند کې د هندو ملتپالنې اصلي بڼه ده.د یوې سیاسي نظریې په توګه، د هندوتوا اصطلاح په 1923 کې د وینایک دامودر ساورکر لخوا بیان شوې وه. دا د راشټریا سویم سیوک سنګ (RSS)، وشوا هندو پریشد (VHP)، بهارتیا جنتا ګوند (BJP) او نورو سازمانونو لخوا په ګډه کارول کیږي. د سنګ پریوار په نوم یادیږي.د هندوتوا غورځنګ د "ښي اړخ افراطیت" د یو ډول په توګه تشریح شوی او د "په کلاسیک مفهوم کې نږدې فاشیست" په توګه بیان شوی، د همجنس اکثریت او کلتوري تسلط مفهوم ته غاړه کیږدي.ځینې ​​شنونکي د فاشیزم سره د هندوتوا د پیژندلو په اړه شخړه کوي، او وړاندیز کوي چې هندوتوا د محافظه کارۍ یا "توکمیز مطلقیت" خورا سخت شکل دی.
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press